Savaş ve Barış ilk 4 bölüm

197. Tüm Moskova sadece savaştan bahsediyor. İki kardeşimden biri zaten yurt dışında, diğeri sınıra yürüyen gardiyanlarla birlikte. Sevgili hükümdarımız Petersburg'dan ayrılıyor ve onun değerli varlığını bizzat savaşın kazalarına maruz bırakmak niyetinde olduğu varsayılıyor. Allah, Avrupa'nın huzurunu bozan Korsika canavarını, yüce Allah'ın lütfuyla üzerimize hükümdar olarak koyduğu bir melek tarafından devirdiğini nasip etsin. Kardeşlerimden bahsetmiyorum bile, bu savaş kalbime en yakın ilişkilerden birini benden aldı. Coşkuyla hareketsizliğe dayanamayan ve orduya katılmak için üniversiteden ayrılan genç Nikolai Rostov'dan bahsediyorum. Sana itiraf ediyorum, sevgili Marie, olağanüstü gençliğine rağmen orduya gitmesi benim için büyük bir kederdi. Geçen yaz size bahsettiğim genç adam, yüzyılımızda yirmi yaşındakilerimiz arasında çok nadiren karşılaştığınız çok fazla soylu, gerçek gençliğe sahip! Özellikle çok açık sözlülüğü ve yüreği var. O kadar saf ve şiir dolu ki, onunla olan ilişkim, tüm geçiciliğine rağmen, zaten çok acı çekmiş zavallı kalbimin en tatlı zevklerinden biriydi. Bir gün sana ayrılığımızı ve ayrılıkta söylenen her şeyi anlatacağım. Bütün bunlar hala çok taze ... Ah! sevgili dostum, bu yakıcı zevkleri, bu yakıcı acıları bilmediğin için mutlusun. Mutlusunuz çünkü ikincisi genellikle birincisinden daha güçlü. Kont Nikolai'nin benim için bir arkadaştan başka bir şey olamayacak kadar genç olduğunu çok iyi biliyorum. Ama bu tatlı dostluk, bu çok şiirsel ve saf ilişki kalbimin ihtiyacıydı. Ama bu konuda yeterli. Tüm Moskova'yı kaplayan ana haber, eski Kont Bezukhov'un ölümü ve mirasıdır. Üç prensesin biraz az aldığını, Prens Vasily'nin hiçbir şey almadığını ve Pierre'in her şeyin varisi olduğunu ve dahası meşru oğul olarak kabul edildiğini ve bu nedenle Kont Bezukhov'u ve Rusya'daki en büyük servetin sahibi olduğunu hayal edin. Prens Vasily'nin tüm bu hikayede çok iğrenç bir rol oynadığını ve Petersburg'a çok karıştığını söylüyorlar. Size itiraf ediyorum, tüm bu manevi irade konularını çok az anlıyorum; Bildiğim tek şey, hepimizin sadece Pierre adı altında tanıdığı genç adam, Kont Bezukhov ve Rusya'nın en iyi servetlerinden birinin sahibi olduğu için, gelin olan annelerin sesindeki değişikliği gözlemleyerek kendimi eğlendirdiğimi biliyorum. -kızları ve genç hanımların kendileri (parantez içinde söylenir) bana her zaman çok önemsiz görünen bu beyefendiyle ilgili olarak. İki yıldır herkes bana talipler aramakla oyalandığı için, ki çoğunlukla tanımadığım, Moskova'nın evlilik tarihi beni Kontes Bezukhova yapıyor. Ama bunu hiç istemediğimi anlıyorsunuz. Evliliklerden bahsetmişken. Kısa bir süre önce Anna Mikhailovna teyzenin, büyük bir gizlilik içinde, evliliğinizi düzenleme fikrini bana emanet ettiğini biliyor musunuz? Bu, zengin ve asil bir kızla evlenerek eklemek istedikleri Prens Vasily'nin oğlu Anatole'den ne fazla ne de eksik ve ebeveynlerin seçimi size düştü. Bu konuya nasıl baktığınızı bilmiyorum ama sizi bilgilendirmeyi bir görev saydım. Çok iyi ve harika bir tırmık olduğu söyleniyor. Onun hakkında bulabildiğim her şey burada.

Pierre'in girdiği ve dört hafta kaldığı kabinde 23 savaş esiri, üç subay ve iki memur vardı.

O zaman hepsi Pierre'e bir sis gibi görünüyordu, ancak Platon Karataev sonsuza dek Pierre'in ruhunda en güçlü ve sevgili hatıra ve her türden ve yuvarlak Rus'un kişileşmesi olarak kaldı. Ertesi gün, şafakta, Pierre komşusunu gördüğünde, yuvarlak bir şeyin ilk izlenimi tamamen doğrulandı: Fransız paltosunda bir iple kemerli, şapkalı ve bast ayakkabılı Platon'un tüm figürü yuvarlaktı, başı yuvarlaktı. büsbütün yuvarlaktı, sırtı, göğsü, omuzları hatta her zaman bir şeye sarılacakmış gibi giydiği kolları bile yuvarlaktı; hoş bir gülümseme ve iri kahverengi, hassas gözler yuvarlaktı.

Platon Karataev, uzun süredir asker olarak katıldığı kampanyalarla ilgili hikayelerine bakılırsa 50 yaşın üzerinde olmalıydı. Kendisi bilmiyordu ve hiçbir şekilde kaç yaşında olduğunu belirleyemiyordu; ama güldüğünde (ki bunu sık sık yapardı) iki yarım daire içinde görünen parlak beyaz ve güçlü dişlerinin hepsi iyi ve sağlamdı; sakalında ve saçında tek bir gri saç yoktu ve tüm vücudu esneklik ve özellikle sertlik ve dayanıklılık görünümündeydi.

Yüzünde, ince, yuvarlak kırışıklara rağmen, bir masumiyet ve gençlik ifadesi vardı; sesi hoş ve melodikti. Ancak konuşmasının ana özelliği kendiliğindenlik ve tartışmaydı. Görünüşe göre ne söyleyeceğini ve ne söyleyeceğini hiç düşünmedi; ve bundan dolayı, tonlamalarının hızında ve aslına uygunluğunda özel bir karşı konulmaz ikna kabiliyeti vardı.

Esaretinin başlangıcında fiziksel gücü ve çevikliği o kadar yüksekti ki, yorgunluğun ve hastalığın ne olduğunu anlamadı. Her gün sabah ve akşam yatarak şöyle dedi: "Ya Rab, bir taşla, bir topla kaldır"; sabah kalkar kalkmaz, hep aynı şekilde omuz silkerek, "Kıvrılıp yattım, kalktım, silkelendim" dedi. Ve gerçekten de, hemen bir taşla uykuya dalmak için uzandığı anda ve kendini sallamaya değdi, böylece hemen, bir saniye gecikmeden, çocukken ayağa kalkıp oyuncak almak için biraz iş aldı. Her şeyi nasıl yapacağını biliyordu, çok iyi değil, ama kötü de değildi. Çizmeleri pişirdi, haşladı, dikti, rendeledi, keskinleştirdi. Her zaman meşguldü ve sadece geceleri sevdiği, şarkılar ve şarkılar konuşmasına izin verdi. Şarkılar söyledi, dinlendiklerini bilen söz yazarları gibi değil, kuşların cıvıltısı gibi söyledi, çünkü belli ki bu sesleri yaymak ya da dağıtmak gerektiği için yapması gerekiyordu; ve bu sesler her zaman ince, nazik, neredeyse kadınsı, kederliydi ve yüzü aynı zamanda çok ciddiydi.

Esir alındıktan ve sakalıyla büyüdüğünde, görünüşe göre uzaylı, asker olan her şeyi kendinden attı ve istemeden eski köylü, popüler depoya geri döndü.

- Tatilde bir asker - pantolondan yapılmış bir gömlek, - derdi.

hakkında konuşmaktan çekiniyordu. asker zamanı, şikayet etmemesine ve servis boyunca hiç dövülmediğini sık sık tekrar etmesine rağmen. Konuştuğunda, esas olarak eski ve görünüşe göre sevgili anılarından, kendi telaffuz ettiği gibi, "Hıristiyan" köylü yaşamını anlattı. Sözlerini dolduran sözler, çoğu zaman askerlerin söylediği edepsiz ve canlı sözler değil, ayrı ayrı ele alındığında çok önemsiz görünen ve söylenince birden derin hikmet anlamını kazanan halk sözleriydi. bu arada.

Çoğu zaman daha önce söylediklerinin tam tersini söyledi ama ikisi de doğruydu. Konuşmayı ve iyi konuşmayı severdi, konuşmasını Pierre'e göre kendi icat ettiği sevgi ve atasözleri ile süsledi; ama hikayelerinin asıl çekiciliği, onun olayın konuşmaları en basit olanıdır, bazen Pierre'in onları fark etmeden gördüğü, ciddi bir iyilik karakterini kazanmış olanlardır. Akşamları bir askerin anlattığı masalları dinlemeyi severdi (hepsi aynı), ama hepsinden önemlisi hakkında hikayeler duymayı severdi. gerçek hayat... Bu tür hikayeleri dinleyerek, kelimeler ekleyerek ve neyin iyiliğini kendi başına anlamaya eğilimli sorular sorarak mutlu bir şekilde gülümsedi. ona söylediler. Pierre'in anladığı gibi, Karataev'in sevgisi, dostluğu, sevgisi yoktu; ama hayatın getirdiği her şeyi sevdi ve sevgiyle yaşadı ve özellikle bir kişiyle - ünlü bir kişiyle değil, gözlerinin önündeki insanlarla. Melezini severdi, yoldaşlarını severdi, Fransızları severdi, komşusu olan Pierre'i severdi; ama Pierre, Karataev'in kendisine olan tüm sevgi dolu hassasiyetine rağmen (istemeden Pierre'in manevi yaşamını takdir etti), ondan ayrı kalmaktan bir an bile üzülmeyeceğini hissetti. Pierre de Karataev için aynı duyguyu hissetmeye başladı.

Platon Karataev, diğer tüm mahkumlar için sıradan bir askerdi; adı Sokolik veya Platosha idi, iyi huylu bir şekilde onunla alay ettiler, onu paketler için gönderdiler. Ama Pierre için, kendini ilk gecede sunduğu gibi, basitlik ve gerçeğin ruhunun anlaşılmaz, yuvarlak ve ebedi bir kişileşmesi, bu yüzden sonsuza dek kaldı.

Platon Karataev duası dışında ezbere hiçbir şey bilmiyordu. Konuşmalarını konuştuğunda, onları başlatırken, onları nasıl bitireceğini bilmiyor gibiydi.

Bazen konuşmasının anlamından etkilenen Pierre, söylediklerini tekrar etmesini istediğinde, Platon bir dakika önce ne söylediğini hatırlayamadı, tıpkı Pierre'e en sevdiği şarkıyı hiçbir şekilde kelimelerle söyleyemediği gibi. "Sevgilim, huş ağacı ve mide bulandırıcı" vardı, ama kelimeler bir anlam ifade etmedi. Konuşmadan ayrı olarak alınan kelimelerin anlamını anlamadı ve anlayamadı. Her sözü ve her hareketi, hayatı olan bilmediği bir faaliyetin tezahürüydü. Ancak, kendisinin baktığı gibi, hayatının ayrı bir yaşam olarak hiçbir anlamı yoktu. Sadece sürekli hissettiği bütünün bir parçası olarak anlamlıydı. Kokusu çiçekten ayrıldığında, sözleri ve eylemleri ondan eşit, gerekli ve derhal döküldü. Tek bir eylemin veya kelimenin ne fiyatını ne de anlamını anlayamıyordu.

Slaytlar üzerinde L. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" Cilt 4 sunumunun açıklaması

İçindekiler 1. Gerilla savaşı. 2. Bölümün analizi: "Petya Rostov bir partizan müfrezesinde." 3. Kutuzov. 4. Romanda "Halkın Düşüncesi". 5. Platon Karataev. 6. Tolstoy'un romanındaki psikolojizm ustalığı. 7. Borodino Savaşı'ndan sonra Pierre Bezukhov. 8. Andrei Bolkonsky neden trajik bir kahraman? 9. Pierre Bezukhov hayatın anlamını ne buldu?

Gerilla savaşı. 4 cilt. 1. Gerilla savaşı ne zaman başladı? Özelliği nedir? Partizan müfrezeleri nasıl oluşturuldu ve işletildi? Tolstoy bu savaş hakkında ne düşünüyor? (4 cilt, 2 bölüm, 1-3 bölüm; 3 bölüm, 1-2, 17, 19 bölüm). 2. Müfrezenin eylemleri V. Denisov. "Petya Rostov'un Ölümü" bölümünün analizi (cilt 4, bölüm 3, bölümler 3-11 - Nikolai ve Almanlar arasında ahırda selamlaşma; Petya'nın Fransız davulcu çocuğa olan ilgisi, herkese ve her şeye olan sevgisi; Denisov ve Dolokhov'a karşı tutum; Dolokhov ile zeka sahnesi; Petya'nın rüyası, müziğin ondaki anlamı; ruhunda yaşayan gökyüzünün sembolik görüntüsü; ölüm sahnesi). 3. Kutuzov'un halk savaşındaki tarihi rolü ve önemi (cilt 4, bölüm 4, bölümler 4-5). 4. Tarutino Savaşı neden verildi ve önemi nedir? (Cilt 4, Kısım 2, Bölüm 1-7). Fransızların uçuşu. 5. Kızıl Savaş. Kutuzov'un askerlere yaptığı konuşma. (Cilt 4, Kısım 4, Bölüm 6-9). Kutuzov'un istifası ve ölümü (cilt 4, bölüm 4, bölümler 10-11).

"Ve bir imtihan anında... sadelikle ve uzanarak, eline geçen ilk sopayı alıp ruhundaki hakaret ve intikam duygusunun yerini küçümseme ve acıma alıncaya kadar çivileyen insanlara ne mutlu. "

Tolstoy "halk savaşının kulübü" şarkısını söylüyor. gerilla savaşı halkın düşmana duyduğu nefretin ifadesi. “Partizanlar yok edildi büyük ordu parçalar halinde". "Parçalanmışlardır çünkü ruhlar, bireyler Fransızların emri olmadan dövmek ve kendilerini emek ve tehlikelere maruz bırakmak için emirlere ihtiyaç duymamak için yükseltilir." Tolstoy Kazak, köylü, toprak sahibi müfrezeleri, yalnız partizanlar, Vasily Denisov'un müfrezesini gösteriyor. Halk savaşı vurgulandı en iyi taraflar Rus ulusal karakteri: vatanlarını cesurca savunma, tehlike anında birleşme, savaşta acılaşmama yeteneği.

Bölümün analizi: "Petya Rostov partizan müfrezesinde" "Petya Rostov partizan müfrezesinde" bölümü (cilt 4, s. 3, bölüm 7, 11), önceki ve sonraki birçok nedensel ve nedensel ilişki ile bağlantılıdır. L N. Tolstoy "Savaş ve Barış" romanının bölümleri. Önceki bölümler. Genç Petya Rostov'un orduya girmesinin nedenleri. Petit'in aktif orduya gitmesine izin verme isteği (cilt 4, bölüm 1, bölüm 20). Petya'nın İskender I'in Moskova'da kaldığı süre boyunca Kızıl Meydan'daki kendinden geçme (cilt 4, bölüm 1, bölüm 21). Petit'in Denisov'un müfrezesine gelişi. Bölüm aynı zamanda romanın onu takip eden bölümleriyle de bağlantılıdır: Petya'nın müziğiyle (cilt 4, bölüm 3, bölüm 10), Petya'nın ölüm sahnesiyle (cilt 4, bölüm 3, bölüm 11). Bölümün birkaç anlamlı işlevi vardır ve her şeyden önce karakterolojik, yani Petya'nın karakterinin belirli yönlerini ortaya çıkarır. Yaralılara araba veren kız kardeşi Natasha'ya, babasına Nikolai Rostov'a çok benziyor.

Bölüm aynı zamanda olağanüstü bir şey hakkında bir fikir verdiği için psikolojik bir işlevi de yerine getiriyor. ruh hali Petit bir mutluluk ve zevk halidir. Bölüm ayrıca, içinde rol alan diğer kahramanları da karakterize ediyor: Tutsak bir Fransız davulcu Vasily Denisov. Bu bölüm çok şey söyleyebilir: Petya'nın duyarlı ruhu ve genel olarak Rostovlar hakkında, Rus ulusal karakterinin özellikleri, savaşın ulusal karakteri, Rus askerlerinin yakalanan Fransızlara karşı tutumu hakkında.

