Соціальна структура середньовічного суспільства. Тричастинна модель та її походження. Загальна характеристика соціальних зв'язків. Соціальна структура суспільства Західної Європи Соціальна структура середньовічного суспільства коротко

Соціальна структура середньовічного суспільствабула досить простою. У “темні” століття понад 90% населення становили селяни (колони, вілани, лити, серви), більш-менш особисто залежні від власника землі – духовного чи світського феодала. Частка середніх верств (ремісників, солдатів, ченців, слуг, чиновників, торговців) становила близько 7-9%. Вищий шар (феодали, дворяни, найвище духовенство) не перевищував 1,5-2%. Для простоти вважатимуться, що сто селян могли прогодувати десять ремісників і двох нероб.

У період комунальних революцій частка середніх верств швидко зростає та сягає 15-20% населення, а частка селян знижується до 80%. До кінця середньовіччя частка селян скорочується у найрозвиненіших країнах до 75%, а частка середніх верств зростає до 25%. Щоправда у середніх міських верствах відбувається суттєве розшарування. Значна їх частина поступово переходить у стан пауперів – найманих працівників, становище яких у чомусь навіть гірше, ніж у селян.

Соціальна структура в середні віки була дуже жорсткою. Становище людини визначалося народженням. Перейти з селянського стану в ремісниче було вкрай важко, а в вищий шар- практично неможливо. Змішані шлюби були практично виключені, тим більше що шлюби укладалися, як правило, всередині цеху, гільдії або громади. Єдиними кар'єрними сходами, якими можна було піднятися простолюдину, була церковна ієрархія, та й такі випадки були поодинокими.

Середньовічний побут

Німецькі імператори, від Каролінгів до франконських, зберігали вірність франкським звичаям та одязі. З іншого боку, як спадкоємці Римської імперії вони прийняли для урочистих випадків римсько-візантійський одяг пізньої Античності. Пізньоантичні елементи в одязі чоловіків - це перш за все довга, до п'ят, туніка або далматика з багатими прикрасами, у жінок - напівдовга або вільно падаюча туніка, а під нею - довга і широка нижня сорочка. Традиційно німецьким чоловічим одягом були широка, здебільшого підперезана куртка у формі блузи з довгими рукавами і довгі штани, що зав'язуються на литках, - далі до ступнів йшли обмотки. Сам по собі досить скромний одяг у знаті виготовлявся з дорогих, яскраво забарвлених тканин з декоративним оздобленням по краях. Взуттям служили шкіряні "селянські черевики" без підборів, затягнуті ременями.

Суворо розрізнялися головні убори: заміжні жінки закривали волосся хусткою або покривалом; дівчата ходили з непокритою головою.

Лицарська поезія та норми поведінки епохи хрестових походів внесли витонченість у особисті та суспільні відносини. Релігія, честь зброї та культ дами – ось три святині, яким служив лицар. Особливо важливим вважалося освоїти сім лицарських мистецтв: верхову їзду, плавання, стрілянину з лука, кулачний бій, птахівництво, гру в шахи та віршування.

Бойове спорядження воїна та лицаря доповнювало картину середньовічного чоловічого вбрання. До початку хрестових походів у нормандців були лускаті панцирі та панцирі з кілець. У XII ст. з'явилася кольчуга: тонкі залізні кільця не пришивалися один до одного, а впліталися одне в інше і скріплювалися так, щоб утворити щільну, еластичну сітку, зручнішу та надійнішу. Костюм доповнювали шоломи різних форм та камзоли з гербами.

У XIV ст. відбуваються докорінні зміни в одязі, настає справжнє панування ножиць. Нова тенденція полягала в тому, щоб укоротити, звузити та зашнурувати одяг. Оскільки одяг, який раніше одягали через голову, став дуже вузьким, довелося його розрізати спереду та забезпечити застібкою. З'явився жакет - щільно прилеглий верхній одяг з рукавами і застібками, що ледве доходить до стегон. Взуття стало довгим понад будь-яку міру, тому для полегшення ходьби носили дерев'яні черевики - сабо.

Тільки-но нова мода набула повсюдного поширення, як вже з'явилися перші закони про одяг, спрямовані на стримування пристрасті до моди та розкоші і, особливо, на збереження відмінностей між станами.

Архітектура відрізнялася суворим, "кріпаком" характером. Застосування каменю як будівельний матеріал стало майже повсюдним. Тяжкість кам'яних склепінь підтримувалась товстими стінами зі скупо прорізаними вузькими вікнами. За своїм планом церковні будівлі відтворювали хрестоподібний тип римської базиліки з її поздовжніми та поперечними нефами та порталом у західному кінці. Новий архітектурний стиль отримав назву романського.

У Франції найпослідовніше йшов процес формування романського мистецтва, насамперед архітектури, особливо монастирської. Монастирі дбали про зведення мостів, прокладання нових і відновлення старих доріг, уздовж яких стояли монастирські притулки та церковні дзвіниці. Саме монастирі були осередками освіти. У монастирських школах викладалися античні дисципліни, що іменувалися "сім'ю вільними мистецтвами": граматика, риторика та діалектика (перший ступінь навчання); арифметика, геометрія, астрономія та музика (другий ступінь). Читати навчалися, навчаючи напам'ять молитви, псалтир та євангеліє. Середньовічна школа не знала вікового цензу, діти навчалися грамоти разом із дорослими юнаками. Купецтво виховувало своїх дітей окремо, оскільки церковні моралісти засуджували торгівлю та кредитну практику. Повсюдне поширення грамотності призвело до появи XII в. перших великих приватних бібліотек. Одна з таких бібліотек належала Роберу де Сорбону, який пожертвував її в 1253 коледжу, названому його ім'ям.

Середньовічному місту були притаманні тіснота, скупченість забудов, антисанітарія та постійна небезпека пожеж. Нечистоти та сміття, які здебільшого скидали у річки чи міські рови, становили джерело інфекційних захворювань. Чума, холера, шлунково-кишкові захворювання протягом усього середньовіччя залишалися насамперед захворюваннями міськими.

Міські будинки мало чим відрізнялися від сільських. Зводилися з верболозу, обмазаного глиною, оштукатуреного зверху дерева або погано обтесаного каменю. Широко поширена дерев'яна забудова типу “штендербау” з переносних елементів: стовпів, у тому числі майстрували основу будівлі, і брусів. Такий будинок вважався рухомим майном, тому що у разі розірвання договору про оренду земельної ділянки споруда могла бути розібрана та вивезена орендарем із собою. Втім, у великих містах на кшталт Парижа, Лондона чи Кельна будувалися й кам'яниці в 4-5 поверхів. На першому поверсі розташовувалась майстерня, лавка ремісника чи купця, на другому – вітальня, трапезна, вище за спальню господарів, ще вище – кімнати прислуги, підмайстрів, постояльців, комори та комори.

