Educație etnoculturală: esență, funcții, concepte și aspect social. Educația etnoculturală în timpurile moderne Dezvoltarea educației etnoculturale în lumea modernă

1

Educația etnoculturală ca componentă a generalului învățământul primar posedă ample oportunități pentru formarea conștientizării de sine a identității naționale, un sistem de valori naționale pozitive, dezvoltare spirituală, morală, socială, culturală și intelectuală generală a individului în rândul școlilor mici. Luând în considerare importanța acestei direcții de educație, s-au dezvoltat sarcini, orientări valorice, principii ale educației etnoculturale a școlilor primare din Republica Bashkortostan. Caracteristicile componentei de conținut „Educație etno-culturală” se află în implementarea acesteia pe baza integrării interdisciplinare și a abordării activității. În calitate de lideri, se disting astfel de domenii ale activităților studenților precum cognitiv, cercetare, valoare emoțională, joc și practic. Aceste propuneri teoretice au stat la baza unui plan tematic cuprinzător care combină conținutul etnocultural și subiectul disciplinelor școlii primare (UMK „Perspectiva”) clasa 1. Recomandările elaborate pentru introducerea componentei etnoculturale în procesul educațional al școlilor primare din republică vor ajuta profesorii să rezolve problema.

educație etnoculturală

dezvoltarea spirituală și morală a personalității

valorile de bază

1. Volkov G.N. Etnopedagogie: manual. pentru herghelie. miercuri și mai mare. ped. studiu. instituții. - M.: Centrul de edituri „Academia”, 1999. - 168 p.

2. Gaisina R.S. Natura Bashkortostanului nativ (componentă regională a subiectului „Lumea din jur”): manual. manual pentru elevii mai tineri. - Ufa: Kitap, 2009. - 176 p.

3. Golovneva E.V. Teoria și metodologia educației: manual. alocație. - M.: Mai mare. shk., 2006 .-- 256 p.

4. Danilyuk A.Ya., Kondakov A.M., Tishkov V.A. Conceptul de dezvoltare spirituală și morală și educarea personalității unui cetățean al Rusiei. - M.: Educație, 2013 .-- 24 p.

5. Karpushina L.P., Sokolova P.Yu. Modelarea procesului de socializare a copiilor și adolescenților într-un mediu educațional etnocultural // Probleme moderne de știință și educație. - 2012. - Nr. 1 (Jurnal electronic) URL: http://www.science-education.ru/95-4569 (data accesului: 01.07.2011).

6. Exemple de programe în materii academice. Scoala primara. În 2 ore, Partea 1. - Ediția a 5-a, revizuită. - M.: Educație, 2011 .-- 400 p.

7. Standardul educațional de stat federal pentru învățământul general primar / Ministerul Educației și Științei din Federația Rusă. - M.: Educație, 2011 .-- 33 p.

Educația internă modernă este concepută pentru a asigura educarea unei personalități armonios dezvoltate și spirituale și morale în conformitate cu valorile naționale de bază, exprimate într-o percepție conștientă a lumii înconjurătoare, a originalității formelor vieții culturale, istorice și spirituale din regiunea, republica, statul lor. Asimilarea de către generația tânără a patrimoniului cultural al strămoșilor lor, originalitatea și unicitatea tradițiilor și obiceiurilor sale, formează în copil conștiința de sine națională, respectul pentru cultura celorlalte popoare și o poziție civilă activă.

Importanța rezolvării problemei educației etnoculturale a școlarilor este menționată în Standardul Federal de Stat pentru Învățământul General Primar: „Standardul vizează asigurarea: ... păstrării și dezvoltării diversității culturale și a patrimoniului lingvistic al populației multinaționale din Federația Rusă, ... stăpânirea valorilor spirituale și a culturii populației multinaționale din Rusia ...” Deci, în a doua secțiune, cu privire la rezultatele personale ale însușirii programului educațional de bază din învățământul general primar, sunt prezentate următoarele cerințe:

1) „... formarea bazelor identității civile rusești, un sentiment de mândrie în Patria Mamă, poporul rus și istoria Rusiei, conștientizarea identității lor etnice și naționale; modelarea valorilor societății multinaționale rusești; formarea orientărilor valorice umaniste și democratice;

2) formarea unei viziuni holistice, orientate social asupra lumii în unitatea sa organică și diversitatea naturii, popoarelor, culturilor și religiilor;

3) formarea unei atitudini respectuoase față de o altă opinie, istorie și cultură a altor popoare ... ”[Ibid. - din. opt].

Vârsta școlară mai mică este o perioadă de socializare intensivă, asimilare a diferitelor norme morale. Prin urmare, la această vârstă este legitim să se acorde o atenție semnificativă dezvoltării spirituale și morale și creșterii individului, formării vectorului orientărilor culturale și valorice ale elevului mai mic, în conformitate cu bazele benefice ale spiritualității și moralității patriei native, înrădăcinate în trecutul îndepărtat.

Potrivit lui E.V. Golovneva, „gradul de eficacitate al procesului educațional în conformitate cu pedagogia umanistă care se dezvoltă acum depinde direct de concentrarea sa pe formarea într-o persoană în creștere a indisolubilului și universalului, naționalului și universalului, care sunt indisolubil legate. Educația cu privire la valorile umane universale și tradițiile culturale naționale contribuie la conștientizarea apartenenței unei persoane de orice naționalitate atât la propriul grup etnic, cât și la întreaga rasă umană. " „Valorile naționale și universale, care constituie nucleul conținutului educației”, subliniază autorul, „contribuie la dezvoltarea unei persoane în creștere a culturii lor native, valorile spirituale și morale, cunoașterea culturii umane universale și conduc la alegerea independentă a valorilor într-o societate multiculturală, multinațională, demnă de autodeterminare în lumea culturii și autorealizare creativă ”.

Relevanța educației etnoculturale a școlilor primare este determinată și de faptul că școala primară nu ar trebui să predea un subiect separat pentru a se familiariza cu cultura popoarelor de pe teritoriul de reședință.

Scopul studiului. În legătură cu cele de mai sus, cercetarea noastră a vizat identificarea unor modalități de îmbunătățire a educației etno-culturale a elevilor din școlile primare din școlile din Republica Bashkortostan.

Rezolvarea problemelor ridicate, în opinia noastră, este posibilă prin introducerea în cadrul subiectelor educaționale a conținutului privind educația etnoculturală a elevilor de școală primară.

Introducerea conținutului etnocultural în procesul educațional al unei școli elementare moderne este menită să rezolve următoarele sarcini:

1) familiarizarea elevilor cu originile culturii lor native, tradițiile populare; îmbogățirea cu cunoștințe orientate spre practică despre realitatea etnoculturală, identitatea oamenilor lor, caracteristicile naționale și tradițiile familiei;

2) formarea unei personalități umane, gânditoare, libere, un păstrător priceput și utilizator al moștenirii culturale a poporului său;

3) încurajarea unei atitudini pozitive din punct de vedere emoțional față de persoane din diferite grupuri etnice, modul lor de viață, munca, tradițiile; relații care contribuie la armonizarea comunicării interetnice într-o societate multietnică;

4) formarea abilităților de a respecta regulile vieții comunitare într-un spațiu multicultural, tradițiile naționale ale unui stil de viață sănătos;

5) dezvoltarea competențelor cognitive și de cercetare.

Educația etnoculturală în școala primară va contribui la formarea orientărilor valorice de bază:

Cultura națională în toată diversitatea manifestării sale ca proces și rezultat al vieții popoarelor;

Patriotism, exprimat în dragoste pentru poporul său, regiune, Rusia;

Respect pentru tradițiile populare, viața de zi cu zi, credințele religioase ale strămoșilor;

Familia ca mediu social al unui copil, în care are ocazia pentru prima dată să pătrundă în temeliile tradițiilor culturale și valorice ale poporului său;

Munca și creativitatea ca condiții naturale ale vieții și activității umane în orice moment și între toate popoarele.

conformitatea cu natura - luând în considerare înclinațiile naturale ale copilului (vârstă, psihologică, fiziologică, sexuală și alte caracteristici);

conformitate culturală - dependență de valorile umane universale vechi de secole, de tradițiile pozitive ale culturilor naționale;

toleranță - asigurarea condițiilor pentru formarea toleranței și înțelegerea unui alt mod de viață, obiceiuri, religie, caracteristici naționale; conștientizarea necesității unui dialog al culturilor diferite națiuni;

umanism - o orientare spre formarea unei atitudini pozitive și respect pentru familie, persoană, natură, lumea din jurul lor, bazată pe valori precum dragostea, bunătatea, responsabilitatea;

orientare patriotică - formarea unui sentiment de dragoste pentru patria lor mică și mare, disponibilitatea de a-și subordona interesele personale intereselor lor; identificarea de sine cu Rusia, popoarele din Rusia; mândrie de realizările patriei lor;

o abordare orientată spre personalitate - crearea celor mai favorabile condiții pentru dezvoltarea și autodezvoltarea unui elev, identificarea și utilizarea activă a caracteristicilor sale individuale în activitățile educaționale, pentru comunicarea interpersonală gratuită; încurajare morală a creativității, inițiativă.

Componenta de conținut „Educație etnoculturală”, dezvoltată pentru elevii claselor întâi ale școlilor din Republica Bashkortostan, asigură familiarizarea cu activitățile strămoșilor lor, decorarea casei, haine populare tradiționale, ustensile de uz casnic, mâncare națională, tradiții familiale, arte și meserii, artă populară orală, sărbători ceremoniale, jocuri populare. Ținând cont de faptul că reprezentanții diferitelor naționalități studiază în școlile republicii, procesul educațional ar trebui să se bazeze pe o înțelegere a strânsei unități și interpenetrare a culturilor popoarelor care trăiesc pe teritoriul său, respectarea eticii comunicării interetnice și respectarea culturii poporului bashkir, care este grupul etnic indigen al republicii.

Conținutul educației etnoculturale implică ample oportunități pentru implementarea integrării interdisciplinare, grație căreia devine posibilă arătarea culturii popoarelor din Baskortostan în toată diversitatea sa cu implicarea cunoștințelor științifice, a operelor de literatură, muzică, pictură. Introducerea conținutului etnocultural ar trebui să se desfășoare în sala de clasă a tuturor materiilor din învățământul primar: limba rusă, limba baskir, lectură literară, matematică, lumea înconjurătoare, muzică, arte plastice, tehnologie, educație fizică.

Implementarea conținutului educației etnoculturale se realizează pe baza unei abordări personalitate-activitate. Se recomandă selectarea instrumentelor pedagogice care să corespundă caracteristicilor emoționale eficiente ale caracteristicilor de vârstă ale elevilor mai mici, ținând cont de orientarea subiect-obiect a activității lor cognitive. Utilizarea prevăzută tehnologii pedagogice instruire pentru dezvoltare, precum și tehnologii de proiectare, joc, informație, comunicare, economisirea sănătății.

Principalele domenii de activitate ale elevilor sunt cognitive, cercetare, valoare emoțională, joc, practic. O condiție pentru implementarea cu succes a conținutului etnocultural este o varietate de metode și tehnici care contribuie la dezvoltarea abilităților creative ale elevilor, plasându-i în poziția de participanți activi: modelare, observare, jocuri didactice, dramatizare, compunerea ghicitori și basme, teste, utilizarea tehnicilor pentru crearea de situații problematice, situații de gândire la comportament și relații între oameni de diferite naționalități și religii, analiza unor situații specifice vieții, realizarea de meșteșuguri și jucării, concursuri pentru recitarea de poezii ale poeților din Bashkortostan, concursuri de desene, proiecte creative, prezentări, realizarea de albume tematice, standuri și expoziții, sarcini de cercetare.

Principalele forme de organizare a activităților sunt cursuri în clasă, matinee, excursii, plimbări, călătorii la distanță, vizite la muzee și expoziții, participarea la festivaluri populare urbane și rurale. Asigură munca colectivă, de grup și individuală a elevilor. În general, pentru orele de studiu a patrimoniului etnocultural, este caracteristic să se creeze o atmosferă emoțional pozitivă, având încredere în comunicarea dialogică între profesor și elevi, între elevii înșiși.

Familia este un fel de acumulator și traducător de tradiții etnice, norme, valori care asigură continuitatea creșterii. Aceasta este prima și cea mai semnificativă unitate socială pentru un copil, în care începe să-și realizeze etnia. Prin urmare, una dintre condițiile indispensabile pentru eficacitatea educației etnoculturale a școlarilor este cooperarea școlii cu părinții - implicarea acestora în colectarea de materiale pentru a umple mediul în curs de dezvoltare și expozițiile mini-muzeului despre etnocultura regiunii, consultarea educației etnoculturale în familie, atragându-i la organizarea și participarea la evenimente, conduse de profesor cu elevii din clasă, teme pentru ca elevii să lucreze cu membrii mai în vârstă ai familiei.

Luând în considerare natura integrativă a educației etnoculturale în ansamblu, poate fi implementată o variantă a includerii planificate și sistematice a materialului etnocultural în țesătura temelor corespunzătoare din toate disciplinele școlii primare (tabel).

Plan tematic cuprinzător, care combină conținutul etnocultural și subiectul disciplinelor școlii primare (CEM „Perspectivă”), clasa 1

	Subiectele școlii elementare	Subiecte ale manualelor federale (lecții) pe materii de școală primară în clasa I
Țara mea natală	Lumea	Ce este lumea din jur
Sfaturi valoroase din partea strămoșilor	Lumea	Cartea este mentor și prieten Suntem familia popoarelor din Rusia
	Lectura literară	Proverbe și ziceri ale diferitelor națiuni. Sensul moral al proverbului
Activități ancestrale	Tehnologie	Om, natură, tehnologie. Profesii Plantele din viața omului. Plante în creștere. Animale de companie
Locuinte ancestrale	Tehnologie	Case atât de diferite. - Construirea unei case. „Casa ramurilor”
Cum se îmbrăcau în timpuri străvechi	artă	Ornament al popoarelor din Rusia. Culorile naturii îmbrăcate ca o frumusețe rusească. Costum popular
	Tehnologie	Îmbrăcăminte. carpa
Ce au mâncat ei	Tehnologie	Bucate. Proiectul "Serviciu de ceai", "Ceainic"
Ce le plăcea să mănânce strămoșii noștri îndepărtați	Lumea	Despre pâine și terci, despre ceai și cafea. Suntem familia popoarelor din Rusia
	Lumea	Familia mea face parte din oamenii mei
Poveștile bunicii	Lectura literară	Comparația eroilor poveștii. Pe urmele lecturii în familie. Basme ale diferitelor popoare. Compararea basmelor rusești cu basmele popoarelor din Rusia
Magic kurai		Instrumente muzicale. Fiecare națiune are propriul instrument muzical
Sărbători Merry Vintage		A venit Crăciunul, începe sărbătoarea. Obiceiul nativ al antichității
Acum hai să ne jucăm!	Educație fizică	Jocuri de afara
Generalizare, rezultate	Lecție rezumată integrată

Implementarea componentei etnoculturale poate fi realizată ca un modul independent în detrimentul timpului alocat conținutului format de participanții la procesul educațional din orele disciplinelor corespunzătoare. Cea mai acceptabilă opțiune pentru introducerea modulului de educație etnoculturală este sfârșitul anului universitar.

Profesorul își păstrează dreptul de a aloca în mod independent ore, selectarea conținutului specific, metodelor și formelor în funcție de interesele și dorințele elevilor și de caracteristicile etnoculturale din regiunea lor, capacitatea de a concretiza și detalia detaliile subiectelor propuse, de a le schimba succesiunea.

Principalele prevederi ale pozițiilor dezvoltate privind educația etnoculturală a școlilor primare sunt reflectate în publicațiile autorului; aprobarea materialelor a fost realizată de studenții Facultății de Pedagogie și Psihologie a Filialei Siberiene a Universității de Stat din Bashkir în timpul practicii lor didactice în școlile din Sterlitamak.

Pe baza semnificației problemei ridicate, a unei analize a prevederilor teoretice și a experienței existente, au fost elaborate recomandări pentru introducerea componentei etnoculturale în procesul educațional al școlii primare:

Proiectarea procesului educațional, luând în considerare specificul condițiilor național-culturale, istorice, naturale și de altă natură din regiunea dumneavoastră;

Determinarea direcției vectorului educațional ca familiarizarea elevului mai mic cu valorile culturale ale oamenilor și popoarelor sale care trăiesc în regiune, dezvoltarea personalității ca subiect al unui mediu educațional multietnic, pe de o parte, identificându-se pe sine și cultura grupului său etnic, pe de altă parte, respectând și acceptând cultura altor popoare;

Crearea unui spațiu etnocultural unic, incluzând informații și componente cognitive, emoționale, de valoare și experiență și activitate;

În conformitate cu conținutul, includerea de materiale despre etnocultura popoarelor din regiunea lor în programele educaționale ale disciplinelor școlii elementare;

Selectarea metodelor și formelor care se potrivesc cel mai bine caracteristicilor culturii popoarelor din regiunea lor; utilizarea efectivă a resurselor etnoculturale din regiunea lor în educația etnoculturală a elevilor;

Competența etnoculturală a unui profesor, implicând capacitatea de a pune în aplicare condițiile organizatorice și pedagogice ale educației etnoculturale a elevilor de școală primară.

Concluzie

Rezumând cele de mai sus, observăm că accentul procesului educațional din școala primară pe formarea conștientizării de sine a identității naționale de către elevi, un sistem de valori naționale pozitive va contribui la dezvoltarea complexă a individului - calitățile sale spirituale, morale, sociale, culturale generale și intelectuale generale care îndeplinesc cerințele societății moderne.

