Wojna i pokój pierwsze 4 rozdziały

197. Cała Moskwa mówi tylko o wojnie. Jeden z moich dwóch braci jest już za granicą, drugi jest ze strażnikami, którzy maszerują do granicy. Nasz kochany władca opuszcza Petersburg i, jak przypuszcza się, zamierza narazić swoją cenną egzystencję na wypadki wojenne. Niech Bóg sprawi, aby potwór korsykański, zakłócający spokój Europy, został obalony przez anioła, którego wszechmogący w swej dobroci ustanowił nad nami władcę. Nie wspominając o moich braciach, ta wojna okradła mnie z jednego z najbliższych memu sercu związków. Mowa o młodym Nikołaju Rostowie, który swoim entuzjazmem nie wytrzymał bezczynności i opuścił uniwersytet, by wstąpić do wojska. Wyznaję Ci, droga Marie, że mimo niezwykłej młodości jego wyjazd do wojska był dla mnie wielkim żalem. W młodym człowieku, o którym rozmawiałem zeszłego lata, jest tyle szlachetności, prawdziwej młodości, która jest tak rzadka w naszym wieku między naszymi dwudziestolatkami! Szczególnie ma w sobie tyle szczerości i serca. Jest tak czysty i pełen poezji, że moja relacja z nim, mimo całej swojej przemijania, była jedną z najsłodszych radości mojego biednego serca, które już tak bardzo wycierpiało. Kiedyś opowiem Ci nasze rozstanie i wszystko, co zostało powiedziane na rozstaniu. Wszystko to jest jeszcze zbyt świeże... Ach! drogi przyjacielu, cieszysz się, że nie znasz tych palących przyjemności, tych palących smutków. Cieszysz się, bo ci drudzy są zwykle silniejsi niż ci pierwsi. Dobrze wiem, że hrabia Nicholas jest za młody, żeby być dla mnie kimś innym niż przyjacielem. Ale ta słodka przyjaźń, ten związek tak poetycki i tak czysty był potrzebą mojego serca. Ale dość o tym. Główną wiadomością, która zajmuje całą Moskwę, jest śmierć starego hrabiego Bezuchowa i jego dziedzictwo. Wyobraź sobie, że trzy księżniczki otrzymały trochę niewiele, książę Wasilij nic, a Pierre jest spadkobiercą wszystkiego, a ponadto jest uznawany za prawowitego syna, a zatem hrabiego Bezuchowa i właściciela największej fortuny w Rosji. Mówią, że książę Wasilij odegrał bardzo paskudną rolę w całej tej historii i że bardzo zakłopotany wyjechał do Petersburga. Wyznaję wam, że bardzo mało rozumiem wszystkie te sprawy woli duchowej; Wiem tylko, że odkąd młody człowiek, którego wszyscy znaliśmy po prostu jako Pierre, został hrabią Bezuchowem i właścicielem jednej z najlepszych fortun w Rosji, bawi mnie obserwacja zmiany tonu matek, które mają narzeczone, i same młode damy w stosunku do tego dżentelmena, który (powiedzmy w nawiasach) zawsze wydawał mi się bardzo nieistotny. Od dwóch lat wszyscy bawią się, szukając dla mnie zalotników, których w większości nie znam, kronika ślubów Moskwy czyni mnie hrabiną Bezuchową. Ale rozumiesz, że wcale tego nie chcę. Mówiąc o małżeństwach. Czy wiesz, że ostatnio uniwersalna ciotka Anna Michajłowna powierzyła mi, w największej tajemnicy, plan zaaranżowania twojego małżeństwa. To nic więcej, nic innego jak syn księcia Wasilija, Anatole, którego chcą związać, poślubiając go zamożną i szlachetną dziewczyną, a wybór twoich rodziców padł na ciebie. Nie wiem, jak patrzysz na tę sprawę, ale czułem, że moim obowiązkiem jest cię ostrzec. Mówi się, że jest bardzo dobry i duży prowizja. Tylko tyle mogłem się o nim dowiedzieć.

W budce, do której Pierre wszedł i w której przebywał przez cztery tygodnie, znajdowało się 23 schwytanych żołnierzy, trzech oficerów i dwóch urzędników.

Wszyscy wtedy ukazali się Pierre'owi jak we mgle, ale Platon Karatajew pozostał na zawsze w duszy Pierre'a najsilniejszym i najdroższym wspomnieniem i personifikacją wszystkiego, co rosyjskie i okrągłe. Gdy następnego dnia o świcie Pierre zobaczył sąsiada, pierwsze wrażenie czegoś okrągłego całkowicie się potwierdziło: cała postać Platona we francuskim płaszczu przepasanym liną, w czapce i łykowych butach była okrągła, głowa była okrągła. całkowicie okrągłe, plecy, klatka piersiowa, ramiona, nawet ramiona, które nosił, jakby zawsze chciał coś przytulić, były okrągłe; miły uśmiech i duże brązowe, czułe oczy były okrągłe.

Płaton Karatajew musiał mieć ponad 50 lat, sądząc po jego opowieściach o kampaniach, w których brał udział jako długoletni żołnierz. On sam nie wiedział iw żaden sposób nie mógł określić, ile ma lat; ale jego zęby, jasnobiałe i mocne, z których wszystkie ukazywały swoje dwa półkola, gdy się śmiał (co często robił), były dobre i nienaruszone; ani jednego siwego włosa nie było w jego brodzie i włosach, a całe jego ciało wyglądało na giętkie, a zwłaszcza twardość i wytrzymałość.

Jego twarz, pomimo drobnych okrągłych zmarszczek, miała wyraz niewinności i młodości; jego głos był przyjemny i melodyjny. Ale główną cechą jego przemówienia była bezpośredniość i kłótliwość. Najwyraźniej nigdy nie myślał o tym, co powiedział i co powie; i z tego wynikała szczególna nieodparta siła przekonywania w szybkości i wierności jego intonacji.

Jego siła fizyczna i zwinność były tak duże podczas pierwszej niewoli, że wydawało się, że nie rozumie, czym jest zmęczenie i choroba. Codziennie rano i wieczorem, kładąc się, mówił: „Panie połóż to kamykiem, podnieś jak piłkę”; rano wstając, zawsze wzruszając ramionami w ten sam sposób, mówił: „położył się, zwinął się, wstał, otrząsnął się”. I rzeczywiście, jak tylko się położył, żeby natychmiast zasnąć jak kamień i jak tylko się otrząsnął, aby natychmiast, bez sekundy zwłoki zająć się czymś, dzieci, wstawszy, biorą zabawki . Mógł zrobić wszystko niezbyt dobrze, ale też nieźle. Piekł, gotował, szył, heblował, ostrzył buty. Był zawsze zajęty i tylko w nocy pozwalał sobie na rozmowę, którą kochał, i piosenki. Śpiewał piosenki, nie tak, jak śpiewają autorzy piosenek, wiedząc, że są słuchani, ale śpiewał jak śpiewają ptaki, oczywiście dlatego, że musiał wydać te dźwięki tak samo, jak trzeba się rozciągać lub rozpraszać; i te dźwięki były zawsze subtelne, czułe, prawie kobiece, żałobne, a jednocześnie jego twarz była bardzo poważna.

Wzięty do niewoli i zarośnięty brodą, podobno zrzucił wszystko, co obce, żołnierskie, włożył na siebie i mimowolnie wrócił do dawnego chłopskiego, ludowego magazynu.

„Żołnierz na przepustce to koszula ze spodni” – mawiał.

Nie chciał rozmawiać o swoim czas żołnierza, chociaż nie narzekał i często powtarzał, że nigdy nie był bity przez całą swoją służbę. Kiedy opowiadał, opowiadał głównie ze swoich starych i najwyraźniej drogich wspomnień o „chrześcijanach”, jak mówił, o życiu chłopskim. Słowa, które wypełniły jego przemówienie, nie były w większości nieprzyzwoitymi i bezwstydnymi powiedzeniami, które mówią żołnierze, ale były to te popularne powiedzenia, które wydają się tak nieistotne, wzięte oddzielnie, i które nagle nabierają znaczenia głębokiej mądrości, gdy są wypowiadane tak poza tym.

Często mówił dokładnie przeciwieństwo tego, co powiedział wcześniej, ale oba były prawdziwe. Uwielbiał mówić i mówił dobrze, upiększając swoją mowę ujmującymi i przysłowiami, które, wydawało się Pierre'owi, sam wymyślił; ale głównym urokiem jego opowieści było to, że w jego przemówienia najprostszych wydarzeń, czasem tych samych, które, nie zauważając ich, widział Pierre, nabierały charakteru uroczystej dobroci. Lubił słuchać bajek, które jeden żołnierz opowiadał wieczorami (takie same), ale przede wszystkim lubił słuchać opowieści o prawdziwe życie. Uśmiechał się radośnie, słuchając takich opowieści, wkładając słowa i zadając pytania, które zwykle wyjaśniały mu piękno tego, co Powiedziano mu. Przywiązania, przyjaźń, miłość, jak rozumiał Pierre, Karatajew nie miał; ale kochał i żył z miłością wszystkim, z czym przyniosło mu życie, a zwłaszcza z osobą - nie z jakąś sławną osobą, ale z tymi ludźmi, którzy byli przed jego oczami. Kochał swojego kundla, kochał swoich towarzyszy, Francuzów, kochał Pierre'a, który był jego sąsiadem; ale Pierre czuł, że Karatajew, pomimo całej jego czułej czułości dla niego (którą mimowolnie złożył hołd duchowemu życiu Pierre'a), nie byłby zdenerwowany ani przez minutę rozstając się z nim. I Pierre zaczął odczuwać to samo uczucie do Karatajewa.

Platon Karatajew był dla wszystkich pozostałych więźniów najzwyklejszym żołnierzem; nazywał się sokół lub Platosza, dobrodusznie z niego kpili, wysyłali po paczki. Ale dla Pierre'a, który zaprezentował się pierwszej nocy, niezrozumiała, okrągła i wieczna personifikacja ducha prostoty i prawdy, pozostał taki na zawsze.

Platon Karatajew nie znał niczego na pamięć poza swoją modlitwą. Kiedy wygłaszał swoje przemówienia, on, rozpoczynając je, wydawał się nie wiedzieć, jak je zakończyć.

Kiedy Pierre, czasami zdumiony znaczeniem jego przemówienia, prosił o powtórzenie tego, co zostało powiedziane, Platon nie mógł sobie przypomnieć, co powiedział przed chwilą, tak jak nie mógł w żaden sposób opowiedzieć Pierre'owi swojej ulubionej piosenki słowami. Było: „Kochanie brzoza i choruję”, ale słowa nie miały sensu. Nie rozumiał i nie mógł rozumieć znaczenia słów oderwanych od mowy. Każde jego słowo i każde działanie było przejawem nieznanego mu działania, jakim było jego życie. Ale jego życie, jak sam na to patrzył, nie miało sensu jako oddzielne życie. Miało to sens tylko jako część całości, którą nieustannie odczuwał. Jego słowa i czyny wylewały się z niego równomiernie, w miarę potrzeby i natychmiast, jak zapach oddziela się od kwiatu. Nie mógł zrozumieć ani ceny, ani znaczenia pojedynczego działania lub słowa.

Opis prezentacji L. Tołstoja „Wojna i pokój” 4 slajdy

Spis treści 1. Wojna partyzancka. 2. Analiza odcinka: „Petya Rostov w oddziale partyzanckim”. 3. Kutuzow. 4. „Myśl ludowa” w powieści. 5. Platon Karatajew. 6. Opanowanie psychologii w powieści Tołstoja. 7. Pierre Biezuchow po bitwie pod Borodino. 8. Dlaczego Andrei Bolkonsky jest tragicznym bohaterem? 9. W czym Pierre Biezuchow odnalazł sens życia?

Wojna partyzancka. Tom 4 1. Kiedy rozpoczęła się wojna partyzancka? Jaka jest jego funkcja? Jak powstawały i działały oddziały partyzanckie? Jak Tołstoj myśli o tej wojnie? (Tom 4, część 2, rozdziały 1-3; część 3, rozdziały 1-2, 17, 19). 2. Działania oddziału V. Denisova. Analiza odcinka „Śmierć Petyi Rostowa” (tom 4, część 3, rozdziały 3-11 - wymiana pozdrowienia między Nikołajem a Niemcem w oborze; troska Petyi o francuskiego perkusistę; jego miłość do wszystkich i do wszystkiego; stosunek do Denisowa i Dołochowa; scena rekonesansu z Dołochowem; sen Petyi, znaczenie w nim muzyki; symboliczny obraz nieba, który żyje w jego duszy; scena śmierci). 3. Historyczna rola i znaczenie Kutuzowa w wojnie ludowej (tom 4, część 4, rozdziały 4-5). 4. Dlaczego podarowano bitwę pod Tarutino i jakie jest jej znaczenie? (Tom 4, część 2, rozdziały 1-7). Lot francuski. 5. Bitwa pod Czerwonym. Przemówienie Kutuzowa do żołnierzy. (Tom 4, część 4, rozdziały 6-9). Rezygnacja i śmierć Kutuzowa (tom 4, część 4, rozdziały 10-11).

„I to jest dobre dla ludzi, którzy w chwili próby… z prostotą i kładą się podnoszą pierwszą napotkaną pałkę i przybijają ją, aż uczucie zniewagi i zemsty w ich duszy zostanie zastąpione pogardą i litością ”

Tołstoj śpiewa o „pałce wojny ludowej, wojna partyzancka wyraz sprawiedliwej nienawiści ludzi do wroga. Partyzanci zniszczeni wielka armia w częściach" . Są „rozdzieleni, ponieważ duch jest tak podniesiony, że jednostki uderzają bez rozkazu Francuzów i nie potrzebują rozkazów, aby narazić się na pracę i niebezpieczeństwo”. Tołstoj pokazuje oddziały kozackie, chłopskie, ziemskie, samotnych partyzantów, oddział Wasilija Denisowa. Wyróżniona wojna ludowa najlepsze strony Rosyjski charakter narodowy: umiejętność odważnej obrony ojczyzny, zjednoczenia się w momencie zagrożenia, nie zahartowania się na wojnie.

Analiza odcinka: „Petya Rostow w oddziale partyzanckim” Odcinek „Petya Rostow w oddziale partyzanckim” (t. 4, część 3, rozdz. 7, 11) łączy wiele związków przyczynowo-skutkowych z poprzednim i kolejnymi odcinki powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój”. poprzednie odcinki. Powody, dla których młody Petya Rostov trafił do wojska. Prośba Petyi, aby pozwolił mu iść do armii czynnej (t. 4, część 1, rozdz. 20). Rozkosz Petyi na Placu Czerwonym podczas pobytu Aleksandra I w Moskwie (t. 4, cz. 1, rozdz. 21). Przybycie Petyi do oddziału Denisowa. Epizod ten łączy się także z następującymi po nim fragmentami powieści: z „Muzyką Petyi” (t. 4, część 3, rozdz. 10), sceną śmierci Petyi (t. 4, część 3, roz. 11) . Odcinek pełni kilka funkcji wymownych, przede wszystkim charakterologicznych, czyli ujawniających pewne aspekty charakteru Petyi. Jest bardzo podobny do swojej siostry Nataszy, która daje furmanki rannym, Nikołajowi Rostowowi, ojcu.

Odcinek pełni również funkcję psychologiczną, gdyż daje wyobrażenie o niezwykłości stan umysłu Petit - stan szczęścia i zachwytu. Odcinek charakteryzuje także inne postacie w nim występujące: Wasilij Denisow, uwięziony francuski perkusista. Ten odcinek może wiele powiedzieć: o sympatycznej duszy Petyi i ogólnie o Rostowie, o osobliwościach rosyjskiego charakteru narodowego, ludowym charakterze wojny, stosunku żołnierzy rosyjskich do jeńców francuskich.

