Учень реріхів. Реріх Микола Константинович Про воскресіння мертвих

Фролов Віктор Васильович,

доктор філософських наук, професор,

заступник Генерального директора Музею імені М.К.Реріха з науковій роботі,

керівник Об'єднаного Наукового Центру проблем космічного мислення

при Міжнародному Центрі Реріхів, Москва.

Якось у Фінляндії я сидів на березі Ладозького озера з селянським хлопчиком. Людина середнього віку пройшла повз нас, і мій маленький компаньйон підвівся і з великою шанобливістю зняв свою шапку. Я запитав його після: Хто був цей чоловік? І з особливою серйозністю хлопчик відповів: Це вчитель. Я знову запитав: "Він твій учитель?" – «Ні, – відповів хлопчик, – він учитель із сусідньої школи». Ти знаєш його особисто? – наполягав я. "Ні", - відповів він з подивом... "Тоді чому ти вітав його так шанобливо?" Ще серйозніше мій маленький компаньйон відповів: «Оскільки він вчитель» . Цей маленький сюжет з нарису Н.К.Рериха «Гуру – Вчитель», мабуть, найточніше висловлює його ставлення до Вчителів, які зіграли у житті Майстра величезну роль.

Зберігся документ, що засвідчує, що Микола Костянтинович Реріх народився в Петербурзі 1874 року 9 жовтня (27.09 за ст. ст.) у сім'ї нотаріуса Костянтина Федоровича Реріха та дружини його Марії Василівни. З учителями Реріху пощастило. Він навчався в одному з найкращих навчальних закладівтодішнього Санкт-Петербурга - гімназії К.Мая. Його перші наставники, що віддавали учням весь жар своїх сердець, показували зразок високоморального ставлення до своєї справи. Своїм прикладом вони допомагали Реріху формувати його найвищі якості, яким Майстер був вірний все життя, - глибоке свідомість особистої відповідальності за все, що йому доводилося робити, та особистого обов'язку, який покладався на нього життям.

Про своїх вчителів Н.К.Реріх пише з дивовижною теплотою та сердечністю. «Самі ми, згадуючи шкільні та університетські роки, особливо привітно звертаємось до тих учителів, які викладали ясно та просто. Аби від самого предмета, чи це буде вища математика чи філософія, чи історія, чи географія – рішуче все могло знаходити у обдарованих викладачів та ясні форми» .

Після закінчення гімназії він одночасно навчався на юридичному відділенні Петербурзького університету та в Імператорської Академіїмистецтв. Вже будучи студентом, Реріх спілкувався зі знаменитими діячами культури – В.В.Стасовим, І.Є.Рєпіним, Н.А.Римським-Корсаковим, Д.В.Григоровичем, С.П. .А.Блоком та інших. У період Н.К.Рерих займався археологічними розкопками, писав перші літературні праці, створював живописні роботи. У 1897 році дипломну роботу Н.К.Реріха «Гонець» придбав для своєї галереї Третьяков.

Величезний вплив на моральний і взагалі творчий розвитокмолодого Реріха надав А.І.Куїнджі, у якого він навчався в Академії мистецтв. «Я згадую, – писав Н.К.Реріх, – у найвищих словах про мого вчителя, професора Куїнджі, знаменитого російського художника. Історія його життя могла б заповнити натхненні сторінки біографії для молодого покоління. Він був простим пастухом у Криму. Тільки послідовним, пристрасним прагненням до мистецтва він був здатний перемогти всі перешкоди і, нарешті, стати не тільки шановним художником і людиною великих можливостей, але й справжнім Гуру для своїх учнів у його високому індуському понятті». Що ж крім рідкісної працелюбності та цілеспрямованості, щирості та любові до своїх учнів у вигляді Куїнджі надихало Реріха на високе шанування свого вчителя? Куїнджі був Вчителем у найвищому значенні цього слова. Він був Гуру. Якось, згадує Реріх, студенти Академії мистецтв підняли бунт проти віце-президента Ради Толстого. І ніхто не міг їх заспокоїти. Становище стало дуже серйозним. Тоді на збори прийшов Куїнджі і сказав, звернувшись до студентів, що вони прийшли до Академії стати художниками, і тому він просить їх почати роботу. Мітинг негайно припинився. Такий був авторитет Куїнджі.

Микола Костянтинович був беззавітно відданий своєму вчителю. Про це Реріха писала його дружина, Е.И.Рерих: «Куінджі був великим вчителем, – згадувала Олена Іванівна. – Але лише учень Н.К. сам став великий. Ті ж учні, які не проти були применшити його і за спиною навіть назвати просто «Архіпом», поступово детеріорували і зійшли нанівець» . Піднесене шанування Вчителів, вдячність і відданість Вчителям, Н.К. Реріх проніс через все життя. Я не можу втриматися, щоб не привести спогад Реріха про індійських Гуру, у якому він розкриває суть вчительства та своє ставлення до вчительства.

«Через багато років, – писав Реріх, – в Індії я бачив таких Гуру і бачив відданих учнів, які без будь-якої улесливості, захоплено шанували своїх Гуру, з тією чуйністю, яка так характерна для Індії.

Я почув чудову історію про маленький індус, який знайшов свого вчителя. Його запитали: «Чи може сонце потемніти тобі, якщо ти його побачиш без Учителя?».

Хлопчик усміхнувся: «Сонце має залишатися сонцем, але у присутності Вчителя дванадцять сонців світитимуть мені» .

Перші вчителі Реріха допомагали йому знайти себе у просторі справжньої культури та краси. Не менше впливала на Реріха його дружина Е.І.Реріх, у дівочості Шапошникова. З нею Реріх познайомився 1899 року, а 1901 року Олена Іванівна стала його дружиною. Все своє життя Реріхи пройдуть разом, духовно та творчо доповнюючи та збагачуючи один одного. Є.І.Реріх, що сповістила світові про новий, космічний світогляд у книгах Живої Етики, стане духовним водієм усіх творчих починань М.К. та літературній творчості.

Н.К.Реріх надзвичайно високо цінував Е.І.Реріх. Багато своїх книг він опублікував з посвятою: «Олені, дружині моїй, другині, супутниці, натхненниці». Олена Іванівна була світлим генієм сім'ї Реріхів, що спонукало всіх її членів на духовні та творчі звершення. Н.К.Рерих втілював у своїй художній творчості натхненні ідеї та образи, що виникали у Олени Іванівни. У культурній діяльності Реріхів брали участь їхні сини – Юрій та Святослав. Сім'я Реріхів була єдиним цілим і жила постійною і непохитною спрямованістю до культури, знання та творчості в ім'я Спільного блага.

Творча спадщина Н.К.Реріха, невід'ємна від культурної спадщини його сім'ї, настільки багатогранна, що кожен, хто встає на шлях духовного вдосконалення, знаходитиме в спадщині Реріха безцінні духовні скарби, без освоєння яких неможливий справжній розвиток людини. Книги Реріха не можна просто читати, як прочитують історичне оповідання або літературне есе, бо кожна з його робіт ніби відкриває вікно в зовсім дивовижний світ - державу Реріха. Це світ неповторних відкриттів та глибоких прозрінь мислителя-художника, які допомагають відчути чарівну красу Світобудови. У державі Реріха знаходить втілення синтез релігії, мистецтва й науки, сплавляющей все духовні накопичення людства на єдине ціле. Там зовсім не вітаються малодушність, слабкість, зрада і ще багато чого, від чого людині треба звільнятися. Кордони цієї держави охороняють люди самовіддані, віддані спільній справі, з непохитною волею та чистим серцем, завжди готові до подвигу.

Н.К.Рерих у науковій, художній творчості та культурних проектах ніколи не стояв на місці, він постійно вдосконалювався. Для нього це був спосіб існування. Робив він це виключно заради Загального блага та служіння Культурі, якій Реріх присвятив багато робіт – «Культура – ​​шанування Світла». "Культура переможниця", "Цінність прекрасного" та інші. Люди, які служать Культурі, по-справжньому щасливі. Не в золоте щастя, зауважує Реріх, а в красі, що уособлюється в природі, людських стосунках та витворах мистецтва. Ті, хто тягнеться до Культури, роблячи її основою свого життя, вистоюють і перемагають у найважчих життєвих ситуаціях, оскільки Культура надає людині впевненості у її силах. Хоча перемога може бути і невидимою, бо її простором, зрештою, є духовний світ людини. Саме тому Культура є основою Учительства, сферою якого є духовне вдосконалення людини.

У художній творчості Реріх розкривав самобутність російської культури, що сягає корінням у давньослов'янські традиції. Його картини, що зображають побут та культуру слов'ян, експонувалися на найбільших виставках Петербурга та Москви. У той самий час він бачив у російській культурі такі грані, які пов'язували її з культурою Сходу та Заходу. Вивчаючи культуру минулих епох і відстоюючи її від руйнування та забуття, Реріх бачив у ній зерна неминучого, вічного, які проростали свіжими, зеленіючими паростками в майбутнє. Майбутнє він розглядав як такий зріз історії, який укорінений у минулому та без минулого не має жодної перспективи на розвиток.

У майбутнє, світле та прекрасне, Н.К.Реріх був спрямований на все життя. Саме заради кращого майбутнього він здійснював унікальні експедиції та писав філософські твори, створював картини та культурні організації, беручи в їхній роботі найдіяльнішу участь. «Про майбутнє, – писав Н.К.Рерих в нарисі «Найкраще майбутнє», – іноді думають, але часто воно не входить у побутові обговорення. Звичайно, не в людських силах цілком визначити майбутнє, але прагнути до нього слід усією своєю свідомістю. І не до туманного майбутнього треба прямувати, але саме до кращого майбутнього. У цьому прагненні вже буде запорука успіху». Найкраще майбутнє Микола Костянтинович не мислив поза Культурою та Красою. Реріх був переконаний, що тільки Культура і Краса допоможуть людині подолати багато негативних якостей і недосконалостей і вийти на вищий виток еволюції.

Н.К. Реріх не тільки осмислював можливі шляхи формування майбутнього, він будував його всім своїм життям. Воно оживало під пером мислителя найглибшими ідеями та під пензлем художника – прекрасними образамиприроди та жителів країн, у яких побував Реріх. Майбутнє зароджувалося в подвижницьких культурних проектах мислителя, у створених з його ініціативи численних культурних організаціях і багато в чому, у що вливалась титанічна енергія Майстра. Н.К.Рерих був свого роду першопрохідником, який проторив шлях у майбутнє своїм сучасникам і тим, хто йшов їм на зміну. Для нього минуле, сьогодення та майбутнє об'єднувалися в цілісний потік історії завдяки невпинним культурним цінностям.

Найважливішу еволюційну роль життя Космосу, людства і людини грає Краса. Вона, згідно з Реріхом, є багатогранним енергетичним явищем і виступає основою духовного вдосконалення людини. Енергетика Краси, що міститься в плодах творчості духовних подвижників, таких, наприклад, як В.С.Соловйов, А.Н.Скрябін, М.К.Чюрленіс, Н.К. Це допомагає долати людям життєві труднощі і ставати кращими. Тому людина, якщо вона хоче покращити своє життя, не може не прямувати до Краси. Н.К.Рерих, хіба що розвиваючи думку Ф.М.Достоєвського: «Краса врятує світ», говорив: «Усвідомлення Краси врятує світ». Саме усвідомлення і творення Краси людиною в житті кожного дня перетворить саму людину і світ, в якому вона живе. Найяскравішим прикладом цього є творчість Н.К.Реріха, який творив Красу як художник, філософ та культурний діяч. У цьому М.К.Рерих бачив сенс як свого життя, а й об'єктивний сенс життя кожної людини. «Адже все по-своєму прагне прекрасного» , – писав Н.К.Рерих.

У розуміння краси буття, утвердженні високих ідеалів Миколі Костянтиновичу було з кого брати приклад. Одним з наставників, глибоко шанованих Реріхом, був священик отець Іоанн Кронштадтський, який дуже грав важливу рольу духовному становленні Н.К.Реріха і взагалі у житті його батьків та брата Юрія Миколайовича. Життя самого Н.К.Реріха, що протікала під чуйним керівництвом Вчителів, не сприймається інакше як подвиг. Проблеми, які супроводжували Реріху, були порівняні з планетарним масштабом його особистості, величезною силою його духу. Реріх разом зі своєю сім'єю з честю долав усе здавалося б непереборні перешкоди та негаразди, цілеспрямовано та непохитно здійснюючи свою місію. За вдачею Реріх був будівельником, творцем Культури. «Все діяльне життя Реріха, – пише В.Іванов, – що виросла з російської землі, є постійне та корисне, наполегливе та доброзичливе будівництво. Недарма він часто повторює у своїх писаннях французьку приказку: «Коли будівництво йде – все йде».