Recenzori:

Kanbekova R.V., doctor în științe pedagogice, profesor al Departamentului de teorie și metode ale învățământului primar, FSBEI HPE SF BashSU, Sterlitamak;

Fatykhova A.L., doctor în științe pedagogice, profesor la Departamentul de teorie și metode ale învățământului primar, SF BashSU, Sterlitamak.

Referință bibliografică

Gaisina R.S., Golovneva E.V., Grebennikova D.A. EDUCAȚIE ETNO-CULTURALĂ A COPILOR TINERI ȘCOLARE // Cercetare de baza... - 2015. - Nr. 2-22. - S. 4987-4991;
URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id\u003d38145 (data accesului: 02/01/2020). Vă aducem în atenție revistele publicate de „Academia de Științe ale Naturii” 1

Articolul este scris pe baza experienței personale a autorului în dezvoltarea și implementarea în practica învățământului profesional superior a fundamentelor teoretice și științifico-metodologice ale educației etnoculturale a studenților, precum și a standardelor educaționale de stat federale pentru specialitatea „Artă populară” și direcția învățământului superior „Cultura națională de artă”. O contribuție semnificativă la dezvoltarea și actualizarea conținutului educației etnoculturale a elevilor a fost adusă de cercetările școlii științifice „Teorie, istorie și metode de predare a culturii artei populare”, al cărei fondator este autorul articolului, doctor în pedagogie, profesorul T.I. Baklanov. Pentru studii ulterioare de educație etnoculturală, autorul articolului a dezvoltat un sistem conceptual și terminologic, conceptele cheie în care sunt „educația etnoculturală” și „educația etno-artistică”. Articolul oferă definiții mai precise ale acestor concepte, dezvăluie trăsăturile educației etnoculturale rusești și semnificația acesteia în politica educațională și culturală rusă modernă, abordează problemele pregătirii studenților universităților moderne pentru a păstra diversitatea culturală și moștenirea culturală a Rusiei.

cultura rusă

cultura populară

educație etno-artă

educație etnoculturală

2. Baklanova T.I. Școala științifică de teorie, istorie și metode de predare a culturii artistice populare: principalele domenii de cercetare, perspective de dezvoltare // Știință, educație, afaceri: colecție de lucrări științifice bazate pe materialele conferinței științifice și practice. - M.: Art-Consult, 2013. - S. 39-41.

3. Baklanova T.I. Probleme ale personalului programului pentru dezvoltarea artei populare // Arta populară. Perspective de dezvoltare și forme de organizare socială: colecție de lucrări științifice. - M.: Institutul de Cercetare a Culturii, 1990. - S. 168–183.

4. Baklanova T.I. Probleme ale educației etno-artistice în conținutul pregătirii profesionale a studenților unei universități pedagogice // Strategii și tendințe în dezvoltarea științei în condiții moderne. - 2015.– Nr. 1. - P. 27–31.

5. Baklanova T.I. Sistemul de formare profesională pentru cultura de artă populară ca comoară națională a Rusiei // Buletinul Universității de Stat din Moscova pentru Cultură și Arte. - 2007. - Nr. 3. - P. 187-192.

6. Baklanova T.I. Specialitatea „Arta populară” și regia „Cultura artei populare” // Buletinul Universității de Stat din Moscova pentru Cultură și Arte. Problema 3. -M.: MGUKI, 2005. - S. 21-26.

7. Baklanova T.I. Formarea și dezvoltarea sistemului de educație etno-artistică în Rusia // Primul Congres internațional de cultură artistică tradițională: cercetarea fundamentală a artei populare. - Khanty-Mansiysk, 2014. - pp. 40-44.

8. Baklanova T.I. Componenta etnoculturală a conținutului educațional al studenților care studiază în direcția „activității socio-culturale” // Probleme actuale ale dezvoltării științei și educației moderne: o colecție de lucrări științifice bazate pe materialele conferinței internaționale științifico-practice din 30 aprilie 2015: în 5 părți. - M.: AR-Consult, 2015. - S. 20–23.

9. Baklanova T.I. și alte culturi de artă populară: manual pentru universități. M.: MGUKI, 2002.

10. Tkalich S.K. Model pedagogic universal de formare a personalului creativ bazat pe componenta național-culturală: analiza teoretică și caracteristicile tehnologice // Buletinul Universității de Stat din Moscova pentru Umanistice. M.A. Șolohov. Pedagogie și psihologie. - 2011. - Nr. 4. -S. 68-74.

Formarea și dezvoltarea educației etnoculturale a studenților din universitățile rusești a început cu introducerea specialității „Arta populară” în „Clasificatorul de direcții și specialități ale învățământului profesional superior”, aprobat de Comitetul de Stat al Federației Ruse pentru Învățământul Superior 05.06.1994 (Ordinul nr. 180). „Lista direcțiilor (specialităților) învățământului profesional superior”, aprobată prin Ordinul Ministerului Educației și Științei din Rusia din 12.01.2005, cuprindea direcția 07.13.00 „Cultura artistică populară” pentru pregătirea burlacilor și a maeștrilor culturii de artă populară.

În perioada 1994-2010. au fost aprobate mai multe standarde educaționale de stat federale (FSES) ale specialității „Artă populară” și direcția „Cultură de artă populară”. Principalul lor dezvoltator a fost autorul acestui articol în calitate de președinte al Consiliului educațional și metodologic pentru cultura artistică populară a UMO a universităților rusești pentru educație în domeniul culturii de artă populară, activități sociale și culturale și resurse informaționale. La dezvoltarea primului FSES, au fost luate în considerare rezultatele cercetărilor noastre privind problemele restructurării instruirii personalului la sfârșitul anilor 1980 - începutul anilor 1990. ...

În martie 2015, Ministerul Educației și Științei din Federația Rusă a aprobat noul Standard Federal de Educație de Stat pentru Învățământul Superior (FSES HE) în direcția pregătirii 51.03.02 „Cultura artistică populară” (nivel de licență). Păstrează multe dintre prevederile standardelor anterioare, există continuitate cu acestea. Conform FSES, regiunea activitate profesională absolvenții care au stăpânit programul de licență includ implementarea politicii culturale de stat, organizarea artei populare, studiul, conservarea și transmiterea valorilor artei populare, precum și diversitatea patrimoniului artistic al popoarelor din Rusia, în spațiul cultural și informațional mondial modern, implementarea cooperării culturale interetnice și internaționale. Printre obiectele activității profesionale a absolvenților care au stăpânit programul de licență, acest FSES numește comunitățile etnoculturale și socio-culturale, diferite tipuri de grupuri de amatori, organizații educaționale în care se studiază și se predă teoria și istoria culturii artistice populare etc.

Instruirea personalului pentru astfel de activități în programa, care a fost efectuată de la mijlocul anilor 1990. au fost introduse educația lor profesională, discipline profesionale generale precum „Teoria și istoria culturii artistice populare”, „Pedagogia creativității artistice populare” și altele. Studenții care au studiat la specializarea „Teoria și istoria culturii artistice populare” au studiat și etnologia, etnopedagogia, etnia istoria Rusiei, etnografie, etnolingvistică, mitologie, etnopsihologie, jocuri populare, artă populară orală, cântece populare, instrumente muzicale populare, dansuri populare, arte și meserii populare, teatru popular, sărbători populare, precum și metodologie și metode de cercetare a culturii artei populare , metodologie pentru predarea disciplinelor speciale etc.

Programele pentru fiecare disciplină etnoculturală au fost publicate la Universitatea de Stat din Moscova pentru Cultură și Arte; în 2000, a apărut primul manual universitar despre arta populară. Pentru studenții absolvenți și candidați, a fost dezvoltat un curs de autor „Cultura artistică populară”. A luat în considerare esența, structura, funcțiile culturii de artă populară, rolul și locul acesteia în ritualul festiv tradițional popular și cultura vieții de familie, în special activitățile pedagogice și de cercetare în domeniul culturii artei populare.

Dezvoltarea practicii educației etnoculturale a studenților din universitățile rusești a fost însoțită de cercetări științifice. Primele disertații despre educația etnoculturală au fost finalizate în cadrul școlii științifice „Teorie, istorie și metode de predare a culturii artei populare” (fondatorul școlii științifice TI Baklanova) și susținute la mijlocul anilor 1990 - începutul anilor 2000. ...

În prezent, cercetările școlii noastre științifice continuă, contribuind, în primul rând, la actualizarea conținutului educației etnoculturale a elevilor care studiază în direcția învățământului superior „Cultura artistică populară”, iar în al doilea rând, la dezvoltarea și implementarea componentelor etnoculturale ale conținutului educațional al elevilor care studiază în alte țări. direcții, inclusiv „Activități sociale și culturale” și „ Educația profesorilor» .

Pentru dezvoltarea în continuare a unor astfel de cercetări, este necesară actualizarea sistemului conceptual și terminologic al educației etnoculturale. Să luăm în considerare unele componente ale unui astfel de sistem, dezvoltat de noi ținând cont de definițiile moderne ale conceptelor de „educație”, „cultură”, „moștenire culturală” etc. Conceptele cheie din acest sistem sunt „educație etno-culturală” și „educație etno-artistică”.

Concepte „Educație etnoculturală” și educație etno-artă " au fost introduse pentru prima dată în circulația științifică în anii '90. autorul acestui articol, și apoi răspândit în lucrările altor autori, a început să fie folosit în dezvoltarea bazelor științifice ale pregătirii personalului, în cercetarea nu numai a activităților etnoculturale, ci și a celor socio-culturale, care, în opinia noastră, pot fi definite ca activitățile instituțiilor socio-culturale din organizarea și gestionarea pedagogică a activităților de agrement ale diferitelor grupuri ale populației din domeniul culturii.

Conceptele luate în considerare au fost precedate de conceptele de „naționalitate a educației” (KD Ushinsky, LN Tolstoi etc.), „pedagogie populară” (GS Vinogradov), „etnopedagogie” (GN Volkov), „rusă” școala națională "(IF Goncharov).

Definiția noastră a conceptului de „educație etnoculturală” este corelată cu conceptul "educaţie" în Legea federală a Federației Ruse din 29 decembrie 2012 nr. 273-FZ „Despre educație în Federația Rusă”, precum și cu conceptele de „cultură” și „moștenire culturală” din „Fundamentele politicii culturale de stat” aprobate prin Decretul președintelui Federației Ruse din 24.12. 2014 nr. 808. În opinia noastră, educația etno-culturală este un proces intenționat de educație și formare pe baza materialului și a mijloacelor culturii etnice (adică populare), care este un bun semnificativ din punct de vedere social și se desfășoară în interesul unei persoane, familie, societate și stat și Este, de asemenea, un set de cunoștințe etnoculturale dobândite, abilități, abilități, atitudini de valoare, experiență a activității etnoculturale și competențe etnoculturale de un anumit volum și complexitate în scopuri intelectuale, spirituale, morale, creative, fizice și (sau) dezvoltare profesională o persoană care îl satisface nevoile educaționale și interese în domeniul culturii populare.

Educația etno-artistică, din punctul nostru de vedere, este unul dintre tipurile de educație etnoculturală, al cărei conținut este cultura de artă populară, adică un set de opere de artă populară, forme tradiționale și metode de creare, reproducere, existență, conservare, distribuție și transmitere a acestora din generație în generație.

Termen "ethnos" (din greacă. etnos) folosit în aceste definiții în sensul „oamenilor”. Judecând după surse științifice, în Grecia Antică a fost folosită inițial în mai multe semnificații: ca unul dintre tipurile de comunități umane (clan, trib, mulțime, polis greacă, oameni) sau pentru a desemna un roi, turmă sau turmă. Numai în secolul al V-lea. Î.Hr. termenul „ethnos” a început să însemne doar „oameni”. ÎN știință domestică termenul „ethnos” a fost introdus de S.M. Shirokogorov în cartea „Ethnos. Studiul principiilor de bază ale schimbării fenomenelor etnice și etnografice ”(1923). Apoi, diverse definiții ale conceptului „ethnos” au fost propuse de S.A. Arutyunov, Yu.V. Bromley, L.N. Gumilev, V.I. Kozlov, N.N. Cheboksarov și alții. Cu toate acestea, până acum acest concept nu are o definiție științifică general acceptată, discuțiile despre acesta continuă. Prin urmare, utilizarea în pedagogie a cuvântului „ethnos” în sensul de „oameni” (urmând grecii antici) și, în consecință, interpretarea educației etnoculturale ca educație în sfera culturii populare (cultura unuia sau a mai multor popoare) este destul de acceptabilă.

Conținutul educației etnoculturale din sfera culturii unui anumit popor are propriile sale caracteristici. Să luăm în considerare caracteristicile educației etnoculturale rusești. După cum se menționează în „Fundamentele politicii culturale de stat”, „rolul cheie, unificator, în conștiința istorică a poporului multinațional rus aparține limbii ruse, marea cultură rusă”. Prin urmare, unul dintre factori critici Dezvoltarea educației etnoculturale rusești în contextul diversității culturale a Rusiei și a întregii lumi moderne ar trebui să devină o creștere a rolului unificator al culturii rusești în societatea rusă modernă.

Pe baza definiției conceptului "Cultură" în „Fundamentele politicii culturale de stat” cultura rusă în condițiile moderne poate fi definit ca un set de instituții formale și informale, fenomene și factori care afectează păstrarea, producerea, transmiterea și diseminarea valorilor spirituale și morale ale poporului rus (Patria-mamă, natura nativă, oamenii, casa rusă, familia etc.).

Principalele componente ale culturii ruse sunt:

• cultura festivă și ceremonială (în primul rând, sărbătorile din calendarul popular, tradițiile rusești ale sărbătorilor lor folosind diferite tipuri și genuri de artă populară, costume populare festive, bucătărie populară etc.);
• cultura familiei și a gospodăriei (inclusiv jocuri și jucării pentru copii, tradiții de nuntă rusești etc.);
• cultura artei.

În cultura artistică rusă, se pot distinge patru straturi culturale și istorice principale - folclor, biserică, clasic și modern. În practica educației etnoculturale, atenția este adesea concentrată doar pe stratul folcloric al culturii rusești. În același timp, în opinia noastră, fiecare dintre straturile de mai sus ar trebui să se reflecte pe deplin în conținutul unei astfel de educații, acordând în același timp prioritate monumentelor remarcabile ale culturii artistice ca parte importantă a patrimoniului cultural național.

Concept "mostenire culturala" definite în „Fundamentele politicii culturale de stat” ca un set de obiecte, fenomene și opere de valoare istorică și culturală. Patrimoniul cultural rusesc - aceasta este cea mai bogată tezaur din lume, la scară universală. Este suficient să menționăm monumentele culturii ruse incluse în Codul UNESCO al siturilor patrimoniului cultural. Acestea sunt Kremlinul și Piața Roșie din Moscova, ansamblul arhitectural al Kizhi Pogost - cel mai mare monument al arhitecturii populare din lemn din Rusia, monumentele istorice din Novgorod și împrejurimile sale, bisericile din piatră albă ale vechilor orașe rusești Vladimir și Suzdal, ansamblul arhitectural al Lavrei Trinității-Sergius, Biserica Înălțării în Kolomenskoye ( Moscova) etc. Toate acestea ar trebui reflectate în mod adecvat în conținutul educației etnoculturale rusești în contextul diversității etnoculturale a Rusiei moderne.

Diversitate etnoculturală a fost întotdeauna o parte a istoriei umane. Documentele UNESCO menționează că lumea a constat și nu constă dintr-un set simplu de culturi diferite, ci din fluxul lor, care își schimbă în mod constant canalul, formând noi curenți și căi navigabile.

Conservarea patrimoniului cultural și a diversității etnoculturale în contextul globalizării este una dintre cele mai importante sarcini ale Rusiei și ale întregii comunități internaționale. Activitățile internaționale și o serie de documente UNESCO vizează soluția sa, inclusiv „Recomandările pentru conservarea folclorului” (1989), programul „Comorile vii ale umanității”, care oferă sprijin meșterilor populari - purtători de tradiții populare autentice, proiectele „Atlasul limbilor lumii”, „Colecția mondială de muzică tradițională”, proclamarea „Capodoperelor patrimoniului oral și imaterial al umanității”. Cunoașterea proiectelor și programelor etnoculturale UNESCO, a patrimoniului cultural al poporului rus, care a primit recunoaștere mondială, este una dintre sarcinile prioritare ale educației etnoculturale rusești.

Educație etnoculturală rusă- o parte a educației etnoculturale rusești, al cărei conținut este cultura rusă, iar educația etno-artistică rusă este o parte a educației etnoculturale rusești, al cărei conținut este cultura de artă rusă.

Educația etnoculturală rusă în societatea rusă modernă este concepută pentru a rezolva trei sarcini majore:

• păstrarea identității etnoculturale a poporului rus;
• creșterea rolului cheie, unificator al culturii rusești în conștiința istorică a tuturor popoarelor din Rusia;
• promovarea valorilor și capodoperelor culturii rusești în spațiul cultural și educațional al lumii moderne.

Mai multe articole științifice, disertații și alte lucrări științifice sunt dedicate problemelor educației etnoculturale rusești. Cu toate acestea, până în prezent, multe aspecte ale unei astfel de educații nu au fost suficient dezvoltate și fundamentate științific, inclusiv principiile de selecție a conținutului, tehnologii pedagogice, criterii de performanță, etc. ca parte a unui proces educațional multicultural, bazat pe un dialog al culturilor etnice, în contextul diversității etnoculturale a Rusiei moderne, este important să se dezvolte și să se testeze modele variabile ale unei astfel de educații în diferite regiuni ale Federației Ruse.