Był „w ciągłym szczęśliwie podekscytowanym stanie radości z bycia wielkim i w ciągłym entuzjastycznym pośpiechu, aby nie przegapić żadnego przypadku prawdziwego bohaterstwa”. Zrozumiałe jest, że Pietia chce pozostać w oddziale Denisowa (mimo zakazu generała, który przysłał mu raport), zrozumiałe jest, że chce się spieszyć tam, gdzie może pojawić się przypadek „prawdziwego bohaterstwa”. Ale Petya to Rostow; tak jak kiedyś Mikołaj, potrafi doświadczyć „entuzjastycznego, dziecięcego stanu czułej miłości do wszystkich ludzi, a w rezultacie ufności w tę samą miłość innych ludzi do siebie” (przypomnijmy sobie wymianę pozdrowienia między Nikołajem a Niemcem na stodoła - t. I, część II, rozdz. 4). A jego troska o francuskiego perkusistę nie jest oczywiście przypadkowa – podobnie jak Denisov potrafi widzieć ludzi we wrogach; w tym zdecydowanie różni się od Dołochowa, który kłócił się z Denisowem o więźniach (rozdz. 8): Dołochow nie jest skłonny brać jeńców; podobnie jak Tikhon Shcherbaty jest przekonany, że Francuzów trzeba zabić (por. słowa księcia Andrieja skierowane do Pierre'a przed bitwą pod Borodino).

„Wstydził się opuścić ich w trudnym momencie”. Dlaczego zostaje z Denisovem? Bo „wstydził się zostawić ich w trudnym momencie”. I szczerze dąży do „prawdziwego bohaterstwa”, nie ma ochoty się wyróżniać, przewyższać („nie potrzebuję nagród”). Musi być w najważniejszym i interesujące miejsce. Kocha wszystkich, a to uczucie daje mu natura. Ma wszystko „piękne” i „cudowne”. To uczucie miłości do ludzi rozciąga się na uwięzionego francuskiego chłopca Vincenta. Nie każdemu dano być mężczyzną na wojnie, ale Petya jest dany, podobnie jak Denisov, który żałuje perkusisty w niewoli. A jednocześnie naśladuje Dołochowa, odważnego i z zimną krwią, więc idzie z nim na zwiad. Niczego się nie boi. Jest nosicielem życia i miłości, a nie śmierci i nienawiści.

To nie przypadek, że we śnie słyszy muzykę wzywającą ludzi do jedności, muzykę, w której poszczególne dźwięki zlewają się w jedno, wspólne. Okrzyk Niemca: „Niech żyje cały świat!” , replika francuskiego żołnierza: „Wszyscy jesteśmy ludźmi, musimy być ludźmi”, umierające myśli księcia Andrieja o miłości do ludzi i muzyka Petyi to kamienie milowe w rozwoju głównej idei powieści – idei jedności ludzi i ich wzajemnej miłości. Ten pomysł jest ściśle związany z motywem nieba.

Pietia spojrzał w niebo. A niebo było równie magiczne jak ziemia... a chmury szybko biegały po wierzchołkach drzew, jakby odsłaniały gwiazdy... Czasami wydawało się, że niebo jest wysokie, wysoko wznosiło się nad głową; czasami niebo całkowicie opadało, tak że można było dosięgnąć go ręką.

A niebo było tak magiczne jak ziemia ... ”W Petyi, podobnie jak w Nataszy, niebo żyje. Chcą dostać to ręcznie. Natasza chce wzlecieć w niebo, a przez sen wydaje się Petyi, że „nie siedzi na wozie, ale na strasznie wysokiej wieży, z której jeśli spadniesz, cały dzień lecisz na ziemię, a cały miesiąc - wszyscy latają, a ty nigdy nie będziesz latać.”

„Znowu się spóźniłem, przemknęło przez głowę Petyi” Petya umiera, nie mając czasu na wykonanie heroicznego czynu, o jakim marzył. Galopuje na miejsce bitwy i… nie ma czasu. „Znowu się spóźniłem, przemknął przez głowę Petyi”. Umiera bezsensownie. Dołochow każe czekać na piechotę. "Czekać? . . Hurra!”, krzyknął Petya i bez chwili wahania pogalopował do miejsca, w którym słychać było strzały i gdzie dym był gęstszy.” Wraz z Petyą zniknął jego świat miłości i szczęścia. Scena śmierci Petyi to przekleństwo na wojnę, jej bezsens i okrucieństwo.

Nasze pisma. Petya Rostov Wiesz, kiedy widzisz jakiś szczegół, chwilę, wydarzenie, które „boli do szpiku kości”, mimowolnie zaczynasz myśleć: dlaczego wszystko jest jasne, miłe, dobre i czyste często okazywało się zabijane, niszczone, deptane w dół? Tak, może te słowa są zbyt wyniosłe, ale mają w sobie trochę prawdy, prawda? W naszym życiu, tak rzeczywistym i okrutnym, niesprawiedliwość zdarza się częściej niż jej antonim. Weźmy na przykład Petyę Rostowa - bohatera powieści Tołstoja Wojna i pokój. Spójrz na niego! Petya zebrał wszystkie najlepsze cechy członków swojej rodziny. Jest uczciwy i patriota, jak Nikołaj; muzykalny, miły i wesoły, jak Natasza; hojny, jak stary hrabia Rostow. Petya jest jeszcze chłopcem, ale w przyszłości może okazać się wspaniałą osobą i prawdziwym mężczyzną. Ale nie! Czytając epizod śmierci Petyi, mimowolnie pomyślałem: dlaczego L. Tołstoj przygotował dla niego taki los, a nie na przykład dla Żerkowa? I wtedy znalazła odpowiedź.

Po pierwsze, Petya swoją „głupą” śmiercią pokazuje grozę i czerń wojny, a po drugie, ten chłopak, który wciąż jest zupełnie niedoświadczony w sprawach wojskowych, naprawdę, bardzo chce być prawdziwym, dzielnym żołnierzem broniącym ojczyzny. Nie powiedziałbym, że Petya jest jedną z głównych postaci powieści, ale wraz z Nataszą zawsze go widzimy, gdy autor mówi o Rostowach. W dniu imienin Natashy widzimy go jako zabawnego „grubego chłopca”. Kiedy Natasza, Nikołaj i Pietia odwiedzają wujka, chłopiec po męczącym polowaniu zasypia w fotelu. L. Tołstoj mówi, że Pietia dorastając coraz bardziej przypominała Nataszę. Ten sam czarnooki i żywy Petya i wspólny język najlepiej czuje się u swojej siostry. On, osoba wrażliwa i wrażliwa, płacze, gdy nie wolno mu iść na wojnę. Chłopiec ze szczerym zachwytem zakochał się w carze, jak niegdyś Mikołaj, iw ojczyźnie. Na placu w Moskwie Petya zabiera nawet staruszce ciastko rzucone przez suwerena i pomimo tego, że prawie został zmiażdżony w tłumie, chłopiec jest absolutnie szczęśliwy.

Tam, w oddziale Denisowa, znacznie później niż wydarzenia opisane powyżej, siedząc na wozie, Petya będzie zachwycony, jak we śnie, usłyszy dziwną i piękną fugę. W końcu tylko tutaj, w oddziale partyzanckim, mogłem się dobrze przyjrzeć Petyi. Szczery heroizm, hojność, współczucie i miłosierdzie, odwaga - wszystkie te cechy, które ujawnia nam Petya, pokazując, że wszystko to już w nim było, od dawna kształtowało się. Z czystą, otwartą duszą dąży do każdego człowieka. Jest humanitarny, dlatego francuski chłopiec dla Petyi jest nie tylko wrogiem, ale także osobą. Kiedy po śmierci chłopca Denisov wspomina rodzynki, które kochał Petya, staje się nieznośnie smutny, ponieważ miły, bystry chłopiec zmarł, głupi i obraźliwy, spóźniony ...

Kutuzow Tołstoj, kierując się swymi przekonaniami filozoficznymi, udowadnia, że ​​wydarzenia tej wojny rozwijały się spontanicznie, dostrzega więc znaczenie Kutuzowa w tym, że nie naruszył naturalnego biegu wydarzeń: „On sam użył wszystkich sił, by powstrzymać armię rosyjską przed bezużyteczne bitwy”, wierząc, że „bestia zestrzelona w pobliżu Borodino musi umrzeć”. ruszaj się wydarzenia historyczne potwierdził słuszność decyzji Kutuzowa. A pierwszym krzykiem „zranionej bestii” była oferta pokoju Napoleona. „Bestia zestrzelona w pobliżu Borodino musi umrzeć”

Czy Kutuzowowi udało się powstrzymać armię przed walką? Tołstoj uważa, że ​​nikt nie może zapobiec temu, co powinno się stać, wolą okoliczności. Tak więc bitwa pod Tarutino została wydana. „Niejasna, ale rodząca się w duszy każdego żołnierza świadomość, że zmienił się teraz stosunek sił i przewaga jest po naszej stronie” stała się przyczyną tej bitwy.

A Kutuzow był zobowiązany stoczyć bitwę, w której „przy najmniejszym napięciu, przy największym zamieszaniu i przy najmniejszej stracie, największe wyniki osiągnięto w całej kompanii, dokonano przejścia od odwrotu do ofensywy, słabość Odsłonięto Francuzów i nadano ten impet, na który armia napoleońska właśnie czekała, aby rozpocząć lot.

„Cel ludu był jeden: oczyścić ziemię inwazji” Po bitwie pod Tarutino celem Kutuzowa, jak każdego Rosjanina, było wypędzenie Francuzów z rosyjskiej ziemi: „Cała działalność Kutuzowa… była skierowana tylko po to, o ile było to w jego mocy, - nie powstrzymać tego katastrofalnego dla Francuzów ruchu (jak chcieli rosyjscy generałowie, ale pomóc mu i ułatwić ruch ich wojsk. Kutuzow wiedział ... całym swoim Będąc Rosjaninem wiedział i czuł to, co czuł rosyjski żołnierz, że Francuzi zostali pokonani, że wrogowie uciekali i trzeba ich było wyprowadzać „… Tołstoj podkreśla w Kutuzowie te same niezmienne cechy człowieka i dowódcy: mądrość , jedność z ludem, opiekuńczy stosunek do żołnierzy.

Władca i generałowie zażądali inaczej. Potrzebowali zwycięskich bitew. Tak więc po raz kolejny w powieści pojawia się temat fałszywego heroizmu. Rezultatem była bitwa pod Krasnem: „Przez trzy dni pod Krasnoe trwało wykańczanie pokonanych zgrupowań Francuzów (16 tys. pod dowództwem Napoleona) przez wyczerpany lud armii rosyjskiej”. Odmowa Kutuzowa w takich bitwach przerodziła się w jego rezygnację.

„Choć byli silni, nie było nam ich żal, ale teraz możesz ich współczuć. To także ludzie „Ta scena jest poprzedzona spotkaniem Kutuzowa z jeńcami francuskimi”: Większość twarze francuskich żołnierzy były zniekształcone przez odmrożone nosy i policzki, a prawie wszyscy mieli czerwone, opuchnięte i ropiejące oczy. Na widok tych ludzi Kutuzow lituje się i przemawia do swoich żołnierzy: „Ciężko wam, ale nadal jesteście w domu; a oni - zobaczą, do czego doszli. - Gorzej niż ostatni żebracy. Chociaż byli silni, nie było nam ich żal, ale teraz możesz ich współczuć. To także ludzie. Więc chłopaki? "A potem:" Służy im dobrze ". Tak więc litość dla odmrożonych, głodnych Francuzów i gniew na całe zło francuskiej inwazji zostały połączone w „mowie niewinnego starca”.

Jak żołnierze przyjęli przemówienie Kutuzowa? „Nie tylko zrozumiano płynące z serca znaczenie tego przemówienia, ale samo uczucie majestatycznego triumfu, połączone z litością dla wrogów i świadomością racji… to samo uczucie tkwiło w duszy każdego żołnierza. Współczucie dla wroga Tołstoja uważane za charakterystyczną cechę narodu rosyjskiego. W duszy rosyjskich żołnierzy, podobnie jak w duszy Kutuzowa, nie ma uczucia nienawiści, pragnienia zemsty na tych, którzy byli odpowiedzialni za ich cierpienie. Kutuzow i żołnierze są zjednoczeni w swoim stosunku do wrogów.

Jak traktowano Kutuzowa na górze, na dworze? "Niezadowolenie z niego, pogarda dla niego i dokuczanie mu były wyrażane coraz mocniej." Całą nagrodę dla Kutuzowa od rządu Jerzego I stopnia, a nawet on otrzymał „z przyzwoitości”. Podkreślając historyczną rolę Kutuzowa, Tołstoj pisze: „Do przedstawiciela narodu rosyjskiego, po zniszczeniu wroga, Rosja została wyzwolona… nie pozostało nic poza śmiercią. I umarł."

"Myśl ludowa" w powieści 1) Tikhon Shcherbaty, jego rola w oderwaniu (tom 4, część 3, rozdziały 3-6). Jak dostałeś się do składu? Co o nim myślą partyzanci i autor? Do kogo porównuje go Tołstoj? Jak nazywają się partyzanci? Co powierzono Tichonowi? Jak Tołstoj przedstawia swój wygląd? Czym jego przemówienie różni się od przemówienia Płatona Karatajewa? Jak artysta Tołstoj i filozof Tołstoj sądzą o Tichonie? Dlaczego Tołstoj rysuje paralelę między Tichonem a Dołochowem? 2) Znaczenie wizerunku Platona Karatajewa (tom 4, część 1, 12-13; część 2, rozdziały 11-14). Cechy portretu, sposób mówienia. Jakie jest znaczenie opowieści Karatajewa o tym, jak dostał się do żołnierzy? Jak Karatajew traktuje ludzi? Jaką filozofię życia głosi? Jak umiera? Jakie są jego najlepsze cechy ludowe? Jak pomysł autora na uproszczenie i przebaczenie łączy się z jego wizerunkiem? 3) Porównaj Tichona Szczerbatowa i Płatona Karatajewa. Jaki pomysł Tołstoja ucieleśniają? Jak Tołstoj pokazuje podwójną psychologię chłopstwa na przykładzie tych dwóch typowych jego przedstawicieli? Która z postaci jest bliższa artyście Tołstojowi? Jak zasada Kutuzowa przejawia się w Karatajewie?

„Myśl ludowa” w powieści „Myśl ludowa”, którą Tołstoj kochał, objawia się w powieści w dwóch aspektach. W ujęciu historycznym i filozoficznym w twierdzeniu, że naród jest wiodącą siłą w historii. W kategoriach moralnych i psychologicznych - w twierdzeniu, że ludzie są nosicielami najlepszych ludzkich cech. Oba te plany, splecione, stanowią kryterium oceny życia Tołstoja: pisarz ocenia swoich bohaterów na podstawie bliskości ludu, jego losu i ducha.

„Tichon był najbardziej użytecznym i odważnym człowiekiem w partii” Z całej masy żołnierzy Tołstoj wyróżnia dwóch – Tichona Szczerbatowa i Płatona Karatajewa. Tikhon uosabia „klub wojny ludowej”. On sam dobrowolnie udał się do oddziału Wasilija Denisowa. Ma „długie zwisające ramiona”, „małe wąskie oczy”, jego twarz jest „pokryta ospą i zmarszczkami, „brak zęba w ustach”, „cała twarz rozciągnięta w promiennym głupim uśmiechu”, „płaska, wykrzywiona nogi w łykowych butach”, „nagle i leżą elastycznie na brzuchu” — to detale jego portretu. Jaka postawa autora stoi za tymi artystycznymi detalami? Z kim porównywany jest jego autor i Kozacy?

Jego niezwykłą brutalną siłę docenili Kozacy: „mocny wałach”. Tołstoj porównuje go do wilka, podkreślając w nim drapieżny początek. Tikhon zabił człowieka, jakby wilk zabił owcę. I ma siekierę, "jak wilk ma zęby, równie łatwo wyrywa pchły ze swojej wełny i gryzie grube kości" . Co powierzono Tichonowi w oddziale?

