Социјална санкција е реакција на општество или социјална група на однесување на поединец во социјално значајна ситуација. Социјална реакција на однесувањето на некоја личност или група Методи на социјална контрола
Во најширока смисла на зборот, социјалната контрола се дефинира како севкупност на сите видови контрола што постојат во општеството (морална, државна, индустриска, правна контрола). Во тесна смисла, социјалната контрола е проценка на активностите на луѓето од страната на јавното мислење.
Формулари социјална контрола се промени со развојот на општеството.
Во традиционалното општество, социјалната контрола постоеше во форма на обичаи, традиции, непишани правила на однесување. Во современото општество, формализирани се индивидуалните механизми на социјална контрола, нивната основа е нормите запишани во писмена форма: декрети, закони, упатства.
Примери на социјална контрола во современото општество: испитни оценки на училиште, даночен систем, органи за контрола на производот.
Во социологијата, постојат различни видови и форми на социјална контрола.
Внатрешна и надворешна контрола.
Лице кое ги совладало општествените норми е во состојба самостојно да ги регулира своите постапки, усогласувајќи ги со општо прифатениот систем на вредности и одобрените обрасци на однесување. Ова е внатрешна контрола (самоконтрола), која се заснова на моралните принципи на една личност.
Надворешната контрола е збир на социјални институции кои го регулираат однесувањето на луѓето и обезбедуваат усогласеност со општо прифатените норми и закони.
Неформална и формална контрола.
Неформалната (внатрегрупна) контрола ја спроведуваат учесници во општествен процес и се заснова на одобрување или осуда на постапките на поединецот од внатрешниот круг (колеги, познаници, пријатели, членови на семејството), јавно мислење.
Формалната (институционална) контрола ја спроведуваат специјални јавни институции, контролни тела, државни организации и институции (армија, суд, општински институции, медиуми, политички партии итн.).
Механизмот на социјална контрола е формиран од одредени елементи:
1) социјални норми - рецепти што укажуваат на тоа како треба да се однесува во општеството;
2) позитивни и негативни социјални санкции - средства за охрабрување (награда) или цензура (казна), регулирање на однесувањето на луѓето, охрабрување да ги почитуваат социјалните норми и да дејствуваат за доброто на општеството;
3) методи на социјална контрола (изолација, изолација, рехабилитација);
4) специфични мерки (одредени форми на физичко, економско, емоционално влијание врз поединецот).
Социјалните санкции се различни видови на реакција од страна на општеството на однесување на некоја личност или група и одредени форми на влијание врз него.
Во зависност од методот на влијание врз поединецот, се разликуваат формални и неформални санкции.
Социјалните санкции можат да бидат негативни (осудувачки) и позитивни (наградувачки).
Формалните негативни санкции се казни и превентивни мерки за девијантно однесување што доаѓаат од официјални организации (на пример, парична казна, опомена, деградирање, разрешување, лишување од граѓански права, затвор, конфискација на имот).
Формалните позитивни санкции се различни начини за поттикнување на активностите на една личност кои доаѓаат од официјални тела и институции (на пример, објавување благодарност, доделување почесна титула, државна награда, избор на висока позиција).
Неформални негативни санкции - израз на незадоволство, осуда на некоја личност, кои доаѓаат од неофицијални лица и социјални групи (на пример, потсмев, негативен фидбек, забелешка, жалба, демонстративно незнаење).
Неформални позитивни санкции - одобрување на постапките на една личност од неформални лица и социјални групи (на пример, пофалби, благодарност, комплименти, одобрувачка насмевка).
Самоконтрола, или внатрешна контрола, е примена од страна на лице со позитивни и негативни санкции во однос на самиот себе.
Проценувајќи ги нивните постапки, едно лице ги споредува со системот на норми, обичаи, морални правила, вредности, стандарди на правилно однесување што ги прифаќа.
Самоконтролата е важен механизам за одржување на социјалната стабилност, заснован на свесен волевен напор, ограничување на неволни импулсивни нагони. Колку е повисоко нивото на развој на самоконтрола кај членовите на општеството, толку помалку општеството треба да прибегнува кон надворешна контрола и негативни санкции.
Совеста е манифестација на внатрешна контрола, способност на една личност самостојно да ги формулира своите морални обврски. Совеста е индикатор за развиена самосвест на лицето, чувство на должност, одговорност.
Напорите на општеството насочени кон спречување на девијантно однесување, казнување и корекција на девијациите се дефинирани со концептот на „социјална контрола“.
Социјалната контрола е механизам за регулирање на односот помеѓу индивидуата и општеството со цел да се зајакне редот и стабилноста во општеството.
Во широка смисла на зборот, социјалната контрола може да се дефинира како целост на сите видови контрола што постојат во општеството *, морална, државна контрола итн., Во тесна смисла, социјална контрола е контрола на јавното мислење, јавност на резултатите и проценка на активностите и однесување на луѓето.
Социјалната контрола вклучува два главни елементи: социјални норми и санкции.
Санкциите се каква било реакција од другите на однесување на некоја личност или група.
Постои следнава класификација на санкциите.
Видови санкции
Свечено:
- негативно - казна за кривично дело закон или повреда на административниот поредок: парични казни, затвор и сл.
- позитивно - поттикнување на активност или дело на лице од официјални организации: награди, сертификати за професионален, академски успех, итн.
Неформално:
- негативна - осуда на личност за дело од општествено дело: навредлив тон, пцовки или опомени, демонстративно непочитување на личност итн.
- позитивно - благодарност и одобрување од неофицијални лица - пријатели, познаници, колеги: пофалби, одобрување насмевка, итн, итн.
Социолозите идентификуваат две главни форми на социјална контрола.
Социјална контрола
Внатрешна (самоконтрола)
Форма на социјална контрола во која поединец самостојно го регулира своето однесување, усогласувајќи го со општо прифатените норми
Збир на институции и механизми кои гарантираат усогласеност со општо прифатените норми на однесување и законите
Неформално (внатрегрупно) - засновано врз одобрување или осуда на група роднини, пријатели, колеги, познаници, како и од страна на јавното мислење, што се изразува преку традиции и обичаи или преку медиуми
Формално (институционално) - засновано на поддршка на постојните социјални институции (армија, суд, образование, итн.)
Во процесот на социјализација, нормите се асимилираат толку цврсто што луѓето, кршејќи ги, чувствуваат чувство на непријатност или вина, грижа на совест. Совеста е манифестација на внатрешна контрола.
Општо прифатените норми, како рационални рецепти, остануваат во сферата на свеста, под која е сферата на потсвеста или несвесното, составена од елементарни импулси. Самоконтролата значи ограничување на елементите на природата, таа се заснова на волонтерски напор.
Во традиционалното општество, социјалната контрола се засноваше на непишани правила, во современото општество, таа се заснова на пишани норми: упатства, декрети, декрети, закони. Социјалната контрола се здоби со институционална поддршка. Формалната контрола ја спроведуваат институциите на современото општество како што се судот, образованието, армијата, индустријата, масовните медиуми, политичките партии, владата. Училиштето е контролирано со испити, владата - благодарение на системот на оданочување и социјална помош на населението, државата - благодарение на полицијата, тајната служба, државното радио, телевизијата и печатот.
Во Руската Федерација се создадени специјални тела за вршење социјална контрола. Тука спаѓаат Обвинителството на Руската Федерација, Комората за сметки на Руската Федерација, Федералната служба за безбедност, разни тела за финансиска контрола итн.
Социјално однесување
Замениците од различни нивоа исто така се опремени со контролни функции. Покрај државните тела за контрола, разни јавни организации играат сè поголема улога во Русија, на пример, во областа на заштитата на потрошувачите, во контролата на работните односи, состојбата на животната средина итн.