"Büyük olduğu için sürekli mutlu-heyecanlı bir sevinç halindeydi ve gerçek kahramanlık olaylarını kaçırmamak için sürekli kendinden geçmiş bir acele içindeydi." Anlaşılır bir şekilde Petya'nın Denisov'un müfrezesinde kalma arzusu (raporu gönderen generalin yasağına rağmen), bir “gerçek kahramanlık” vakasının ortaya çıkabileceği zamanda olmak istemesi anlaşılabilir. Ama Petya, Rostov'dur; bir zamanlar Nikolai gibi, “tüm insanlar için coşkulu, çocuksu bir şefkatli sevgi hali ve bunun sonucunda, diğer insanların kendisi için aynı sevgisine güven” yaşayabilir (Nikolai ve Almanlar arasındaki selamlaşma değişimini hatırlayın). ahır - cilt I, bölüm II, bölüm. 4). Ve Fransız davulcu çocuğa olan ilgisi elbette tesadüfi değil - Denisov gibi, insanları düşman olarak görebiliyor; bu konuda Denisov ile mahkumlar hakkında tartışan Dolokhov'dan kesin olarak farklıdır (Bölüm 8): Dolokhov esir almaya meyilli değildir; Tikhon Shcherbaty gibi o da Fransızların öldürülmesi gerektiğine inanıyor (krş. Prens Andrei'nin Borodino Savaşı'ndan önce Pierre'e söylediği sözler).

“Zor bir anda onları terk etmekten utandı.” Neden Denisov ile kalıyor? Çünkü "zor zamanlarda onları terk etmekten utanıyordu." Ve içtenlikle "gerçek kahramanlık" için çabalıyor, öne çıkma, kendini ayırt etme arzusu yok ("Ödüllere ihtiyacım yok"). En önemli yerde olması gerekiyor ve ilginç yer... Herkesi sever ve bu duygu ona doğa tarafından verilir. "Güzel" ve "harika" olan her şeye sahiptir. İnsanlara olan bu sevgi duygusu, tutsak Fransız çocuk Vincent'a kadar uzanır. Savaşta adam olmak herkese verilmez, ancak Petya'ya ve esir davulcuya acıyan Denisov'a verilir. Aynı zamanda cesur ve soğukkanlı Dolokhov'u taklit ediyor, bu yüzden onunla keşif yapmaya devam ediyor. Hiçbir şeyden korkmuyor. O, ölüm ve nefretin değil, yaşamın ve sevginin taşıyıcısıdır.

Rüyalarında, insanları birliğe çağıran, ayrı seslerin bir, ortak olanda birleştiği müzik duyması tesadüf değildir. Bir Alman'ın haykırışı: "Yaşasın tüm dünya!" , bir Fransız askerinin cevabı: "Hepimiz insanız, insan olmalıyız," Prens Andrei'nin insan sevgisi hakkındaki ölmekte olan düşünceleri ve Petin'in müziği, romanın ana fikrinin - romantizm - gelişme yolunda kilometre taşlarıdır. insanları ve birbirlerine olan sevgilerini birleştirme fikri. Bu fikir gökyüzü temasıyla yakından ilgilidir.

Petya “gökyüzüne baktı. Ve gökyüzü dünya kadar büyülüydü... ve bulutlar, sanki yıldızları ortaya çıkarıyormuş gibi, ağaçların tepelerinin üzerinden hızla geçiyordu... Bazen gökyüzü yüksekmiş, başınızın üzerinde yükseliyormuş gibi görünüyordu; bazen gökyüzü tamamen düşerdi, böylece elinle ona ulaşabilirsin."

Ve gökyüzü dünya kadar büyülüydü ... ”Petya'da, Natasha'da olduğu gibi gökyüzü yaşıyor. Elleriyle ulaşmak istiyorlar. Natasha gökyüzüne uçmak istiyor ve Petya'ya “bir vagonda değil, çok yüksek bir kulede oturuyor, düşerse bütün gün, bir ay boyunca yere uçacak” gibi görünüyor. - hepsi uçar ve asla ulaşamaz”.

“Yine geç kaldım, Petya'nın kafasına çaktı” Petya, hayalini kurduğu kahramanca eylemi gerçekleştirmeye vakti bulamadan ölür. Savaş alanına dörtnala gidiyor ve ... zamanı yok. "Yine geç kaldım, Petya'nın kafasından şimşek çaktı." Anlamsızca ölür. Dolokhov piyadeye beklemelerini emreder. "Beklemek? ... ... Yaşasın-a "- diye bağırdı Petya ve bir dakika tereddüt etmeden, silah seslerinin duyulduğu ve barut dumanının daha yoğun olduğu yere doğru dörtnala koştu" Petya ile aşk ve mutluluk dünyası yok oldu. Petya'nın ölüm sahnesi savaşın laneti, anlamsızlığı ve zulmüdür.

Kompozisyonlarımız. Petya Rostov Bilirsiniz, bir ayrıntıyı, bir anı, “bir canlıya dokunan” bir olayı gördüğünüzde, istemeden düşünmeye başlarsınız: neden parlak, kibar, iyi ve saf olan her şey genellikle öldürülür, yok edilir, çiğnenir. ? Evet, belki bu sözler fazla şatafatlı ama onlarda bir doğruluk payı var, değil mi? O kadar gerçek ve acımasız olan hayatımızda adaletsizlik, tam tersinden daha sık gerçekleşir. Örneğin, Tolstoy'un Savaş ve Barış romanının kahramanı Petya Rostov'u ele alalım. Sadece ona bak! Petya, aile üyelerinin en iyi özelliklerini topladı. Nikolai gibi dürüst ve vatanseverdir; Natasha gibi müzikal, kibar ve neşeli; yaşlı Kont Rostov kadar cömert. Petya hala oldukça çocuk ama gelecekte harika bir insan ve gerçek bir adam olabilir. Ama hayır! Petya'nın ölüm bölümünü okurken istemsizce merak ettim: L. Tolstoy neden onun için böyle bir kader hazırladı, örneğin Zherkov için değil? Ve sonra cevabı buldu.

Birincisi, Petya, “aptal” ölümüyle savaşın dehşetini ve karanlığını gösterir ve ikincisi, askeri işlerde hala tamamen deneyimsiz olan bu çocuk, gerçekten, gerçekten Anavatanını savunan gerçek, cesur bir asker olmak ister. Petya'nın romanın ana karakterlerinden biri olduğunu söyleyemem, ancak Natasha ile birlikte yazar Rostov'lardan bahsettiğinde onu her zaman görüyoruz. Natasha'nın doğum gününde onu komik, "şişman bir çocuk" olarak görüyoruz. Natasha, Nikolai ve Petya amcalarını ziyarete geldiklerinde, çocuk yorucu bir avın ardından bir koltukta uyuyakalır. L. Tolstoy, Petya'nın büyüdükçe Natasha'ya daha çok benzediğini söylüyor. Aynı kara gözlü ve canlı, Petya ve karşılıklı dil en iyisi bir kız kardeş bulur. Savunmasız ve hassas bir insan olan o, savaşa gitmesine izin verilmediğinde ağlar. Çocuk içten bir zevkle, Nikolai'nin bir zamanlar yaptığı gibi Çar'a ve anavatanına aşık. Moskova meydanında Petya, egemen tarafından yaşlı kadından atılan bisküviyi bile alıyor ve neredeyse kalabalığın içinde ezilmesine rağmen, çocuk kesinlikle mutlu.

Orada, Denisov'un müfrezesinde, yukarıda açıklanan olaylardan çok daha sonra, bir vagonda oturan Petya, bir rüyada garip ve güzel bir füg duyacakmış gibi sevinecek. Ne de olsa Petya'ya sadece burada partizan bir müfrezede iyi bakabildim. Samimi kahramanlık, cömertlik, şefkat ve merhamet, cesaret - Petya bize tüm bu nitelikleri ortaya koyuyor, tüm bunların zaten içinde olduğunu, uzun süredir oluştuğunu gösteriyor. Saf, açık bir ruhla her insan için çaba gösterir. O bir insan ve bu nedenle Petit için Fransız çocuk sadece bir düşman değil, aynı zamanda bir adam. Çocuğun ölümünden sonra Denisov, Petya'nın sevdiği kuru üzümleri hatırladığında, kibar, parlak çocuğun ölmesi dayanılmaz derecede üzücü olur, geç kalmak aptalca ve aşağılayıcıdır ...

Kutuzov Tolstoy, felsefi inançlarını izleyerek, bu savaşın olaylarının kendiliğinden geliştiğini kanıtlıyor, bu nedenle Kutuzov, olayların doğal seyrini ihlal etmemesi gerçeğini önemsiyor: “Rus ordusunu uzak tutmak için tek başına tüm gücünü kullandı. yararsız savaşlar”, “Borodino'da nakavt edilen canavarın yok olması gerektiğine” inanıyor. İnme tarihi olaylar Kutuzov'un kararının doğruluğunu teyit etti. Ve "yaralı canavar"ın ilk çığlığı Napolyon'un barış önerisiydi. "Borodino'da nakavt edilen canavar ölmeli"

Kutuzov orduyu savaşmaktan alıkoymayı başardı mı? Tolstoy, koşulların iradesiyle olması gerekeni hiç kimsenin engelleyemeyeceğine inanıyor. Böylece Tarutino savaşı verildi. “Her askerin ruhunda, gücün tutumunun değiştiği ve avantajın bizden yana olduğu konusundaki belirsiz ama yükselen bilinç” bu savaşın nedeni oldu.

Ve Kutuzov, “en ufak bir gerginlikle, en büyük karışıklıkla ve en önemsiz kayıpla, tüm şirket için en büyük sonuçların elde edildiği, geri çekilmeden saldırıya geçişin yapıldığı, zayıflığın yapıldığı bir savaş vermek zorunda kaldı. Fransızlar açığa çıktı ve Napolyon ordusunun uçuşa başlamasını bekleyen bu ivme verildi. "

"Halkın amacı birdi: toprakları işgalden temizlemek" Tarutino Savaşı'ndan sonra Kutuzov'un amacı, her Rus insanı gibi, Fransızları Rus topraklarından sürmekti: bu hareketi durdurmamak için felaketti. Fransızlar (Rus generallerinin istediği gibi, ancak ona yardım etmek ve birliklerinin hareketini kolaylaştırmak için. Kutuzov biliyordu ... tüm Rus varlığıyla Rus askerinin Fransızların yenildiğini, düşmanların ne hissettiğini biliyordu ve hissetti. onlardan kaçmak. ”Kutuzov'da Tolstoy, bir adamın ve bir komutanın aynı değişmeyen özelliklerini vurgular: bilgelik, halkla birlik ve askerlere saygı.

Hükümdar ve generaller aksini talep etti. Muzaffer savaşlara ihtiyaçları vardı. Romanda sahte kahramanlık teması işte böyle seslenir. Sonuç Krasnoye savaşıydı: "Krasnoye'de üç gün boyunca, Fransızların (16 bin, Napolyon liderliğindeki) Rus ordusunun yorgun insanları tarafından mağlup edilen toplantılarını bitirmeye devam etti." Kutuzov'un bu tür savaşları reddetmesi istifasına dönüştü.

"Onlar güçlüyken biz onlara acımıyorduk ama şimdi onlar için üzülebilirsiniz. Onlar da insan "Bu sahneden önce Kutuzov'un Fransız mahkumlarla yaptığı bir toplantı var:" Çoğu Fransız askerlerinin yüzleri, donmuş burunlar ve yanaklar tarafından bozulmuştu ve neredeyse hepsinin kırmızı, şiş ve iltihaplı gözleri vardı. " Bu insanların görüntüsü Kutuzov'da bir acıma duygusu uyandırıyor ve askerlerine bir konuşma ile hitap ediyor: “Sizin için zor ama hala evdesiniz; ve onlar - nereye gittiklerini görün. - Son dilencilerden daha kötü. Onlar güçlüyken biz onlara acımıyorduk, şimdi siz onlara acıyabilirsiniz. Onlar da insan. Bu yüzden çocuklar? "Ve sonra:" Onlara doğru hizmet eder." Bu nedenle, "basit kalpli yaşlı adamın konuşmasında" donmuş, aç Fransızlara acıma ve Fransız işgalinin tüm kötülüklerine karşı öfke birleştirildi.

Askerler Kutuzov'un konuşmasına nasıl tepki verdi? “Bu konuşmanın içten anlamı sadece anlaşılmakla kalmadı, aynı zamanda düşmanlara acıma ve kişinin doğruluğunun bilinciyle birleşen görkemli zafer duygusunun ta kendisi… bu duygu her askerin ruhunda yatıyordu. Tolstoy, düşmana acımayı Rus halkının ayırt edici bir özelliği olarak görüyordu. Rus askerlerinin ruhunda ve Kutuzov'un ruhunda, acılarının suçlusu olanlardan nefret duygusu, intikam arzusu yoktur. Kutuzov ve askerler, düşmanlara karşı tutumlarında birleşiyorlar.

Kutuzov tepede, mahkemede nasıl muamele gördü? "Ondan memnuniyetsizlik, onu küçümseme ve onunla alay etme giderek daha güçlü bir şekilde ifade edildi." Hükümetten Kutuzov'a verilen ödülün tamamı birinci dereceden Georgy idi ve hatta ona "terbiyesiz" verildi. Kutuzov'un tarihsel rolünü vurgulayan Tolstoy şöyle yazıyor: “Rus halkının temsilcisine, düşman yok edildikten sonra Rusya kurtarıldı ... ölümden başka bir şey kalmadı. Ve öldü."

Romanda "Halkın Düşüncesi" 1) Tikhon Shcherbaty, müfrezedeki rolü (cilt 4, bölüm 3, bölümler 3-6). Filoya nasıl girdin? Partizanlar ve yazar onunla nasıl ilişki kuruyor? Tolstoy onu kiminle karşılaştırıyor? Partizanlar ona ne diyor? Tikhon'a ne emanet edildi? Tolstoy görünüşünü nasıl tasvir ediyor? Konuşmasının Platon Karataev'inkinden farkı nedir? Sanatçı Tolstoy ve filozof Tolstoy'un Tikhon'la ilişkisi nasıldır? Tolstoy, Tikhon ve Dolokhov arasında hangi amaçla paralellik kuruyor? 2) Platon Karataev'in imajının anlamı (cilt 4, bölüm 1, 12-13; bölüm 2, bölümler 11-14). Portrenin özellikleri, konuşma şekli. Karataev'in askerlerin arasına nasıl girdiğine dair hikayesinin anlamı nedir? Karataev'in insanlarla ilişkisi nasıl? Nasıl bir yaşam felsefesi vaaz ediyor? Nasıl ölür? Onun doğasında var olan en iyi ulusal nitelikler nelerdir? Yazarın affetme ve affetme fikri imajıyla nasıl ilişkilidir? 3) Tikhon Shcherbatov ve Platon Karataev'i karşılaştırın. Hangi Tolstoyan fikri somutlaştırıyorlar? Tolstoy, bu iki tipik temsilci örneğini kullanarak köylülüğün ikili psikolojisini nasıl gösteriyor? Kahramanlardan hangisi sanatçı Tolstoy'a daha yakın? Kutuzov başlangıcı Karataev'de nasıl ortaya çıkıyor?

Tolstoy'un çok sevdiği "Halkın Düşüncesi" romanındaki "Halkın Düşüncesi", romanda iki yönden ortaya çıkar. Tarihsel ve felsefi terimlerle - halkın tarihin öncü gücü olduğu iddiasında. Ahlaki ve psikolojik açıdan - insanların en iyi insan niteliklerinin taşıyıcısı olduğu ifadesinde. Bu planların her ikisi de iç içe geçmiş, Tolstoy tarafından hayatı değerlendirmek için bir kriter oluşturur: insanlara, kaderlerine ve ruhlarına yakınlık ile yazar, kahramanlarını yargılar.

"Tikhon, partideki en yararlı ve cesur adamdı" Tüm asker kitlesinden Tolstoy iki tane seçiyor - Tikhon Shcherbatov ve Platon Karataev. Tikhon, "halk savaşının sopasını" kişileştirir. Vasily Denisov'un müfrezesine gönüllü olarak katıldı. "Uzun sarkan kolları", "küçük dar gözleri" var, yüzü "çiçek hastalığı ve kırışıklıklarla dolu", ağzında bir diş yok", "bütün yüzü parlayan aptal bir gülümsemeyle gerilmiş", "düz bacaklar bükülmüş" bast ayakkabılarında "," beklenmedik bir şekilde ve karnına esnek bir şekilde uzan ”- bunlar onun portresinin detayları. Bu sanatsal detayların ardında nasıl bir yazarlık tavrı gizlidir? Yazar ve Kazaklar onu kiminle karşılaştırıyor?

Olağanüstü kaba gücü Kazaklar tarafından takdir edildi: "ağır merenina." Tolstoy, onu bir kurda benzeterek, ondaki yırtıcı ilkeyi vurgular. Tikhon, bir kurdun bir koyunu kaldırması gibi adamı öldürdü. Ve bir balta kullanıyor, "bir kurdun dişleri olduğu gibi, aynı kolaylıkla kürklerinden pireleri yırtıyor ve kalın kemikleri ısırıyor." Müfrezede Tikhon'a ne emanet edildi?