«Доброзичливе будівництво...». Ці слова, мабуть, виражають пафос всього життєвого шляхуРеріха. Шлях цей був відзначений культурними знаходженнями Майстра, формування яких вплинули духовні традиції Росії, які йдуть своїми витоками у далеке минуле. У те минуле, коли чинив своє подвижництво Святий Сергій. Ось уже п'ять століть минуло з того часу. Але образ Сергія, як і раніше, «так само світить, вчить і веде». Для всього російського народу Сергій залишається духовним Наставником та Вчителем. Його ідеї було не сприйняти і Н.К.Рерих. У цьому він був не самотній. Е.І.Рерих, що написала прекрасну роботу про Сергія, підкреслювала велике значення подвижництва Преподобного Сергія для будівництва Землі Руської. «...Пам'ять про Сергія, – писала Е.И.Рерих, – не помре ніколи, бо великий магніт духу, закладений їм у душу російського народу. Історія розвитку духовності в російській душі і початок збирання та будівництва Землі Російської нерозривними нитками пов'язані з цим великим Подвижником». Реріх, розписуючи церковні храми та створюючи полотна за мотивами російської історії, хіба що продовжував культурні, моральні традиції, сформовані Преподобним Сергієм. Працюючи у храмах, відвідуючи стародавні російські міста, Микола Костянтинович відчував струми історії, що сходилися у просторі культурного будівництва, об'єднання Землі Руської. Також і Сергій закладав традиції будівництва, творення, показуючи приклад общинного житія, основу якого лежав високий моральний авторитет самого Сергія. Преподобний виховував у общинників дух самовідданості та подвижництва насамперед особистим прикладом. Пізніше ідеї Сергія вже у мистецтві іконопису втілив великий художник Андрій Рубльов, створив відому усьому світу «Трійцю». В основі її сюжету лежали погляди Сергія про мир та злагоду. Результатом подвижницької діяльності Сергія стало об'єднання російських земель, що уможливило перемогу російського воїнства в 1380 над Мамаєвими полчищами.

Н.К.Рерих народився Росії набагато пізніше Сергія. Водночас подвижництво Сергія та творчість Реріха в якихось своїх глибинних моментах стикалися. Дії Сергія та всі починання Реріха об'єднували мотиви творення заради Спільного блага. І інок, і художник усіма своїми справами показували, що основу такого творення лежить культурне, моральне будівництво. Микола Костянтинович та Олена Іванівна Реріх глибоко шанували моральні завіти Преподобного Сергія. У цьому ніби виявлялося їхнє сердечне і трепетне ставлення до православних святинь і взагалі до істинного православ'я, яке було для Реріхів одним із джерел творчої наснаги в роботі над творами живопису та філософськими працями.

Через багато років з'являться зображення Преподобного Сергія на іконах. «Церковні іконописці, – зазначає Л.В.Шапошникова, – обережно і розважливо писатимуть його з неземною, святою відчуженістю в очах. Проте історія донесе до нас іншого Сергія Радонезького. Філософа та мислителя, воїна та політика. Людина-будівельника російської культури та російської державності. Земного невтомного подвижника та трудівника. Різкі риси, очі провидця і сильні руки, що звикли до важкої фізичної праці. Таким бачимо Сергія на полотнах Миколи Костянтиновича Реріха». Можна вважати, що ці якості Сергія надихали Н.К.Рериха, що він зображував Преподобного у своїх картинах. Образ Сергія для Реріха був збірним, який увібрав найкращі якості російського народу. «Сергій, – писала Е.І. Реріх, – якраз приклад – найулюбленіший самим народом – ясності, світла прозорого та рівного. Він, звісно, ​​заступник наш. Через п'ятсот років, вдивляючись у його образ, відчуваєш: та велика Росія! Так, свята сила їй дана. Так, поруч із справжньою силою, ми можемо жити» Вплив ідей Преподобного Сергія на російську культуру Реріх, звичайно ж, відчував. І це не могло не вплинути на його творчість. Крім того, життя великого російського Подвижника для Реріха була найвищим моральним прикладом служіння Спільній справі. Тому Сергія можна без сумніву вважати хіба що духовним Наставником, Учителем Реріха. З Преподобним Сергієм Реріх пов'язував усе найкраще, що було у Росії. Дотик із духовним подвигом Сергія, що вплинув нього через товщу століть, робота над образом ченця дали Миколі Костянтиновичу дуже багато визначення основних вех майбутнього життя.

Н.К.Рерих як постійно вдосконалювався, навчався в своїх вчителів, а й, будучи прекрасним педагогом, вихователем, допомагав вчитися іншим. Разом з Є.І.Реріх він виховував своїх синів – Юрія та Святослава, наукові та художні досягнення яких увійшли до золотого фонду світової культури насамперед завдяки тому, що Микола Костянтинович зумів прищепити синам почуття благоговійного ставлення до Краси, виховати їх людьми високої культури. Це дуже важливо. Але не менш важливо і те, що сини Н.К.Реріха мали високі людські якості. А це значною мірою була заслуга Реріха – батька та вчителя.

Крім сфери сімейного виховання дар педагога виявився у Н.К.Реріха на громадській ниві. Він брав найактивнішу участь у вихованні молоді, проблемам якої присвятив низку своїх робіт. Одна з цих проблем полягала у взаєминах поколінь. Старші, казав Реріх, багато нарікають і нападають на молодь через те, що вона віддає перевагу танцям, уникає лекцій, не хоче читати. Молоді висуваються інші звинувачення. Але якщо, думав Реріх, замислитися про причини цього, то значну частку відповідальності за моральний стан молоді має взяти він старше покоління. Реріх завжди вірив у молодь і намагався її підбадьорити та підтримати. У молоді він бачив насамперед спрямованість до високих людських завдань. Незважаючи на величезні труднощі, з якими стикається багато молодих людей, вони знаходять у собі сили затверджувати добрі віхи. Чи це не чудові паростки нового, які Микола Костянтинович своїм пильним поглядом помічав, перебуваючи в гущавині життя і спілкуючись із молоддю. Особливо цінував Реріх у молоді прагнення високої якості праці, яке, за словами Реріха, найчастіше виявляється у трудящої молоді, яка зустрічалася його сім'ї більше, ніж молодь забезпечена і багата. Тому Реріх ратував за серйозне ставлення до молоді, за те, щоб довіряти їй та залучати її до відповідальних справ. Особливу роль роботі з молоддю Реріх відводив вчителю. «...Утворіть народного вчителя, – писав Микола Костянтинович, – Дайте йому стерпне існування. Зовіть молодь співробітниками у всіх справах. Покажіть молодим красу творчості».

Життя і працю вчителя Н.К.Реріх знав не з чуток, оскільки понад десять років працював директором Малювальної школи Імператорського Товариства заохочення мистецтв у Санкт-Петербурзі, а також викладав в інших навчальних закладах. Колеги та учні завжди поважали та любили Миколу Костянтиновича. Так було й у Малювальній школі. Реріх зміг направити її роботу так, що Школа стала користуватися великим авторитетом і в молоді, яка прагне здобути художню освіту, і в художньої інтелігенції Санкт-Петербурга, найкращі представники якої працювали у Школі. У Н.К.Реріха були свої педагогічні принципи, які він твердо і наполегливо проводив у роботі з художниками-початківцями. Головним він вважав виховання у них творчого мислення та відповідальності за якість праці. Реріх був дуже вибагливим педагогом. І він мав на це моральне право, тому що виявляв високу вимогливість насамперед до себе. Ці якості Реріха поряд із відданістю, вдячністю та любов'ю до Вчителів дозволяли йому неухильно підніматися шляхом подвижницького будівництва.

Скрізь, де б Реріх не співпрацював, він ставав особливим духовним магнітом, який притягував до себе цікавих талановитих людей. Н.К.Рерих мав дивовижний дар – об'єднувати близьких за духом людей заради Загального блага. У єднанні він бачив запоруку успішної творчої діяльності співробітників, до яких підходив з дуже високою моральною міркою. Це і сердечна довіра, і широка добротворчість, і самовіддана любов до культури, і відданість їй та багато іншого, що необхідно людині для її вдосконалення. Коли люди, які прагнуть відповідати цьому ідеалу, знаходять один одного, виникає співдружність, яка називається Реріхом осередком добротворчості. «Співдружність – яке миле та сердечне слово, – пише Микола Костянтинович. У ньому є і від порозуміння, і від поваги, і від співпраці. Значить, саме в ньому, у слові – співдружність – полягає найпотрібніша. Не може жити співдружність, якщо люди, що зійшли в ній, не знають, що таке взаємна допомога, не розуміють, що є самовдосконаленням» .

Ці прекрасні слова так добре лягають на серце тому, що справді у співдружності людина може знайти найнадовше. І причина в тому, що співдружність ґрунтується на внутрішній духовній дисципліні співробітників. Вони підтримують одне одного не лише серед труднощів, а й у радості. При цьому у них зовсім відсутня заздрість і шепотіння, що так часто зустрічаються у формальних суспільствах. Співдружності можуть становити оплот істинної державності, бо співдружники приймають природну ієрархію, що лежить в основі справжньої державної влади. Енергія співдружності спрямовано творення, вони нічого немає від руйнації. Співдружність не повинна бути абстрактною, вона завжди має конкретні цілі та діє відповідно до них. Взаємини між співдружниками повинні бути вільними, доброзичливими та заснованими на сердечній довірі. У служінні людству, за словами Реріха, полягає обов'язок «співдружників». Воно тим паче радісно, ​​що здійснюється і на користь ближньому. Тільки тоді співдружність буде життєвою. Таким Н.К.Реріх уявляв собі співдружність. Воно було йому ідеалом майбутніх людських відносин, до здійснення якого він закликав своїх найближчих співробітників.

Певною мірою цей ідеал здійснювався і продовжує реалізовуватися в Росії у педагогіці співпраці, ідеї якої протягом усієї історії людства розроблялися духовними подвижниками, видатними просвіти та педагогами. У російській педагогіці ці ідеї активно втілювалися в життя в 30-ті р.р. ХХ-го століття, знаходячи подальший розвиток у наші дні у творчості таких відомих педагогів як Є.Н.Ільїн, В.Ф.Шаталов, С.Н.Лисенкова, Ш.А. Амонашвілі та інших.

Вже багато було зроблено Реріхом у Росії. Але ще більше він мав зробити за межами Батьківщини, яку Миколі Костянтиновичу довелося покинути незадовго до революції. За рекомендацією лікарів у 1916 році Реріх разом із сім'єю виїхав до Фінляндії та оселився у тихому містечку Сердоболь, а трохи пізніше на березі Ладозького озера. Клімат Фінляндії був сприятливий для Реріха. Передбачалося, що після одужання Микола Костянтинович повернеться до Санкт-Петербурга. Але цього не сталося, тому що в 1918 Фінляндія відокремилася від Росії і через деякий час кордон виявилася закритою. Так розпочався новий і дуже важливий період у житті Реріха.

Життя Реріхів на березі озера зовні протікало тихо та розмірено. «Ладога, – пише Л.В.Шапошникова, – розкрилася перед ними у всій своїй дивовижній та неповторній красі. У ній були м'якість і суворість, від неї віяло давниною і тією чистотою, яку дає споконвічне поєднання води, скель і соснових лісів. Над величезним, схожим на море озером вставали пурпурово-оранжеві сходи і палахкотіли червоні заходи сонця. Вода вбирала щедру блакитність неба і насичувалась нею. Вітер гнав по небу хмари, химерно змінював їх форми, і здавалося, що це не хмари, а химерні видіння, що пропливають над озером та землею. Бачення, в яких укладено щось особливе, ніби вони несли звістку звідкись здалеку і намагалися її передати у несподіваних символах та фігурах» .

У той самий час, попри зовнішній спокій, у свідомість Н.К.Рериха дедалі більше входило передчуття якихось значних змін, чекаючи яких протікав щодня його життя. Але Реріх не просто чекав, він напружено працював. У картинах, написаних у той період, Реріх висловив свій внутрішній стан – очікування чогось нового і значного: «Чекаючи», «Чекають», «Вічне очікування», «Очікують на причалі». Очікування якихось важливих подій було болісним і майже нестерпним ще й тому, що Микола Костянтинович все виразніше відчував знаки майбутніх змін. Переживання і роздуми Н.К.Рериха знайшли свій відбиток у його віршах, які у трьох циклах: «Знаки», «Вісник», «Хлопчику». На перший погляд вірші здаються якимись незвичайними, що виражають, можливо, казковий світ північної природи і дуже непрості внутрішні стани самого автора. Але водночас у цих поетичних циклах Реріх осмислював найглибші філософські проблеми, які були актуальні передусім самого Реріха. Через брак місця спробую дати лише загальну характеристикупоетичної творчості Майстра. У поезії Реріха по суті міститься все його світорозуміння, але взяте не як готовий набір чи система положень, а виявлене як процес духовного становлення та розвитку мислителя.

Поетичні цикли були створені Реріхом у період 1911 – 1921 роки, що значною мірою збігається з тим етапом життя Миколи Костянтиновича, коли формувалася та визначалася його духовна сутність, як мислителя, художника та культурного діяча. П.Ф.Бєліков дає дуже ємну характеристику цієї грані духовної еволюції Н.К.Реріха: «Відповідаючи деякі питання з приводу книги «Квіти Морії», С.Н. (Святослав Миколайович Реріх – прим. Авт.)писав: «...Вірші Н.К. вже з самого початку містили внутрішній ключ до подальшої його спрямованості» (лист від 11 квітня 1963). У цьому світлі слід підходити до розкриття справжнього значення поетичної творчості Н.К., в якому за поетичними образами та алегоріями ховаються автобіографічні моменти, пов'язані з досвідом усвідомлення першочергових завдань епохи і своєї ролі в їх здійсненні».