Детална (ситна) контрола, во која водачот интервенира во секоја акција, корегира, воздржува и сл., Се нарекува надзор. Супервизијата се спроведува не само на микро, туку и на макро ниво на општеството. Државата станува нејзин предмет и се претвора во специјализирана социјална институција.
Колку повеќе се развива самоконтролата меѓу членовите на едно општество, толку помалку ова општество треба да прибегне кон надворешна контрола. И обратно, толку помалку улогата на самоконтрола се развива кај луѓето, толку почесто институциите за социјална контрола стапуваат во акција, особено армијата, судот, државата. Колку е послаба самоконтролата, толку посилна треба да биде и надворешната контрола. Сепак, силната надворешна контрола, малото старателство над граѓаните го инхибираат развојот на самосвест и изразување волја, влажни внатрешни волонтерски напори.
Методи на социјална контрола
Изолација
Воспоставување на непроодни партиции помеѓу девијантните и остатокот од општеството без никакви обиди да се поправи или превоспита
Сегрегација
Ограничување на контактите на девијантните со други луѓе, но не и целосна изолација од општеството; ваквиот пристап овозможува корекција на девијациите и нивно враќање во општеството кога ќе бидат подготвени повторно да ги исполнат општо прифатените норми
Рехабилитација
Процес со кој девијантите можат да се подготват за враќање во нормален живот и правилно исполнување на нивните социјални улоги во општеството
СИБЕРСКА АКАДЕМИЈА ЗА ЈАВНА УСЛУГА
ИНСТИТУТ ЗА ОБНОВА НА СПЕЦИЈАЛИСТИ
ОДДЕЛЕНИЕ ЗА СОЦИОЛОГИЈА И СОЦИЈАЛНО УПРАВУВАЕ
Работа на курсот
во социологијата
Тема: социјална контрола (на пример на Русија)
Завршено од: Власова Т.Н.
гр. 08611 ГМУ
Проверено од: Шукшина З.А.
Новосибирск 2010 година
Вовед …………………………………………………………………………… 3
Поглавје I. Суштината на социјалната контрола ……………………………………… .5
1.1. Концептот на социјална контрола, нејзините функции ……………………… .. …… .5
1.2. Општествените норми како регулатор на однесувањето ……………………………… 7
1.3. Санкциите како елемент на социјалната контрола……………………….………9
1.4. Самоконтрола……………………………………………………………………………………..12
Поглавје II. Социјална контрола во модерна Русија 14 .14
2.1. Организиран криминал во модерна Русија ………… .. ……… .14
Заклучок ……………………………………………………………………… .19
Список на користена литература 21
Вовед
Општеството е саморегулирачки комплексен социјален систем. Најважната улога во социјалното регулирање на јавниот живот ја играат социјалната култура, општествените вредности, нормите, социјални институции и организација. Во исто време, во општествената структура на општеството постои и игра важна улога посебна структурна формација - институција за социјална контрола. Дејствува како дел од општиот систем на социјална регулација и е дизајниран да обезбеди нормално уредно функционирање и развој на општеството со различни средства, како и да спречи и исправи такви социјални отстапувања што можат да го деорганизираат социјалниот живот и општествениот поредок.
Оваа тема е релевантна, затоа што општеството е динамичен систем и како што се развива овој систем, се формираат и развиваат разни традиции, норми, вредности. Покрај тоа, едно лице е заинтересирано за мирен и просперитетен живот, за социјален поредок, за успешен развој и функционирање на општеството. Сето ова е обезбедено од институцијата социјална контрола, и колку повеќе се развива и подобрува, толку поорганизирано и просперитетно општество ќе биде. Затоа, системот на социјална контрола мора подлабоко да се изучува, да се најдат различни начини за решавање на социјалните конфликти и да се подобри социјалната култура што постои сега.
Целта на работата на курсот е да се утврди улогата на социјалната контрола во општеството, да се открие зависноста на ориентацијата и содржината на социјалната контрола од економските, политичките, идеолошките и другите карактеристики на ова социјален систем, историски определено од нивото на неговиот развој.
Поставената цел го одреди следново задачи:
Размислете за суштината на социјалната контрола.
Запознајте се со различните функции на социјална контрола.
Истражете форми на социјална контрола.
Предмет оваа работа на курсот е директно институција за социјална контрола, односи со јавност и предмет - неговиот близок однос со општеството, формите во кои се спроведува, како и ефективноста на влијанието на социјалната контрола врз општеството.
ПоглавјеЈас... Суштината на социјалната контрола
1.1 Концептот на социјална контрола, нејзините функции
Термин „Социјална контрола“ беше воведен во научниот вокабулар од познатиот француски социолог, еден од основачите на социјалната психологија, Г. Тарде, кој предложи да се смета за еден од најважните фактори на социјализацијата. Подоцна, во делата на голем број научници - како што се Е. Рос, Р. Парк, А. Лапиер - беше развиена теоријата за социјална контрола.
Значи, социјална контрола -тоа е начин на саморегулација на социјалниот систем (општеството како целина, социјална група и сл.), кој преку нормативна регулатива обезбедува насочено влијание на луѓето и другите структурни елементи на овој систем, нивно уредно делување во интерес на зајакнување на редот и стабилноста 1.
Главната цел на социјалната контрола е одржување на редот и стабилноста во општеството, како и да се обезбеди социјална репродукција (континуитет) во насока што одговара на развојната стратегија избрана од одредено општество. Благодарение на механизмите на социјализација, рецепт, награда, избор и контрола, социјалниот систем одржува рамнотежа.
Може да се истакнат следниве одлики на разликување на социјалната контрола:
1) уредност, категоричност и формализација: социјалните норми често се применуваат на поединец без да се земат предвид неговите лични карактеристики; со други зборови, едно лице мора да ја прифати нормата само затоа што е член на дадено општество;
2) врска со санкции - казни за кршење на норми и награди за нивно почитување;
3) колективно спроведување на социјалната контрола: социјалното дејствување е често реакција на одредено човечко однесување и затоа може да биде и негативен и позитивен стимул при избор на цели и средства за нивно постигнување 2.
Игра механизмот за социјална контрола клучна улога во зајакнувањето на институциите на општеството. Фигуративно кажано, овој механизам е „централен нервен систем“ на социјална институција. Социјалната институција и социјалната контрола се состојат од исти елементи, т.е.
тоа е, идентични правила и норми на однесување кои го зајакнуваат и стандардизираат однесувањето на луѓето, што го прави предвидлив.
Социјалната контрола во однос на општеството има две главни функции:
Заштитна функција. Оваа функција понекогаш спречува социјалната контрола да биде поддржувач на напредокот, но списокот на нејзините функции едноставно не вклучува обновување на општеството - ова е задача на другите јавни институции. Значи, социјалната контрола ги штити моралот, законот, вредностите, бара почитување на традициите, се спротивставува на новото што не е соодветно тестирано.
Функција за стабилизирање. Социјалната контрола дејствува како основа на стабилноста во општеството. Неговото отсуство или слабеење доведува до конфузија, конфузија и социјален раздор.
Заклучок: социјалната контрола е составен дел од поопшт и поразновиден систем на социјално регулирање на однесувањето и социјалниот живот на луѓето. Неговата специфичност лежи во фактот дека ваквата регулатива е нарачана, нормативна и прилично категорична по природа и е обезбедена со социјални санкции или закана за нивна примена.
1.2. Социјалните норми како регулатор на однесување
Секоја личност разбира дека никој не може успешно да ги гради своите односи со други луѓе и социјални организации без меѓусебна корелација на постапките со правилата одобрени од општеството.
Елемент на реакција на социјалната контрола на однесувањето на некоја личност или група
Овие правила, кои се репер во однос на нашите постапки, се нарекуваат социјални норми.