З XII ст. міста стають полюсами тяжіння паломництва - цього “середньовічного прообразу туризму” (за словами Ле Гоффа). Паломники прагнули в місто вклонитися святим мощам, що зберігалися в міських соборах і церквах, а також подивитися на міські пам'ятки, різноманітні споруди та пам'ятники.

Люди середньовіччя мали чимало вільного часу, любили та цінували свята та розваги, приурочені до численних церковних свят, у які не можна було працювати, як і в неділю.

Знати регулярно влаштовувала лицарські турніри, бенкети та бали, за участю музикантів та менестрелів, що тривали 3-5 днів. Простий народ задовольнявся кулачними боями, стріляниною з лука, виступами комедіантів та циркачів, дармовим годівлею та випивкою, що виставляється цехом чи гільдією. Церковні ходи та служби залучали все населення міста, без різниці стану, статі та віку.

Пані та панове іноді по 36 годин не вставали через святковий стіл. За ним (і під ним) спали, справляли злидні, займалися сексом. Запахи в замку стояли дуже сильні - суміш ароматів кухні, поту, сечі, шкіри, собак, що вільно розгулювали по залах та покоях, а також парфумів, спеціально винайдених, щоб якось заглушити цей букет. Втім люди середньовіччя були гидливі. Милися вони рідко - від двох разів на місяць до двох разів на рік. Чистощільність взагалі була під підозрою - адже часто і ретельно милися мусульмани та євреї - іновірці. У пізнє середньовіччя, щоправда, у моду увійшли громадські лазні, у яких милися як окремо, і разом чоловіки, жінок і дітей. У разі ми маємо справу з прообразом будинку побачень.

Моральність у середні віки була невисокою, у сьогоднішньому її розумінні. Чоловіки, звичайно, прагнули обмежити сексуальну свободу своїх дружин для забезпечення “законного” потомства, але самі користувалися неабиякою свободою. Жінки ж із вищого шару могли мати офіційних коханців, особливо після “винаходу” куртуазного кохання.

При вивченні середньовічного міста неминуче постає проблема соціальної структури його населення. Аспектів цієї проблеми багато. Головний із них: хто ж вони, середньовічні городяни, звідки взялося міське населення, у чому його економічна та соціальна специфіка? Порушені й інші питання: майнова і соціальна диференціація серед городян і водночас інтеграція різних елементів і груп у стан городян, повноправність і неповноправність усередині міської маси тощо. буд. З кого ж складалося міське населення? З різноманітних елементів: з купців, які спочатку жили в відокремлених поселеннях, які в Німеччині іменувалися «вік»; з ремісників вільних та невільних, залежних від феодала, сеньйора міста; з васалів міського сеньйора, з його слуг, які виконували різні адміністративні обов'язки - вони вершили суд, збирали податі з населення, їх називали міністеріалами. Більшість городян спочатку становили невільні селяни, ремісники, сільський люд (утікали від своїх колишніх панів). Більшість земель, у яких працювали селяни, до XI в. належала феодалам. Селян, чиє життя було особливо важким, називали у Франції -сервами, а в Англії - вілланами. Під час безперервних міжусобних війн селяни шукали захисту у сусіднього сеньйора чи монастиря. Знайшовши могутнього покровителя, селянин змушений був визнати свою залежність від нього, передати у власність свій земельний наділ. Залежний селянин продовжував господарювати на колишньому своєму наділі, але за користування ним пан вимагав виконання панщини та сплати оброків. Влада феодала над селянином виявлялося у тому, що той працював на панщині і платив оброк, він особисто підвладний феодалу, землевласник судив їх у своєму суді, селянин у відсутності права без дозволу свого пана переселитися до іншої місцевість. Однак, незважаючи на поземельну та особисту залежність від феодала, селянин не був абсолютно безправним. Сеньйор не міг страчувати його, зігнати з наділу (якщо той виконував свої обов'язки), продати чи обміняти без землі та окремо від родини. Величезну роль життя середньовічних людей грав звичай, якого дотримувалися як селяни, і сеньйори. Розміри оброку, види та тривалість панщинних робіт не змінювалися з покоління в покоління. Те, що було раз і назавжди встановлено, вважалося розумним та справедливим. Сеньйори не могли з власної волі збільшити селянські повинності. Сеньйори і селяни були потрібні один одному: одні були «загальними годувальниками», від інших трудовий народ чекав захисту та заступництва. У середні віки все населення Європи ділилося на три групи - три стани (що входять до трьох станів люди мали різні права і обов'язки). Служителі церкви (священики та ченці) складали особливий шар населення – духовенство, вважалося, що воно керує духовним життям людей – дбає про спасіння душ християн; лицарі захищають країну від чужинців; селяни та городяни займаються сільським господарством та ремеслом. Той факт, що на першому місці стояло духовенство, зовсім невипадковий, адже головним для середньовічного європейця були його стосунки з Богом, необхідність порятунку своєї душі після закінчення земного життя. Духовенство мало у своєму власному церковної ієрархією і дисципліною, і навіть сумою привілеїв, різко відокремили його від світського світу. Служителі церкви загалом були освіченішими за лицарів і, тим більше, селян. Майже всі вчені, письменники та поети, художники та музиканти тієї епохи були духовними особами; вони часто займали вищі державні посади, впливаючи на своїх королів. Духовенство ділилося на біле та чорне, або чернецтво. Перші монастирі - громади ченців - з'явилися торік у Європі після падіння Західної імперії. Ченцями переважно ставали глибоко віруючі християни, які бажали присвятити своє життя виключно служінню Богу. Вони давали обіти (обіцянки): відмовитися від сім'ї, не одружуватися і не виходити заміж; відмовитися від майна, жити у злиднях; беззаперечно підкорятися настоятелю монастиря абату (у жіночих монастирях - аббатісі), молитися і трудитися. Багато монастирів володіли великими землями, які обробляли залежні селяни. За монастирів часто виникали школи, майстерні з листування книг, бібліотеки; ченці творили історичні літописи (Хроніки). У середні віки монастирі були центрами освіти та культури. Другий стан складали світські феодали, або лицарство. Найважливішими заняттями лицарів були війна та участь у військових змаганнях – турнірах; дозвілля лицарі проводили на полюванні та на бенкетах. Навчання письма, читання та математики не було обов'язковим. У середньовічній літературі описані правила гідної поведінки, яким мав слідувати кожен лицар: бути беззавітно відданим Богу, вірно служити своєму сеньйору, піклуватися про слабких і беззахисних; дотримуватися всіх зобов'язань та клятви. Насправді лицарі далеко не завжди дотримувалися правил честі. Під час воєн вони часто творили всілякі безчинства. Феодали жили у міцних кам'яних замках (в одній лише Франції їх було близько 40 тисяч). Замок оточував глибокий рів, проникнути всередину можна було лише за опущеного підйомного мосту. Над стінами замку височіли оборонні вежі, головна - донжон, що складалася з кількох поверхів. У донжоні знаходилося житло феодала, бенкетний зал, кухня, приміщення, де зберігалися запаси на випадок тривалої облоги. У замку, крім феодала, жили його сім'я, воїни та слуги. Основну масу населення Європи в середні віки становило селянство, яке проживало в невеликих селах по 10-15 дворів у кожному. Селяни намагалися звільнитися від гніту феодалів шляхом участі у хрестових походах, паломництва, бігли в ліси, у міста, що відроджувалися і народжувалися. Вони могли реально звільнитися лише втікши в міста. Таким чином, більшість із них і звільнялися від особистої залежності. У цьому ми можемо переконатися, читаючи статтю 2 з міського права міста Гослара, дарованого імператором Фрідріхом II у 1219 році: «Якщо ж якийсь чужинець увійде до цього міста для проживання і перебуватиме в ньому рік і день так, що ніхто не звинуватить і не викриє його в сервільному стані, нехай зрадіє він свободі, що є загальним надбанням інших городян, а після смерті ніхто не посміє пред'являти щодо його претензії як до свого серву ». Міська людина, ремісник чи купець, переставав бути кріпаком, якщо йому вдавалося прожити у місті певний термін. Він уже не відчував над собою гніту поміщицького режиму. Міське повітря ставало чарівним, і робило кріпака вільним. Тільки місті, самостійно займаючись ремеслом чи торгівлею, селянин отримував можливість розвивати своєї діяльності. Але ця свобода була абсолютною свободою. Це була свобода від феодально-помісного гніту. Міський сеньйор все ж таки обкладав городян, але це оподаткування, вже не могло поглинути всієї маси додаткової праці ремісників і всього торгового прибутку купців. На економічному грунті складався і гуртувався новий, насамперед феодалізму невідомий соціальний прошарок - городяни. У межах панівного класу - стану феодалів, своєю чергою, діяли більш-менш великі стану, приналежність яких забезпечувала певний соціальний статус.

