Ijtimoiy taraqqiyot g'oyasi Ma'rifat davrida ildiz otgan. B oldinga siljish; tsiklik rivojlanishga; d barqarorlik holati. "Oltin asr
a) jamiyat tabiatning bir qismidir
b) tabiat jamiyatning bir qismidir
v) o'zaro bog'langan jamiyat va tabiat birlikni tashkil qiladi haqiqiy dunyo
d) jamiyat madaniyat («ikkinchi tabiat») yaratib, tabiat bilan aloqani yo‘qotdi
5. Qaysi bayonotlar noto'g'ri:
a) inson erkinligi uning jamiyatdan tashqarida yashash qobiliyatidan iborat
b) odam yo'q - jamiyat yo'q
v) har bir yangi avlod allaqachon shakllangan ijtimoiy munosabatlarga kiradi
d) jamiyat hayoti o'zgarishlar bilan tasdiqlanmaydi
e) bilim, mehnat malakasi, axloqiy me'yorlar mahsulotdir ijtimoiy rivojlanish
Noosfera haqidagi ta'limotni kim yaratgan?
a) V.I. Vernadskiy c) Charlz Darvin
b) L.N. Gumilev d) O. Kont
Qaysi bayonot to'g'ri?
a) jamiyat odamlardan iborat, shuning uchun butun jamiyat haqida tasavvurga ega bo'lish uchun shaxsni o'rganish kifoya.
b) jamiyat va tabiat bir-biri bilan chambarchas bog'liq va umumiy qonunga bo'ysunadi
v) jamiyat tabiatdan ajralgan va tabiiy qonunlar ta’siriga bo’ysunmaydi
8. «Ijtimoiy guruhlar, sinflar, millatlar, shuningdek, ular ichida iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va madaniy hayot va faoliyat jarayonida vujudga kelgan xilma-xil aloqalar - bu ...»:
a) milliy munosabatlar
b) jamoatchilik bilan aloqalar
v) ishlab chiqarish munosabatlari
9. Ta’rifni to‘ldiring: “Jamiyat bu ...”:
a) dinamik tizim
b) o'zaro munosabatlari va o'zaro ta'sirining tarixiy shakllari bilan birlashtirilgan odamlar majmui
v) jamoalarning "jamoasi"
d) yuqoridagilarning barchasi
10. Jamiyat hayoti sohasi va uning institutlari nomini moslang:
1) jamiyatning ma'naviy sohasi
3) jamiyatning iqtisodiy sohasi
4) jamiyatning siyosiy sohasi
a) hokimiyat, davlat, saylov huquqi
b) moddiy ne'matlar ishlab chiqarish, moliya, savdo
v) sinflar, millatlar, boshlang'ich jamoalar
d) teatr, din, fan, axloqiy me'yorlar, ta'lim
Ijtimoiy hayotni o‘rganuvchi fanlar qanday nomlanadi?
a) gumanitar fanlar
c) ijtimoiy fanlar
12. Jamiyat hayotining iqtisodiy sohasiga quyidagilar kiradi:
a) sinflar, ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi barcha munosabatlar
b) moddiy ishlab chiqarish jarayonidagi munosabatlar
v) davlat hokimiyati masalasida vujudga keladigan munosabatlar
13. Davlat tashkilotlari, siyosiy partiyalarning faoliyati quyidagilar bilan bog‘liq:
a) jamiyat hayotining ma'naviy sohasi
b) jamiyat hayotining ijtimoiy sohasi
v) jamiyat hayotining siyosiy sohasi
14. Ijtimoiy fanlar va ular o‘rganadigan ijtimoiy hayot sohalari nomlarini moslang:
1) jamiyatning iqtisodiy sohasi
2) jamiyatning ijtimoiy sohasi
3) jamiyatning siyosiy sohasi
4) jamiyat hayotining ma'naviy sohasi
a) sotsiologiya
b) siyosatshunoslik
v) huquqshunoslik
d) iqtisod
f) estetika
G'oyani birinchilardan bo'lib asoslab berganlardan biri ijtimoiy taraqqiyot
a) qadimgi yunon shoiri Gesiod (miloddan avvalgi VIII-VII asrlar)
b) fransuz faylasufi A.Turgo (XVIII asr).
v) nemis olimi K.Marks (XIX asr).
16. Nemis faylasufi G.Gegel (20-asrning birinchi yarmi) taʼkidlagan:
a) ijtimoiy taraqqiyot - bu nomukammallikdan mukammalroq sari intilish
b) ijtimoiy taraqqiyot inson ongining yuqoriga qarab rivojlanishidir
c) insoniyat tabiatni tobora ko'proq egallashga, ishlab chiqarishni rivojlantirishga va insonning o'zini rivojlantirishga intilmoqda.
17. Ta'rifni to'ldiring: "Ijtimoiy taraqqiyot - bu ...":
a) jamiyat taraqqiyoti darajasi (bosqichi), uning madaniyati
b) tarixiy taraqqiyotning ma'lum bir bosqichidagi butun jamiyatning holati
v) jamiyatning ijtimoiy hayotning oddiy va quyi shakllaridan murakkabroq va yuqori darajaga progressiv harakati sodir bo'lgan ijtimoiy rivojlanish yo'nalishi.
18. Jamiyatning regressiya yo‘lida rivojlanayotgani haqidagi g‘oyani quyidagilar himoya qilgan:
a) qadimgi yunon faylasuflari Platon va Arastu
b) qadimgi yunon shoiri Gesiod
v) fransuz pedagogi J.A. Kondorset
Quyidagilardan qaysi biri ijtimoiy o‘zgarishlarning sabablariga bog‘liq bo‘lishi mumkin?
a) tashqi omillar, tabiiy muhitning ta'siri
b) jamiyat ichidagi turli ijtimoiy kuchlar o'rtasida yuzaga keladigan qarama-qarshiliklar
v) odamlarning yangi, yanada mukammallikka intilishi
d) yuqoridagilarning barchasi
Tizimli-funksional yondashuvning kamchiliklari orasida siyosatdagi individual omillar, siyosiy hayot to'la bo'lgan shaxsiy ziddiyatlar e'tiborsiz qolishi kiradi. Shaxs faqat ushbu tizim doirasida ma'lum rol o'ynaydigan funktsiyalarni bajaruvchi sifatida qaraladi. Bundan tashqari, ushbu yondashuv tarafdorlari murakkab siyosiy hodisalarni o'rganishda haddan tashqari sxematiklik va formalizm uchun tanqid qilinadi.
Yuqorida muhokama qilingan usullar bilan bir qatorda siyosatshunoslikda boshqa ko'plab usullar qo'llaniladi: mantiqiy (tahlil va sintez, induksiya va deduksiya, eksperiment, modellashtirish va boshqalar), qiyosiy, tarixiy, empirik tadqiqot usullari.
Siyosatshunoslikdagi bu xilma-xil yondashuv va usullarning barcha afzalliklari va kamchiliklari bilan siyosiy hodisa va jarayonlarning mohiyatini bilish bir o'lchovli va bir chiziqli bo'lishi mumkin emasligidan dalolat beradi. Bilim amaliy va maqsadli qaytishini berishi uchun to'plangan metodologiyaning barcha boyliklarini hisobga olish va ulardan foydalanish kerak.
Yondashuvlarning xilma-xilligi turli mamlakatlardagi siyosatshunoslikning o'ziga xos xususiyatlari bilan kuchayadi. Shu bilan birga, ayniqsa, keyingi oʻn yilliklarda kommunikativ aloqalarning mustahkamlanishi, kompyuterlashtirish natijasida siyosatshunoslikning yetakchi yoʻnalishlari va metodologiyalarining oʻzaro taʼsiri va boyib borishi kuzatilmoqda.
Agar XX asrning birinchi yarmida. Siyosatshunoslik rivojlanishida tadqiqot usullari va usullarini takomillashtirish g'oyasi ustunlik qilgan bo'lsa, ikkinchi yarmida rivojlanish tadqiqot predmetlarini konkretlashtirish yo'lidan bordi. Siyosatshunoslikning pragmatik yo'nalishining kuchayishi va uning amaliy sohalarining rolining oshishi umumiy holat bo'lib qolmoqda.
Savol 5. Siyosatni tushunishning asosiy yondashuvlari
Siyosat ko'ringandek oddiy emas. Uning ta'rifi birinchi marta berilgan Qadimgi Gretsiya, bu yerda polis soʻzi davlatni, siyosat soʻzi esa davlat yoki jamoat ishlarini, aniqrogʻi, boshqaruv sanʼatini bildirgan. Siyosat haqidagi bunday tushuncha bugungi kunda to'g'ri, lekin faqat eng umumiy ma'noda.
Hozirgi ilmiy darajada siyosatni tushunishning bir qancha asosiy yondashuvlari mavjud.
Avvalo, bu jamiyatni boshqarish sifatidagi siyosatning tarixan shakllangan tushunchasi; Davlat bunga eng ko'p jalb qilinganligi sababli, bu yondashuv bilan siyosat davlat faoliyatiga qisqartiriladi.
Siyosatga turli ijtimoiy qatlamlar, etnik guruhlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solish, deb qarash keng tarqalgan. davlat organlari... Ushbu versiyada ularning manfaatlari haqidagi g'oyalarga qarab, siyosat ular o'rtasidagi kurash yoki hamkorlik sifatida ko'rib chiqiladi. murakkab o'zaro ta'sir.
Siyosatni turli ijtimoiy guruhlar va shaxslarning hokimiyat uchun kurashi deb tushunish keng tarqalgan. Siyosatshunoslikning atoqli nazariyotchisi, amerikalik olim G.Lassvell (1902-1978) siyosat hokimiyatning shakllanishi bilan bog‘liqligini ta’kidladi. Siyosiy psixoanaliz asoschisi Lassvell “hukmron shaxs” tushunchasini kiritgan. Uning ichki bahori - hokimiyatni qo'lga kiritish orqali etishmovchilik tuyg'ularini engish istagi. Hokimiyat kategoriyasining belgilovchi sifatida taqsimlanishi shundan kelib chiqadiki, siyosat sohasi nafaqat davlatni, siyosiy tizimni qamrab oladi, balki ulardan tashqariga ham chiqadi. Bu, ayniqsa, davlat maqsadlarini amalga oshirishning norasmiy, yashirin mexanizmlari aniq ochib berilgan ichki siyosatda yaqqol namoyon bo‘ladi.
Zamonaviy ilm-fanda siyosatni iqtisodiy yoki mafkuraviy manfaatlar ifodasigacha qisqartirish tendentsiyasi ham mavjud. Bu yondashuv marksizmdan, Leninning: «...Siyosat — iqtisodning eng jamlangan ifodasidir» (V.I. Lenin Poln. Sobr. Op. T. 42, 216-bet) degan gapidan kelib chiqadi.
Siyosatning odamlarning bir-biri bilan munosabatlarida ma'lum maqsadlarga erishishga qaratilgan harakat yo'nalishining o'ziga xos xususiyati sifatida ta'rifi mavjud.
Siyosatning mazmunini tushuntirishga yondashuvlarning xilma-xilligi uning kontseptsiyasini ifodalashni, aniq shakllantirilishini murakkablashtiradi. O‘zini to‘laqonli talqin qilib ko‘rsatmasdan, deylik, siyosat ijtimoiy guruhlar o‘rtasidagi faoliyat sohasi bo‘lib, uning maqsadi davlat hokimiyatini egallash, saqlab qolish va ularning manfaatlari va ehtiyojlarini qondirish uchun foydalanishdir. Bu ta'rif davlatni siyosatning markaziy elementi sifatida ko'rsatadi va davlatning o'zi siyosat fanining asosiy kategoriyasi sifatida qaraladi. Bu yondashuv siyosatni davlat bilan uzviy bog‘lagan Arastudan kelib chiqqan. Lekin u zamonaviy g'oyalarga ham mos keladi, chunki u faoliyat - davlat - kuch kabi asosiy elementlarni birlashtiradi.