Општествени норми - ова се рецепти, упатства и желби со различен степен на сериозност, принудувајќи ги индивидуите да постапуваат како што е вообичаено да се прави во даденото општество, во специфична ситуација. Тие воспоставуваат граници, услови, форми на дејствување, ја дефинираат природата на односите, утврдуваат прифатливи цели и начини за нивно постигнување. Асимилацијата на социјалните норми на општеството, развојот на индивидуалниот став кон нив се јавуваат во процесот на социјализација.
Нормите им наметнуваат обврски и взаемна одговорност на учесниците во социјалната интеракција. Тие се однесуваат и на поединци и на општеството. Врз основа на нив, се формира целиот систем на социјални односи. Во исто време, нормите се и очекувања: од поединец кој извршува одредена улога, општеството очекува предвидливо однесување. Поединецот исто така претпоставува дека општеството ќе ја оправда неговата доверба и ќе ги исполни своите обврски.
Социјалните норми вршат важна функција - ги поддржуваат и зачувуваат општествените вредности, она што е признаено во општеството како најважно, значајно, неспорно, заслужувајќи внимание: човечкиот живот и личното достоинство, односот кон постарите лица и децата, колективните симболи (грб, химна, знаме) и законите на државата, човечките квалитети (лојалност, искреност, дисциплина, напорна работа), религијата. Вредностите се темел на нормите.
Општествените норми во генерализирана форма ја рефлектираат волјата на општеството. За разлика од вредностите што се препорачуваат за избор (што ги предодредува разликите во вредносните ориентации на многу поединци), нормите се од построга, задолжителна природа 4.
Постојат неколку видови на социјални норми:
1) обичаи и традиции, кои се вообичаени модели на однесување;
2) морални норми засновани врз колективна власт и обично имајќи рационална основа;
3) правни норми запишани во закони и прописи издадени од државата. Тие појасно од сите други видови на општествени норми, ги регулираат правата и обврските на членовите на општеството и пропишуваат казни за прекршувања. Усогласеноста со правните норми се обезбедува од силата на државата;
4) политички норми кои се однесуваат на односот помеѓу личноста и моќта. Помеѓу социјалните групи и меѓу државите се рефлектираат во меѓународните правни акти, конвенции итн.;
5) религиозни норми, кои се поддржани првенствено од верата на следбениците на религијата во казнување за гревовите. Верските норми се разликуваат врз основа на нивната сфера на функционирање; во реалноста, овие норми комбинираат елементи карактеристични за правните и моралните норми, како и традициите и обичаите;
6) естетски норми кои ги зајакнуваат идеите за убавото и грдото 5.
Социјалните норми се определени од разновидноста на општествениот живот, секоја насока на човековата активност е регулирана од нив. Различни видови на социјални норми можат да се класифицираат според следниве критериуми:
според скалата на дистрибуција - универзална, национална, социјална група, организациска;
по функција - ориентирање, регулирање, контролирање, охрабрување, забрана и казнување;
според степенот на зголемена сериозност - навики, обичаи, манири, традиции, закони, табуа. Повреда на обичај или традиција во современото општество не се смета за кривично дело и не е најстрого осудено. Едно лице носи строга одговорност за кршење на законите 6.
Заклучок: така, општествените норми исполнуваат многу важни функции:
Регулирање на општиот тек на социјализацијата;
Тие ги интегрираат поединците во групи и групите во општеството;
Контролирајте девијантно однесување;
Служат како модели, стандарди на однесување.
Отстапувањето од нормите се казнува со санкции.
Страници: следно
Социјална контрола - механизам за регулирање на односите помеѓу индивидуата и општеството со цел да се зајакне редот и стабилноста во општеството.
Социјалната контрола вклучува два главни елементи: социјални норми и санкции.
Санкција (од лат. санкцио - неприкосновена пресуда) - каква било реакција на однесувањето на некоја личност или група од други.
| Видови санкции | |
| Свечено | Неформален |
| Негативно | |
| Казна за кривично дело закон или повреда на управна наредба; парични казни, затвор, поправен труд и сл. | Осуда на лице за дело од општеството: навредлив тон, злоупотреба или укор, демонстративно непочитување на личноста итн. |
| Позитивно | |
| Поттикнување на активноста или делото на една личност од страна на официјални организации: награди, сертификати за професионален, академски успех, итн. | Благодарност и одобрување од неофицијални лица (пријатели, познаници, колеги): пофалби, одобрување насмевка итн. |
Форми на социјална контрола
Во процесот на социјализација, нормите се асимилираат толку цврсто што луѓето, кршејќи ги, доживуваат чувство на непријатност - појава на чувство на вина ... грижа на совест. Совеста -манифестација на внатрешна контрола.
Во традиционалното општество, социјалната контрола се засноваше на непишани правила; во современото општество, таа се заснова на пишани норми: упатства, декрети, декрети, закони. Социјалната контрола се здоби со институционална поддршка во форма на суд, образование, армија, производство, масовни медиуми, политички партии, влада.
Во Руската Федерација се создадени специјални тела за вршење социјална контрола: Обвинителството на Руската Федерација, Комората за сметки на Руската Федерација, Федералната служба за безбедност, разни тела за финансиска контрола и други.Контролните функции се обдарени и заменици од различни нивоа... Во прилог на државните контролни тела, разни јавни организации, на пример, во областа на заштита на потрошувачите, работни односи, следење на животната средина, итн.
Се нарекува детална (ситна) контрола, во која лидерот интервенира во секоја акција, корегира, повлекува итн надзор.
Колку повеќе се развива самоконтролата меѓу членовите на едно општество, толку помалку ова општество треба да прибегне кон надворешна контрола. И обратно, колку помалку луѓе имаат самоконтрола, толку почесто влегуваат во игра институциите за социјална контрола. Колку е послаба самоконтролата, толку построга треба да биде надворешната контрола.
Методи на социјална контрола
1) Изолација - воспоставување на непроодни партиции помеѓу девијантните (т.е. личност која ги крши социјалните норми) и остатокот од општеството без никакви обиди да се поправи или превоспита.
2) Изолација - ограничување на контактите на девијантните со други луѓе, но не и целосно изолирање од општеството; овој пристап овозможува да се коригираат девијациите и да се вратат во општеството кога ќе бидат подготвени да не ги кршат општо прифатените норми.
3) Рехабилитација - процес за време на кој девијантите можат да се подготват за враќање во нормален живот и правилно извршување на нивните социјални улоги во општеството.
Прошири
ПРАШАЊА:
1. Воспоставете кореспонденција помеѓу позитивните санкции и нивните илустративни примери: за секоја ставка дадена во првата колона, поклопете ја соодветната ставка во втората колона.
Ангажиран сум во „Пет со плус“ во групата на биологија и хемија на Гулнур Гатауловна. Воодушевен сум, наставникот знае како да го интересира предметот, да најде пристап кон ученикот. Тој адекватно ја објаснува суштината на неговите барања и дава реален обем на домашни задачи (и не како повеќето наставници во годината на испитот, десет параграфи по дома, но еден во училницата). ... Студираме строго за испит и ова е многу вредно! Гулнур Гатауловна е искрено заинтересирана за предметите што ги предава, таа секогаш ги дава потребните, навремени и релевантни информации. Силно препорачуваме!
Камила
Се подготвувам во „Пет со плус“ за математика (со Данил Леонидович) и за рускиот јазик (со Зарема Курбановна). Јас сум многу среќен! Квалитетот на часовите е на високо ниво, сега има само А и А по овој предмет на училиште. Лажните испити ги напишав на 5, сигурен сум дека совршено ќе го положам ОГЕ. Ви благодариме!
Ајрат
Подготовки за испит по историја и социјални студии со Виталиј Сергеевич. Тој е исклучително одговорен наставник во однос на неговата работа. Точен, iteубезен, пријатен за разговор. Може да се види дека човекот живее според својата работа. Тој е добро упатен во адолесцентната психологија, има јасна методологија за обука. Ви благодариме Пет плус за работата!