Dezvoltarea în continuare a educației etnoculturale a studenților va contribui la conservarea culturilor tradiționale ale popoarelor din Rusia în scopul educației patriotice și spirituale și morale a cetățenilor țării noastre, la conservarea diversității etnoculturale a Federației Ruse și la dezvoltarea comunicațiilor interculturale.

Recenzori:

Sergeeva VP, doctor în științe pedagogice, profesor, profesor al Departamentului integral instituțional de teorie și istorie a pedagogiei, IAPE, Universitatea Pedagogică a Orașului Moscova, Moscova;

Tkalich S.K., doctor în științe pedagogice, profesor, profesor la Departamentul de proiectare al Institutului de arte și tehnologii creative, Universitatea de Stat din Moscova pentru Umanistice. M.A. Șolohov ", Moscova.

Referință bibliografică

Baklanova T.I. BAZE TEORETICE ȘI PRACTICA DEZVOLTĂRII EDUCAȚIEI ETNOCULTURALE ALE ELEVILOR // Probleme moderne de știință și educație. - 2015. - Nr. 5;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id\u003d21588 (data accesului: 02/01/2020). Vă aducem în atenție revistele publicate de „Academia de Științe ale Naturii”

ȘTIINȚE PEDAGOGICE

UDC 37.036: 37.017.925

PRINCIPALELE TENDINȚE A EDUCAȚIEI ETNOCULTURALE ÎN ETAPA MODERNĂ: ASPECT REGIONAL

TENDENȚE LA EDUCAȚIA ETNO-CULTURALĂ ÎN ETAPA ACTUALĂ: DIMENSIUNEA REGIONALĂ

V. Yu. Arestova, L. V. Kuznetsova

V. Yu. Arestova, L. V. Kuznetsova

FGBOUVPO "Universitatea Pedagogică de Stat Chuvash numită după I. Ya. Yakovleva ", Cheboksary

Adnotare. Articolul examinează problemele și starea educației etnoculturale a diferitelor categorii de elevi în stadiul actual al dezvoltării socio-culturale a societății ruse, identifică ideile și principiile organizării eficiente a educației etnoculturale în școlile moderne, analizează tehnologii moderne educație etno-culturală, inclusiv dezvoltarea de proiecte etno-teatrale. Sunt prezentate rezultatele sondajului sociologic „Dezvoltare etno-culturală și relații interetnice în Republica Chuvash: aspectul tineretului (pe exemplul Cheboksary)”, ale cărui rezultate actualizează problemele apărute în educația etno-culturală a diferitelor categorii de studenți.

Abstract. Articolul analizează problemele educației etno-culturale și starea diferitelor categorii de studenți în stadiul actual al dezvoltării socio-culturale a societății ruse; dezvăluie ideile și principiile organizării eficiente a educației etno-culturale în școlile moderne; tehnologii moderne de educație etno-culturală, inclusiv dezvoltarea de proiecte etno-teatrale. Articolul dezvăluie ancheta sociologică „Dezvoltarea etno-culturală și relațiile internaționale în Republica Chuvash: perspectiva tineretului (prin exemplul Cheboksary)”, ale cărei rezultate fac actuale problemele din educația etno-culturală a diferitelor categorii de studenți.

Cuvinte cheie: educație etnoculturală, educație etnoculturală, tehnologii pedagogice.

Cuvinte cheie: educație etno-culturală, educație etno-culturală, tehnologii pedagogice.

Relevanța problemei studiate. Educația etno-culturală a școlarilor este în prezent una dintre direcțiile prioritare ale politicii educaționale a statului rus. Deci, în Doctrina Națională a Educației din Federația Rusă până în 2025, principalele sarcini ale statului în domeniul educației sunt, printre altele, păstrarea și susținerea identității etnice a popoarelor din Rusia, tradițiile umaniste ale culturilor lor.

Materiale și metode de cercetare. Studiul principalelor direcții ale educației etnoculturale a fost realizat pe baza documentelor, conceptelor și programelor normative regionale și integral rusești, a conceptelor și programelor de orientare etnoculturală, adoptate pentru implementarea în sistemul de educație generală și suplimentară a Republicii Chuvash. Am identificat principalele metode de cercetare: teoretice (analiza literaturii pedagogice, etnopedagogice, sociologice, actelor de reglementare și juridice din domeniul educației) și empirice (sinteză, cercetare sociologică, observare, studiu al rezultatelor activităților educaționale ale instituțiilor de învățământ general și suplimentar).

Rezultatele cercetării și discuțiile lor. Păstrarea tradițiilor etnoculturale consacrate istoric, aderarea la acestea, dorința de a se transfera în viitor fără a pierde identitatea etnică, este una dintre cele mai importante ținte din viața unui etnos. În acest sens, tradițiile joacă rolul mecanismelor sociale pentru transferul experienței generației mai în vârstă la cea mai tânără.

Tendințele moderne în educație și sfera socio-culturală se caracterizează printr-o creștere semnificativă a atenției statului și a publicului asupra problemei educației etnoculturale a generației tinere.

În condițiile formării Rusiei moderne, căutării de noi căi în sistemul de învățământ, există un proces activ de dezvoltare a sistemelor de educație național-regionale, inclusiv în Republica Chuvash. Una dintre direcțiile principale este transferul culturii originale a popoarelor ruse și chuvash către noile generații pe baza educației etnoculturale a copiilor și adulților.

Programul țintă republican pentru dezvoltarea educației pentru perioada 2011-2020 adoptat în 2008 în Republica Chuvash prevede „crearea condițiilor pentru formarea competențelor tradiționale și transversale, pentru a asigura creșterea conștiinței de sine și a maturizării civice a societății prin educarea unei personalități tolerante, multiculturale, cu o poziție civică activă”. Acest document concluzionează că s-au făcut lucrări semnificative în Republica Chuvash pentru dezvoltarea educației etnoculturale, contribuind la formarea unei infrastructuri favorabile pentru comunicarea interetnică, condiții pentru coexistența diferitelor culturi și extinderea dialogului între ele. În plus, s-a decis dezvoltarea unui subprogram „Modernizarea sistemului de educație a copiilor și tinerilor din Republica Chuvash”, menit să consolideze componenta educațională a programului țintă republican pentru dezvoltarea educației în Republica Chuvash pentru 2011-2020.

Continuitatea istorică a generațiilor, dezvoltarea culturilor naționale, educarea respectului pentru patrimoniul istoric și cultural bazat pe cele mai bune tradiții populare și arta populară sunt considerate astăzi în societate ca un factor în conservarea identității culturale, a mentalității etnice și a caracteristicilor naționale ale popoarelor. Cunoașterea profundă a tradițiilor și obiceiurilor de către profesori este o condiție prealabilă pentru activarea activităților pedagogice pentru familiarizarea creșterii

genunchii culturii tradiționale a grupurilor etnice. Din ce în ce mai mulți oameni de știință, personalități publice, practicieni consideră etnocultura și educația etnoculturală ca o problemă socio-culturală și pedagogică.

O sarcină urgentă a pedagogiei moderne este educația etnoculturală, care contribuie la dobândirea stabilității, stabilității și integrității societății. Și în aceasta, un rol important este atribuit culturii populare, care stabilește pedagogiei o scară de valori, datorită căreia procesul educațional este construit pe baza principiilor de înțelegere și respect pentru cultura propriului popor, combinată cu o atitudine similară cu culturile altor popoare. Rezultatul implementării unei astfel de educații este o viziune holistică asupra lumii și un sistem stăpânit de orientări valorice în rândul studenților.

Cultura umană și națională este introdusă organic în mediul educațional, o societate largă pe bază de paritate, fără a exagera importanța uneia dintre culturi. Aceste orientări au o bază morală bazată pe cea mai bogată experiență istorică a popoarelor din Rusia. Oamenii noștri, după cum a remarcat Patriarhul Kirill, „pe baza experienței lor istorice, au reușit să-și mențină și să-și consolideze loialitatea față de singurul curs corect de fericire umană, care are rădăcini în natura noastră umană”.

Identitatea civilizațională rusă se bazează, potrivit președintelui Federației Ruse V.V. Putin, pe „păstrarea dominantei culturale ruse, care este purtată nu numai de etnici ruși, ci și de toți purtătorii unei astfel de identități, indiferent de naționalitate. Acesta este codul cultural care ... a fost păstrat ... în același timp trebuie să fie hrănit, întărit și protejat. Educația joacă un rol imens aici. " Această prevedere arată relevanța educației etnoculturale a copiilor și adulților (de la școlari la profesori instruiți profesional) ca principală condiție pentru dezvoltarea armonioasă a comunității multiculturale a rușilor, formarea unei culturi a relațiilor interetnice, în general - identitate civică.

Potrivit Ministerului Educației și Politicii pentru Tineret din Cuvașia, în republică s-au creat condiții pentru coexistența culturilor etnice și dialogul dintre acestea. Acest lucru este confirmat de faptul că în Republica Chuvash în 2013 existau 319 de școli cu Chuvash, 168 cu limba rusă, 16 cu tătară ca limbă de predare și 4 școli studiază limba mordoviană. În toate școlile cu limba de predare rusă, precum și în școlile în care se studiază limba tătară și mordoviană, elevii din clasele 1-9 studiază limba chuvash ca limbă de stat, elevii din clasele 10-11 - literatura chuvash în rusă. Studenții care studiază limbile tătară și mordoviană au posibilitatea de a participa la diferite competiții și olimpiade, inclusiv la olimpiadele republicane în limbile și literatura mordoviană și tătară, precum și în olimpiadele interregionale din Saransk și Kazan.

Printre diferitele competiții și festivaluri care au ca scop generarea de interes pentru studiul culturilor etnice din Chuvashia, se remarcă următoarele: competiția de jocuri „Rusă Chuvash Swallow - Linguistics for All”, festivalul republican al culturii naționale „Scânteia prieteniei”, competiția republicană „De la primer la ficțiune », Olimpiada de internet în limba și literatura chuvash.

Aceste date sunt dovezi că politica statului în domeniul relațiilor interetnice consideră sistemul educațional ca principalul factor în dezvoltarea toleranței interetnice în societate, care se bazează pe dialogul etnocultural.

Un rol important în educația etno-culturală a școlarilor revine mediului educațional. Este valoros atunci când un student însuși își creează propriul mediu de subiect, unde frumusețea și oportunitatea, tradițiile și inovațiile sunt coordonate, formând o bază confortabilă pentru formarea personalității. Astfel, în Republica Chuvash, sub Ministerul Dezvoltării Economice și Comerțului, există o breaslă de artizani, care dezvoltă un sistem de măsuri pentru a atrage meșteri populari și profesioniști către producția de suveniruri, îmbrăcăminte și articole de uz casnic naționale. După cum a remarcat O. I. Golovaneva, mulți membri ai breslei predau în școli, școli tehnice și instituții de învățământ suplimentar, fiind astfel profesori și meșteri populari.

În condițiile moderne, școala de educație generală este baza fundamentală în educația și educația tinerei generații ca școală de dialog cu trecutul, prezentul și viitorul prin continuitatea tradițiilor culturale ale popoarelor din Rusia multinațională. Această idee a devenit un punct de referință pentru autorii articolului atunci când a organizat competiția de corespondență în toată Rusia a proiectelor etno-teatrale „Kawak huppy u ^ alsan” („Iluminare”). Competiția a avut loc în 2011, 2012 și 2013. ,. Inițiativa organizării și implementării sale aparține Institutului de cercetare pentru etnopedagogie numit după academicianul G.N. Volkov de la Academia Rusă de Educație de la FSBEI HPE „Universitatea Pedagogică de Stat Chuvash numită după I. Ya. Yakovlev ". Ideea a fost susținută de organizația publică interregională „Congresul Național Chuvash”.

Obiectivele competiției au fost:

Identificarea și sprijinul liderilor talentați ai grupurilor etnice de teatru: profesori, profesori de educație preșcolară și suplimentară, profesori ai școlilor de muzică și școli de artă pentru copii, lucrători ai centrelor culturale și creativitatea copiilor;

demonstrarea noilor abordări, idei, conținut și metode de educație în sistemul de educație generală și suplimentară bazat pe tradiții populare;

Schimb de experiență al liderilor grupurilor etnice teatrale ale tinerilor studenți.

Competiția desfășurată în 2011 a permis identificarea grupurilor care s-au remarcat cel mai mult prin natura creativă a implementării proiectelor etno-teatrale. Astfel, Marele Premiu al competiției a fost acordat Centrului de Artă Teatrală pentru Copii „Sorvanets” din satul Luchegorsk, districtul Pozharsky, teritoriul Primorsky. În Republica Chuvash, instituții precum centrul cultural și de agrement rural Laprakasinsky din districtul Yadrinsky, Muzeul Popular Istoric și Memorial al așezării rurale Yansikhovo-Norvashsky din districtul Yantikovsky și școala secundară Yantikovsky s-au distins. Conform rezultatelor competiției desfășurate în 2012, Marele Premiu a fost acordat Asociației Creative Etnofuturistice Populare „Tody Yus” a Centrului de Informații și Cultură Yakshur-Bodinsky (Republica Udmurt). Proiecte interesante din Republica Chuvash au fost prezentate de școala secundară Trakovskaya din districtul Krasnoarmeisky (acordată de juriul cu diploma unui laureat al gradului 3), precum și de Școala de Arte de la școala secundară Tsivilskaya nr. 2 (diploma unui laureat al gradului 2). Lista câștigătorilor acestei competiții din 2013 a fost condusă de Teatrul Etnografic pentru Copii „Khabze” al Gimnaziului Republican Adyghe din Maikop, Republica Adygea.

În anul universitar 2014/15, pe baza Institutului de cercetare pentru etnopedagogie al Universității Pedagogice de Stat Chuvash. I. Ya. Yakovlev a efectuat un sondaj sociologic pe

subiectul „Dezvoltarea etno-culturală și relațiile interetnice în Republica Chuvash: aspectul tineretului (pe exemplul Cheboksary)”. Sondajul a fost realizat conform metodei „Tipuri de identitate etnică dezvoltată de G.U. Soldatova, S. V. Ryzhova.

Rezultatele sondajului au ajutat la înțelegerea problemelor apărute în educația etnoculturală a diferitelor categorii de studenți. Aceste probleme pot fi formulate condiționat după cum urmează:

pregătirea etnoculturală a studenților ca factor în formarea relațiilor interetnice fără conflicte;

Limba și cultura națională în practica formării toleranței în rândul școlarilor;

Educația etnoculturală în contextul implementării Standardului educațional de stat federal;

Potențialul universității pedagogice în formarea toleranței relațiilor interetnice în rândul tinerilor din Chuvashia;

Probleme teoretice și practice ale formării unui mediu educațional multicultural într-o universitate pedagogică;

Probleme psihologice de comunicare interetnică între studenți;

Probleme teoretice și practice de promovare a unei culturi a comunicării interetnice între viitorii profesori și școlari.

Studiul a dezvăluit următoarea imagine: la întrebarea „Cum evaluați starea actuală a relațiilor interetnice în Cheboksary?” doar 6% dintre respondenți au răspuns „rău” și „foarte rău, aproape catastrofal”. Majoritatea covârșitoare (84%) o consideră bună și satisfăcătoare, 10% au găsit dificultăți de răspuns. Datele vorbesc în mod convingător de la sine, dar în același timp, la întrebarea „Ați auzit vreodată declarații nerespectuoase despre reprezentanții oricăror naționalități din Cheboksary în ultimul an sau doi?” 30% dintre respondenți au răspuns afirmativ (dintre studenții I. Ya. Yakovlev ChSPU - 27%). Și dacă studenții ChSPU le. I. Ya. Yakovlev a fost numit Chuvash (24%) și ucraineni (15%), apoi au fost numite alte categorii de respondenți (școlari și tineri muncitori): Turkmeni - 46%, Tajiks - 30%, Caucazieni - 24%.

Peste 90% dintre respondenți nu simt neplăceri sau atitudine negativă față de ei din cauza naționalității lor.

Întrebarea despre atitudinea față de migrația forței de muncă (munca migranților în Cheboksary) a provocat dificultăți în rândul respondenților. Astfel, 78% dintre respondenți au fost indecisi cu privire la natura propriei atitudini (pozitive sau negative) față de migranții muncitori din Cheboksary.

Limba de comunicare acasă, cu prietenii și în sectorul serviciilor este în principal rusa. Dar în acest răspuns, este de remarcat faptul că 40% dintre respondenți vorbesc limba chuvash acasă și doar 23% dintre prieteni. În același timp, 3% dintre respondenți vorbesc tătară acasă și 2% - printre prieteni. Aceste cifre indică faptul că pentru reprezentanții națiunii chuvash, limba maternă își pierde oarecum importanța pentru comunicarea cu prietenii (printre tătari, limba maternă are o mare importanță ca limbă de comunicare cu prietenii).

Chestionarul anchetei sociologice „Dezvoltare etno-culturală și relații interetnice în Republica Chuvash” conținea întrebări, ale căror răspunsuri mărturiseau o atitudine pozitivă, negativă, indiferentă și exagerată față de sine și de alte națiuni.

Mai jos sunt opiniile respondenților cu privire la aceste probleme.