Polecono mu „zrobić coś szczególnie trudnego i paskudnego – wywrócić barkiem wóz z błota, wyciągnąć konia za ogon z bagna, oskórować go, wspiąć się w sam środek francuskiego, przejść 50 mil a dzień" . Wszystko, co jest poza mocą osoby lub obrzydliwe, obrzydliwe, powierza się Tichonowi. Artysta Tołstoj nie pokazuje wielkości Tichona, dostrzegając jednak jego przydatność, a nawet niezbędność w wojnie. Jak stosunek autora do Tichona wyraża się w ocenie jego działań przez Petyę Rostowa?

Kiedy słuchał Tichona, który właśnie zabił człowieka, „zawstydził się”. Okrucieństwo Tichona podkreśla także jego stosunek do więźniów („po ranie rzadko przyprowadzał więźniów”). Smak przemocy wyróżnia także Dołochow. Na żądanie Denisowa, by wysłać jeńców pod eskortą na tyły, odpowiada: „Wyślesz ich stu, a przyjdzie trzydziestu. Umrą z głodu lub zostaną pobici. Dlaczego więc i tak ich nie wziąć? » Wizerunek Tichona uosabia ideę ochrony przed rabusiami przez ich egzekucję i zniszczenie. Tołstoj pokazuje swoją zręczność, siłę, zdolność przystosowania się do wszelkich warunków życia, pracowitość, zapotrzebowanie na wojnie.

L. N. Tołstoj wprowadził obraz Tikhon Shcherbaty do "Wojny i pokoju", aby jeszcze raz, w nowy sposób, naświetlić jego pomysł - właściwości "klubów wojny ludu", o których nikt wcześniej nie wiedział, łącznie z nim samym. Wojna jest wypaczeniem, pogwałceniem zwykłego biegu rzeczy. Tak więc u chłopa - te cechy, które w czasie pokoju były niezbędne do wykonywania spraw chłopskich, są teraz używane dla sprawy wojny. Mężczyzna w życiu codziennym jest bezpretensjonalny, wytrzymały, zręczny, bystry, czasem przebiegły. W czasie wojny ludowej te cechy były przydatne w sprawach wojskowych. Ochrona domu przed „światowymi przywódcami” jest nie mniej pilna niż sianie, żęcie i inna praca chłopska. Tutaj chłop walczy - tak samo rzeczowo, jak kiedyś pracował w polu i wokół domu.

Tikhon Shcherbaty (w przeciwieństwie do Dolokhov) nie jest graczem, ale drapieżnikiem. Jest zmuszony stać się drapieżnikiem, aby ocalić swój dom. Przemiana rosyjskiego chłopa w drapieżnika, w mordercę - taka jest kara dla Francuzów za przybycie do Rosji jako drapieżnik i morderca. Tak jak było dla niego naturalne, powiedzmy, zarżnąć świnię, tak z takim samym osądem i z tą samą zimną krwią zarżnie Francuzów. A jednocześnie sympatie autora są po stronie innego przedstawiciela ludu - Płatona Karatajewa.

Platon Karatajew. Był… „okrągłą i wieczną personifikacją ducha prostoty i prawdy” Karatajew, w przeciwieństwie do Tichona, jest obdarzony przez autora losem. Czego dowiadujemy się o jego życiu przed spotkaniem z Pierre'em w niewoli?

Nie jest już młodym żołnierzem, nawet w czasach Suworowa brał udział w kampaniach. Wojna 1812 r. zastała go w moskiewskim szpitalu, skąd dostał się do niewoli. Jak portret, sposób mówienia ujawnia cechy jego osobowości?

Platon ma „śpiewający głos”, w którym słychać „wyraz czułości i prostoty”. Jest okrągły: „Cała postać Platona… była okrągła, jego głowa była całkowicie okrągła, jego plecy, klatka piersiowa, ramiona, nawet ramiona, które nosił, jakby zawsze chciał coś przytulić, były okrągłe; miły uśmiech i duże brązowe, czułe oczy były okrągłe. „Round” to motyw przewodni w charakterystyce Karatajewa. Jego portret psychologiczny dopełnia „zamyślony uśmiech”, stan „smutku”, „cichego zachwytu”, „wyraz cichej powagi” i „radosnej czułości”, co wskazuje na jego bogatą życie wewnętrzne. Jego mowa jest inna. ludowa mądrość, o czym świadczy użycie przysłów, różnorodne tematy. Opowiada o życiu rodzinnym i chłopskim, zastanawia się nad Moskwą, panami i ludem, o dworze („Gdzie jest dwór, tam jest nieprawda”).

Jakimi zasadami kieruje się w życiu? Jaka jest jego relacja z ludźmi? Jak traktują go żołnierze? Jakie dwie historie opowiada Pierre'owi i jak ujawniają jego filozofię życia? Jakie są najlepsze cechy tkwiące w narodzie rosyjskim, które ceni w nim autor? Jak doktryna Tołstoja o uproszczeniu i nieopieraniu się złu przemocą pasuje do obrazu Karatajewa? Jaką rolę odegrał Karatajew w życiu Pierre'a?

Wizerunek Platona Karatajewa wywołał najróżniejsze opinie wśród badaczy twórczości Tołstoja. Dla Pierre’a Biezuchowa Platon Karatajew jest uosobieniem wszystkiego, co „rosyjskie, miłe i okrągłe”. Jego ruchy są kojące i delikatne. Wie, jak zrobić wszystko „niezbyt dobrze, ale też nieźle”. Żyje nie myśląc o niczym, jak ptak. Każdego wieczoru mówi: „Połóż się, Panie, kamykiem, podnieś go jak piłkę”, a rano, budząc się, mówi: „Połóż się - zwinięty w kłębek, wstań - otrząsnął się”. Cieszy się ze wszystkiego, ze wszystkiego, co potrafi znaleźć jasną stronę. Platon Karataev uczy Pierre'a łagodności, przebaczenia, cierpliwości i samozaparcia.

Kazanie autora o pokorze i nieopieraniu się złu Jego filozofia życiowa objawia się w dwóch opowieściach o swoim życiu, które opowiedział Pierre'owi. Pierwsza dotyczy tego, jak został wysłany do żołnierzy zamiast brata z wieloma dziećmi. Nie tylko to znosi, ale uważa, że ​​„dobrze się udało”. Drugi dotyczy starego kupca, który został fałszywie oskarżony o morderstwo i rabunek. Wysłany do ciężkiej pracy. Ale niewinnie ukarany, nie uważa się za obrażonego. Ta rezygnacja z losu tak wpłynęła na prawdziwego przestępcę, że przyznał się do wszystkiego. Ale podczas wysyłania dokumentów zwalniających kupiec zmarł. Obie te historie opowiadają o pokorze, o tym, jak człowiek przyzwyczaił się do okrucieństwa i niesprawiedliwości. Tak brzmi autorskie kazanie o pokorze i nieodporności na zło.

Platon jest zawsze aktywny: piecze, gotuje, szyje, szyje buty, struga różdżkę. A w nocy, kiedy kończy się dzień pracy, pozwala sobie na rozmowę, śpiewanie piosenek. Jego chłopski charakter, niekończące się żarty stały się dla Pierre'a ucieleśnieniem „ducha prostoty prawdy”. Ale jednocześnie Pierre rozumie, że Platon Karatajew nie ma żadnych przywiązań, nie zna uczuć przyjaźni, miłości. „Kochał i żył z miłością wszystkim, co przyniosło mu życie, a zwłaszcza z osobą - nie z jakąś sławną osobą, ale z tymi ludźmi, którzy byli przed jego oczami. Kochał swojego kundla, kochał swoich towarzyszy, Francuzów, kochał Pierre'a. . . ; ale Pierre czuł, że Karatajew, pomimo całej jego czułej czułości dla niego. . . Nie zdenerwowałbym się ani przez chwilę rozstając się z nim.

Obraz Karatajewa jest sprzeczny. Życzliwość staje się w nim przebaczeniem (i wrogom też), bezpretensjonalność - brak wszelkiego rodzaju wymagań życiowych (wszędzie czuje się dobrze), wiara w sensowność naturalnego biegu wydarzeń życiowych - pokora przed losem, intuicyjne zachowanie - brak życia psychicznego.

„Co autor powiedział swoim Karatajewom? » Krytycy o znaczeniu tego obrazu Bal, kula ziemska - symbole zgody, harmonii, pokoju w eposie Tołstoja. Jasne jest, że Karatajew (podobnie jak Kutuzow) wykracza poza poszukiwanie prawdy – została mu dana od samego początku. Problem jest inny: co autor powiedział swoim Karatajewom? „Kutuzow i Karatajew w równym stopniu wyrażają ideę Tołstoja, że ​​prawda polega na odrzuceniu własnego „ja” i całkowitym poddaniu się jego „wspólnemu”, ostatecznie przeznaczeniu”, pisze G. N. Fein (Badacz przedstawia myśli księcia Andrieja przed śmiercią z filozofią Karatajewa i pisze: „Tołstoj chce to udowodnić (potrzeba rezygnacji z idei zmiany czegokolwiek na świecie), ale życie obala tę filozofię, a sam Tołstoj nie może konsekwentnie pozostać wierny swojej teorii”. O powrocie Pierre'a do „ SG Bocharov pisze również stan „przed Karatajewem” („Sprzeczność między prostym a złożonym, patriarchatem a rozwojem osobowości, bezpośrednim życiem a świadomym życiem”, według Bocharova, „nigdy się nie zamknie”.

Dużo mocniej podane Karatajew u Kamjanowa. Przede wszystkim badacz nie akceptuje idei, że Karatajew jest ucieleśnieniem ideału Tołstoja. Tymczasem Karatajew w ogóle nie wyraża stanowiska autora - to nie przypadek, że „nie jest lokatorem”, jest skazany na śmierć, a jego śmierć w ostatecznej wersji książki (Kamianow porównuje ją z szkicami ) pozostawi Pierre'a prawie obojętnym. „Jedną z głównych misji Karatajewa, żyjącego wewnątrz i zgodnie z prawami artystycznej całości, jest bycie uosobieniem zgody, swoistym emblematem prawdy dla poszukującego bohatera, czyli „miarą prostoty i prawdy” . (V. Kamyanov). Wydaje się, że Kamjanow jest bardziej przekonujący w swojej interpretacji miejsca Karatajewa w książce Tołstoja. Spróbuj porównać Karataeva z Shcherbaty - innym bohaterem ze zwykłych ludzi - a zobaczysz, że autor pokazuje czytelnikowi jakby dwie strony ludowego, narodowego charakteru. W Tichon - nienawiść do wroga i okrucieństwo niezbędne w sytuacji zagrożenia; u Karatajewa - miłość do wszystkich i nadzieja w opatrzności Bożej, której nie można pomylić. Który punkt widzenia preferujesz i dlaczego?

Platon Karataev i Tikhon Shcherbaty Jeśli w Platonie Karataev Tołstoj cały czas podkreśla początek duszy, jego dobroć, pokorę, poczucie godności, to w Tichonie Shcherbat, wraz z jego pozytywne cechy te negatywne są wyraźnie widoczne. Nic go nie kosztuje, patrząc w oczy dowódcy, kłamać, ale jego kłamstwo jest tak podejrzane, że trudno go za to skazać. Tikhon Shcherbaty jest pozbawiony ludzkiej atrakcyjności. Tołstoj daje czytelnikowi poczucie, że nie ma dla niego kryteriów moralnych, że jest niepoetycki. „Nikt inny nie otwierał spraw napaści bardziej niż on, nikt inny go nie wziął i nie pobił Francuzów; w rezultacie był błaznem wszystkich Kozaków, huzarów, a on sam chętnie poddał się tej randze ”- pisze Tołstoj. A ci, którzy go otaczają, oddając hołd jego militarnym wyczynom, nie traktują Tichona poważnie, jako osoby w wysokim tego słowa znaczeniu, i nie traktują go z szacunkiem. W obrazach tych bohaterów Tołstoj ukazuje dwie sprzeczne strony charakteru narodowego.

Antyteza „Platon Karataev - Tikhon Shcherbaty” jest związana z koncepcją charakteru narodowego; tu nie sposób dostrzec jednoznacznych sympatii i antypatii autora – ważne, że w wojnie wyrażona została zarówno nienawiść do wroga, jak i litość dla niego – przypomnijmy sobie znaczące epizody: ocalenie Rambala – najpierw przez Pierre’a, i potem przez żołnierzy rosyjskich; perkusista Vincent, który zakorzenił się w oddziale Denisowa, przemówienie Kutuzowa do wojsk („Choć byli silni, nie było nam żal, ale teraz można im współczuć. To też ludzie” – tom IV, część IV, rozdz.

Opanowanie psychologii w powieści Tołstoja. Zadania indywidualne: Znajdź w powieści przykłady użycia techniki „dialektyki duszy”. Przeprowadź wybraną przez siebie analizę odcinka.

(rozwój mowy) C-1 (USE) Jaki rodzaj psychologii spotykamy w powieści L. Tołstoja „Wojna i pokój”? Korzystając z proponowanego planu, przygotuj ustną szczegółową odpowiedź na temat: „Opanowanie psychologii w powieści Tołstoja”. Uzupełnij jeden z punktów o analizę odcinka „Wrażenia Pierre'a Bezuchowa z egzekucji więźniów” (tom 4, część 1, 10-12 rozdziałów).

„Opanowanie psychologii w powieści Tołstoja”. Plan 1. Wprowadzenie. A) Psychologizm to szczegółowa i głęboka reprodukcja w dziele literackim wewnętrznego świata osoby. Tradycyjnie w literaturze rosyjskiej wyróżnia się dwa rodzaje psychologii: ukryty - gdy czytelnik może jedynie obserwować wyniki doświadczeń bohaterów; rozszerzony - gdy czytelnikowi zostanie pokazany cały proces psychiczny (pojawienie się i rozwój przeżyć emocjonalnych). Opisując złożone, czasem sprzeczne procesy psychologiczne, pisarz przekazuje „dialektykę duszy” osoby, jej zmienność, „płynność”. Drugi rodzaj psychologii jest najczęściej używany przez Tołstoja. B) Tołstoj jest jednym z największych pisarzy-psychologów nie tylko w języku rosyjskim, ale także w literaturze światowej. C) Za pomocą psychologii Tołstoj odsłania moralne poszukiwanie swoich bohaterów, proces pojmowania przez nich sensu życia. Dlatego najbardziej psychologiczne obrazy głównych bohaterów: Pierre Bezuchowa, Andrieja Bolkonskiego, Natashy i Nikołaja Rostowa i innych.

2. Część główna. Aby zobrazować wewnętrzny świat postaci, Tołstoj wykorzystuje różne metody psychologii, które pozwalają mu wniknąć w duszę osoby z niesamowitą głębią: 1) Analiza psychologiczna. Złożone uczucia i doświadczenia są „rozkładane” na składniki. Często Tołstoj odsłania psychologiczny świat swoich bohaterów jakby z zewnątrz; widzi w ich doświadczeniach to, czego nie widzą sami bohaterowie. Autor analizuje i wyjaśnia czytelnikowi przyczyny takiego lub innego stanu psychicznego (uczucia i przeżycia Andrieja Bołkońskiego na polu Austerlitz po zranieniu, percepcja opery przez Nataszę, wrażenia Pierra Bezuchowa z egzekucji więźniów). 2) Monolog wewnętrzny. Tołstoj przekazuje przepływ myśli i doświadczeń postaci, naśladując naturalny, nie literacko przetworzony przepływ procesy psychologiczne(Pierre po pojedynku z Dołochowem, modlitwa Nataszy, przemyślenia Nikołaja Rostowa po ataku na Francuzów).

3) „Dialektyka duszy” (termin N.G. Chernyshevsky). Tołstoj był jednym z pierwszych, który przedstawił wewnętrzny świat osoba w ruchu, w dynamice, ujawniająca pośrednie i często nielogiczne powiązania między myślami, ideami, wspomnieniami. Przyczyniło się to do zwiększenia wiarygodności w ujawnianiu psychologicznego świata jednostki, zwiększyło emocjonalny wpływ na czytelnika (stan psychiczny Bezuchowa w Torżoku przed spotkaniem z Bazdeevem, przemyślenia Natashy po spotkaniu z Anatolem w operze). 4) Szczegóły psychologiczne. Tołstoj posługuje się głównie portretem psychologicznym w celu ujawnienia pewnych stanów wewnętrznych duszy człowieka (portret Pierre'a przed pojedynkiem z Dołochowem, portrety „małej księżniczki” i księżnej Marii).