Лејсан
Полагав на руски јазик за 92 поени, математика за 83, социјални студии на 85, мислам дека ова е одличен резултат, влегов на универзитет со буџет! Ви благодариме Пет плус! Вашите наставници се вистински професионалци, со нив се гарантира висок резултат, многу ми е мило што се свртев кон вас!
Дмитриј
Давид Борисович е прекрасен учител! Подготвувајќи се во неговата група за КОРИСТЕЕ по математика, нивото на профилот, донесе 85 поени! иако знаењето на почетокот на годината не беше многу добро. Давид Борисович го знае својот предмет, ги знае барањата на испитот, тој самиот е член на комисијата за проверка на испитни трудови. Многу ми е драго што можев да влезам во неговата група. Ви благодариме на „Пет плус“ за оваа можност!
Виолета
Пет плус е одличен центар за подготовка на испити. Професионалци, пријатна атмосфера и пријателски персонал работат тука. Студирав англиски и социјални студии со Валентина Викторовна, ги поминав двата предмети со добар резултат, среќен сум со резултатот, благодарам!
Олесија
Во центарот „Пет со плус“ учев два предмета одеднаш: математика со Артем Маратович и литература со Елвира Равилиева. Лекциите многу ми се допаднаа, јасната методологија, пристапната форма, удобната околина. Јас сум многу задоволен од резултатот: математика - 88 поени, литература - 83! Ви благодариме! Everyoneе го препорачам вашиот образовен центар на сите!
Артем
Кога избирав тутори, во центарот Пет плус ме привлекуваа добри наставници, удобен распоред на часови, достапност на бесплатни пробни испити, моите родители - разумни цени за висок квалитет... Како резултат, целото семејство беше многу задоволно. Студирав три предмети одеднаш: математика, социјални студии, англиски јазик. Сега сум студент на КФУ на буџетска основа, и сето тоа благодарение на добрата подготовка - положив унифициран државен испит со високи оценки. Благодарам
Дима
Јас многу внимателно избрав тутор за социјални студии, сакав да го положам испитот за максимална оценка. „Пет плус“ ми помогна во ова прашање, учев во групата на Виталиј Сергеевич, часовите беа супер, сè е јасно, сè е јасно, истовремено забавно и лесно. Виталиј Сергеевич го презентираше материјалот на таков начин што тој остана запаметен сам по себе. Јас сум многу задоволен од подготовката!
Концептот на „однесување“ дојде во социологијата од психологијата. Значењето на поимот „однесување“ е различно, различно од значењето на таквите традиционални филозофски концепти како што се дејствие и активност. Ако дејството се сфати како рационално поткрепено дело со јасна цел, стратегија, спроведено со вклучување на специфични свесни методи и средства, тогаш однесувањето е само реакција на живо суштество на надворешни и внатрешни промени. Таквата реакција може да биде и свесна и несвесна. Значи, чисто емотивни реакции - смеа, плачење - исто така се однесување.
Социјално однесување - тоа е збир на човечки процеси на однесување поврзани со задоволување на физичките и социјалните потреби и кои произлегуваат како реакција на околното социјално опкружување. Предмет на социјално однесување може да биде индивидуа или група.
Ако апстрахираме од чисто психолошки фактори и размислиме натаму социјално ниво, тогаш однесувањето на поединецот се определува првенствено со социјализација. Минимумот вродени инстинкти што ги поседува една личност како биолошко суштество е ист за сите луѓе. Разликите во однесувањето зависат од квалитетите стекнати во процесот на социјализација и, до одреден степен, од вродените и стекнатите психолошки индивидуални карактеристики.
Покрај тоа, социјалното однесување на поединците е регулирано со социјалната структура, особено со структурата на улогата на општеството.
Социјална норма на однесување - ова е вид на однесување што целосно одговара на статусните очекувања. Поради постоењето на статусни очекувања, општеството со доволна веројатност може однапред да ги предвиди постапките на индивидуата, а самото лице може да го координира своето однесување со идеалниот модел или моделот усвоен од општеството. Социјалното однесување што одговара на очекувањата за статусот е дефинирано од американскиот социолог Р. Линтон социјална улога. Ова толкување на социјалното однесување е најблиску до функционализмот, бидејќи го објаснува однесувањето како феномен определен од социјалната структура. Р. Мертон ја воведе категоријата „комплекс на улоги“ - систем на уложни очекувања утврдени со даден статус, како и концептот на конфликт на улоги што се јавува кога очекувањата за улогата на статусот окупирани од субјектот се некомпатибилни и не можат да се реализираат во некое единствено општествено прифатливо однесување.
Функционалистичкото разбирање за социјалното однесување беше подложено на жестока критика од примарно претставници на социјалниот бихевиоризам, кои сметаа дека е потребно да се изгради проучување на процесите на однесување врз основа на достигнувањата на модерната психологија Колку психолошки моменти навистина беа занемарени од толкувањето на улогата на командата, произлегува од фактот дека Н. Камерон се обиде да ја потврди идејата за определување на улогата на менталните нарушувања, сметајќи дека менталната болест е погрешно извршување на неговите социјални улоги и резултат на неможноста на пациентот да ги изврши како што е. потребите на општеството. Бихевиористите тврдат дека во времето на Е. Дуркем, успесите на психологијата биле незначителни и затоа функционалноста на парадигмата со истекување ги исполнувала барањата од тоа време, но во XX век, кога психологијата достигнала високо ниво на развој, не може да се игнорираат нејзините податоци, имајќи го предвид човечкото однесување.
Форми на човечко социјално однесување
Луѓето се однесуваат поинаку во оваа или онаа социјална ситуација, во ова или она социјално опкружување. На пример, некои учесници во демонстрациите мирно маршираат по декларираната рута, други сакаат да организираат немири, а трети предизвикуваат масовни судири. Овие различни активности на актерите на социјална интеракција може да се дефинираат како социјално однесување. Оттука, социјалното однесување е формата и методот на манифестација од страна на општествените чинители на нивните преференции и ставови, можности и способности во социјалното дејствување или интеракција. Затоа, на социјалното однесување може да се гледа како квалитативна карактеристика на социјалното дејствување и интеракција.
Во социологијата, социјалното однесување се толкува како: за однесувањето, кое се изразува во тоталитетот на постапките и постапките на една индивидуа или група во општеството и зависи од социо-економските фактори и нормите што преовладуваат; за надворешната манифестација на активност, формата на трансформација на активноста во реални дејства во однос на општествено значајни објекти; o адаптација на една личност кон социјалните услови на неговото постоење.
За да се постигнат животни цели и при спроведување на индивидуални задачи, едно лице може да користи два вида на социјално однесување - природно и ритуално, разликите меѓу кои се од фундаментална природа.
„Природно“ однесување, индивидуално значаен и егоцентричен, секогаш е насочен кон постигнување на индивидуални цели и е адекватен на овие цели. Затоа, индивидуата не е соочена со прашањето за кореспонденцијата на целите и средствата на социјалното однесување: целта може и мора да се постигне со какви било средства. „Природното“ однесување на една индивидуа не е социјално регулирано, затоа е обично неморално или „некоремонизирано“. Ова социјално однесување е „природно“, природно по природа, бидејќи се однесува на обезбедување на органски потреби. Во општеството, „природното“ егоцентрично однесување е „забрането“, затоа секогаш се заснова на социјални конвенции и меѓусебни отстапки од страна на сите индивидуи.
Ритуално однесување („Свечен“) - индивидуално неприродно однесување; токму ова однесување го прави општеството да постои и да се репродуцира. Ритуал во сите свои разновидни форми - од етикета до церемонија - толку длабоко продира во целиот општествен живот што луѓето не забележуваат дека живеат во полето на обредни интеракции. Ритуалното социјално однесување е средство за обезбедување стабилност на социјалниот систем, а индивидуа која спроведува различни форми на такво однесување учествува во обезбедувањето на социјалната стабилност на социјалните структури и интеракции. Благодарение на ритуалното однесување, едно лице постигнува социјална благосостојба, постојано убедено во неповредливоста на неговиот социјален статус и зачувување на вообичаениот сет на социјални улоги.