"Özellikle zor ve iğrenç bir şey yapması talimatı verildi - arabayı omzuyla çamurdan çevirmek, bir atı bataklıktan kuyruğundan çekmek, derisini yüzmek, Fransızların tam ortasına tırmanmak, 50 mil yürümek. bir gün." Bir kişinin gücünün ötesinde veya iğrenç, iğrenç olan her şey Tikhon'a emanet. Sanatçı Tolstoy, Tikhon'un büyüklüğünü göstermez, ancak savaştaki yararlılığını ve hatta gerekliliğini kabul eder. Yazarın Petya Rostov tarafından eylemlerinin değerlendirilmesi yoluyla Tikhon'a karşı tutumu nasıl ifade edilir?

Az önce bir adamı öldüren Tikhon'u dinlediğinde "garip hissetti". Tikhon'un zulmü, mahkumlara karşı tutumuyla da vurgulanır (“yaradan sonra nadiren mahkum getirirdi”). Dolokhov'un da şiddetten zevki var. Denisov'un eskort altındaki mahkumları arkaya gönderme talebine şöyle cevap veriyor: “Yüz kişi göndereceksin ve otuz kişi gelecek. Açlıktan ya da dayak yemekten ölecekler. Yani onları almamak aynı şey mi? »Tikhon'un görüntüsü, infaz ve yıkım yoluyla yağmacılardan korunma fikrini somutlaştırıyor. Tolstoy, el becerisini, gücünü, her türlü yaşam koşuluna uyum sağlama yeteneğini, çalışkanlığını, savaş talebini gösterir.

LN Tolstoy, kendisi de dahil olmak üzere daha önce kimsenin bilmediği özellikleri olan “halk savaşının sopaları” fikrini bir kez daha yeni bir şekilde aydınlatmak için Tikhon Shcherbaty'nin imajını “Savaş ve Barış” a soktu. Savaş bir çarpıtmadır, olağan gidişatın ihlalidir. Yani mujikte - barış zamanında köylü işlerinin yerine getirilmesi için gerekli olan nitelikler şimdi savaş nedeni için kullanılıyor. Günlük yaşamda bir adam iddiasız, dayanıklı, hünerli, keskin zekalı, bazen kurnazdır. Halk savaşı sırasında, bu nitelikler askeri işler için faydalıydı. Evinizi "barışçılardan" korumak, ekim, hasat ve diğer köylü emeklerinden daha az hayati değildir. Yani adam savaşıyor - eskiden tarlada ve evin çevresinde çalıştığı kadar verimli.

Tikhon Shcherbaty (Dolokhov'un aksine) bir oyuncu değil, bir avcıdır. Zorlanır, evini kurtarmak için yırtıcı olmak zorundadır. Rus köylüsünün bir yırtıcıya, bir katile dönüşmesi - Fransızların Rusya'ya yırtıcı ve katil olarak gelmelerinin cezası budur. Örneğin bir domuzu boğazlamak onun için doğal olduğu gibi, aynı cesaretle ve aynı tanıdık soğukkanlılıkla Fransızları boğazlayacaktır. Ve aynı zamanda, yazarın sempatileri, halkın başka bir temsilcisi olan Platon Karataev'in tarafındadır.

Platon Karatayev. O ... "basitlik ve gerçeğin ruhunun yuvarlak ve ebedi bir kişileşmesiydi" Karataev, Tikhon'un aksine, yazar tarafından kaderle donatıldı. Esaret altında Pierre ile tanışmadan önce hayatı hakkında ne öğreniyoruz?

O zaten orta yaşlı bir asker; Suvorov'un zamanlarında bile kampanyalara katıldı. 1812 savaşı onu Moskova'daki bir hastanede, yakalandığı yerde buldu. Bir portre ve konuşma tarzı, kişiliğinin özelliklerini nasıl ortaya çıkarır?

Platon'un, içinde "sevgi ve sadeliğin bir ifadesi"nin duyulabileceği "melodik bir sesi" vardır. O yuvarlaktır: “Platon'un tüm figürü... yuvarlaktı, başı tamamen yuvarlaktı, sırtı, göğsü, omuzları, hatta her zaman bir şeye sarılmak istercesine taktığı kollar bile yuvarlaktı; hoş bir gülümseme ve büyük kahverengi ihale gözleri yuvarlaktı. “Yuvarlak”, Karataev'in karakterizasyonunda bir ana motiftir. Psikolojik portresi, zenginlerine tanıklık eden "dalgın bir gülümseme", "üzüntü" durumu, "sessiz zevk", "sessiz ciddiyet ifadesi" ve "neşeli sevgi" ile tamamlanmaktadır. iç yaşam... Onun konuşması farklı halk bilgeliği, atasözlerinin kullanımından da anlaşılacağı gibi, çeşitli konular. Aile ve köylü hayatı hakkında konuşuyor, Moskova'ya, beylere ve insanlara, mahkemeye yansıyor ("Mahkemenin olduğu yerde, gerçek yoktur").

Hayatta hangi kurallara uyuyor? İnsanlarla ilişkisi neye dayanıyor? Askerler onun hakkında ne düşünüyor? Pierre'e hangi iki hikayeyi anlatıyor ve bunlar onun yaşam felsefesini nasıl ortaya koyuyor? Yazarın onlarda takdir ettiği Rus halkının doğasında bulunan en iyi nitelikler nelerdir? Tolstoyan'ın basitleştirme ve kötülüğe şiddetle karşı koymama doktrini Karataev'in imajına nasıl uyuyor? Karataev, Pierre'in hayatında nasıl bir rol oynadı?

Platon Karataev'in imajı, Tolstoy'un çalışmasının araştırmacıları arasında çok çeşitli yargılara yol açtı. Pierre Bezukhov için Platon Karataev, “Rus, kibar ve yuvarlak” her şeyin kişileşmesidir. Hareketleri yatıştırıcı ve naziktir. Her şeyi "çok iyi değil, ama kötü de değil" nasıl yapacağını biliyor. Kuş gibi hiçbir şey düşünmeden yaşar. Her akşam şöyle diyor: "Yat, Lord, bir çakıl taşı ile kaldır" ve sabah uyandığında şöyle diyor: "Uzan - kıvrılmış, kalktı - kendini salladı." Her şeye sevinir, her şeyde nasıl parlak yanlar bulacağını bilir. Platon Karataev, Pierre'e nezaket, bağışlayıcılık, sabır ve kendini inkar etmeyi öğretir.

Yazarın alçakgönüllülük ve kötülüğe direnmeme vaazı Onun yaşam felsefesi, Pierre'e anlattığı hayatı hakkında iki hikayede ortaya çıkıyor. Birincisi, çok çocuklu bir erkek kardeş yerine askere nasıl gönderildiğiyle ilgili. Sadece buna istifa etmekle kalmadı, aynı zamanda "iyi sonuçlandığına" inanıyor. İkincisi, haksız yere cinayet ve soygunla suçlanan yaşlı bir tüccar hakkında. Beni ağır işlere gönderdiler. Ancak masum bir şekilde cezalandırılmış, kendini kırgın olarak görmez. Kadere bu itaat, gerçek suçlu üzerinde öyle bir etki yaptı ki, her şeyi itiraf etti. Ancak tahliye evrakları sürerken tüccar öldü. Bu hikayelerin ikisi de alçakgönüllülük, bir insanın zulme ve adaletsizliğe nasıl alıştığı hakkında. Bu, yazarın alçakgönüllülük ve kötülüğe karşı direnmeme vaazıdır.

Platon her zaman aktiftir: pişirir, pişirir, diker, çizmeleri sallar, asasını uçurur. Ve geceleri, iş günü bittiğinde, konuşmasına, şarkı söylemesine izin veriyor. Köylü karakteri, bitmeyen şakaları Pierre için "gerçeğin sadeliği ruhunun" somut örneği oldu. Ama aynı zamanda Pierre, Platon Karataev'in hiçbir eki olmadığını anlıyor, dostluk ve sevgi duygularını bilmiyor. “Hayatın ona getirdiği her şeyi sevdi ve sevgiyle yaşadı ve özellikle bir kişiyle - ünlü bir kişiyle değil, gözlerinin önündeki insanlarla. Melezini sevdi, yoldaşlarını sevdi, Fransızları, Pierre'i sevdi. ... ... ; ama Pierre, Karataev'in ona karşı tüm şefkatli hassasiyetine rağmen, bunu hissetti. ... ... Ondan ayrı kalsam bir an olsun üzülmezdim."

Karataev'in imajı çelişkili. Nezaket onun içinde olur affetme (ve düşmanlara karşı da), gösterişsizlik - yaşam için herhangi bir gereksinimin olmaması (iyi hissettiği her yerde), yaşam olaylarının doğal seyrinin rasyonelliğine inanç - kadere itaat, sezgisel davranış - zihinsel eksiklik hayat.

“Yazar Karataevlerine ne dedi? »Bu görüntünün anlamı hakkında eleştirmenler Tolstoy'un destanında top, küre uyum, uyum, barışın sembolleridir. Karataev'in (Kutuzov gibi) gerçeği aramanın dışında olduğu açıktır - ona en başından verildi. Sorun farklı: Yazar Karataevlerine ne dedi? G. N. Fein, “Kutuzov ve Karataev, gerçeğin kişinin“ Ben ”in reddedilmesinde ve ona“ generale ”, ”nihayetinde kadere tamamen boyun eğmede yattığı Tolstoyan fikrini eşit olarak ifade ediyor” diyor G. N. Fein (Araştırmacı, Prens Andrei'nin ölümünden önce düşüncelerini getiriyor) Karataev'in felsefesiyle ve şöyle yazıyor: “Tolstoy bunu kanıtlamak istiyor (dünyadaki herhangi bir şeyi değiştirme düşüncesinden vazgeçme ihtiyacı), ancak yaşam bu felsefeyi reddediyor ve Tolstoy'un kendisi teorisine tutarlı bir şekilde sadık kalamıyor” Pierre'den “ SG Bocharov'a ayrıca Karataev öncesi “devlet” e yazıyor ("Basit ve karmaşık, ataerkillik ve kişiliğin gelişimi, acil yaşam ve bilinçli yaşam arasındaki çelişki", Bocharov'a göre "asla kapatılmayacak. "

Çok verilen daha zor Karataev, Kamyanov'da. Her şeyden önce araştırmacı, Karataev'in Tolstoy'un idealinin somutlaşmışı olduğu fikrini kabul etmez. Bu arada, Karataev yazarın pozisyonunu hiç ifade etmiyor - “kiracı olmaması” tesadüf değil, ölmeye mahkum ve kitabın son versiyonunda ölümü (Kamyanov onu taslakla karşılaştırıyor) olanlar) Pierre'i neredeyse kayıtsız bırakacaktır. “Sanatsal bütünün yasaları içinde ve bu yasalara göre yaşayan Karataev'in ana görevlerinden biri, rızanın kişileştirilmesi, arayan kahraman için bir tür hakikat amblemi veya“ basitlik ve gerçeğin bir ölçüsü ” olmaktır. . (V. Kamyanov). Görünüşe göre Kamyanov, Karataev'in Tolstoy'un kitabındaki yerini yorumlamasında daha inandırıcı görünüyor. Karataev'i sıradan insanlardan başka bir kahraman olan Shcherbaty ile karşılaştırmaya çalışın ve yazarın okuyucuya halkın iki yanını, ulusal karakteri gösterdiğini göreceksiniz. Tikhon'da - düşmandan nefret ve tehlike durumunda gerekli olan zulüm; Karataev'de - herkese sevgi ve Tanrı'nın yanlış olamayacağına güvenin. Hangi bakış açısı size daha yakın ve neden?

Platon Karataev ve Tikhon Shcherbaty Platon Karataev'de Tolstoy her zaman ruhun başlangıcını, nezaketini, alçakgönüllülüğünü, haysiyet duygusunu vurgularsa, o zaman Tikhon Shcherbat'ta, onunla birlikte olumlu özellikler olumsuz olanlar da açıkça görülmektedir. Komutanın gözlerinin içine bakarak yalan söylemek ona hiçbir şeye mal olmaz, ancak yalanı o kadar beceriklidir ki onu mahkum etmek zordur. Tikhon Shcherbaty, insan çekiciliğinden yoksundur. Tolstoy, okuyucuya onun için ahlaki bir kriterin olmadığını, şiirsel olmadığını hissettirir. “Başka hiç kimse herhangi bir saldırı vakası bulamadı, onu kimse almadı veya Fransızları yendi; ve sonuç olarak, tüm Kazakların, hafif süvarilerin ve kendisinin isteyerek bu rütbeye yenik düşen bir şakacısıydı, "diyor Tolstoy. Ve etrafındakiler, askeri sömürülerine haraç ödeyerek, Tikhon'u kelimenin en yüksek anlamıyla bir kişi olarak ciddiye almıyorlar ve ona saygı duymuyorlar. Tolstoy, bu kahramanların görüntüleri aracılığıyla halk karakterinin iki çelişkili yönünü ortaya koymaktadır.

"Platon Karataev - Tikhon Shcherbaty" antitezi, ulusal karakter kavramıyla ilişkilidir; burada yazarın kesin sempatilerini ve antipatilerini görmek imkansız - savaşta hem düşmana karşı nefretin hem de ona acımanın ifade edilmesi önemlidir - önemli bölümleri hatırlayalım: Rambal'ın kurtuluşu - önce Pierre tarafından, sonra Rus askerleri; Denisov'un müfrezesinde kök salmış davulcu Vincent, Kutuzov'un birliklere yaptığı konuşma (“Onlar güçlüyken kendimize acımıyorduk ama şimdi onlar için üzülebilirsin. Onlar da insan” - cilt IV, bölüm IV, ch.

Tolstoy'un romanında psikolojizm ustalığı. Bireysel görevler: Romanda "ruhun diyalektiği" tekniğinin kullanımına ilişkin örnekler bulun. Seçtiğiniz bölüm analizini gerçekleştirin.

(konuşma geliştirme) С-1 (KULLANIM) L. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı romanında ne tür bir psikolojizm buluyoruz? Önerilen planı kullanarak, "Tolstoy'un romanında psikolojizm ustalığı" konusunda ayrıntılı bir sözlü cevap hazırlayın. Paragraflardan birini "Mahkumların vurulmasından Pierre Bezukhov'un izlenimleri" bölümünün bir analiziyle tamamlayın (cilt 4, bölüm 1, 10-12 bölüm).

"Tolstoy'un romanındaki psikolojizm ustalığı." Plan 1. Giriş. A) Psikoloji, bir edebi eserde kişinin iç dünyasının ayrıntılı ve derin bir yeniden üretimidir. Geleneksel olarak, Rus edebiyatında iki tür psikolojizm ayırt edilir: gizli - okuyucu yalnızca kahramanların deneyimlerinin sonuçlarını gözlemleyebildiğinde; genişletilmiş - tüm zihinsel süreç okuyucuya gösterildiğinde (duygusal deneyimlerin ortaya çıkışı ve gelişimi). Karmaşık, bazen çelişkili psikolojik süreçleri tanımlayan yazar, bir kişinin “ruhunun diyalektiğini”, değişkenliğini, “akışkanlığını” aktarır. İkinci tip psikolojizm en çok Tolstoy tarafından kullanılır. B) Tolstoy, sadece Rus değil, aynı zamanda dünya edebiyatının en büyük yazar-psikologlarından biridir. C) Psikolojinin yardımıyla Tolstoy, kahramanlarının ahlaki arayışını, hayatın anlamını onlar tarafından anlama sürecini ortaya çıkarır. Bu nedenle, ana karakterlerin en psikolojik görüntüleri: Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky, Natasha ve Nikolai Rostov ve diğerleri.

2. Ana kısım. Karakterlerin iç dünyasını tasvir etmek için Tolstoy, insan ruhuna inanılmaz bir derinlikle nüfuz etmesine izin veren çeşitli psikolojizm yöntemlerini kullanır: 1) Psikolojik analiz. Karmaşık duygular ve deneyimler, bileşenlere "ayrışır". Genellikle Tolstoy, kahramanlarının psikolojik dünyasını dışarıdan sanki ortaya çıkarır; kahramanların göremediklerini onların deneyimlerinde görür. Yazar, okuyucuya şu veya bu psikolojik durumun nedenlerini (Andrei Bolkonsky'nin yaralandıktan sonra Austerlitz sahasındaki duyguları ve deneyimleri, Natasha'nın operayı algılayışı, Pierre Bezukhov'un mahkumların vurulmasına ilişkin izlenimleri) analiz eder ve açıklar. 2) İç monolog. Tolstoy, karakterin düşünce ve duygu akışını doğal, edebi işlenmemiş bir akışı taklit ederek aktarır. psikolojik süreçler(Dolokhov ile düellodan sonra Pierre, Natasha'nın duası, Nikolai Rostov'un Fransızlara yapılan saldırıdan sonraki düşünceleri).