Atitudine pozitivă față de tine și de ceilalți (de acord):

- „își iubește poporul, dar respectă limba și cultura altor națiuni” - 78% dintre respondenți;

„Gata să se ocupe de un reprezentant al oricărei națiuni, în ciuda diferențelor naționale” - 66% dintre respondenți;

- „găsește întotdeauna ocazia de a fi de acord pașnic într-o dispută interetnică” -61% dintre respondenți.

Atitudine negativă față de tine și de ceilalți (în dezacord):

- „se simte adesea rușinat pentru oamenii de naționalitate” - 62% dintre respondenți;

- „este greu să te înțelegi cu oameni de naționalitate” - 84% dintre respondenți;

- „consideră că interacțiunea cu oameni de alte naționalități este adesea o sursă de probleme” - 67% dintre respondenți;

- „experimentează tensiune când aude discursul altcuiva în jurul său” - 57% dintre respondenți;

„De multe ori se simte inferior din cauza naționalității lor” -85% dintre respondenți;

- „consideră că persoanele de alte naționalități ar trebui să fie limitate la dreptul de a locui pe teritoriul său național” - 65% dintre respondenți;

- „se enervează la contactul strâns cu oameni de alte naționalități” - 81% dintre respondenți;

- „nu își respectă oamenii” - 89% dintre respondenți.

Atitudine exagerată față de națiunea lor (de acord):

- „consideră că orice mijloace sunt bune pentru protejarea intereselor oamenilor lor” -20% dintre respondenți;

- „simte adesea superioritatea oamenilor lor față de ceilalți” - 18% dintre respondenți;

- „consideră strict necesar să se păstreze puritatea națiunii” - 43% dintre respondenți;

- „consideră că poporul său are dreptul să-și rezolve problemele în detrimentul altor națiuni” - 12% dintre respondenți;

- „consideră poporul său mai înzestrat și dezvoltat în comparație cu alte popoare” - 12% dintre respondenți;

- „consideră necesar să„ curățăm ”cultura poporului lor de influența altor culturi” - 19% dintre respondenți;

- „consideră că pe terenul său toate drepturile de utilizare a resurselor naturale și sociale ar trebui să aparțină numai poporului său” - 19% (mai mult de jumătate dintre respondenți nu sunt de acord cu această afirmație).

Atitudine indiferentă față de tine și de ceilalți (de acord):

- „nu preferă nicio cultură națională, inclusiv a sa” - 33% dintre respondenți;

„Indiferent de naționalitatea lor” - 12% dintre respondenți;

„Nu am luat niciodată în serios problemele interetnice” - 27% dintre respondenți;

- „crede că poporul său nu este mai bun și nici mai rău decât alte națiuni” - 73% dintre respondenți.

Datele obținute indică faptul că starea relațiilor interetnice în Republica Chuvash este caracterizată în principal de toleranță și respect reciproc. Este caracteristic faptul că mai mult de jumătate dintre respondenți nu sunt de acord cu afirmația potrivit căreia pe terenul lor toate drepturile de utilizare a resurselor naturale și sociale ar trebui să aparțină doar poporului lor (doar 19% sunt de acord cu această afirmație). Alegerea acestui răspuns confirmă teza despre caracterul liber de conflicte, tolerant, prietenos al poporului chuvash (67% din numărul total de respondenți au participat la sondaj). Trebuie remarcat faptul că rezultatele sondajului nostru sociologic au devenit baza extinderii domeniului problematic al cercetării asupra educației etnoculturale, în special, continuitatea acestui proces la toate nivelurile educației necesită dezvoltare științifică.

Rezumat. Ideologia educației și culturii din lumea modernă ar trebui să se bazeze pe valori universale de neclintit formate pe baza tradițiilor populare de bună vecinătate, pe cunoștințe de bază și idei despre diversitatea culturilor. Valorile morale elaborate și testate de generații de popoare din Rusia ar trebui să servească drept îndrumări spirituale și morale pentru dezvoltarea „statului istoric” moștenit de la strămoșii noștri, „civilizația de stat” - Rusia, în care are loc integrarea diferitelor grupuri etnice și confesiuni în mod organic.

LITERATURĂ

1. Arestova V. Yu. Metoda proiectelor în organizarea activității etioteatrale a copiilor și adulților // Cercetări fundamentale. - 2012. - Nr. 9, partea 4. - S. 838-841.

2. Arestova V. Yu. Organizarea unui concurs de proiecte etnoteatrice: din experiența Institutului de cercetare pentru etnopedagogie // Integrarea proceselor etnopedagogice în spațiul educațional: probleme și perspective: VII International Volkov Lectures: culegere de articole. lucrări științifice. - Sterlitamak: filiala Sterlitamak a Universității de Stat din Bashkir, 2013. - pp. 17-20.

3. Vladimir Putin. Rusia: întrebarea națională [Resursă electronică] // Nezavisimaya gazeta. -Mod de acces: http://www.ng.ru/politics/2012-01-23/1_national.html.

4. Golovaneva OI, Kuznetsova LV Condiții pedagogice pentru continuitatea pregătirii tehnologice pre-profil și a educației specializate a elevilor (pe exemplul cursului electiv „Proiectarea hainelor naționale”). - Cheboksary: \u200b\u200bChuvash. stat ped. un-t, 2007 .-- 182 p.

5. Programul de stat al Republicii Chuvash „Dezvoltarea educației” pentru 2012-2020 [Resursă electronică]. - Mod de acces: http://docs.cntd.ru/document/473610747.

6. Programul de stat al Republicii Chuvash "Cultura Chuvashia" pentru 2012-2020 [Resursă electronică]. - Mod de acces: http://gov.cap.ru/SiteMap.aspx?gov_id\u003d12&id\u003d1081454.

7. Kuznetsova LV Fenomen etnic al artizanatului copiilor // Creativitatea pedagogică în educație: colecție de articole. științific. Artă. - Cheboksary, 2014. - S. 15-19.

8. Doctrina națională a educației în Federația Rusă [Resursă electronică]. - Mod de acces: http://www.rg.ru/2000/10/11/doktrina-dok.html.

9. Raport privind activitățile Ministerului Educației și Politicii Tineretului din Republica Chuvash pentru 2010-2013 [Resursă electronică]. - Mod de acces: http://gov.cap.ru/default.aspx?gov_id\u003d13.

10. Patriarh și tineret: conversație fără diplomație. - M .: Mănăstirea Danilov, 2013 .-- 208 p.

11. Subprogramul „Modernizarea sistemului de educație a copiilor și tinerilor din Republica Chuvash” al programului țintă republican pentru dezvoltarea educației în Republica Chuvash pentru 2011-2020 [Resursă electronică]. - Mod de acces: http://gov.cap.ru/SiteMap.aspx?gov_id\u003d13&id\u003d475517.

12. Psihodiagnostic al toleranței personalității / ed. G.U. Soldatova, L.A. Shaigerova. -M. : Înțeles, 2008 .-- 172 p.

Educație suplimentară "href \u003d" / text / category / dopolnitelmznoe_obrazovanie / "rel \u003d" bookmark "\u003e educație suplimentară pentru copii

Colecția prezintă întrebări teoretice privind educația etnoculturală și recomandări metodologice bazate pe experiența unor instituții de educație suplimentară pentru copii din regiunea Kaluga.

Acest manual este destinat specialiștilor în educație continuă.

Introducere.

În pedagogia modernă, problema educației etnoculturale s-a transformat într-o problemă științifică independentă, care necesită o atenție serioasă. Această problemă devine o direcție independentă a științei pedagogice. Specificul educației etnoculturale are propriile limite: sunt deschise de la educația etnoculturală monoetnică la cea multietnică. Problema educației etnoculturale presupune înțelegerea profunzimii monoetnice și a lărgimii multietnice, probleme de interacțiune interculturală.

Abordările pentru rezolvarea problemei educației etno-culturale în cultura pedagogică a Rusiei au mai multe căi opuse: etnofilologice - prin dezvoltarea etno-limbajului și, în general, prin îmbunătățirea competenței lingvistice; etno-artistic - prin aprofundarea atenției asupra culturii de artă populară în procesul de educație; etnopedagogic - prin etnopedagogizarea procesului educațional; studii regionale - prin studii regionale cu diferite grade de profunzime și amploare a problemelor sale etnoculturale în educație, studii culturale - prin cunoașterea etnoculturii ca parte a culturii civilizaționale; etnoculturale - prin cunoașterea etnoculturii în integritatea sa sistemică. Aceste căi opuse au devenit mai active (primele două) și au apărut în cultura Rusiei aproximativ în același timp - din ultima treime a secolului al XX-lea - și la începutul secolului au intrat în teorie și practică pedagogică. În interacțiunea acestor contracurente ar trebui să se dezvolte educația etnoculturală.

În prezent, există o nevoie acută de a reînvia ideea națională rusă, cultura, de a studia istoria Rusiei, țara natală pentru a educa personalitatea morală a unui cetățean. O importanță deosebită pentru renașterea culturii rusești este revenirea la sistemul tradițional de moralitate, format din folclor și ortodoxie, moștenirea istorică și culturală a țării native. Legendele despre locurile native, pildele ortodoxe, tradițiile și ritualurile, folclorul cântecului, meșteșugurile antice ale culturii ruse și, în special, provincia Kaluga oferă hrană bogată pentru minte, sunt materiale valoroase pentru cursuri suplimentare în regiunea UDOD Kaluga.

ÎN această colecție prezintă întrebări teoretice privind educația etnoculturală și instrucțiuni pe baza experienței unor instituții de educație suplimentară pentru copiii din regiunea Kaluga.

Scopul acestei publicații este de a rezuma și disemina experiența educației etnoculturale în instituțiile de educație suplimentară pentru copii din regiunea Kaluga.

SecțiuneEu... Educație etnoculturală: o introducere în concept, probleme, modalități de a le rezolva.

Lector superior al catedrei

pedagogia KSU numită după

Caracteristici ale educației etnoculturale. Orientarea etnoculturală a educației și creșterii este una dintre direcțiile de actualitate ale politicii educaționale moderne. Studiul culturii native ar trebui să înceapă cu stăpânirea limbii materne. Limba ar trebui considerată ca un singur spațiu spiritual și cultural al existenței naționale.

Gradul de elaborare a problemei... Metodologic și baza teoretica educația etnoculturală a fost dezvoltată la nivel filosofic-istoric, istoric-pedagogic. Considerarea pozițiilor filosofice și istorice care fundamentează teoretic categoriile „etno”, „națiune”, „modele comportamentale de etno”, „tablou etnic al lumii”, „identitate etnică”, „psihologie etnică”, „tradiții” este dezvăluită în lucrările lui F. Barthes, ... Diferite concepte ale cercetătorilor moderni, având în vedere importanța studierii patrimoniului cultural și pedagogic al etnului, natura dialogică a culturilor sunt prezentate în lucrări. Studiul tradițiilor din punctul de vedere al scopului semantic și funcțional în domeniile culturii și vieții sociale, în practica reală și știința a fost realizat etc. A fost realizată o lucrare deosebit de fructuoasă pentru a studia această problemă în cercetarea etnografică etc. Semnificația metodologică a studierii culturii ca fenomen socio-istoric, un mod de viață specific în unitatea și diversitatea formelor, valorilor materiale și spirituale dezvoltate istoric este dezvăluit în lucrările lui E. Tylor, A. Toynbee, O. Spengler și alții. Dezvoltarea problemei influenței culturii asupra îmbogățirii lumii spirituale a unei persoane s-a reflectat în cercetare etc. În lucrările lui E. Shils și ale altora se ridică întrebări legate de relația dintre formarea și dezvoltarea civilizației și cultură, cultură și educație.

Problema relației dintre cultură și educație ca dezvăluire a forțelor esențiale ale unei persoane, o schimbare a viziunii asupra lumii, o schimbare a persoanei în sine și a lumii percepute de aceasta se reflectă în abordarea culturală a educației în cercetare etc. prezentat în lucrări ,. Esența etnoculturii, funcțiile sale, tendințele de dezvoltare, condițiile pentru reînvierea și conservarea în condiții moderne au fost dezvoltate în cercetare etc.

Opiniile cadrelor didactice și ale personalităților publice remarcabile cu privire la interpretarea rolului și importanței principiului naționalității în învățământul public sunt rezumate în lucrările lui Rosinsky etc. Locul și valoarea educațională a ideilor de pedagogie populară au fost luate în considerare în lucrări etc.

Luarea în considerare a fundamentelor psihologice ale formării personalității etnoculturale a copiilor preșcolari și fundamentarea conotației etnoculturale a educației preșcolare este prezentată în următoarele domenii principale:

- relația de personalitate și cultură a copilăriei (F. Aries, E. Erickson, M. Mead etc.);

- caracteristicile psihologice ale dezvoltării experienței sociale și culturale de către copii, caracteristicile dezvoltării personale a copilului în dezvoltarea culturii etnice (etc.);

- rolul unei atitudini sociale în formarea unei personalități etnoculturale, funcțiile acesteia, condițiile de angajare, relația dintre atitudinile sociale și etnice (G. Allport etc.);

- formarea și dezvoltarea mecanismelor etnopsihologice, tipare, trăsături de personalitate, originalitatea națională a activității (R. Redfield etc.);

- abordare etnoculturală în selectarea conținutului, formelor, metodelor, condițiilor, construcției unui mediu etnocultural; rolul și locul profesorului în organizarea activității pedagogice într-un mediu polietnic multicultural (etc.);

Să subliniem principalele dispoziții pe care se poate baza educația etnoculturală:

● necesitatea de a include în sistemul de învățământ o componentă națională (național-regională și școlară) bazată pe ideile polilogului culturilor, polilingvismului, orientărilor valorice moderne ale individului și societății, care, dacă sunt implementate, permit reprezentanților diferitelor comunități etnice să își trăiască și să își dezvolte cultura;

● fundamentarea conținutului special al educației etnoculturale, în care componentele care oferă individului posibilitatea de a se autoidentifica ca reprezentant al unei anumite culturi și tradiții etnice, de a intra într-un dialog egal cu mediul cultural străin existent, de a se alătura proceselor de civilizație generală din lumea modernă - de a se alătura celor mai universale cunoștințe care acoperă schimbările globale în viața comunității mondiale și modalitățile de cooperare internațională, inclusiv drepturile omului și dreptul internațional, probleme de economie, ecologie și istoria civilizațiilor lumii, limbi străine și limbi formale ale mijloacelor moderne de comunicare;

● determinarea variabilității componentei etnoculturale a educației, care poate fi implementată sub formă de clase de bază și suplimentare, în lecții și activități extrașcolare, subiecte și cursuri integrate, utilizând întreaga varietate de tehnologii pedagogice moderne;

● recunoașterea necesității de a dezvolta programe și programe în materiile de educație etnoculturală ca o direcție promițătoare pentru realizarea diversității reale și a variabilității conținutului învățământului preșcolar, școlar, suplimentar și postcolar.

Dezvoltat și introdus în practica educațională dezvoltarea de modele educație etnoculturală: subiect-tematic, valoric, instituțional, proiect. Aceste modele sporesc potențialul și concentrarea asupra dezvoltării educației și formării. S-a acumulat experiență în implementarea conceptelor și programelor experimentale ale autorului: conceptul și programul educației multiculturale, implementat în Centrul Culturilor Naționale înființat pe baza UVK nr. 000 (); modele educaționale bazate pe valorile și idealurile culturii rusești, dezvoltate la Universitatea de Stat din Moscova pentru Cultură și Artă () și la Școala Primară - Grădinița nr. 000 (); un model experimental de etnologie în grădiniță, creat în IIOO (), programe „Etică”, „limba lituaniană”, „Geografia Lituaniei”, „Istoria Lituaniei în școala nr. 000; un curs integrat de istorie a artei la școala nr. 000 cu o componentă georgiană; cursul „Istoria poporului evreu”, integrat în cursul de bază al istoriei (UVK № 000); curs „Literatură rusă” pentru elevii din clasele 5-11 ale școlii nr. 000; programe de autor pentru studierea disciplinelor folclorice și a bucătăriei populare (UVK nr. 000, școli nr. 000, 1247, 1331, 858, 624, 1148, 1186 etc.). Curriculum-ul zonei educaționale „Artă” cuprinde în general subiecte despre culturi și artă populară: folclorul rus, muzica populară și tradițiile populare din arta rusă (instituții de învățământ cu o componentă rusă de educație);

● sunt implementate programe educație etnoculturală suplimentară pe baza școlilor cu componentă etnoculturală și a centrelor naționale-culturale: folclor, coregrafie, coră, studiouri și ansambluri de muzică, muzeu și lucrări de istorie locală, expediții etnografice;

● a început formarea sistemului adaptare culturală și lingvistică pentru copiii migranților forțați care nu vorbesc bine limba rusă. Una dintre principalele direcții de modernizare a învățământului este studierea limbii ruse în conformitate cu programul „Rusa ca străin” în instituțiile de învățământ general cu un contingent de studenți care nu vorbesc sau stăpânesc slab limba rusă.