Општеството е заинтересирано социјалното однесување на поединците да биде од ритуална природа, но општеството не може да го укине „природното“ егоцентрично социјално однесување, кое, бидејќи е адекватно во целите и недискриминирајќи во средствата, секогаш се покажува дека е поповолно за поединецот отколку „ритуалното“ однесување. Затоа, општеството се обидува да ги трансформира формите на „природно“ социјално однесување во разни форми на ритуално социјално однесување, вклучително и преку механизмите за социјализација со користење на социјална поддршка, контрола и казнување.
Следниве форми на социјално однесување имаат за цел зачувување и одржување на социјалните односи и, во крајна линија, за преживување на една личност како хомо сапиенс:
- кооперативно однесување, кое ги вклучува сите форми на алтруистичко однесување - помагање едни на други за време на природни катастрофи и технолошки катастрофи, помагање на мали деца и стари лица, помагање на идните генерации преку трансфер на знаење и искуство;
- родителско однесување - однесувањето на родителите кон нивните потомци.
Агресивното однесување е претставено во сите свои манифестации, и групно и индивидуално - од вербална злоупотреба на друго лице до масовни убиства за време на војни.
Концепти за човечко однесување
Човечкото однесување се изучува во многу области на психологијата - во бихејвиоризмот, психоанализата, когнитивната психологија итн. Терминот „однесување“ е еден од клучните термини во егзистенцијалната филозофија и се користи во проучувањето на односот на една личност со светот. Методолошките можности на овој концепт се должат на фактот што овозможува да се идентификуваат несвесни стабилни структури на личноста или човековото постоење во светот. Меѓу психолошките концепти на човековото однесување кои имале големо влијание врз социологијата и социјална психологија, треба да се наречат првенствено психоаналитички насоки развиени од З. Фројд, Ц. Г. Јунг, А. Адлер.
Ставовите на Фројд се засноваат на фактот дека однесувањето на поединецот е формирано како резултат на комплексна интеракција на нивоата на неговата личност. Фројд идентификува три такви нивоа: пониското ниво е формирано од несвесни импулси и импулси утврдени со вродени биолошки потреби и комплекси формирани под влијание на индивидуалната историја на субјектот. Фројд го \u200b\u200bнарекува ова ниво It (Id) за да ја покаже својата одвоеност од свесното јас на поединецот, кое го формира второто ниво на неговата психа. Свесното јас вклучува рационално поставување на целите и одговорност за своите постапки. Највисоко ниво е суперегото - она \u200b\u200bшто ние би го нарекле резултат на социјализација. Ова е збир на општествени норми и вредности што ги интернализира индивидуа, вршејќи внатрешен притисок врз него со цел да ги избрка од свеста непожелните (забранети) импулси и придвижувања од општеството и да спречи нивно реализирање. Според Фројд, личноста на секоја личност е непрестајна борба помеѓу Ид и Супер-Јас, тресејќи ја психата и доведувајќи до неврози. Индивидуалното однесување целосно се должи на оваа борба и е целосно објаснето со тоа, бидејќи тоа е само симболичен одраз на тоа. Таквите симболи можат да бидат слики од соништа, лизгање на јазик, лизгање на јазик, опсесии и стравови.
Концепт на Ц.Г. Јунг го проширува и модифицира учењето на Фројд, вклучително и во сферата на несвесното, не само индивидуалните комплекси и погони, туку и колективното несвесно - нивото на клучните слики заеднички за сите луѓе и народи - архетипови. Архетипите содржат архаични стравови и вредносни идеи, чија интеракција го одредува однесувањето и ставот на поединецот. Архетипските слики фигурираат во основните наративи - народни приказни и легенди, митологија, епски - историски специфични општества. Социјално регулаторната улога на ваквите наративи во традиционалните општества е многу голема. Тие содржат идеално однесување кое ги обликува очекувањата на улогата. На пример, машки воин треба да се однесува како Ахил или Хектор, жена како Пенелопа итн. Редовните рецитации (ритуални повторувања) на архетичките наративи постојано ги потсетуваат членовите на општеството на овие идеални однесувања.
Психоаналитички концепт на Адлер се заснова на несвесна волја за моќ, што, според него, е вродена структура на личноста и го одредува однесувањето. Особено е силен кај оние кои, од една или друга причина, страдаат од комплекс на инфериорност. Во обид да ја надоместат својата инфериорност, тие се во состојба да постигнат голем успех.
Понатамошното расцепување на психоаналитичкиот тренд доведе до појава на многу училишта, дисциплинските односи заземаа гранична позиција помеѓу психологијата, социјалната филозофија, социологијата. Дозволете ни да се задржиме детално на делата на Е. Фром.
Позициите на Фром се претставник на нео-фројдијанизмот во и - поточно може да се дефинира како фрејломарксизам, бидејќи, заедно со влијанието на Фројд, тој беше подеднакво под влијание на социјалната филозофија на Маркс. Особеноста на нео-фројдијанизмот во споредба со православниот фројдијанизам се должи на фактот дека, строго кажано, нео-фројдијанизмот е повеќе социологија, додека Фројд, се разбира, е чист психолог. Ако Фројд го \u200b\u200bобјасни однесувањето на индивидуата со комплекси и импулси скриени во индивидуалното несвесно, накратко, со внатрешни биопсихички фактори, тогаш за Фром и Фреиломарксизам како целина, однесувањето на индивидуата се определува од околното социјално опкружување. Во ова лежи неговата сличност со Маркс, кој го објасни социјалното однесување на поединците во крајната анализа со нивното класно потекло. Како и да е, Фром бара да најде место за психолошкото во општествените процеси. Според Фројдовата традиција, повикувајќи се на несвесното, тој го воведува терминот „социјално несвесно“, имплицирајќи дека психичкото искуство е заедничко за сите членови на даденото општество, но за повеќето од нив не спаѓа во нивото на свест, бидејќи е заменето со посебен социјален механизам по својата природа. припадност не на индивидуа, туку на општество. Благодарение на овој механизам за раселување, општеството одржува стабилна егзистенција. Механизмот на социјална репресија вклучува јазик, логика на секојдневно размислување, систем на социјални забрани и табуа. Структурите на јазикот и размислувањето се формираат под влијание на општеството и делуваат како инструмент на социјален притисок врз психата на поединецот. На пример, груби, анти-естетски, смешни кратенки и кратенки на „Newspeak“ од дистопијата на Орвел, активно ги изобличуваат умовите на луѓето што ги користат. До еден степен или друг, монструозната логика на формулите како што се: „Диктатурата на пролетаријатот е најдемократската форма на моќ“ стана сопственост на сите во советското општество.
Главната компонента на механизмот на социјална репресија се социјалните табуа кои делуваат како цензурата на Фројд. Тоа во општественото искуство на поединците што претставува закана за зачувување на постојното општество, доколку се реализира, не е дозволено во свеста со помош на „социјален филтер“. Општеството манипулира со умовите на своите членови, воведувајќи идеолошки клишеа кои, поради нивната честа употреба, стануваат недостапни за критичка анализа, задржуваат одредени информации, вршат директен притисок и предизвикуваат страв од социјална изолација. Затоа, сè што е во спротивност со општествено одобреното идеолошко клише е исклучено од свеста.