3) "Ruhun Diyalektiği" (N. G. Chernyshevsky'nin terimi). Tolstoy ilk tasvir edenlerden biriydi. iç dünya hareket halinde, dinamiklerde, düşünceler, fikirler, anılar arasındaki dolaylı ve çoğu zaman mantıksız bağlantıları ortaya çıkaran bir kişi. Bu, kişiliğin psikolojik dünyasını ortaya çıkarmada inandırıcılığın artmasına katkıda bulundu, okuyucu üzerindeki duygusal etkiyi arttırdı (Torzhok'taki Bezukhov'un Bazdeev ile görüşmeden önceki psikolojik durumu, Natasha'nın operada Anatol ile görüştükten sonraki düşünceleri). 4) Psikolojik detaylar. Tolstoy, bir kişinin ruhunun belirli içsel durumlarını ortaya çıkarmak için esas olarak psikolojik bir portre kullanır (Dolokhov ile bir düellodan önce bir Pierre portresi, "küçük prenses" ve prenses Marya'nın portreleri).

5) Özel psikolojik tasvir biçimleri: rüyalar (Ölümden önce Andrei Bolkonsky, sınırda bilinç durumları (yaralandıktan sonra Nikolai Rostov'un hezeyanı) 3. Sonuç Çeşitli psikoloji biçimlerinin kullanılması, Tolstoy'un karakterlerinin iç dünyasını ortaya çıkarmasına izin verdi. olağanüstü derinlik ve canlılık.okuyucu üzerindeki etki: Tolstoy'un kahramanlarıyla empati kurarız, kaderlerinde ateşli bir rol oynarız, ahlaki gelişimlerini yakından takip ederiz (AB Esin. "Kendi başınıza bir makale nasıl yazılır").

Borodino Savaşı'ndan sonra Pierre Bezukhov 1. Moskova'daki maceralarının sahnelerinde Pierre'in görüntüsü nasıl ortaya çıkıyor? Napolyon'u öldürme kararı neden yazarın ironisini uyandırıyor? Tolstoy gerçek amacını nasıl gösteriyor - insanları kurtarmak ve korumak? (Cilt 3, kısım 3, 27-29; 33-34 bölümler). 2. Sorgulamalardan ve kundakçıların Moskova'daki infaz sahnesinden sonra Pierre hangi sonuçlara vardı? (4 cilt, 1 bölüm, 9-13 bölüm; 2 bölüm, 11-13, 3 bölüm 12-15; 4 bölüm, 12-13 bölüm). "Pierre Bezukhov'un mahkumların vurulmasından izlenimleri" bölümünün analizi. 3. Platon Karataev ile görüşmenin onun üzerinde nasıl bir etkisi oldu? Pierre'in uykusunun rolü (damla topu). Pierre dışarıdan ve içeriden nasıl değişti? 4. Esaretten kurtuluş sahnesinde Pierre'i nasıl görüyoruz?

Pierre, kendisini "dış bir kişinin" yükünden kurtararak, "şimdiye kadar başının üstünden baktığı" "zihinsel teleskopu" atarak, geniş bir insan çevresine yaklaşmanın sevincini öğrenir. Pierre, gerçek yolunun “ben” inin insanlarla, “ortak yaşam” ile birleşmesinden geçtiğini anlamaya başlar.

Pierre Moskova'da Borodino Savaşı'ndan sonra Pierre karar verdi: “Asker olmak, basit asker! " Sınıfıyla ilişkilerini koparır, gizlice kaçar, iki ev ve servet bırakır. Halktan biri olmaya karar vererek, bir tüccarın kaftanında giyinir ve sıradan bir adam kisvesi altında Moskova'nın savunmasında yer alır.

“Her zamanki yolumuzdan çıkar çıkmaz her şeyin gittiğini düşünüyoruz: ve sonra yeni, iyi bir şey daha yeni başlıyor” Pierre, ulusal davaya katkıda bulunmak için Napolyon'u öldürmeye karar verir. Hayat, Pierre'e - Napolyon'un öldürülmesine karşılık - bir kız, güzel bir genç Ermeni kadın olan Fransız subayı Rambal'ın kurtuluşunu teklif ederek öğretir. İçgüdüsel olarak hareket eder: işi kurtarmaktır, dünyada kötülüğü artırmak ve cinayetleri çoğaltmak değil. Moskova'nın kundakçısı olarak Pierre yakalanır.

Moskova kundaklamasında katılımcıların infazına tanık olan Pierre, yaşamın uygunluğuna ve "insana ve kendi ruhuna" olan inancını tamamen kaybeder. Bu, romandaki son ahlaki krizidir. Hayatın rasyonelliği ile ilgili şüpheler zihnine daha önce süzüldü, ancak suçun sadece kendisinde aranması gerektiğini düşündü. "Ama şimdi dünyanın gözlerinin önünde çökmesinin kendi suçu olmadığını ve geriye yalnızca anlamsız yıkıntıların kaldığını hissetti. Hayata olan inancına geri dönmenin gücünde olmadığını hissetti. "

Karataev, Pierre'in hayatında nasıl bir rol oynadı? Ona ne öğrettin? Platon Karataev'in romanda tam da Pierre'in, Moskova'yı ateşe vermekle suçlanan Rusları vurduktan sonra kaybettiği iyiliğe ve gerçeğe olan inancını yeniden kazanmak için bir şeye güvenmeye ihtiyaç duyduğu anda ortaya çıkması tesadüf değildir. Tolstoy, Karataev sayesinde, "daha önce yıkılmış bir dünya şimdi yeni güzelliklerle, bazı yeni ve sarsılmaz temeller üzerinde onun ruhunda dikiliyordu" diye yazıyor. Esaret altında, Pierre bir gün yaşamayı, kaderin ona gönderdiğiyle yetinmeyi öğrendi. Bu, acıya dayanmayı kolaylaştırır.

". ... ... Platon Karataev sonsuza kadar Pierre'in ruhunda en güçlü ve sevgili hafıza ve Rus, kibar ve yuvarlak her şeyin kişileşmesi olarak kaldı "

Tolstoy'un sadeleştirme fikri Platon Karataev ile tanışmasının bir sonucu olarak Pierre, insanların talihsizliğinin (ve o zamana kadarki talihsizliğinin) “eksiklikten değil, fazlalıktan” olduğu sonucuna varır; Buradaki fazlalık sadece “efendileri” halktan ayıran maddi avantajlar değil, aynı zamanda manevi, içsel yaşam, arayış, gelişme, “ruhun diyalektiği” fazlalığıdır. Bütün bunlar sıradan insanların, askerlerin, köylülerin karakteristiği değil, sanki doğrudan, doğrudan, kendiliğinden verilmiş, Savaş ve Barış'ın arayan ve düşünen kahramanlarının uzun ve sert.

Pierre'in görünüşündeki dış ve iç değişiklikler Pierre'in dış görünüşü değişiyor: “Hala aynı boyuta ve güce sahip olmasına rağmen şişman görünmüyordu ... Pierre, memnuniyetle farklı pozisyonlara taşıdığı çıplak ayaklarına baktı, hareket etti. Kirli, şişman, parmaklar." Bütün bunlar, mahkumun içinde bulunduğu kötü durumun bir sonucu olarak, aşırı basitleştirmenin bir ifadesidir. Ancak dış görünüşün basitleştirilmesi, karakterin iç içeriğinde bir değişikliğe neden olur ve bu da dış görünüşü değiştirir: “Gözlerin ifadesi, Pierre'in gözleri hiç olmadığı kadar sağlam, sakin ve canlı hazırdı. Bakışlarında da ifade edilen eski ahlaksızlığının yerini ... seçim aldı. "

Psikolojik portre Tolstoy'un portresi psikolojik ve sosyaldir. Karataev'in "yuvarlaklığı", Pierre'in düşündüğü gibi hem köylü hem de ideolojik bütünlüğün bir ifadesidir. Pierre'i sadeleştirmek, sınıfından uzaklaştırmak, onun ruhunu da değiştirir. Şimdi gerçeği buldu ve bu nedenle - "gözlerin ifadesi ... sağlam, sakin."

Pierre hayatı boyunca ne için çabaladı? Sakinlik ve kendini tatmin etmek için, "kendiyle uyum". Bu sakinliği nerede arıyordu? "Bunu hayırseverlikte, Masonlukta, dünyevi yaşamın saçılmasında, şarapta, kahramanca özveride aradı." Kendisiyle hangi yolda anlaşmayı düşünüyordu?

"Beni esir tutuyorlar. Kim ben mi? Ben mi? Ben - ölümsüz ruhum." "Bunu düşünce yoluyla aramış ve bütün arayışlar ve girişimler onu aldatmıştır." Ve kalbin yolunu açmak gerekliydi. Pierre şimdi mutluluğu nerede buldu? “Burada artık sadece Pierre, yemek yemenin, acıktığında, içtiğinde, susadığında, uyumak istediğinde uyumanın, soğukta sıcaklığın, bir insanla konuşmanın, konuşmak ve dinlemek istediğinde zevkini takdir etti. bir insan sesi. İhtiyaçların karşılanması - iyi yemek, saflık, özgürlük - şimdi tüm bunlardan mahrum bırakıldığı için, Pierre'e mükemmel bir mutluluk gibi görünüyordu. ... ... "İç özgürlüğü buldu:" Beni esir tutuyorlar. Kim ben mi? Ben - ölümsüz ruhum." Hayatın anlamının hayatın kendisinde olduğunu fark etti.

“Daha önce, tüm zihinsel yapılarını yok etmek, korkunç bir soru: neden? - Şimdi onun için yoktu. "Yani bu aramalar gerekli mi, haklılar mı? Karataev ile tanışma, Pierre'e hayır, onlara ihtiyaç olmadığını söyler; Karataev'in Pierre için çekici görünümü ilkel, ancak net, “yuvarlak”, Pierre'in kat ettiği tüm yolu, tüm aramalarını iptal ediyor gibi görünüyor. Görünüşe göre, bu aramalara ihtiyaç duyulduysa, ancak o zaman, nihayet hiçbir şey aramaya gerek olmadığını anlamak için, asıl şey bulundu ve zaten biliniyordu; ve hiç aranmaz, geliştirilmez, yaratılmaz, sadece var olur; sadece seni kabul etmekten alıkoyan her şeyden kurtulman gerekiyor, onlar gibi olmalısın. Esaretten sonra, Pierre, yaşamın amacını ve anlamını aramaktan kurtulmanın sevincini hissediyor, yalnızca kendi içinde bu amaç ve anlam hakkında doğrudan bir bilgi hissetmesini engelleyen aramalar: “Daha önce, tüm zihinsel yapılarını yok etmeden önce, korkunç soru : Niye? "şimdi onun için yoktu."

"Bir düşünceyle meşgul olduğumda, o zaman her şey eğlencelidir" Romanın dördüncü cildinin dördüncü bölümündeki Pierre sonunda uyum sağlamış görünüyor. Ancak bu uyumlu Pierre, sevgilisini ve onun için her zaman hayattaki en önemli mesleğini terk etti - huzursuz düşünceden, analizden. Ve sonsuza dek vazgeçtiğimize inanabilir miyiz? "Eğlence"den "düşünceye" dönecek mi?

Andrei Bolkonsky neden trajik bir kahraman? Tolstoy neden kahramanını Austerlitz Savaşı'nda olduğu gibi saldırganların ön saflarında değil, eylemsizlikte yedekte gösteriyor? Prens Andrew neden önüne bir el bombası düştüğünde kaçmak için en ufak bir girişimde bulunmuyor? Pansuman istasyonundaki sahnelerin anlamı nedir (Bolkonsky'nin Anatol'u affetmesi, doktorun öpücüğü)? Natasha'nın yaralı Prens Andrey ile görüşmesi (cilt 3, bölüm 3, bölümler 30-32). Prens Andrey'in Ölen Yansımalarının Gizemi. Prens Andrew'un Ölümü (cilt 4, bölüm 1, bölümler 14-16). Nikolenka Bolkonsky (Sonsöz, bölüm 1, bölüm 14).

Tolstoy, Bolkonsky'nin bu kadar uzun ve acılı ölümünü neden tarif etme ihtiyacı duydu? Neden Prens Andrey'e oldu (Natasha'ya göre)? Bunun ya da başka bir fiziksel nedeni var mıydı? Natasha'nın sözleri nasıl açıklanır: “Ah, Marie, o çok iyi, yapamaz, yaşayamaz ...”? Natasha, Prens Andrew'un bir yaradan ölmediğini düşünmedi mi? Ve eğer bir yaradan değilse, o zaman ... ne? Prens Andrei, “olduğunda” neden durumunu Natasha'ya, kız kardeşine veya oğluna açıklamadı? Ve onları terk ettiği için üzgün değil mi? Aslında, Prens Andrei'deki ve ölmekte olan durumundaki bu değişikliği tanımlamanın anlamı nedir?

Prens Andrew neden önüne bir el bombası düştüğünde kaçmak için en ufak bir girişimde bulunmuyor?

Eleştirmenlerin Görüşü Edebiyat eleştirisinde bu konuda farklı görüşler ifade edilmektedir. Birisi Bolkonsky'yi aşırı gururla kınıyor, biri bunu bir metanet tezahürü olarak görüyor. Unutmayalım ki, Napolyon, Rusların bir adım geri adım atmadığını görünce, ilk defa bir endişe, ne olup bittiğini anlayamama, nihayet Rusların sebat ve fedakarlıklarından dehşete kapıldı. , Fransız topçularının şiddetli ateşine rağmen? Napolyon'un gittiği Semyonovsky'nin yüksekliğinden, "Rusların Semyonovsky ve höyüğün arkasında yoğun sıralar halinde durduklarını" görebiliyordu.

Tolstoy, Prens Andrei'nin alayının "Semyonovsky'nin arkasındaki" yedekler arasında olduğunu vurguluyor. Bu duruş Napolyon'u Rusların saldırılarından daha çok korkuttu. İşte o anda en güçlü düşmanın eli Fransız işgaline atıldı. Tolstoy'a göre, Fransızları deviren Rusların saldırısı değil, meseleyi kararlaştıran öldürülenlerin ve tutsakların kaybı değil, "inanılmaz manevi gücün" üstünlüğü sona erdi. Napolyon ordusu. Muhtemelen, Prens Andrei'nin bir el bombasının önünde durduğu anda her şey belirlendi.

Prens Andrew'u gurur yönetmiş olsaydı, Tolstoy ona Austerlitz Savaşı'ndakiyle yaklaşık olarak aynı şeyi gösterirdi. Ancak işin gerçeği, Prens Andrei'nin inanılmaz manevi gücü, gururunu alçaltması ve savaş alanında bir özveri ve Hıristiyan direnişi örneği göstermesi gerçeğinde ifade edildi. Ancak bu şekilde, ahlaki üstünlükle düşman yenilebilir veya daha doğrusu ahlaki olarak yok edilebilir. Önerilen görüşe katılıyor musunuz? Tolstoy tarafından yaratılan orijinal öğreti ile ne kadar uyumlu?

"Yapamam, ölmek istemiyorum. ... ... Ölümcül bir yaralanma anında, hemen patlamaya hazır bir el bombası yanında bir tepe gibi döndüğünde, tutkulu bir yaşam sevgisi patlaması Prens Andrey'i yakalar. Tamamen yeni, kıskanç bir bakışla çimenlere, pelin ağacına ve nar dumanı akıntısına bakıyor - ayrıldığı bu yaşam tarzlarına. "Yapamam, ölmek istemiyorum. ... ... "Daha sonra sedyeyle taşındığında bu anlık tutkulu halini hatırlıyor ve kendi kendine açıklamaya çalışıyor:" Hayatımdan ayrıldığıma neden bu kadar üzüldüm? Bu hayatta anlamadığım ve anlamadığım bir şey vardı." Bunun cevabı, el bombasının önünde, çimenlere ve pelinlere uzanan Andrey'in kıskanç bakışıdır.

Anatol'u bir sonraki ameliyat masasında gördüğünde Prens Andrey'in aklını hangi düşünce deldi? “Merhamet, kardeşlere sevgi, sevenlere sevgi, bizden nefret edenlere sevgi, düşmanlara sevgi, evet, Prenses Marya'nın bana öğrettiği ve anlamadığım o sevgi; bu yüzden hayata acıdım, hayatta olsaydım bana kalan buydu. Ama artık çok geç. Bunu biliyorum!"

Her zaman ruhunun tüm gücüyle bir şey arıyordu: tamamen iyi olmak ve ölümden korkmamak. ”Tarihin“ kader anlarında ”, terkedilmiş yanan Moskova'nın parıltısının arka planına karşı, Natasha Rostova ve Borodino sahasında yaralanan ölmekte olan Prens Andrei tekrar bir araya geldi. Savaş ve Barış'ı okurken neden bu sahne için hep bu kadar heyecanlanıyoruz? Yeni bir toplantı bir şeyi düzeltmek için değil - bir şeyi düzeltmek için hiçbir şey iade edilemez - ama telafi etmek, bu iki insan arasındaki ilişkiyi netleştirmek ve böylece bitmeden önce Bolkonsky'nin trajik bir şekilde yüksek hayatı ödüllendirilecek. Pierre daha sonra Natasha'ya “Ölmeden önce seninle tanışması ne büyük lütuf” diyecekti.