5) Szczególne formy psychologicznego obrazowania: sny (Andriej Bołkoński przed śmiercią, graniczne stany świadomości (delirium Mikołaja Rostowa po zranieniu) 3. Zakończenie. Użycie różnych form psychologii pozwoliło Tołstojowi ujawnić wewnętrzny świat swoich bohaterów z wyjątkową głębią i żywotnością.To zintensyfikowało emocjonalny wpływ na czytelnika: wczuwamy się w bohaterów Tołstoja, bierzemy żarliwy udział w ich losie, uważnie monitorujemy ich rozwój moralny (A. B. Esin. „Jak sam napisać esej”).

Pierre Biezuchow po bitwie pod Borodino 1. Jak obraz Pierre'a objawia się w scenach jego przygód w Moskwie? Dlaczego jego decyzja o zabiciu Napoleona wywołuje ironię autora? Jak Tołstoj pokazuje swój prawdziwy cel - ratować i chronić ludzi? (3 tomy, 3 części, 27-29; 33-34 rozdziały). 2. Do jakich wniosków doszedł Pierre po przesłuchaniach i miejscu egzekucji moskiewskich podpalaczy? (Tom 4, część 1, rozdziały 9-13; część 2, 11-13, część 312-15; część 4, rozdziały 12-13). Analiza odcinka „Wrażenia Pierre’a Bezuchowa z egzekucji więźniów”. 3. Jaki wpływ wywarło na niego spotkanie z Platonem Karatajewem? Rola snu Pierre'a (kula kropli). Jak Pierre zmienił się zewnętrznie i wewnętrznie? 4. Jak widzimy Pierre'a w scenie wyzwolenia z niewoli?

Pierre uwolniwszy się od ciężaru „osoby zewnętrznej”, porzuciwszy „lunetę mentalną”, „w którą do tej pory patrzył przez głowy”, dostrzega radość z zbliżenia się z szeroką gamą ludzi. Pierre zaczyna zdawać sobie sprawę, że jego prawdziwą ścieżką jest połączenie swojego „ja” z ludźmi, z „życiem wspólnym”.

Pierre w Moskwie Po bitwie pod Borodino Pierre podejmuje decyzję: „Być żołnierzem, prosty żołnierz!" Zrywa relacje ze swoją klasą, potajemnie ucieka, pozostawiając po sobie dwa domy i bogactwo. Decydując się zostać plebejuszem, ubiera się w kupiecki kaftan i pod postacią pospolitego człowieka bierze udział w obronie Moskwy.

„Uważamy, że jak tylko zejdziemy z utartej ścieżki, wszystko stracone: a tu zaczyna się nowy, dobry” Pierre postanawia zabić Napoleona – by przyczynić się do ogólnopolskiej sprawy. Życie uczy Pierre'a, proponując mu - w zamian za zabójstwo Napoleona - uratowanie francuskiej oficer Rambal, dziewczyny, pięknej młodej Ormianki. Działa instynktownie: jego zadaniem jest ratowanie, a nie powiększanie zła i mnożenie morderstw na świecie. Jako podpalacz Moskwy, Pierre zostaje schwytany.

Będąc świadkiem egzekucji uczestników podpalenia Moskwy, Pierre całkowicie traci wiarę w celowość życia, zarówno w człowieku, jak iw jego duszy. To jego ostatni kryzys moralny w powieści. Wątpliwości co do racjonalności życia wkradły mu się już wcześniej do głowy, ale uważał, że winę należy szukać tylko w sobie. „Ale teraz poczuł, że to nie jego wina, że ​​świat zawalił się na jego oczach i pozostały tylko bezsensowne ruiny. Czuł, że powrót do wiary w życie nie jest w jego mocy.

Jaką rolę odegrał Karatajew w życiu Pierre'a? Czego go nauczył? To nie przypadek, że Platon Karatajew pojawia się w powieści właśnie w momencie, gdy Pierre musi na czymś polegać, aby odzyskać wiarę w dobro i prawdę, którą utracił po rozstrzelaniu przez Francuzów Rosjan oskarżonych o podpalenie Moskwy . Dzięki Karatajewowi, pisze Tołstoj, „w jego duszy wzniósł się wcześniej zniszczony świat, teraz z nowym pięknem, na nowych i niewzruszonych podstawach”. W niewoli Pierre nauczył się pewnego dnia żyć, zadowalać się tym, jaki los go zesłał. To ułatwia znoszenie cierpienia.

”. . . Platon Karatajew pozostał na zawsze w duszy Pierre'a najsilniejszą i najdroższą pamięcią i uosobieniem wszystkiego, co rosyjskie, miłe i okrągłe.

Idea uproszczenia Tołstoja W wyniku znajomości z Płatonem Karatajewem Pierre dochodzi do wniosku, że nieszczęścia ludzi zawsze (i jego nieszczęścia do tej pory) zdarzają się „nie z braku, ale z nadmiaru”; nadwyżka to nie tylko korzyści materialne oddzielające „panów” od ludzi, ale także nadwyżka życia duchowego, wewnętrznego, poszukiwania, rozwoju, „dialektyki duszy”. To wszystko nie jest charakterystyczne dla zwykłych ludzi, żołnierzy, chłopów, jakby bezpośrednio, bezpośrednio, spontanicznie otrzymali tę wiedzę o sensie istnienia, do której dłu- go i utrudnią drogę poszukujący i rozmyślający bohaterowie „Wojny i pokoju”. .

Zewnętrzne i wewnętrzne zmiany w wyglądzie Pierre'a Pierre'a zmienia się: „Nie wydawał się już gruby, chociaż nadal miał ten sam rozmiar i siłę… Pierre spojrzał na swoje bose stopy, które chętnie przestawiał w różne pozycje, przeniesiony Brudny, gruby, kciuki." Wszystko to jest wyrazem skrajnego uproszczenia, będącego konsekwencją trudnej sytuacji więźnia. Ale uproszczenie wyglądu zewnętrznego powoduje zmianę treści wewnętrznej postaci, która z kolei zmienia wygląd zewnętrzny: „Wyraz oczu był stanowczy, spokojny i żywy, taki, jakiego nigdy nie miał wzrok Pierre'a. . Jego dawną rozwiązłość, wyrażającą się w jego oczach, zastąpiła... selekcja.

Portret psychologiczny Portret Tołstoja ma charakter psychologiczny i społeczny. „Krągłość” Karatajewa jest zarówno czymś chłopskim, jak sądzi Pierre, a zarazem wyrazem pełni światopoglądu. Uproszczenie Pierre'a, oderwanie go od klasy, zmienia także jego psychikę. Teraz znalazł prawdę, a co za tym idzie - "wyraz oczu ... stanowczy, spokojny".

O co Pierre dążył przez całe życie? Do spokoju i zadowolenia z samego siebie, „zgodzić się z samym sobą”. Gdzie szukał tego spokoju? „Szukał tego w filantropii, w masonerii, w rozproszeniu życia świeckiego, w winie, w heroicznym wyczynie samopoświęcenia”. Na jakiej ścieżce myślał, że znajdzie z sobą zgodę?

„Jestem przetrzymywany w niewoli. Kto ja? Ja? Ja, moja nieśmiertelna dusza”. „Szukał tego na drodze myśli, a wszystkie poszukiwania i próby oszukały go”. I trzeba było otworzyć drogę serca. W czym Pierre znalazł teraz szczęście? „Tu, teraz tylko Pierre doceniał przyjemność jedzenia, kiedy chciało się jeść, picia, gdy było się spragnionym, spania, gdy chciało się spać, ciepła, gdy było zimno, rozmawiania z człowiekiem, gdy chciało się mówić i słuchać. ludzki głos. Zaspokojenie potrzeb - dobre jedzenie, czystość, wolność - teraz, kiedy został tego wszystkiego pozbawiony, wydawało się Pierre'owi idealnym szczęściem. . . Odnalazł wewnętrzną wolność: „Trzymają mnie w niewoli. Kto ja? Ja, moja nieśmiertelna dusza”. Zdał sobie sprawę, że sens życia jest sam w sobie.

„Wcześniej straszne pytanie, które zniszczyło wszystkie jego struktury psychiczne, brzmiało: dlaczego? - teraz dla niego nie istniała, więc czy te poszukiwania są konieczne, czy są uzasadnione? Znajomość z Karatajewem mówi Pierre'owi, że nie, nie są potrzebni; prymitywny, ale wyraźny, „okrągły”, czarujący dla urody Pierre'a Karataeva wydaje się anulować całą drogę, jaką przebył Pierre, wszystkie jego poszukiwania. Okazuje się, że jeśli te poszukiwania były potrzebne, to tylko po to, by w końcu zrozumieć, że nie trzeba niczego szukać, bo to, co najważniejsze, zostało już znalezione i znane; i wcale nie jest poszukiwane, nie wypracowywane, nie tworzone, ale po prostu istnieje; po prostu musisz pozbyć się wszystkiego, co uniemożliwia ci to zaakceptowanie, musisz być taki jak oni. Pierre po niewoli odczuwa radość z wolności od poszukiwania celu i sensu życia, poszukiwań, które tylko nie pozwalały mu odczuć w sobie bezpośredniej wiedzy o tym celu i znaczeniu: „Okropne pytanie, które wcześniej zniszczyło cały jego umysłowy struktury: dlaczego? - teraz dla niego nie istniał.

„Kiedy jestem zajęty myślami, to wszystko inne jest fajne” Pierre z czwartej części czwartego tomu powieści wydaje się wreszcie osiągnąć harmonię. Ten harmonijny Pierre porzucił jednak swoje ulubione i najważniejsze dla niego zajęcie w życiu – od niespokojnej refleksji, od analizy. I czy możemy uwierzyć, że na zawsze porzucone? Czy powróci od „zabawy” do „myślenia”?

Dlaczego Andrei Bolkonsky jest tragicznym bohaterem? Dlaczego Tołstoj pokazuje swojego bohatera w rezerwie, nieaktywnym, a nie w czołówce atakujących, jak w bitwie pod Austerlitz? Dlaczego książę Andriej nie podejmuje najmniejszej próby ucieczki, gdy przed nim spada granat? Jakie znaczenie mają sceny na opatrunkach (przebaczenie Anatola przez Bolkońskiego, pocałunek lekarza)? Randka Natashy z rannym księciem Andriejem (tom 3, część 3, rozdziały 30-32). Tajemnica umierających myśli księcia Andrieja. Śmierć księcia Andrieja (tom 4, część 1, rozdziały 14-16). Nikolenka Bolkonsky (Epilog, część 1, rozdział 14).

Dlaczego Tołstoj musiał opisywać tak długą, bolesną śmierć Bołkońskiego? Dlaczego „tak się stało” z księciem Andriejem (według Natashy)? Czy były ku temu fizyczne powody? Jak wytłumaczyć słowa Natashy: „Ach, Marie, on jest za dobry, nie może, nie może żyć…”? Czy Natasza naprawdę myślała, że ​​książę Andriej nie umarł z rany? A jeśli nie z rany, to z… czego? Dlaczego książę Andriej nie wyjaśnił swojego stanu Nataszy, swojej siostrze lub synowi, kiedy „to się stało”? I czy naprawdę nie żałuje, że je zostawia? Co właściwie oznacza opisanie tej zmiany w księciu Andrieju i jego umierającym stanie?

Dlaczego książę Andriej nie podejmuje najmniejszej próby ucieczki, gdy przed nim spada granat?

Opinia krytyków W krytyce literackiej istnieją różne punkty widzenia na ten temat. Ktoś wyrzuca Bolkonsky'emu nadmierną dumę, ktoś postrzega to jako przejaw męstwa. Przypomnijmy, że po raz pierwszy uczucie niepokoju, niezrozumienia tego, co się dzieje, w końcu przerażenie przed niezłomnością i poświęceniem Rosjan ogarnęło Napoleona właśnie po tym, jak zobaczył, że Rosjanie nie cofnęli się ani kroku, mimo szalejącego ognia francuskiej artylerii? Z wysokości Siemionowskiego, dokąd poszedł Napoleon, widział, że „Rosjanie stali w gęstych rzędach za Siemionowskim i kopcem”.

Tołstoj podkreśla, że ​​pułk księcia Andrieja był jednym z rezerw, które stały „za Siemionowskim”. Ta pozycja przeraziła Napoleona bardziej niż ataki Rosjan. To właśnie w tym momencie na inwazję francuską położono rękę najsilniejszego wroga duchowego. Zauważmy, że według Tołstoja to nie rosyjski atak obalił Francuzów, to nie strata zabitych i jeńców zadecydowała o sprawie, ale przewaga „niesamowitej siły duchowej” położyła kres armii napoleońskiej. Prawdopodobnie wszystko zostało rozstrzygnięte w momencie, gdy książę Andriej stanął przed granatem.

Gdyby książę Andrzej był opętany dumą, Tołstoj pokazałby mu mniej więcej to samo, co w bitwie pod Austerlitz. Ale faktem jest, że niesamowita siła duchowa księcia Andrieja wyrażała się w tym, że upokorzył swoją dumę, dając przykład poświęcenia i chrześcijańskiego nieoporności na polu bitwy. Tylko w ten sposób, dzięki moralnej wyższości, wróg może zostać pokonany, a raczej moralnie zniszczony. Czy zgadzasz się z proponowanym punktem widzenia? Jak wiernie koreluje z oryginalnym dogmatem stworzonym przez Tołstoja?

„Nie mogę, nie chcę umrzeć. . . W momencie śmiertelnej rany, gdy dymiący granat, gotowy do natychmiastowego wybuchu, kręci się obok niego jak bączek, namiętny wybuch miłości do życia chwyta księcia Andrieja. Z zupełnie nowym, zazdrosnym spojrzeniem patrzy na trawę, na piołun i na kłębek granatu – na te obrazy życia, z którymi się rozstaje. „Nie mogę, nie chcę umrzeć. . . „Później, gdy jest noszony na noszach, przypomina sobie ten chwilowy namiętny stan i stara się to sobie wytłumaczyć: „Dlaczego było mi tak żal rozstać się z moim życiem? Było w tym życiu coś, czego nie rozumiałem i nie rozumiem. Odpowiedzią na to jest zazdrosne spojrzenie Andrieja, leżącego przed granatem, na trawę i bydlęcą.

Jaka myśl przeszyła umysł księcia Andrieja, gdy zobaczył Anatola na pobliskim stole operacyjnym? „Współczucie, miłość do braci, do tych, którzy kochają, miłość do tych, którzy nas nienawidzą, miłość do wrogów, tak, ta miłość, której nauczyła mnie księżniczka Maria, a której nie rozumiałam; dlatego było mi żal życia, tak mi zostało, gdybym żył. Ale teraz jest już za późno. Wiem to!"

Zawsze z całej siły szukał jednej rzeczy: być całkiem dobrym, aby nie mógł bać się śmierci „W „fatalnych minutach” historii, na tle blasku opuszczonej płonącej Moskwy, Natasha Rostova i ranny na polu Borodino, umierający książę Andriej, spotkali się ponownie. Dlaczego zawsze jesteśmy tak podekscytowani tą sceną, kiedy czytamy Wojnę i pokój? Nowe spotkanie powinno się zdarzyć nie po to, żeby coś naprawić - żeby coś naprawić - żeby nic nie zostało zwrócone - ale żeby nadrobić, wyjaśnić związek między tymi dwoma ludźmi i otrzymać, zanim to się skończy, tragicznie wysokie życie Bolkonsky'ego. „Co za błogosławieństwo, że widział cię przed śmiercią” – powie później Pierre do Nataszy.