6-savol. Siyosat tuzilishi
Zamonaviy siyosat murakkab tuzilishga ega. Uning eng muhim elementlari quyidagilardan iborat.
Siyosat ob'ektlari - bu shunday darajadagi doimiy o'zgaruvchan ijtimoiy muammolar majmuasi bo'lib, ularni hal qilish siyosiy aralashuvni, islohotlarni va tarkibiy o'zgarishlarni talab qiladi.
Siyosat sub'ektlari siyosiy faoliyatning bevosita ishtirokchilari: odamlar, ularning tashkilotlari, partiyalar, siyosiy maqsadlarni ko'zlovchi, siyosiy muammolarni hal qiluvchi harakatlardir.
Siyosiy hokimiyat – muayyan siyosiy kuchlarning jamiyatga hal qiluvchi ta’sir ko‘rsatish, kuchlar va manfaatlar mutanosibligiga asoslangan siyosatni ishlab chiqish va amalga oshirish, odamlarni bunga bo‘ysundirish qobiliyatidir.
Siyosiy jarayonlar - turli siyosiy kuchlarning, siyosat sub'ektlarining siyosiy muammolarni hal qilishdagi o'zaro ta'siri, ularning siyosat ob'ektlariga ta'siri.
Siyosiy g’oya va tushunchalar – jamiyatning siyosiy taraqqiyotini nazariy tushunish, turli ijtimoiy guruhlar manfaatlari va his-tuyg’ularini aks ettirish, siyosiy muammolarni hal etish yo’llarini ishlab chiqish.
Siyosatning faqat asosiy tarkibiy qismlarini sanab o'tish, bu hodisa sifatida juda katta ekanligini ko'rsatadi. Siyosat zamonaviy hayotning deyarli barcha sohalarini qamrab oladi. Quyidagi tushunchalar keng qo‘llanilishi bejiz emas: iqtisodiy siyosat, texnika siyosati, harbiy siyosat, ijtimoiy siyosat, madaniyat siyosati, ta’lim siyosati va boshqalar.Siyosat ham o‘z shakliga ko‘ra xilma-xildir. Bu boshqaruv, hokimiyatni amalga oshirish va hokimiyat uchun kurash, jamiyatga ta'sir o'tkazish va siyosiy muammolar bo'yicha faoliyat, siyosiy munosabatlar san'ati va ularni amalga oshirish uchun g'oyalar va dasturlarni ilgari surishga qaratilgan nazariy ishdir.
Siyosiy spektrning kengligi va xilma-xilligi siyosatning ma'lum jihatlarini rivojlantiruvchi ko'plab fanlarga ehtiyojni taqozo etadi. ijtimoiy hodisa... Va bunday xilma-xil fanlar haqiqatda uzoq vaqtdan beri mavjud. Siyosatning turli tomonlarini (uslubiy, konkret-amaliy, sotsiologik, tarixiy, me'yoriy-huquqiy va boshqalar) o'rganishda ko'pgina fanlar o'ziga xos tiplarga ega. Bular tarix va geografiya, huquq va sotsiologiya, falsafa va iqtisod nazariyasi, psixologiya va kibernetika, prakseologiya va mantiq va boshqalardir. Ularning har biri o‘z predmeti sifatida siyosatning muayyan shaklini metodologik jixatdan tortib aniq amaliy masalalargacha o‘rganadi.
Tarix real ijtimoiy-siyosiy jarayonlarni, bu jarayonlarga turlicha qarashlarni o‘rganadi va shu bilan hozirgi siyosiy jarayonlarning sabablarini aniqlash va tushuntirish imkonini beradi. Siyosiy va iqtisodiy geografiya sharoitlarni (siyosiy jarayonlarning fazoviy va iqtisodiy shartliligi, roli) batafsil ko'rib chiqadi. muhit, siyosiy faoliyat shakllanishining tabiiy asoslari va boshqalar), siyosiy jarayonni tahlil qilish uchun muhim ahamiyatga ega. Falsafa dunyoning umumiy rasmini yaratadi, insonning bu dunyodagi o'rni va faoliyatini aniqlaydi, shu bilan birga umumiy tushunchalar bilish tamoyillari va shartlari, umuman nazariy tushunchalarni ishlab chiqish, xususan, siyosiy. Qonunda barcha davlat tuzilmalari, shuningdek, boshqa tashkilotlar, fuqarolar va ularning birlashmalari faoliyatining umumiy asoslari, ya’ni siyosatda markaziy bo‘lgan hodisalarning shakllanishi asoslari belgilab berilgan. Sotsiologiya butun jamiyatning ham, uni tashkil etuvchi alohida guruhlarning ham tuzilishi va faoliyatini, shu jamiyatdagi ijtimoiy-siyosiy munosabatlarni o‘rganadi. Prakseologiya inson faoliyatining barcha turlari, shu jumladan siyosiy sharoit va tendentsiyalarni o'rganadi.
Bu fanlarning har biri siyosatni o‘rganishda o‘z predmeti va o‘ziga xos nuqtai nazariga ega. Va faqat siyosatshunoslik siyosatni bir butun sifatida tekshiradi. Ko'pgina mahalliy va xorijiy olimlar siyosatshunoslikni barcha ko'rinishlarida siyosat haqidagi umumiy, integral fan sifatida ko'rib chiqadilar. U ijtimoiy-siyosiy tsiklning boshqa fanlari bilan o'zaro aloqada bo'lib, ularning ilmiy ishlanmalaridan siyosatni to'liqroq tushunish manfaatlarida foydalanadi.
7-savol. Qadimgi Sharqning siyosiy tafakkuri
Siyosatshunoslik siyosiy g‘oyalar evolyutsiyasi ko‘rinishidagi boy uzoq tarixga ega. U o'tmishning eng yaxshi mutafakkirlari insoniyat tarixi davomida ishlab chiqqan g'oyalar va tushunchalarga asoslanadi. Siyosiy-huquqiy mafkura davlat bilan birga vujudga keldi va ko'p asrlik taraqqiyot yo'lini bosib o'tdi. Ijtimoiy muammolar va axloqiy va siyosiy qadriyatlarni tushunish qadimgi davrlarda boshlangan. Qadimgi Xitoy, Arab Sharqi, musulmon dunyosi, Yevropa sivilizatsiyasi mutafakkirlarining asarlarida hokimiyat va huquq, davlat va shaxs, demokratiya va despotizmga oid turli g’oyalar uchraydi. Ular tarixiy amaliyotda sinovdan o'tkazildi, siyosiy hujjatlar uchun aniq formulalar bilan sayqallandi. Ijtimoiy tuzilmaning, shaxs, jamiyat va davlat o‘rtasidagi munosabatlarning optimal modellarini doimiy izlanishlar olib borildi va u uzoq vaqt davomida falsafiy va diniy ta’limotlar doirasida amalga oshirildi.
Miloddan avvalgi III-II ming yilliklarda. NS. odamlarning tafakkuri hamon atrofdagi olam haqidagi mifologik g‘oyalar rahm-shafqatida edi. Bu siyosiy fikrda o'z aksini topdi: u siyosiy tartiblarning ilohiy kelib chiqishi g'oyasiga asoslangan edi. To‘g‘ri, yerdagi va samoviy hukmdorlar o‘rtasidagi munosabatlar turlicha talqin qilingan.
Qadimgi misrliklar, bobilliklar, hindular uchun xudolarning o'zlari har qanday sharoitda ham er yuzidagi ishlarning hukmdorlari, birinchi qonun chiqaruvchilar va hukmdorlar bo'lib qolishgan. Masalan, Xudo yahudiy xalqi bilan alohida shartnomaviy munosabatda bo'lgan va ularning asosiy hukmdori, qonun chiqaruvchisi va sudyasi hisoblangan. Qadimgi xitoyliklar biroz boshqacha fikrga ega edilar: ular uchun imperator samoviy kuchlar irodasining yagona dirijyori edi. Xudolar unga dunyoviy kuchning barcha to'liqligini ato etib, unga maxsus ichki kuch va uni amalga oshirish imkoniyatlarini berdilar.
Qudratning ilohiy mohiyatini ta’kidlash azaldan mifologik va diniy dunyoqarashning kesishgan mavzusi bo‘lib kelgan. Ular mavjud ijtimoiy tuzilmani yuqori kuchlarning shubhasiz hokimiyati - xudolar ierarxiyasi yoki yagona xudo bilan yoritib berdilar. Masalan, 18-asrda Qadimgi Bobilda. Miloddan avvalgi NS. Qirol Hammurapi o'z qonunlarini xudolarning irodasini bajaruvchi sifatida tasvirlagan. Shuning uchun qullarga bo'linish va erkinlarning o'zlarining erkin, iqtisodiy, huquqiy tengsizligi xudolar irodasi bilan berilgan adolatli deb qabul qilinishi kerak edi.
Qadimgi Eronda 8-asr atrofida. Miloddan avvalgi NS. zardushtiylik diniy taʼlimoti tugʻildi (Zardusht, Zaratushtra). Bu taʼlimot Sharq va Gʻarbning ham gʻoyaviy-diniy tushunchalariga (jumladan, nasroniylikning shakllanishiga) katta taʼsir koʻrsatdi. Zardushtiylikning mohiyati ikki tamoyil olamidagi kurashdan iborat: yaxshilik va yomonlik. Yaxshilikni yorug'lik xudosi - Ormuzd, yovuzlikni - qorong'u xudo - Ahriman tasvirlaydi. Nur va zulmat bir-biri bilan kurashadi va har bir insonning mavjudligining ma'nosi zulmat va yovuzlikka qarshi faol kurashdadir. Zaratushtra yaxshilikning yakuniy g'alabasiga amin edi, garchi yovuzlik vaqtinchalik g'alaba qozonishi mumkin. Zaratushtraning fikricha, davlat yorug'lik xudosi Ormuzdning erdagi timsoli bo'lishi kerak. Monarx o'zining xizmatkori sifatida harakat qiladi va davlatda yomonlikka qarshi kurashishi, yaxshilikni singdirishi kerak.
V Qadimgi Hindiston braxmanizm mafkurasining asoslari miloddan avvalgi II ming yillikda Vedalarda allaqachon tasvirlangan. eramizdan avvalgi), bunda jamiyatning 4 ta varnaga, ya'ni mulklarga bo'linishi asoslanadi: braxmanalar, kshatriyalar, vaysyalar va sudralar. Bu mulklar va ularning turli pozitsiyalari dxarma, ya'ni jahon qonuni va burchi bilan oldindan belgilab qo'yilgan. Manu qonunlari (miloddan avvalgi II ming yillik) brahmanalarning yetakchi rolini va ularning dxarmani talqin etishdagi mutlaq huquqini asoslab berdi. Boshqa sinflar vakillari tomonidan dxarmani buzganlik uchun murakkab er yuzidagi jazolardan tashqari, Manu qonunlari ruhning pastki mavjudotga o'tishi qo'rquvini uyg'otdi.
Brahminizm mafkurasi va varna tizimiga qarshi VI asrda yo'naltirilgan. Miloddan avvalgi NS. Budda (ma'rifatli) laqabli Siddxartaning ta'limoti. Buddistlar uchun Dxarma dunyoni boshqaradigan muntazamlik, tabiiy qonun sifatida ishlaydi. Oqilona xulq-atvor uchun ushbu qonunni bilish va qo'llash zarur: qonuniylik yo'li bir vaqtning o'zida adolat va donolik yo'lidir. Asosiysi, braxmanizmdan farqli o'laroq, buddizm shaxsiy najot yo'liga yo'naltirilganligini e'lon qildi.