Овој вид табуа, идеологеми, логички и јазични експерименти формираат, според Фром, „социјален карактер“ на една личност. Луѓето кои припаѓаат на исто општество, спротивно на нивната волја, се, како што беше, обележани со печат на „заеднички инкубатор“. На пример, измерете, непогрешливо ги препознаваме странците на улица, дури и ако не го слушаме нивниот говор, - според нивното однесување, изглед, став еден кон друг; тоа се луѓе од друго општество и кога ќе се најдат во туѓа за нив масовна средина, остро се издвојуваат од тоа поради нивната сличност. Социјален карактер - тоа е стил на однесување воспитан од општеството и непризнаен од индивидуата - од социјален до секојдневен живот. На пример, советскиот и поранешниот советски народ се одликува со колективизам и одговорност, социјална пасивност и непожелност, покорност кон моќта персонифицирана во лицето на „водачот“, развиен страв да се разликува од сите други и лековерност.
Фром ја насочи својата критика кон современото капиталистичко општество, иако многу внимание посвети на описот на социјалниот карактер генериран од тоталитарните општества. Како и Фројд, тој разви програма за враќање на неисцрпуваното социјално однесување на поединците преку свеста за тоа што е потиснато. „Преобразувајќи го несвесното во свест, со тоа го трансформираме едноставниот концепт на универзалноста на човекот во витална реалност на таквата универзалност. Ова не е ништо повеќе од практична реализација на хуманизмот “. Процес на депресија - ослободување на социјално угнетена свест се состои во елиминирање на стравот од реализација на забранетото, развивање на способност за критичко размислување и хуманизација на социјалниот живот воопшто.
Бихевиоризмот нуди поинакво толкување (Б. Скинер, Ј. Хоманс), кое го смета однесувањето како систем на реакции на разни дразби.
Концепт на Скинер всушност, тој е биолошки, бидејќи целосно ги отстранува разликите помеѓу однесувањето на луѓето и животните. Скинер идентификува три типа на однесување: безусловен рефлекс, условен рефлекс и оперативен. Првите два вида реакции се предизвикани од дејството на соодветните стимули, а оперативните реакции се форма на прилагодување на организмот кон околината. Тие се активни и доброволни. Телото, како што беше, со обиди и грешки, го бара најприфатливиот начин на прилагодување, и доколку е успешно, откритието е фиксирано во форма на стабилна реакција. Така, главниот фактор во формирањето на однесување е засилување, а учењето се претвора во „водство кон посакуваниот одговор“.
Во концептот на Скинер, едно лице се појавува како суштество, целина внатрешен живот што се сведува на реакции на надворешни околности. Промените на засилување механички предизвикуваат промени во однесувањето. Размислувањето, повисоките ментални функции на една личност, целата култура, морал и уметност се претвораат во комплексен систем на засилувања дизајниран да предизвика одредени реакции во однесувањето. Оттука следи заклучок за можноста за манипулирање со однесувањето на луѓето преку внимателно развиена „технологија на однесување“. Со овој термин Скинер ја означува наменската манипулативна контрола на некои групи луѓе над другите, поврзана со воспоставување на оптимален режим на засилување за одредени социјални цели.
Идеите за бихејвиоризам во социологијата ги развија Ј. И Ј. Болдвин, Ј. Хоманс.
Ј.iJ. Болдвин се заснова на концептот на засилување позајмен од психолошки бихевиоризам. Зајакнувањето во социјална смисла е награда чија вредност е одредена од субјективните потреби. На пример, за гладна личност, храната делува како засилување, но ако некое лице е сито, тоа не е засилување.
Ефективноста на наградата зависи од степенот на лишување кај дадена индивидуа. Подземјувањето се подразбира како лишување од нешто за што индивидуата има постојана потреба. Што се однесува до субјектот во кој било аспект е лишен, неговото однесување зависи од ова засилување. Таканаречените генерализирани засилувачи (на пример, пари), кои дејствуваат на сите лица без исклучок, не зависат од лишување поради фактот што тие концентрираат во себе пристап до многу видови засилувања одеднаш.
Засилувачите се категоризираат како позитивни и негативни. Позитивни засилувачи се сè што субјектот го перцепира како награда. На пример, ако одреден контакт со околината донесе награда, голема е веројатноста дека субјектот ќе се обиде да го повтори искуството. Негативните засилувачи се фактори кои го одредуваат однесувањето преку откажување од одредено искуство. На пример, ако субјектот си одбие некакво задоволство и заштеди пари на тоа, и последователно има корист од оваа заштеда, тогаш ова искуство може да послужи како негативно засилување и субјектот ќе се однесува како и секогаш.
Ефектот на казната е спротивен на засилувањето. Казната е искуство кое ве тера да сакате повеќе да не го повторувате. Казната исто така може да биде позитивна или негативна, но тука, во споредба со засилувањето, сè е обратно. Позитивна казна е казна со репресивен стимул, како што е удар. Негативната казна влијае на однесувањето преку лишување од нешто што е вредно. На пример, лишувањето слатки на детето на вечера е типична негативна казна.
Формирањето на оперативни реакции има веројатен карактер. Недвосмисленоста е карактеристична за реакциите на наједноставно ниво, на пример, детето плаче, барајќи внимание од неговите родители, бидејќи родителите секогаш му приоѓаат во такви случаи. Реакциите на возрасните се многу посложени. На пример, едно лице што продава весници во вагони со возови, не наоѓа купувач во секоја кочија, но од искуство знае дека на крајот ќе се најде купувач, а тоа го тера упорно да оди од кочија до кочија. Во последната деценија, приемот на плати кај некои руски претпријатија ја има истата веројатна природа, но како и да е, луѓето продолжуваат да одат на работа, во надеж дека ќе ја добијат.
Концепт на размена на хомановиот бихевиорист се појави во средината на ХХ век. Аргументирајќи се против претставници на многу области на социологијата, Хоманс тврди дека социолошкото објаснување на однесувањето нужно мора да се заснова на психолошки пристап. Во срцето на толкувањето историски факти мора да постои и психолошки пристап. Хоманс го мотивира ова со фактот дека однесувањето е секогаш индивидуално, додека социологијата работи со категории применливи за групи и општества, затоа проучувањето на однесувањето е привилегија на психологијата, а социологијата по ова прашање треба да ја следи.
Според Хоманс, при проучување на реакциите во однесувањето, треба да се апстрахира од природата на факторите што ги предизвикале овие реакции: тие се предизвикани од влијанието на околното физичко опкружување или други луѓе. Социјалното однесување е само размена на општествено вредни активности меѓу луѓето. Хоманс верува дека социјалното однесување може да се толкува со користење на парадигмата на Скинер, доколку ја надополниме со идејата за заемна природа на стимулација во односите меѓу луѓето. Односот на поединците едни со други секогаш е заемно корисна размена на активности, услуги, накратко, тоа е заемна употреба на засилувања.
Хоманс ја сумираше теоријата на размена во неколку постулати:
- постулатот за успех - најверојатно се репродуцираат оние дејства што најчесто исполнуваат социјално одобрување;
- стимул постулат - слични стимулации поврзани со награда, најверојатно, ќе предизвикаат слично однесување;
- вредносен постулат - веројатноста за репродукција на некое дејство зависи од тоа колку резултатот од оваа акција е вреден за една личност;
- постулатот на дедварпија - колку поредовно се наградува делото на една личност, толку помалку ја цени следната награда;
- двојниот постулат на одобрување на агресијата - отсуството на очекувана награда или неочекувано казнување го прави агресивното однесување веројатно, а неочекуваната награда или отсуството на очекувана казна доведува до зголемување на вредноста на награденото дело и придонесува за негова поверојатна репродукција.
Најважните концепти на теоријата на размена се:
- цената на однесувањето е цена на поединецот за оваа или онаа акција, - негативните последици предизвикани од минатите активности. Во секојдневна смисла, тоа е созревање за минатото;
- придобивка - настанува кога квалитетот и големината на надоместокот ги надминуваат трошоците за дадениот акт.
Така, теоријата за размена го прикажува човечкото социјално однесување како рационално барање на добивка. Овој концепт изгледа поедноставен и не е изненадувачки што привлече критики од различни социолошки трендови. На пример, Парсонс, кој ја бранеше фундаменталната разлика помеѓу механизмите на однесување на луѓето и животните, го критикуваше Хоманс за неможноста неговата теорија да ги објасни социјалните факти врз основа на психолошките механизми.