Завдання ці стосуються переходу людства більш високий рівень розвитку. І в їх реалізації Реріхам відводилася місія першопрохідників, що торує людству шляхи до досі недосяжних вершин духу. Місія ця, дуже відповідальна і складна, була покладена на Реріхов Вчителями людства, роль яких в еволюції вимагає пояснень.

Відповідно до світорозуміння Н.К.Реріха, Світобудова є величною одухотвореною системою, в якій відбувається постійний енергообмін між її структурами. Життєдіяльність Всесвіту, Космосу підтримується цим енергообміном. Тому Космічна Еволюція є процесом енергетичним. Людина, будучи частиною Космосу, також включена до цього енергообміну. У процесі енергообміну відбувається накопичення енергії, що підвищує енергетику людини, народів, країн, Землі та готує передумови їхнього подальшого просування по спіралі Космічної Еволюції.

Еволюції та інволюція становлять дві сторони одного й того самого процесу. Досить часто інволюція сприймається як падіння, спуск рівень нижчий проти вже досягнутим. Тим часом «для того, щоб почалася якась еволюція, – пише Л.В.Шапошникова, – вогняна іскра духу має увійти чи спуститися в інертну матерію. Духу це інволюція, матерії – початок еволюції» . Спустившись у матерію іскра духу своєю енергією створює різницю потенціалів духу та матерії і цим формує енергію для сходження. Роль такої іскри духу, як правило, виконує Висока Сутність. Ця Сутність, «закінчивши цикл своїх земних втілень, - пише далі Л. В. Шапошникова, - може продовжити своє сходження у Вищі Світи. Але деякі з них, володіючи енергетичними механізмами еволюції, добровільно знову повертаються на Землю, щоб іскрою свого духу розпочати новий етап, або новий виток Космічної еволюції людства» . В Індії таких Високих Сутностей шанобливо називають Махатмами чи Великими Душами. Це і є Великі Вчителі людства, з якими Н.К.Реріху та Є.І.Реріх пощастило не одного разу зустрічатися.

Про Вчителя – мудреця, просвітителя, наставника – оповідають міфи, легенди та сказання всіх народів світу. Образ Вчителя, що сягає своїм корінням у глибоку давнину, шанується у всіх культурах. Особливе місце він займає в культурі Індії, де досі шанують Вчителів – гуру, які допомагають людям пробиватися до духовності та краси. Саме таких Вчителів Н.К. Реріх бачив в Індії і про них написав чудовий нарис «Гуру-Учитель». Образ Вчителя безперервною лінією пронизує всю індійську історію, хіба що заломлюючи у конкретних віхах культури «Великий закон Ієрархії одушевленого Космосу», у просторі якого завдяки Вчителю відбувається духовне вдосконалення людини і людства та здійснюється їх зв'язок із космічною еволюцією.

Тому не випадково, що провідною темою поетичної творчості Реріха стала тема Вчителя, бо Микола Костянтинович у віршах відображав свої відчуття та враження, спричинені його спілкуванням із Вчителями. Перші явища Вчителя Реріхом сприйняли уві сні. Ось як про це пише Микола Костянтинович в одному зі своїх віршів:

Ти, що в тиші приходить,

безмовно скажи, що я в житті

хотів і що досягнуто мною?

Поклади на мене свою руку.

буду я знову і могти і бажати,

і бажане вночі згадається

Вранці

У віршах «Світло» і «Краплі» Реріх розкриває своє сприйняття Вчителя як уособлення чогось дуже досконалого і прекрасного, що проявляється через прекрасний образ Учителя і в світлі його, і в його благодаті, яка подібно до дорогоцінної вологи ллється на землю. Про це розповідається у вірші «Світло».

Як побачити Твій образ?

Всепроникаюче Обличчя,

глибше почуттів та розуму.

Невідчутний, нечутний,

незримий. Закликаю:

серце, мудрість та працю.

Хто дізнався те,

що не знає жодної форми,

ні звуку, ні смаку,

не має кінця та початку?

У темряві, коли все зупиниться,

спрага пустелі та сіль

океану! Чекатиму сяйво

Твоє. Перед Твоїм Обличчям

не сяє сонце. Не сяє

місяць. Ні зірки, ні полум'я,

ні блискавки. Не сяє веселка,

не грає сяйво півночі.

Там сяє Твій Лик.

Все сяє світлом його.

У темряві сяють

крупиці Твого сяйва.

І в моїх закритих очах

гудить чудесний твій

світло .

У вірші «Краплі» Реріх пише:

Твоя благодать наповнює

мої руки. У надлишку ллється

вона крізь мої пальці. Не втримати

мені все. Не встигаю розрізняти

сяючі струмені багатства. Твоя

блага хвиля через руки ллється

на землю. Не бачу, хто підбере

дорогоцінну вологу? Дрібні бризки

на кого впадуть? Додому не встигну

дійти. Зі всієї благодаті в руках

міцно стислих я донесу тільки

краплі .

Образ Вчителя поступово заповнює всю істоту Н.К.Реріха і будить у ньому найвищі почуття – відданість та любов до Вчителя. Ці якості учня, а саме таким до Вчителя був Реріх, відкривали перед Миколою Костянтиновичем можливості істинного учнівства, в якому Вчитель ставав Водієм і Наставником Реріха у всіх його починаннях. Цю грань свого учнівства Н.К.Рерих описує в одному зі своїх віршів, відчуваючи і довіру Вчителя, та відповідальність за ту справу, яку Вчитель доручає своєму учневі:

Знову вісник. Знову Твій наказ!

І дар від Тебе! Владико,

Ти надіслав мені перлину

Твою і наказав включити її в моє намисто.

В іншому вірші Реріх пише:

Почату роботу Ти залишив мені.

Ти побажав, щоби я її продовжив.

Я відчуваю твою довіру до мене.

До роботи поставлюся уважно та суворо.

Адже Ти роботою цією займався сам.

Поетична творчість не тільки дала можливість Реріху осмислити духовні глибини учнівства та Учительства, але й повною мірою усвідомити свою відповідальність перед Вчителем та внутрішньо підготуватися до виконання своєї дуже непростої місії.

Період вимушеного ладозького ув'язнення Реріха закінчувався. Попереду відкривалися нові можливості, здійсненню яких Микола Костянтинович посвятить все життя. «Очікування підходило до кінця, і він ясно це відчував, – пише Л.В.Шапошникова, характеризуючи один із найвідповідальніших моментів у житті Реріха. – Наближалися заповідані терміни. У ньому все було загострене. Він розумів цілком виразно, що, зробивши крок, якого він так довго чекав і бажав, він уже не повернеться до Петрограда. Він залишав Батьківщину, з якою в нього так багато було пов'язано. Він уникав її заради неї. Свідомість цього робило розлучення легше. Йому хотілося затримати, розтягнути останню мить.

Іду. Я спішу.

Але один раз, ще раз

останній я обійду все, що

залишив.

"Але один раз, ще один раз" - звучало як благання".

Суджені терміни настали, і в 1919 Реріхі поїхали з Фінляндії. На їхньому шляху були нові країни та міста, де Реріхам треба було чимало попрацювати. Але ще більше їм належить зробити для Спільного блага в Індії, яка Реріхов давно чекала. Н.К.Рерих, їдучи з Фінляндії назустріч великій подорожі Центральною Азією, робив свій вибір дуже відповідально. Він розумів, що окрім нього цієї подорожі ніхто не здійснить і тому вважав незаперечним виконання свого обов'язку. Спрямованість Реріха до здійснення своєї місії знаходить свій відбиток у його поетичному творчості. У сюїті «Хлопчику Н.К.Рерих звертається до себе, хіба що перевіряючи свої сили, готовність до дії зі здійснення накреслених Вчителем цілей. Ця сюїта починається з вірша «Вічність».

Хлопчик, ти кажеш,

що надвечір у дорогу зберешся.

Хлопчик мій любий, не зволікай.

Вранці вийдемо з тобою.

В ліс запашний ми вступили

серед мовчазних дерев.

У студеному блиску роси,

під хмарою світлим і чудовим,

ходімо ми в дорогу з тобою.

Якщо ти зволікаєш іти, значить,

ще ти не знаєш, що є

початок і радість, перший і

вічність .

Після від'їзду з Фінляндії Реріхі досягли Індії далеко не відразу. Щоб потрапити туди, їм довелося подолати безліч важких перешкод, що виникли на їхньому шляху в Європі та Америці до 1923 року, того заповітного року, коли Реріхі прибули до порту Бомбея. До цього були Швеція, Англія, Америка, Франція. У цих країнах влаштовувалися виставки, тривала напружена робота, відбувалися важливі зустрічі. Серед них були такі, які визначили все подальше життя Реріхів – це зустрічі з Вчителями людства.

Перші явища Вчителів були усвідомлені Оленою Іванівною ще у шестирічному віці та супроводжували її все життя. Їх явища Е.І.Реріх визначає від третьої особи. «Дуже рано дівчинка почала бачити значні сни та навіть бачення. Вже шести років дівчинка мала незвичайне переживання, яке на все життя закарбувалося в її серці, майже не втрачаючи своєї первісної свіжості та сили почуття. Сталося це пізньої весни. Батьки її переїхали на дачу в Павловськ, і першого ж ранку дівчинка, вставши раніше за звичайне, побігла в парк, до невеликого ставку, де жили золоті рибки. Ранок видався чудовий, повітря ніби тремтіло і виблискувало в променях сонця, і сама природа, здавалося, одяглася у святкове вбрання, і синява неба була особливо глибока. Дівчинка, стоячи на пристані, усіма фібрами своєї істоти вбирала красу та радість життя. Погляд її зупинився на яблуні, що розпустилася, що стояла на протилежному березі, і на тлі її дівчинка побачила високу чоловічу фігуру в білому одязі, і в свідомості її миттєво встав спогад, що десь далеко живе Учитель Світу. Серце дівчинки затремтіло, і радість її перейшла в захват, вся істота її потяглася до цього далекого, улюбленого і прекрасного вигляду »

Те, що пишеться про зв'язок з Вчителями Е.І.Реріх у контексті теми вчительства М.К.Реріха, не випадково, бо Олена Іванівна була духовною водієм сім'ї і всі свої починання Реріх здійснював разом зі своєю «другинею». Роздуми Н.К.Реріха про Вчителя, усвідомлення ним Його ролі у житті художника, перші явища Вчителя Є.І.Реріх знайшли свій відбиток у художній творчості Миколи Костянтиновича. "Тінь Вчителя", "Fiat Rex", "Спалення пітьми", "Скарб гір" - ці та інші картини присвячені Вчителям. На картинах зображені надзвичайно красиві постаті, яких виходять потоки світла.

З Вчителями вперше зустрілася Є.І.Реріх у 1920 році в Лондоні, де проводилася виставка Миколи Костянтиновича. У цьому місті біля воріт Гайд-парку Олена Іванівна отримала поради щодо майбутньої поїздки Реріхів до Індії. Пізніше зустрічі з Вчителями відбувалися у Нью-Йорку, Чикаго, Парижі, Дарджилінгу та інших місцях. Реріхи протягом усього свого життя багаторазово зустрічалися з Вчителями і відчували їхню підтримку. Н.К.Рерих описував зустрічі Реріхів з Вчителями та багато, пов'язане з Ними. Але робив він це дуже обережно, розуміючи, що його слова можуть бути витлумачені якось інакше. Дуже змістовний у цьому відношенні нарис Реріха «Віхи», у якому Микола Костянтинович порівнює зустрічі Реріхів з Вчителями та Їхню допомогу з віхами життя. Микола Костянтинович, описуючи ці випадки в алегоричній формі, від імені свого друга, має на увазі багато що було пов'язане з Вчителями саме в житті Реріхів. У той же час у цьому нарисі Реріх радить іншим бути уважними, бо невігластво і зарозумілість часто відволікають людей від «віх», які говорять багато про що, що може знадобитися на життєвому шляху.

В Індії Реріху багато розповідали про Вчителів, або Махатмах. Тому його розповідь про Вчителів виглядає дуже переконливою. «У той час як у Європі сперечаються про існування Махатм, – пише Реріх, – коли індуси проникливо мовчазні про них, скільки людей у ​​просторах Азії не тільки знають Махатм, не тільки бачили їх, а й знають багато хто. реальні випадкиїх справ та появи. Завжди очікувані, несподівано Махатми творили в теренах Азії велике, особливе життя. Коли треба, вони з'являлись. Якщо потрібно, вони проходили непомітно, як звичайні мандрівники. Вони не пишуть на скелях імен своїх, але серця знаючих зберігають ці імена міцніше за скелі. Навіщо підозрювати казку, уяву, вигадку, як у реальних формах відображені відомості про Махатмах... Не відірване від життя, не що веде, але творить – таке вчення Махатм. Вони говорять про наукових засадахіснування. Вони спрямовують до оволодіння енергіями» . Подорожуючи Центральною Азією, Реріхам пощастило неодноразово зустрічатися з Вчителями. Так, під час перебування в Індії Реріхі зустрілися з Учителем у Дарджилінгу, у невеликому придорожньому храмі. Ця зустріч з Вчителем вплинула на все їхнє подальше життя, оскільки на ній Реріхи отримали поради від Вчителя щодо Центрально-Азіатської експедиції, яку в найближчому майбутньому їм належить здійснити. Вивчаючи культурні традиції Сходу, Н.К.Рерих переконувався, що тема Вчителя та Вчительства присутня у багатьох міфах та легендах. Їх Реріх зібрав під час Центрально-Азіатської експедиції та опублікував у щоденниках «Алтай-Гімалаї» та «Серце Азії», а також в нарисі «Шамбала Сяюча».