С.М. Стам показує, що городяни були дуже неоднорідним шаром. Але їх поєднувала загальна зацікавленість у найбільшій свободі розвитку міського товарного виробництва та обміну. Об'єктивність цієї соціальної спільності реалізувалася у комунальній боротьбі, у виробленні міського права. Міське право фіксується у джерелах як привілей. Але як могло бути інакше в суспільстві, де право становило монополію феодального класу, а всі інші були безправні? Городянам, природно, доводилося відвойовувати свої права і фіксувати їх, так би мовити, як виняток. Але це були не привілеї панів, а завоювання пригноблених. Міське право вперше у феодальному суспільстві порушувало юридичну монополію феодалів та захищало інтереси простолюдинів, давало їм громадянське повноправність. Н.А. Хачатурян звертає увагу на міські корпорації і зазначає, щоб реалізувати свою здатність працювати, ремісник повинен був увійти до складу цехової організації, що об'єднує ремісників цієї спеціальності та прагне монополії на виробництво. Усередині цеху він був змушений підкорятися цеховим установам з характерними для них егалітарними тенденціями, які можна розглядати як своєрідний прояв позаекономічного примусу цехової організації стосовно своїх членів.

Цех не єдиний вид громадської організації у місті. Найбільш близькою за природою до нього формою була купецька гільдія - об'єднання купців з певною дисципліною, загальним капіталом та загальною власністю у вигляді страхового фонду та складських приміщень. Навіть спілки підмайстрів – організації, пов'язані вже з категорією середньовічної праці, із загальною касою взаємодопомоги, контролем за умовами праці та дисципліною, – віддали данину середньовічної корпоративності. Слід назвати, нарешті, і саму міську громаду загалом, у межах якої реалізувалося єдність дрібних професійних корпорацій (цехів, гільдій) чи великих соціальних груп(патриціату, бюргерства) та формувалася соціальна спільність городян.

Історія власне міської громади, нарешті, яку можна спостерігати у зміні провідних сил міської громади та форм управління, а також змінах у статусі повноправності, що поступово став надбанням вельми вузького кола осіб, які не тільки володіють нерухомістю, але й мають доступ до міського управління, відобразить глибинні. зрушення у що ускладнюється з розвитком феодалізму соціальної структурі міського стану .

Міська громада швидше виглядає єдиною і згуртованою, коли йдеться про її нагальні економічні, соціальні та політичні інтереси. Головним противником, головною небезпекою був сеньйор, решта відступало в тінь і виявлялося рідко. В економічному відношенні новий стан був найбільш пов'язаний торгово-ремісничою діяльністю. Зазвичай міський стан ототожнюється з поняттям "бюргерство". Словом "бюргер" у деяких країнах Європи спочатку позначали всіх міських жителів. Пізніше «бюргер» став застосовуватися лише повноправних городян.

Міста ніде не грали в середні віки такої величезної політичної ролі, як в Італії, і ніде розмах їхніх торгових зносин не був таким великим, як саме в цій країні. До того ж як виникнення, а й розквіт італійських міст ставився до раннього часу, ніж у інших західноєвропейських країнах. Однак різні італійські міста сильно відрізнялися одне від одного і за своєю економікою, і за соціальною структурою.

Одні з цих міст (Венеція, Генуя, Піза) протягом усього середньовіччя грали головним чином роль найбільших торгових центрів і займалися переважно зовнішньою торгівлею. У той самий час зростання ремісничого виробництва, у містах Середньої та Північної Італії збільшував потреба у робочих руках, зайнятих у міському ремеслі, отже, у припливі населення із села на місто. Але це могло стати можливим лише шляхом розриву феодальних пут особистої залежності селян від феодалів. Тим часом, хоча у XII – першій половині XIII ст. серед селянства Північної та Середньої Італії було велике числоособисто вільних власників - лібелляріїв, значна частина селян продовжувала ще залишатися невільною (серви, маснадерії).

Визволення селян, яке у широких масштабах відбувалося у другій половині XIII ст. в Середній Італії виражалося в особистому звільненні селян за викуп, без землі. З кінця ХІ ст. групи особисто вільного селянства почали створювати звані сільські комуни, які мали самоврядування і своїх виборних посадових осіб. Ці сільські комуни виникли у період, коли міста у своїй боротьбі проти сеньйорів підтримували прагнення селян незалежності від феодалів. Але після перемоги над власними сеньйорами міста почали підпорядковувати собі сільські комуни та скасовувати їхнє самоврядування. Вони захоплювали общинні угіддя сільських комун, а багаті городяни скуповували селянські наділи. Наприкінці XIII в. у Флоренції вже різко позначилися різні верстви городян із протилежними інтересами. Купців, змінював і лихварів, об'єднаних у сім «старших цехів» – називали «жирний народ». Члени молодших цехів, їх підмайстри та міське плебейство становили більшість населення Флоренції, їх називали – «худий народ».