● prima experiență științifică, metodologică, organizatorică, psihologică și informațională însoțind adaptarea culturală și lingvistică a copiilorcare nu vorbesc sau stăpânesc puțin limba rusă

● creat baza științifică și metodologică dezvoltarea educației etnoculturale. Au existat manuale originale destinate introducerii unei componente etnoculturale în predarea diferitelor discipline ale ciclului umanitar: manualul „Etnologie” pentru clasele 10-11 (editor - prof.), Un program și un set de patru manuale MHC pentru clasele 5-9 (autor - prof. și prof.), un manual de istorie și studii sociale pentru liceul „Mozaic al culturilor” (autori V. Shapoval, I. Ukolova, O. Strelova etc.). În seria „Suport instructiv și metodologic al conținutului educației din Moscova” al Comitetului pentru Educație din Moscova, a început publicarea colecțiilor „Educație etnoculturală (națională) la Moscova”. În 2000, Institutul de Educație Deschis de la Moscova a început să lucreze la crearea de programe speciale pentru învățarea copiilor care nu vorbesc sau stăpânesc puțin limba rusă. Au fost publicate programe pentru copii de 6-7 ani (autor) și programe pentru copii de 8-12 ani (autor și). Pentru susținerea științifică și metodologică a implementării componentei etno-culturale a educației, Centrul pentru Programe Educaționale Internaționale a fost deschis la Institutul de Educație Deschisă din Moscova. Problemele educației etnoculturale, perspectivele dezvoltării acesteia sunt discutate în mod constant la seminariile științifice și practice interdepartamentale organizate de Departamentul Educației, Centrul pentru Educație Interetnică „Etnosfera”, Comitetul pentru Relații Publice și Interregionale al Guvernului Moscovei;

● formarea cluburi de tineret pentru comunicare interetnică sistemul „Etnosfera”. Se implementează un proiect al școlilor asociate UNESCO, în care sunt implicate activ instituțiile de învățământ cu o componentă etnoculturală a educației.

Astăzi, o nevoie urgentă este creșterea rolului educației etnoculturale, toleranței și corectitudinii comunicării interculturale ca factori în realizarea armoniei civile și a păcii interetnice, tranziția la un nivel calitativ nou al educației etnoculturale. Urgența acestei sarcini este determinată nou, situație socio-culturală și etno-contactă în schimbare rapidă in Rusia. În multe privințe, această situație diferă semnificativ de situația din prima jumătate a anilor 1900 și, evident, se va schimba rapid și în continuare;

· Un rol din ce în ce mai semnificativ în autodeterminarea etnică și în relațiile interculturale ale componentei confesionale: valori și simboluri religioase, moștenire spirituală și tradiții;

· Tendința de a politiza diferențele etnice și confesionale. În contextul diferențierii politice semnificative a societății de la Moscova, acest lucru creează posibilitatea exploatării diferențelor etnice și religioase;

· Impact activ și adesea negativ asupra formării identității etnice, atmosferei relațiilor interculturale și interetnice în mass-media din Moscova;

Toate acestea necesită o anumită reînnoire a conținutului, direcțiilor și formelor de organizare a educației etnoculturale.

Principalele probleme:

Sistemul actual de școli / clase cu o componentă etnoculturală a educației acoperă o mică parte a instituțiilor de învățământ din Rusia și, prin urmare, nu răspunde complexității crescânde a situației multiculturale și etno-de contact, nevoilor unui răspuns sistemic la tendințele negative, potențial conflictuale, ale relațiilor interetnice, interculturale;

· Școala de masă nu a exercitat încă o influență adecvată asupra socializării elevilor în domeniul relațiilor interculturale. Formarea identității etnice și a abilităților de comunicare interculturală este în mare parte spontană, sub puternica influență a „străzii” - în conformitate cu răspândirea în viața de zi cu zi a stereotipurilor etnice negative și a imaginilor primitive ale altor culturi. Funcția socializării în sfera relațiilor interetnice, interculturale este adesea asumată de comunitățile informale de tineri, care adesea asociază identitatea etnică cu prejudecățile culturale și rasiale, violența și intoleranța față de ceilalți;

Crearea unui sistem la nivel de Moscova de adaptare și integrare a migranților, inclusiv predarea copiilor de migranți a limbii rusești cu scopul includerii lor ulterioare în procesul educațional pe o bază generală, formarea propedeutică a copiilor migranților în conținutul educației primare, adaptarea socială (lecții de integrare socială) și adaptarea culturală - cunoașterea istoriei, geografiei și culturii Rusiei și Moscovei, a realităților vieții rusești (Moscova), sprijin psihologic al copiilor migranți pe parcursul întregului proces de învățare. Nu există un schimb de informații bine stabilit cu privire la educația copiilor migranților forțați între persoanele și organizațiile interesate;

· Problema certificării, controlului și sprijinului metodologic pentru introducerea și predarea cursurilor etnoculturale și etno-confesionale nu a fost rezolvată. Conținutul acestor cursuri este dezvoltat de instituțiile de învățământ (cu statut de stat) independent și, în unele cazuri, este determinat de programe și mijloace didactice publicate în alte țări și care nu au un certificat rus. Acest lucru face dificilă determinarea cerințelor uniforme ale statului pentru programele de predare a limbilor și literaturii naționale în cadrul componentei etnoculturale, permite posibilitatea orientării sale arbitrare către standardele educaționale ale altor state;

· Nu a fost stabilit sistemul de examinare a programelor și manualelor străine utilizate în educația etnoculturală;

· În absența unui standard de stat al educației etnoculturale și din cauza subdezvoltării direcțiilor și formelor sale, apar dificultăți în evaluările cantitative și calitative ale nivelului educației etnoculturale din instituțiile de învățământ public, conformitatea acestor instituții cu obiectivele și obiectivele declarate. Cerințele pe care trebuie să le îndeplinească programele de predare a limbilor naționale, precum și numărul necesar de ore de studiu pentru studiul lor, nu sunt definite. Nici nivelul de cerințe pentru studiul istoriei, literaturii și altor subiecte academice în cadrul componentei etnoculturale nu a fost determinat;

● în contextul problemelor emergente necesită o extindere și reînnoire semnificativă a bazei de reglementare și metodologice a educației etnoculturale. Acest lucru se aplică organizării procesului educațional în cadrul componentei etnoculturale, conținutului, nivelului și volumului programelor care dau dreptul de a deschide o instituție de învățământ adecvată. De asemenea, este necesar să se elaboreze un document normativ care să definească și să reglementeze activitatea claselor individuale, asociații cu o componentă etno-culturală a educației;

● nu a fost stabilit sistemul de instruire și recalificare a întregului oraș al personalului care lucrează în domeniul educației etnoculturale, precum și certificarea acestora. Fără aceasta însă, este imposibil să se realizeze o creștere a eficacității educației etnoculturale, determinată, în primul rând, de pregătirea profesorului pentru dezvoltarea spirituală și morală a personalității copilului și dialogul cu elevii, individualizarea procesului de învățare și soluția constantă a problemelor educaționale. Acest lucru necesită nu numai competențe educaționale, socio-psihologice speciale ale cadrelor didactice și ale administratorilor instituțiilor de învățământ relevante.

Principii, caracteristici și orientări pentru dezvoltarea educației etnoculturale

Conținutul educației etnoculturale orientează creșterea și dezvoltarea personalității copilului către formarea așa-numitelor identități socioculturale de bază, care, de regulă, sunt pe tot parcursul vieții și stabilesc locația, percepția de sine a unei persoane în lume. Cele de bază includ apartenența civică (la nivel național), confesionalitatea, afilierea civilizațională. În conștiința de masă, agregatul identităților de bază formează de obicei o imagine integrală a țării natale, Patria Mamă, care este inclusă în imaginea restului lumii. Fluența în limba de stat a țării joacă un rol deosebit de important în modelarea acestei imagini și armonizarea componentelor acesteia. Conceptul din 1994 definește trei tipuri de comunități culturale, diferite prin scara și caracterul lor de identitate, către care este orientat conținutul componentei educației etnoculturale. Pe comunitate etnică, căruia îi aparține copilul după origine, păstrându-i limba, moștenirea culturală, obiceiurile și tradițiile strămoșilor. Subiectele educației etnoculturale (în special în ceea ce privește definirea obiectivelor și obiectivelor sale) sunt statul ca reprezentant al societății în ansamblu, autoritățile regionale ca reprezentanți ai comunității regionale, grupuri separate de cetățeni, străduindu-se să-și păstreze identitatea etnoculturală și lingvistică.

Particularitatea educației etnoculturale este că permite - în limitele stabilite de lege - autodeterminare ideologică liberă,primind educație în conformitate cu atitudinile lor ideologice, alegerea părinților ca reprezentanți legali ai copilului. Acest lucru oferă educației etnoculturale în ansamblu o polisemie fundamentală a viziunii asupra lumii și pluralism cultural.

Valoarea potențialului viziunii asupra lumii și a diversității culturale inerente conținutului educației etnoculturale, necesitatea conservării și dezvoltării sale armonioase sunt exprimate de principiile ideologice și de reglementare ale dezvoltării acestui domeniu educațional.

Principiile viziunii asupra lumii:

● formarea, ca standarde și rezultate ale educației umanitare, a unei înțelegeri a importanței fundamentale a diversității culturilor lumii ca valoare umană comună, respectarea unei opinii diferite, capacitatea de a găsi și implementa un compromis rezonabil și o modalitate de a rezolva conflictul ca o condiție pentru existența fiecărei persoane și a comunităților umane în lumea modernă;

● respectul pentru patrimoniul cultural al Rusiei și Moscovei ca capitală a statului rus, un focar al istoriei și culturii rusești, un oraș cu tradiții vechi de secole de comunicare interetnică, interconfesională și interculturală;

● unificarea diferitelor opțiuni pentru educația etnoculturală în jurul principiilor și priorităților de păstrare a unității spațiului cultural cultural, educațional și spiritual, consolidarea popoarelor din Rusia și într-o singură națiune complet rusă, formarea, în combinație cu conștientizarea etnică, a conștientizării propriei ruși, asigurând o educație de înaltă calitate a copiilor care studiază în limbile popoarelor din Rusia:

● recunoașterea importanței prioritare a unității civice, solidarității civice, cunoașterii limbii ruse ca factori de integrare interetnică a moscoviților într-o singură societate metropolitană în raport cu valorile și atitudinile dezvoltării monoetnice: etnocentrism, izolare etnică și corporativism:

Principii de reglementare:

Recunoaștere pentru persoanele aparținând minorităților etno-culturale dreptul de a păstra și dezvolta cultura cuivași să păstreze elementele identității: religia, limba, tradițiile și moștenirea culturală. În formă extinsă, acest principiu este consacrat în Documentul reuniunii de la Copenhaga a Conferinței privind dimensiunea umană a CSCE 1990; Carta Parisului din 1990 pentru o nouă Europă; Declarația privind drepturile persoanelor care aparțin minorităților naționale sau etnice, religioase și lingvistice, adoptată în 1992 la cea de-a 48-a sesiune a Organizației Națiunilor Unite privind drepturile omului; Convenția-cadru din 1995 pentru protecția minorităților naționale a Consiliului Europei; Convenția din 1994 privind asigurarea drepturilor persoanelor care aparțin minorităților naționale, semnată de statele membre CSI.

Regulamentul din 1997 privind o școală educațională cu o componentă etnoculturală (națională) a educației din Moscova recunoaște „dreptul instituțiilor educației naționale (etnoculturale) de a dezvolta activități educaționale și de a dezvolta un program educațional pe temeiuri ideologice, spirituale și morale și în formele care le corespund”, precum și dreptul celui mai înalt organism de auto-guvernare al școlii de a determina „subiecte academice etno-confesionale pentru studiul religiilor recunoscute ca formatoare de cultură în comunitățile naționale respective și care formează modul de viață al familiei, al oamenilor, al statului și, de asemenea, de a determina sfera de studiu a acestor subiecte”;

· Furnizarea conformitatea culturală a educației - corespondența conținutului educației cu patrimoniul cultural și memoria istorică a oamenilor, societății, țării, tradițiilor naționale și valorilor spirituale și morale, inclusiv cunoașterea despre tradițiile religioase ale acestei culturi, respectând totodată principiul voluntarității în materie de alegere a subiectelor orientate cultural și religios. Drepturile legale ale cetățenilor la libera autodeterminare ideologică, alegerea educației în conformitate cu valorile lor ideologice, culturale și religioase. În același timp, reprezentanții minorităților etnice și religioase cunosc cultura națională a țării lor de reședință. Acest principiu este consacrat în Constituția Federației Ruse, care face ca datoria cetățenilor să „se îngrijească de conservarea patrimoniului istoric și cultural”, Legea RF „Cu privire la autonomia național-culturală” (1996), Legea RF „Despre libertate, conștiință și asociații religioase” ( 1997). Ultima lege recunoaște „rolul special al ortodoxiei în istoria Rusiei, în formarea și dezvoltarea spiritualității și culturii acesteia” și identifică „creștinismul, islamul, budismul, iudaismul și alte religii” ca parte integrantă a patrimoniului istoric al Rusiei. „Regulamentul privind o școală educațională cu o componentă etnoculturală (națională) a educației din Moscova” menționat mai sus conectează conformitatea culturală a educației cu păstrarea identității naționale, dezvoltarea limbii naționale (native) și a culturii naționale, punerea în aplicare a drepturilor naționale și culturale ale cetățenilor Federației Ruse care „se consideră anumite comunități etnice ”;

· caracterul laic al educației în instituțiile de învățământ de stat și municipale fixat prin Legea Federației Ruse „Despre educație” (1992). Legea RF „Cu privire la libertatea conștiinței și a asociațiilor religioase (1997) permite predarea religiei copiilor de către organizațiile religioase„ în afara cadrului programului educațional ”. Conform „Regulamentelor privind o școală educațională cu o componentă etnoculturală (națională) a educației din Moscova”, „caracterul laic al sistemului de stat și programele educaționale implementate la școală sunt asigurate de independența organizațională și legală a instituției de învățământ de stat față de organizațiile religioase și ateiste, iar directorul școlii răspunde în fața Fondatorului. în organismul suprem de auto-guvernare din școli, controlul serviciilor metodologice ale Fondatorului asupra dezvoltării standardelor educaționale și predarea studiilor religioase etno-confesionale și a altor cursuri de perspectivă mondială ", predarea disciplinelor religioase este opțională, la cererea cetățenilor.

Componenta etnoculturală a educației are astăzi o largă semnificație publică, interculturală, internațională și educațională. Acesta combină principiile educaționale, culturale, sociale, civice și personale, oferă o legătură între socializare, adaptare socio-psihologică, integrare socio-culturală cu necesitatea unui sentiment de rădăcini culturale, legături puternice psihologic, dorința de a cunoaște și stăpâni lumea - cu necesitatea identificării culturale cu o anumită etnie, o comunitate religioasă cu patrimoniul cultural și istoric al unui grup, comunitate regională, țară în ansamblu. Educația etnoculturală poate juca un rol important în asigurarea dezvoltării armonioase a individului și a sprijinului său social și pedagogic. Instituțiile de învățământ de stat cu o componentă etnoculturală ar trebui să combine satisfacerea nevoilor cetățenilor în păstrarea identității lor etnice, studiul aprofundat al limbii lor materne, cunoașterea viziunii religioase tradiționale cu punerea în aplicare a ordinii de stat asociate cu necesitatea includerii armonioase a bogăției patrimoniului cultural și spiritual al oamenilor în stat, național și regional socio-cultural. contextul, asigurând nivelul necesar de competență în limba rusă, în care se desfășoară educația și creșterea în aceste instituții, creând condiții pentru accesul egal al cetățenilor la educație, îmbunătățind calitatea acestuia și eficacitatea sistemului de învățământ de stat.

Un format sociocultural și educațional larg și specific conferă educației etnoculturale caracterul unui sistem educațional special.

Caracteristicile sale sunt determinate de:

● natura complexă a funcționării și dezvoltării componenta etnoculturală a educației - posibilitatea și necesitatea extinderii acesteia la tot spațiul sociocultural care formează personalitatea: școală, familie, mediu școlar și non-școlar, situație etno-contextuală, instituții sociale, mass-media etc.;

● sprijin pedagogic multidisciplinar componentă etnoculturală. Calitatea și eficiența acesteia sunt asigurate de pedagogia preșcolară, pedagogia școlară, pedagogia vocațională, pedagogia socială (sistemul extrașcolar de angajare socială pentru copii și adulți), pedagogia comparativă (compararea funcționării și dezvoltării sistemelor educaționale corespunzătoare în diferite țări), metodele speciale de predare a limbii ruse și native limbi, literatură, istorie și alte subiecte academice, precum și metode de interacțiune între elevi, atât cu alți studenți, cât și cu profesori, legături ale științelor pedagogice cu etnologia, psihologia, studiile culturale, psihologia și alte științe;

● ca setare țintă de bază - armonizarea dezvoltării personalității elevilor în unitatea condițiilor spirituale, morale, socio-culturale, psihologice și componentele unei astfel de dezvoltări: păstrarea limbii materne, bogăția patrimoniului etnocultural și spiritual, pe de o parte, includerea în civil, integritatea statului prin stăpânirea completă a limbii ruse, cunoașterea istoriei Rusiei și a statului rus, baza legală a rusului Federația, respectarea dreptului individului modern la identitate culturală;

● din punctul de vedere al funcționării componentei etnoculturale a educației - menținerea unei legături pozitive între armonizarea dezvoltării personalității și socializarea și integrarea acesteia în societate... Îndeplinind această sarcină, componenta etnoculturală a educației implementează următoarele funcții:

- identificarea socioculturală,

- sprijin educațional și dezvoltare educațională;

- educație spirituală, morală și estetică;

- adaptarea și integrarea socială - adaptarea la un mediu în schimbare și menținerea nivelului necesar de solidaritate;

- comunicare socioculturală - interacțiune cu scopul de a transfera sau a face schimb de informații.