Davlat va huquqning ma’lum ratsionalistik talqinlari Arthashastrada (miloddan avvalgi IV-III asrlar) kuzatiladi, uning muallifi qirol Chandragupta I ning maslahatchisi va vaziri Kautilya (Chanakya) hisoblangan. Axloqiy va axloqiy me’yorlardan tashqari, ta’kidlangan. amaliy manfaatlar (arthe) va natijada yuzaga kelgan siyosiy voqealar va ma'muriy-hokimiyat institutlari haqida edi.
Qadimgi Xitoyning buyuk mutafakkiri Konfutsiy (miloddan avvalgi VI-V asrlar) imperator hokimiyatining ilohiy kelib chiqishini tan oldi, lekin davlatning ilohiy kelib chiqishini rad etdi. Uning ta'limotiga ko'ra, bu oilalarning birlashuvidan kelib chiqqan. Ya'ni, davlat katta patriarxal oila bo'lib, bu erda imperator qattiqqo'l, ammo adolatli ota bo'lib, uning fuqarolari uning itoatkor farzandlaridir. Davlatdagi munosabatlar birinchi navbatda axloq bilan tartibga solinishi kerak. Xalq farovonligi uning ta'limotining siyosiy qismining markaziy nuqtalaridan biridir. Dono ma'mur odamlar nimani yaxshi ko'rishini va nimani yomon ko'rishini yaxshi bilishi kerak; u doimo yaxshilikka intilishi kerak, shunda odamlar unga ergashadi. Ushbu tamoyillarga amal qilish "Tao" (to'g'ri yo'l) degan ma'noni anglatadi. Konfutsiyning oʻzi ham oʻz gʻoyalarini hayotga tatbiq etishda katta muvaffaqiyatlarga erisha olmadi. Biroq, uning ta'limoti keyingi avlod mutafakkirlari va islohotchilari o'z nazariyalarini tekshiradigan siyosiy madaniyatning o'sha boshlang'ich nuqtasi, standart "o'lchov shkalasi" bo'ldi.
Asoschisi Lao-tszi (miloddan avvalgi VI asr) hisoblangan daosizm doirasida toʻgʻri yoʻl (Tao) xudolar talablariga muvofiq yoʻl sifatida emas, balki tabiiy zarurat sifatida qaralgan. Ya'ni, Lao Tszi fikricha, tabiat qonunlari xudolar qonunlaridan yuqori bo'lib, eng oliy fazilat va tabiiy adolatni o'z ichiga oladi. Shunday qilib, u Xitoyning ijtimoiy va siyosiy tuzilishini birinchilardan bo'lib tanqid qildi. Uning patriarxal tabiatda o'zini tutish va jamoaviy hayotga qaytishga chaqiruvlari keng jamoatchilik tomonidan qo'llab-quvvatlanmadi.
Moizm asoschisi Mo-tszi (miloddan avvalgi V asr) odamlarning tabiiy tengligi g'oyasini asoslab bergan. Buning uchun u “osmon irodasi” tushunchasini umuminsoniylik, ya’ni barcha odamlarga teng munosabat sifatida qaragan holda yangicha talqin qilgan. Uning mavjud tartibni keskin tanqid qilishi shundan. Mo Tzu davlatning kelib chiqishi haqidagi shartnoma kontseptsiyasining birinchi asoschilaridan biri bo'ldi. Uning ta’kidlashicha, boshqaruvning yo‘qligi va adolat haqidagi umumiy tushuncha jamiyatdagi adovat va tartibsizlik holatini belgilab beradi. Ularni yo'q qilish uchun odamlar eng fazilatli va donishmandni tanladilar va uni jannatning o'g'li deb atadilar.
Ushbu maktabning taniqli namoyandalaridan biri Shan-Yang (miloddan avvalgi IV asr) vakili bo'lgan Qadimgi Xitoy qonunchilari Konfutsiyning hukmdorning axloqiy va axloqiy me'yorlariga nisbatan idealizm nuqtai nazarini tanqid qildilar, unga amal qilish kerak edi. . Shang-Yang fazilatlar yordamida emas, balki odamlar jazo va zo'ravonlik azobida bo'ysunishi kerak bo'lgan qat'iy qonunlar yordamida boshqarish mumkin deb hisoblardi. Buning uchun qonunchilar o'zaro javobgarlik (besh va o'n yard) asosidagi jamoaviy javobgarlik tamoyilini asoslab berdilar va to'liq denonsatsiya g'oyasini kiritdilar. Bu g’oyalar Qadimgi Xitoy va qo’shni mamlakatlarda, keyinroq esa mo’g’ullar istilosi orqali Rossiyada davlat boshqaruv tizimining yanada rivojlanishida katta rol o’ynadi.
Shunday qilib, ijtimoiy-siyosiy tuzilmani diniy-mifologik dunyoqarash doirasida idrok etishga qaratilgan birinchi urinishlar yerdagi tartiblarni ilohiy kelib chiqishi bo'lgan kosmik tartiblarning ajralmas qismi sifatida ko'rib chiqishdan iborat edi. Shunday qilib, tartibning tartibsizlikdan ustunligi tasdiqlandi.
Savol 8. Qadimgi Yunoniston va Rimning siyosiy tafakkuri
Miloddan avvalgi 1-ming yillikda. NS. jamiyat taraqqiy etgan sari ma’naviy madaniyatda sakrash yuz berdi va insoniyat falsafa doirasida oqilona o‘zini-o‘zi anglash sari ilk qadamlarni tashladi. Siyosiy fikrning haqiqiy cho'qqisi Qadimgi dunyodan Qadimgi Yunonistonning siyosiy falsafasi hisoblanadi. U dastlab erkin odamlar mafkurasi sifatida rivojlangan, shuning uchun uning asosiy qadriyati erkinlikdir. Xususiyatlari geografik joylashuvi Ellada turli xil boshqaruv shakllarining yaqindan birga yashashiga imkon yaratdi, davlatlararo munosabatlarning xilma-xilligi, madaniy uslublar siyosiy hayotning haqiqiy boyligini berdi. Ko'pgina shahar-davlatlarda fuqarolar siyosiy hayotda faol ishtirok etdilar, hokimiyat diniy emas edi, butun Ellada ruhoniylar emas, balki oddiy fuqarolar hokimiyat uchun kurash maydoni edi. Ya’ni siyosatshunoslik fanining rivojlanishi ijtimoiy hayotning ob’ektiv ehtiyojlarini aks ettirdi.
Inson va jamiyatning paydo boʻlishi va shakllanishini tabiiy tabiiy jarayonning bir qismi, moslashish va taqlid qilish natijasida koʻrib chiqishga birinchi urinishlardan biri Demokrit (460-370) gʻoyalari boʻldi. Ya'ni, siyosat va qonunlar sun'iy shakllanishdir, lekin tabiatning bir qismi sifatida inson va jamiyatning tabiiy evolyutsiyasi jarayonida yaratilgan. Demak, jamiyat uchun adolat mezoni kelib chiqadi: tabiatga mos keladigan hamma narsa (nisba hissi, o'zaro yordam, himoya, birodarlik va boshqalar) adolatlidir. Demokrit birinchilardan bo'lib tenglik va adolat tamoyillariga asoslangan demokratik ijtimoiy tuzum g'oyasini asoslab berdi. Shu bilan birga, uni barcha fuqarolarning siyosatni boshqarishda majburiy ishtirok etishining so'zsiz tarafdori sifatida ko'rsatish mumkin emas. U, boshqalar kabi, buning uchun ajratadi eng yaxshi odamlar boshqarishga eng qodir.
Davlatning demokratik tuzilishini asoslovchi yana bir yo`nalish sofizm (miloddan avvalgi V asr). Masalan, Protagor (481-411) buni xudolar odamlarga donolik, ezgulik va davlat hayoti san’ati bilan shug‘ullanish uchun bir xil imkoniyat berganligi bilan asoslagan. Politsiyaning asosiy vazifasi fuqarolarni adolat, ehtiyotkorlik, taqvodorlik kabi fazilatlarni tarbiyalashdan iborat.
Suqrot (469-399) birinchilardan bo‘lib, bilganlar boshqarishi kerak degan g‘oya bilan keyingi barcha siyosatshunoslik fanining asosini yaratgan. Siyosiy bilimga ana shu haqiqatga munosib, axloqiy va siyosiy fazilatli inson mehnati bilan erishiladi.
Platonning (427-347) siyosiy g'oyalari "Davlat" dialogida eng to'liq tasvirlangan. Dialog ishtirokchilari tashqi ko'rinishni taqlid qilishga harakat qilishadi ideal holat qaerda haqiqiy adolat hukm surar edi. Aflotun fikricha, davlatning vujudga kelishiga turtki bo'lib insonning moddiy ehtiyojlarining xilma-xilligi, ularni bir o'zi qondira olmaslikdir. Davlat barqarorligining garovi mehnatni qalb mayliga qarab taqsimlashdir. Inson qalbining uchta tamoyili - oqilona, g'azablangan va orzu qilingan - davlatda uchta o'xshash tamoyilga mos keladi - maslahat, himoya va ish. Bular uchta mulkka mos keladi: hukmdorlar, jangchilar va ishlab chiqaruvchilar, ular bir-birlarining ishlariga aralashmasliklari kerak. Davlatni ushbu rol uchun maxsus tayyorlangan faylasuflarning maxsus sinfi boshqarishi kerak.
Platon 7 turni tavsiflaydi davlat tuzilishi: bitta - yuqorida tavsiflangan - haqiqatda bo'lmagan ideal; ikkita - to'g'ri (monarxiya va aristokratiya) va to'rtta nomukammal siyosiy shakllar: timokratiya, oligarxiya, demokratiya va tiraniya. Bundan tashqari, u demokratiyani siyosatning asosiy baxtsizligi deb ataydi, chunki u muqarrar ravishda ko'pchilikning zulmiga olib keladigan ommaning kuchi emas. Uning fikricha, demokratiyada axloqiy buzuqlik yuzaga keladi, ehtiyotkorlik yo'q qilinadi, beadablik va uyatsizlik o'rnatiladi. Demokratiya qisqa umr ko'radi, olomon tezda hokimiyatni yagona zolimga topshiradi.
Platonning siyosiy idealida shaxs, jamiyat va davlat polisda birlashadi. U haqiqiy bilim oddiy shaxsga xos emas, deb hisoblab, uni davlatga bo‘ysundirishga intilgan. Buning uchun u mulklarning qat'iy ierarxiyasini kiritadi: faylasuflar-hukmdorlar (yuqori tabaqa); soqchilar va jangchilar; hunarmandlar va dehqonlar ( jismoniy ish). Sub'ektlarning o'ziga xos hech narsasi yo'q - oilasi ham, mulki ham yo'q - hamma narsa umumiydir. Lekin yuqori tabaqalar ham davlat tovarlarini o'zlashtirishga haqli emas. "Biz davlatni, - deb yozgan edi Platon, - undagi bir necha kishi baxtli bo'lishi uchun emas, balki u butun baxtli bo'lishi uchun" (qarang. Platon. "Davlat"). Aflotunning siyosiy ta'limotida ko'pchilik totalitarizmning kelib chiqishini ko'radi.