Natasza w swoim powozie, jadąc z Moskwy, zawsze widzi przed sobą zamknięty dach karety księcia Andrieja. „Nie wiedziała, kto w nim był i za każdym razem, myśląc o okolicy swojego konwoju, wzrokiem szukała tego wagonu”. Kiedy dowiaduje się w Mytishchi, jest dla niej jasne, że musi się z nim zobaczyć i nie mówiąc nikomu, przygotowuje się wewnętrznie do spotkania. Bolkonsky, rozpoznając Nataszę, „nie był zaskoczony, ale cicho zachwycony”. „Uśmiechnął się i wyciągnął do niej rękę”, jakby na nią czekał. Data odbywa się jak cud, który wydaje się być przez kogoś zaaranżowany; ale zrobili to sami.

„Nie wiedziała, po co to było, ale wiedziała, że ​​randka będzie bolesna, a tym bardziej była przekonana, że ​​to konieczne”.

„… nierozwiązana, wisząca kwestia życia lub śmierci…” „Chociaż Tołstojowi przyszło do głowy, że w przypadku wyzdrowienia, związek między panną młodą i panem młodym może zostać wznowiony, „nikt, a nawet Natasza i książę Andrei mówił o tym: nierozwiązane, wiszące pytanie o życie lub śmierć, nie tylko nad Bołkońskim, ale i nad Rosją, przesłoniło wszystkie inne założenia.

Nie może i nie powinno być odnowienia tego pierwszego między nim a Nataszą; ta data dla księcia Andrieja dobiega końca. „Czy naprawdę dopiero wtedy los połączył mnie z nią tak dziwnie, że powinienem umrzeć? » Odpowiedź jest już zawarta w tym pytaniu. Trudno nam sobie wyobrazić Nataszę z żoną i matką Bołkońskiego (czym jest z Pierrem Bezuchowem w epilogu), pozostaje jego narzeczoną. Nie stali się, jak poprzednio, ale w nowy sposób panną młodą i panną młodą, a szczególne uogólnienie heroiczne wyróżnia te nowe relacje między nimi.

Dlaczego umiera Andrei Bolkonsky? Spośród współczesnych prac nad „Wojną i pokojem” książka B. Bermana wyróżnia się głębią i niezwykłością. (Berman B. Secret Tołstoj. M., 1992). Daje interpretację obrazu księcia Andrieja jako wizerunku Niebiańskiego Ptaka.Ptak jako metafora duszy jest znany ludzkości od czasów starożytnych, ale Tołstoj w Wojnie i pokoju tworzy koncepcję Niebiańskiego Ptaka, „nieśmiertelne duchowe Ja”), połączone grawitacją duchową z „wspólnym i wiecznym źródłem”, czyli uniwersalnym centrum miłości. To jest „odżywianie”, o którym myśli książę Andrei. Myślę, że Tołstojowi jest tu najbliżej do Puszkina, do dialogu Pugaczowa i Griniewa o tym, czym „żywi się” dusza ludzka. (Widać, że to książkowe słowo „jeść”, niespodziewane w ustach Pugaczowa, a nawet w podobno folklorystycznej bajce, odsyła czytelnika do Nowego Testamentu, w świetle którego bajeczne wizerunki należy dostrzec kruka i orła, a tak przy okazji, w Ewangeliach wspomina się zarówno kruka, jak i orła.)

Metaforyczny obraz niebiańskiego ptaka Ptak jest jednym z ulubionych obrazów w twórczości i pamiętnikach Tołstoja. W jednym z wpisów (notatnik z 1879 r., 28 października) Tołstoj przeciwstawia „Napoleonom”, których nazywa „ludźmi świata, ciężkimi, bez skrzydeł”, lekkimi, „nadmuchanymi”, „idealistami”. Nazywa siebie człowiekiem „z dużymi, silnymi skrzydłami”, spadającymi i łamiącymi skrzydła, ale potrafiący „unosić się wysoko”, kiedy się goją. To sumienie, „wewnętrzny głos”, zdolność niektórych ludzi do znajdowania rozwiązań ratujących ludzkość, to niezniszczalna, oczyszczona ze wszystkiego mroczna, nieśmiertelna esencja duszy.

„Ptaki Niebios” to sumienie, „wewnętrzny głos”, zdolność niektórych ludzi do znajdowania rozwiązań ratujących ludzkość, to niezniszczalna, oczyszczona ze wszystkiego mroczna, nieśmiertelna esencja duszy.

Sen Nikolenkina W religijnych ideach ludzkości ptaki łączą niebo z ziemią, Boga z ludźmi. V Starożytny Egipt wizerunek wierzącego z piórem na głowie symbolizował „przekazywanie instrukcji z góry” (tamże, s. 401), przekazywanie informacji o przyszłości. Tak dzieje się we śnie Nikolenkina, zgodnie z tradycją chrześcijańską, która nakazuje małemu Bołkońskiemu spełnienie woli Ojca w przyszłości. Można zgodzić się z opinią B. Bermana, który uważa, że ​​Nikolenka Tołstoja symbolizuje samego autora i losy jego, czyli Tołstoja, duszy.

Myśląc o Ptaku Niebios jako nieśmiertelnej esencji duszy, „najlepszej części duszy ludzkiej”, książę Andriej zdaje sobie sprawę, że nie opuszcza Nikolenki. W końcu te myśli o Ptaku dotarły do ​​księcia Andrieja, gdy zobaczył, że księżniczka Maria płacze nad Nikolenką, której przeznaczeniem jest pozostać sierotą.W religijnych ideach ludzkości ptaki łączą niebo z ziemią, Bogiem i ludzie.

Taka jest logika snu, a potem modlitwy i trzykrotnego, jak w Ewangelii, apelu Nikolenki do Ojca. Kursywa słowa „on” i dowód, że „ojciec nie miał obrazu i postaci” nie pozostawiają wątpliwości, że Nikolenka została posłana przez Ojca niebieskiego, aby nieść światu miłość „przepisaną” jako boskie prawo.

„Wcielenie „duchowego słońca” samego Tołstoja”, samego księcia Andrieja, „na którego obraz i los Tołstoj od dawna rozwiązał osobisty problem prawdziwej wielkości człowieka, stopniowo w procesie kreatywności wznosi się ponad ludzi a na końcu powieści, odsłaniając obraz niebiańskiej i ziemskiej wielkości, staje się wreszcie „Bogiem osobowym”, centrum najbliższej grawitacji duchowej, ucieleśnieniem „słońca duchowego” samego Tołstoja. ”(B. Bergman).

Według Bermana, myśląc o Ptaku Niebios jako nieśmiertelnej esencji duszy, „najlepszej części duszy ludzkiej”, książę Andriej zdaje sobie sprawę, że nie opuszcza Nikolenki. W końcu te myśli o Ptaszku dotarły do ​​księcia Andrzeja, gdy zobaczył, że księżniczka Mary płacze nad Nikolenką, której przeznaczeniem jest pozostać sierotą. Ale „tylko syn według ciała potrzebuje ojca w ciele, ale dla syna według ducha, wiecznego Ptaka Niebios, który nie sieje i nie zbiera, „ojciec” jest zawsze bezpośrednio, według istniejący związek grawitacji duchowej między „ojcem” a „synem” - zawsze nim karmi, prowadzi, żyje”. Dodajmy, że Chrystus też nie czuł się sierotą, wręcz przeciwnie, powtarzał, że trwa w Bogu, a Bóg w nim. Berman B. Tajny Tołstoj. M., 1992.

„Wszystko jest, wszystko istnieje tylko dlatego, że kocham”, rozumie Bolkonsky. Wszystko łączy jedno. Miłość jest Bogiem ... ”Przed śmiercią książę Andriej przychodzi do przebaczenia. Tak więc u schyłku życia bohatera jego pozycja pokrywa się ze stanowiskiem autora, czyli z duchem ludowej prostoty, dobroci i prawdy. Taki jest sens poszukiwań Andrieja Bołkońskiego. Z wizerunku i losu Andrieja Bołkońskiego można wyciągnąć następujące wnioski. Po pierwsze, nie należy zaniedbywać prostych, bo wszystko wielkie wyrasta poza zwyczajność. Po drugie, aby zrozumieć charakter osoby, trzeba umieć dostrzec i zrozumieć wzajemne powiązania odległych zjawisk, podobieństwo w odmiennych, czyli dopasowywać się do pozornie niekompatybilnych.

Demonstrując tę ​​umiejętność dopasowywania odległych scen i wydarzeń na przykładzie księcia Andrieja (jego stosunek do Napoleona, do Tuszyna, do jego żony, do Nataszy, do kąpiących się żołnierzy, do upadłego granatu), Tołstoj uczy nas dialektycznej wizji życia.

Jaki sens życia odnalazł Pierre Biezuchow? Po uwolnieniu z niewoli Pierre myśli o tym, jak „wkroczyć w to wspólne życie całym sobą”. To jest również główne pytanie dla Tołstoja. Jak decyduje autor? Jak Pierre zmienił się po niewoli? 1. Przygotuj powtórzoną analizę rozdziałów, które opowiadają o miłości Pierre'a i Natashy Rostovej (tom 4, część 4, rozdziały 15-20). 2. Epilog. Jaki jest cel Pierre'a, zostania liderem tajnego stowarzyszenia? 3. 3. Jak sprzeciwiają się Pierre i Nikołaj Rostow? (Epilog).

Pierre po niewoli odczuwa radość z wolności od poszukiwania celu i sensu życia. W tym stanie Pierre wspomina także Nataszę w czasie dawnym przeszłym, bo „czuł się nie tylko wolny od codziennych warunków, ale także od tego uczucia, na które, jak mu się wydawało, celowo sobie pozwolił”. To uczucie było częścią duchowej złożoności, od której teraz Pierre czuje się wolny.

Jednak tutaj ponownie spotyka Natashę: „Zakłopotanie Pierre'a prawie zniknęło; ale jednocześnie czuł, że cała jego dawna wolność zniknęła ”- taka wolność, jaka jest możliwa tylko przy braku osobistych przywiązań, przy zbyt równych stosunkach ze wszystkimi innymi ludźmi. Natasza związała Pierre'a nowym uczuciem do niej, tak jak, pamiętamy, związała rannego księcia Andrieja, ukazując mu się i naruszając jego obojętną „boską” miłość.

Przebudzenie u Pierre'a dawnego poczucia, pozbawienie go wolności, podobnie jak obojętność, jest początkiem restauracji dawnego Pierre'a, „przed-Karatajewskiego”. Podczas spotkania z Nataszą i Maryą Bolkonską po długiej rozłące Pierre wspomina Petyę Rostowa: „Dlaczego tak chwalebny umarł, pełen życia chłopiec? Pytanie nie brzmi tak sondujące, analityczne, jak wcześniej brzmiało Pierre'owi, ale bardziej pojednawcze, melancholijne - ale to jest to samo pytanie: dlaczego? - skierowany do życia, porządku rzeczy, biegu wydarzeń, kierowania życiem i wydarzeniami jest nie do wykorzenienia, a nowo nabyte dobro Pierre'a, choć mięknie, nie może go anulować. To klucz do tego, jak Pierre pojawi się w epilogu Wojny i pokoju.

Epilog. Wszystko dobre co się dobrze kończy? Wydaje się, że tak jest w epilogu: walka życia jest harmonijnie zakończona, stosunki międzyludzkie są dość rozwiązane, sprzeczności są zaokrąglone. Bohaterowie powieści żyją jako jedna duża, nowo powstała rodzina, w skład której wchodzą byli Rostowowie, Bolkonscy, Pierre Bezuchow; ponadto w tym „świecie” zachowana jest niezależność tworzących go grup i jednostek „Jak w każdej prawdziwej rodzinie, w łysogorskim domu żyło razem kilka zupełnie różnych światów, z których każdy, zachowując swoją osobliwość i czyniąc sobie ustępstwa, połączył się ze sobą. w jedną harmonijną całość. Każde wydarzenie, które wydarzyło się w domu, było jednakowo, radośnie lub smutno, ważne dla wszystkich tych światów; ale każdy świat miał całkowicie własne, niezależne od innych powody do radości lub smutku z jakiegoś powodu.

A czym jest Pierre w epilogu? Pierre wrócił pod wieloma względami do swojego stanu „przed Karatajewem”, do siebie, do swoich niespokojnych pytań, wątpliwości, hobby. „Tak, Pierre zawsze był i pozostanie marzycielem” – mówi Nikołaj po zderzeniu z nim. O Pierre'u w niewoli mówiono, że przez horror śmierci, deprywację, przez proste, bezpośrednie doznanie życia, doszedł do porozumienia, "pokoju" z samym sobą, którego zawsze szukał - w filantropii, masonerii, filozofii, szukał "myślą", ale nie mogłem tego zrozumieć. Pierre ponownie w epilogu, jak to ma w naturze, szuka sensu życia „poprzez myśl”.

Dobra uroda, postrzegana od Karatajewa, została zachowana w jego życiu rodzinnym; „Zaaprobowałby, to jest nasze życie rodzinne”, mówi z Nataszą o Karatajewie.

„Wydawało mu się w tym momencie, „że został powołany, aby nadać nowy kierunek całemu rosyjskiemu społeczeństwu i całemu światu”. Ale to już mówi po więcej pytanie ogólne Natasza: „czy bym cię teraz zaakceptowała” Karatajew? - odpowiedział, myśląc: nie, nie pochwaliłby. Karatajew nie pochwaliłby nowej działalności Pierre'a, a sam autor swoim „przekombinowanym rozumowaniem”, planom, marzeniom ironicznym komentarzem: „Wydawało mu się w tym momencie”, że został powołany do nadania wszystkim nowego kierunku. Społeczeństwo rosyjskie i cały świat. Nie ma już tej równowagi, która była w Pierre, uwolnionym z niewoli. Ta osiągnięta równowaga została w ten sposób opisana w czwartej części tomu czwartego, jakby była ostateczna, a wpływ „okrągłego” zaokrąglenia Karatajewa był także ewolucją Pierre'a, wynikiem. Ale ten wynik jest już opóźniony dla Pierre'a w 1820 roku, w epilogu; „ścieżka myśli”, do której powrócił, ponownie przerwała harmonię. Według Tołstoja dekabryzm to kolejne złudzenie Pierre'a.

Nikołaj Rostow i Pierre Wspominając konflikt między Pierrem a Nikołajem, Natasza mówi, że „Nikolenka ma tę słabość, że jeśli coś nie jest przez wszystkich akceptowane, nigdy się nie zgodzi”. Do tego Pierre mówi, że dla Nikołaja myśli i rozumowanie są zabawne, prawie rozrywka, ale dla niego, Pierre, wszystko inne jest zabawne. Tutaj wymieniono trwałe cechy Mikołaja i Pierre'a, które zawsze były z nimi tkwiące, prowadziły ich przez życie, stanowiły szczególną prawdę obu, - a dla Tołstoja obie prawdy są związane z ogólną ideą świat.

Potęga analizy prowadzi Pierre'a w 1820 roku do tajnego stowarzyszenia. Rostow, który nie jest przyzwyczajony do mówienia o życiu, będzie postępować zgodnie z rozkazem, tak jak w wojsku: „I powiedz mi teraz, Arakcheev, żebym poszedł do ciebie z eskadrą i siekał - nie pomyślę ani chwili i pójdę. A potem oceniaj, jak chcesz. Jaki jest cel, do którego dąży Pierre, stając się szefem tajnego stowarzyszenia? Pierre – głosiciel poglądów Tołstoja – jest przeciwnikiem gwałtownych reform i przewrotów. Jest przeciwny powstańczemu ruchowi chłopskiemu 6 „Jesteśmy tylko po to, aby jutro Pugaczow nie przyszedł mordować zarówno moich, jak i waszych dzieci”.

„Konieczne jest jak najściślej i jak najwięcej osób, aby wziąć rękę w rękę, aby oprzeć się ogólnej katastrofie”

„Wszyscy widzą, że źle się dzieje, że nie da się tego tak zostawić i że obowiązkiem wszystkich uczciwych ludzi jest jak najbardziej przeciwdziałać.” Jego celem jest moralna edukacja społeczeństwa: „Weźmy rękę w ręku ci, którzy kochają dobro”. Numer dobrzy ludzie, uważa Pierre, powinna wzrosnąć kosztem uczciwości i niezależności. Poprzez towarzystwo takich ludzi chciał stworzyć przeciwwagę dla zaklętych kręgów szlachty. Było to również charakterystyczne dla nurtu dekabrystów w latach 20. XIX wieku, który w 1825 r. stał się bardziej rewolucyjny.