Проблема соціальної структури міста Південної Італії дуже складна. Соціальний і господарський образ міст визначався безліччю тісно пов'язаних між собою чинників, як загальноєвропейських, і специфічних для цього регіону. Патриціат великих міст Адріатичного узбережжя - Барі, Бріндізі, Трані - приймав навіть у XII - початку XIIIв. активну участь у торгівлі з Візантією та іншими країнами Середземномор'я. Іншою сферою діяльності, що давала патриціату великий прибуток, була кредитна справа. Нерідко окремі особи чи компанії поєднували морську торгівлю із судновими операціями. Інша частина патриціату була більш тісно пов'язана з королівською владою, ніж торговельно-лихварська: з цих сімей виходили посадові особи, які грали провідну роль у внутрішньополітичному житті міста - баюли, катепани та численні судді. Лицарі були лише окремих патриціанських пологах, і це змінювало соціального вигляду верхньої страти. Норманни осіли в містах у невеликій кількості; тим часом саме вони становили до анжуйського завоювання основний кістяк лицарства. Міське ж лицарство відрізнялося своєрідністю як на своїх заняттях.

Дещо іншим був соціальний устрій великих міст, розташованих на Тірренському узбережжі. Якщо виключити Амальфі (продавці якого розселилися іншими містами, утворюючи там цілі колонії), купці портів Салерно, Неаполя, Гаети в XII в. мало брали участь у зовнішній торгівлі. Частково з цієї причини нобілітет був тут більш замкнутим. У XIII ст. члени почесних міст починають порівняно широко використовувати типово міські джерела доходу: вони володіють лавками та товарними складами, часом здають будинки та торгові приміщення в оренду. Прибуток, одержуваний знатною особою від лавок і будинків, іноді є об'єктом дарування церкви. Основну частину середнього прошарку міського населення становили ремісники. Відставання ремесла Півдня від Північної та Середньої Італії, що збільшувалося в цей час, в першу чергу пояснюється господарською політикою норманських королів, і особливо Фрідріха II, що давали покровительства венеціанським, генуезьким і пізанським купцям, які доставляли сюди ремісничі вироби і вивозили зерно. У містах Кампанії – Неаполі, Салерно – ремісники часто передавали професію у спадок і були тісно пов'язані між собою, оселяючись на

Література однієї вулиці чи навколо однієї церкви. Навіть у великих містах жило чимало дрібних власників, які займалися обробкою своїх земель, які були недалеко від міста. Багато хто з цих власників у міру ослаблення міського господарства та збільшення фіскального гніту біднішав і вливався в гетерогенну строкату масу міського плебсу - чорноробів, вантажників, поденників. Як бачимо, це були люди різного громадського стану. Але згодом ці відмінності згладжуються, і створюється, хоч і в майновому відношенні різношерсте, але єдине населення, пов'язане загальними правами і обов'язком взаємодопомоги, подібно до того, як це було в сільській селянській громаді.

Зрештою, городяни використовували працю залежних людей, а також рабів переважно для домашніх робіт. Навіть у XIII ст. їх було багато, особливо в Барі - головному ринку рабів, захоплених на балканському півострові. Рабов включали до складу посагу, передавали за заповітом спадкоємцям, віддавали у заставу під час отримання позички. У XIII ст., коли звузилася можливість займатися у місті ремеслом або знайти вигідне заняття, приплив сільських жителів велике містозменшився. Виняток становив Неаполь, перетворений Карлом I на столицю королівства. Після Анжуйського завоювання безліч дрібних і середніх міст було роздано як феоди сподвижникам Карла I, що значно вплинуло на їх подальшу долю. Але й характер великого міста, становище окремих верств його населення зазнали помітної трансформації. Почалася аграризація міста, пов'язана зі вступом економіки Південної Італії у тривалу смугу занепаду.

З падінням Римської імперії під натиском варварських племен у Європі починає формуватися нова формаорганізації товариства. На зміну рабовласницького ладу приходять феодальні відносини. Важливо пам'ятати, що феодалізм - це така форма організації суспільства, де влада належить тим, хто має особисте землеволодіння та поширюється на тих, хто на цій землі проживає.

Структура середньовічного феодального суспільства

Феодальний лад був неминучим процесом свого часу. Варвари, які не вміють керувати величезними територіями, дробили свої країни на феоди, які були набагато меншими за країну. Це свого часу викликало ослаблення королівської влади. Так, у Франції вже до XIII століттікороль є лише «першим серед рівних». Він був змушений прислухатися до думки своїх феодалів і жодне рішення він не міг ухвалити без згоди більшості з них.

Розглянемо формування феодального суспільства з прикладу держави франків. Зайнявши великі території колишньої Галлії, королі франків наділяли великими земельними наділами своїх видатних воєначальників, уславлених воїнів, друзів, відомих політичних діячів, а згодом і простих воїнів. Так почав формуватись тонкий шар землевласників.

Земельні наділи, якими король наділяв своїх наближених за вірну службу, у середні віки називалися феодами, а люди, які ними володіли – феодалами.

Так, вже до VIII століття у Європі було сформовано феодальний лад, який остаточно оформився після смерті Карла Великого.

Рис. 1. Карл Великий.

До ключовим особливостямформування феодалізму відносять:

ТОП-4 статтіякі читають разом з цією

• переважання натурального господарства;
• особиста залежність трудящих;
• рентні відносини;
• наявність великих феодальних землеволодінь та дрібного селянського землекористування;
• панування релігійного світогляду;
• чітка ієрархічна структура станів.

Важливою ознакою цієї епохи є формування трьох основних станів та базування суспільства на сільському господарстві.

Рис. 2. Ієрархія станів у Європі

Таблиця "Стани феодального суспільства"

стан	За що відповідає
Феодали (герцоги, графи, барони, лицарі)	Служать королю, захищають державу від зовнішньої агресії. Феодали збирали податки з тих, хто проживає на їхніх наділах, мали право брати участь у лицарських турнірах і мали у разі воєнних дій з'явитися з військовим загоном до складу королівського війська.
Духовенство (священики та ченці)	Найбільш грамотна та освічена частина суспільства. Були поетами, вченими, літописцями. Головний обов'язок – служіння вірі та Богу.
Працівники (Селяни, торговці, ремісники)	Головний обов'язок - годувати два інші стани.