«Інший лама червоної секти, – писав Реріх, – сказав нам про чудових азарів індуського виду, довговолосих, у білому одязі, що іноді з'являються в Гімалаях.

Ці мудрі люди знають, як управляти внутрішніми силами та як поєднувати їх із космічними струмами. Глава медичної школи в Лхасі, старий вчений лама особисто знав таких азарів і зберігав із ними безпосередні стосунки» .

Історичні свідчення, що говорять про існування Великих Вчителів людства, та особисті зустрічі з ними дозволили Реріху усвідомити, що Учительство є основою еволюції людини і людства.

Так, з появою світ дитина відразу ж стає учнем своїх батьків, які допомагають йому стати на ноги як у фізичному сенсі, так і в духовному плані, прищеплюючи йому основи моральності, включаючи його у соціальні відносини. У свою чергу батьки перетворюються на вчителів. Пізніше дитина зустрічається зі своїм першим шкільним Вчителем, який часом визначає напрямок усього його життя. І якщо це Вчитель, який любить дітей, що творчо ставиться до своєї справи, значить шкільні роки запам'ятаються його учням як одна з найсвітліших сторінок життя. Яскравим прикладом такого вчительства є життя та творчість відомого педагога, Ш.А.Амонашвілі, автора трактату «Школа Життя», який розробляє ідеї гуманно-особистісної педагогіки. Ці ідеї узагальнюють як роботи видатних вчителів-мислителів, які жили в різні епохи різних країнах, і педагогічний досвід самого Шалви Олександровича. Сьогодні гуманно-особистісна педагогіка притягує багатьох дітей, педагогів та батьків насамперед тому, що вона наповнена сердечністю та добротою. Головні діючі лицяШколи Життя – учень та вчитель, співпраця яких породжує стосунки справжнього Учительства. Багато що у цих відносинах залежить від вчителя, про якого Ш.А. Амонашвілі пише: «Учитель Школи Життя є людина, яка веде служіння заради вищих цілей людства, заради планетарної та космічної еволюції, і йому мають бути створені такі умови, щоб він міг повністю присвятити себе найтоншій справі виховання» .

Приклад шкільного вчительства найвідоміший. Але відношення «Вчитель – учень та учень – Вчитель» пронизує й інші сторони життя людей. Більше того, це ставлення, що носить закономірний характер, властиве всьому світобудові. «Якщо Вчитель і учень, – пише Л.В.Шапошникова, – слідують Великим законам Космосу, якщо вони обоє гармонійно, як цього вимагають закони, вписані в нескінченний ряд Безмежності, то кожна ланка або елемент цього ряду має дві функції – Вчитель - Учень. Кожен Вчитель, маючи Вчителя, є учнем. Кожен учень по відношенню до тих, хто стоїть нижче за нього на ієрархічних сходах, є Вчителем. Космічне явище Учительства містить у собі взаємодоповнюючі функції Учитель-учень. Будь-якого відхилення у цьому космічному ряду є порушення Великих космічних законів. Будь-яка неповага до Вчителя є відступ від шляху еволюції та розвитку». Істинне вчительство є «срібною ниткою», яка пов'язує, якщо не кожну людину, то людство загалом з Великими Вчителями.

Великі Вчителі вже протягом багатьох тисячоліть виконують свою планетарно-космічну місію, допомагаючи людству здійснювати сходження по спіралі Космічної Еволюції, сенс якої в Учительстві проявляється з найбільшою повнотою. Насамперед через Учительство Еволюція втягує у свій висхідний рух тих, хто прямує до цього. Це відбувається, якщо учень вдячний і відданий Вчителю по всьому життєвому шляху. При цьому дуже важливо, щоб учень добровільно приймав учнівство і довіряв себе Вчителю. «Учительство, – читаємо ми в нарисі «Шамбала Сяюча», – є найвищий зв'язок, якого можна досягти в наших земних облаченнях. Нас ведуть Учителі, і ми прагнемо досконалості в нашому шануванні Учителя» . Н.К.Рерих як ніхто інший розумів еволюційне значення Учительства, бо він був пов'язаний з Вчителями та всі свої подвижницькі діяння, здійснював під керівництвом Вчителів. Форми Учительства так само різноманітні, як різноманітне саме життя. Але незалежно від цього суть Учительства завжди одна – Учитель передає учневі свої знання та досвід, допомагає духовно вдосконалитись. Тим самим Він сприяє його сходженню сходами Космічної Еволюції. Вчитель має моральне право учительствувати лише за умови, якщо він був і залишається справжнім учнем. Яскравим підтвердженням цього є життя Н.К.Реріха. У юні роки, як і все своє життя, він був вірним учнем. Досить згадати його трепетне ставлення до шкільних вчителів, до А.І.Куїнджі, не кажучи вже про його учнівство під керівництвом Великих Вчителів. Водночас Микола Костянтинович був справжнім Вчителем. Він із честю виконував цю високу місію. Його дуже любили в Індії та вважали Махатмою. Героїчне життя Реріха, наповнене прикладами незламності волі та самовідданості у виконанні обов'язку, вчить долати труднощі багатьох, а картини та філософські праці Миколи Костянтиновича містять безцінні знання, такі необхідні кожному, хто стає на шлях духовного вдосконалення.

У XX столітті перед людством постали завдання, пов'язані з переходом більш високий рівень еволюції. Вирішення цих завдань було для людства життєво необхідним. Тоді з'явилися люди, які за своїми духовними накопиченнями були готові до їх реалізації. То були Реріхи. Вони прийшли у світ як звичайні люди, хоч і з особливими духовними якостями. І лише зустрічі з Вчителями допомогли їм усвідомити та виконати свою еволюційну місію. Реріхи всім своїм подвижницьким життям, духовними знаходженнями показували людству шляхи духовного перетворення.

Приклад подвижницького життя сім'ї Реріхів надихає багатьох людей на пошук істини, допомагає бути стійкими та непохитними у русі до цієї високої мети. Л.В.Шапошникова епіграфом для книги «Майстер», присвяченої М.К.Реріху, обрала висловлювання Віктора Шкловського: «Для малих подорожей корисно вивчати великі мандри: вони допомагають не боятися втоми». Ці слова багато в чому розкривають значення великого духовного подвигу Реріхів, сяючою гранню якого є унікальна Центрально-Азіатська експедиція. Вона була головною справою життя Н.К. Реріха. У ній також взяли участь Олена Іванівна та Юрій Миколайович Реріхи. Її цілі, мабуть, визначалися на зустрічах Реріхів з Вчителями. Зміст бесід з Вчителями Н.К.Реріх у своїх творах майже не стосується. Водночас з деяких робіт Миколи Костянтиновича та найголовніша з дій Реріхів, які прямували після зустрічей з Вчителями, можна зрозуміти, що Вчителі давали вказівки Реріхам щодо Центрально-Азіатської експедиції та надавали їм допомогу на всьому маршруті експедиції.

Завдання експедиції були різноманітні. «Звичайно, моє головне устремління, як художника, – писав Микола Костянтинович, – було у художній роботі. Важко уявити, коли вдасться мені втілити всі художні нотатки та враження – такі щедрі ці дари Азії» . Маршрут експедиції проходив землями найдавніших культур Азії, і кожна їх цих культур була величезним полем для дослідника. Реріх шукав загальні моменти, що поєднували різні культури, цікавився проблемами культурної взаємодії народів. У той же час перед експедицією стояла одна дуже важливе завдання, що не властива експедиціям такого роду. Вона мала планетарно-космічний, еволюційний характер. «Експедиція, – пише Л.В.Шапошникова, – мала виконати історичну дію, що називається «закладанням магнітів».

Магніт, згідно з світорозумінням Реріхов, є енергією, яка притягує іншу енергію. Тим самим створюються умови для енергообміну, завдяки якому живе та розвивається світобудова. Магніти розрізняються формою, структурою, і навіть своїм енергіям. Так, магнітом є енергія духу. Вона взаємодіє з матерією та організує її. Енергія духу проявляється у структурі різних рівнів. Однією з них є Космічний магніт – явище дуже складне і людиною поки що не вивчене. Дія Космічного магніту універсальна, бо вона проявляється на всіх рівнях та у всіх формах існування Космосу. Важлива умова духовного розвитку людини полягає в усвідомленні ним універсального характеру прояву цього магніту та взаємодії з його енергетикою. Зв'язок людини з Космічним магнітом можливий лише через духовного Вчителя – земного чи небесного. «Космічний магніт, – пише Е.І. Реріх, – є Космічне Серце або свідомість Вінця Космічного Розуму, Ієрархії Світла». Тієї Ієрархії Світла, нескінченні ланки якої йдуть у Вічність і Безмежність. У Космічному магніті акумульована енергетика свідомості Розуму Космічних Ієрархів. Прояв його може певною мірою пояснюватися за аналогією з розумом людським. Але до такої аналогії слід підходити дуже обережно. Бо, порівняно з розумом людським, енергетика Космічного Розуму – це явище іншого порядку. Космічний Магніт має дуже високу енергетику в порівнянні з енергетикою нашої Планети і впливає на енергетику останньої. Це процес складний, багатоплановий і ще чекає свого вивчення. Але деякі відомості про це є. І до них Реріхи мали безпосереднє відношення.

У 1923 року у паризький банк з ім'ям Реріхов прийшла посилка. Коли розкрили фанерну скриньку, то виявили в ній старовинну скриньку, обтягнуту шкірою. «Микола Костянтинович відкрив скриньку і побачив у ній Камінь, шматочок темного метеорита. Він відчув одразу легке поколювання в пальцях, його центри відгукнулися на енергетику Каміння. Але це був лише уламок, основний метеорит знаходився в Заповідній Країні, де мешкали Вчителі і де вони вели свої еволюційні дослідження. З цього метеорита тисячоліття тому й розпочинався земний притулок Космічних Ієрархів. Легенда розповідала про те, що метеорит прийшов на землю з далекого сузір'я Оріон».

Камінь, що у Шамбалі і енергетично пов'язані з світами інших станів матерії, сприяє формуванню вищої енергетики Землі. У цьому процесі важливу роль відіграють Вчителі, які за допомогою Каменя під час свого «нічного чування» насичують простір високою енергетикою. Після розповіді про Камінь образ легендарної Шамбали, набуває дещо більшої рельєфності. Бо Шамбала є не тільки основним місцем перебування Вчителів. У Шамбалі відбувається енергообмін між Планетою та світами інших станів матерії, формується енергетика, необхідна для просування Планети та земного людства по спіралі Космічної Еволюції. Саме за допомогою частки такого каменю, отриманої ними в паризькому банку, Реріхі здійснили «закладання магнітів» на маршруті Центрально-Азіатської експедиції. Цим вони виконали головне завдання експедиції, маршрут якої проходив через Індію, Китай, Сибір, Алтай, Монголію, Тибет. У цих районах Реріхамі було сформовано енергетичне поле, у просторі якого у майбутньому виникне низка високорозвинених культур та країн. Унікальний маршрут експедиції пролягав найкрасивішими та історично значущими місцями. Реріхами було відкрито десятки невідомих вершин і перевалів, археологічні пам'ятки, знайдено рідкісні рукописи Тибету. Н.К.Реріх узагальнив свої враження про експедицію у щоденниках, створив близько п'ятисот картин, зібрав разом з Є.І.Реріх та Ю.Н.Реріхом величезний науковий матеріал. Цей матеріал Реріхи вивчали через призму універсальної філософської концепції, згідно з якою минуле, сьогодення та майбутнє становило єдиний історичний процес, у межах якого майбутнє не лише визначало віхи вивчення культур різних народів, а й основні напрями їх розвитку. У цьому вся полягало наукове значення експедиції.

Після повернення з експедиції в 1928 році Реріхі оселилися в долині Кулу (Індія), де пройшов останній період життя Миколи Костянтиновича та був заснований міжнародний науковий центр – Інститут гімалайських досліджень («Урусваті» або в перекладі з санскриту «Світло Ранкової зірки»). Цей науковий центр був хіба що продовженням Центрально-Азіатської експедиції і був Центр абсолютно нового типу. У його роботі поєднувалися як традиційні методи, які використовувалися в давній Азії, так і ті, які ще мали сформуватися. Роботу Інституту відрізняла постійна рухливість. Дослідники, що мешкали в Кулу, регулярно виїжджали в експедиції. Було багато таких учених, які співпрацювали з Інститутом, перебуваючи в інших країнах. Тому Центр був міжнародним. У ньому вивчалася культура народів Азії, проводилися комплексні дослідження якостей людини.