Sen Nikolenki Bolkonsky Nikolenka Bolkonsky, syn księcia Andrieja, czci pamięć swojego ojca, uwielbia Pierre'a, a Nikołaj Rostow nie lubi go, bez względu na to, jak bardzo stara się być wobec niego sprawiedliwy. Niezauważenie jest obecny w sporze między Piotrem a Mikołajem, a po nim we śnie, którym kończy się historia Tołstoja, wuj Mikołaj Iljicz groźnie zbliża się do niego i Pierre'a, idąc w hełmach przed ogromną armią. Pierre zamienia się w księcia Andrieja, jego ojca, a ojciec nie ma obrazu i formy, chociaż jest, chłopiec to czuje. Ogólnie rzecz biorąc, nigdy nie wyobrażał sobie ojca w ludzkiej postaci, chociaż w domu były dwa podobne portrety: wysokiego ducha, wolnego od ziemskiej skorupy, pamięć o księciu Andrieju - uczestniku warzenia konfliktu.

We śnie Nikolenki hełmy na nim i na Pierre'u są takie same, jak narysowane w wydaniu Plutarcha, a chłopiec myśli o ludziach Plutarcha, rzymskich bohaterach: „Ale dlaczego nie mam tego samego w życiu? A dalej, gdzie poruszają się jego armia i Pierre - „przed nami była chwała. . . » . Na ostatniej stronie narracji powracają te motywy, które wydają się już dawno pozostawione, a nawet zdemaskowane. Ale tutaj znów są urocze, ponownie podniecają osobę, której ścieżka się zaczyna. W „Wojnie i pokoju” życie coś podsumowuje, jak na przykład dążenie księcia Andrzeja do chwały – A w epilogu wydaje się, że ogólne Podsumowanie wszystkiego zostało już podsumowane; ale to, co zostało sfilmowane i podsumowane, zostaje wznowione, ponownie istotne, NA ŻYWO.

Względność samego wyniku w procesie życia i idea wyniku jako relacji do życia, punkt widzenia na to. Epilog dopełnia i od razu obala wszelkie zaokrąglenia życia - indywidualnego człowieka, a tym bardziej uniwersalnego. Akcja jest kontynuowana po osiągnięciu rezultatu, pierwotna sprzeczność ponownie się podnosi, węzły są zawiązywane w miejsce poprzednio rozwiązanych. Sprzeczności nie rozwiązuje logiczny wniosek, po którym, jak w logice elementarnej, nie ma już sprzeczności. Pozostaje w książce Tołstoja nie zamknięta - sprzeczność życia duchowego i prostego, świadomego i bezpośredniego życia, między zasadami i ludźmi, którą sam autor chciałby być może widzieć w harmonii, niesprzecznej jedności - ale to nie jest w jego mocy.

Z jego zakończeniem „Wojna i pokój” - otwarta książka: ostatnie słowa tej opowieści to marzenia dziecka, plany na życie, które jest przed nami. Los bohaterów powieści, tych Bolkońskiego, Pierre'a, Nataszy i Mikołaja, jest tylko ogniwem w niekończącym się doświadczeniu ludzkości, wszystkich ludzi, zarówno przeszłych, jak i przyszłych.

Natasza Rostow. Autorski ideał w powieści W jej postaci łączą się dwie drogocenne ludzkie cechy: po pierwsze dar intuicyjnego wnikania w dusze Rosjan (epizod w domu wuja); po drugie, umiejętność dopełnienia, lekkomyślnego samozaparcia na rzecz kogoś innego lub innych ludzi (na rzecz rannych żołnierzy, na rzecz rodziny, na rzecz rannego księcia Andrieja, później na rzecz Pierre’a i dzieci). Takie lekkomyślne oddanie łączy Nataszę z rosyjską zasadą ludową.

Broniąc Ojczyzny, ludzie porzucają swoją własność - a Natasza żąda oddania wozów z majątkiem dla rannych; ludzie w czasie wojny przeżywają tragedię utraty, zniszczenia i śmierci bliskich - A Natasza, jak tysiące zwykłych Rosjanek, traci na wojnie swojego brata Petyę, opiekuje się umierającym księciem Andriejem; ale Moskwa odradza się z popiołów - Natasza odradza się do życia. Poprzez tę paralelę - Natasza lud - w dużej mierze wyraził się Tołstoj główny pomysł całej powieści - „myśl ludu”.

Lekkomyślność i gotowość Natashy do natychmiastowego poświęcenia przejawia się również w jej stosunku do miłości. Jej ciągła reakcja na miłującą uwagę różnych ludzi jest rodzajem pomocy, namiętnym pragnieniem ułatwienia życia osobie, złagodzenia jej cierpienia. Dlatego Natasza zakochuje się kilka razy lekkomyślnie: w Borysie Drubetskim, w Andrieju Bołkońskim, w Anatole Kuraginie, w Pierre. Taka pełna miłości reakcja dla Nataszy jest jedynym sposobem na urzeczywistnienie siebie jako kobiety i osoby. Bez możliwości takiego poświęcenia Natasza ginie. Dlatego bardzo ciężko przechodzi przez rok próby, który wyznaczył jej książę Andrei. W tym nieustannym pragnieniu, by nie brać, jak Helen Kuragina, ale bezinteresownie oddać swoją miłość, tkwi sens słów Tołstoja: „Istotą jej życia jest miłość”.

Wizerunek Nataszy należy ważna rola w ukazaniu patosu księgi – myśli o wolnej i dobrowolnej jedności ludzi. A Natasza naprawdę przyciąga ludzi wokół niej. Poddani, wujkowie, a także wszystkie główne postacie traktują ją z miłością. Ludzi to pociąga, ponieważ daje im poczucie prawdziwej wartości życia. Natasha ożywia ludzi, tworzy atmosferę wolności. Przykładem takiego odrodzenia jest pomoc Nikołajowi po jego przegranej hazardzie z Dołochowem. Wymaga otwartego, szczerego relacje międzyludzkie; nie akceptuje relacji opartych na sztucznych uprzedzeniach i zakazach. Przykładem jest rozmowa Natashy z matką na temat Borysa Drubetskoya. Matka prosi Nataszę, by odmówiła wizyty Borisa w ich domu, jeśli Natasza nie zamierza go poślubić.

Natasza jest zaskoczona: „Dlaczego trzeba wziąć ślub? To jest dobre dla mnie i dla niego, więc niech tak po prostu chodzi. Dlaczego tak po prostu nie może być? Ale epizod z Anatolem Kuraginem, pasją Natashy do niego, pokazuje, że nieograniczona wolność ma swój minus, to znaczy, że musi być korygowana przez prawo moralne – sumienie. W przeciwnym razie nieograniczona wolność zamienia się w zasadę „wszystko jest dozwolone”.

Ewolucja Nataszy w powieści Ewolucja Nataszy w powieści jest znacząca. W tomie I (1805) ukazana jest jako dziewczynka, w tomie II (1807) jako dziewczynka, w tomie III (1809-18012) jako panna młoda, w tomie IV (1812) jako żona, w Epilog (1819) jako matka. W przeciwieństwie do wewnętrznie nieruchomej Sonyi, Natasza, która przechodzi przez tak długie życie i zmienia się w czasie, jest rzeczniczką idei ruchu Tołstoja, która wierzy, że „prawda jest w ruchu”.

Jeśli wcześniej, przed zerwaniem z księciem Andriejem, Natasza żyła beztrosko według zasad „wszystko jest możliwe” i „a co jeśli chcę? ”, a następnie po zerwaniu z Bolkońskim Natasza ma świadomość swojej winy i namiętne pragnienie poświęcenia. W tym przezwyciężaniu jej na wpół dziecięcej samowoli przez Nataszę przejawia się wzrost w niej duchowej dojrzałości i odpowiedzialności osoby, która umie być posłuszna życiowym wymaganiom.

Obraz Nataszy w Epilogu Obraz Nataszy w Epilogu jest ostro polemiczny. Natasza jest tak pochłonięta opieką nad dziećmi, że przestaje dbać o siebie, a nawet traci swój dawny urok. W tym celu Tołstojowi zarzucono, że sprowadziwszy Nataszę do poziomu „tylko” matki, upokarza kobietę. Ale to właśnie ta Natasza Tołstoj szczególnie kocha i poetyzuje. Tutaj polemizuje z latami sześćdziesiątymi w „kwestii kobiet”, w której posunęły się one nawet do zaprzeczania rodzinie i macierzyństwu. Krytycy zapomnieli, że Natasza nie jest kobietą z lat 60., ale z początku XIX wieku. Tak więc, pogrążając Nataszę w troskach rodzinnych, Tołstoj nie odszedł od prawdy historii, od artystycznego realizmu. Rodzina była jedynym polem dla kobiety z kręgu szlacheckiego.

Bibliografia 1. Berman. B. Tajny Tołstoj. M. , . . 1992. 2. Bocharov S. „Powieść L. N. Tołstoja„ Wojna i pokój ””, M., 1963. 3. Brazhe T. G. Sposoby zrozumienia moralnej i estetycznej pozycji L. Tołstoja w powieści „Wojna i pokój”: W pomocy do nauczyciela // Vech. średnia szkoła - 1988. - nr 4. - S. 43 -46. 5. S. Bocharov "Powieść L. N. Tołstoja" Wojna i pokój "" (M., 1963 6. Ermiłow, Tołstoj-artysta w powieści "Wojna i pokój" Goslitizdat, M. 1961. 7. Ilyin E. N. Lew Tołstoj w lustrze "Wojna i pokój": Podręcznik dla nauczycieli i uczniów - M.: Shkola-Press, 2000. 8. Kozlova GN Edukacja smaku estetycznego: Badanie krajobrazu w powieści L. Tołstoja "Wojna i pokój" // Lit. w szkole - 1988. - nr 2. - S. 33-40. 10. Mann Yu. Dlaczego kochasz Natashę Rostovą? // Lit. gazeta. - 1980. - 2 kwietnia 11. Nedzvetsky. V. Rosyjski socjal- uniwersalna powieść XIX wieku M., 1997. S. 236. 12. Opulskaya LD Epicka powieść LN Tołstoja „Wojna i pokój”: Książka dla studentów - M .: Edukacja, 1987. - 174 s. 13. Potapova TV Rodzina w powieści LN Tołstoja "Wojna i pokój" // Literatura w szkole - 1997. - nr 1. - P. 117 -120. 14 6 Rudnev, V. Z dala od rzeczywistości, Moskwa, 2000, s. 200. 15. Suvorova, E. Materiały do ​​eseju „Wojna i pokój” // Literatura (załącznik do gazety „Pierwszy września”), 1998 - nr 29. 16. Frank, I. Trzecie oko, dialektyka Sztuki, Moskwa, 1993. s. 156.

1. O objętości 4
2. Streszczenie w częściach i rozdziałach
3. Wyniki 4 tomów

O tomie 4 Wojna i pokój

Ostatni tom powieści zawiera wszystkie ważne dla kraju wydarzenia, które miały miejsce w 1812 roku. Opisany przez Tołstoja i bitwę pod Borodino oraz kapitulację Moskwy wrogowi i ucieczkę Francuzów. Autor dużo myśli o bieżących wydarzeniach, o stosunku ludzi do nich. Nierzadko wchodzi w spory z naukowcami, wyrażając swój punkt widzenia, oceniając to, co się dzieje.

Opisano wydarzenia militarne aż do wypędzenia armii francuskiej. Opisano również manewr Tarutinsky'ego, pomyślnie przeprowadzony przez Kutuzowa. Czytelnikowi bardzo dobrze pokazano, jak feldmarszałek zaniepokojony wynikiem wojny kierował działaniami we właściwym kierunku, starając się z całych sił zapobiec bezsensownym atakom wojsk rosyjskich. Wiele scen partyzanckich zawiera ten tom.

Wraz z operacjami wojskowymi toczy się opowieść o losach bohaterów. Pokazano, na który z nich i jak wpłynęła sytuacja w kraju. Niektórych bardzo zmieniła, innym przyniosła śmierć. I kto dalej żył swoim życiem, tylko plotkując o tym, co się dzieje.

W tomie czwartym umierają Andrei Bolkonsky i żona Pierre'a, Helen. Umiera Petya Rostov. Światopogląd Pierre'a zmienia się całkowicie po jego pobycie w niewoli francuskiej.

Oprócz smutnych wydarzeń i cierpienia bohaterów z powodu utraty bliskich, zdarzają się również radosne wydarzenia, które zmieniają bieg ich życia. Pierre spotyka Natashę. Między nimi rozwija się relacja. Miłość wybucha także między księżniczką Maryą Bolkonską a Nikołajem Rostowem.

Jest wojna, a wraz z nią toczy się pokojowy bieg życia. Bohaterowie, jak zawsze, kochają, są rozczarowani i natchnieni. Zarówno wokół nich, jak iw ich duszach zachodzą zarówno wojna, jak i pokój. Zarówno pierwsza, jak i druga niosą dla nich znaczenie, zmiany w ich życiu i poglądy na nie.

Podsumowanie tomu „Wojna i pokój Tołstoja” 4 w częściach i rozdziałach

Część 1

Rozdział 1

Petersburgowcy nadal żyją swoim normalnym życiem. Wszystko, co dzieje się w kraju, znajduje odzwierciedlenie w świeckim społeczeństwie, w którym wieczorami toczą się dyskusje.

W dniu bitwy pod Borodino w salonie Scherrera odbywa się wieczór. W centrum dyskusji znajduje się list arcykapłana do cesarza. Książę Wasilij miał go przeczytać. Celem tego było zawstydzenie jednostek i wezwanie ich do patriotyzmu. Podczas gdy tych osób jeszcze nie ma, gospodyni zabawia gości towarzyską pogawędką. Porozmawiaj o wyniku bitwy. Anna Pawłowna zakłada, że ​​dobre wieści o nim powinny nadejść następnego dnia. Następnego dnia są urodziny Aleksandra.

nie pozostaje niezauważony i życie codzienne. Omawiają nagłą chorobę Heleny Bezuchowej. Jest chora i ma okropne bóle gardła. Hrabina nikogo nie przyjmuje. Nie zwraca się do znanych lekarzy na świecie, ale powierzyła się nieznanemu Włochowi, aby się leczył.

Rozdział 2

Społeczeństwo petersburskie dowiaduje się o otrzymaniu przez Kutuzowa raportu o wynikach bitwy. Jest to interpretowane jako zwycięstwo. Miasto jest w świątecznym nastroju. Krążą nawet pogłoski, że Napoleon został wzięty do niewoli, a teraz są wybory na nowego władcę Francji.

Jednak nie ma więcej nowości. A w społeczeństwie dworskim są niezadowoleni z Kutuzowa.

Tymczasem umiera hrabina Helen. Są tacy, którzy obwiniają Pierre'a o jej śmierć, którzy nigdy nie poinformowali jej o swojej decyzji w sprawie rozwodu. A ona tymczasem pospiesznie wybierała wybrańca, nie wiedząc, który z dwojga wnioskodawców ma jeszcze oddać jej rękę i serce. Oficjalnie zmarła na atak bólu gardła. Ale mówią, że hrabina została otruta.

Tutaj do petersburczyków dociera wiadomość, że Moskwa została przekazana Francuzom. Suweren żąda wyjaśnień od głównodowodzącego. Zaczynają mówić o zdradzie kraju przez Kutuzowa.

Rozdział 3

Michaud przybywa do Petersburga. To Francuz wysłany przez Kutuzowa z wiadomościami. Donosi, że Francuzi podpalili Moskwę. Mówi także o obawach Rosjan, że władca może zawrzeć pokój z Napoleonem. Na co Aleksander odpowiada, że ​​poprowadzi wojnę do końca, a wróg zostanie pokonany. Nie zamierza dłużej znosić panowania Napoleona i zamierza go całkowicie pokonać.