Таким чином, представники класу трудящих мали свої особисті ферми, але при цьому залишалися залежно, подібно до рабів. Це виражалося в тому, що вони змушені були платити феодалам ренту за землю у вигляді панщини (обов'язкових робіт на землях феодала), оброку (продуктами) або грошима. Розмір повинностей був суворо встановлений, що давало можливість працівникам планувати ведення свого господарства та продажу своєї продукції.

Рис. 3. Робота селян полях.

Кожен феодал виділяв своїм селянам ті форми повинностей, які вважав за потрібне. Деякі феодали відмовлялися від рабського ставлення до селян, стягуючи користування землею лише символічні податки як продуктів.

Подібні взаємини не могли не позначитися на розвитку сільського господарства. Селяни були зацікавлені у підвищенні рівня обробітку землі з метою отримання більшого врожаю, що позначалося на їхніх доходах.

Що ми дізналися?

Феодальний устрій був необхідним елементом розвитку суспільства. Підвищити рівень виробництва, у тих історичних умовах можна було лише із застосуванням праці залежних селян, запропонувавши їм особисту зацікавленість у праці.

Тест на тему

Оцінка доповіді

Середня оцінка: 4.2. Усього отримано оцінок: 562.

4. Соціальна структурапізньо середньовічного суспільства

Угорщина, у тому числі й територія Словаччини, у XV столітті все ще була типово середньовічним королівством; Політичні, економічні, соціальні структури, незважаючи на деякі нові елементи, залишалися незмінними. Вона, як і раніше, була країною аграрною, переважну частину населення становило феодально-залежне селянство, визначальною суспільною силою було дворянство.

Чисельність населення всієї Угорщини, згідно з найновішими демографічними дослідженнями, коливалася від 3-3,5 мільйона на початку XV ст. до приблизно 4-4,5 мільйона осіб наприкінці століття (разом зі Славонією та Трансільванією), чисельність населення Словаччини – близько 500-550 тисяч осіб. Ці дані, проте, дуже приблизні, їх джерелами є описи повинностей (урбарії), які збереглися лише у дуже рідкісних випадках і уривчасто, до того ж у них записано лише число податних одиниць у цій місцевості, а чи не чисельність населення. Переважна більшість населення жила в сільській місцевості, чисельність жителів міст і містечок становила приблизно близько 8,2% від загальної чисельності населення (у Західній Європі дещо більший відсоток, так само як і в суміжних країнах - Польщі, Чеському королівстві - близько 15% жителів). Навіть найзначніші та найбільші вільні королівські міста (наприклад, Кошице, Братислава) за європейськими мірками були містами середньої величини(5-10 тисяч мешканців). Загалом у Словаччині наприкінці XV століття було близько 200 населених пунктів міського типу.

Припущення щодо густоти населення в Угорському королівстві коливаються в середньому від 10 до 32 осіб на кв. км, але це дуже приблизні дані, у піднесених районах Словаччини, заселених переважно волохами, які займалися скотарством, щільність населення набагато нижча, наприклад, у Липтівській та Оравській жупі – до 5 осіб на кв. км, на більшій частині території Словаччини 5-12, у Гонтській та Абовській (на околицях Кошиць) жупах навіть 15 осіб на кв. км. Чисельний склад домочадців, тобто кількість тих, хто живе в одному будинку, в межах Угорщини приблизно складав близько 6,3 душ. Порівняно з сусіднім Чеським королівством заселеність Угорщини (означає, і Словаччини) була більш рідкісною, про що свідчать і деякі пам'ятники, що збереглися: наприклад, у 1471 р. угорське посольство, яке на виборах у сеймі в Кутній Горі відстоювало право Матвія Корвіна на чеську корону. , у своєму виступі порівнювало обидва королівства; Угорщина малювалася в них країною, що славиться великою кількістю всіх речей, а Чехія - країною видатної чисельності та плодючості населення.

Щільність населення зумовлювали різні чинники, упродовж XV ст. звичайною справою було знелюднення і навіть повне запустіння деяких населених пунктів чи цілих районів. Число садиб, які платили подати (податки платилися з одних «воріт», з одного «входу»), від часу короля Сигізмунда до кінця XV століття скоротилося на 1/3. Зменшення чисельності населення викликалося різними причинами - масова загибель від голоду через різкі перепади погодних умов, наприклад, довгої зими або надмірної спеки та посухи (яка спіткала Угорщину, зокрема, 1473 р.). Причиною спаду населення були і епідемії чуми, які повторювалися кілька разів за десятиліття, обмежені можливостівидобути кошти для існування (якщо, наприклад, окремо взятій садибі належало надто мало землі), насильницькі дії та усобиці окремих землевласників, вторгнення іноземних військ (наприклад, вторгнення гуситських військ на територію Словаччини в першій третині століття або напади польських військ наприкінці XV століття) . Незважаючи на всі ці негативні фактори, демографічний розвиток у Словаччині у XV ст. мало тенденцію до помірного зростання.

Визначальною силою суспільного розвиткув середньовічному суспільстві була його еліта - дворянство, хоча воно й становило лише мінімальний відсоток населення. Згідно з новітніми гіпотезами, в рамках усієї Угорщини це було менше 5% від загальної чисельності населення, з них заможне (середнє та вище) дворянство становило близько 1,5% від загальної чисельності населення. Основою основ дворянства було володіння землею, дворянин жив у своїй землі і його обов'язком була військова служба. Тим самим як власник (homopossessionatus)він відрізнявся від інших верств населення (Homines impossessionati).Крім володіння землею (хоча б клаптиком або навіть всього лише садибою), дворяни користувалися і повною свободою особистості, звільненням від податків та іншими привілеями, з яких найважливішою була та обставина, що без законного розпорядження, судового розгляду та вироку дворянина не можна було відправити у в'язницю , причому дворяни були підсудні лише королю (мали право бути засуджені лише самим королем або його сановниками, тобто суддею області чи палатином).