Середньо-Азіатська експедиція, що стала справою життя Н.К. Реріха, була успішно завершена. Цю експедицію, так само як і інші починання, Микола Костянтинович зміг здійснити лише завдяки керівництву Вчителів, найвідданішим учнем яких Реріх був усе життя. Водночас його учнівство у Великих Вчителів допомогло Миколі Костянтиновичу виробити найвищі духовні орієнтири та стати справжнім Вчителем – Гуру. Ці орієнтири були не абстрактними поняттями, на їх основі будувалося все життя Н.К.Реріха, який був людиною на диво цілеспрямованою, що мала надзвичайну духовну силу, а також дивовижну терпимість до поглядів інших людей. Усі духовні знаходження Миколи Костянтиновича – створені ним картини та філософські роботи, а також культурні починання – пронизані Красою та продовжують служити людям, допомагаючи їм долучатися до Краси. Понад сто інститутів, академій, культурних установ у всьому світі обрали Реріха почесним та дійсним членом.

Під час подорожей різними континентами та перебування в Індії, Н.К.Реріха ніколи не залишала думку про повернення на Батьківщину. Щойно закінчилася війна, він одразу почав клопотати про переїзд до Радянського Союзу. «...Поки є сила, – писав Н.К.Рерих, – хотілося б докласти її користь рідної землі» . Але його мрії не судилося здійснитися. Дозвіл на в'їзд на Батьківщину так і не приходив, а 13 грудня 1947 він пішов з життя. «Микола Костянтинович завжди думав, – писав Святослав Миколайович Реріх, – що, зрештою, головне завдання життя – це самовдосконалення. Мистецтво або будь-які інші творчі досягнення можуть бути дуже великими, але в центрі уваги всього залишається життя самої людини, її особистість. Він вважав, що його творче життя, його мистецтво – це лише посібники самовдосконалення. Він завжди працював над собою перш за все. Він хотів піднятися над тим, ким він був, і закінчити своє життя більше досконалою людиною. І в цьому він досяг успіху. Він став цілком винятковою людиною, людиною мудрою, чудових особистих якостей. Я дуже багато зустрічав людей у ​​всьому світі, але іншу таку людину, як Микола Костянтинович, зустріти мені не довелося» .

Ці слова С.Н.Рериха висловлюють головне якість Н.К.Рериха, невіддільне від його життя – постійне самовдосконалення. Завдяки цій якості Микола Костянтинович зміг усе життя залишатися відданим учнем своїх Вчителів. І водночас Реріх, постійно працюючи з себе, став істинним Вчителем, удостоєним найпочеснішого Сході звання – Гуру. Визначні досягнення Н.К. Реріха в галузі культури визнані у всьому світі; У 1935 році у Вашингтоні двадцятьма однією країною Американського континенту було підписано Пакт Реріха про міжнародну охорону пам'яток культури під час військових дій, який став основою прийняття «Гаазької Конвенції 1954 року про захист культурних цінностей у разі збройного конфлікту». Разом із Пактом Реріх запропонував відмітний символ для позначення культурних установ. Пізніше він був названий Прапором Миру, що є білим полотнищем з трьома червоними колами, укладеними в червоне коло. Цей Прапор був прийнятий багатьма культурними та просвітницькими установами у всьому світі.

Музеї багатьох країн експонують картини Н.К. Реріха та С.М. Реріха. У Москві з 1990 діє Міжнародний Центр-Музей імені Н.К. Реріха, утворений на основі культурної спадщини сім'ї Реріхів, яка була передана в 1990 році в дар Росії С.М. Реріхом. Чому ж світорозуміння та подвижницьке життя Н.К.Реріха привертають дедалі більше уваги культурної громадськості Росії та всього світу? Привабливість життєвого подвигу Реріха в тому, що він розкриває непохитну віру Майстра в краще майбутнє і спонукає прямувати до найвищих вершин Знання та Краси.

Роботи Н.К.Реріха, представлені в даному збірнику, висловлюють як його педагогічні погляди, а й містять найглибші філософські ідеї, що розкривають світорозуміння Реріха, без освоєння якого неможливе справжнє Учительство. Тому праці Н.К.Реріха нададуть неоціненну допомогу всім, хто, можливо, вже просунеться вперед прекрасною, хоч і складною дорогою Учительства, або тільки готується ступити на неї.

Велика подорож. Книжка перша. Майстер. - М.: МЦР, Майстер-Банк, 1998. - С. 141Реріх Н.К. Вибране / Упоряд. В.М.Сідорів; Художня. І.А.Гусєва. - М.: Рад. Росія, 1979. – С. 100.

Відомості про Космічний Магніт, Камінь та Шамбал викладені на основі книги Л.В.Шапошникової «Велення Космосу»

Олена Іванівна Реріх.Листи. Т. II. - М: МЛР, Благодійний фонд ім. Є.І. Реріх, Майстер-Банк, 2000. - С. 492.

Микола Костянтинович Реріх належить до плеяди видатних діячівросійської та світової культури. Художник, учений, мандрівник, громадський діяч, письменник, мислитель - його багатогранне обдарування порівняно за величиною хіба що з титанами епохи Відродження. Творча спадщина Н.К. Реріха величезно - понад сім тисяч картин, розсіяних по всьому світу, незлічені літературні твори- книги, нариси, статті, щоденники.

. Художник народився Петербурзі 10 жовтня (27 вересня) 1874 року у дворянській сім'ї. Його батько - корінний петербуржець юрист Костянтин Федорович Реріх (1837-1900), мати - псковитянка Марія Василівна, уроджена Калашникова (1845-1927). У сім'ї, крім Миколи, було ще троє дітей – сестра Людмила та молодші брати Борис та Володимир.

Ранні враження дитинства - будинок на Василівському острові, літні поїздки в місто Острів Псковської губернії та в заміський маєток Ізвара під Петербургом, розповіді батька та діда про предків старовинного скандинавського роду Реріхів, пейзажі Руської Півночі - все дивним чином, немов у фокусі, зібралося та пам'яті майбутнього художника.

Батько сподівався, що Микола, як старший син, успадковує його професію, стане юристом, але покликання, що рано визначилося, привело Реріха після закінчення гімназії К.І. Травня 1893 року у стіни петербурзької Академії мистецтв. На вимогу батька він, однак, змушений був одночасно вступити на юридичний факультет університету. В Академії Реріх став відвідувати майстерню А.І. Куїнджі. Метод викладання Куїнджі відрізнявся від системи інших професорів. Він прагнув насамперед розвинути у своїх учнях почуття декоративності кольору. Не відмовляючись від роботи з натури, він наполягав, щоб картини писалися по пам'яті. Художник мав у собі виношувати образ майбутнього твору, продумувати його композицію та колір. Так колись творили візантійські та давньоруські іконописці, старі італійські та нідерландські майстри, буддійські художники Сходу. Саме так Реріх згодом писав свої картини, називаючи їх «творами». Він рідко робив до них підготовчі етюди та ескізи.

Вивчаючи давню історію, беручи участь у археологічних розкопках, відчуваючи постійне тяжіння до природи, художник прагнув дати художню концепцію «незрівнянно самобутньої колишньої природи», російського історичного минулого.

... Майстерню Куїнджі відвідували в основному художники, що вже пройшли гарну школумалювання. Реріх ще в дитинстві брав уроки у скульптора та рисувальника М.О. Мікешина. Заняття у Куїнджі, що розвинули в ньому оригінальну індивідуальність живописця-колориста, щодо малювання були недостатні.

Н.К. Реріх "Гонець" 1897

У 1897 році Н.К. Реріх закінчив Петербурзьку Академію мистецтв та її дипломна картина «Гонець» було придбано відомим збирачем творів російського мистецтва П.М. Третяковим.

Вже у 24 роки Микола Костянтинович стає помічником директора Музею Імператорського Товариства Заохочення Мистецтв та одночасно помічником редактора художнього журналу «Світ мистецтва».

Олена Реріх

У 1899 році він знайомиться з Оленою Іванівною Шапошниковою, яка стала для нього вірною супутницею та духовною соратницею на все подальше життя. Єдність поглядів та глибока взаємна симпатія дуже швидко переросли у сильні та трепетні почуття, і у жовтні 1901 року молоді люди одружилися. Все своє життя вони пройдуть пліч-о-пліч, творчо і духовно доповнюючи один одного. Олена Іванівна розділить усі устремління та починання Миколи Костянтиновича. У 1902 р. у них народиться син Юрій, майбутній учений-сходознавець, а в 1904 р. - Святослав, який обере той самий шлях, що й батько.

У книжках Н.К. Реріх називав Олену Іванівну «натхненницею» та «другинею». Їй першою він показував кожну нову картину та високо цінував її художню інтуїцію та тонкий смак. Багато полотен художника було створено на основі образів, думок та творчих осяянь Олени Іванівни. Але її задуми були у його картинах - важко назвати хоча б одну область діяльності Н.К. Реріха, де б їх не було. За кожною творчою дією Миколи Костянтиновича, за його віршами та казками, за його картинами та подорожами завжди стоятиме Олена Іванівна. За свідченням С.М. Реріха: «Співпраця Н[микола] К[онстантиновича] та Є[лени] І[ванівни] була рідкісною комбінацією повнозвучного звучання на всіх планах. Доповнюючи один одного, вони ніби зливалися в найбагатшій гармонії інтелектуального та духовного вираження».

Н.К. Реріх "Червоні вітрила" 1901

В 1900 Реріх їде в Париж, де відвідує студію відомого художника і педагога Ф. Кормона. Залишаючись вірним своїм темам і сюжетам (у Парижі він продовжує роботу над Слов'янською серією), але, використовуючи досвід нових французьких художників, Реріх опановує колір і малюнок. У Парижі написано картини Червоні вітрила. Похід Володимира на Корсунь, Ідоли, Заморські гості. Невелика за розміром картина "Червоні вітрила" була схвалена Кормоном. Картину Заморські гості Реріх закінчує 1901 року.Олійні фарби на повну силу кольору зазвучали на полотні. Нова йому стилізована манера листи передає радісне, оптимістичне сприйняття життя.

Н.К. Реріх "Заморські Гості" 1901р

Деякі картини Реріх супроводжував своєрідними за жанром літературними коментарями. У Заморських гостях втілилася уявна поетична картина зі статті По дорозі з варягів у греки, написаної художником ще в 1899 році: «Пливуть півночі гості. Світлою смугою тягнеться пологий берег... Новий струмінь пробивається стоячою водою... підніме пологи слов'янські - побачать вони рідкісних, незнайомих гостей, подивуються вони з їхньої бойової, з їхньої заморський звичай. Довгим рядом йдуть човни; яскраве забарвлення світиться на сонці. Біля кермового весла... сам конунг... стоїть». Слов'янська серія продовжується у картинах "Місто будують" (1902), "Будують храм" (1904), "Слов'яни на Дніпрі" (1905) та інших.У пошуках своєї мальовничої мови, своєї художньої манери Реріх у цей час переходить від контрастної декоративності до тонального олійного живопису. Він змінює фактуру мазка, прагнучи виразного монументально-декоративного вирішення картини. На цьому шляху він неминуче мав зіткнутися з мистецтвом Врубеля. Особливо хвилював Реріха колорит цього майстра - «таємнича блакитна квітка» (за його висловом), що нев'януче живе в мистецтві геніального російського художника.

Н. К. Реріх "Місто будують" 1902 р

Картина "Місто будують" своєю новизною, декоративністю та імпресіоністичності викликала суперечливі думки критиків, але була високо оцінена художником В.А. Сєровим та рекомендована ним Раді Третьяковської галереї для придбання.

Н.К. Реріх "Слов'яни на Дніпрі" 1905 р.

На запрошення художнього товариства "Манас" у Празі відкривається перша закордонна виставка робіт Реріха (1905). З цього часу, постійно доповнювана новими картинами, «вісниками», за словами майстра, переміщаючись різними культурними центрами Європи, вона надовго залишається за кордоном.

Н.К. Реріх "Бій" 1906

У 1909 року у виставці «Салон» у Петербурзі Реріх показав ряд робіт, й у тому числі Бой (1906), що став вершиною його творчості 1900-х років.Картина Бой завершила період олійного живопису Реріха. Художник рішуче і безповоротно перейшов від одного матеріалу до іншого, від олії до темпера. За його словами, «перші картини написані товсто-претолсто. Сходяться старці вийшли... шорсткі і навіть гострі». Побачивши живопис італійського художника Джованні Сегантіні, який використовував мастихін, Реріх зрозумів, що можна зрізати густо покладений пастозний мазок і таким чином отримати щільну емалеву поверхню . За твердженням художника, «масло взагалі скоро набридло своєю щільністю та темрявою. Сподобалася мюнхенська темпера "Вурма". Цією темперою написано багато картин до 1914 року. Реріха полонила «легкість і звучність тонів» темперного живопису. Він говорив: «Звужено фарбам змінюватися - нехай краще картини стають снами, ніж чорними чоботями» (мається на увазі вицвітання темпери та зміна барвистого шару написаних у ті роки картин, виконаних маслом, через змішування фарб, впливи зовнішнього середовища, розкладання лаку; згадувався і гіркий досвід знаменитої картини А.І. Куїнджі Місячна ніч на Дніпрі). Перехід від масла до темпера для Реріха був дуже важливим, він шукав тонших якостей кольору, уникаючи його матеріальної щільності.