Rozdział 4

Tołstoj omawia stosunek społeczeństwa do sytuacji militarnej. Zauważa, że ​​większość nadal żyje swoją zwykłą, codzienną rzeczywistością, nie zagłębiając się w szczegóły wydarzeń, nie przywiązując wagi do ogólnego biegu spraw. Ludzie kierują się wyłącznie własnymi interesami.

Tak więc, przyjeżdżając do Woroneża, Nikołaj Rostow w ogóle o niczym nie myśli. Po nabyciu koni dla pułku udaje się na wieczór gubernatorski. Wszystkich ostrzegano, że nie będzie zabawy. Jednak ludzie nadal oczekiwali tańców z nadzieją. Nikołaj jest bardzo zadowolony ze swojego sukcesu wśród świeckich pań.

Rozdział 5

Rostow zaczyna zabiegać o uroczą blondynkę. I okazuje się, że jest żoną miejscowego urzędnika. Tutaj spotyka ciotkę księżniczki Maryi Bolkonskiej - Malvintseva. Kobieta ma znaczenie i wagę w lokalnym społeczeństwie. Zaprasza do siebie Nikołaja, a on obiecuje, że będzie tam bez wątpienia.

Potem rozmawia z żoną gubernatora. Zaprasza go do poślubienia księżniczki Mary. Nikołaj zgadza się i oddaje się rewelacjom przed prawie nieznaną mu kobietą. Mówi, że zawsze był wbrew życzeniom matki dla własnej korzyści w małżeństwie. Że nigdy nie dokona wyboru, kierując się chęcią wzbogacenia się z powodu pieniędzy. Maryja to jednak coś zupełnie innego. Nikołaj mówi, że kiedy ją uratował, poczuł, że było to fatalne spotkanie i że po prostu musieli być razem.

Rozdział 6

Tymczasem Marya Bolkonskaya mieszka z Malvintseva. Poświęciła się całkowicie opiece nad swoim siostrzeńcem, synem Andrieja. Księżniczka jest zadowolona, ​​że ​​znalazła siłę, by nie myśleć o Rostowie.

A gubernator i Malvintseva postanawiają połączyć młodych ludzi. Na wzmiankę o Mikołaju w duszy księżniczki znów budzi się zamieszanie. Dochodzi do ich spotkania, po którym na naszych oczach ulega przemianie. Ponownie znajdują się na nim refleksy cech duchowych. A Nikołaj zdaje sobie sprawę, że jest lepsza niż wszyscy, których do tej pory spotkał. Księżniczka Marya jest uosobieniem duchowej czystości i cnoty. Młody człowiek rozumie, że jest znacznie lepsza i wyższa niż on sam.

Między księżniczką a Rostowem pojawiła się wzajemna sympatia i zainteresowanie sobą. Nikołaj bardzo często przyłapuje się na myśleniu o księżniczce. Jednak nie reprezentuje z nią swojego życia rodzinnego. Patrząc wcześniej na wszystkie inne kobiety, ocenił je właśnie jako żony. Ale Mary jest inna.

Rozdział 7

Do Woroneża docierają wieści o bitwie pod Borodino, poddaniu Moskwy Francuzom. Marya dowiaduje się z gazet o kontuzji brata. Nie wiedząc, gdzie on jest, będzie go szukać. Spotykając się z nią w katedrze, Nikołaj próbuje ją uspokoić. Po raz pierwszy w ostatnich latach wstydzi się, że cieszy się życiem towarzyskim, zamiast być teraz w wojsku. Również jego dusza jest obciążona wspomnieniami o Sonyi, jego obietnicy poślubienia jej. Porównuje obie dziewczyny, modli się o rozwiązanie z Sonyą.

I jakby w odpowiedzi na swoje prośby otrzymuje list od matki. Pisze mu o Moskwie, że musieli stamtąd wyjechać i są teraz zrujnowani. Pisze też o Andrzeju. Po zranieniu jest ciężko chory i podróżuje z nimi. Sonia i Natasza opiekują się nim.

Otrzymałem i kolejny list - od Sonyi. Prosi Rostowa o wyrzeczenie się obietnicy poślubienia jej. Nikołaj idzie z tymi wiadomościami do Maryi.

Rozdział 8

Ujawniają się okoliczności, które zmusiły Sonyę do napisania takiego listu do Nikołaja. Hrabina Rostova widziała w dziewczynie jedyną przeszkodę w dochodowym małżeństwie jej syna. A teraz, po ruinie ich fortuny, trzeba było naprawić sytuację. Wpływa na Sonię, prosząc ją o zerwanie relacji z Nikołajem. Dziewczyna, pewna, że ​​wszystko będzie dobrze, pisze do Mikołaja.

Sonya jest przekonana o pomyślnym rozwiązaniu tej sytuacji, ponieważ w chorobie Andrieja i zbliżeniu w tym czasie z Nataszą widziała spełnienie swojego wróżby na czas Bożego Narodzenia. Jeśli się pobiorą, Nikołaj i Marya nie będą w stanie tego zrobić.

Rozdział 9

Pierre zostaje schwytany. Pozostali jeńcy wojenni byli niskiej rangi i traktowali go z wyobcowaniem.

Pierre jest przesłuchiwany przez Francuzów, zadając pytania, których sensu nie rozumiał, uważając je za nieistotne dla sprawy.

Po doprowadzeniu jeńców do brodu krymskiego. Tam, w wozowni, będą czekać na werdykt. Ich droga wiodła przez płonącą Moskwę. Pierre patrzy na to zdjęcie ze zdumieniem i przerażeniem.

Rozdział 10

Procesja więźniów na polu Dziewicy. Ponownie pojawia się sceneria pożogi. Bezuchow jest ponownie przesłuchiwany. Przesłuchanie prowadzi marszałek Davout. Na niego spadają podejrzenia o szpiegostwo.

Rozdział 11

Rozstrzeliwanie więźniów. Egzekucję przeprowadzono selektywnie. Po zastrzeleniu kilku, reszta zostaje umieszczona przez Francuzów w koszarach. Ta egzekucja była orientacyjna.

Rozdział 12

Opisuje stan wewnętrzny Pierre'a po egzekucji. Wiara w człowieczeństwo, w Boga, we właściwy porządek świata i bieg wydarzeń ostatecznie w Nim zanika. Pierre jest rozczarowany absolutnie wszystkim. Jest przygnębiony.

Tutaj spotyka jednego z więźniów – Płatona Karatajewa. Ten człowiek całkowicie zmieni światopogląd Pierre'a swoim podejściem do wszystkiego. Stanie się jego duchowym uzdrowicielem.

Rozdział 13

Opisano charakter i poglądy na świat i życie Platona. Żyje w pokoju ze wszystkim i wszystkimi. Bierze tę rzeczywistość za pewnik. Platon głosi te poglądy i odkrywa przed Pierrem nowe prawa i podstawy świata.

Platon to walet wszystkich zawodów. Wie absolutnie wszystko: jest krawcem, stolarzem, kucharzem i śpiewakiem. Jego szczególnym darem jest siła słów. Wie, jak to powiedzieć, jak nikt inny. I może zwracać uwagę na te rzeczy, które w większości pozostają niezauważone.

Rozdział 14

Przybycie księżniczki Marii do Jarosławia do jej brata. Zbliża się do Natashy, która kiedyś jej nie lubiła.

Rozdział 15

Spotkanie księżniczki z Andreyem. Jej ciężkie wrażenie z tego. Książę jest odległy od rzeczywistości i życia. Ale stara się podtrzymać rozmowę. Spotyka się z synem. Kobiety przewidują rychłą śmierć księcia. Marya modli się o zbawienie duszy Andreya.

Rozdział 16

Andrew ma sen o śmierci. I nagle uświadamia sobie, że ona jest wolnością, wyzwoleniem, ulgą w cierpieniu, a miłość chroni go przed śmiercią.

Książę jest już gotowy na śmierć i czeka na nią. Zrozum nieuchronność jego odejścia i otaczających go osób. Andrei wyznał, komunikował, wszyscy się z nim pożegnali.

Andrzej umiera.

Część 2

Rozdział 1

Rozdział 2

Marsz flankowy wojsk rosyjskich. Tołstoj opowiada o nim io znaczeniu Kutuzowa. Tylko on uznał wynik bitwy pod Borodino za zwycięstwo. I starał się z całych sił powstrzymać żołnierzy przed bezużytecznymi w tej chwili bitwami. A ruch wojsk rosyjskich z Riazania na drogę Kaługi do Taurynu Kutuzow nie rozważał manewru. Rozumiał już trudną sytuację Francuzów. A celem tego było ich prześladowanie, oczyszczenie ich ojczyzny z wroga.

Kutuzow otrzymuje list od Napoleona. To prośba o pokój. Odpowiedź na to jest negatywna.

Rozdział 3 i 4

Pokazane są złożone intrygi wewnątrzsztabowe stron. Kutuzow zewsząd tylko ingerował w jego plany. Otrzymuje list od suwerena o potrzebie ofensywy.

Rozdział 5, 6, 7

Rozpoczyna się atak na Francuzów. Nieporządek w ruchu piechoty. Sam atak został opóźniony o jeden dzień. Wszystko to dzieje się w wyniku zamieszania w dowództwie wojskowym, które przewidział Kutuzow. Tak, i podjęli działania wbrew jego woli. W wyniku potyczki generałów Bagovuta z Tolem jeden z nich skręca w złą stronę i ginie wraz z większością swoich podwładnych.

Kutuzow przejmuje dowództwo nad ruchem wojskowym. Opisuje jego strategię ataku na armię wroga pod dowództwem Murata.

Rozdział 8 - 10

Ocena działań Napoleona w zdobytej Moskwie. Pokazano nieporządek w jego armii. Żołnierze plądrują miasto.

Napoleon próbuje przywrócić porządek, ale na próżno. W ten sam sposób zwraca się do Moskali, zachęcając ich, by nie bali się jego żołnierzy. Wezwanie go do pokoju z ludnością i nakładanie grzywien na żołnierzy za rozboje nie prowadzą do niczego. Ale tymczasem planuje dalsze działania, strukturę administracyjną i tak dalej. Teatry otwierano nawet w Moskwie.

Ucieczka Francuzów z Moskwy z zakopanym tam towarem.

Rozdziały 11,12

Opisano pozycję schwytanych żołnierzy rosyjskich. Doświadczenia i zmiany wewnętrzne Pierre'a. Zasłużył sobie na dobrą postawę zarówno od swoich towarzyszy nieszczęścia, jak i od francuskich żołnierzy. Pomogły mu w tym te cechy, które przeszkadzały mu w świeckim społeczeństwie.

Rozdziały 13-14

Francuzi opuszczają Moskwę, zabierając ze sobą jeńców.

Rozdział 15 - 19

Napoleon ponownie prosi Kutuzowa o pokój, wysyłając do niego posłów o rozejmie. Ponownie otrzymuje negatywną odpowiedź. Wysłani przez niego ambasadorowie do rosyjskiego cara nie zostali nawet przyjęci.

Rozumowanie Kutuzowa. Jego myśli o daremności ofensywy w tej chwili. Wróg tymczasem skręca w innym kierunku - na nową drogę smoleńską. Kutuzow postanawia ich jeszcze nie dotykać. Ich pozycja jest tak zła.

Część 3

Rozdziały 1 - 3

Zaczynają się formować oddziały partyzanckie. Zniszczyli częściowo uciekającą armię wroga.

Rozdział 4

Petya Rostov przybywa do oddziału partyzanckiego Denisova. Przynosi wieści o niemieckiej propozycji połączenia sił przeciwko Francuzom. Petya pozostaje w drużynie.

Rozdziały 5 - 11

Opisano liczne sceny działań i rozmów partyzanckich. Dołochow przybywa do oddziału Denisowa.

Petya wszędzie szuka okazji, by się pokazać. Bierze udział w zwiadu wraz z Dołochowem. Ubrani we francuskie mundury dowiadują się od wroga niezbędnych informacji i bezpiecznie wracają do swojego oddziału.

Partyzanci atakują wrogi konwój. Są też więźniowie wraz z Pierrem. Zostają uwolnieni. Pietia umiera.

Rozdziały 12-15

Ruch więźniów pokazywany jest przez partyzantów aż do ich wyzwolenia. W tym czasie Karatajew zachoruje. A kiedy osłabł i zaczął pozostawać w tyle, Francuzi go zabili.

Rozdział 16

Rozdział 17

Ocena Tołstoja najnowszych przedsięwzięć wojskowych.

Rozdział 18

Rozdział 19

Część 4

Rozdział 1

Po śmierci Andrieja księżniczka Marya i Natasha Rostova stają się jeszcze bliższe. Razem znacznie łatwiej jest im znieść żal straty. Maryę ratują obawy o Nikolenkę. Natasza jest oderwana od wszystkiego i dotkliwie odczuwa swoją samotność.

Rozdziały 2 - 3

Nadchodzą wieści o śmierci Petyi. Hrabina ma złamane serce. W rezultacie jest w bolesnym stanie. Natasza się nią opiekuje. To pomogło jej zbliżyć się do matki i zacząć budzić się do życia. Wszystkie ostatnie wydarzenia wyczerpały Natashę. I wraz z księżniczką wyjeżdża do moskiewskich lekarzy.

Rozdział 4

Opisuje bitwy na ścieżce pościgu armii francuskiej. Bitwy Krasnienskiego. Rosjanie przegrywają. Ale krzywda wyrządzona Francuzom jest niezaprzeczalna.

Rozdział 5

Oceniana jest rola Kutuzowa i jego działania.

Rozdział 6

Apel do wojska pod dowództwem Krasnego Kutuzowa.

Rozdziały 7 - 9

Opis scen militarnych, rozmowy.

Rozdział 10

Przejście Berezińskiego.

Punktem zwrotnym jest przebieg wojny po bitwie pod Tarutino. Armia Murata wycofuje się.

Rozpoczyna się intryga przeciwko Kutuzowowi. Jadąc do wojska wielki książę Konstantin. Kutuzow zostaje wysłany do Wilna. Władca jest niezadowolony ze swoich działań.

Odwiedza Kutuzowa. Ukrywając niezadowolenie z niego, przyznaje mu George'a I stopnia. A jego niezadowolenie polega na tym, że Kutuzow odmawia kontynuowania działań wojennych przeciwko Francuzom poza Rosją. Nie widzi w tym sensu.

Rozdział 11

Marszałek polny je obiad z Aleksandrem.

Rola Kutuzowa została już odegrana, został usunięty z biznesu. I umiera z poczuciem, że jego obowiązek jest spełniony i nie jest już potrzebny.

Rozdział 12 - 13

Pierre Biezuchow zostaje w Orelu. On jest chory. Dowiaduje się o śmierci żony i księcia Bolkońskiego. Teraz ma nowe spojrzenie na życie i wszystko wokół niego. W Pierre umacnia się wiara w Pana.

Rozdział 14

Pokazane jest odrodzenie Moskwy z popiołów. Sceny pracy, aby przywrócić go z ruin. Mieszkańcy wracają.

Rozdział 15

Pierre przybywa do Moskwy. Postanawia odwiedzić księżniczkę Mary. Tam spotyka Natashę. Zamiast wesołej dziewczyny widzi przed sobą kobietę, całą w czerni. Natasza nie doświadczyła jeszcze goryczy po stracie Andrieja.

Rozdziały 16 - 17

Między nimi toczą się rozmowy o Andrieju, jego chorobie i śmierci. Pierre opowiada o swojej niewoli.

Pierre odczuwa narastającą sympatię do Nataszy. I opowiada o nich Mary. Księżniczka promuje ich zbliżenie.

Rozdział 18

Pierre zdecydowanie postanowił poślubić Rostovę. Przed wyjazdem przychodzi pożegnać się z kobietami. Natasza obiecuje na niego czekać.

Rozdziały 19 - 20

Pierre jest zainspirowany tym spotkaniem i swoją decyzją. Natasza również zaczyna się odradzać. Budzi pragnienie życia i jest nadzieja na szczęśliwą przyszłość. Jest o tym szczera z księżniczką.