Структура дворянства протягом XV століття не зазнала істотних змін. Вирішальну роль грала лише найвпливовіша чи найбагатша група, що часто позначається терміном аристократія, олігархія, магнати чи вельможі. Хоча формально всі дворяни були рівні між собою (цей принцип було сформульовано в декреті короля Людовіка Анжуйського в 1351 р.), насправді було зовсім негаразд, дворянство як клас ділилося на певні, відносно відокремлені верстви. Середнє і особливо найчисленніше дрібне дворянство у період не допускалося майже ні до якого участі у владі. Доля країни вирішувалася групою аристократії чи її верхівкою – баронами, які разом із церковними ієрархами – прелатами – становили королівську раду. Титул барона спочатку належав виключно носіям вищих звань на королівській службі, формально барони відокремлювалися від інших магнатів титулуванням magnificus, magnificus dominusабо dominus.У період правління Анжуйської династії існувала група магнатів, майже тотожних категорії баронів та прелатів. Згодом, однак, зростала кількість багатих та впливових магнатів, яким не дісталося посади високого рангу, тому все частіше виявлялася тенденція розширити коло баронів. Вже з кінця XIV ст., але особливо у XV ст. з додаванням титулу magnificusпочали називатися і нащадки чи члени сім'ї баронів. У період правління Матвія Корвіна таких баронів називали «барони на ім'я» або «на народження», на відміну від «справжніх» баронів, тобто сановників. Все частіше почало вживатись і позначення «магнати», яке врешті-решт переважило. Отже, вирішальним чинником приналежності до цієї групи став сан, а величина маєтку; за правління короля Матвія Корвіна ця група магнатів стала виділятися як особливий, що відрізняється і за формальними ознаками (наприклад, вживанням друку червоного кольору) шар дворянства.

Більшість представників середнього та дрібного дворянства знайшло собі застосування на службі у високопоставлених феодалів як прізвища. Інститут прізвища певною мірою нагадує західноєвропейську ленну систему. Дворяни - прізвища якогось феодала (in familiaritate et comitiva, in sequela et familiaritate),як і васали у країнах Західної Європи, несли військову службуу свого сеньйора, воювали у його бандерії (sub eius vexillo),були його кастелянами, канцеляристами, піджупанами, здійснювали судову владу над його кріпаками за його відсутності та інше. До категорії найтяжчих злочинів середньовіччя – зраді, зраді (nota infidelitatis),за яке застосовувалося покарання у вигляді позбавлення голови та майна, належала не тільки зрада королю, а й зрада свого пана. Кожен дворянин прагнув знайти собі якомога багатшого і найвпливовішого пана, бо через прізвище вів шлях нагору. Верхом прагнень була служба при королівському дворі, там були необмежені можливості, і з представника дрібного дворянства (за Матвія Корвіна навіть із рядів феодально-залежного селянства) можна було стати магнатом. Здебільшого, проте, цей шлях було відкрито лише більш-менш заможного дворянства. При королівському дворі чоловіки з дитинства починали свою кар'єру, стаючи пажами, згодом придворними лицарями. Але й група придворних лицарів була однорідною. Крім простих лицарів, серед дворян існувала група наближених, королівських прізвищ, радників, співтрапезників на бенкетах, жупанів (глав комітатів), кастелян, а також і представників відомих магнатських сімей, які поки що тільки чекали свого призначення на посаду. Ці люди титулували себе strenuus milesабо strenuus vir,з XV ст. дуже часто вживався і титул egregius.Цю групу дворян можна було б зарахувати до середнього і вищого дворянства, й у джерелах її іноді позначають поняттям proceres. Як правило, їм належало 10-25 сіл і один замок як резиденція та адміністративний центр.

Найчисленніший шар дворянства (близько 2/3 від загального числа) мав одну садибу та кілька залежних селян. З цієї причини переважна більшість дворян вели такий самий спосіб життя, як і феодально-залежні селяни, їхнє становище було кращим у тому відношенні, що вони не платили податей своєму пану. Злиденність багатьох дворянських пологів було зумовлено принципом спадкування (aviticitas), який діяв в Угорщині і згідно з яким успадковували всі чоловічі нащадки роду (не тільки старший син, як це було прийнято в інших країнах). Повна втрата маєтку, цієї основи дворянства, означала жити під чужим дахом, отже, потрапити у категорію недворян і вести життя землі свого пана на становищі працівника, у його залежності. Вирішенням проблеми був відхід у наймані солдати, торгівлю, шукати щастя у місті тощо. У найгіршому разі такі збіднілі дворяни ставали розбійниками, про що свідчать списки злочинців, звані проскрипції, що складалися зборах різних комітатів, де у великій кількості представлені дворяни.

Найбільші змогу дрібного і середнього дворянства відкривалися під час сходження на престол нового короля. У більшості випадків спочатку він мав виграти боротьбу за владу з впливовими магнатськими пологами, тому шукав союзників і створював свою власну, віддану йому аристократію. Така ситуація склалася при вступі Сигізмунда Люксембурзького, а також Матвія Корвіна. Багато представників дрібного дворянства і навіть міщанства проникло тоді відносно замкнутий шар аристократії, при Матвії Корвін цей шлях був закритий навіть для феодально-залежних селян.

П'ятнадцяте століття породило (не лише в Угорщині) новий тип дворянина, дворянина-підприємця. Показовим прикладомтакого дворянства були Турзо. Юрай Турзо, дворянин з Бетланівця в Спіші, розпрощався з способом життя сільського дворянина і осів у Левочі, де досяг великих успіхів у торгівлі. Його син Ян став комерсантом та підприємцем європейського масштабу. Спочатку він заснував філію фірми в Кракові (сам став краківським міщанином) і поступово перетворив її на міжнародне підприємство з філіями у Левочі та Кошицях. За кордоном він успішно займався новими технологіями відкачування води з копалень, тому отримав дозвіл на подібну діяльність і в Угорщині. Згодом Турзо вдалося взяти у короля в оренду розробку міді на околицях Банської Бистриці, він об'єднався з південно-німецьким банкірським будинком Фуггерів з Аугсбурга і створив компанію Турзо-Фуггер, яка експортувала міді міді в багато країн Європи. Але більшість дворян за своїм способом мислення та стилю життя належало до середньовіччя. У той час одним із атрибутів дворянського стану все ще був замок. Крім оборонної та економічної функції (із замком було пов'язане володіння селами та землею), замок виконував і представницьку функцію, служив символом статусу його власника. Але володіти замком могли лише найбагатші, переважна більшість дворянства жило у невеликих замках чи дворянських садибах. Кількість замків упродовж XV ст. скільки-небудь істотно не змінилося, зате з разючою швидкістю зростала кількість невеликих замків (castellum - кріпака) і фортець, що було обумовлено бурхливим періодом громадянської війни.

Дворянство і духовенство були двома основними станами, які ухвалювали рішення про долі країни. Ієрархія духовенства була майже тотожною ієрархії дворянства, представники вищого шару - прелати, тобто архієпископи та єпископи, і настоятели деяких орденських громад, - майже завжди були вихідцями з магнатських сімей (це становище змінилося тільки в правління Матвія Корвіна), каноніки і священики доходних парафій фактично збігалися із середнім дворянством, і навіть їхній спосіб життя був однаковий. Найнижчий шар був представлений сільськими священиками, капеланами, які найчастіше були вихідцями із сімей залежних людей або з збіднілих дворян.