Н.К. Реріх "Небесний бій" 1912

До 1914 майже щоліта Реріх відвідував Європу: 1908 - Париж; 1909 – Лондон, Голландію, Рейнські міста Німеччини; 1911 - знову Голландія та подорож по Рейну; 1912 - знову Париж. Що шукав митець у цих подорожах? Ще Гоголь помітив, що й сама по собі «добра далека дорога!». Але Реріх, ніби передчуваючи загрозу знищення творів людського духу, накопичених у століттях, прагне якнайглибше осягнути і висловити у своїх картинах характерні особливості російської та західної культур.

Реріх Н.К. "Прокопій Праведний за невідомих плаваючих молиться" 1914 р.

Багатогранний талант Миколи Костянтиновича Реріха яскраво виявився у його роботах для театральних вистав. Під час знаменитих "Російських сезонів" С.П. Дягілєва в оформленні Н.К. Реріха проходили «Половецькі танці» із «Князя Ігоря» А.П. Бородіна, "Псковитянка" Н.А. Римського-Корсакова, балет "Весна священна" на музику І.Ф. Стравінського.

Н. К. Реріх. "Двір князя Володимира Галицького".

Ескіз прикраси до опери А.П. Бородіна "Князь Ігор"

Завдяки Олені Іванівні Микола Костянтинович познайомився з працями видатних мислителів Індії - Рамакрішни та Вівекананди, літературною творчістюР. Тагора, разом вони вивчали Упанішад.

Н.К. Реріх "Ойрот - вісник Білого Бурхана"

Знайомство з філософською думкою Сходу відбилося у творчості Н.К. Реріха. Якщо в ранніх картинах художника визначальними сюжетами була давня язичницька Русь, барвисті образи народного епосу, первозданна велич ще не зворушеної природної стихії («Місто будують», «Ідоли», «Заморські гості» та ін.), то вже з середини 1900-х років тема Індії та Сходу все частіше звучить на його полотнах та у літературних творах.

У травні 1917 року через тяжку хворобу легень Н.К. Реріх на настійну вимогу лікарів разом із сім'єю переїжджає до Фінляндії (Сердоболь), на узбережжі Ладозького озера. Близькість до Петрограда дозволяла час від часу виїжджати в місто на Неві та займатися справами Школи Товариства Заохочення Мистецтв. Проте після революційних подій 1917 року Фінляндія закрила кордони з Росією та Н.К. Реріх із сім'єю виявився відрізаним від Батьківщини.

Реріх Н.К. Пунка Хар'ю. Фінляндія.

. На початку 1919 року Реріх із сім'єю виїжджає до Стокгольма, куди був запрошений у справах російського відділу «Балтійської виставки», що перебувала у Швеції з 1914 року. Серед експонатів були картини Реріха, які ще з 1905 року переміщувалися різними містами Європи. Художник показує свої роботи в північних країнах, звідки в 1920 його шлях лежить далі, в Лондон, де відкривається виставка його картин під назвою The Spells of Russia (Чарівність Росією). Для дягілівських вистав в оперному театрі «Ковент-Гарден» художник виконує ескізи декорацій до Князя Ігоря. Створюється сюїта на індійські теми Сну Сходу. У листопаді 1920 року Реріх переїжджає до Сполучених Штатів Америки, де влаштовує ряд виставок своїх робіт, пише серії картин: Священна, Вісник, Сюїта Океана.

1923 був, мабуть, єдиним у житті Реріха, коли він не написав майже жодної картини. Він переходив із мрії на реальність. Він вступав у «нетрі Азії». У грудні 1923 року Реріх в Індії. Почався перший етап життя Сході, порівняно короткий. До осені 1924 року Реріх подорожує Індією, пише серію картин Зародження таємниць. Під час подорожі по Сіккіму, області найдавніших буддійських монастирів, він робить велику кількість етюдів, розділених ним на дві серії - Сіккім і Монастирі та ступи. У цей час в Америці, Нью-Йорку, відкривається музей його імені. Восени 1924 року з Індії Реріх повертається до Сполучених Штатів. Картини, предмети археологічних знахідок він розміщує у нью-йоркському музеї. Це ще більше привертає увагу американських та європейських художніх та наукових кіл до цілей азіатських експедицій Реріха.

Н.К. Реріх "Спалення пітьми"

Після закінчення експедиції у липні 1928 р. Н.К. Реріх засновує Гімалайський інститут наукових досліджень"Урусваті", що в перекладі з санскриту означає "Світло Ранкової зірки". Там, у долині Кулу, у Західних Гімалаях, Микола Костянтинович та її сім'я знаходять свій будинок. Тут, в Індії, і пройде останній період життя художника

У 1934 – 1935 роках Микола Костянтинович Реріх очолює експедицію до районів Внутрішньої Монголії, Маньчжурії та Китаю, організовану Міністерством землеробства США з метою вивчення посухостійких рослин. У той час, коли він перебував в експедиції, президент нью-йоркського Музею Миколи Реріха та довірена особа Н.К. Реріха, американський бізнесмен Луїс Хорш, підробивши документи та обмовивши Миколу Костянтиновича, незаконно опановує пакет акцій, що належали Музею, і оголошує себе його власником. Він таємно вивозить картини, частина яких залишає собі. Більшість полотен було пущено з молотка і досі прикрашають приватні збори американських колекціонерів. Через деякий час віддані Реріхам співробітники придбали нове приміщення для Музею та викупили значну частину картин.

Н.К. Реріх продовжує свою міжнародну культурну діяльність. У своїх філософсько-мистецьких нарисах він створює абсолютно нову концепцію Культури, що базується на ідеях Живої Етики. Культура, на думку Н.К. Реріха тісно пов'язана з проблемами космічної еволюції людства і є «найбільшим устоєм» цього процесу.

.

Н.К. Реріх "Будда - переможець"

У 1930-ті роки, передчуваючи загрозу війни, Н.К. Реріх розробляє проект спеціального Пакту з охорони культурних цінностей під час воєн та громадянських усобиць. Пакт Реріха містив у собі велике виховне значення. «Пакт для захисту культурних скарбів потрібен не лише як офіційний орган, а й як освітній закон, який з перших шкільних дніввиховуватиме молоде покоління з благородними ідеями про збереження істинних цінностей всього людства». Ця культурна ініціатива була підтримана у найширших колах світової громадськості. Ідею художника вітали Р. Роллан, Б. Шоу, Р. Тагор, А. Ейнштейн. Підписання Пакту відбулося 15 квітня 1935 року у Білому Домі у Вашингтоні представниками США та двадцяти латиноамериканських держав. Згодом, 1954 року, Пакт Реріха ліг основою Гаазької «Міжнародної конвенції про захист культурних цінностей у разі збройного конфлікту», а запропонований Н.К. Реріхом спеціальний прапор, Прапор Миру, який оголошує об'єктом недоторканності всі скарби культури та мистецтва, і досі майорить над багатьма культурними та просвітницькими установами у всьому світі.

Н.К. Реріх "Зірка ранку" 1932 р.

З перших днів Другої світової війни Микола Костянтинович Реріх використовує всі можливості, щоб допомогти Батьківщині, навіть перебуваючи далеко від неї. Разом із молодшим сином С.М. Реріхом він влаштовує виставки та продаж картин, а всі отримані гроші перераховує до фонду Червоної Армії. Пишуться численні статті в газетах, відбуваються виступи по радіо на підтримку радянського народу. Немає жодної ноти зневіри та розгубленості. Навіть у найкритичніші дні війни - лише впевненість у перемозі російського народу: «Сперечалися ми з багатьма шатунами, які сумніваються. Лжепророки пророкували всякі біди, але завжди говорили ми: «Москва встоїть!», «Ленінград встоїть!», «Сталінград встоїть!». От і встояли! На диво всьому світу виросло непереможне російське воїнство!», - писав Микола Костянтинович у статті «Слава» 1943 року.

Н.К. Реріх "Королівський монастир. Тибет" 1936 р.

У ці грізні Росії роки художник у творчості знову звертається до теми рідної землі. У цей період він створює цілу низку картин - "Князь Ігор", "Олександр Невський", "Партизани", "Перемога", в яких, використовуючи образи російської історії, пророкує перемогу російського народу над фашизмом.

Н.К. Реріх "Новгородський цвинтар" 1943 р.

Нариси та листи Миколи Костянтиновича у цей період як ніколи закликають до людського єднання та співдружності. Найголовніше, стверджує Н.К. Реріх полягає в нас самих, у силі нашого духу, у нашій внутрішній культурі, основою якої є добросердя, прагнення до знання та шанування Краси.Н.К. Реріх "Священні Гімалаї" 1933 р .

Про світове визнання російського художника свідчить той факт, що понад сто інститутів, академій, наукових корпорацій, культурних установ у всьому світі обрали його своїм почесним та дійсним членом. З великою повагою ставилися до художника й у самій Індії - з Миколою Костянтиновичем особисто знайомі відомі індійські філософи, вчені, письменники, громадські діячі. Багато простих індійців шанували його як великого мудреця.

Н.К. Реріх "Сергій будівельник"

Визнання заслуг у громадській, науковій та художній діяльності Н.К. Реріха жодною мірою не вплинуло на його ставлення до Батьківщини. Він завжди залишався патріотом та російським громадянином, маючи при собі лише один паспорт – Росії. Думка про повернення на Батьківщину не покидала Н.К. Реріха ніколи. Відразу після закінчення війни художник запросив візу на в'їзд до Радянського Союзу. Але його намірам не судилося здійснитися - у розпал приготувань, 13 грудня 1947 року, він іде з життя, так і не дізнавшись, що у візі йому відмовили ...

Н.К. Реріх "Звідти"

Настав 1947 рік. Фотографії цього року, що зберегли образ Реріха, справляють сильне враження. Незважаючи на нездужання, його погляд сповнений надзвичайної сили. Очі передають глибоку внутрішню зосередженість, наполегливу, наполегливу думку, сильні зусилля волі. 13 грудня 1947 року Реріха не стало.

У стародавній долині Кулу, батьківщині епічних сказань індійського народу, стоїть камінь з написом на санскриті: «Тіло Махаріші Миколи Реріха, великого друга Індії, було віддано спаленню на цьому місці 30 махгар 2004 року Вікрам ери, що відповідає 15 грудня 1941 ОМ РАМ».

(Біографія художника Миколи Реріха – текст Анатолія Михайловича Лукашова)

Н.К. Реріх "мислитель"

В.В.Фролов

Микола Костянтинович Реріх -

одного разу у Фінляндії я сидів на березі Ладозького озера з

селянський хлопчик. Людина середнього віку пройшла повз нас, і мій маленький компаньйон підвівся і з великою шанобливістю зняв свою шапку. Я спитав його після: "Хто був цей чоловік?" І з особливою серйозністю хлопчик відповів: Це вчитель. Я знову спитав: "Він твій учитель?" - "Ні, - відповів хлопчик, - він учитель із сусідньої школи". - "Ти знаєш його особисто?" – наполягав я. "Ні", - відповів

він з подивом... Тоді чому ти вітав його так шанобливо?" Ще серйозніше мій маленький компаньйон відповів: "Тому, що він вчитель"» 2. Цей невеликий сюжет з нарису «Гуру - Вчитель», мабуть, найбільш точно висловлює ставлення Н.К.Реріха до Вчителів, які зіграли у його житті величезну роль.

Зберігся документ, що засвідчує, що Микола Костянтинович Реріх народився в Петербурзі 1874 року 9 жовтня (27.09 за ст. ст.) у сім'ї нотаріуса Костянтина Федоровича Реріха та дружини його Марії Василівни. З учителями Реріху пощастило. Він навчався в одному з найкращих навчальних закладів тодішнього Санкт-Петербурга – гімназії К.Мая. Його перші наставники, що віддавали учням весь жар своїх сердець, являли зразок високоморального ставлення до справи. Своїм прикладом вони допомагали Реріху формувати ті найвищі якості, яким Майстер був вірний все життя, - глибоке свідомість особистої відповідальності за все, що йому доводилося робити, та особистого обов'язку, що покладався на нього життям.

Про своїх вчителів Н.К.Реріх пише з теплотою та сердечністю. «Самі ми, згадуючи шкільні та університетські роки, особливо привітно звертаємось до тих учителів, які викладали ясно та просто. Байдуже від самого предмета, чи це буде вища мате-

1 Реріх. М: Видавничий Дім Шалви Амонашвілі, 2004. С. 5-29. (Антологія гуманної педагогіки.)

2 Реріх Н.К. Гуру-Вчитель // Реріх Н.К. Шамбала. М: МЦР, 1994. З. 187.