Qadimgi Yunonistonning yana bir koʻzga koʻringan olimi Arastu (384—322) boʻlib, u koʻplab siyosiy tushunchalarni tahlil qilgan. Uning fikricha, siyosatshunoslik davlat, polis bilan shug'ullanadi. U davlatning tabiiy shakllanish ekanligini ta'kidladi; jamiyat taraqqiyoti oiladan mahallaga (qishloq), undan esa davlatga (shahar-siyosat) boradi. Davlatning tabiiy kelib chiqishi "inson tabiatan siyosiy mavjudot" va "birgalikda yashash" instinktiv istagi bilan bog'liq. Biroq, ustuvorlik davlatga beriladi - uning fikricha, u tabiatan oila va shaxsdan ustun turadi. Davlat manfaati uchun mavjud yaxshiroq hayot ularning fuqarolari. Aristotel o‘zining “Siyosat” kitobida davlatni jamiyatdan ajratmay, “butun qismdan oldin bo‘lishi zarur”, deb ta’kidlagan. Davlat adolat va qonunning timsoli, fuqarolarning umumiy manfaatlari ifodasi bo'lishi kerak.
Arastu ta’limotida totalitar tendentsiyalar ham mavjud: shaxs davlatning bir qismi, uning manfaatlari jamoat manfaatiga bo’ysundirilgan. U fuqarolarni erkin odamlar deb atagan, lekin u erkinlikni faqat qullikning teskarisi sifatida tushungan: fuqarolar qul emas, ularga hech kim egalik qilmaydi; ular harbiy, qonunchilik, sud ishlari bilan shug'ullanadilar, qishloq xo'jaligi va sanoat ishlab chiqarishi esa qullarning ko'p qismidir.
Aristotel boshqaruv shakllarini solishtirar ekan, ularni ikki asosga ko‘ra: hukmdorlar soni va maqsadi, ya’ni boshqaruvning ma’naviy ahamiyatiga ko‘ra ajratadi. Natijada uchta "to'g'ri" (monarxiya, aristokratiya, siyosat) va uchta "noto'g'ri" (tiraniya, oligarxiya va demokratiya) paydo bo'ldi. U siyosatning eng yaxshi shakli deb hisobladi, u uchta elementni: ezgulik, boylik, erkinlik - va shu bilan boy va kambag'allarning manfaatlarini birlashtirishi kerak.
Davlatni talqin qilishda mashhur Rim notiq va mutafakkiri Mark Tsitseron (miloddan avvalgi 106-43 yillar) ma'lum hissa qo'shgan. Uning uchun davlat kelishilgan huquqiy aloqa sifatida namoyon bo'ladi, u uni adolat va huquqning timsoli deb hisobladi. Platon va Aristotel tabiiy huquq va davlatni ajralmas deb hisoblagan. Tsitseronning aytishicha, tabiiy huquq har qanday yozma qonundan oldin, davlat yaratilishidan oldin paydo bo'lgan. Shu munosabat bilan, Tsitseron "qonun ustuvorligi" g'oyasini tushunishning kelib chiqishida turdi. Eng oqilona, u qirol hokimiyati, aristokratiya va demokratiyani birlashtirgan aralash davlat shaklini ko'rib chiqdi.
Shunday qilib, antik davr siyosiy falsafasining asosiy muammolari davlatchilik shakllari, hokimiyatning tabiati, shaxsning davlatdagi mavqei edi.
9-savol. O'rta asrlar siyosiy tafakkuri
Siyosiy ta'limotlarning mazmuni ularning tarixini davrlashtirishni oldindan belgilab beradi, chunki siyosiy fikrning rivojlanish bosqichlarini aniqlash muammosi asosan umumiy nazariy xususiyatga ega. Shu ma'noda, butun insoniyat tarixining tsivilizatsiya bo'linishiga to'g'ri keladigan davrlashtirishni qurish eng maqsadga muvofiqdir: Qadimgi dunyo, O'rta asrlar, Yangi vaqt, Eng yangi vaqt... Shunga ko'ra, ushbu bobning mazmuni sxemadan bir og'ish bilan tuzilgan. Bu siyosat haqidagi diniy g'oyalar bilan tanishish.
Yuqorida ta'kidlanganidek, insoniyat tarixidagi ijtimoiy-siyosiy muammolarni tushunishga bo'lgan birinchi urinishlar diniy afsona va rivoyatlarda bizgacha etib kelgan. Besh ming yildan ortiq bo'lgan Nuh afsonasi bir qator ijtimoiy muammolarni hal qilish haqida gapiradi. Qadimgi Yunoniston va Rim afsonalarida hokimiyat, mulk, insoniy munosabatlarning ko'plab masalalari o'z aksini topgan. Tizimli yondashuv davlatchilik, huquq, ommaviy xulq-atvor jahon dinlari hujjatlarida mavjud: buddizm, nasroniylik, islom. Dinlar mavjud ijtimoiy tuzilmani yuqori kuchlarning shubhasiz hokimiyati - xudolar ierarxiyasi yoki yagona xudo bilan muqaddasladi.
Brahminizm mafkurasi va varna tizimiga qarshi VI asrda yo'naltirilgan. Miloddan avvalgi NS. Budda (ma'rifatli) laqabli Siddxartaning ta'limoti. Buddistlar uchun Dxarma dunyoni boshqaradigan muntazamlik, tabiiy qonun sifatida ishlaydi. Oqilona xulq-atvor uchun ushbu qonunni bilish va qo'llash zarur: qonuniylik yo'li bir vaqtning o'zida adolat va donolik yo'lidir. Asosiysi, braxmanizmdan farqli o'laroq, buddizm shaxsiy najot yo'liga yo'naltirilganligini e'lon qildi.
Davlat va huquqning ma’lum ratsionalistik talqinlari “Artashastra”da (miloddan avvalgi IV-III asrlar) kuzatiladi, uning muallifi qirol Chandragupta I ning maslahatchisi va vaziri Kautilya (Chanakya) hisoblangan. Axloqiy va axloqiy me’yorlardan tashqari. asosiy e'tibor amaliy foyda (arthe) va natijada yuzaga kelgan siyosiy voqealar va ma'muriy-hokimiyat institutlariga qaratildi.
Qadimgi Xitoyning buyuk mutafakkiri Konfutsiy (miloddan avvalgi VI-V asrlar) imperator hokimiyatining ilohiy kelib chiqishini tan oldi, lekin davlatning ilohiy kelib chiqishini rad etdi. Uning ta'limotiga ko'ra, bu oilalarning birlashuvidan kelib chiqqan. Ya'ni, davlat katta patriarxal oila bo'lib, bu erda imperator qattiqqo'l, ammo adolatli ota bo'lib, uning fuqarolari uning itoatkor farzandlaridir. Davlatdagi munosabatlar birinchi navbatda axloq bilan tartibga solinishi kerak. Xalq farovonligi uning ta'limotining siyosiy qismining markaziy nuqtalaridan biridir. Dono ma'mur odamlar nimani yaxshi ko'rishini va nimani yomon ko'rishini yaxshi bilishi kerak; u doimo yaxshilikka intilishi kerak, shunda odamlar unga ergashadi. Ushbu tamoyillarga amal qilish "Tao" (to'g'ri yo'l) degan ma'noni anglatadi. Konfutsiyning oʻzi ham oʻz gʻoyalarini hayotga tatbiq etishda katta muvaffaqiyatlarga erisha olmadi. Biroq, uning ta'limoti keyingi avlod mutafakkirlari va islohotchilari o'z nazariyalarini tekshiradigan siyosiy madaniyatning o'sha boshlang'ich nuqtasi, standart "o'lchov shkalasi" bo'ldi.
Asoschisi Lao-tszi (miloddan avvalgi VI asr) hisoblangan daosizm doirasida toʻgʻri yoʻl (Tao) xudolar talablariga muvofiq yoʻl sifatida emas, balki tabiiy zarurat sifatida qaralgan. Ya'ni, Lao Tszi fikricha, tabiat qonunlari xudolar qonunlaridan yuqori bo'lib, eng oliy fazilat va tabiiy adolatni o'z ichiga oladi. Shunday qilib, u Xitoyning ijtimoiy va siyosiy tuzilishini birinchilardan bo'lib tanqid qildi. Uning patriarxal tabiatda o'zini tutish va jamoaviy hayotga qaytishga chaqiruvlari keng jamoatchilik tomonidan qo'llab-quvvatlanmadi.
Moizm asoschisi Mo-tszi (miloddan avvalgi V asr) odamlarning tabiiy tengligi g'oyasini asoslab bergan. Buning uchun u “osmon irodasi” tushunchasini umuminsoniylik, ya’ni barcha odamlarga teng munosabatda bo‘lish deb hisoblab, yangicha talqin qilgan. Uning mavjud tartibni keskin tanqid qilishi shundan. Mo Tzu davlatning kelib chiqishi haqidagi shartnoma kontseptsiyasining birinchi asoschilaridan biri bo'ldi. Uning ta’kidlashicha, boshqaruvning yo‘qligi va adolat haqidagi umumiy tushuncha jamiyatdagi adovat va tartibsizlik holatini belgilab beradi. Ularni yo'q qilish uchun odamlar eng fazilatli va donishmandni tanladilar va uni jannatning o'g'li deb atadilar.
Ushbu maktabning taniqli namoyandalaridan biri Shan-Yang (miloddan avvalgi IV asr) vakili bo'lgan Qadimgi Xitoy qonunchilari Konfutsiyning hukmdorning axloqiy va axloqiy me'yorlariga nisbatan idealizm nuqtai nazarini tanqid qildilar, unga amal qilish kerak edi. . Shang-Yang fazilatlar yordamida emas, balki odamlar jazo va zo'ravonlik azobida bo'ysunishi kerak bo'lgan qat'iy qonunlar yordamida boshqarish mumkin deb hisoblardi. Buning uchun qonunchilar o'zaro javobgarlik (besh va o'n yard) asosidagi jamoaviy javobgarlik tamoyilini asoslab berdilar va to'liq denonsatsiya g'oyasini kiritdilar. Bu g’oyalar Qadimgi Xitoy va qo’shni mamlakatlarda, keyinroq esa mo’g’ullar istilosi orqali Rossiyada davlat boshqaruv tizimining yanada rivojlanishida katta rol o’ynadi.
Shunday qilib, ijtimoiy-siyosiy tuzilmani diniy-mifologik dunyoqarash doirasida idrok etishga qaratilgan birinchi urinishlar yerdagi tartiblarni ilohiy kelib chiqishi bo'lgan kosmik tartiblarning ajralmas qismi sifatida ko'rib chiqishdan iborat edi. Shunday qilib, tartibning tartibsizlikdan ustunligi tasdiqlandi.
Savol 8. Qadimgi Yunoniston va Rimning siyosiy tafakkuri
Miloddan avvalgi 1-ming yillikda. NS. jamiyat taraqqiy etgan sari ma’naviy madaniyatda sakrash yuz berdi va insoniyat falsafa doirasida oqilona o‘zini-o‘zi anglash sari ilk qadamlarni tashladi. Qadimgi dunyo siyosiy tafakkurining haqiqiy cho'qqisi haqli ravishda Qadimgi Yunonistonning siyosiy falsafasi hisoblanadi. U dastlab erkin odamlar mafkurasi sifatida rivojlangan, shuning uchun uning asosiy qadriyati erkinlikdir. Ellada geografik joylashuvining o'ziga xos xususiyatlari turli xil boshqaruv shakllarining yaqindan yashashiga imkon yaratdi, davlatlararo munosabatlarning xilma-xilligi, madaniy uslublar siyosiy hayotning haqiqiy boyligini berdi. Ko'pgina shahar-davlatlarda fuqarolar siyosiy hayotda faol ishtirok etdilar, hokimiyat diniy emas edi, butun Ellada ruhoniylar emas, balki oddiy fuqarolar hokimiyat uchun kurash maydoni edi. Ya’ni siyosatshunoslik fanining rivojlanishi ijtimoiy hayotning ob’ektiv ehtiyojlarini aks ettirdi.