Natasha arabasında, Moskova'dan giderken, her zaman Prens Andrey'in arabasının kapalı üstünün önünü görür. "İçinde kimin olduğunu bilmiyordu ve her seferinde konvoyunun alanını bulmak için gözleriyle bu arabayı aradı." Mytishchi'de bunu öğrendiğinde, onu görmesi gerektiğini anlıyor ve kimseye söylemeden içeride bir toplantıya hazırlanıyor. Natasha'yı tanıyan Bolkonsky, "şaşırmadı, ama sessizce sevindi." Sanki onu bekliyormuş gibi "Gülümsedi ve elini uzattı". Randevu sanki biri onlar için ayarlamış gibi bir mucize gibi gerçekleşir; ama bu mucizeyi kendileri düzenlediler.

"Bunun ne için olduğunu bilmiyordu ama toplantının acı verici olacağını biliyordu ve daha da fazlası, bunun gerekli olduğuna ikna oldu."

"... çözülmemiş, askıda kalan bir ölüm kalım meselesi..." "Her ne kadar Tolstoy, iyileşme durumunda gelin ve damat arasındaki ilişkinin yeniden başlayabileceğini düşünse de," diye yazar, hiç kimse, hatta daha az Natasha ve Prens Andrey bunun hakkında konuştular: sadece Bolkonsky üzerinde değil, Rusya üzerinde de çözülmemiş, asılı bir yaşam ya da ölüm sorusu, diğer tüm varsayımları gölgede bıraktı.

Onunla Natasha arasında ilkinin yenilenmesi olamaz ve olmamalıdır; Prens Andrey için bu tarih ölmek üzere. "Gerçekten ancak o zaman kader beni öyle garip bir şekilde ona getirdi ki ölebileyim mi? "Bu soru zaten cevabı içeriyor. Natasha'yı Bolkonsky'nin karısı ve annesiyle (sonsözde Pierre Bezukhov ile ne olduğu) hayal etmek bizim için zor, gelini olarak kalıyor. Devam etmediler, ancak yeni bir şekilde gelin ve damat oldular ve bu yeni ilişkiyi özel bir kahramanca genelleme ayırt ediyor.

Andrei Bolkonsky neden ölüyor? "Savaş ve Barış" hakkındaki modern eserlerden B. Berman'ın kitabı, derinliği ve benzersizliği ile öne çıkıyor. (Berman B. En İçteki Tolstoy. M., 1992). Prens Andrew'un imajını Cennetsel Kuşun imajı olarak yorumlar.Kuş, ruhun bir metaforu olarak eski zamanlardan beri insanlık tarafından bilinmektedir, ancak Tolstoy Savaş ve Barış'ta Cennetsel Kuş kavramını yaratır, “ölümsüz maneviyat Benlik”), “ortak ve ebedi bir kaynak” ile manevi yerçekimi ile ilişkilendirilir, Yani, sevginin evrensel merkezi. Prens Andrew'un düşündüğü “yemek” budur. Tolstoy, bence burada Puşkin'e, Pugachev ile Grinev arasında insan ruhunun “beslendiği” diyaloğa en yakın olanı. (Okuyucuyu Yeni Ahit'e yönlendiren, Pugachev'in ağzında ve hatta sözde bir halk masalında beklenmedik bir şekilde "ye" kitap kelimesi olduğu açıktır, ışığı altında bir kuzgunun muhteşem görüntüleri ve kartal algılanmalıdır.Bu arada İncillerde hem kuzgundan hem kartaldan bahsedilir.)

Göksel Kuşun metaforik görüntüsü, Tolstoy'un eserlerinde ve günlüklerinde en sevilen görüntülerden biridir. Girişlerden birinde (1879, 28 Ekim not defteri), Tolstoy, “dünyanın insanları, ağır, kanatsız” dediği “Napolyonları” hafif insanlarla, “diriltilmiş”, “idealistler” ile karşılaştırır. Kendisini "büyük, güçlü kanatları olan", düşen ve kanatlarını kıran, ancak iyileştiklerinde "yükseklere uçabilen" bir adam olarak adlandırıyor. Bu vicdan, “iç ses”, bazı insanların insanlığı kurtaracak çözümler bulma yeteneği, bu ruhun yıkılmaz, ölümsüz, karanlık her şeyden arınmış özüdür.

“Cennet Kuşları” bir vicdan, bir “iç ses”, bazı insanların insanlığı kurtaracak çözümler bulma yeteneği, ruhun yıkılmaz, ölümsüz, karanlık her şeyden arınmış özüdür.

Nikolenkin'in Rüyası İnsanlığın dini inançlarında kuşlar, cennet ile yeryüzü, Tanrı ile insanlar arasında bir bağ kurar. V Antik Mısır kafasında tüy olan bir mümin imajı, “yukarıdan talimatların iletilmesini” (ibid., s. 401), gelecekle ilgili bilgilerin iletilmesini sembolize ediyordu. Nikolenka'nın rüyasında, Hıristiyan geleneğine uygun olarak, küçük Bolkonsky'ye gelecekte Baba'nın iradesinin yerine getirilmesini emreden şey budur. Tolstoy'un Nikolenka'sının yazarın kendisini ve onun yani Tolstoy'un ruhunun kaderini simgelediğine inanan B. Berman'ın görüşüne katılabiliriz.

Cennet Kuşunu ruhun ölümsüz özü, “insan ruhunun en iyi parçası” olarak düşünen Prens Andrey, Nikolenka'dan ayrılmadığını fark eder. Ne de olsa Kuş hakkındaki bu düşünceler, Prenses Marya'nın kaderinde öksüz kalmaya mahkum olan Nikolenka için ağladığını görünce Prens Andrey'e geldi.İnsanlığın dini inanışlarında kuşlar, cennet ve yeryüzü, Tanrı ve insanlar arasında bir bağlantı kurar. .

Nikolenka'nın Baba'ya hitap eden İncil'de olduğu gibi uyku ve ardından dua ve üçlü mantığı budur. İtalik olarak yazılan “o” sözcükleri ve “babanın hiçbir sureti ve şekli olmadığı”nın kanıtı, Nikolenka'nın ilahi bir yasa olarak “öngörülmüş” dünyaya sevgiyi getirmek için cennetteki Baba tarafından gönderildiğine dair hiçbir şüphe bırakmaz.

“Tolstoy'un kendisinin“ manevi güneşinin ” düzenlemesi ”Prens Andrei'nin kendisi,“ Tolstoy'un uzun zamandır insanın gerçek büyüklüğünün kişisel sorununu çözdüğü imajında ​​ve kaderinde, yaratıcılık sürecinde yavaş yavaş yükselir insanlar ve romanın sonunda, göksel dünyevi büyüklüğün görüntüsünü gösteren sonunda, Tolstoy'un kendisinin "manevi güneşi" nin somutlaşmışı olan en yakın manevi çekimin merkezi olan "kişisel bir Tanrı" haline gelir. ”(B. Bergman).

Berman'a göre, Cennetsel Kuş'u ruhun ölümsüz özü, "insan ruhunun en iyi parçası" olarak düşünen Prens Andrey, Nikolenka'dan ayrılmadığını fark eder. Ne de olsa, Kuş hakkındaki bu düşünceler, Prenses Marya'nın yetim kalmaya mahkum olan Nikolenka için ağladığını görünce Prens Andrey'e geldi. Ancak “bedende bir babaya sadece bedende bir oğul ihtiyaç duyar, ancak ruhta bir oğul için, ekmeyen veya biçmeyen ebedi Cennet Kuşu,“ baba ”her zaman doğrudan, mevcut bağlantıya göre. “baba” ve “oğul” arasındaki manevi çekim - onu her zaman besler, yönlendirir, yaşar ”. İsa'nın kendisini yetim gibi hissetmediğini, tam tersine, Tanrı'da yaşadığını ve Tanrı'nın onda olduğunu söyleyip durduğunu da ekleyelim. Berman B. En İçteki Tolstoy. M., 1992.

Bolkonsky, "Her şey var, her şey sadece ben sevdiğim için var" diye anlıyor. - Her şey sadece onunla bağlantılı. Aşk Tanrı'dır ... ”Ölümünden önce Prens Andrew affedilmeye gelir. Böylece kahramanın yaşamının sonunda, konumu yazarınkiyle, yani halk sadeliği, iyiliği ve gerçeği ruhuyla örtüşür. Andrei Bolkonsky'nin aramalarının anlamı budur. Andrei Bolkonsky'nin imajından ve kaderinden aşağıdaki sonuçlar çıkarılabilir. İlk olarak, basit olanı küçümsememek gerekir, çünkü büyük olan her şey olağanın dışında gelişir. İkincisi, bir kişinin karakterini anlamak için, uzaktaki fenomenlerin birbirine bağlılığını, farklı olandaki benzerliği, yani görünüşte uyumsuz olanı eşlemesini görebilmeniz ve anlayabilmeniz gerekir.

Prens Andrey örneğinde, uzak sahneleri ve olayları (Napolyon'a, Tushin'e, karısına, Natasha'ya, yüzen askerlere, düşmüş bir el bombasına karşı tutum) birleştirme yeteneğini gösteren Tolstoy bize diyalektik bir yaşam vizyonu öğretiyor.

Pierre Bezukhov hayatın anlamını ne buldu? Esaretten kurtulan Pierre, "bütün varlıkla bu ortak yaşama nasıl girileceğini" düşünür. Tolstoy için de asıl soru bu. Yazar nasıl karar verir? Pierre esaretten sonra nasıl değişti? 1. Pierre ve Natasha Rostova'nın aşkıyla ilgili bölümlerin yeniden anlatım-analizi hazırlayın (cilt 4, bölüm 4, bölümler 15-20). 2. Epilog. Pierre'in gizli bir cemiyetin lideri olma hedefi nedir? 3. 3. Pierre ve Nikolai Rostov'a nasıl karşı çıkıyorlar? (Sonsöz).

Esaretten sonra Pierre, yaşamın amacını ve anlamını aramaktan kurtulmanın sevincini hissediyor. Bu durumda, Pierre ayrıca Natasha'yı uzun bir geçmiş zamanda hatırlıyor, çünkü "sadece günlük koşullardan değil, aynı zamanda kendisine göründüğü gibi kasıtlı olarak kendini saldığı bu duygudan da özgür hissediyordu." Bu duygu, Pierre'in artık kendini özgür hissettiği zihinsel karmaşıklığın bir parçasıydı.

Ancak burada Natasha ile tekrar karşılaşır: “Pierre'nin utancı şimdi neredeyse ortadan kalktı; ama aynı zamanda tüm eski özgürlüğünün ortadan kalktığını hissetti ”- yalnızca kişisel bağlılıkların yokluğunda, diğer tüm insanlarla bile ilişkilerle mümkün olan böyle bir özgürlük. Natasha, Pierre'i onun için yenilenmiş duygularla bağladı, tıpkı hatırladığımız gibi, yaralı Prens Andrei'yi ona görünerek ve onun kayıtsız "ilahi" sevgisini kırarak bağladı.

Pierre'deki eski duygunun uyanması, özgürlükten yoksun bırakma, kayıtsızlığa benzer - eski Pierre'in "Karataevsky öncesi" restorasyonunun başlangıcı. Uzun bir ayrılıktan sonra Natasha ve Marya Bolkonskaya ile tanışırken Pierre, Petya Rostov'u hatırlıyor: “Neden böyle görkemli bir öldü? hayat dolu oğlan? “Soru, Pierre'in daha önceki sorularındaki gibi sorgulayıcı, analitik değil, daha uzlaştırıcı, melankolik ama asıl soru şu: neden? - hayata, şeylerin düzenine, olayların akışına, hayatı ve olayları yönlendiren, yok edilemez ve Pierre'in yeni edindiği iyilik yumuşasa da onu iptal edemez. Bu, Pierre'in Savaş ve Barış'ın sonsözünde nasıl görüneceğinin garantisidir.

Sonsöz. İyi olan her şey iyi biter? Sonsözde öyle görünüyor: yaşam mücadelesi uyumlu bir şekilde tamamlandı, insan ilişkileri oldukça çözüldü, çelişkiler yuvarlandı. Romanın kahramanları, eski Rostovs, Bolkonskys, Pierre Bezukhov'u içeren yeni kurulan büyük bir ailede yaşıyor; dahası, bu "dünya" içinde, kurucu gruplarının ve bireylerinin bağımsızlığı korunur "Her gerçek ailede olduğu gibi, Lysogorsk evinde, her biri kendi özelliğini taşıyan ve birbirine tavizler veren, bir araya gelen tamamen farklı birkaç dünya bir arada yaşadı. uyumlu bir bütün halinde. Evde meydana gelen her olay, tüm bu dünyalar için eşit derecede neşeli veya üzücü bir şekilde önemliydi; ama her dünyanın, diğerlerinden bağımsız olarak, bir olayda sevinmek veya üzülmek için tamamen kendi nedenleri vardı. "

Ve sonsözde Pierre nedir? Pierre birçok açıdan "Karatayev öncesi" durumuna, kendisine, endişeli sorularına, şüphelerine ve hobilerine geri döndü. Nikolai, onunla bir çarpışmadan sonra “Evet, Pierre her zaman bir hayalperest olmuştur ve öyle kalacaktır” diyor. Esaret altındaki Pierre hakkında, ölüm korkusu, yoksunluk, basit, doğrudan bir yaşam hissi yoluyla, her zaman aradığı “barış” ile bir anlaşmaya vardığı söylendi - hayırseverlik, Masonluk, felsefe , "düşünce yoluyla" arıyordu, ama bulamadı. Sonsözde Pierre, yine tipik bir şekilde, hayatın anlamını "düşünce yoluyla" arar.

Karataev'den alınan iyilik aile hayatında da devam etti; Natasha ve Karataev hakkında “Onaylardı, bu bizim aile hayatımız” diyor.

Tüm Rus toplumuna ve tüm dünyaya yeni bir yön vermek için çağrıldığı “o anda ona” göründü. Ama bundan sonra konuşur, dahası nasıl olur? Genel Soru Natasha: "Karataev şimdi seni onaylar mı?" - diye düşünerek cevap verdi: hayır, onaylamazdı. Karataev, Pierre'in yeni faaliyetlerini onaylamaz ve yazarın kendisi, "kendini beğenmiş akıl yürütmesi", planları, hayalleri hakkında ironik bir yorumla eşlik eder: "O anda ona öyle görünüyordu", ona yeni bir yön vermesi istendi. tüm Rus toplumu ve tüm dünya. " Artık esaretten kurtulmuş Pierre'deki denge yok. Elde edilen bu denge, dördüncü cildin dördüncü bölümünde, sanki nihaiymiş gibi anlatıldı ve Karataev'in "yuvarlak" yuvarlamasının da Pierre'in evriminin etkisi, sonucu. Ancak bu sonuç, 1820'de, sonsözde Pierre için zaten geride kalmıştır; Döndüğü "düşünce yolu" yine ahengi bozdu. Tolstoy'a göre Decembrizm, Pierre'in bir başka yanılgısı.

Nikolai Rostov ve Pierre Pierre ve Nikolai arasındaki çatışmayı hatırlayan Natasha, "Nikolenka'nın bir zaafı var, bir şey herkes tarafından kabul edilmezse asla aynı fikirde olmayacak" diyor. Bunun için Pierre, Nicholas için düşüncelerin ve akıl yürütmenin eğlenceli olduğunu, neredeyse zaman geçtiğini ve onun için Pierre, diğer her şeyin eğlenceli olduğunu söylüyor. Burada, her zaman içlerinde bulunan, onları yaşam boyunca yönlendiren, her ikisinin de özel gerçeğini oluşturan Nicholas ve Pierre'in sabit nitelikleri vardır - ve Tolstoy için, her iki gerçek de genel "barış" fikriyle ilgilidir.

Analizin gücü, Pierre'i 1820'de gizli bir topluluğa götürür. Hayat hakkında konuşmaya alışkın olmayan Rostov, orduda olduğu gibi emri takip edecek: “Ve şimdi bana Arakcheev'e bir filo ve doğrama ile gitmesini söyle - bir saniye düşünmeyeceğim ve gideceğim. Sonra da istediğin gibi yargıla." Pierre'in gizli bir cemiyetin lideri olma hedefi nedir? Tolstov'un görüşlerinin sahibi olan Pierre, şiddetli reformların ve darbelerin düşmanıdır. O, isyancı köylü hareketine karşıdır 6 "Biz sadece yarın Pugachev'in hem benim hem de sizin çocuklarınızı katletmeye gelmemesi için varız."