Во неговиот теорија на размена Јас Блау се обиде еден вид синтеза на социјалниот бихејвиоризам и социологизам. Сфаќајќи ги ограничувањата на чисто однесувањето во интерпретацијата на социјалното однесување, тој постави цел да се пресели од нивото на психологија кон објаснување на оваа основа на постоењето на социјалните структури како посебна реалност што не може да се сведе на психологија. Концептот на Блау е збогатена теорија на размена, во која се разликуваат четири последователни фази на преминот од индивидуална размена во социјални структури: 1) фаза на меѓучовечка размена; 2) фаза на диференцијација на статусот на моќ; 3) нивото на легитимност и организација; 4) фазата на спротивставување и промена.
Блау покажува дека, почнувајќи од нивото на меѓучовечка размена, размената можеби не е секогаш еднаква. Во случаи кога поединците не можат да си понудат едни на други доволно награда, социјалните врски формирани меѓу нив имаат тенденција да се распаѓаат. Во такви ситуации, се појавуваат обиди да се зајакнат распаѓачките врски на други начини - преку принуда, преку потрага по друг извор на награда, преку поднесување до партнерот за размена на начин на генерализиран кредит. Последната патека значи премин кон фазата на диференцијација на статусот, кога група на лица способни да ја дадат потребната награда стануваат попривилегирани во однос на статусот отколку другите групи. Подоцна, ситуацијата е легитимирана и консолидирана, а издвоени се опозициските групи. При анализата на сложените социјални структури, Блау оди далеку подалеку од парадигмата на бихевиоризмот. Тој тврди дека сложените структури на општеството се организирани околу општествените вредности и норми, кои служат како посредничка врска помеѓу индивидуите во процесот на социјална размена. Благодарение на оваа врска, можно е да се разменат награди не само помеѓу поединци, туку и помеѓу индивидуа и група. На пример, имајќи го предвид феноменот на организирана добротворна организација, Блау дефинира што ја разликува добротворството како социјална институција од едноставно помагање на богата индивидуа до посиромашна. Разликата е во тоа што организираната добротворна организација е социјално ориентирано однесување, кое се заснова на желбата на богата индивидуа да ги почитува нормите на богатата класа и да ги споделува социјалните вредности; преку норми и вредности, се воспоставува однос на размена помеѓу дарителот и социјалната група на која и припаѓа.
Блау идентификува четири категории на социјални вредности врз основа на кои е можна размена:
- партикуларистички вредности што ги обединуваат поединците врз основа на меѓучовечки односи;
- универзалистички вредности, дејствувајќи како мерило за проценка на индивидуалните заслуги;
- легитимниот авторитет е систем на вредности што обезбедува моќ и привилегии на одредена категорија луѓе во споредба со сите други:
- вредности на опозицијата - идеи за потребата од социјални промени, дозволувајќи да постои опозицијата на ниво на социјални факти, а не само на ниво на меѓучовечки односи на одделни опозиционери.
Можеме да кажеме дека теоријата за размена на Блау е компромисна варијанта, комбинирајќи елементи на хомановата теорија и социологизмот при толкувањето на размената на награди.
Концепт за улоги од Me. Мид е симболичен пристап на интеракција на проучување на социјалното однесување. Неговото име потсетува на функционалистичкиот пристап: тој се нарекува и заснован на улоги. Мид го смета однесувањето на улогата како активност на поединци кои комуницираат едни со други во слободно прифатени и играни улоги. Според Мид, улогата на интеракција кај поединците бара тие да можат да се стават на местото на друг, да се проценуваат себеси од позицијата на друг.
Синтеза на теоријата на размена со симболичен интеракционизам исто така се обиде да го спроведе П. Зингелман. Симболичкиот интер-акционизам има голем број на пресеци со социјалниот бихевиоризам и теориите за размена. И двата концепта ја нагласуваат активната интеракција на поединците и го гледаат нивниот предмет од микросоциолошка перспектива. Според Сингелман, меѓучовечките односи за размена бараат можност да се постават себеси во позиција на друг со цел подобро да ги разберат неговите потреби и желби. Затоа, тој верува дека има причина за спојување на обете насоки во едно. Сепак, социјалните бихејвиористи беа критички настроени кон појавата на новата теорија.
Системот за социјална контрола е еден од елементите на механизмот за социјализација на личноста. Социјализацијата ја замисливме како процес на совладување на културните норми и социјални улоги. Социјализацијата се однесува, пред сè, на индивидуата и се одвива под одредена контрола на општеството и оние околу него (тие не само што ги учат децата, туку и ја контролираат исправноста на совладувањето на моделите на однесување). Се верува дека социјалната контрола се постигнува со комбинација на фактори на предиспозиција за освојување, принуда и општествени норми на подданство, правила на однесување, вредности. Исто така, се толкува како наменско влијание на општеството врз однесувањето на една индивидуа и обезбедува нормален однос помеѓу социјалните сили, очекувањата, барањата и човечката природа, како резултат на што се појавува „здрав“ општествен поредок, се придржува кон нормалниот начин на општествен живот (теоријата на Е. Рос, П. парк). Проблемот на социјална контрола во суштина е интегрален проблем на односот помеѓу индивидуата и општеството, граѓанинот и државата. Фигуративно кажано, социјалната контрола ја извршува функцијата полицаец кој го следи однесувањето на луѓето и ги „казнува“ оние кои не ги почитуваат соодветните мерки. Доколку не постоеше социјална контрола, луѓето можеа да прават што сакаат, и на начинот на кој тие сакаат. Затоа, социјалната контрола дејствува како основа на стабилноста во општеството, нејзиното отсуство или слабеење доведува до нарушување, социјална аномија (игнорирање на нормите и правилата).
Социјална контрола е начин на саморегулација на социјалниот систем, кој обезбедува уредност на интеракциите меѓу луѓето преку нормативно регулирање. Неговиот систем ги вклучува сите методи на реакција и на големите јавни формации и на одредена индивидуа на разни специфични активности на една личност или групи, сите средства за социјален притисок со цел да се стави нормализираното однесување и активности во одредени социјални граници.
Испитувајќи ги социјалните институции, гледаме дека тие вршат контролна, влијателна, регулаторна функција и се сведени на одредена „социјална контрола“ (може да дадете примери од секојдневниот живот). Може шематски да се објасни на следниов начин: секој член на општеството сфаќа како да се однесува во различни ситуации, со цел да биде разбирлив, да знае што да очекува од него и каква ќе биде реакцијата на групите. Тоа е, „организираниот курс“ на нашиот општествен живот може да се обезбеди поради фактот што меѓусебниот трансфер е однесување на луѓето.
Секоја социјална група развива систем на средства, благодарение на што секоја личност се однесува во согласност со нормите, моделите на однесување во различни ситуации. Во процесот на социјална контрола се формираат врски, кои, сепак, се многу потешки отколку „прилагодувањето“ на индивидуалните квалитети на одредени социјални стандарди. Тука е неопходно да се земе предвид основната карактеристика на функционирањето на индивидуалната свест и социјалата. Индивидуата и општеството (социјалната група) меѓусебно комуницираат составни елементи на социјалната контрола. Ова е процес на интеракција помеѓу поединци и социјализирани (групи, класи), чијашто шема вклучува два вида на дејства: индивидуални дејства и социјални дејства (групни, колективни). Но, ова сè уште не е доволно. Основно е важно да се земат предвид еден вид дополнителни средни елементи на овој систем, варијабли од социо-психолошка природа: самооценување на предметот на дејствување (и индивидуа и социјална група), перцепција и проценка на социјалната состојба (социјална перцепција) и од страна на индивидуа и од социјална група.