1. Перші вчителі

матика або філософія, або історія, або географія - рішуче все могло знаходити у обдарованих викладачів та ясні форми»1.

Після закінчення гімназії він одночасно навчався на юридичному відділенні Петербурзького університету та в Імператорській Академії мистецтв. Ще студентом Реріх спілкувався зі знаменитими діячами культури – В.В.Стасовим, І.Є.Рєпіним, Н.А.Римським-Корсаковим, Д.В.Григоровичем, С.П. .Блоком... У цей час він займався археологічними розкопками, писав перші літературні праці, створював живописні роботи. У 1897 році дипломну роботу Н.К.Реріха «Гонець» придбав для своєї галереї П.М.Третьяков.

Величезний вплив на моральний та творчий розвиток молодого Реріха надав А.І.Куїнджі, у якого він навчався в Академії мистецтв. «Я згадую, - писав Н.К.Реріх, - у найвищих словах про мого вчителя, професора Куїнджі, знаменитого російського художника. Історія його життя могла б заповнити натхненні сторінки біографії для молодого покоління. Він був простим пастухом у Криму. Лише послідовним, пристрасним прагненням до мистецтва він був здатний перемогти всі перешкоди і, нарешті, стати не тільки шановним художником і людиною великих можливостей, а й справжнім Гуру2 для своїх учнів у його високому індуському понятті»3. Ця риса Архіпа Івановича Куїнджі, крім рідкісної працелюбності та цілеспрямованості, щирості та любові до своїх учнів, надихала Реріха на високе шанування свого вчителя. Реріх був відданий йому. Куїнджі був Вчителем у найвищому значенні слова. Він був Гуру.

Якось, згадує Микола Костянтинович, студенти підняли бунт проти віце-президента Ради Академії мистецтв. І ніхто не міг їх заспокоїти. Становище стало дуже серйозним. Тоді на збори прийшов Куїнджі і сказав, звернувшись до студентів, що вони прийшли до Академії стати художниками, і тому він просить їх почати роботу. Мітинг негайно припинився. Такий був авторитет цієї людини.

«Куїнджі був великим вчителем, - пише Олена Іванівна Реріх, - але лише учень Н.К. став сам великий. Ті ж учні, які не проти були применшити його і за спиною навіть назвати просто "Архіпом", поступово детеріорували4 і зійшли нанівець»5.

1 Реріх Н.К. Листи щоденника. М: МЦР, 1995. Т. 1. С. 84.

2 Гуру (санскр.) – так на Сході називають Духовного Вчителя.

3 Реріх Н.К Шамбала. С. 188.

4 Від deteriorate (англ.) – погіршуватися, псуватися.

5 Реріх Є.І. Листи. М: МЦР, 1999. Т. 1. С. 132-133.

Вдячність і відданість Вчителям Н.К. Реріх проніс через все життя. Не можу втриматися, щоб не привести спогад Реріха про індійських Гуру, у якому він розкриває суть вчительства та своє ставлення до цього явища.

«Через багато років, - писав Реріх, - в Індії я бачив таких Гуру і бачив відданих учнів, які без будь-якої улесливості, захоплено шанували своїх Гуру, з тією чуйністю, яка так характерна для Індії.

Я почув чудову історію про маленький індус, який знайшов свого вчителя. Його запитали: "Чи може сонце потемніти тобі, якщо ти його побачиш без Учителя?"

Хлопчик усміхнувся: "Сонце має залишатися сонцем, але у присутності Вчителя дванадцять сонців світитимуть мені"»1.

Перші вчителі Реріха допомагали йому знайти себе у просторі справжньої культури та краси. Не менший вплив мала дружина, Олена Іванівна, у дівочості Шапошникова. Вони познайомилися 1899 року, а 1901-го одружилися. Все своє життя Реріхи пройдуть разом, духовно та творчо доповнюючи та збагачуючи один одного. Є.І.Реріх, яка сповістила світові про новий, космічний світогляд у книгах Живої Етики, стане духовним водієм усіх творчих починань М.К.Реріха, а Микола Костянтинович чуйно прислухатиметься до її порад.

Микола Костянтинович надзвичайно трепетно, з любов'ю та повагою ставився до Олени Іванівни. Багато своїх книг він опублікував з посвятою: «Олені, дружині моїй, другині, супутниці, натхненниці». Олена Іванівна була світлим генієм сім'ї Реріхів, що спонукало всіх її членів на духовні та творчі звершення. Н.К.Рерих втілював у своїй художній творчості натхненні ідеї та образи, що виникали у Олени Іванівни. У культурній діяльності Реріхів брали участь їхні сини – Юрій та Святослав. Сім'я була єдиним цілим і жила постійною і непохитною спрямованістю до культури, знання та творчості в ім'я Спільного блага.

Творча спадщина Н.К.Реріха, невіддільне від культурної спадщини всієї сім'ї, настільки багатогранне, що кожен, хто встає на шлях духовного вдосконалення, знаходитиме в ньому безцінні скарби духу, без освоєння яких неможливий справжній розвиток людини. Книги Реріха не можна просто читати, як прочитують історичне оповідання чи літературне есе, бо кожна з його робіт відкриває вікно в надзвичайний світ - Державу Реріха. Це світ неповторних відкриттів і найглибших прозрінь мислителя-художника, які допомагають відчути чарівну красу.

1 Реріх Н.К Шамбала. З. 189-190.

ту Світобудови. У Державі Реріха знаходить втілення синтез релігії, мистецтва та науки, що сплавляє воєдино духовні накопичення людства. Увійшовши в цю державу, ми очищаємо свою душу від малодушності, слабоволі і від багато іншого, негідного звання людини. Межі держави охороняють люди самовіддані, віддані спільній справі, з непохитною волею та чистим серцем, завжди готові до подвигу.

Н.К.Реріх у науковій, художній творчості та культурних проектах постійно вдосконалювався. Для нього це був спосіб існування. Робив він це виключно заради Загального блага та служіння Культурі, якій Реріх присвятив багато робіт: «Культура – ​​шанування Світла», «Культура переможниця», «Цінність прекрасного» та інші. Люди, які служать Культурі, по-справжньому щасливі. Не в золоте щастя, зауважує Реріх, а в красі, що уособлюється в природі, людських стосунках та витворах мистецтва. Ті, хто тягнеться до Культури, роблячи її основою свого життя, вистоюють і перемагають у найважчих життєвих ситуаціях, оскільки Культура надає людині впевненості у своїх силах. Хоча перемога може бути незримою, бо вона відбувається, зрештою, у духовному світі людини. Саме тому Культура виступає основою Учительства, сфера діяльності якого – духовне вдосконалення людини.

У художній творчості Реріх розкривав самобутність російської культури, що сягає корінням у давньослов'янські традиції. Його картини, що зображають побут слов'ян, експонувалися на найбільших виставках Петербурга та Москви. У той самий час він бачив у російській культурі такі грані, які пов'язували її з культурою Сходу та Заходу. Вивчаючи культуру минулих епох і відстоюючи її від руйнування та забуття, Реріх бачив у ній зерна неминучого, вічного, без якого не може бути майбутнього. Майбутнє він розглядав як зріз історії, укорінений у минулому і без минулого, що не має жодної перспективи розвитку.

У майбутнє, світле та прекрасне, Н.К.Реріх був спрямований на все життя. «Про майбутнє, - писав Н.К.Рерих, - іноді думають, але часто воно не входить у побутові обговорення. Звичайно, не в людських силах цілком визначити майбутнє, але прагнути до нього слід усією своєю свідомістю. І не до туманного майбутнього треба прямувати, але саме до кращого майбутнього. У цьому прагненні вже буде запорука успіху»1. Найкраще майбутнє Микола Костянтинович не мислив поза Культурою та Красою. Він був переконаний, що тільки вони допоможуть людині подолати багато негативних якостей і недосконалостей і вийти на вищий виток еволюції.

1 Реріх Н.К. Листи щоденника. Т. 1. С. 244.

Н.К.Рерих не тільки осмислював можливі шляхи формування майбутнього, він будував його всім своїм життям. Воно оживало під пером мислителя найглибшими ідеями і під пензлем художника - прекрасними образами природи та жителів країн, де він побував. Майбутньому належать подвижницькі культурні проекти мислителя, створені з його ініціативи численні культурні організації та багато чого, у що вливалась титанічна енергія Майстра. Н.К.Рерих був свого роду першопрохідником, що торує шлях у майбутнє своїм сучасникам і тим, хто прийде їм на зміну. Для нього минуле, сьогодення та майбутнє об'єднувалися в цілісний потік історії завдяки невпинним культурним цінностям.

Найважливішу еволюційну роль життя Космосу, людства і людини грає Краса. Вона, згідно з Реріхом, є багатогранним енергетичним явищем і виступає основою духовного вдосконалення людини. Енергетика Краси, що міститься у творчості духовних подвижників, таких, наприклад, як В.С.Соловйов, А.Н.Скрябін, М.К.Чюрленіс, Н.К. Це допомагає долати життєві труднощі і ставати кращими. Тому людина, якщо вона хоче покращити свою сутність, не може не прямувати до Краси. Н.К.Рерих, хіба що розвиваючи думку Ф.М.Достоєвського - «Краса врятує світ», говорив: «Усвідомлення Краси врятує світ». Саме усвідомлення та повсякденне творення Краси людиною перетворить його самого і світ, у якому він живе. Найяскравішим прикладом цього є творчість Н.К.Реріха, який творив Красу як художник, філософ та культурний діяч. У цьому він бачив сенс не лише свого життя, а й об'єктивний сенс життя кожної людини: «Адже все по-своєму прагне прекрасного»1.

Його життя, що протікало під чуйним керівництвом Вчителів, не сприймається інакше як подвиг. Проблеми, які супроводжували Реріху, були порівняні з планетарним масштабом його особистості, величезною силою духу. Разом із сім'єю він з честю долав усі, здавалося б, непереборні перешкоди та негаразди, цілеспрямовано та непохитно здійснюючи свою місію. І за вдачею, і під впливом своїх Вчителів Реріх був будівельником, творцем Культури. «Все діяльне життя Реріха, - пише Всеволод Іванов, - що виросла з російської землі, є постійне та корисне, наполегливе та доброзичливе будівництво. Недарма він часто повторює у своїх писаннях французьку приказку: «Коли будівля йде – все йде»2.

1 Реріх Н.К. Листи щоденника. Т. 1. С. 144.

2 Держава Реріха. М: Образотворче мистецтво. 1994. С. 252.

«Доброзичливе будівництво...» Ці слова, мабуть, висловлюють пафос всього життєвого шляху Майстра. Шлях цей був відзначений культурними знаходженнями, на яких позначився вплив духовних традицій Росії, що виходять своїми витоками в далеке минуле. У те минуле, коли чинив подвижництво Святий Сергій Радонезький. Ось уже шість століть минуло з того часу. Але преподобний Сергій як і «світить, вчить і веде»1. Для всього російського народу він залишається духовним Наставником та Вчителем. Його ідеї було не сприйняти і Н.К.Рерих. І в цьому він був, як завжди, однодушний з Оленою Іванівною. Е.І.Реріх, що написала прекрасну роботу про Сергія, підкреслювала величезне значення подвижництва Преподобного для будівництва Землі Руської. «...Пам'ять про Сергія, - писала Олена Іванівна, - не помре ніколи, бо великий магніт духу, закладений їм у душу російського народу. Історія розвитку духовності у російській душі і початок збирання та будівництва Землі Російської нерозривними нитками пов'язані з цим великим Подвижником»2. Реріх, розписуючи храми та створюючи полотна за мотивами російської історії, розвивав культурні, моральні традиції Преподобного Сергія. Працюючи у храмах, відвідуючи стародавні російські міста, Микола Костянтинович відчував струми історії, що сходилися у просторі культурного будівництва, об'єднання Землі Руської. Також і Сергій закладав традиції будівництва, творення, показував приклад общинного житія, основу якого лежав високий моральний авторитет самого Святого. Він виховував у своїх духовних чад дух самовідданості та подвижництва насамперед особистим прикладом. Пізніше ідеї Сергія вже у мистецтві іконопису втілив великий художник Андрій Рубльов, створив відому усьому світу «Трійцю». Ця ікона висловлює ідею миру, згоди та єдності. Результатом подвижницької діяльності Сергія стало об'єднання російських сил, що уможливило перемогу російського воїнства в 1380 над Мамаєвими полчищами.

Н.К.Реріха відокремлюють від Преподобного Сергія сторіччя. Водночас подвижництво Сергія та творчість Реріха в якихось глибинних моментах стикаються. Дія Сергія і всі починання Реріха об'єднують будівельні мотиви - і той і інший були віддані ідеї творення заради Загального Блага. І інок і художник усіма своїми справами показували, що основу такого творення лежить культурне, моральне будівництво. Микола Костянтинович та Олена Іванівна Реріхи глибоко шанували моральні заповіти Радонезького Чудотворця. У цьому виявлялося їхнє серцеве і трепетне ставлення

1 Прапор Преподобного Сергія Радонезького. М. 1991. З. 104.

2 Листи Олени Реріх. Мінськ, 1992. Т. 2. З. 167.