Inson va jamiyatning paydo boʻlishi va shakllanishini tabiiy tabiiy jarayonning bir qismi, moslashish va taqlid qilish natijasida koʻrib chiqishga birinchi urinishlardan biri Demokrit (460-370) gʻoyalari boʻldi. Ya'ni, siyosat va qonunlar sun'iy shakllanishdir, lekin tabiatning bir qismi sifatida inson va jamiyatning tabiiy evolyutsiyasi jarayonida yaratilgan. Demak, jamiyat uchun adolat mezoni kelib chiqadi: tabiatga mos keladigan hamma narsa (nisba hissi, o'zaro yordam, himoya, birodarlik va boshqalar) adolatlidir. Demokrit birinchilardan bo'lib tenglik va adolat tamoyillariga asoslangan demokratik ijtimoiy tuzum g'oyasini asoslab berdi. Shu bilan birga, uni barcha fuqarolarning siyosatni boshqarishda majburiy ishtirok etishining so'zsiz tarafdori sifatida ko'rsatish mumkin emas. U, ko'pchilik kabi, buning uchun eng yaxshi, boshqarishga qodir odamlarni tanlaydi.
Davlatning demokratik tuzilishini asoslovchi yana bir yo`nalish sofizm (miloddan avvalgi V asr). Masalan, Protagor (481-411) buni xudolar odamlarga donolik, ezgulik va davlat hayoti san’ati bilan shug‘ullanish uchun bir xil imkoniyat berganligi bilan asoslagan. Politsiyaning asosiy vazifasi fuqarolarni adolat, ehtiyotkorlik, taqvodorlik kabi fazilatlarni tarbiyalashdan iborat.
Suqrot (469-399) birinchilardan bo‘lib, bilganlar boshqarishi kerak degan g‘oya bilan keyingi barcha siyosatshunoslik fanining asosini yaratgan. Siyosiy bilimga ana shu haqiqatga munosib, axloqiy va siyosiy fazilatli inson mehnati bilan erishiladi.
Platonning (427-347) siyosiy g'oyalari "Davlat" dialogida to'liq tasvirlangan. Muloqot ishtirokchilari haqiqiy adolat hukm suradigan ideal davlat qiyofasini taqlid qilishga harakat qilmoqdalar. Aflotun fikricha, davlatning vujudga kelishiga turtki bo'lib insonning moddiy ehtiyojlarining xilma-xilligi, ularni bir o'zi qondira olmaslikdir. Davlat barqarorligining garovi mehnatni qalb mayliga qarab taqsimlashdir. Inson qalbining uchta tamoyili - oqilona, g'azablangan va orzu qilingan - davlatda uchta o'xshash tamoyilga mos keladi - maslahat, himoya va ish. Bular uchta mulkka mos keladi: hukmdorlar, jangchilar va ishlab chiqaruvchilar, ular bir-birlarining ishlariga aralashmasliklari kerak. Davlatni ushbu rol uchun maxsus tayyorlangan faylasuflarning maxsus sinfi boshqarishi kerak.
Aflotun hukumatning 7 turini tavsiflaydi: biri - yuqorida tavsiflangan - ideal, haqiqatda bo'lmagan; ikkita - to'g'ri (monarxiya va aristokratiya) va to'rtta nomukammal siyosiy shakllar: timokratiya, oligarxiya, demokratiya va tiraniya. Bundan tashqari, u demokratiyani siyosatning asosiy baxtsizligi deb ataydi, chunki u muqarrar ravishda ko'pchilikning zulmiga olib keladigan ommaning kuchi emas. Uning fikricha, demokratiyada axloqiy buzuqlik yuzaga keladi, ehtiyotkorlik yo'q qilinadi, beadablik va uyatsizlik o'rnatiladi. Demokratiya qisqa umr ko'radi, olomon tezda hokimiyatni yagona zolimga topshiradi.
Platonning siyosiy idealida shaxs, jamiyat va davlat polisda birlashadi. U haqiqiy bilim oddiy shaxsga xos emas, deb hisoblab, uni davlatga bo‘ysundirishga intilgan. Buning uchun u mulklarning qat'iy ierarxiyasini kiritadi: faylasuflar-hukmdorlar (yuqori tabaqa); soqchilar va jangchilar; hunarmandlar va dehqonlar (qo'l mehnati). Sub'ektlarning o'ziga xos hech narsasi yo'q - oilasi ham, mulki ham yo'q - hamma narsa umumiydir. Lekin yuqori tabaqalar ham davlat tovarlarini o'zlashtirishga haqli emas. "Biz davlatni, - deb yozgan edi Platon, - undagi bir nechta odam baxtli bo'lishi uchun emas, balki u umuman baxtli bo'lishi uchun" (qarang. Platon. "Davlat"). Aflotunning siyosiy ta'limotida ko'pchilik totalitarizmning kelib chiqishini ko'radi.
Qadimgi Yunonistonning yana bir koʻzga koʻringan olimi Arastu (384—322) boʻlib, u koʻplab siyosiy tushunchalarni tahlil qilgan. Uning fikricha, siyosatshunoslik davlat, polis bilan shug'ullanadi. U davlatning tabiiy shakllanish ekanligini ta'kidladi; jamiyat taraqqiyoti oiladan mahallaga (qishloq), undan esa davlatga (shahar-siyosat) boradi. Davlatning tabiiy kelib chiqishi “inson tabiatan siyosiy mavjudot” va “birgalikda yashashga” instinktiv xohish-istak olib borishi bilan bog‘liq. Biroq, ustuvorlik davlatga beriladi - uning fikricha, u tabiatan oila va shaxsdan ustun turadi. Davlat o'z fuqarolarining yaxshi yashashi uchun mavjud. Aristotel o‘zining “Siyosat” kitobida davlatni jamiyatdan ajratmay, “butun qismdan oldin bo‘lishi zarur”, deb ta’kidlagan. Davlat adolat va qonunning timsoli, fuqarolarning umumiy manfaatlari ifodasi bo'lishi kerak.
Arastu ta’limotida totalitar tendentsiyalar ham mavjud: shaxs davlatning bir qismi, uning manfaatlari jamoat manfaatiga bo’ysundirilgan. U fuqarolarni erkin odamlar deb atagan, lekin u erkinlikni faqat qullikning teskarisi sifatida tushungan: fuqarolar qul emas, ularga hech kim egalik qilmaydi; ular harbiy, qonunchilik, sud ishlari bilan shug'ullanadilar, qishloq xo'jaligi va sanoat ishlab chiqarishi esa qullarning ko'p qismidir.
"Ijtimoiy taraqqiyot" - Taraqqiyot. Ijtimoiy taraqqiyot. Ijtimoiy taraqqiyot mumkinmi? Taraqqiyot. Axborot oqimi. Turli millatlar turli sur'atlarda rivojlanadi. Jamiyatning ijtimoiy taraqqiyoti va rivojlanishi. Bir qator naqshlar. Zamonaviy. Vaqt. Jamiyat nima. Yagona rivojlanish.
"Jamiyat taraqqiyoti" - Ko'p sonli urushlar. Ibtidoiy jamoa tuzumi. Regressiv rol. Urushlar progressiv rol o'ynadi. Rivojlangan sanoat jamiyati. Inqilob. Fuqarolar. Ibtidoiy tizim. Amaliy qism. Islohot. Maktablarni kompyuterlashtirish. Jamiyatning tezlashuv qonuni. Ijtimoiy taraqqiyot. Ommaviy hodisa. Jamiyat taraqqiyotining qonuniyati.
Sotsiologik tadqiqotlar - Ijtimoiy tizim. Ijtimoiy shartnoma nazariyasi. Antik davr asarlari. Aristotel nazariyasi. Sotsiologiya fan sifatida. Ijtimoiy tashkilotlar. Inson. Sotsiologik tadqiqot turlari. Platonning "davlati". Sotsiologiya. Doimiy tekshiruv. Kontent tahlili. Sotsiologiyaning vazifalari. Telefon va pochta orqali so'rov.
"Jamiyat va jamoatchilik bilan aloqalar" - Jamiyat va tabiat. Jamiyatning funktsiyalari. Jamiyat. Jamiyat va jamoatchilik bilan aloqalar. Jamiyat nima? Jamoatchilik bilan aloqalar Jamiyat hayotining sohalari Jamiyat dinamik tizimdir Jamiyat va tabiat. Jamoat hayotining sohalari. Jamiyat dinamik tizimdir.
"Ijtimoiy taraqqiyot" - nomuvofiqlik jarayoni. Rossiya tarixidan misollar. Insonparvarlik. Ijtimoiy rivojlanish yo'llari va shakllarining xilma-xilligi. Taraqqiyot. Georg Hegel. Taraqqiyot va regressiya. Ijtimoiy rivojlanish. Sotsiologik nazariyalar. Insoniyat tarixining yo'nalishi masalasini hal qilishda ikkita yondashuv. Karl Popper. Odamlarning kelajak haqidagi qarashlari.
"Fan sotsiologiyasi" - Sotsiologik tadqiqot usullari. Sotsiologiya darslik. Sotsiologiya empirik ma'lumotlarsiz mavjud bo'lolmaydi. Rossiyada sotsiologik ta'lim tizimi. Tajriba. Sotsiologik hodisalar. Sotsiologik tadqiqotlar. Nazariy bo'lim. Javobgar. Hujjatlarni o'rganish. Ilmiy bilimlar tizimi.
1-to'plam
VARIANT №1
1. Ta'rifni to'ldiring: "Jamiyat - bu ...":
a... birgalikdagi faoliyat uchun birlashgan ma'lum bir guruh odamlar
b... insoniyat tarixiy taraqqiyotining muayyan bosqichi
v... butun insoniyat
G. barcha ta'riflar to'g'ri
2. Hukmlarning qaysi biri tabiat va jamiyat o‘rtasidagi munosabatlarni to‘g‘riroq aks ettiradi?
a. jamiyat tabiatning bir qismidir
b. tabiat jamiyatning bir qismidir
v. jamiyat va tabiat o‘zaro bog‘langan, yagona real dunyo
G. jamiyat madaniyatni yaratib, tabiat bilan aloqani yo'qotdi
3. Ism noto'g'ri bayonotlar:
a.
b.inson yo'q - jamiyat yo'q
v.
G.
d
4. Noosfera haqidagi ta’limotning yaratuvchisi kim edi?
a. I. Vernadskiy
b. Charlz Darvin
v... L. N. Gumilev
G. O. Comte
5. To'g'ri ta'rifni tanlang. dan tarjima qilingan yunoncha"iqtisod" so'zi:
a. iqtisodiyotni hududiy asosda tashkil etish;
b. uy xo'jaligi san'ati;
v. moddiy boyliklarni oqilona taqsimlash.
d) iqtisodiy faoliyat.
6. Qaysi gap to‘g‘ri?
a. jamiyat odamlardan iborat, shuning uchun butun jamiyat haqida tasavvurga ega bo'lish uchun shaxsni o'rganish kifoya.
b. jamiyat va tabiat bir-biri bilan chambarchas bog'langan va umumiy qonunlarga bo'ysunadi
v. jamiyat tabiatdan ajralgan va tabiiy harakatga bo'ysunmaydi
7. Jamiyat hayoti sohasi va uning institutlari nomini moslang:
a. jamiyatning ma'naviy sohasi
b. jamiyatning ijtimoiy sohasi
jamiyatning iqtisodiy sohasida
d) jamiyatning siyosiy sohasi
1) hokimiyat, davlat, saylov huquqi
2) moddiy ne’matlar ishlab chiqarish, moliya, savdo
3) sinflar, millatlar, boshlang'ich jamoalar
4) teatr, din, fan, axloq me'yorlari, ta'lim
8. Davlat tashkilotlari, siyosiy partiyalarning faoliyati quyidagilar bilan bog‘liq:
a. jamoat hayotining ma'naviy sohasi
b. jamiyat hayotining ijtimoiy sohasi
v. jamiyat hayotining siyosiy sohasi
G... jamiyat hayotining iqtisodiy sohasi
9. Ta'rifni to'ldiring: "Ijtimoiy taraqqiyot - bu ...";
a.
b
v.