Самооценувањето и проценката на состојбата се важни социјални и психолошки индикатори, чија манифестација овозможува во голема мера да се предвиди содржината и насоката на индивидуалните и социјалните активности. За возврат, самодовербата, проценката и перцепцијата на социјалната состојба зависат од спецификите на скалата на социјална и индивидуална проценка. Механизмот на дејствување на социјалната контрола е прикажан шематски на Сл. 2
Системот на средства за социјална контрола вклучува:
■ систем на мерки, норми, правила, забрани, санкции, закони, систем на сузбивање (вклучително и физичко уништување);
■ систем на стимулации, награди, позитивни, добронамерни стимулации итн.
Сето ова се нарекува систем „социјална контрола“. Тоа е механизам за одржување на јавниот ред и мир и бара две главни групи на елементи - норми и санкции.
Нормите се ставови, упатства: како да се однесуваме во општеството. Овие се првенствено одговорности на една личност или група пред другите, како и очекувања (посакувано однесување). Тие формираат мрежа на социјални односи, интеракции во група, општество. Социјалните норми се и „чувари“ на редот и вредностите.
Санкции - средство за охрабрување и казнување, ги охрабрува луѓето да ги почитуваат нормите.
Елементите на системот за социјална контрола се:
■ навика - како утврден начин на однесување на поединецот во различни ситуации кога тој нема негативна реакција од групата;
■ обичај или традиција - како утврден начин на однесување, каде што групата ги поврзува своите морални проценки и чие кршење групата предизвикува негативни санкции;
■ закони - како нормативни акти донесени од највисокиот орган на државната власт;
■ санкции - како систем на мерки, активности што го регулираат однесувањето на луѓето (тие беа споменати погоре). Според законот, општеството ги штити скапоцените: човечки живот, државни тајни, имот, човекови права и достоинство.
Социјалните норми вршат многу важни функции во општеството, имено:
■ регулирање на општиот тек на социјализацијата;
■ интегрирање на луѓе во групи и групи во заедници;
■ контролирајте ги отстапувањата од нормализираното однесување и активности;
■ служи како модел, стандард на однесување.
Санкции - чуварите на нормите, тие „носат одговорност“ за почитувањето на нормите од страна на луѓето. Социјалните санкции се прилично разграничен систем, од една страна, на награди, стимулации за исполнување на нормите, односно за сообразност, согласност. Од друга страна, постојат казни за одбивање и непочитување на истите, односно за отстапување. Согласност, конзистентност и исправност на постапките се целите на социјалната контрола. Така, санкциите можат да бидат позитивни или негативни. Друг критериум за поделба на социјалните санкции е присуството на консолидација на нивните активности во регулаторната рамка. Затоа, тие се поделени на формални и неформални. Истото важи и за општествените норми. Следствено, нормите и санкциите се комбинираат во единствена целина. Врз основа на ова, нормите и санкциите можат конвенционално да се рефлектираат во форма на логичен квадрат (слика 3).
Сами по себе, нормите не контролираат директно ништо. Однесувањето на луѓето го контролираат други луѓе врз основа на истите норми и врз основа на одобрување на циркуларите.
Формална контрола, како што е веќе забележано, заснована врз осуда или одобрување од официјалните власти или администрацијата. Тоа е глобално, спроведено од лица овластени - агенти на формална контрола: службеници за спроведување на законот, административни и други овластени лица.
Неформалната контрола се заснова на одобрување или осуда од роднини, пријатели, колеги, познаници и јавно мислење. На пример: традиционалната локална заедница сè уште ги контролира сите аспекти од животот на нејзините членови. Религијата (строго придржување кон ритуали и церемонии поврзани со празници и ритуали) беше органски испреплетена во единствен систем на социјална контрола. Постои систем на контрола и неформални односи помеѓу членовите на криминалните банди или затворските заедници.
Посебен вид на елементи на социјална контрола е јавното мислење и самоконтрола. Јавното мислење е збир на идеи, проценки, претпоставки, пресуди на здравиот разум, кои ги споделува мнозинството од населението. Постои и во производствениот колектив и во мала населба, социјален слој.
Самоконтролата се нарекува и внатрешна контрола, која се манифестира преку свеста и совеста и се формира во процесот на социјализација. Научниците откриле дека повеќе од 2/3 од социјалната контрола се должи на самоконтрола. Колку е поголема самоконтролата е развиена меѓу членовите на едно општество, толку помалку ова општество треба да применува надворешна контрола. И обратно. Колку помалку лице има развиено самоконтрола, толку повеќе ова општество треба да применува надворешни фактори-лостови.
Ако ги прошириме во координатниот систем сите елементи на правилата и нормите (X) во растечки редослед во зависност од степенот на казнување (Y), тогаш нивното подредување ја има следнава форма (слика 4).
Усогласеноста ја регулира општеството со различен степен на строгост. Најказнети се прекршувањата на законските закони и забрани (убиство на лице, обелоденување државни тајни, сквернавење на светилиште и сл.); и најмалку од сè - навики (елементи на нечистота, лошо однесување и сл.).
Социјалната контрола секогаш има свој предмет непожелно однесување, дејствување - отстапувања (отстапувања од нормата). Во секое време, општеството се обидуваше да ги надмине непожелните норми на однесување на човекот. Несаканите норми вклучуваат однесување: крадци и генијалци, и мрзливи и премногу вредни. Различни отстапувања од просечната норма и во позитивни и во негативни насоки ја загрозуваат стабилноста на општеството, која е најценета во секое време. Социолозите го нарекуваат однесувањето одбиено од нормата - девијантно. Претставува какво било дејствие што не е во согласност со напишаните или непишаните норми. Значи, секое однесување што не предизвикува одобрување на јавното мислење се нарекува девијантно: „злосторство“, „пијанство“, „самоубиство“. Но, ова е во широка смисла. Во тесна смисла, девијантното однесување се смета за кршење на неформалните норми запишани во обичаи, традиции, етикета, однесување и слично. И сите сериозни прекршувања на формалните норми, закони, чие почитување е загарантирано од државата, што значи дека ваквите прекршувања се незаконски, дејствуваат како деликвентно однесување. Затоа, првиот вид на однесување е релативно (девијантно), а вториот е апсолутно (деликвентно) прекршување. Деликвенцијата вклучува: кражба, грабеж, друг вид на кривично дело.
Но, како што споменавме погоре, манифестациите на девијантно однесување можат да бидат не само негативни, туку и позитивни.
Ако извршиме статистички пресметки, излегува дека во цивилизираните општества, во нормални услови, секоја од овие групи сочинува околу 10-15% од вкупното население. Околу 70% од населението го сочинуваат таканаречените „средни селани“ - луѓе со незначителни отстапувања во однесувањето и активноста.
Најчесто, девијантно однесување е забележано кај адолесцентите. Причината е, особено, психолошките карактеристики на возраста: желба за возбудувања, желба да се задоволи curубопитноста, како и недостаток на способност да се предвидат нивните постапки, желбата да бидат независни. Адолесцентот често во своето однесување не ги исполнува барањата што општеството му ги наметнува, а во исто време не е подготвен да исполни одредени општествени улоги, под услов другите да го очекуваат од него. За возврат, тинејџерот верува дека не го добива од општеството она на што има право да смета. Сите овие противречности се главниот извор на отстапување. Околу 1/3 од младите на еден или друг начин учествуваат во какви било незаконски активности. Најчестите форми на отстапување кај младите се: алкохолизам, проституција, зависност од дрога, хулиганство и самоубиство.
Така, на еден столб има група на лица кои покажуваат најнеубаво однесување (криминалци, бунтовници, терористи, предавници, скитници, циници, вандали, итн.). Од друга крајност, има група на луѓе со најмногу одобрени отстапувања (национални херои, извонредни фигури во науката, спортот, културата, таленти, успешни цивилизирани претприемачи, мисионери, покровители итн.).