Третім станом, формування якого розпочалося протягом XV століття, були мешканці міст. Однак їхнє політичне значення не відповідало темпам їхньої еволюції. Кількість міст за XV століття швидко зросла, але здебільшого йшлося про містечка феодалів, і свої привілеї вони отримали завдяки клопотанням своїх землевласників. Наприкінці XV ст. 90% всіх містечок та міст перебували у руках феодалів. У правовому відношенні містами у сенсі слова залишалися лише вільні королівські міста.

Міське населення теж було диференційовано, але до більш менш серйозних конфліктів і боротьби за владу справа не доходила. Вищим шаром міщанства був багатий патриціат – купці та власники нерухомості. Члени міської ради та бургомістр обиралися виключно з їхніх лав. Ремісники і дрібні торговці становили середній шар, найнизші міського населення складалися з дуже різнорідних елементів, сюди входили підмайстри, які чекали нагоди стати майстрами, прислуга, поденники, ті, чий рід занять вважався негідним (кати, комедіанти), а також маргінальні елементи повії, злодії, бродяги). Чисельність міських низів (плебсу) імовірно становила близько 1/3 міського населення. П'ятнадцяте століття було ще періодом внутрішньої стабільності у містах, влада міцно утримувалась у руках патриціату, внутрішньої боротьби та хвилювань не відбувалося. Виняток становили, ймовірно, лише міжетнічні тертя у деяких містах, зумовлені засиллям німецького патриціату (наприклад, під 1468 роком збереглося повідомлення про суперництво словаків та німців за місцем бургомістра у Трнаві).

Переважна більшість населення (цілих 80%) складали невільні. Це були ті, чиєю долею, - згідно з середньовічною політичною доктриною про людей троякого роду, - було працювати (люди троякого роду - це ті, хто воює, bellatores,- дворянство, ті, хто молиться, oratores,- духовенство і трудящий народ - laboratores).Але й категорія залежного населення була однорідною, в правовому відношенні до них належали жителі приватновласницьких містечок, і навіть сільське населення від заможних селян до наймитів, які мали ніякої земельної власності. Згідно з дослідженнями угорських істориків, на кожні 100 залежних припадало 25 наймитів, з них 10 мали будинок, 15 не мали власного житла. До сільського населення належала і челядь, що працювала в маєтку феодала або більш-менш заможного селянина. Серед залежних знаходилися і вільні, які були звільнені від сплати податків феодалу – за заслуги на панській службі, мірошники феодалів тощо.

Між залежними існувало також значне майнове розшарування. Кожен феодал був зацікавлений у тому, щоб утримати при собі якнайбільше успішних залежних людей, бо кожен залежний приносив йому дохід. Протягом усього середньовіччя головною проблемою був брак населення, тому феодали намагалися, з одного боку, утримати своїх залежних, з іншого боку, - переманити себе мешканців інших областей. Ведення господарства самим феодалом, тобто у власному маєтку, у XV ст. ще не набула поширення, господарська діяльність землевласника полягала в тому, що він віддавав землю своїм залежним у користування на певних умовах. Аж до середини XV ст. залежні селяни мали право вільно переходити від одного феодала до іншого (у ті часи іноді з'являлися поправки до законів, які на один рік обмежували переселення залежних), тобто у разі невдоволення своїм становищем вони могли, заплативши певну суму, піти туди, де були більше прийнятні їм умови. Цеобставина могла спричинити серйозні економічні наслідки, особливо малозабезпечених дворян. Тому суперечки між феодалами через залежних людей у ​​той період були одним із найчастіших приводів для конфліктів.

При тому, що існували й заможні селяни – залежні, більшість населення змушена була добувати свій шматок хліба у тяжкій боротьбі. Самого по собі врожаю, від якого залежний ще мав віддати обов'язкові частки церкви та своєму феодалу, не вистачало для того, щоб прогодувати сім'ю. Погодні умови, від яких середньовічна людина повністю залежала, нерідко залишали без урожаю і спричиняли повальний голод. Тому селяни знаходили й інші способи добути кошти для існування – розводили худобу, розкорчовували нові землі, на яких (якщо дозволяли природні умови) культивували виноград, закладали фруктові сади чи вирощували овочі. Істотним джерелом харчування поблизу річок було рибальство, у лісах – дари лісу та майже повсюдно – полювання. Річ у тім, що феодально-залежні селяни Угорщини, на відміну інших країн, до початку XVI в. (1504) мали нічим не обмежене право полювати.

Отже, ні в структурі населення, ні в економічному та політичний устрійУгорського королівства в XV ст, більш менш помітних змін не відбулося. Незважаючи на кількісне зростання поселень міського типу, Угорщина, як і раніше, залишалася аграрною країною з відносно малорозвиненими торгівлею та ремеслами. Не означає, що розвитку зовсім застопорився; просто кількісний, тим паче якісне зростання виробництва було неспроможна наситити вітчизняні ринки (протягом XV в. їх мережа значно розширилася, майже всі більш-менш великі поселення і містечка мали декларація про торгівлю). Тому експорт був мінімальний, лише близько 10% загального обсягу зовнішньої торгівлі, тоді як імпорт становив майже 90%. На вивезення йшли насамперед велика рогата худоба, вівці, шкіри тварин, після створення компанії Турзо-Фуггер - мідь. Важливою статтею експорту було вино, в XV в. виноградарство набуло значного розмаху. Велику роль у виробництві вина грали міста (у Словаччині – у південно-західній області: Братислава, Трнава, Пезинок, Модра, а також Кошице на південному сході), які орендували виноградники та за межами своїх територій. У південно-західній Словаччині в цей період вироблялося близько 100 тисяч бочок вина на рік, частина вина вирушала на експорт (до Польщі, Чеського королівства та Північної Німеччини), але більша частина йшла на внутрішній ринок, тому що вино було головним напоєм середньовічного людину (особливо у містах - з гігієнічних міркувань воду для пиття вживали рідко).

Якісні ремісничі вироби та предмети розкоші до Угорщини доводилося ввозити. Це були насамперед якісні сукна та інші тканини, вироби із заліза, писарське приладдя - пергамент і папір, прянощі та плоди південних рослин. Найбільшими центрами зовнішньої торгівлі протягом усього XV століття були міста Братислава та Кошице.

З книги Історія Німеччини. Том 1. З найдавніших часів до створення Німецької імперії автора Бонвеч Бернд

З книги Історія Німеччини. Том 1. З найдавніших часів до створення Німецької імперії автора Бонвеч Бернд

З книги Історія. Історія Росії. 10 клас. Поглиблений рівень. Частина 2 автора Ляшенко Леонід Михайлович

§ 70. Соціальна структура російського суспільства Хоча соціальне життяРосії залишалася досить традиційною, у ній з'явилися нові моменти, що свідчать про майбутні зміни. Підвищення товарності сільського господарства, що у зв'язку з цим збільшилися вимоги

З книги Історія державного управління в Росії автора Щепетєв Василь Іванович

Персоналізація влади та соціальна структура радянського суспільства Соціальна структура радянського суспільства у 60–70-ті роки. XX ст. порівняно з попередніми періодами суттєво змінилася. Це було пов'язано насамперед із швидкими темпами урбанізації: якщо у 1939 р.