G orqaga harakat
10. Elita madaniyati fenomeni qanday belgilar bilan tavsiflanadi?
a.
b.
v.
G
11. Hozirgi zamonning qanday muammolari global deb ataladi?
a. butun insoniyat oldida turgan muammolar, ularni hal qilish uchun xalqlarning birgalikdagi sa'y-harakatlarini talab qiladi
b. turli mamlakatlar o'rtasidagi iqtisodiy hamkorlik muammolari
v. Chernobil portlashi oqibatlarini bartaraf etish muammolari
G. ekologik muammo
12.Ommaviy madaniyat - bu:
a. har kuni ko'p miqdorda ishlab chiqariladigan madaniy mahsulot turi
b. turli kanallar, jumladan, ommaviy axborot vositalari va kommunikatsiyalar orqali eng keng auditoriya tomonidan ifodalanadigan kundalik hayot madaniyati
v. shaxslarga qaratilgan
G. to'g'ri ta'riflar a, b
13. Ta'limni insonparvarlashtirish jarayoni nimada namoyon bo'ladi?
a. kadrlar tayyorlashda gumanitar bilim va fanlarni oshirishda
b.
v.
14. Hozirgi zamon fanining xususiyatlarini qanday qoidalar tavsiflaydi?
a. ilm-fan zamonaviy ilmiy-texnikaviy inqilob sharoitida rivojlangan mamlakatlar faoliyatida ustuvor yo‘nalish hisoblanadi
b... Ilm-fanga davlat sarmoyalari kamaymoqda
v... ilmiy axborot rivojlanadi, fan sof ma’naviy hayot doirasidan moddiy ishlab chiqarish sohasiga o’tadi
G. ta'limni mafkuralashtirishdan bosh tortish
15. Ommaviy iste'molga mo'ljallangan zamonaviy sanoat jamiyatida madaniy: qadriyatlar ishlab chiqarish:
a. elita madaniyati
b. moddiy madaniyat
v. Ommaviy madaniyat
G. ma'naviy madaniyat
16. “Madaniyat” so‘zining asl ma’nosi:
a.
b. yerga ishlov berish usullari
v
G. inson tomonidan tovar yaratish
14. «Yevropaning tanazzulga uchrashi» kitobida shunday yozilgan:
a. N. Ya.Danilevskiy
b.O. Spengler
v. P. Sorokin
G... M. Veber
17. Ijtimoiy hayot sohalari va ularni xarakterlovchi an’anaviy jamiyatlarning xususiyatlarini moslang:
a. iqtisodiy soha
b.ijtimoiy soha
v. siyosiy soha
G. ruhiy soha
1) obrazli tafakkur, tafakkur
2) jamiyatning mulkiy-kasta, ierarxik tuzilishi
3) davlat mulkchilik shaklining hukmronligi
4) davlat jamiyat hayotining barcha sohalariga aralashadi
18. To'g'ri ta'rifni tanlang. Siyosiy tizimning tuzilishiga quyidagilar kiradi:
a.
b.
v.
19. To'g'ri javobni tanlang. Atrofdagi voqelikka umumlashtirilgan qarashlar tizimi ...
a... falsafa;
b... dunyoqarash;
v. fan.
G. ta'lim
yigirma. To'g'ri javobni tanlang. Rossiya Federatsiyasining amaldagi Konstitutsiyasi qabul qilingan:
a. 1991 yil
b. 1992 yil
v. 1993 yil
G. 1990 yil
a. tajriba va amaliyot
b. ekspert xulosasi
v.
G.mantiq qonunlariga muvofiqligi
To'plam 1.
"JAMIYAT" fanidan test
VARIANT № 2
Test topshiriqlari
1. To'g'ri javobni tanlang. Ma'naviy madaniyat o'z ichiga olmaydi:
a. ilm-fan;
b. san'at;
v. texnikasi.
G. ixtirolar
2. To'g'ri javobni tanlang. Ijtimoiy hayot sohalari va ularni tavsiflovchi an'anaviy jamiyatlarning xususiyatlarini moslang:
a
b.ijtimoiy soha 2) xususiy mulkning hukmronligi
v
tuzilishi
G
3. To'g'ri javoblarni tanlang. Qanday qoidalar zamonaviy fanning xususiyatlarini tavsiflaydi?
a.
b. ilm-fanga davlat sarmoyalari kamayadi;
v.ilmiy axborot rivojlanadi, fan sof ma'naviy hayot doirasidan moddiy ishlab chiqarish sohasiga o'tadi.
4. Insoniyatning omon qolishi, tsivilizatsiya taqdiri ularning yechimiga bog'liq bo'lgan umumiy insoniy muammolar majmuasi qanday nomlanadi?
a.
b... ilmiy-texnik inqilob
v.
G. sog'liqni saqlash
5. Bizning zamonamizning global muammolariga quyidagilar kiradi:
a. ekologik inqiroz tahdidining oldini olish
b. ilmiy-texnikaviy inqilobning salbiy oqibatlarini oldini olish
v. insoniyatni zarur resurslar bilan ta'minlash
G. Yuqoridagilarning barchasi
6. Tanqidchi ushbu rus rejissyorining filmlarini elita madaniyati fenomeniga havola qiladi:
a. N. Mixalkov
b. E. Ryazanov
v. A. Tarkovskiy
7. Madaniyatning asosiy vazifalari:
a... tartibga solish funktsiyasi (odamlarning xatti-harakatlarini, xatti-harakatlarini va qadriyatlarini tartibga solish)
b. ta'lim va tarbiya funktsiyasi (shaxsning madaniyat darajasi madaniy meros bilan tanishish bilan belgilanadi)
v... integrativ funktsiya (madaniyat odamlarni birlashtiradi, jamiyatning yaxlitligini ta'minlaydi)
G... Yuqoridagilarning barchasi
8. Qaysi gaplar noto‘g‘ri?
a. moddiy va ma’naviy madaniyatning barcha unsurlari uzviy bog’liqdir
b... madaniyat insondagi inson mezonini ifodalaydi
v. har bir avlod madaniy an’ana va qadriyatlarni tanlaydi, ularni jamlaydi va saqlaydi
G. har bir avlod avvalgi avlodlar tajribasiga tayanmasdan, o‘ziga xos madaniyat namunalarini yaratadi
9 .Hamkorlik deyiladi:
a.
b.
v. umumiy muammoni hal qilish uchun hamkorlik
G.
10. Shaxsning jamiyatdagi ramzlarni, qadriyatlarni, me’yorlarni o‘zlashtirish jarayoni deyiladi.
a. moslashish
B b.sotsializatsiya
B) bilan v.o'zini takomillashtirish
G) G.integratsiya
11. Jamiyat turlari va ularni tavsiflovchi asosiy ijtimoiy qadriyatlar o'rtasidagi muvofiqlikni o'rnating:
a... an'anaviy jamiyat 1) pul va kapital
B b. sanoat jamiyati 2) hokimiyat va an'ana
V) ichida
12. Ekologik inqirozning asosiy ko'rinishlariga quyidagilar kiradi:
a. tabiiy resurslarning asta-sekin kamayishi
b. atmosferaning, tuproqning va Jahon okeanining ifloslanishi.
v. kasalliklarning o'sishi
G. ko'plab o'simlik turlarining yo'q bo'lib ketishi
13. To‘g‘ri gapni tanlang:
a. jamiyat tabiatdan ajratilgan dunyoning bir qismidir
b. jamiyat tabiat bilan uzviy bog‘liqdir
v. tabiat yo'q, jamiyat yo'q.
14. Ijtimoiy institutlarga quyidagilar kiradi:
a. siyosiy institutlar
b.ruhiy muassasalar
v. oila va nikoh institutlari
G. iqtisodiy institutlar
va boshqalar. diniy muassasalar
15. Moddiy madaniyatga nimalar taalluqlidir?
a. bilim
b.bino
v.til
G... belgilar
va boshqalar. Uy jihozlari
e. uskunalar
16. “Individ” atamasini qaysi olim birinchi marta ishlatgan?
a. Tsitseron
b. Platon
v. Sokrat
G.Aristotel
1 to'plam
Variant 1
7a-4, b-3, c-2, d-1
17a-3, b-2, c-4, d-1
Variant 2
2-1-b, 2-c, 3-d, 4-a
11-a-2, b-1, c-3
2-to'plam
"JAMIYAT" fanidan test
VARIANT №1
Test topshiriqlari
1. To'g'ri javobni tanlang. Ijtimoiy hayotni o‘rganuvchi fanlar qanday nomlanadi?
a... gumanitar fanlar;
b.Tabiiy fanlar;
v. ijtimoiy fanlar
G Texnik fan.
2. To'g'ri javobni tanlang. U birinchilardan bo'lib ijtimoiy taraqqiyot g'oyasini asoslab berdi:
a qadimgi yunon shoiri Gesiod (miloddan avvalgi VIII-VII asrlar);
b Fransuz faylasufi A. Turgo (XVIII asr);
v Nemis olimi K. Marks (XIX asr).
G. Fransuz olimi O.Kont
3. To‘g‘ri javobni tanlang. Qadimgi yunon faylasuflari Platon va Aristotel tarixga shunday qarashgan:
a. tsiklik aylanish;
b. oldinga siljish;
v... spiral harakat.
G... orqaga harakat
4. Pulning xarid qobiliyatining pasayishi deyiladi:
a.inflyatsiya
b. deflyatsiya
v. emissiya
G. avvalboshdan
5 U oʻz asarida xalq suvereniteti gʻoyasini yoki xalq tomonidan demokratiya tamoyilini himoya qilgan:
a. Makiavelli
b Xobbs
v. Lokk
G. Russo.
6. To'g'ri javoblarni tanlang. Quyidagilardan qaysi biri qo'llanilmaydigan, qo'llab bo'lmaydigan millatning asosiy belgilariga?
a. umumiy fuqarolik;
b. millati;
v.
G. mas'uliyat
7. Iqtisodiyot hal qiladigan asosiy savol:
a.nima ishlab chiqarish kerak?
b. qanday ishlab chiqarish kerak?
v. kim uchun ishlab chiqarish kerak?
G. Yuqoridagilarning barchasi
8. To'g'ri javobni tanlang. Aksiyadorlik jamiyatining egalari quyidagilardir:
a. aktsiya egalari;
b. kompaniya xodimlari;
v.firma direktori.
G. tadbirkorlar
9. To'g'ri ta'rifni tanlang. Ijtimoiy jamoalar ...
a. jamiyatdagi odamlar o'rtasidagi munosabatlar;
b. ijtimoiy tabaqalarning umumiyligi;
v. umumiy xususiyatlar bilan birlashtirilgan odamlarning real hayotiy agregatlari.
G. guruhlar to'plami.
10. To'g'ri javoblarni tanlang. Milliy o'z-o'zini anglash darajasi, xususan, quyidagilardan dalolat beradi:
a. milliy tilda nafaqat gapirish, balki yozish qobiliyati;
b. o'z xalqining tarixini bilish;
v. milliy qadr-qimmat tuyg'usi.