"Genel felakete direnmek için mümkün olduğunca yakın ve daha fazla insanın el ele vermesi gerekiyor"

"İşlerin kötüye gittiğini, bu şekilde ayrılmanın imkansız olduğunu ve ellerinden gelenin en iyisini yapmanın tüm dürüst insanların görevi olduğunu herkes görüyor." Numara iyi insanlar Pierre, dürüst ve bağımsız pahasına artması gerektiğine inanıyor. Bu tür insanların toplumu aracılığıyla, soyluların kısır döngülerine karşı bir denge oluşturmak istedi. Bu aynı zamanda 1920'lerde 1825'te daha devrimci hale gelen Decembrist eğiliminin de özelliğiydi.

Nikolay Bolkonsky'nin Rüyası Prens Andrey'in oğlu Nikolay Bolkonsky, babasının anısına hayrandır, Pierre'e hayrandır ve Nikolai Rostov, ona ne kadar adil olmaya çalışsa da ondan hoşlanmaz. Fark edilmeden, Pierre ve Nicholas arasındaki anlaşmazlıkta bulunur ve daha sonra Tolstoy'un hikayesini sona erdiren rüyasında, Nikolai Ilyich Amca onu ve Pierre'i büyük bir ordunun önünde kask içinde yürürken tehdit eder. Pierre, babası Prens Andrew'a dönüşür ve babanın hiçbir görüntüsü ve şekli yoktur, olmasına rağmen, çocuk bunu hisseder. Genel olarak, evde iki benzer portre olmasına rağmen, babasını asla insan şeklinde hayal etmedi: dünyevi kabuktan arınmış yüksek bir ruh, yaklaşmakta olan bir çatışmaya katılan Prens Andrei'nin hatırası.

Nikolenka'nın rüyasında, onun ve Pierre'in üzerindeki miğferler, Plutarch'ın baskısında çizilenlerin aynısı ve çocuk, Plutarch'ın insanlarını, Roma kahramanlarını düşünüyor: “Ama neden aynısı benim hayatımda olmayacak? "Ve önünde, onun ve Pierre'in ordusunun hareket ettiği yerde," ileride zafer vardı. ... ... ". Anlatının son sayfasında, uzun süredir geride bırakılmış ve hatta çürütülmüş gibi görünen motifler yeniden canlandırılıyor. Ama şimdi yine büyüleyiciler, yolu başlayan kişiyi yeniden heyecanlandırıyorlar. "Savaş ve Barış"ta hayat, örneğin Prens Andrei'nin şan için çabalaması gibi bir şeyi özetliyor - ve son söze göre, her şeyin genel sonucu zaten özetlenmiş gibi görünüyor; ama filme alınan ve özetlenen yenilenir, gerçek olur, yeniden CANLI.

Yaşam sürecinde sonucun göreliliği ve sonucun hayata karşı bir tutum olduğu fikri, ona bir bakış açısı. Sonsöz, yaşamın herhangi bir yuvarlanmasını - bireysel bir kişinin veya daha da ötesi, evrensel bir yaşamın - yuvarlar ve derhal reddeder. Sonuç zaten elde edildikten sonra eylem devam eder, orijinal çelişki yeniden yükselir, daha önce çözülenlerin yerine düğümler atılır. Çelişki, mantıksal bir sonuçla çözülmez, bundan sonra, temel mantıkta olduğu gibi, artık herhangi bir çelişki yoktur. Tolstoy'un kitabında kapalı değil - manevi ile basit, bilinçli ve dolaysız yaşam arasındaki, ilkeler ve yazarın kendisinin belki de uyum içinde, tutarlı bir birlik içinde görmek istediği insanlar arasındaki çelişki - ama gücünde değil. .

"Savaş ve Barış" sona erdiğinde - açık kitap: Hikâyenin son sözleri bir çocuğun hayalleri, ileriye dönük bir hayata dair planlardır. Romanın kahramanlarının, bu Bolkonsky, Pierre, Natasha ve Nikolai'nin kaderi, insanlığın, hem geçmiş hem de gelecekteki tüm insanların sonsuz deneyiminde yalnızca bir bağlantıdır.

Nataşa Rostova. Yazarın romandaki ideali Karakterinde iki değerli insan özelliği birleştirilmiştir: birincisi, Rus halkının ruhlarına sezgisel nüfuz etme armağanı (amcasının evinde bir bölüm); ikincisi, başka biri veya başka insanlar uğruna tam, pervasız kendini inkar etme yeteneği (yaralı askerler uğruna, aile uğruna, yaralı Prens Andrei uğruna ve daha sonra Pierre uğruna ve çocuklar). Bu pervasız özveri, Natasha'yı Rus halk ilkesine bağlar.

Anavatanı savunan insanlar mülklerini terk ediyor - ve Natasha yaralılar için mülk içeren arabalar vermeyi talep ediyor; savaş sırasında insanlar sevdiklerinin kaybı, yıkımı ve ölümü trajedisini yaşıyor - Ve Natasha, binlerce sıradan Rus kadını gibi, savaşta kardeşi Petya'yı kaybeder, ölmekte olan Prens Andrey ile ilgilenir; ama Moskova küllerden yeniden doğuyor - Natasha da yeniden doğuyor. Bu paralel sayesinde - Natasha halkı - Tolstoy büyük ölçüde ifade etti ana fikir tüm romanın - "insanların düşüncesi".

Natasha'nın pervasız yeteneği ve kendini hemen feda etmeye hazır olması, aşka karşı tutumunda da kendini gösterir. Çeşitli insanların kendisine gösterdiği sevgi dolu ilgiye sürekli tepkisi, bir tür yardımdır, bir insanın hayatını kolaylaştırmak, acısını hafifletmek için bu tutkulu arzu. Bu nedenle, Natasha birkaç kez pervasızca aşık olur: Boris Drubetsky'ye, Andrei Bolkonsky'ye, Anatol Kuragin'e, Pierre'e. Natasha için bu tür bir sevgi tepkisi, kendini bir kadın ve bir insan olarak gerçekleştirmenin tek yoludur. Böyle bir adanmışlık olasılığı olmadan Natasha ölür. Bu nedenle, Prens Andrey'in kendisine atadığı deneme süresinin çok zor bir yılını yaşıyor. Bu sürekli susuzluk, Helen Kuragin'in yaptığı gibi almak değil, sevgisinden özverili bir şekilde vazgeçmek, Tolstoy'un sözlerinin anlamıdır: "Hayatının özü aşktır."

Natasha'nın resmi aittir önemli rol kitabın pathos'unu ortaya çıkarırken - insanların özgür ve gönüllü birliği hakkındaki düşünceler. Ve Natasha etrafındakileri gerçekten kendine çekiyor. Serfler, avlu amcaları ve tüm ana karakterler onu sever. İnsanlar ona hayatın gerçek değeri hakkında bir fikir verdiği için ona çekilir. Natasha insanları canlandırır, bir özgürlük atmosferi yaratır. Böyle bir canlanma örneği, Dolokhov'a kumar kaybından sonra Nikolai'ye yardım ediyor. Açık, samimi talep ediyor insan ilişkileri; yapay önyargılara ve yasaklara dayalı ilişkileri kabul etmez. Bir örnek, Natasha'nın annesiyle Boris Drubetskoy hakkında konuşmasıdır. Annem Natasha'dan, Natasha onunla evlenmeyecekse, Boris'in evlerini ziyaret etmesini reddetmesini ister.

Natasha şaşırır: “Evlenmek neden zorunlu? Ben iyi hissediyorum, o da iyi, bırakın öyle yürüsün. Neden sadece böyle değil? “Ancak Anatol Kuragin ile olan bölüm, Natasha'nın ona aşık olması, sınırsız özgürlüğün dezavantajı olduğunu, yani ahlaki yasa - vicdan tarafından düzeltilmesi gerektiğini gösteriyor. Aksi takdirde sınırsız özgürlük "her şeye izin verilir" ilkesine dönüşür.

Natasha'nın romandaki evrimi Natasha'nın romandaki evrimi önemlidir. 1. ciltte (1805) kız olarak, 2. ciltte (1807) kız olarak, 3. ciltte (1809-18012) gelin olarak, 4. ciltte (1812) bir eş olarak, Sonsöz'de (1819) gösterilir. ) bir anne olarak. Kendi içinde hareketsiz Sonya'nın aksine, bu kadar uzun bir yaşam yolundan geçen ve böylece zamanla değişen Natasha, "gerçeğin harekette olduğuna" inanan Tolstoy'un hareket fikrinin temsilcisidir.

Daha önce, Prens Andrey'den ayrılmadan önce Natasha, “her şey mümkün” ve “ya istersem” ilkelerine göre kaygısız yaşadı. ”, Sonra Bolkonsky'den ayrıldıktan sonra, Natasha'nın suçluluk duygusu ve özveri için tutkulu bir susuzluğu var. Natasha'nın bu yarı çocuksu öz iradesinin üstesinden gelmesinde, yaşamın taleplerine nasıl itaat edeceğini bilen bir kişinin artan manevi olgunluğu ve sorumluluğu kendini gösterir.

Sonsöz'deki Natasha'nın görüntüsü Sonsöz'deki Natasha'nın görüntüsü keskin bir şekilde tartışmalıdır. Natasha, çocuklara bakmaya o kadar dalmış ki, kendine bakmayı bırakıyor ve hatta eski çekiciliğini bile kaybediyor. Bunun için Tolstoy, Natasha'yı “sadece” bir anne seviyesine indirgediği için bir kadını küçük düşürdüğü için suçlandı. Ancak Tolstoy'un özellikle sevdiği ve şiirleştirdiği tam da bu Natasha'dır. Burada altmışlarla aileyi ve anneliği inkar etme noktasına geldikleri "kadın sorunu" üzerine tartışıyor. Eleştirmenler, Natasha'nın 60'ların değil, 19. yüzyılın başlarında bir kadın olduğunu unuttu. Böylece, Natasha'yı aile kaygılarına daldıran Tolstoy, tarihin gerçeğinden, sanatsal gerçekçilikten sapmadı. Aile, soylu çevreden bir kadın için tek alandı.

Referanslar 1. Berman. B. Mahrem Tolstoy. M.,. ... 1992. 2. Bocharov S. "L. N. Tolstoy'un romanı" Savaş ve Barış "" M., 1963. 3. Brazhe T. G. L. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanındaki ahlaki ve estetik konumunu anlama yolları: İçinde öğretmene yardım et // Vech. orta okul - 1988. - No. 4. - S. 43 -46. 5. S. Bocharov "L. N. Tolstoy'un romanı" Savaş ve Barış "" (M., 1963 6. Ermilov, "Savaş ve Barış" romanındaki Tolstoy sanatçısı Goslitizdat, M. 1961. 7. Ilyin E. N. Lev Tolstoy içinde "Savaş ve Barış" Aynası: Öğretmenler ve Öğrenciler İçin Bir Kılavuz. - M.: Shkola-Press, 2000. 8. Kozlova GN Estetik zevk eğitimi: L. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanındaki manzara çalışması "// Okulda edebiyat. - 1988. - No. 2. - S. 33-40. 10. Mann Yu. Natasha Rostova'yı neden seviyorsun? // Lit. gazete. - 1980. - 2 Nisan 11. Nedzvetsky . V. On dokuzuncu yüzyılın Rus sosyal olarak evrensel romanı. M., 1997. S. 236. 12. Opulskaya L. D. L. N. Tolstoy'un roman-destanı "Savaş ve Barış": Çalışma kitabı. - M.: Aydınlanma, 1987. - 174 s. 13. Potapova TV 6 Rudnev V. Gerçeklikten uzak, M., 2000, s. 200. 15. Suvorova E. "Savaş ve Barış" konulu makale için malzemeler // Edebiyat (Gazın eki. " 1 Eylül"). - 1998 - No. 29. 16. Frank. I. Üçüncü Göz. Sanatın Diyalektiği. Moskova, 1993. s. 156.

1. Cilt 4 hakkında
2. Özet kısımlarda ve bölümlerde
3. Cilt 4'ün Sonuçları

4. Cilt Savaş ve Barış Hakkında

Romanın son cildi, 1812'de ülke için meydana gelen tüm önemli olayları içerir. Tolstoy, Borodino savaşını ve Moskova'nın düşmana teslim olmasını ve Fransızların kaçışını anlatıyor. Yazar, meydana gelen olaylar hakkında, insanların onlara karşı tutumu hakkında çok düşünür. Bilim adamlarıyla tartışmaya girmesi, bakış açısını ifade etmesi, neler olduğuna dair değerlendirmesini yapması nadir değildir.

Fransız ordusunun sınır dışı edilmesine kadar uzanan askeri olaylar anlatılıyor. Kutuzov tarafından başarıyla gerçekleştirilen Tarutinsky manevrası da anlatılıyor. Mareşalin savaşın sonucu hakkında nasıl endişelendiğini, eylemleri doğru yöne yönlendirdiğini, tüm gücüyle Rus birliklerinin anlamsız saldırılarını önlemeye çalıştığını okuyucuya çok iyi sunuyor. Bu cilt çok sayıda partizan sahnesi içeriyor.

Askeri harekatlarla birlikte kahramanların kaderinin hikayesi devam ediyor. Ülkedeki mevcut durumun hangilerini ve nasıl etkilediği gösteriliyor. Bazılarına çok ihanet etti, bazılarına da ölüm getirdi. Ve kim hayatını yaşamaya devam etti, sadece neler olduğu hakkında dedikodu yaptı.

Dördüncü ciltte, Andrei Bolkonsky ve Pierre'in karısı Helene ölüyor. Petya Rostov ölür. Fransız esaretinde kaldıktan sonra Pierre'in bakış açısı tamamen değişti.

Kahramanların sevdiklerini kaybetmesi nedeniyle yaşadığı üzücü olaylar ve acıların yanı sıra hayatlarının akışını değiştiren neşeli olaylar da vardır. Pierre, Natasha ile tanışır. Aralarında bir ilişki kurulur. Prenses Marya Bolkonskaya ve Nikolai Rostov arasında aşk alevlenir.

Devam eden bir savaş var ve onunla birlikte hayatın barışçıl seyri devam ediyor. Kahramanlar, her zaman olduğu gibi, aşk, hayal kırıklığına uğradı ve ilham aldı. Hem savaş hem de barış etraflarında ve ruhlarında yaşanıyor. Hem birincisinin hem de ikincisinin onlar için kendi anlamı, yaşamlarındaki değişiklikleri ve onunla ilgili görüşleri vardır.

Tolstoy Savaş ve Barış 4'ün kısımlar ve bölümler halinde özeti

Bölüm 1

Bölüm 1

Petersburglular normal hayatlarını yaşamaya devam ediyor. Ülkede olup biten her şey, akşamları tartışmaların yapıldığı laik bir toplumda yansımaktadır.

Borodino Savaşı gününde, Scherrer salonunda bir akşam gerçekleşir. Tartışmanın merkezinde, yüksek rahipten hükümdara bir mektup var. Prens Vasily'nin okuması gerekiyordu. Bunun amacı, bireyleri utandırmak ve onları vatanseverliğe davet etmekti. Bu kişiler henüz yokken hostes misafirleri sosyal sohbetlerle eğlendiriyor. Müzakereler savaşın sonucu hakkındadır. Anna Pavlovna, kendisi hakkında iyi haberlerin ertesi gün gelmesini önerir. Ertesi gün İskender'in doğum günü.

Gözden kaçmaz ve günlük yaşam... Helen Bezukhova'nın ani hastalığını tartışıyorlar. O korkunç bir boğaz ağrısı ile hasta. Kontes kimseyi kabul etmez. Dünyadaki ünlü doktorlara başvurmaz, ancak kendisini tanımadığı bir İtalyan'a tedavi etmekle görevlendirilir.

Bölüm 2

Petersburg toplumu, Kutuzov'un savaşın sonuçlarına ilişkin raporunun alındığını öğrendi. Bu bir zafer olarak yorumlanır. Şehirde bir şenlik havası hüküm sürüyor. Napolyon'un esir alındığına dair söylentiler bile var ve şimdi Fransa'nın yeni hükümdarının seçimleri sürüyor.

Ancak daha bir haber alınamadı. Ve mahkeme toplumunda Kutuzov'dan memnun değiller.

Bu sırada Kontes Helene ölür. Pierre'i ölümü için suçlayanlar var, ancak boşanma konusundaki kararını ona bildirmediler. Ve bu arada, iki başvurandan hangisinin hala elini ve kalbini vereceğini bilmeden, seçilenin seçiminde acele etti. Resmi olarak boğaz ağrısından öldü. Ancak kontesin zehirlendiğini söylüyorlar.

Sonra Moskova'nın Fransızlara verildiği haberi Petersburglulara ulaşır. Hükümdar, başkomutandan bir açıklama talep eder. Kutuzov'un ülkeye ihaneti hakkında konuşmaya başlarlar.