Are caracteristici specifice și realizare funcții educaționale și de educație adecvate ale componentei etnoculturale a educației:

● în domeniul didactic - unitatea învățăriiși comunicare, proces educațional și co-creație culturală, căutarea pentru autoafirmare, o imagine pozitivă a culturii „lor” cu cooperarea interculturală;

● în domeniul conținutului educațional - cunoașterea limbii ruse, native, limbi străine, literatura națională și rusă, patrimoniul cultural și religios rus și regional, diversitatea și unitatea lumii moderne, religiile lumii, structura societății și statului rus (cursuri de studii civice, studii rusești și istorie locală), relații interetnice și interculturale în cursurile de istorie, literatură rusă, geografie, arte plastice și MHC, cultură fizică, geografie, elementele de bază ale gramaticii comparate, elemente de etnologie științifică, etnopsihologie și studii culturale; educarea valorilor și sentimentelor patriotism, solidaritate civilă, toleranță, receptivitate, deschidere, atitudine binevoitoare sau neutră față de caracteristicile etnice și culturale; formare aptitudiniintră într-un dialog intercultural, evaluează informațiile culturale, nu accentuează diferențele etnice și rasiale în relațiile interumane, determină corect raportul propriilor interese, grupului, etnoculturale și naționale, dezvoltă aptitudiniintrospecția, autocorecția comportamentului și respectarea hranei de etichetă acceptate, alfabetizare socială funcțională, autoidentificare durabilă a unei persoane într-un mediu intercultural; integrarea cunoștințelor, abilităților și abilităților dobândite sub forma interculturală și civică competențe:comunicare eficientă de înțelegere, gândire critică, soluționarea conflictelor, cercetare socioculturală și etnoculturală, proiectare socială și culturală;

● în domeniul organizării activității educaționale - respectul pentru personalitatea elevului, educând în același timp elevii în spiritul prieteniei, cooperării și îmbogățirii reciproce culturale, creând o atmosferă de relații de încredere între profesori și elevi, formând un principiu personal printr-un grup și un grup - printr-unul personal, bazându-se pe activitatea internă, experiență, zona de dezvoltare proximală a elevului;

● în domeniul organizării spațiului școlar și a modului de viață al școlii - crearea cultural permanent un mediu care stimulează dezvoltarea unei culturi generale, stăpânirea limbii ruse și a diferitelor tipuri de activități legate de cultură, contexte interculturale pozitive (interetnice, interconfesionale, interregionale, internaționale), învățarea prin experiența școlară, transferarea experienței comunicării interculturale dintr-o situație educațională într-una reală.

Particularitățile componentei etnoculturale a educației ar trebui luate în considerare și în legătură cu schimbările globale ale naturii educației care au loc în ultimele decenii. Ar trebui luat în considerare direcții prioritare de actualizare a activităților educaționale, care sunt recunoscute drept orientări educaționale în documentele UNESCO și se numără printre sarcinile prioritare ale modernizării educației de la Moscova:

● respectarea educației nevoile promițătoare ale societății moderne,ceea ce necesită o creștere a rolului începutului de dezvoltare al educației, calitatea modernă a instruirii în sfera comunicativă (inclusiv în domeniul limbii ruse), pregătirea intenționată a elevilor pentru includerea într-o realitate socio-culturală care se schimbă rapid, sprijinul pedagogic sistemic al personalității elevului, formarea civilității moderne și interculturale competență. În acest sens, este necesară și o nouă calitate a realizării potențialului și funcțiilor componentei etnoculturale a educației. Este necesar să se treacă de la formele elementare de satisfacere a nevoilor etnoculturale ale grupurilor individuale de cetățeni (studiu aprofundat al limbii materne, literaturii native, tradițiilor populare etc.) la crearea unui cuprinzător sisteme de socializare a adaptării culturale, integrării și autodeterminării culturale a copiilor din diferite grupuri etnice; sisteme cu o gamă diferită de servicii educaționale care conțin o componentă etnoculturală: pentru copiii migranților care nu vorbesc bine limba rusă, pentru instituțiile de învățământ preșcolar, școlar, suplimentar și superior, pentru cursuri de recalificare pentru personalul educațional și administrativ;

● continuitatea educației moderneca o condiție calitativ nouă pentru reînnoirea sa. Componenta etnoculturală a educației capătă, de asemenea, calitate proces multi-nivel, multifuncțional, care acoperă atât etapele educației preșcolare, școlare și suplimentare, cât și etapele de formare a cadrelor didactice, educarea tinerilor și organizarea timpului liber, îmbunătățirea calificărilor angajaților instituțiilor de învățământ, precum și a cadrelor didactice care lucrează cu copiii migranților forțați, formarea și recalificarea funcționarilor publici, a lucrătorilor și a culturii , poliție și servicii de pașapoarte și vize, reprezentanți ai presei;

● respectarea obiectivelor instituțiilor de învățământ public și individual așteptări. Aceste așteptări de astăzi nu se mai limitează la reproducerea experienței sociale și a sistemului existent de relații sociale și roluri sociale, sunt ghidate de schimbări inovatoare în cultura existentă, mediul social, profesional și educațional. Valoarea devine abilitatea și disponibilitatea de a percepe în mod adecvat noile situații sociale, de a-și schimba rapid și constructiv identitățile private și temporare. Instituțiile de învățământ cu o componentă etno-culturală a educației se confruntă cu o problemă serioasă de furnizare echilibru între tipurile de învățare de susținere și inovatoare, reproducerea patrimoniului cultural ca o condiție indispensabilă pentru dezvoltarea deplină a personalității, pregătirea acestuia pentru stăpânirea situației schimbărilor sociale rapide;

● respectarea procesului educațional și a condițiilor sale pedagogice, inclusiv competența personalului didactic, nevoile și cerințele personalității elevului. În domeniul educației etnoculturale, aceasta înseamnă conformitate sarcinile instituției de învățământ respective stări și competența personalului didactic: stil de învățare și comunicare; mecanismele organizatorice ale vieții școlare; statutul real al subiectelor academice; așteptările profesorilor de la elevi; imagini școlare, competențe psihologice, culturale, lingvistice ale profesorilor - specificul acestui sistem educațional, principiile, funcțiile și sarcinile acestuia. Trebuie amintit că conținutul eficient al educației etnoculturale se reflectă nu în manual, ci în imaginea și poziția profesorului, în capacitatea acestuia de dialog intercultural cu clasa și cu elevii individuali, pentru implementarea conștientă a strategiei educaționale generale de către personalul didactic. Școala nu poate insufla elevilor sentimentele de toleranță, receptivitate, deschidere, abilitățile de identificare culturală a individului, dacă aceste poziții și atitudini personale sunt străine sau indiferente față de profesorul însuși;

● corespondența stării corpului studențesc, a activităților sale educaționale și non-educative oportunități de auto-divulgare, realizarea de sine a elevului. În educația etnoculturală, acest reper este implementat în înțelegerea de către elevii de liceu a scopurilor și scopului acestei instituții de învățământ, implicarea lor în situații de interacțiuni sociale și interculturale: în activitățile cluburilor de tineret, în organizarea de sărbători care susțin tradițiile școlii, comunitatea național-culturală, comunitatea locală, orașul, participarea în orientare socială proiecte și activități de agrement;

● includerea directă a conținutului educației și a întregului proces educațional în formarea experienței sociale a studenților, acumularea de experiență socială prin învățare și învățare prin experiență. În raport cu educația etno-culturală, aceasta înseamnă reprezentare și eficiență includerea diferitelor sale direcții și forme în procesele de adaptare socioculturală, socializare, identificare și integrare a elevilor.

Aceste criterii de referință sunt consistența, continuitatea, multinivelul și multifuncționalitatea activităților instituțiilor cu o componentă etnoculturală a educației, o combinație de predare susținătoare și inovatoare, respectarea obiectivelor instituțiilor de învățământ ale statului și competențele echipelor didactice și studențești, includerea educației etnoculturale în crearea condițiilor favorabile pentru adaptarea și integrarea în viața socială a societății reprezentanților. diferite grupuri etnice și, în primul rând, migranții recenți, reprezintă cele mai importante baze de dezvoltare - îmbunătățirea calității, disponibilității și eficacitatea educației etnoculturale în Rusia.

La principalele obiectiveactivitățile școlare includ:

● păstrarea identității naționale;

● dezvoltarea limbii naționale (native) și a culturii naționale; realizarea drepturilor naționale și culturale ale cetățenilor Federației Ruse care se identifică ca aparținând anumitor comunități etnice;

Obiective și obiective specifice include:

● dezvoltarea personalității copilului pe baza includerii armonioase a bogăției patrimoniului cultural național în contextul socio-cultural al întregii ruse;

● crearea condițiilor care asigură utilizarea culturii etnice pentru dezvoltarea eficientă a unei persoane creative în toate domeniile activităților sale viitoare;

● satisfacerea nevoilor etno-culturale în domeniul educației;

● oferirea fiecărui elev cu posibilitatea de a-și studia limba maternă, literatura, istoria, tradițiile naționale și culturale;

● formarea sentimentelor civice, încurajarea dragostei pentru Patria Mamă și familie, atitudine respectuoasă față de patrimoniul spiritual și cultural, îmbunătățirea relațiilor interetnice.

Din punctul de vedere al satisfacerii nevoilor etnoculturale ale cetățenilor - asigurarea studiului limbii naționale, culturii, tradițiilor oamenilor - aceste obiective și obiective își păstrează semnificația ca direcție de activitate a școlilor cu o componentă etnoculturală a educației. În același timp, cerințele pe care viața le impune educației etnoculturale astăzi este întărirea lumii interetnice, integrarea lingvistică și socio-culturală, includerea în spațiul limbii ruse și în comunitatea din Moscova a migranților din țări străine care sosesc pentru reședința permanentă și temporară în capitală, nevoia de a forma un național rus conștiința de sine - depășește cererile culturale și lingvistice ale reprezentanților individual grupuri etnice. Astăzi aceste cerințe nu mai pot fi îndeplinite prin simpla creștere a numărului de școli cu o componentă etno-culturală a educației. Pentru a satisface cerințele moderne, pentru a satisface pe deplin și în mod adecvat nevoile orașului, educația etnoculturală trebuie să facă un nou pas în dezvoltarea acestuia. Este necesar să-și sporească în mod intenționat rolul de mecanism de dezvoltare personală, comunicare interculturală, studiu, împreună cu limba maternă, a limbii ruse, la nivelul instituțiilor de educație de masă, educația de la Moscova ca sector social... Astăzi este deja una dintre sarcinile sistemice ale dezvoltării societății moscovite și ale renovării educației capitalei. Ar trebui rezolvată prin eforturile întregului sistem educațional, structurile guvernamentale ale orașului împreună cu publicul orașului, organizațiile neguvernamentale, non-profit. Acest lucru corespunde orientărilor programului țintă al orașului, de exemplu, la Moscova - „Moscova multinațională: formarea solidarității civile, o cultură a păcii și armoniei” și sarcinile subprogramului său educațional:

● creșterea nivelului de educație și a cunoștințelor speciale ale funcționarilor publici ai organelor guvernamentale ale orașului în domeniul relațiilor interetnice;

● îmbunătățirea condițiilor pentru dezvoltarea nevoilor educaționale naționale ale moscoviților - reprezentanți ai diferitelor naționalități;

● creșterea nivelului de educație internațională a studenților;

● creșterea eficienței muncii cu reprezentanții tinerilor de diferite naționalități care stau la Moscova pentru reședința permanentă și temporară în ceea ce privește adaptarea lor la normele culturii sociale a metropolei Moscovei la nivelul prefecturilor districtelor administrative.

Scopul principal al etapei moderne de dezvoltare a educației etnoculturale în sistemul de învățământ de stat al orașului este de a aduce conținutul și direcțiile sale în conformitate cu cerințele vieții moderne, particularitățile noii situații sociale și etno-de contact din capitală, necesitatea de a consolida unitatea societății Moscovei prin dezvoltarea integrării interetnice bazate pe limba rusă, spirituală și spirituală. fundamentele morale ale societății ruse, identitatea complet rusă, tradițiile Moscovei de comunicare interculturală, armonie interetnică și interconfesională.

Pentru a atinge acest obiectiv, este necesar să efectuați următoarele sarcini principale:

● creșterea nivelului de toleranță în rândul tinerilor, educația internațională a studenților în instituțiile de învățământ preșcolar, școlar și postliceal prin extinderea cunoștințelor generale culturale, etnoculturale și religioase, familiarizarea cu valorile culturii rusești și mondiale, dezvoltarea abilităților și abilităților de comunicare interculturală, formarea studenților de competență civilă și interculturală, excluzând etnocentrismul, șovinismul și xenofobia;

● educarea cetățeniei și patriotismului în raport cu Rusia și Moscova ca patrie civilă civilă, conștiința apartenenței lor la societatea rusă și societatea multinațională din Moscova, drepturi conexe, îndatoriri, sentimente de solidaritate civilă și responsabilitate;

● îmbunătățirea condițiilor pentru satisfacerea nevoilor etnoculturale ale cetățenilor, inclusiv dreptul de a studia limba maternă, dezvoltarea abilităților lingvistice, predarea opțională a religiei și educației religioase, prin crearea instituțiilor de învățământ de stat cu o componentă etnoculturală a educației, sprijinirea activităților experimentale și inovatoare în educație, variabilitatea și diversitatea acesteia, dezvoltarea contactelor interregionale și interetnice în contextul asigurării unității spațiul cultural și educațional federal și Moscova, accesibilitatea educației, asigurarea egalității de șanse pentru educație pentru toate categoriile de rezidenți din Moscova;

● integrarea în sistemul educațional și în societatea din Moscova a tinerilor din diferite grupuri etnice și etno-confesionale, copiii migranților care nu vorbesc sau stăpânesc slab limba rusă, predând limba rusă copiilor migranților recenți simultan cu dobândirea de cunoștințe despre cultura rusă, elementele de bază ale structurii statului, istoria Rusiei etica acceptată a conduitei;

● creșterea nivelului de educație, a competențelor civile și interculturale, a cunoștințelor juridice speciale ale educatorilor și angajaților autorităților orașului.

Luând în considerare aceste obiective și obiective și în contextul principalelor orientări pentru modernizarea educației de la Moscova (asigurarea garanțiilor de stat privind disponibilitatea educației de calitate, crearea condițiilor pentru îmbunătățirea calității educației generale, creșterea eficienței personalului sistemului de învățământ), următoarele domenii de dezvoltare a educației etnoculturale devin prioritare:

· formarea unui mediu educațional pe mai multe niveluri și multifuncțional, asigurând nivelul necesar și coerența educației internaționale a tinerilor, comunicarea interculturală și conservarea patrimoniului etnocultural, cunoașterea limbii ruse.

Pe lângă instituțiile școlare și preșcolare cu o componentă etnoculturală a educației, acest mediu ar trebui să includă o rețea de școli pentru adaptarea și integrarea copiilor migranților care nu vorbesc suficient limba rusă; instituții independente sau unități structurale ale instituțiilor de învățământ existente (centre, școli specializate și nivel superior, școli de seară etc.), implementarea programelor speciale de dezvoltare pentru studierea patrimoniului cultural din Rusia, Moscova și din lume, activități multiculturale în domeniile artei, afacerilor, sportului, turismului etc. pentru studenții școlilor de învățământ general și instituțiilor de învățământ profesional, precum și pentru grupurile interesate de adulți; cluburi de tineret pentru comunicare interculturală, interetnică; o rețea de noi rute turistice în Moscova și împrejurimile sale imediate, cu o orientare educațională interculturală și interconfesională; sistemul de organizare a evenimentelor la nivel de oraș, district, district, etnocultural și interetnic, zile de solidaritate interetnică, având o orientare educațională, cu participarea asociațiilor și comunităților culturale naționale, a organizațiilor religioase și a asociațiilor de cetățeni;

· actualizarea conținutului educației etnoculturale, inclusiv: dezvoltarea unui nivel de bază al cerințelor și a rezultatelor finale așteptate ale studierii limbilor ruse și native, a istoriei și a literaturii în cadrul componentei etnoculturale; dezvoltare; aprobarea și verificarea experimentală a manualelor și a materialelor didactice și didactice cu orientare interculturală și a studiilor Moscovei, dezvoltarea abilităților de comunicare interculturală și concentrate pe diferite grupuri de studenți în funcție de gradul lor de cunoaștere a limbii ruse și adaptarea la viața Moscovei; studierea, testarea și testarea diferitelor abordări științifice și pedagogice ale conținutului educației, care au o orientare spre dezvoltare și sunt capabile să îndeplinească funcții adaptative și de integrare socială (competență, cultural, reflexiv și creativ etc.); formarea unui sistem la nivel de Moscova de examinare și selectare a programelor adecvate, a mijloacelor didactice și a materialelor; dezvoltarea în masă a activităților de proiecte sociale și culturale legate de renașterea patrimoniului cultural, studiul limbii ruse și a altor limbi, extinderea relațiilor interculturale, interetnice, internaționale; dezvoltarea unei componente regionale (Moscova) a educației generale care crește nivelul de competență civică și interculturală;

· creșterea nivelului de cunoștințe etnoculturale, pregătire psihologică și juridică a personalului didactic, lucrul în domeniul educației etnoculturale, adaptării și integrării grupurilor culturale străine de migranți, creșterea competenței civile, juridice și interculturale oficiali ai guvernului orașului în rezolvarea problemelor legate de situația etno-culturală, percepția diferențelor culturale, caracteristicile etnice și etno-confesionale ale comportamentului.