Wyniki tomu 4 Wojna i pokój

Ziemia rosyjska zostaje wyzwolona od najeźdźców, a kraj zaczyna żyć na nowo. Szczególnie dotknęło to Moskali. Wielu straciło fortunę. A miasto trzeba było odbudować.

Życie głównych bohaterów zaczęło się od nowa. Wojna i pokój wyraziły się nie tylko w inwazji Francuzów. Stało się to w ich życiu, ściśle powiązane z operacjami wojskowymi.

Pierre po wojnie patrzy na wszystko zupełnie inaczej. Dla niego wojna przeszła zarówno w jego umyśle, jak iw rzeczywistości. Idąc do armii czynnej, nie podejrzewał, że przeżywszy te wydarzenia, odnajdzie wreszcie spokój. I w wyniku poszukiwań życiowych, już całkowicie odmieniony, spotyka Natashę. A teraz dokładnie wie, czego chce.

Nie znajdując sensu w tym życiu, książę Andriej ją opuszcza. Dla niego zbliżanie się śmierci w ostatnich dniach było wręcz pożądane. Czekał na nią jako uwolnienie.

Śmierć Kutuzowa następuje po przełomie w czasie wojny. Wypełnił swój obowiązek - uwolnił kraj od najeźdźcy. A teraz nie ma innego wyjścia, jak tylko umrzeć. Jego rola w wyzwoleniu jest bardzo wielka. Tylko on rozumiał prawdziwy stan rzeczy.

Od kilku lat powieść Tołstoja jest omawiana. Aż do wyzwolenia kraju. W tym okresie wojny i pokoju zmienia się cały kraj i bohaterowie powieści. Ale nic nie może pozbawić ludzi codziennego życia. Większość, mimo groźby zniewolenia, nadal troszczyła się jedynie o swoje codzienne potrzeby, obserwując z boku przebieg wojny. Życie tych, którzy nie brali udziału w działaniach wojennych, potoczyło się same.

Abdiasz – był synem kapłana, był też wśród myśliwych. Obadiasz dążył do przekonania posłańców marihuany do porzucenia tego złego uczynku. Więc infiltruje grupę i idzie z nimi po marihuanę

Podsumowanie Historia chłopa pańszczyźnianego Aleksiejewa

Opowieść o małym dziesięcioletnim chłopcu Mitji, który mieszkał we wsi Zakopanka. A potem pani postanowiła sprzedać całą swoją rodzinę. Od tego czasu mieszka sam z damą, biednym właścicielem ziemskim i owdowiałą Mavrą Ermolaevną.

Podsumowanie powieści teatralnej Bułhakowa (Notatki zmarłego)

CZĘŚĆ 1

W przeciwieństwie do Moskwy Petersburg żył po staremu. Wszystkie te same wieczory, bale, intrygi itp. Podczas jednego z wieczorów Anny Pawłownej rozmawiali o chorobie Heleny. Podobno miała ból gardła. Ale wszyscy wiedzieli, że choroba jest związana z dylematem dwóch mężczyzn, z którymi się poślubić. I oczywiście rozmawiali o stanie ojczyzny.

Po pewnym czasie Helen zmarła na ból gardła, chociaż mówiono, że wypiła dużo leków.

Nikołaj Rostow brał długi i oddany udział w wojnie. Został wysłany w podróż służbową do Woroneża. Tam poznaje Annę Ignatiewnę Malwincewą, ciotkę Maryi Bołkońskiej. W rozmowie z Anną Ignatievną o Maryi Nikołaj doświadcza bardzo niezwykłych uczuć. I wyznał Annie Ignatievnie, że lubi Maryę, myśli o niej i rozumie, że taki jest jego los, ale obiecał poślubić Sonię. Anna Ignatievna obiecuje wszystko załatwić. Kiedy Marya wraz z siostrzeńcem przybyli do ciotki Malwincewy, Rostow przybył kilka dni później. Marya promieniała, kiedy spotkała Nikołaja. Całe jej wewnętrzne piękno wyszło na jaw. A Rostov zdał sobie sprawę, że była najlepszą rzeczą, jaką kiedykolwiek widział. A po spotkaniu z Maryą wszystkie przyjemności, które Nikołaj miał w życiu, straciły sens.

Po krótkim czasie Marya próbuje dowiedzieć się czegoś o swoim bracie, którego nie ma na listach zabitych. A Nikolay otrzymuje list od Sonyi, w którym dziewczyna zwraca mu wolność. Otrzymuje też list od matki, w którym dowiaduje się o kompletnej ruinie rodziny hrabiowskiej. A moja mama pisze, że podróżuje z nimi Nikołaj Bołkoński. Nikolay opowiada o Andreyu Maryi i jedzie do Jarosławia. A Nikołaj wraca do pułku. Okazało się, że Sonia została zmuszona do napisania listu przez hrabinę. Ponieważ z powodu ruiny był to jedyny sposób na małżeństwo syna z bogatą dziewczyną. A Sonya, w nadziei, że Natasza i Andrei pobiorą się, a ze względu na ich związek, Nikołaj nie będzie mógł poślubić Maryi, wysłała ten list.

Tymczasem Pierre zostaje schwytany przez Francuzów. Zostaje zabrany do marszałka Davouta, który uważa, że ​​Pierre jest szpiegiem. Davout rozkazuje Pierre'a rozstrzelać. W skarbcu rozstrzelano 2 osoby. Zastrzelili dwie pary i poprowadzili piątą, po czym zdał sobie sprawę, że został przywieziony do skarbu. Później powiedziano mu, że wybaczono mu i odesłano do koszar jenieckich. Tam poznał Platona Karatajewa - najżywsze wspomnienie Pierre'a w niewoli. Podczas 4-tygodniowego pobytu Pera w niewoli Platon dużo opowiadał Bezuchowowi różne historie, ozdobiony powiedzeniami i pięknymi słowami.

Marya poszła szukać brata. Kiedy przybyła, przytuliła Nataszę i z jej twarzy zorientowała się, że Andrey nie ma szans na wyzdrowienie. A kiedy Marya poszła do brata, próbowała znaleźć dla siebie odpowiedź na pytanie „czego ona jest winna?”. A sam Andriej spojrzał na nią chłodno i wrogo. Andrei czuł, że powoli umiera. Strach przed śmiercią odczuwał 2 razy, pierwszy raz, gdy granat wirował jak bączek obok Bołkońskiego, a drugi raz, gdy zobaczył ranną Nataszę i chciał z nią być. Ale śmierć wciąż podbijała życie. Bolkonsky'emu wydawało się, że przyszła na niego śmierć. Był w stanie gorączki. Wszystkie myśli dotyczyły Nataszy, miłości, wieczności. Pod księciem Andriejem były Natasza i Marya. Spowiadał się, komunikował i błogosławił.

CZĘŚĆ 2

Jednym z ważnych wydarzeń 1812 roku był ruch Rosjan z drogi Riazań na drogę Kaługa i do obozu Tarutinsky. Na radzie w Fili postanowiono wycofać się z powrotem na drogę do Niżnego Nowogrodu. A niektóre czynniki wpłynęły na to, że armia zboczyła na południe i przeniosła się z Tuły na drogę Kaługa, do Tarutino. Wtedy Napoleon zaoferował pokój Kutuzowowi, ale potem w Tarutino wojska rosyjskie stawały się coraz silniejsze i liczniejsze. A ofensywa stała się konieczna.

Mimo wrogości Kutuzowa i jego szefa sztabu Benigsena 4 października Kutuzow podpisał dyspozycję. Została wysłana do generała Jermolowa, ale on poszedł na szał. Rano Kutuzow przybył na miejsce, w którym kolumna miała posuwać się naprzód. Ale powiedzieli, że nie otrzymali żadnych rozkazów do ataku, a potem operację odłożono o jeden dzień.

W rezultacie Kozacy zaatakowali Francuzów - 1500 jeńców, 38 dział, sztandary i wiele więcej. Kolejna kolumna posuwająca się od frontu, dowodzona przez Kutuzowa, powinna zaatakować Francuzów. Ale Kutuzow nie poruszył się, a kiedy się posunęli, jednostka się zatrzymała. W rezultacie Kutuzow otrzymał znak diamentu, a Bennigsen diamenty i 100 000 rubli.

Z kolei Napoleon zachowywał się bardzo głupio i katastrofalnie dla swoich żołnierzy. Armię opuścił do października w Moskwie, dając wojskom możliwość splądrowania miasta. Następnie wahając się, czy opuścić garnizon, opuść Moskwę, zbliż się do Kutuzowa, nie rozpoczynaj bitwy, idź w prawo, znowu nie próbując się przebić, idź nie drogą, którą zbliżał się Kutuzow, ale wróć do Możajska i wzdłuż zrujnowanej drogi do Smoleńska. A konsekwencje tych błędów były równie katastrofalne.

Napoleon zaoferował pokój Aleksandrowi, ale jego ambasadorowie nie zostali zaakceptowani. Po wykonaniu wyimaginowanych palników Moskwy druga połowa spłonęła. Napoleon wezwał do dyscypliny i porządku, ale rabunki nie ustały. Obiecał wznowić kult, ale pomimo jego prób nic się nie wydarzyło. Splądrowano kościoły. Napoleon zaprasza do miasta pracowitych rzemieślników, ale oni nie przybyli. Ludzie uciekali z Moskwy, zdając sobie sprawę, że im dłużej tam przebywają, tym bardziej niebezpieczni. Próbowali uchwycić to, co nabyli, tak jak zrobił to Napoleon. Pozycja całej armii francuskiej była jak rannego zwierzęcia.

Pierre wciąż był w niewoli. I tam znalazł spokój. Marzył o wolności, nauczył się doceniać takie rzeczy jak woda, napój, sen, ciepło, rozmowa z człowiekiem. I dopiero wtedy, będąc 4 tygodnie w niewoli, zgodził się z wcześniejszymi słowami Andrieja Bolkonskiego „szczęście może być tylko negatywne”.

Napoleon ponownie zaoferował pokój Kutuzowowi, ale ponownie mu odmówiono. Rosjanie dowiadują się o ucieczce Francuzów. I wysyłają armię dowodzoną przez Dochturowa, by zaatakowała Francuzów. W tym czasie schwytany Francuz mówi, że Francuzi opuścili Moskwę na piąty dzień. A kiedy ta wiadomość dotarła do Kutuzowa, płakał ze szczęścia. Do samego końca firmy Kutuzow wykazywał się sprytem i taktyką wszystkimi swoimi umiejętnościami. W rezultacie wszyscy Francuzi chcieli się poddać, aby skończyły się wszystkie okropności i nieszczęścia.

CZĘŚĆ 3

Nie sposób nie wspomnieć o wojnie partyzanckiej. Ponieważ partyzanci zniszczyli wojsko w częściach. Partyzanci, wśród których byli Denisow i Dołochow, dowiedzieli się o francuskim transporcie. Denisov postanawia go zabrać. Tutaj pojawia się Piotr Rostow. Podczas kolacji dowiadujemy się o sytuacji wojsk francuskich, a Dołochow idzie sprawdzić. Petya błaga, żeby z nim pojechać. Doszło do strzelaniny, w wyniku której Petya został postrzelony w głowę. A Denisow i Dołochow byli w stanie schwytać niektórych rosyjskich jeńców, wśród których był Pierre. Pierre dużo rozumiał podczas kampanii więźniów i wiele odkrył dla siebie, na przykład, że w życiu nie ma nic strasznego.

Od 28 października, kiedy zaczęły się mrozy, ucieczka Francuzów nabrała tylko bardziej tragicznego charakteru ludzi marznących i piekących się na śmierć przy ogniskach. I nadal jeździć w futrach i powozach ze zrabowanymi dobrami cesarza, królów, książąt.

Celem armii rosyjskiej nie było odcięcie i złapanie Napoleona wraz z jego marszałkami i armią. Cel ludzi był jeden – oczyścić swoją ziemię z inwazji.

CZĘŚĆ 4

Śmierć Andrieja Bołkońskiego bardzo zbliżyła Maryę i Nataszę, ale wciąż niewiele mówili. Natasza cierpiała z powodu śmierci Andrieja, ale nagła wiadomość o śmierci Petyi dała jej zastrzyk energii, której potrzebowała, by wesprzeć swoją głęboko pogrążoną w depresji matkę. A Marya w międzyczasie opiekuje się samą Natashą i zostają przyjaciółmi i są bardzo bliscy. Marya wyjechała do Moskwy pod koniec stycznia, a Natasza jedzie z nią za namową ojca na badanie lekarskie.

Tymczasem armia rosyjska ścigała Francuzów. I byłem bardzo zmęczony po ciężkiej i długiej wędrówce.

5 listopada Kutuzow okrążył wojska i zwrócił się do nich z wdzięcznością za ich wierną służbę. Suweren powiedział Kutuzowowi, aby kontynuował wojnę za granicą, ale Kutuzow nie uważał tego za celowy. I to było bardzo niezadowolone z Aleksandra pierwszego. I stopniowo władza Kutuzowa przeszła na Aleksandra. A Kutuzow zmarł w kwietniu 1813 r. w Sila-Zim, w małym miasteczku Bunzlau.

Pierre wrócił z niewoli, bardzo się zmienił. Ma już inny wygląd i umiejętność słuchania. Ponadto nie jest już porywczy. Dowiedziawszy się o śmierci Bołkońskiego, widząc zwłoki Petyi i przyjmując wiadomość o śmierci Heleny, przyjął wszystko jako kolejną wolę Bożą.

Tymczasem Moskwa zaczyna żyć. Ludzie przychodzą, aw 1813 było już więcej mieszkańców niż wyjeżdżało. Odradza się handel, naprawia się spalone rzeczy, odprawiane są nabożeństwa w kościołach. Pierre następnie jedzie do Moskwy, gdzie uczucia do Nataszy nabierają siły. Cieszy się z tego, tak jak cieszy się z tego Marya. Pierre i Natasza wyjaśnili sobie nawzajem. Ale Pierre wyjechał do Petersburga, prosząc wcześniej Maryę o pomoc w swataniu.

EPILOG

Na podwórku w 1819 r. Ten straszny czas odszedł 7 lat temu.

Aleksander jako pierwszy oddał swoją moc nieszczęśliwym ludziom, nie przynosząc dobra swoim ludziom.

Natasza poślubiła Pierre'a w 1813 roku. W tym samym roku zmarł jej ojciec, który przed śmiercią prosił o przebaczenie, że nie mógł uniknąć ruiny.

Nikołajowi udało się zmienić sytuację finansową rodziny. Zrezygnował i przyjechał do Moskwy. Miał spadek w postaci długów, które przewyższały wartość majątku jego ojca. Ale przyjął to, ponieważ szanował i kochał swojego tatę.

W 1814 roku Nikołaj poślubił Maryę Bolkonską i przeprowadził się z matką Sonią i ukochaną żoną w Góry Łyse. A w ciągu 3 lat był w stanie samodzielnie zarobić pieniądze, bez udziału majątku żony, pieniądze na spłatę długów. Po kolejnych 3 latach kupił majątek w pobliżu Gór Łysych. A w 1820 kupił majątek ojca. A jego dochody rosły dzięki wsparciu chłopów.

W 1820 roku Natasza i Pierre mieli trzy córki i syna. Ta rodzina była całkiem szczęśliwa. Natasza ujarzmiła swojego męża. Zrobił wszystko, czego chciała, dotykając życie publiczne a ona w zamian robiła wszystko, co jej mąż chciał w domu. I z tego Pierre był szczęśliwy. Z kolei Pierre wyraził swoje stanowisko w sprawie administracji państwowej. Rzeczywiście, przy obecnym ówczesnym rządzie było to tylko przybliżenie do katastrofy. I chciał, żeby uczciwi ludzie zjednoczyli się i walczyli z bezprawiem. Podobno tak powstał ruch „dekabrystów”.

Według autora: „To nie jednostki poruszają się i tworzą historię, ale masy, kierujące się wspólnymi interesami. A ten lub inny przywódca poradzi sobie lepiej, jeśli zdoła uchwycić te interesy.