Bölüm 3

Michaud, St. Petersburg'a gelir. Bu, Kutuzov tarafından haberlerle gönderilen bir Fransız. Fransızların Moskova'yı ateşe verdiği bildiriliyor. Ayrıca Rusların, hükümdarın Napolyon ile barış yapabileceğine dair korkularından da söz ediyor. İskender'in, sonuna kadar savaşacağını ve düşmanın yenileceğini söylediği cevap. Napolyon'un saltanatına daha fazla katlanmak niyetinde değildir ve onu tamamen yenmek niyetindedir.

Bölüm 4

Tolstoy, toplumun askeri duruma karşı tutumunu tartışıyor. Çoğunluğun, olayların ayrıntılarına girmeden, işlerin genel gidişatına önem vermeden olağan günlük gerçekliklerini yaşamaya devam ettiğini belirtiyor. İnsanlar sadece kişisel çıkarları tarafından yönlendirilir.

Böylece, Voronej'e gelen Nikolai Rostov hiçbir şey düşünmüyor. Alay için at satın alarak valinin akşamına gider. Herkes eğlence olmayacağı konusunda uyarıldı. Ancak halk dansları hala umutla bekliyordu. Nikolai, dünya hanımları arasındaki başarısından çok memnun.

Bölüm 5

Rostov, büyüleyici bir sarışına bakmaya başlar. Ve yerel bir yetkilinin karısı olduğu ortaya çıkıyor. Burada Prenses Marya Bolkonskaya - Malvintseva'nın teyzesiyle tanışır. Bir kadın yerel toplulukta önemlidir ve ağırdır. Nicholas'ı evine davet eder ve o da mutlaka orada olacağına söz verir.

Sonra valiyle konuşur. Onu Prenses Marya ile evlenmeye davet eder. Nikolai kabul eder ve ona neredeyse hiç yabancı olmayan bir kadının önünde ifşaatlara başlar. Evlilikte menfaati için annesinin isteklerine her zaman karşı çıktığını söylüyor. Zengin olma arzumun rehberliğinde, seçimimi asla para yüzünden yapmazdım. Ancak, Marya tamamen farklıdır. Nikolai, onu kurtardığında bunun kaçınılmaz bir karşılaşma olduğunu ve sadece birlikte olmaları gerektiğini hissettiğini söylüyor.

Bölüm 6

Bu arada, Marya Bolkonskaya, Malvintseva ile birlikte yaşıyor. Kendini tamamen yeğenine - Andrei'nin oğluna bakmaya adadı. Prenses, Rostov'u düşünmeme gücünü bulduğu için memnun.

Ve vali ve Malvintseva gençleri bir araya getirmeye karar verir. Nicholas'tan söz edildiğinde, prensesin ruhunda yeniden kafa karışıklığı uyanır. Tanışıyorlar, ardından gözümüzün önünde dönüşüyor. Yine manevi niteliklerin yansımaları onda bulunur. Ve Nikolai, şimdiye kadar tanıştığı herkesten daha iyi olduğunu fark eder. Prenses Marya, manevi saflığın ve erdemin kişileşmesidir. Genç adam onun kendisinden bile çok daha iyi ve uzun olduğunu anlıyor.

Prenses ve Rostov arasında karşılıklı sempati ve ilgi ortaya çıktı. Nikolai kendini sık sık prensesi düşünürken bulur. Ancak, aile hayatını onunla temsil etmez. Daha önce diğer tüm kadınlara bakarak, onları kesinlikle eş olarak değerlendirdi. Ama Marya tamamen farklı.

Bölüm 7

Voronej, Borodino Savaşı ve Moskova'nın Fransızlara teslim olduğu haberlerini alır. Marya, ağabeyinin yaralandığını gazetelerden öğrenir. Nerede olduğunu bilmeden onu bulmak üzeredir. Onunla katedralde buluştuğunda Nikolai onu sakinleştirmeye çalışır. Son yıllarda ilk kez askerde olmaktansa sosyal hayattan keyif aldığı için utanıyor. Ayrıca, ruhu, Sonya'nın onunla evlenme sözü verdiği anılarıyla yüklüdür. Her iki kızı da karşılaştırır, Sonya ile bir sonuç için dua eder.

Ve sanki dualarına cevap olarak annesinden bir mektup alır. Ona Moskova hakkında, oradan ayrılmak zorunda olduklarını ve şimdi mahvolduklarını yazıyor. Andrei hakkında da yazıyor. Yaralandıktan sonra ağır hasta ve onlarla seyahat ediyor. Sonya ve Natasha ona bakıyorlar.

Sonya'dan başka bir mektup da alındı. Rostov'dan onunla evlenme sözünü bırakmasını ister. Nikolay bu haberle Marya'ya gider.

Bölüm 8

Sonya'yı Nikolai'ye böyle bir mektup yazmaya zorlayan koşullar ortaya çıkıyor. Kontes Rostova, kızda oğlunun karlı evliliğindeki tek engeli gördü. Ve şimdi, durumlarının ölümünden sonra durumu iyileştirmek gerekiyordu. Sonya üzerinde hareket ederek Nikolai ile ilişkilerini kesmesini istiyor. Her şeyin yoluna gireceğinden emin olan kız Nikolai'ye yazar.

Sonia, bu durumun başarıyla çözüleceğinden emin, çünkü Andrei'nin hastalığında ve bu sırada Natasha ile yakınlaşmasında, Noel'de falının gerçekleştiğini gördü. Evlenirlerse, Nikolai ve Marya bunu yapamayacaklar.

9. Bölüm

Pierre esaret altında. Savaş esirlerinin geri kalanı düşük rütbeli idi ve ona yabancılaştı.

Pierre, Fransızlar tarafından sorguya çekilir, anlamını anlamadığı sorular sorar, davayla alakasız olduğu düşünülür.

Esirlerden sonra Kırım geçidine giderler. Orada, araba kulübesinde kararı bekleyecekler. Onların yolu alev alev yanan Moskova'dan geçiyordu. Pierre bu resme şaşkınlık ve korkuyla bakar.

10. Bölüm

Kızlık Alanına mahkumların alayı. Yangının manzaraları yeniden ortaya çıkıyor. Bezukhov tekrar sorguya alınır. Sorgulamayı Mareşal Davout yürütüyor. Casusluk şüpheleri üzerine düşer.

Bölüm 11

Mahkumların vurulması. Yürütme seçici olarak gerçekleştirildi. Birkaçını vurduktan sonra, geri kalanı Fransızlar tarafından kışlaya yerleştirilir. Bu infaz gösterge niteliğindeydi.

12. Bölüm

İcradan sonra Pierre'in iç durumunu açıklar. O'nda insanlığa, Tanrı'ya, dünyanın doğru yapısına ve olayların gidişatına olan inanç nihayet soluyor. Pierre kesinlikle her şeyde hayal kırıklığına uğradı. O depresif.

Burada mahkumlardan biriyle tanışır - Platon Karataev. Bu kişi, her şeye karşı tutumuyla Pierre'in dünya görüşünü tamamen değiştirecek. Onun ruhsal şifacısı olacak.

13. Bölüm

Platon'un dünya ve hayatı hakkındaki karakteri ve görüşleri anlatılır. Her şeyle ve herkesle barış içinde yaşıyor. Bu gerçekliği olduğu gibi kabul eder. Platon bu görüşleri vaaz eder ve dünyanın yeni yasalarını ve temellerini Pierre'e açar.

Plato, tüm esnafların bir krikosu. Kesinlikle her şeyi yapabilir: o bir terzi, marangoz, aşçı ve şarkıcı. Onun özel hediyesi kelimenin gücüdür. Hiç kimse gibi nasıl söyleyeceğini biliyor. Ve çoğu zaman fark edilmeyen şeylere dikkat edebilir.

14. Bölüm

Prenses Marya'nın kardeşine Yaroslavl'a gelişi. Daha önce hoşlanmadığı Natasha'ya daha da yakınlaşıyor.

15. Bölüm

Prensesin Andrey ile buluşması. Bu onun sert izlenimi. Prens gerçeklikten ve hayattan uzaktır. Ama konuşmayı devam ettirmeye çalışıyorum. Oğluyla tanışır. Kadınlar prensin yakın ölümünü öngörür. Marya, Andrey'in ruhunun kurtuluşu için dua eder.

16. Bölüm

Andrey ölümle ilgili bir rüya görür. Ve aniden, onun özgürlük, kurtuluş, acılardan kurtulma olduğunu ve aşkın onu ölmekten alıkoyduğunu fark eder.

Prens zaten ölüme hazır ve onu bekliyor. Ayrılmasının kaçınılmazlığını ve etrafındakileri anlayın. Andrew itiraf edildi, Kutsal Komünyon verildi, herkes ona veda etti.

Andrey ölüyor.

Bölüm 2

Bölüm 1

Bölüm 2

Rus birliklerinin yan yürüyüşü. Tolstoy onu ve Kutuzov'un önemini tartışıyor. Sadece Borodino savaşının sonucunu bir zafer olarak gördü. Ve tüm gücüyle şu anda birlikleri gereksiz savaşlardan alıkoymaya çalıştı. Ve Rus birliklerinin Ryazan'dan Kaluga yoluna Taurin'e hareketi, Kutuzov bir manevra düşünmedi. Fransızların zaten içinde bulunduğu kötü durumu anlamıştı. Ve bunun amacı onları takip etmek, ana vatanlarını düşmandan temizlemekti.

Kutuzov, Napolyon'dan bir mektup alır. Barış talebini içerir. Cevap olumsuz.

Bölüm 3 ve 4

Partilerin karmaşık merkez içi entrikaları gösteriliyor. Kutuzov her yerden sadece planlarına engel oluyor. Hükümdardan bir saldırı ihtiyacı hakkında bir mektup alır.

Bölüm 5, 6, 7

Fransızlara saldırı başlar. Piyade hareketinde bozukluk. Saldırının kendisi bir gün ertelendi. Bütün bunlar, Kutuzov'un öngördüğü askeri karargahtaki karışıklığın bir sonucu olarak oluyor. Ve iradesine karşı harekete geçtiler. Generaller Bagovut ve Tol arasında çıkan bir çatışma sonucunda içlerinden biri yanlış yöne döner ve astlarının çoğuyla birlikte ölür.

Askeri hareketin komutasını Kutuzov üstleniyor. Murat'ın önderliğinde düşman ordusuna saldırma stratejisini anlatıyor.

Bölüm 8 - 10

Napolyon'un ele geçirilen Moskova'daki eylemlerinin değerlendirilmesi. Ordusu içindeki kaos gösterilmektedir. Askerler şehri yağmalıyor.

Napolyon düzeni yeniden sağlamaya çalışır ama nafile. Moskovalıları da askerlerinden korkmamaya çağırıyor. Onu halkla barışa çağırmak ve soygun için askerlere para cezası vermek hiçbir yere varmaz. Ancak bu arada daha sonraki eylemleri, idari yapısı vb. için planlar yapar. Moskova'da tiyatrolar bile açıldı.

Fransızların Moskova'dan uçuşları iyi doldurulmuş.

11.12 Bölümler

Yakalanan Rus askerlerinin durumu anlatılıyor. Pierre'in duyguları ve içsel değişimler. Hem talihsiz yoldaşlarından hem de Fransız askerlerinden iyi bir tavır aldı. Ve onu laik toplumda engelleyen bu özellikler ona bu konuda yardımcı oldu.

13-14. Bölümler

Fransızlar, esirlerini de yanlarına alarak Moskova'dan ayrılırlar.

Bölüm 15-19

Napolyon, Kutuzov'dan tekrar barış istedi ve ona elçiler gönderdi. Yine olumsuz cevap alır. Onun tarafından Rus Çarına gönderilen büyükelçiler bile alınmadı.

Kutuzov'un mantığı. Şu anda taarruzun boşunalığı hakkındaki düşünceleri. Bu arada düşman diğer yöne dönüyor - yeni Smolensk yolunda. Kutuzov henüz onlara dokunmamaya karar verir. Konumları zaten kötü.

3. Bölüm

Bölüm 1 - 3

Partizan müfrezeleri oluşmaya başlar. Kaçan düşman ordusunu parça parça yok ettiler.

Bölüm 4

Petya Rostov, Denisov'un partizan müfrezesine geldi. Almanların Fransızlara karşı güçlerini birleştirme teklifinin haberini getirir. Petya birimde kalır.

5-11. Bölümler

Çok sayıda partizan faaliyeti ve konuşma sahnesi anlatılıyor. Dolokhov, Denisov'un müfrezesine varır.

Petya kendini göstermek için her yerde fırsat arıyor. Dolokhov ile birlikte keşifte yer alıyor. Fransız üniformaları giyerek düşmandan gerekli bilgileri alırlar ve güvenle mangalarına dönerler.

Gerillalar düşman trenine saldırır. Mahkumlar orada, Pierre ile birlikte. Serbest bırakılıyorlar. Petya ölür.

12 - 15 Bölümler

Tutsakların serbest bırakılmalarına kadarki hareketleri partizanlar tarafından gösterilmektedir. Bu süre zarfında Karataev hastalanır. Ve zayıflayıp geride kalmaya başladığı için Fransızlar onu öldürür.

16. Bölüm

17. Bölüm

Tolstoy'un son askeri girişimlere ilişkin değerlendirmesi.

18. Bölüm

19. Bölüm

4. Bölüm

Bölüm 1

Andrei'nin ölümünden sonra Prenses Marya ve Natasha Rostova daha da yakınlaşır. Birlikte, kaybın acısına katlanmaları çok daha kolay. Marya, Nikolenka ile ilgili endişelerden kurtulur. Natasha her şeye yabancılaşır ve yalnızlığını şiddetle hisseder.

Bölüm 2 - 3

Petya'nın ölümüyle ilgili haberler geliyor. Kontes kalbi kırık. Sonuç olarak, acı bir durumda. Natasha ona bakar. Bu, annesine daha da yakınlaşmasına ve hayata uyanmaya başlamasına yardımcı oldu. Son zamanlardaki tüm olaylar Natasha'yı çok yormuştur. Ve prensesle birlikte Moskova doktorlarına gidiyor.

Bölüm 4

Fransız ordusunun takibi yolundaki savaşları anlatıyor. Krasnenskie savaşları. Ruslar yeniliyor. Ancak Fransızlara verilen zarar yadsınamaz.

Bölüm 5

Kutuzov'un rolü ve eylemleri değerlendirilir.

Bölüm 6

Krasny Kutuzov'a orduya itiraz edin.

7-9. Bölümler

Savaş sahnelerinin açıklaması, konuşmalar.

10. Bölüm

Berezinskaya geçidi.

Dönüm noktası, Tarutino Savaşı'ndan sonra savaşın seyrinde geliyor. Murat'ın ordusu geri çekilir.

Kutuzov'a karşı entrikalar başlar. askere gelir Büyük Dük Konstantin. Kutuzov Vilna'ya gönderilir. Hükümdar eylemlerinden memnun değil.

Kutuzov'u ziyaret eder. Ondan memnuniyetsizliğini gizleyerek, onu birinci dereceden George ile ödüllendirir. Ve memnuniyetsizliği, Kutuzov'un Fransızlara karşı Rusya sınırları dışında askeri operasyonlara devam etmeyi reddetmesinden kaynaklanıyor. Bunda bir anlam görmüyor.

Bölüm 11

Mareşal, Alexander ile yemek yiyor.

Kutuzov'un rolü zaten oynandı, askıya alındı. Ve görevini yerine getirdiği ve artık kendisine ihtiyaç duyulmadığı duygusuyla ölür.

Bölüm 12 - 13

Pierre Bezukhov, Oryol'da. O hasta. Karısının ve Prens Bolkonsky'nin ölümünü öğrenir. Artık hayata ve etrafındaki her şeye dair yeni görüşleri var. Rab'be olan inanç Pierre'de güçlenir.

14. Bölüm

Moskova'nın küllerinden yeniden doğuşunu gösterir. Yıkıntılardan restore etmek için işçiler. Sakinleri geri dönüyor.

15. Bölüm

Pierre Moskova'ya varır. Prenses Marya'yı ziyaret etmeye karar verir. Orada Natasha ile tanışır. Neşeli bir kız yerine önünde siyahlar içinde bir kadın görür. Natasha, Andrey'in kaybının acısını henüz yaşamadı.

16-17. Bölümler

Andrei, hastalığı ve ölümü hakkında konuşuyorlar. Pierre yakalanmasından bahsediyor.

Pierre, ortaya çıkan Natasha'ya sempati duyuyor. Ve Marya'ya onlardan bahseder. Prenses onların yakınlaşmasını teşvik eder.

18. Bölüm

Pierre, Rostova ile evlenmeye kararlıydı. Ayrılmadan önce, kadınlara veda etmeye gelir. Natasha onu bekleyeceğine söz verir.