Condiții de implementare a conceptului

În 1994, condiția principală pentru implementarea conceptului a fost definită ca dezvoltarea consecventă a sistemului de educație a capitalei a diferitelor potențiale care asigură formarea, funcționarea și dezvoltarea unui subsistem de instituții de învățământ cu o componentă etnoculturală a educației:

· dezvoltarea resurselor umane - desfășurarea activității de formare, recalificare și formare avansată a personalului pedagog implicat în această activitate, precum și stabilirea unui sistem de comunicare și diseminare a experienței pedagogice;

· dezvoltarea potențialului material și tehnic - o schimbare calitativă a sistemului de asigurare a noilor tipuri de instituții de învățământ cu sedii, zone de instruire și auxiliare, echipamente;

· dezvoltarea potențialului financiar și economic - asigurarea finanțării bugetare durabile a unui nou tip de instituții publice de învățământ în cadrul standardelor curriculumului de bază, precum și crearea în viitor a unor noi modele de finanțare mixtă.

ÎN Regiunea Kaluga în ultimii ani, a existat un sprijin și dezvoltarea cu succes a proiectelor de altă natură, menite să păstreze tradițiile etnoculturale.

Dmitry Kovalenko, șeful grupului de companii Berendeevo Tsarstvo, a prezentat proiectul viitorului muzeu imobiliar. Concepută de dezvoltatorii săi, principala misiune a creării unui astfel de complex este de a combina resursele regiunii noastre și structurile de afaceri pentru dezvoltarea integrată a teritoriilor regiunii Kaluga. Principalul instrument de dezvoltare a fost construirea de locuințe de clasă economică orientate social, în stil tradițional rus.

Viitorul Oraș al Maeștrilor va uni complexele existente „Regatul Berendeevo” și mai multe așezări rezidențiale viitoare create în tradiția popularizării abilităților unice de artizanat ale popoarelor lumii și teritoriului regiunii Kaluga. De asemenea, se presupune că va crea aici o asociație non-profit, care va include organizații locale și internaționale, în special din orașe și regiuni - orașe înfrățite ale regiunii noastre, promovând meșteșugurile populare, crearea și dezvoltarea infrastructurii meșteșugărești, sprijinirea meșteșugurilor.

Organizația care va uni toate aceste proiecte va desfășura 5 tipuri de activități: construcții, agricole, etnoculturale, științifice și educaționale și îmbunătățirea socială și a sănătății.

În satul Petrovo, districtul Borovsk, a fost creat un centru turistic „Ethnomir”. Centrul turistic cultural și educațional ETNOMIR este un proiect unic care va permite tuturor să se familiarizeze cu viața, tradițiile și cultura popoarelor lumii. Numai în ETNOMIR toată lumea va putea deveni rezidentă a oricărei etno-gospodării, simțind întreaga diversitate a culturii și îmbogățindu-se cu noi cunoștințe despre viața și tradițiile oamenilor.

Pentru a arăta diversitatea lumii, creatorii au decis să arate fiecărei țări, fiecare națiune printr-o curte etnică autentic recreată, unde clădirile etnice sunt amplasate armonios, destinate a fi o casă-hotel, ateliere meșteșugărești, muzee, restaurante de bucătărie tradițională, magazine de suveniruri și alte structuri care transmit aroma viața tradițională. Într-o astfel de etno-curte, trebuie să trăiască un gardian al tradițiilor, care va fi capabil să se familiarizeze cu cea mai sigură înțelepciune a poporului său, transmis prin viața de zi cu zi și prin sărbători, prin meșteșuguri și obiecte de uz casnic și muncă, prin folclor, cântece și legende populare, prin proceduri de sănătate și tradiții ale bucătăriei populare.

Principiul de bază al ETHNOMIR este egalitatea generală a culturilor. Indiferent de nivelul de dezvoltare economică al țării sau de statutul său internațional.

Recent, Mitropolitul Kaluga și Borovsky Kliment s-au adresat primarului, Nikolai Lyubimov, cu propunerea de a deschide o grădiniță etnoculturală în Kaluga.
Instituția de învățământ preșcolar se va concentra pe studiul bazelor culturii ortodoxe, cunoașterea istoriei, tradițiilor și obiceiurilor poporului rus. Dacă proiectul va avea succes, va fi supravegheat de către Episcopia Kaluga.

Legea din 1996 a Federației Ruse „Cu privire la autonomia națională și culturală” stabilește bazele legale pentru autodeterminarea națională și culturală a cetățenilor care se identifică cu anumite comunități etnice, deschid oportunități pentru autoorganizarea lor voluntară pentru a rezolva independent problemele de conservare a identității, dezvoltarea limbii, educația, cultură națională.

O importanță fundamentală pentru caracterizarea situației socio-culturale a fiecărei regiuni este recunoașterea deschisă și manifestarea diversității orientărilor etnoculturale datorită prezenței diferitelor grupuri etnice. Diferențele lor în parametrii demografici, sociali, economici și culturali fac ca regiunea să fie necesară nu numai pentru a asigura un sistem fiabil de comunicare interculturală, ci și pentru a crea oportunități egale pentru alegerea lor culturală și autodeterminarea culturală.

Direcțiile strategice ale dezvoltării spațiului educațional etnocultural al regiunii vizează implementarea a două obiective interdependente: identificarea etnică și integrarea culturală națională generală.

Identitatea etnoculturală a unui popor se formează ca urmare a cunoașterii evenimentelor istoriei, culturii, loialității față de valorile și tradițiile spirituale dominante, dezvoltarea limbii, educația și păstrarea identității culturale. Identitatea etno-culturală se formează în procesul de creare liberă și voluntară a vieții națiunii.

Starea identității etnoculturale se realizează prin sfera socio-culturală creată de oameni, care include familia, instituțiile preșcolare, instituțiile de învățământ specializate școlare și secundare, centrele culturale naționale, revistele și ziarele, literatura de ficțiune și științifică, instituțiile de cercetare și administrative etc.

Integrare interculturală- obiectivul fundamental și strategic al procesului educațional etnocultural. Dacă o națiune individuală poate atinge identitatea etnică într-un timp relativ scurt, atunci realizarea integrării interculturale este un proces lung care necesită eforturile reprezentanților tuturor grupurilor etnice care trăiesc în regiune.

În cele din urmă, tocmai crearea unui singur spațiu cultural, informațional și educațional este condiția principală pentru posibilitatea identificării etnice a persoanelor care locuiesc în regiune.

Identitatea etno-culturală și națională poate fi realizată cel mai eficient prin sistemul de educație și instituțiile socio-culturale ale societății.

Educația ca mijloc de formare a identității naționale, realizarea intereselor culturale și naționale trebuie să îndeplinească patru funcții principale:

1) difuzarea (asigurarea integrității și reproductibilității comunităților etno-naționale);

2) de dezvoltare (formarea și dezvoltarea identității naționale);

3) diferențierea (identificarea și luarea în considerare a intereselor naționale și culturale ale grupurilor etnice care trăiesc în regiune);

4) integrarea (asigurarea interacțiunii, interpenetrării și îmbogățirii reciproce a culturilor naționale într-o anumită regiune).

Persoana educată este implicată în tradiția istorică și culturală. Se simte aparținând unei anumite comunități și oameni, și-a format nevoi culturale, dorința de moralitate, activitate semnificativă, frumusețe, principii spirituale superioare.

O altă cerință educațională este înțelegerea și acceptarea unei culturi diferite. Doar în interacțiune, în dialogul culturilor, se manifestă principiile și caracteristicile fiecărei culturi separate.

Educație etnoculturală- Aceasta este o educație care vizează păstrarea identității etnoculturale a individului prin introducerea lor în limba și cultura lor maternă, în același timp stăpânind valorile culturii mondiale.

Acceptarea ideii educației etnoculturale la nivel regional în înțelegerea noastră înseamnă crearea unui sistem de educație și creștere pe teritoriul regiunii bazat pe pluralismul cultural și lingvistic, combinând nivelul modern al echipamentului tehnic și informațional al educației cu valorile culturale tradiționale.

Principalele condiții pentru punerea în aplicare a acestei idei în regiune sunt: \u200b\u200bdezvoltarea și consolidarea principiilor naționale ale educației în întregul sistem educațional din regiune; recunoașterea și acordarea priorității necondiționate pentru individul limbii și culturii materne; democratizarea educației; variabilitatea și mobilitatea educației atât prin tipul de proprietate, cât și prin varietatea canalelor de realizare a intereselor, cererilor, preferințelor etnoculturale; disponibilitatea generală și diferențierea serviciilor educaționale și culturale; deschiderea, adaptabilitatea și continuitatea activităților educaționale care vizează implementarea nevoilor etnoculturale ale individului și societății; concentrarea intenționată pe identificarea și satisfacerea cererii de servicii în domeniul nevoilor etnoculturale; prezența programelor regionale pe această problemă, luând în considerare particularitățile compoziției etnice a populației pe baza unei politici socio-culturale educaționale regionale unificate.

În același timp, baza educației etnoculturale din regiune trebuie să fie ghidată de o serie de dispoziții fundamentale.

Participarea partidelor politice, a altor publici, îninclusiv religioase, asociații, persoane fizice în furnizarea de servicii educaționale grupurilor etnice și lingvistice ar trebui să fie limitate de cadrul legii. Egalitatea reală a națiunilor și a grupurilor naționale trebuie asigurată în satisfacerea nevoilor și intereselor lor etnoculturale atât în \u200b\u200bdomeniul educației, cât și al culturii.

Implementarea socio-culturală a statului este concepută pentru a obține un consens etno-cultural al diferitelor grupuri ale populației ca o condiție importantă pentru dezvoltarea socio-economică și culturală a regiunii, punerea în aplicare a valorilor globale ale culturii internaționale, consolidarea și armonia interetnică, drepturile și libertățile individului.

Este necesar să se pună în aplicare o abordare a educației etno-culturale nu ca un mecanism de transfer de cunoștințe și pregătire profesională a personalului, ci ca instituție de formare a culturii, cel mai important mijloc de păstrare și dezvoltare a identității umane și naționale a individului. Subiecții puterii de stat sunt chemați să se bazeze în permanență pe abordări cuprinzătoare și direcționate spre programe pentru a rezolva problema, pentru a ține seama de diferite aspecte ale proceselor populației multinaționale a regiunii.

O condiție necesară pentru formarea unei teme regionale a educației etnoculturale este crearea și dezvoltarea spațiului educațional etnocultural din regiune.

Sub spațiul etnoculturalînseamnă „sol” cultural, „câmp” pentru dezvoltarea culturilor etnice, condiții materiale pentru dezvoltarea culturilor naționale ale popoarelor care trăiesc în regiune.

Spațiul etnocultural este, pe de o parte, o condiție necesară pentru educația etnoculturală, pe de altă parte, elementele sale individuale, în primul rând instituțiile socio-culturale ale societății și ale indivizilor, reproducând educația etnoculturală.

Spațiu educațional etnocultural - eapoi familia. școală maternă, instituții preșcolare, școli, universități, centre culturale naționale, cercuri, cursuri etc. Structural, este alcătuit din două părți interdependente din punct de vedere organic: instituțional (școli, colegii, universități etc.). informal (educație și creștere în familie, comunicare cu prietenii, vecinii etc.)

Această clasificare se suprapune pe alta: în educația etnoculturală, se disting trei procese consecutive legate logic:propedeutică, instruire și imersiune în practică. Există o oportunitate, combinând aceste două abordări, de a propune ca soluție conceptuală următoarea structură a educației etnoculturale într-un context semnificativ.

În etapa propedeuticii, se realizează prima abordare a soluționării problemei identificării etnice. Spațiul educațional etnocultural, în acest caz, este un microambient familial, o atmosferă în familie. În familie are loc prima cunoaștere a istoriei oamenilor, a culturii sale, a ritualurilor naționale și a obiceiurilor. Percepția naționalului are loc prin arta populară orală: basme, cântece, mituri și așa mai departe.

Este important, alături de crearea unor condiții prealabile pentru autoidentificarea etnică, care apropie în mod firesc copilul de părinții săi, rude, rudele sale, etno, provocând un sentiment de mândrie, venerare, admirație pentru strămoșii săi, să nu piardă din vedere altceva. Admirația și mândria nu ar trebui să crească într-un sentiment de superioritate, adesea asociat cu ignoranța altor culturi, grupuri etnice sau atitudini negative față de acestea. O atenție deosebită trebuie acordată reorientării stereotipurilor etnice negative.

Dragostea față de oamenii cuiva ar trebui combinată armonios cu dragostea față de țara pe care trăiește această națiune. Sarcina centrală a educației etnoculturale din această parte este ca copiii să simtă mândrie legitimă, să se numească nativi din țara lor natală.

Principala parte a educației etnoculturale este educație instituțională.Sarcina principală este educația. Educația etno-culturală este implementată în grădinițe, școli, instituții de învățământ secundar specializate și superioare. O condiție obligatorie aici este studiul limbilor materne și de stat. Latura conținutului spațiului etnocultural

educația din această parte este creată de limba în care sunt predate disciplinele academice, ce discipline sunt studiate și care este conținutul cursurilor studiate. Nativ și limbi straine ar trebui să devină limbi de predare și comunicare deja în grădinițe.

Spațiul educațional etno-cultural este cel mai eficient creat în școli. Toți veniții ar trebui să aibă posibilitatea de a-și studia limba maternă, literatura, istoria.

În locurile de reședință compactă a grupurilor etnice, împreună cu tipul principal de școli, școlile naționale sunt create cu predarea materiilor în limba maternă și studiul profund obligatoriu al limbii de stat de la prima la clasele de absolvire.

În instituțiile de învățământ secundar specializat și superior, spațiul educațional etno-cultural regional este creat nu numai de limba de predare, ci și de conținutul subiectului cursurilor. Semnificația specială a acestei educații este că regiunea pregătește personal pedagogic, de care depinde, în primul rând, crearea spațiului educațional etnocultural al regiunii. Prin urmare, instituțiile educaționale de cultură și educație publică specializate superioare și secundare necesită o atenție specială în cadrul implementării politicii socio-culturale regionale.

Învățarea neinstituțională și imersiunea în practică ocupă un loc special în sistemul educației etnoculturale. Acestea fac posibilă îndeplinirea eficientă a sarcinii, care pare a fi cea mai importantă - apropierea educației etnoculturale de nevoile practice ale indivizilor.

Spațiul educațional etnocultural este creat aici de instituții și centre de educație suplimentară, centre culturale naționale, cercuri și cursuri la școli, Palate ale culturii, în instituții de învățământ și alte organizații. În plus, spațiul educațional etnocultural din regiune se formează intens prin intermediul comunicațiilor de masă, emisiunilor de televiziune și radio, publicațiilor în ziare și reviste. Manualele, revistele specializate, filmele educaționale și programele de știință populare sunt, de asemenea, componente importante.

În etapa inițială a introducerii educației etno-culturale în regiune, sunt necesare condiții prealabile - dezvoltarea actelor legislative și adoptarea programelor regionale. Este necesară și participarea activă a tuturor instituțiilor socio-culturale interesate de acest proces, incluzând nu doar instituțiile de învățământ, ci și obiecte de cultură, artă, reprezentanți ai școlilor de autor, reprezentanți ai profesorilor, atât în \u200b\u200boraș, cât și în mediul rural - toate acestea orientează împreună sistematizarea informațiilor disponibile ...

Schimbarea conținutului procesului educațional etnocultural necesită includerea de noi realități în acesta, inclusiv o schimbare calitativă a tehnologiilor de predare, precum și formarea personalului muzical și pedagogic. În ceea ce privește conținutul, principalele direcții ale educației etnoculturale sunt definite ca confirmarea unei noi paradigme a viziunii asupra lumii: formarea nu numai a statutului social, ci și al statutului cultural al regiunii noii spiritualități, o nouă viziune a omului asupra lumii, asupra comunității, asupra locului său în ea.

Rezumând prevederile teoretice și practicile emergente din instituțiile de învățământ, Enciclopedia Internațională a Educației (1994) consideră educația multiculturală ca o parte importantă a educației generale moderne, contribuind la asimilarea cunoștințelor studenților despre diferite culturi; o înțelegere a generalului și specialității în tradiții, obiceiuri, stil de viață, valori culturale ale popoarelor; educarea tinerilor studenți în spiritul respectului pentru sistemele culturale străine.

Introducerea unei componente regionale în programa școlară și a învățământului superior stimulează căutarea de noi metode și tehnologii pentru organizarea procesului educațional. La sfârșitul celor două milenii, nu există nicio îndoială cu privire la necesitatea dezvoltării și clarificării active a obiectivelor, obiectivelor, funcțiilor, conținutului, tehnologiilor acestei importante componente a educației.

Școala ca bază a sferei socio-culturale de activitate și educația etnoculturală în realizarea identității etnoculturale de către societatea din regiune joacă un rol deosebit de important. Elevul primește prima experiență de a se realiza ca o individualitate unică în viața școlară. Dezvoltând abilitățile naturale ale elevilor, îmbogățindu-se cu cultura într-un mediu cultural adecvat, școala creează premisele de bază pentru auto-realizarea individului.

Scopul și scopul implementării programului pentru renașterea culturii naționale la școală este dobândirea unei înțelegeri a sensului vieții de către elevi și dezvoltarea unei poziții de viață din copilărie. Școala este un canal pentru formarea nevoii tinerei generații de cultura lor națională, limba, dorința de a se identifica cu oamenii lor. Ea promovează o atitudine civică față de istoria țării sale natale, valorile spirituale și morale ale poporului ei, tradițiile naționale ca parte a culturii mondiale.