G. millati
11. To'g'ri ta'rifni tanlang. Mentalitet bu:
a. shaxs yoki ijtimoiy guruhning dunyoni muayyan tarzda harakat qilish, fikrlash, his qilish va idrok etishga munosabati va moyilliklari majmui;
b. odamlarning tengsiz ijtimoiy mavqei;
v. jamiyat yoki uning tomonidan tan olinishi ko'p qismi uchun har qanday shaxs, organ, tashkilotning kuchi, huquqlari va vakolatlari.
G. g'urur tuyg'usi
12. To'g'ri javobni tanlang. Insonning birlamchi ijtimoiy guruhdagi insoniy fazilatlariga qarab egallagan pozitsiyasi qanday nomlanadi?
a. shaxsiy holat;
b. ijtimoiy maqom;
v. ijtimoiy obro'.
G. ijtimoiy harakatchanlik
13. To'g'ri javobni tanlang. Lumpenizatsiyalangan qatlamlar:
a. hunarmandlar;
b. tasniflangan qatlamlar;
v. malakali ishchilar.
G... yuqori qatlamlar
14. To'g'ri javobni tanlang. Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasida ... moddalar mavjud.
15. To'g'ri javobni tanlang. Jamiyat yoki uning mavjud hokimiyatning katta qismi tomonidan tan olinishi uni tavsiflaydi:
a. qonuniylik;
b. qonuniylik;
v. etatizm.
G. suverenitet
16. To'g'ri ta'rifni tanlang. Shaxsning huquqiy maqomi ...
a. uning siyosiy holati;
b... uning siyosiy roli;
v... uning shaxsiy holati.
G. uning partiyaviy mansubligi
17. Qabila, millat, millat vakili bo'lgan odamlarning barqaror ijtimoiy birlashmasining tarixan paydo bo'lgan turi:
a. etnos
b. jamiyat
v. Sinf
G. jamiyat
18. To'g'ri javobni tanlang. Huquqiy davlat shakllanishining ijtimoiy asosi quyidagilardan iborat:
a. bo'lish fuqarolik jamiyati;
b. konstitutsiyani qabul qilish;
v. inson huquqlari bo'yicha referendum o'tkazish.
G. mulkchilikning turli shakllarining rivojlanishi
19. To'g'ri javobni tanlang. Eng qadimgi dunyo dini:
a.Xristianlik;
b.Islom;
v.Buddizm.
G. Sintoizm
20. To'g'ri javobni tanlang. Qonun ustuvorligi nima?
a.
b.
v.
G. prezidentlik hokimiyati instituti faoliyat yuritayotgan davlat
21. To'g'ri ta'rifni tanlang. Siyosiy tizimning tuzilishiga quyidagilar kiradi:
a. siyosiy munosabatlar va siyosiy tashkilotlar;
b. siyosiy munosabatlar, siyosiy tashkilotlar va siyosiy normalar;
v. siyosiy munosabatlar, siyosiy tashkilotlar, siyosiy me'yorlar, siyosiy g'oyalar, munosabatlar va siyosiy madaniyat
22. Partiyalar va ijtimoiy-siyosiy harakatlar nomlarini ularning yetakchilari ismlari bilan moslang:
a V.V.Jirinovskiy 1) Rossiya Kommunistik partiyasi
b. G.A. Zyuganov federatsiyasi (KPRF)
v.G.A. Yavlinskiy 2) Liberal-demokratik partiya
3) "Olma"
23. To'g'ri javobni tanlang. Atrofdagi voqelikka umumlashtirilgan qarashlar tizimi ...
a.falsafa;
b... dunyoqarash;
v. fan.
G. ta'lim
24. To'g'ri javoblarni tanlang. Quyidagilardan qaysi biri diniy psixologiyaning mazmuniga kiradi?
a... ilohiyot (teologiya);
b... diniy tuyg'ular;
v... diniy tuyg'ular.
G. ong
25.Jamiyat tashkil etilishi, faoliyati va rivojlanishining umumiy va xususiy ijtimoiy qonuniyatlari haqidagi fan:
a. tarix
b. sotsiologiya
v. siyosatshunoslik
G. falsafa
To'plam 2.
"JAMIYAT" fanidan test
VARIANT № 2
Test topshiriqlari
1. To'g'ri javobni tanlang. “Moddiy olamning tabiatdan ajratilgan, u bilan chambarchas bog'liq bo'lgan, odamlar o'rtasidagi o'zaro ta'sir qilish usullari va ularni birlashtirish shakllarini o'z ichiga olgan qismi" degan ta'rif qanday tushunchani anglatadi?
a... madaniyat;
b. jamiyat;
v. sivilizatsiya;
G. fan
2. To'g'ri javobni tanlang. Noosfera haqidagi ta'limotni kim yaratgan?
a. L.N. Gumilyov;
b. VA DA. Vernadskiy;
v. Charlz Darvin.
G. K. Marks
3. To‘g‘ri javobni tanlang. Ijtimoiy taraqqiyot - bu ...:
a... jamiyatning rivojlanish darajasi;
b. tarixiy taraqqiyotning ma'lum bir bosqichida butun jamiyatning holati;
v.ijtimoiy rivojlanish yo‘nalishi, bunda jamiyatning ijtimoiy hayotning oddiy shakllaridan murakkabroq va yuqori darajaga qarab progressiv harakati mavjud.
4. To‘g‘ri javobni tanlang. Dunyo va undagi insonning o'rni haqidagi g'oya deyiladi:
a. dunyoqarash;
b... mafkura;
v falsafa.
G. fan
5. Davlat iqtisodiyotga quyidagilar orqali ta’sir qiladi:
a. hukumat buyurtmalari
b soliqlarni yig'ish
v.pul muomalasini tartibga solish
G. Yuqoridagilarning barchasi
6. To'g'ri javobni tanlang. Bozor iqtisodiyotining asosiy maqsadi:
a. odamlarning ehtiyojlarini qondirishda
b. atrof-muhitni muhofaza qilishda
v. davlatni mustahkamlashda
G. talabni boshqarishda
7. To'g'ri javobni tanlang. Bizning zamonamizning qanday muammolari global deb ataladi?
a... chernobil portlashi oqibatlarini bartaraf etish muammolari;
b. butun insoniyat oldida turgan muammolar, ularni hal qilish xalqlarning birgalikdagi sa'y-harakatlarini talab qiladi;
v... turli mamlakatlar o'rtasidagi iqtisodiy hamkorlik muammolari.
G. sog'liq muammolari
8. To'g'ri ta'rifni tanlang.
a.
b.
v.
G. mamlakat daromadi
9. To'g'ri javoblarni tanlang. Jahon dinlari quyidagilardir:
a. hinduizm;
b. buddizm;
v. Xristianlik.
G. Islom
10. To'g'ri javobni tanlang. Ta'limni insonparvarlashtirish jarayoni qanday?
a. kadrlar tayyorlashda gumanitar bilim va fanlarni oshirishda
b. o'rganishda umuminsoniy qadriyatlarga murojaat qilish
v. ta'limni mafkuralashtirishni rad etishda
G... tarixni chuqur o'rganishda
11. To'g'ri javobni tanlang. Shaxsni jamiyatning turmush tarzi va madaniyati bilan tanishtirish vositalari:
a. fan;
b. ta'lim;
v. dunyoqarash.
G. falsafa
12. To'g'ri javobni tanlang. Prezident Rossiya Federatsiyasi saylangan:
a. olti yil davomida
b. besh yil davomida
v. etti yil davomida
G. to'rt yil davomida
a. 1991 yil
b. 1992 yil
v. 1993 yil
G. 1990 yil
14. To'g'ri javobni tanlang. Odamlarning faoliyati va xatti-harakatlariga ma'lum ta'sir ko'rsatish qobiliyati va qobiliyati:
a. siyosat;
b. diktatura;
v... kuch.
G. rejimi
15. To'g'ri ta'rifni tanlang. Jamiyat elementlariga qo'llanilmaydigan, qo'llab bo'lmaydigan:
a. universitet
b... unumdor yer
v. millat
G. ijtimoiy qatlamlar
16. To'g'ri javobni tanlang. Shaxsning siyosatdagi ishtiroki quyidagi rollarda namoyon bo'lishi mumkin:
a. oila odami ;
b. xaridor;
v. piket ishtirokchisi.
G. tarbiyachi
17. To'g'ri javobni tanlang.
Rossiya Federatsiyasida qonun chiqaruvchi hokimiyatni quyidagilar amalga oshiradi:
a. Federal Majlis;
b. Rossiya Federatsiyasi hukumati;
v. Rossiya Federatsiyasi Prezidenti .
G. Oliy sud RF
18. To'g'ri javobni tanlang. Ma'naviy madaniyat o'z ichiga olmaydi:
a. ilm-fan;
b. san'at;
v. texnikasi.
G. ta'lim
19. To'g'ri javobni tanlang. Ijtimoiy hayot sohalari va ularni tavsiflovchi an'anaviy jamiyatlarning xususiyatlarini moslang:
a.iqtisodiy soha 1) xayoliy fikrlash, tafakkur
b. ijtimoiy soha 2) xususiy mulkning hukmronligi
v. siyosiy soha 3) kasta-tabaqa, ierarxik
tuzilishi
G.ma’naviy soha 4) qonun ustuvorligi
20. To'g'ri javobni tanlang. Inson huquqlari kuni butun dunyoda nishonlanadi:
21. Tushuncha va uning ta’rifini muvofiqlashtiring:
a. ijtimoiy davlat 1) hududdagi davlat
har xil yashaydi
etnik guruhlar (millatlar, millatlar)
b. ko'p millatli
davlat 2) davlat, siyosiy
rejimi kimga tayanadi
huquqiy me'yorlarga qat'iy rioya qilish
v huquqiy davlat 3) faoliyat yurituvchi davlat
ijtimoiy siyosat
22. To'g'ri javoblarni tanlang. Qanday qoidalar zamonaviy fanning xususiyatlarini tavsiflaydi?
a. Ilm-fan zamonaviy ilmiy-texnikaviy inqilob sharoitida rivojlangan mamlakatlar faoliyatida ustuvor yo‘nalish hisoblanadi;
b.davlatning ilm-fanga sarmoyalari qisqaradi;
v. ilmiy axborot rivojlanadi, fan sof ma’naviy hayot doirasidan moddiy ishlab chiqarish sohasiga o’tadi.
Javoblar
2 to'plam
Variant 1
6-c, d
10-b, c
11a
12a
13b
14a
15b
16a
17a
18a
19c
20b
21c
22-a-2, b-1, c-3
23b
24-b, c
25b9-b, c, d
10a
11b
Variant 212b
13c
14c
15b
16c
17a
18c
19-1-b, 2-c, 3-d, 4-a
20c
21-a-3, b-1, c-2
22-a, c
3-to'plam
"JAMIYAT" fanidan test
VARIANT №1
Test topshiriqlari
1. Odamlarni harakatga nima undaydi?
a. kerak
b. sabab
v. maqsad
G. natija
2. Jamiyat hayotining sohalari va ularni xarakterlovchi sanoat jamiyatining belgilarini moslang:
a... iqtisodiy soha
b.siyosiy soha
v. ijtimoiy soha
G.ruhiy soha
1) fuqarolarning qonun oldida tengligi tamoyilini mustahkamlash, qonun ustuvorligi va fuqarolik jamiyatini shakllantirish;
2) sinfiy chegaralarning buzilishi, ijtimoiy tuzilmalarning ochiqligi va harakatchanligi
3) ma'naviy hayotni ratsionalizatsiya qilish, shaxsning davlatdan mustaqilligini eng muhim qadriyat sifatida tan olish
4) sanoatning jadal rivojlanishi, xususiy mulk va bozor munosabatlarining hukmronligi.