Bölüm 19 - 20

Pierre bu görüşmeden ve verdiği karardan dolayı çok mutludur. Natasha da canlanmaya başlar. Yaşam için bir arzu uyandırıyor ve mutlu bir gelecek için umut var. Bu konuda prensese güveniyor.

4 cilt Savaş ve Barış Sonuçları

Rus toprakları işgalcilerden kurtarıldı ve ülke yeniden yaşamaya başladı. Özellikle Moskovalıları etkiledi. Birçoğu servetini kaybetti. Ve şehrin yeniden inşa edilmesi gerekiyordu.

Ana karakterler için hayat yeniden başladı. Savaş ve barış sadece Fransızların işgalinde ifade edilmedi. Bu, askeri operasyonlarda yakından iç içe geçmiş hayatlarında da oldu.

Pierre, savaştan sonra her şeye tamamen farklı bakar. Onun için savaş hem zihninde hem de gerçekte gerçekleşti. Aktif orduya girerken, bu olayları yaşadıktan sonra nihayet huzur bulacağından şüphelenmedi. Ve yaşam arayışlarının bir sonucu olarak, zaten tamamen değişmiş olan Natasha ile tanışır. Ve şimdi tam olarak ne istediğini biliyor.

Ve bu hayatta anlam bulamayan Prens Andrew onu terk ediyor. Onun için son günlerde ölümün yaklaşması bile arzu edilirdi. Kurtuluş olarak onu bekliyordu.

Kutuzov'un ölümü, savaş sırasında bir dönüm noktasının ardından gerçekleşir. Görevini yerine getirdi - ülkeyi işgalciden kurtardı. Ve şimdi ölmekten başka çaresi yok. Kurtuluştaki rolü çok büyüktür. İşin gerçek durumunu yalnızca o anladı.

Tolstoy'un romanı birkaç yılı kapsar. Vatanın kurtuluşuna kadar. Hem savaşın hem de barışın hakim olduğu bu dönemde tüm ülke ve romanın kahramanları değişmektedir. Ancak hiçbir şey insanları rutinlerinden alıkoyamaz. Çoğunluk, köleleştirme tehdidi altında bile, savaşın seyrini dışarıdan izleyerek, yalnızca günlük yaşamlarıyla ilgilenmeye devam etti. Çatışmalara katılmayanların hayatları kendiliğinden aktı.

Obadiah - bir rahibin oğluydu ve avcılar arasındaydı. Obadiah, habercileri esrarın bu kötü işi bırakması için ikna etme hedefini takip etti. Böylece grubun içine sızar ve onlarla birlikte esrar içmeye gider.

Serf çocuğu Alekseev'in hikayesinin özeti

Zakopanka köyünde yaşayan on yaşındaki küçük bir çocuk Mitya hakkında bir hikaye. Ve sonra bayan tüm ailesini satmaya karar verdi. O zamandan beri fakir bir toprak sahibi ve dul metresi Mavra Ermolaevna ile yalnız yaşıyor.

Özet Bulgakov Tiyatro romanı (Merhumun Notları)

BÖLÜM 1

Moskova'nın aksine, St. Petersburg eski şekilde yaşadı. Hep aynı akşamlar, toplar, entrikalar vb. Anna Pavlovna'nın akşamlarından birinde Helene'in hastalığından bahsettiler. İddiaya göre boğazı ağrıyordu. Ancak herkes, hastalığın evlenecek iki adamın ikilemiyle bağlantılı olduğunu biliyordu. Ve tabii ki anavatanın durumundan bahsettiler.

Çok fazla ilaç içtiği söylense de Helen bir süre sonra boğaz ağrısından öldü.

Nikolai Rostov savaşta uzun ve özverili bir rol aldı. Voronej'e bir iş gezisine gönderildi. Orada Marya Bolkonskaya'nın teyzesi Anna Ignatievna Malvintseva ile tanışır. Anna Ignatievna ile Marya hakkında bir konuşmada Nikolai çok sıra dışı duygular yaşıyor. Ve Anna Ignatievna'ya Marya'yı sevdiğini itiraf etti, onu düşündü ve bunun onun kaderi olduğunu anladı, ancak Sonya ile evlenmeye söz verdi. Anna Ignatievna her şeyi düzenlemeyi vaat ediyor. Marya ve yeğeni Malvintseva Teyze'ye geldiklerinde birkaç gün sonra Rostov geldi. Marya, Nikolai ile tanıştığında parlıyordu. Tüm iç güzelliği ortaya çıktı. Ve Rostov, onun gördüğü en iyi kişi olduğunu anladı. Ve Marya ile görüştükten sonra, Nikolai'nin hayattaki tüm zevkleri anlamını yitirdi.

Kısa bir süre sonra Marya, öldürülenler listesinde olmayan erkek kardeşi hakkında herhangi bir haber bulmaya çalışıyor. Ve Nikolai, Sonya'dan kızın ona özgürlüğünü geri verdiği bir mektup alır. Ayrıca annesinden, kontun ailesinin tamamen mahvolduğunu öğrendiği bir mektup alır. Annem de Nikolai Bolkonsky'nin onlarla seyahat ettiğini yazıyor. Nikolay, Andrei Marya hakkında konuşuyor ve Yaroslavl'a gidiyor. Ve Nikolai alaya geri döner. Sonya'nın Kontes tarafından bir mektup yazmaya zorlandığı ortaya çıktı. Yıkım nedeniyle, zengin bir kıza bir oğulla evlenmenin tek yolu buydu. Ve Sonya, Natasha ve Andrei'nin evleneceği ve akrabalık nedeniyle Nikolai'nin Marya ile evlenemeyeceği umuduyla bu mektubu gönderdi.

Bu sırada Pierre, Fransızlar tarafından esir tutulur. Pierre'in casus olduğuna inanan Mareşal Davout'a götürülür. Davout, Pierre'in vurulmasını emreder. 2 kişi hazinede vuruldu. İki çifti vurdular ve beşinciyi yönettiler, sonra hazinede bulunmak için getirildiğini fark etti. Daha sonra affedildiğini söyleyip savaş esirlerini kışlaya gönderdiler. Orada, Pierre'in esaret altındaki en canlı anısı olan Platon Karataev ile tanıştı. Plato, Per'in 4 haftalık esaretinde kaldığı süre boyunca Bezukhov'a çok şey anlattı farklı hikayeler sözler ve güzel sözlerle süslenmiş.

Marya kardeşini aramaya gitti. Geldiğinde Natasha'ya sarıldı ve yüzünden Andrei'nin iyileşme şansı olmadığını fark etti. Ve Marya erkek kardeşine gittiğinde, "neyi suçlayacak?" Sorusunun cevabını kendisi bulmaya çalıştı. Andrei'nin kendisi de ona soğuk ve düşmanca baktı. Andrey yavaş yavaş ölmekte olduğunu hissetti. Ölüm korkusunu 2 kez, ilkinde el bombası bir tepe gibi dönerken Bolkonsky'nin yanında, ikincisinde ise yaralı olduğunu gördüğünde Natasha'yı hissetti ve onunla birlikte olmak istedi. Ama ölüm yine de yaşamı fethetti. Bolkonsky'ye ölüm ona gelmiş gibi geldi. Ateşli bir haldeydi. Tüm düşünceler Natasha hakkında, aşk hakkında, sonsuzluk hakkındaydı. Prens Andrei'nin altında Natasha ve Marya vardı. İtiraf edildi, cemaat verildi ve kutsandı.

BÖLÜM 2

1812 yılının önemli olaylarından biri, Rusların Ryazan yolundan Kaluga yoluna ve Tarutino kampına hareketiydi. Fili'deki konseyde Nizhny Novgorod yoluna geri çekilmeye karar verildi. Ve bazı faktörler ordunun güneye sapmasını ve Tula yolundan Kaluga yoluna, Tarutino'ya geçmesini etkiledi. Sonra Napolyon Kutuzov'a barış teklif etti, ancak daha sonra Tarutino'da Rus birlikleri sayıca güçlendi ve büyüdü. Ve saldırı gerekli hale geldi.

Kutuzov ve genelkurmay başkanı Bennigsen'in düşmanlığına rağmen, 4 Ekim'de Kutuzov teklifi imzaladı. General Yermolov'a gönderildi, ama o bir çılgınlığa gitti. Sabah Kutuzov, sütunun ilerlemesi gereken yere geldi. Ancak saldırı için herhangi bir emir almadıklarını ve ardından operasyonun bir gün ertelendiğini söylediler.

Kazaklar Fransızlara saldırdı ve 1.500 mahkum, 38 silah, pankart ve çok daha fazlası ile sonuçlandı. Kutuzov liderliğindeki önden ilerleyen bir başka sütun Fransızlara saldırmak. Ancak Kutuzov hareket etmedi ve saldırdıklarında birlik durdu. Sonuç olarak, Kutuzov bir elmas işareti alırken, Bennigsen elmas ve 100.000 ruble aldı.

Napolyon da ordusu için çok aptalca ve feci davrandı. Orduyu Ekim ayına kadar Moskova'da bırakarak birliklere şehri yağmalama fırsatı verdi. Ardından, garnizondan ayrılıp ayrılmama konusunda tereddüt ederek, Moskova'dan ayrılmak, Kutuzov'a yaklaşmak, bir savaş başlatmamak, tekrar sağa dönmeye çalışmadan, Kutuzov'un yaklaştığı yoldan gitmeyin, Mozhaisk'e geri dönün ve Smolensk'e giden harap yol boyunca. Ve bu hataların sonuçları da aynı derecede feciydi.

Napolyon İskender'e barış teklif etti, ancak elçileri kabul edilmedi. Moskova'nın iddia edilen yakma fırınlarının infazından sonra, diğer yarısı da yandı. Napolyon disiplin ve düzen istedi, ancak yağma durmadı. Hizmete devam edeceğine söz verdi, ancak girişimlere rağmen hiçbir şey çıkmadı. Kiliseler yağmalandı. Napolyon, çalışkan zanaatkarları şehre davet eder, ama gelmezler. İnsanlar Moskova'dan kaçtılar, orada ne kadar uzun kalırlarsa o kadar tehlikeli olduklarını fark ettiler. Edindiklerini almaya çalıştılar, Napolyon da öyle. Tüm Fransız ordusunun konumu, yaralı bir hayvanınki gibiydi.

Pierre hala esaret altındaydı. Ve burada teselli bulabildi. Özgürlük hayal etti, su, içecek, uyku, sıcaklık, bir insanla sohbet gibi şeylere değer vermeyi öğrendi. Ve ancak o zaman, 4 hafta boyunca esaret altında kaldıktan sonra, Andrei Bolkonsky'nin daha önce söylediği "mutluluk sadece olumsuzdur" sözleriyle aynı fikirdeydi.

Napolyon, Kutuzov'a tekrar barış teklif etti, ancak yine reddedildi. Ruslar, Fransızların uçuşunu öğrenir. Ve Fransızlara saldırmak için Dokhturov liderliğindeki bir orduyu gönderdiler. Şu anda, esir Fransız, Fransızların Moskova'dan ayrılmalarının 5. günü olduğunu söylüyor. Ve bu haber Kutuzov'a ulaştığında mutluluktan gözyaşlarına boğuldu. Şirketin sonuna kadar Kutuzov, elbette kurnazlık ve taktikler gösterdi. Sonuç olarak, tüm Fransızlar teslim olmak istedi, böylece tüm korkular ve talihsizlikler sona erecekti.

3. Bölüm

Partizan savaşından bahsetmemek mümkün değil. Partizanlar orduyu parçalara ayırdığından beri. Aralarında Denisov ve Dolokhov'un da bulunduğu partizanlar, Fransız taşımacılığından haberdar oldular. Denisov onu almaya karar verir. Sonra Pyotr Rostov belirir. Akşam yemeğinde Fransız ordusunun konumu hakkında bilgi sahibi olur ve Dolokhov kontrole gidecek. Petya onunla gitmek için yalvarır. Bir çatışma çıktı ve bunun sonucunda Petya başından vuruldu. Ve Denisov ve Dolokhov, aralarında Pierre'in de bulunduğu bazı Rus mahkumlarla savaşmayı başardılar. Pierre, mahkumların kampanyası sırasında çok şey anladı ve kendisi için, örneğin hayatta korkunç bir şey olmadığını keşfetti.

Donların başladığı 28 Ekim'den itibaren, Fransızların uçuşu, yalnızca ateşlerin yanında donup kavrularak ölen insanların daha trajik karakterini kazandı. Ve imparatorun, kralların ve düklerin yağmalanmış mallarıyla kürk mantolar ve arabalara binmeye devam edenler.

Rus ordusunun amacı, mareşaller ve ordu ile Napolyon'u kesmek ve ele geçirmek değildi. Halkın amacı tekti - topraklarını işgalden temizlemek.

4. Bölüm

Andrei Bolkonsky'nin ölümü Marya ve Natasha'yı çok yakınlaştırdı, ama yine de çok az konuştular. Natasha, Andrei'nin ölümünden acı çekti, ancak Petya'nın ani ölüm haberi, ona derin depresyondaki annesini desteklemek için gerekli olan enerji artışını verdi. Ve bu arada Marya, Natasha'nın kendisine bakıyor ve arkadaş oldular ve çok yakınlar. Marya, Ocak ayının sonunda Moskova'ya gitti ve Natasha, babasının ısrarı üzerine bir doktor tarafından muayene edilmek üzere onunla birlikte gidiyor.

Bu arada, Rus ordusu Fransızları takip etti. Ve zorlu ve uzun yürüyüşten çok yoruldum.

5 Kasım'da Kutuzov birlikleri gezdi ve sadık hizmetleri için onlara şükranla döndü. Egemen Kutuzov'a savaşa yurtdışında devam etmesini söyledi, ancak Kutuzov bunu uygun görmedi. Ve ilk İskender bundan çok mutsuzdu. Ve yavaş yavaş Kutuzov'un gücü İskender'e geçti. Kutuzov, Nisan 1813'te küçük Bunzlau kasabasındaki Şile-Zim'de öldü.

Pierre esaretten döndü, çok değişti. Zaten farklı bir görünüşü ve dinleme yeteneği var. Ayrıca artık asabi değil. Bolkonsky'nin ölümünü öğrenen, Petya'nın cesedini gören ve Helen'in ölüm haberini kabul eden kişi, her şeyi Tanrı'nın bir sonraki iradesi olarak algıladı.

Bu arada Moskova yaşamaya başlar. İnsanlar bir araya geldi ve 1813'te zaten ayrılanlardan daha fazla insan vardı. Ticaret yeniden yapılıyor, yanan eşyalar onarılıyor, kiliselerde ayinler yapılıyor. Pierre daha sonra Natasha'ya olan hislerinin güçlendiği Moskova'ya gider. Marya gibi o da bundan memnundur. Pierre ve Natasha birbirlerine açıkladılar. Ancak Pierre, Marya'dan çöpçatanlıkta yardım etmesini önceden isteyerek Petersburg'a gitti.

SONSÖZ

Yıl 1819. O korkunç zaman 7 yıl önce kaldı.

İskender, gücünü sefil insanlara veren, halkına asla fayda sağlamayan ilk kişiydi.

Natasha, 1813'te Pierre ile evlendi. Aynı yıl, ölümünden önce yıkımdan kaçınamadığı için af dileyen babası öldü.

Nikolai, ailenin mali durumunu değiştirmeyi başardı. İstifa etti ve Moskova'ya geldi. Babasının mülkünün değerinden daha fazla olan borç şeklinde bir mirası vardı. Ama babasına saygı duyduğu ve sevdiği için kabul etti.

1814'te Nikolai, Marya Bolkonskaya ile evlendi ve annesi Sonya ve sevgili karısıyla birlikte Bald Hills'e taşındı. Ve 3 yıl içinde, karısının servetinin katılımı olmadan borçlarını ödemek için para kazanmayı başardı. 3 yıl sonra, Bald Dağları yakınında bir mülk satın aldı. Ve 1820'de babasının mülkünü satın aldı. Ve geliri köylülerin desteğiyle arttı.

1820'de Natasha ve Pierre'in üç kızı ve bir oğlu vardı. Bu aile oldukça mutluydu. Natasha kocasını bastırdı. İstediği her şeyi yaptı, dokundu kamusal yaşam, o da karşılığında kocasının evde istediğini yaptı. Bu da Pierre'i mutlu etti. Ancak Pierre, devletin yönetimine ilişkin tutumunu dile getirdi. Gerçekten de, mevcut hükümetle, o zaman, sadece yaklaşan bir felaket vardı. Ve dürüst insanların birleşip kanunsuzluğa karşı savaşmasını istedi. Görünüşe göre, "Decembristler" hareketi böyle ortaya çıktı.

Yazara göre, “Tarihi hareket ettiren ve yapan bireyler değil, ortak çıkarların rehberliğinde halk kitleleridir. Ve şu ya da bu lider, bu çıkarları kavrayabilirse daha başarılı olacaktır."