З книги Стародавній Шумер. Нариси культури автора Ємельянов Володимир Володимирович

Соціальна структура шумерського суспільства Ще нещодавно у науці було прийнято, описуючи стародавнє суспільство, вказувати на періоди, коли від землеробства відокремилося ремесло і коли від ремісників відокремилося жрецтво. Однак для Шумера така схема не діє: вже в самих

Історія Росії ХХ - початку XXI століття автора Мілов Леонід Васильович

§ 4. Населення Російської імперії наприкінці XIX – на початку XX ст. Соціальна структура українського суспільства Загальна динаміка чисельності населення. Населення Росії (без Фінляндії) у межах країни за переписом 1897 р. становило 126,6 млн осіб, з яких 73% проживали в

автора Катасонов Валентин Юрійович

1.17. Нагадаємо, що в Римській імперії соціальна структура суспільства була гранично спрощена, а майнова поляризація суспільства досягла крайнього ступеня. Поляризація суспільства проглядається як у масштабах усієї Римської

З книги Від рабства до рабства [Від Стародавнього Римудо сучасного Капіталізму] автора Катасонов Валентин Юрійович

7.1. Соціальна структура рабовласницького суспільства Ми вже у попередніх розділах робили чимало порівнянь Стародавнього Риму та сучасного світу. Ось ще деякі порівняння та роздуми на цю тему. Тенденція до формування соціальної структури суспільства, подібної до структури

автора Андрєєв Юрій Вікторович

2. Соціальна структура грецького суспільства Прискорений розвиток грецької економіки у VIII–VI ст. до зв. е.., включення всіх верств населення в ті чи інші галузі виробництва створювали умови для формування різних класів та соціальних груп зі своїми економічними та

З книги Історія Стародавню Грецію автора Андрєєв Юрій Вікторович

Розділ XII. Соціальна структура грецького суспільства Економічна система, що склалася в торгово-ремісничих полісах та Греції в цілому, не могла існувати без залучення до праці великих мас рабів, кількість та питома вага яких у грецькому суспільстві V–IV ст. до зв. е.

автора Бонвеч Бернд

Соціальна та демографічна структура німецького суспільства Німецьке суспільство у XVI – початку XVII ст. характеризувалося значною диференціацією, багатокомпонентністю, наявністю феодальних та ранньокапіталістичних елементів, неоднозначною роллю кожної

З книги З найдавніших часів до створення Німецької імперії автора Бонвеч Бернд

3. Соціальна структура У XVII та XVIII ст. у Німеччині, а й у Європі відбулася консервація соціальних відносин, що склалися за доби раннього Нового часу. Але в Німеччині через політичну замкнутість і економічну слабкість вона виявлялася найсильніше.

З книги Середньовічна Ісландія автора Буайе Режи

Соціальна структура Оригінальною рисою ісландського суспільства є класів. Звичайно, як і всюди, певний відбиток на нього справила довкілля. Громадський прошарок вільних селян-рибалок-землевласників, або бондів, тримає в руках

Із книги Всесвітня історія. Том 2. Бронзовий вік автора Бадак Олександр Миколайович

Соціальна структура суспільства Немає сумніву, що Закони Хаммурапі відстоювали інтереси рабовласників, захищали їхню відмінність від «строптивого» раба. У середній давньовилонській родині могло бути від двох до п'яти рабів. Значно рідше їх кількість сягала кількох десятків.

Із книги вітчизняна історія: Шпаргалка автора Автор невідомий

24. РЕМІСЛИ І ТОРГІВЛЯ В УМОВАХ ФЕОДАЛІЗМУ. СОЦІАЛЬНА СТРУКТУРА РОСІЙСЬКОГО СУСПІЛЬСТВА Розвиток дрібнотоварного ремесла та зростання товарної спеціалізації готували ґрунт для виникнення мануфактур. Якщо західноєвропейська мануфактура діяла на основі

З книги Зникла грамота. Незбочена історія України-Русі автора Дикий Андрій

Соціальна структура Формально всі козаки були рівноправними, але насправді це рівноправність було лише на папері та на словах. Соціальне розшарування та створення груп багатих запорожців фактично всю владу віддали до рук цих «знатних» чи «старих» козаків,

Соціальна структура середньовічного суспільствабула не надто різноманітною. Більшість, у всі періоди Середньовіччя, становили селяни – колони, вілани, лити, серви. Всі ці категорії селян більшою чи меншою мірою залежали від землевласника. У темні віки це було майже 90% всього населення. У різні періоди середньовіччя від 7 до 9% налічувалося ченців, солдатів, ремісників, чиновників, торговців, слуг. Вищі верстви суспільства, що з феодалів, дворян і вищого духовенства вбиралися 1.5 – 2%.

У пізніші періоди кількість середніх верств зростає до 20-25% за рахунок селянства, яке відповідно знижується до 80-75%. Але середній шар, що збільшився кількісно, ​​піддається істотному розшарування. Значно зростає кількість найманих працівників. Середньовіччя відрізняло дуже жорстке соціальне розшарування. Становище людини у середньовічному суспільстві визначалося народження, і подолати бар'єри родового стану було неможливо. Якщо з селянського стану ще була можливість вибитися в ремісники, солдати чи ченці, то про те, щоб потрапити у вищий шар, не було й мови. Середньовічне суспільство мало допускало змішаних шлюбів. Під час укладання шлюбних спілок враховувалися, насамперед інтереси громади, цеху чи гільдії. Єдина можливість для простолюдина піднятися вище соціальними сходами була церковна кар'єра, але це були поодинокі випадки. Близько 1000 р. західна література почала описувати християнське суспільство за тричастковою схемою, яка відразу ж отримала визнання. «Троякий народ» - священики, воїни, селяни - становив суспільство. Тричастинна схема символізувала соціальну гармонію. З одного боку, вона була покликана закріпити підпорядкованість трудящих двом іншим класам, з іншого - робила воїнів захисниками церкви та релігії, цим підпорядковуючи їх священикам. У пізнє Середньовіччя мови у Франції ця схема стала основою поділу духовенство, дворянство і третій стан. З другої половини XIIв. тричасткова схема суспільства руйнується і поступається місцем більш складною і гнучкою.

19. Демографічні процеси в епоху середньовіччя та нового часу: зміст, соціальні наслідки.