3. Shaxsning mohiyati uning ikki tomonining birligini tashkil qiladi:
a. sinf
b. biologik
v. ijtimoiy
G. iqtisodiy
4. Inson mavjudligining asosi:
a. iste'mol
b. faoliyat
v. sevgi
G. do'stlik
5. Bilim - bu:
a. dam olish shakli
b. voqelikning inson ongida aks etishi
v. tabiat kuchlari tomonidan o'zimizni anglash
G.inson mavjudligining yo'li
6. Faoliyat quyidagilardan iborat:
a. harakat
b. niyatlar
v. ishlar
G. maqsadlar
7. Haqiqat mezonlari quyidagilardir:
a. tajriba va amaliyot
b. ekspert xulosasi
v. jamiyatdagi hukmron ta'limotga muvofiqlik
G.mantiq qonunlariga muvofiqligi
8. Eski, eskirgan shakllarga qaytish, turg'unlik va degradatsiya:
a."Yomon" taraqqiyot
b. izchil bo'lmagan taraqqiyot
v. regressiya
G. taraqqiyot
9 .Dastlab "madaniyat" atamasi quyidagi ma'nolarda ishlatilgan:
a. hurmat
b yuqori sifat
v... yetishtirish
G. faoliyat
10. Ism noto'g'ri bayonotlar:
a. Insonning erkinligi uning jamiyatdan tashqarida yashash qobiliyatidan iborat
b.inson yo'q - jamiyat yo'q
v. har bir yangi avlod allaqachon shakllangan ijtimoiy munosabatlarga kiradi
G. jamiyat hayoti o'zgarmasdir
d... bilim, mehnat malakasi, axloqiy me’yorlar ijtimoiy taraqqiyot mahsuli hisoblanadi
11. Elita madaniyati fenomeni qanday belgilar bilan tavsiflanadi?
a. Har bir elita o'zining madaniy qadriyatlari va ideallarini yaratadi
b. san'atning siyosat, fan, axloq ustidan ko'tarilishi
v. ko'p odamlar orasida ma'naviy qadriyatlarni tarqatish, o'yin-kulgi va demokratiya
G... ushbu madaniyat doirasida yaratilgan asarlar san'atni yaxshi biladigan tor doiradagi odamlar uchun mo'ljallangan
12. A.Smit iqtisodiy ta’limotining asoslari:
a. raqobat erkinligi
b... iqtisodiy va siyosiy erkinlik zarurati
v. iqtisodiyotga davlatning faol aralashuvi
G monopoliyalarning rivojlanishi
13. Siyosiy rejim - bu:
b. hukumat ishini o'rab turgan maxfiylik va maxfiylik muhiti
v. davlat hokimiyatini amalga oshirish usullari va usullari.
G. davlat muassasalarining ish tartibi
14. Madaniy mahsulotlar ishlab chiqarish: ommaviy iste'molga mo'ljallangan zamonaviy sanoat jamiyatidagi qadriyatlar:
a. elita madaniyati
b. moddiy madaniyat
v. Ommaviy madaniyat
G. ma'naviy madaniyat
15. Insoniyatning omon qolishi, tsivilizatsiya taqdiri hal etilishiga bog'liq bo'lgan umumiy insoniy muammolar majmuasi qanday nomlanadi?
a. yangi jahon urushi xavfining oldini olish
b. ilmiy-texnik inqilob
v. zamonamizning global muammolari
G... sog'liqni saqlash
16 .Jamiyat turlari va ularni tavsiflovchi asosiy ijtimoiy qadriyatlar o'rtasidagi yozishmalarni o'rnating:
a. an'anaviy jamiyat 1) pul va kapital
B b... sanoat jamiyati 2) hokimiyat va an'ana
V v... axborot jamiyati 3) axborot va bilim
17. Shaxsning jamiyatdagi ramzlarni, qadriyatlarni, me’yorlarni o‘zlashtirish jarayoni deyiladi.
a. moslashish
B b.sotsiallashuv
C) V. oʻz-oʻzini takomillashtirish bilan
integratsiya orqali
18. Vijdonni quyidagicha ta’riflash mumkin:
a. jamiyatning qadriyatlari va ideallari
v. insonning yaxshi va yomonni ajrata olish qobiliyati
G. shaxsning o'z huquq va erkinliklarini bilishi
19. Etnik kelib chiqishi:
a. har qanday ijtimoiy guruh
b.milliy ozchilik
v. ma'lum bir hududda yashovchi, madaniyat va ruhiyatning umumiy xususiyatlariga, birlik ongiga ega bo'lgan odamlar yig'indisi
G. odamlar jamoasi
20. Jarayonlar qaysi davlatda ijtimoiy harakatchanlik eng qiyin edi:
a... qadimgi Misrda
b... qadimgi Hindistonda
v... v Qadimgi Xitoy
G... qadimgi Rimda
3-to'plam
"JAMIYAT" fanidan test
VARIANT № 2
Test topshiriqlari
1. To'g'ri javobni tanlang. Ijtimoiy hayot sohalari va ularni tavsiflovchi an'anaviy jamiyatlarning xususiyatlarini moslang:
a.iqtisodiy soha 1) xayoliy fikrlash, tafakkur
b. ijtimoiy soha 2) xususiy mulkning hukmronligi
v.siyosiy soha 3) tabaqa-tabaqa, ierarxik
tuzilishi
G.ma’naviy soha 4) qonun ustuvorligi
2 U oʻz asarida xalq suvereniteti gʻoyasini yoki xalq tomonidan demokratiya tamoyilini himoya qilgan:
a. Makiavelli
b Xobbs
v. Lokk
G. Russo.
3. To'g'ri javoblarni tanlang. Quyidagilardan qaysi biri xalqning asosiy belgilariga taalluqli emas?
a. umumiy fuqarolik;
b. millati;
v. bir-biriga nisbatan umumiy huquq va majburiyatlar.
G. Milliy til
4. To‘g‘ri javobni tanlang. Tizimlashtirilgan bilim va ko'nikmalarni o'zlashtirish jarayoni va natijasi:
a. tarbiya
b. ta'lim
v. ta'lim
G. madaniyat
5. To'g'ri javoblarni tanlang. Quyidagilardan qaysi biri diniy psixologiyaning mazmuniga kiradi?
a... ilohiyot (teologiya);
b... diniy tuyg'ular;
v... diniy tuyg'ular.
G. ong
6. To'g'ri javobni tanlang. Atrofdagi voqelikka umumlashtirilgan qarashlar tizimi ...
a.falsafa;
b... dunyoqarash;
v. fan.
G. ta'lim
7. Partiyalar va ijtimoiy-siyosiy harakatlar nomlarini ularning yetakchilari ismlari bilan moslang:
a. V.V.Jirinovskiy 1) Rossiya Kommunistik partiyasi
b. G.A. Zyuganov federatsiyasi (KPRF)
v. G.A. Yavlinskiy 2) Liberal-demokratik partiya
3) "Olma"
8. To'g'ri javobni tanlang. Qonun ustuvorligi nima?
a. konstitutsiya mavjud va amalda amal qiladigan davlat;
b. davlat, uning asosiy tamoyili huquqiy davlat (qonun);
v. respublika boshqaruv shakliga ega davlat.
9. To'g'ri ta'rifni tanlang. Shaxsning huquqiy maqomi ...
a. uning siyosiy holati;
b... uning siyosiy roli;
v... uning shaxsiy holati.
G. uning partiyaviy mansubligi
10. Noosfera haqidagi ta’limotni yaratuvchisi kim edi?
a. L.N. Gumilyov;
b. VA DA. Vernadskiy;
v. Charlz Darvin.
G. K. Marks
11. To'g'ri javobni tanlang. Bozor iqtisodiyotining asosiy xususiyati nimada?
a... yuqori sifatli mahsulotlar;
b... tadbirkorlik va savdo erkinligi;
v. tovarlar taqchilligi yo'q.
G... ommaviy ishlab chiqarish
12. To'g'ri ta'rifni tanlang.
Davlat byudjeti ...
a. ma'lum bir davrda ishlab chiqarilgan moddiy ne'matlar miqdori;
b. umumiy ko'rsatkich iqtisodiy rivojlanish mamlakat;
v. mamlakatning asosiy moliyaviy rejasi.
G. mamlakat daromadi
13. To'g'ri javobni tanlang. Rossiya Federatsiyasining amaldagi Konstitutsiyasi qabul qilingan:
a. 1991 yil
b. 1992 yil
v. 1993 yil
G. 1990 yil
14.Inson kelib chiqishining asosiy omillariga kiradi
a... tabiiy tanlanish va mavjudlik uchun kurash
b. ish
v... din
G. fikrlash
e. o'liklarni dafn etish odati
15. Jamiyatning ijtimoiy tuzilishi bu ...
a. butun jamiyatning tuzilishi;
b.bir-biriga bog'langan va bir-biri bilan o'zaro ta'sir qiluvchi sinflar, ijtimoiy qatlamlar va guruhlar majmui;
v. ijtimoiy aloqalar, ijtimoiy aloqalarni ta'minlovchi ijtimoiy institutlar
G. yuqorida aytilganlarning barchasi haqiqatdir.
16. Hamkorlik deyiladi:
a. yakka yoki jamoaviy kurash
b. bir tomonlama va takrorlanuvchi harakatlar to'plami
v.umumiy muammoni hal qilish uchun hamkorlik
G. vaqtinchalik yashash jarayoni, buning natijasida guruhning umumiy madaniyati shakllanadi
17. Ijtimoiy tabaqalanish nazariyasining markaziy tushunchasi – “qatlam” tushunchasi quyidagilarni bildiradi:
a. jamiyatning tabaqalanishi;
b. mavqeiga ko'ra farq qiladigan katta odamlar guruhi ijtimoiy tuzilma;
v. jamiyatning tabaqalanish jarayoni.
G. odamlar harakati
18. Zamonaviy sanoat jamiyatida ommaviy iste'molga mo'ljallangan madaniy: qadriyatlar ishlab chiqarish:
a. elita madaniyati
b. moddiy madaniyat
v. Ommaviy madaniyat
G. ma'naviy madaniyat
19. “Madaniyat” so‘zining asl ma’nosi:
a. sun'iy materiallar yaratish
b. yerga ishlov berish usullari
v... jamiyatdagi xulq-atvor qoidalari
G. inson tomonidan tovar yaratish
20. Ta'rifni to'ldiring: "Ijtimoiy taraqqiyot - bu ...";
a. jamiyat taraqqiyoti darajasi (bosqichi), uning madaniyati
b... tarixiy taraqqiyotning ma'lum bir bosqichida butun jamiyatning holati
v. Jamiyatning ijtimoiy hayotning oddiy va quyi shakllaridan murakkabroq va yuqori darajaga progressiv harakati sodir bo'lgan ijtimoiy rivojlanish yo'nalishi.
G orqaga harakat
21. Haqiqat mezonlari quyidagilardir:
a. tajriba va amaliyot
b. ekspert xulosasi
v. jamiyatdagi hukmron ta'limotga muvofiqlik
G.mantiq qonunlariga muvofiqligi
Javoblar
3 to'plam
Variant 1
2-a-4, b-1, c-2, d-3
3-b, c
10-d, a
11-a, b, d
12-a, b
13c
14c
15c
16-a-2, b-1, c-3
17b
18b
19c
20b
Variant 2
1-a-2, b-3, c-4, d-1
3-a, c
5-b, c
7-a-2, b-1, c-3
10b
11b
12c
13c
14-a, b, d
15b
16c
17b
18c
19b
20c