Mediul spiritual al școlii este un factor puternic care influențează dezvoltarea personalității elevilor și soarta lor ulterioară. Scopul paradigmei activității tuturor subiecților renașterii culturii la școală este de a forma la un copil, inteligența adolescentă în sensul înalt al acestui cuvânt, ca o calitate integrativă a unei personalități, caracterizată prin valori culturale și personale; gândirea dialectică ca metodă și instrument de operare constantă a cunoașterii și transformării realității: autoevaluare a creativității intelectuale și serviciu conștient către idealurile umane universale; stima de sine a unei persoane libere

Conținutul educației în școli ar trebui să fie reconstruit din punctul de vedere al culturii de bază a individului și a standardului educațional.

Cultura de bază a individului este armonia culturii cunoașterii, cultura acțiunii creative, cultura sentimentelor și comunicarea. Cultura de bază a individului este asociată pe bună dreptate cu o anumită integritate, care include proprietățile, calitățile, orientările optime care îi permit să se dezvolte individual în armonie cu valorile universale și cultura poporului său. Acest lucru conferă individului o mai mare stabilitate socială, implicare productivă în viață, muncă, creativitate. Domeniul prioritar al culturii de bază: cultura autodeterminării vieții (un sistem de atitudini față de ceilalți, talentul, aspirațiile și stilul de viață).

Cultura de bază a personalității dezvăluie rezervele dezvoltării sale în dialog cu multe straturi culturale, subculturi și multiculturi reprezentate în regiune. Cultura de bază nu este monologică, ci diversă, acționează ca o comunicare între diferite culturi, unde fiecare dintre culturile care coexistă istoric are propria sa soluție la problemă.

Strategie proces pedagogic școlile (în sensul larg al acestui concept) ca centru pentru renașterea culturii spirituale din regiunea lor ni se pare după cum urmează: școala ar trebui să facă sfera autoafirmării morale prestigioasă pentru elevi, datorită dezvoltării abilităților lor intelectuale, artistice, tehnice, sportive, comunicative și creative.

Științificabordări ale dezvoltării și utilizării tehnologiilor etnoculturale în procesul educațional

Tehnologiile educaționale etnoculturale, cu care ne ocupăm în procesul educațional, sunt mecanismele pentru implementarea teoriei în practica activității etnoculturale. Până acum, tehnologiile dezvoltate în domeniul educației și educației etnoculturale au dobândit o semnificație socială generală, statutul tehnologiilor sociale. Pare legitim să se definească tehnologiile sociale ca un mijloc de schimb de abilități și nevoi umane între producția spirituală și materială.

Studiile sociologice moderne arată că opinia publică este conștientă de scopul multifacetic al tehnologiilor sociale, socioculturale și etnoculturale. Potrivit respondenților, A.L. Gusev, aceste tehnologii vizează reglementarea relațiilor atât între oameni, cât și între instituțiile sociale. În funcție de nivelul relațiilor sociale la care sunt dezvoltate și implementate tehnologiile sociale, se pot distinge trei grupuri de tehnologii:

1) pe scară largă,adică tehnologiile macrosistemelor (societatea în ansamblu, principalele sale subsisteme, grupurile sociale mari etc.);

2) mezotehnologie,adică tehnologii la nivelul mezosistemelor (instituții sociale, mari corporații de muncă, sisteme de așezare teritorială etc.);

3) microtehnologie,adică tehnologii concepute pentru asociații mici de oameni, procese sociale la nivel micro, precum și tehnologii de auto-organizare care vizează dezvoltarea și utilizarea rațională a potențialului personal.

Este posibilă clasificarea tehnologiilor sociale în funcție de principalele sfere ale vieții sociale, identificarea grupurilor de tehnologii sociale în funcție de principalele tipuri de activitate umană: producție și muncă; activități pregătitoare de muncă sau educaționale în sistemul de educație suplimentară; activități socioculturale; practicând sporturi; activități în sfera familiei și a gospodăriei etc.

L. Ya. Dyatchenko observă că „nu există încă un sistem pe deplin convingător de tipuri de activitate umană și, prin urmare, discuțiile sunt inevitabile cu privire la legitimitatea alocării anumitor tipuri de tehnologii grupului adecvat”.

În condițiile moderne din Rusia, domeniul de aplicare al tehnologiilor sociale și socio-culturale se extinde, este nevoie de proiectarea, programarea și implementarea tehnologiilor pentru crearea „întreprinderilor mici”, noi relații de proprietate în domeniile educației, culturii, tehnologiilor de gestionare a inovațiilor sociale, socio-culturale etc.

În opinia noastră, sunt posibile diverse motive pentru clasificarea tehnologiilor sociale inovatoare, printre care cele mai generale ar trebui luate în considerare tipul de inovație, mecanismul de implementare și caracteristicile tehnologiilor sociale.

Pentru proiectarea tehnologiilor sociale, clasificarea V.I. Patrusheva. El propune să facă distincția între tehnologiile sociale de bază și cele private. Tehnologiile sociale de bază includ:

Tehnologii de planificare operațională și strategică dezvoltare sociala societate;

Construcție socială;

stimularea travaliului și înălțarea spirituală a individului;

Dezvoltarea activității creative a oamenilor;

Munca individuală cu oamenii;

Reglarea climatului moral și psihologic al echipei;

îmbunătățirea culturii muncii și a producției.

Desigur, poate exista o altă abordare a evidențierii principalelor tehnologii de bază. IN SI. Patrushev și L.L. Dyatchenko are dreptate susținând că „dezvoltarea practică a acestor tehnologii de bază este un fel de condiție pentru crearea și implementarea cu succes a altor tehnologii private, de exemplu, tehnologiile de comunicații; utilizarea metodelor sociologice și socio-psihologice de colectare și interpretare a informațiilor, formarea unei imagini de afaceri a liderului, organizarea timpului liber cultural al oamenilor etc. "

În același timp, acest lucru nu înseamnă că privat, așa cum V.I. Patrushev, tehnologiile în practica reală sunt secundare. Importanța lor pentru creșterea eficienței proceselor sociale, rezolvarea problemelor de utilizare rațională a resurselor umane nu este mai puțin importantă decât tehnologiile sociale de bază.

Analiza principalelor tipuri de tehnologii socioculturale nu este o procedură teoretică abstractă. În practică este necesar să se răspundă la întrebarea care tehnologii sunt cele mai relevante, necesare („ce să programăm și să proiectăm”, precum și să înțelegem logica programării și să proiectăm și să dezvoltăm programe pentru dezvoltarea socioculturală și o procedură eficientă pentru implementarea lor.

Mulți cercetători scriu în prezent despre problemele dezvoltării și implementării tehnologiilor sociale și socioculturale. Dar, în majoritatea cazurilor, acestea sunt limitate fie prin ridicarea unei întrebări, fie prin schema generală a procesului. „Principala întrebare a teoriei și practicii de proiectare și implementare a tehnologiilor, - spune HL Stefanov. - legătura sa cu cunoștințele științifice. "

Problemele teoretice care apar în legătură cu proiectarea tehnologiilor sociale includ fundamentarea principiilor sale.

Potrivit lui L.Ya. Dyatchenko, se poate distinge următoarele principii:variabilitate, complementaritate, autoreglare și moderare. El caracterizează principiile după cum urmează:

Variabilitatea implică un nivel ridicat de dinamism și adaptabilitate a tehnologiilor sociale la condiții în schimbare, situații non-standard;

Autoreglarea exprimă capacitatea tehnologiilor sociale de auto-ajustare, autocorecție;

Complementaritatea înseamnă că tehnologiile sociale nu se exclud, ci se completează reciproc. Cu alte cuvinte, omul de știință concluzionează, „nicio tehnologie socială nu poate fi absolută, nu poate pretinde că este o soluție exhaustivă la anumite probleme și situații sociale”.

În proiectarea tehnologiilor educaționale etnoculturale, este important să se determine succesiunea tranziției de la cunoaștere la acțiune practică. Alegerea unui scop este o acțiune socială complexă care include mai multe etape: analiza situației; analiza principalelor probleme; prognoza dezvoltării principalelor tendințe și variante ale unor situații noi care se dezvoltă fie spontan, fie ca urmare a includerii tehnologiei.

Abordări teoretice și metodologice explorate în lucrările lui V.G. Afanasyeva, A.L. Guseva, L. Ya. Dyatchenko, O A. Deineko, V.P. Ivanova, V.N. Makarevich, V.I. Patrusheva, IM. Slepenkova, Zh.T. Toshchenko și alții ne permit să concluzionăm că tehnologia socială ca fenomen social are două componente.

Pe de o parte, este activitate intenționată o persoană care să îmbunătățească relațiile sociale, socio-culturale și etnoculturale și conștiința de sine ca persoană, pe de altă parte, acesta este domeniul teoriei, educației, cunoștințelor organizate într-un mod special.

Esența tehnologiei sociale în literatura modernă este împărțită în două grupuri:

1) o viziune care consideră tehnologia socială ca un complex de acțiuni sociale;

2) ideea tehnologiei sociale ca știință, domeniu al cunoașterii.

Rezumând cele de mai sus, am formulat următoarea definiție a tehnologiei educaționale etnoculturale ca un sistem special organizat de cunoștințe, abilități și abilități, care vizează optimizarea diverselor activități etnoculturale ale oamenilor și dezvoltarea etnoculturală a regiunii, a societății în ansamblu, în contextul interdependenței, dinamicii și dezvoltării crizei moderne a proceselor sociale și socioculturale. ...

Exemple ale primelor tehnologii etnoculturale din punct de vedere istoric sunt formele rituale și rituale tradiționale naționale, iar în practica socio-pedagogică modernă - programe regionale experimentale istorice și culturale, programe cuprinzătoare de educație estetică și artistică, dezvoltarea artei populare, programe de protecție a monumentelor istorice și culturale, organizarea timpului liber în familie etc.

Activitățile instituțiilor socio-culturale moderne stau la baza creării de tehnologii etnoculturale progresive.

Ele sunt formate sau concepute, de regulă, situațional, în funcție de o serie de factori, în special de compoziția etnică a populației, de prezența centrelor de educație, cultură, artă, sport într-un anumit teritoriu, natura inițiativelor culturale ale grupurilor etnice și condițiile pentru punerea lor în practică, social - situații demografice, socio-economice, socio-psihologice și alte situații din regiune.

În procesul educațional al universităților de cultură și artă, se utilizează diferite forme și metode active de predare, cu ajutorul cărora se desfășoară o pregătire intensivă a personalului pentru sfera socială și culturală.

În implementarea programului de educație etnoculturală a studenților, se propune în primul rând utilizarea tehnologiilor active, în curs de dezvoltare, unite în procesul educațional la departamentele de muzică în module tehnologice interactive educaționale integrale.

În ultimii ani, un număr mare de lucrări dedicate problemelor dezvoltării tehnologiilor educaționale moderne au apărut în literatura pedagogică. Pe baza analizei definițiilor modulelor tehnologice moderne de predare conținute în acestea (G. K. Selevko, M. A. Choshanov), am încercat să formulăm conceptul unui modul tehnologic interactiv în raport cu procesul de educație etnoculturală.

Un astfel de modul, în opinia noastră, este o parte autonomă a materialului educațional și de formare de conținut etnocultural, prezentat la clasă (școală, elev) utilizând diferite forme tehnologice de codificare (verbală, audiovizuală, de joc, simbolică etc.) și cu scopul de a implica fiecare dintre cursanți (școlari, elevi) într-un schimb intens de informații, abilități, opinii, puncte de vedere, poziții etc.

Tehnologiile de învățare activă sunt una dintre cele mai prestigioase modalități de a forma un specialist pe baza naturii problematice și a modelării activității sale profesionale. Ele diferă de învățarea tradițională pasivă-intruzivă în mai multe moduri. Inerente însăși tehnologiei procesului educațional, ele activează gândirea elevilor. Această tehnologie transformă activitatea elevului în durabilă și pe termen lung.

Tehnologiile active și interactive oferă elevilor acțiuni și decizii adaptate la conținut, colorate emoțional și motivate motivațional.

Procesul de învățare capătă o bază colectivă și este construit în conformitate cu un algoritm specific. Eficacitatea antrenamentului crește în principal nu datorită creșterii cantității de informații, ci datorită profunzimii și vitezei de procesare.

Modulul tehnologic educațional este dezvoltat în interesul unei mai bune organizări a procesului educațional, sporind eficiența orelor. Oferă dinamism și varietate cursurilor, vă permite să le sporiți impactul metodologic și efectul educațional, îi ajută pe studenți să studieze în profunzime toate subiectele disciplinei academice, îi încurajează să studieze proactiv, creativ și să lucreze constant într-un stil de căutare, cercetare.

Scopul general al modulului tehnologic de formare este de a promova consolidarea cunoștințelor și abilităților în rândul adolescenților și tinerilor, pentru a spori schimbul de experiență.

Cu toate acestea, fiecare dintre metodele active incluse în modul are caracteristici și capacități specifice, prin urmare, își are un loc special în procesul educațional.

Metodele active ale modulului trezesc interesul pentru conținutul profesiei, acționează ca un proces de activitate cognitivă extinsă desfășurat independent. Tehnologiile educaționale etnoculturale pot fi considerate pe bună dreptate ca un fel de practică convențională.

Modulele etnoculturale tehnologice utilizează o varietate de forme active de instruire. Printre acestea: un interviu, un atelier, un joc de afaceri (situațional, joc de rol) de diferite tipuri; mese rotunde, discuții deschise, cursuri în „atelierul de creație”; cursuri offsite.

Modulele tehnologice sunt diferențiate în funcție de obiectivele de învățare.

Dacă la început scopul și conținutul principal al profilării etnoculturale este acumularea de cunoștințe teoretice și formarea abilităților și abilităților practice necesare cercetării exploratorii independente și dezvoltării gândirii nestandardizate, atunci, pe măsură ce câștigă experiență de participare și efectuează cercetări sociologice primare, tinerii sunt incluși în formele de discuție: mese, discuții, conferințe educaționale și practice, precum și jocuri situaționale simple care nu necesită o erudiție suficient de profundă și abilități profesionale.

În a treia etapă, cunoștințele și abilitățile profesionale și etnoculturale sunt consolidate. Complicând completarea modulului tehnologic, studenților li se oferă jocuri de rol și situaționale bogate în conținut, sarcini individuale și de grup pentru desfășurarea de cercetări sociologice independente, participarea cu rapoarte și mesaje la conferințe științifice și practice.

Unul dintre locurile centrale ale modulelor tehnologice este predarea pe un material didactic specific. Această metodă are mari oportunități de a familiariza o persoană cu nevoile și cerințele etnoculturale reale ale populației.

Subiectul analizei și al discuției este ideile și proiectele specifice pentru renașterea tradițiilor naționale în viața de zi cu zi, muzică, sport, jocuri etc., conținutul acestora, emoţionalefecte, soluții tehnologice, direcție etc.

Dintre varietatea de situații de comparație, ar trebui acordată o atenție specială lucrărilor experimentale și situațiilor problematice.

Situația în gestionarea procesului de formare și implementare a unui program de dezvoltare muzicală, care conținea o problemă și necesita o decizie, a fost transformată într-o așa-numită sarcină situațională. În clasă cu utilizarea lor (și orice sarcină ar trebui să se bazeze pe material specific), este necesar nu numai să analizăm situația, ci și să luăm o decizie în cunoștință de cauză care ar fi trebuit apărată în timpul discuției.

Această metodă contribuie, de asemenea, la îmbunătățirea abilităților și abilităților în luarea deciziilor în cunoștință de cauză ca urmare a analizei unei situații specifice.

De asemenea, este necesar să se dezvolte capacitatea de a identifica principala problemă asociată cu implementarea intereselor etnoculturale și a cererilor diverselor grupuri sociale, să se stabilească corect un obiectiv și să se formuleze o sarcină, să se elaboreze tehnici pentru diagnosticarea stării și a progresului muncii la implementarea programelor. Toate acestea fac parte din activitățile manageriale și de producție ale organizatorului programului de dezvoltare muzicală.

Tehnologiile etnoculturale educaționale sunt răspândite la toate etapele artei și educației pedagogice: la școală, la primirea învățământului profesional de bază (în universități și instituții de învățământ secundar specializat), în cazurile de dezvoltare profesională (un sistem pentru creșterea autorealizării) etc.

Un tip crescut de educație etnoculturală se realizează prin introducerea de cursuri suplimentare multidisciplinare în toate specializările care vizează dezvoltarea abilităților creative și intelectuale. Acest lucru, în special, este facilitat de o abordare inovatoare a organizării practicii de predare a elevilor. Multe școli și colegii din Tambov și din regiune și-au creat propria bază de practică continuă de predare. Studenții universitari lucrează la nivelul învățământului profesional pre-vocațional și primar.

Acest lucru face posibilă realizarea durabilității și eficacității tehnologiilor educaționale etnoculturale, asigurarea dezvoltării unor calități precum interactivitatea, deschiderea, continuitatea, aderarea la cele mai bune tradiții ale școlii populare culturale și istorice naționale.

Datorită tehnologiilor etnoculturale, după ce au parcurs etapele formării esenței lor „persoană abilă” - „persoană rezonabilă”, în condițiile noii paradigme pedagogice emergente și a noilor sisteme educaționale, „o persoană care cunoaște” va ajunge la următoarea etapă a dezvoltării sale, care poate fi numită „persoană educată” Fără îndoială, un rol cheie în această evoluție revine educației fundamentale, care, pe baza cunoașterii holistice despre lume, cu ajutorul intelectualului, etnoculturalului, inclusiv a tehnologiilor informaționale, va contribui la atingerea acestui obiectiv.