до православних святинь і взагалі до істинного Православ'я, яке було для Реріхів одним із джерел творчої наснаги в роботі над творами живопису та філософськими працями.

Настане час, з'являться зображення Преподобного Сергія на іконах. «Церковні іконописці писатимуть його<...>, - Зазначає Л.В.Шапошникова, - з неземною, святою відчуженістю в очах. Проте історія донесе до нас іншого Сергія Радонезького. Філософа та мислителя, воїна та політика. Людину - будівельника російської культури та російської державності. Земного невтомного подвижника та трудівника. Різкі риси, очі провидця і сильні руки, що звикли до важкої фізичної праці. Таким бачимо Сергія на полотнах Миколи Костянтиновича Рериха»1. Можна вважати, що ці якості Сергія надихали Н.К.Рериха, що він зображував Преподобного на картинах. Образ Сергія був для Реріха збірним, який увібрав найкращі якості російського народу. «Сергій, - писала Е.І.Реріх, - якраз приклад - найулюбленіший самим народом - ясності, світла, прозорого та рівного. Він, звісно, ​​заступник наш. Через п'ятсот років, удивляючись у його образ, відчуваєш: так, велика Росія! Так, свята сила їй дана. Так, поруч із справжньою силою ми можемо жити»2. Вплив ідей Преподобного Сергія на російську культуру Реріх, звичайно, відчував. І це не могло не вплинути на його творчість. Крім того, життя великого російського Подвижника для Реріха була найвищим моральним прикладом служіння Спільній Справі. Тому Сергія можна безперечно вважати духовним Наставником, Вчителем Реріха. З Преподобним Сергієм Реріх пов'язував усе найкраще, що було у Росії. Дотик із духовним подвигом Сергія, який вплинув нього через товщу століть, робота з його чином дали Миколі Костянтиновичу дуже багато визначення основних вех майбутнього життя.

2. Реріх – Вчитель

Н.К.Рерих як постійно вдосконалювався, навчався в своїх Вчителів, а й, будучи прекрасним педагогом, вихователем, допомагав вчитися іншим. Разом з Є.І.Реріх він виховував своїх синів - Юрія та Святослава, наукові та художні досягнення яких увійшли до золотого фонду світової культури насамперед завдяки тому, що Микола Костянтинович та Олена Іванівна зуміли прищепити їм почуття благоговійного ставлення до Краси, виховати

1 Шапошникова Л.В. Велика подорож. М: МЦР, 1998. Кн. 1. Майстер. С. 85.

2 Прапор Преподобного Сергія Радонезького. З. 104.

їх людьми високої культури Це дуже важливо. Але не менш важливо і те, що сини Реріхів мали найвищі людські якості. І це також найбільша заслуга батьків.

Крім сфери сімейного виховання, дар педагога виявився у Н.К.Реріха на суспільній ниві. Він брав найжвавішу та зацікавлену участь у вихованні молоді, проблемам якої присвятив кілька робіт. Одна з цих проблем полягала у взаєминах поколінь. Старші, казав Реріх, багато нарікають і нападають на молодь через те, що вона віддає перевагу танцям, уникає лекцій, не хоче читати. Молоді висуваються інші звинувачення. Але якщо, думав Реріх, замислитися про причини цього, то значну частку відповідальності за моральний стан молоді має взяти він старше покоління. Реріх завжди вірив у молодь і намагався її підбадьорити та підтримати. У молоді він бачив насамперед спрямованість до високих людських завдань. Незважаючи на величезні труднощі, з якими стикається багато молодих людей, вони знаходять у собі сили затверджувати добрі віхи. Чи не дивні паростки нового, які Микола Костянтинович пильним поглядом помічав, перебуваючи в гущавині життя і спілкуючись із молоддю. Особливо цінував Реріх у молоді прагнення високої якості праці, яке, за спостереженням Реріха, частіше виявляється у молоді, ніж у багатої і забезпеченої. Реріх ратував за серйозне ставлення до молоді, за те, щоб довіряти їй та залучати до відповідальних справ. Особливу роль роботі з молоддю він відводив вчителю. «...Утворіть народного вчителя, - писав Микола Костянтинович. - Дайте йому стерпне існування. Зовіть молодь співробітниками у всіх справах. Покажіть молодим красу творчості»1.

Життя і працю вчителя Н.К.Реріх знав не з чуток, оскільки понад десять років працював директором Малювальної школи Імператорського Товариства заохочення мистецтв у Санкт-Петербурзі, а також викладав в інших навчальних закладах. Колеги та учні завжди поважали та любили Миколу Костянтиновича. Так було й у Малювальній школі. Реріх зміг направити її роботу так, що вона стала користуватися великим авторитетом і в молоді, яка прагне здобути художню освіту, і в художньої інтелігенції Санкт-Петербурга, найкращі представники якої працювали там. У Н.К.Реріха були свої педагогічні принципи, яких він твердо і наполегливо дотримувався в роботі з художниками-початківцями. Головним він вважав виховання творчого мислення та відповідальності за якість праці. Реріх був дуже вибагливим педагогом. І мав на це моральне право, бо виявляв

1 Реріх Н.К Листи щоденника. М: МЦР, 1995. Т. 2. С. 377.

високу вимогливість насамперед себе. Ці якості поряд із відданістю, вдячністю та любов'ю до Вчителів дозволяли йому неухильно підніматися шляхом подвижницького будівництва.

Скрізь, де б не співпрацював, Реріх ставав особливим духовним магнітом, який притягував до себе цікавих талановитих людей. Він мав дивовижний дар - об'єднувати близьких за духом людей заради Загального Блага. У єднанні бачив запоруку успішної творчої діяльності співробітників, до яких підходив з дуже високою моральною міркою. Це і серцева довіра, і широка добротворчість, і самовіддана любов до культури, і відданість їй та багато іншого, що необхідно людині для вдосконалення. Коли люди, які прагнуть відповідати цьому ідеалу, знаходять один одного, виникає співдружність, яка називається Реріхом осередком добротворчості. «Співдружність – яке миле та сердечне слово, – пише Микола Костянтинович. - У ньому є і від порозуміння, і від поваги, і від співпраці. Значить, саме в ньому, в слові - співдружність - полягає найпотрібніше. Не може жити співдружність, якщо люди, що зійшли в ньому, не знають, що таке взаємна допомога, не розуміють, що є самовдосконалення»1.

Ці прекрасні слова так добре лягають на серце тому, що справді у співдружності людина може знайти найнадовше. І причина в тому, що співдружність ґрунтується на внутрішній духовній дисципліні співробітників. Вони підтримують одне одного не лише серед труднощів, а й у радості. При цьому у них зовсім відсутня заздрість і шепотіння, що так часто зустрічаються у формальних суспільствах. Співдружності можуть становити оплот істинної державності, бо співдружники приймають природну ієрархію, що лежить в основі справжньої державної влади. Енергія співдружності спрямовано творення, вони нічого немає від руйнації. Співдружність не повинна бути абстрактною, вона завжди має конкретні цілі та діє відповідно до них. Взаємини між її членами повинні бути вільними, доброзичливими та заснованими на сердечній довірі. У служінні людству, за словами Реріха, полягає обов'язок співдружників. Воно тим паче радісно, ​​що здійснюється і на користь ближньому. Тільки тоді єднання людей буде життєвим. Таким Н.К.Реріх уявляв собі співдружність. Воно було йому ідеалом майбутніх людських відносин, до здійснення якого він закликав своїх найближчих співробітників.

Певною мірою цей ідеал здійснювався і продовжує реалізовуватися в Росії в педагогіці співпраці, ідеї якої на

1 Реріх Н.К. Листи щоденника. Т. 1. С. 542.

протягом всієї історії людства розроблялися духовними подвижниками, видатними просвіти та педагогами. У російській педагогіці ці ідеї активно втілювалися в життя у 20-ті та наступні роки ХХ століття (А.С.Макаренко, В.А.Сухомлинський та ін.), знаходячи подальший розвиток вже в наші дні у творчості таких відомих педагогів, як Ш . А. Амонашвілі, В. Ф. Шаталов, С. Н. Лисенкова та інших.

3. Великий закон Учительства

Вже багато було зроблено Реріхом у Росії. Але ще більше він мав зробити за межами Батьківщини, яку Миколі Костянтиновичу довелося залишити незадовго до революції. За рекомендацією лікарів у 1916 році Реріх разом із сім'єю виїхав до Фінляндії та оселився у тихому містечку Сердоболь, на березі Ладозького озера. Клімат Фінляндії був сприятливий для Реріха. Передбачалося, що після одужання Микола Костянтинович повернеться до Санкт-Петербурга. Але цього не сталося, тому що в 1918 Фінляндія відокремилася від Росії і через деякий час кордон виявилася закритою. Так розпочався новий і дуже важливий період у житті Реріха.

Життя Реріхів на березі озера зовні протікало тихо та розмірено. «Ладога, - пише Л.В.Шапошникова, - розкрилася перед ними у всій своїй дивовижній та неповторній красі. У ній були м'якість і суворість, від неї віяло давниною і тією чистотою, яку дає споконвічне поєднання води, скель і соснових лісів. Над величезним, схожим на море озером вставали пурпурово-оранжеві сходи і палахкотіли червоні заходи сонця. Вода вбирала щедру блакитність неба і насичувалась нею. Вітер гнав по небу хмари, химерно змінював їх форми, і здавалося, що це не хмари, а видіння, що пропливають над озером та землею. Бачення, в яких укладено щось особливе, ніби вони несли звістку звідкись здалеку і намагалися її передати у несподіваних символах та фігурах»1.

У той самий час, незважаючи на зовнішній спокій, у свідомість Реріхів все більше входило передчуття якихось значних змін, чекаючи яких протікав щодня. Але митець не просто чекав, він напружено працював. У картинах, написаних у той період, Микола Костянтинович висловив свій внутрішній стан - очікування чогось нового і значного: «Чекаючи», «Чекають», «Вічне очікування», «Очікують на причалі». Неясність майбутніх важливих подій була болісною і майже непереносною ще й тому, що він усе

1 Шапошникова Л.В. Велика подорож. Кн. 1. С. 141.

виразніше відчував знаки майбутніх змін. Переживання і роздуми Н.К.Рериха знайшли свій відбиток у його віршах, які у трьох циклах: «Знаки», «Вісник», «Хлопчику». На перший погляд вірші здаються якимись дивними, що виражають, можливо, казковий світ північної природи і дуже непрості душевні стани автора. Але, вчитуючись, починаєш розуміти, що у цих поетичних циклах Реріх осмислював найглибші філософські проблеми, які були актуальні насамперед йому самого. З огляду на стислості статті спробую дати лише загальну характеристику поетичної творчості Майстра. У поезії Реріха, сутнісно, ​​міститься його світобачення, але взяте не як готовий набір чи система положень, бо як процес духовного становлення та розвитку мислителя.

Поетичні цикли були створені Реріхом у період з 1911 по 1921 рік, що значною мірою збігається з тим етапом життя Миколи Костянтиновича, коли формувалася та визначалася його духовна сутність як мислителя, художника та культурного діяча. П.Ф.Бєліков дає дуже ємну характеристику цієї грані духовної еволюції Н.К.Реріха: «Відповідаючи на деякі питання щодо книги "Квіти Морії", С.М. (Святослав Миколайович Реріх. - Авт.) писав: "Вірші Н.К. вже з самого початку містили внутрішній ключ до подальшої його спрямованості (лист від 11 квітня 1963 р.). У цьому світлі слід підходити до розкриття справжнього значення поетичної творчості Н.К., в якому за поетичними образами та алегоріями ховаються автобіографічні моменти, пов'язані з досвідом усвідомлення першочергових завдань епохи та своєї ролі у їх здійсненні"»1.

Завдання ці стосуються переходу людства більш високий рівень розвитку. І в їх реалізації Реріхам відводилася місія першопрохідців, що торують людству шляхи до досі недосяжних вершин духу. Місія ця, дуже відповідальна і складна, була покладена на Реріхов Вчителями людства, роль яких в еволюції людства вимагає пояснень.

Відповідно до світорозуміння Н.К.Реріха, Світобудова є величною одухотвореною системою, в якій відбувається постійний енергообмін між її структурами. Життєдіяльність Всесвіту, Космосу підтримується цим енергообміном. Тому космічна еволюція є процесом енергетичним. Людина, будучи частиною Космосу, також включена до цього енергообміну. У процесі енергообміну відбувається накопичення енергії, що підвищує енергетику людини, народів, країн, Землі та готує передумови їхнього подальшого просування по спіралі космічної еволюції.

1 Бєліков П.Ф. Реріх (досвід духовної біографії). Новосибірськ, 1994. З. 100.

Еволюції Світобудови та людини супроводжує її невід'ємна протилежність – інволюція. У наші дні людьми, які цікавляться ідеями космізму, більше уваги звертається на еволюцію. У той час як до інволюції інтересу проявляється менше, і досить часто вона розуміється як падіння, спуск на рівень нижчий порівняно з досягнутим. Тим часом «для того, щоб почалася якась еволюція, - пише Л.В.Шапошникова, - вогняна іскра духу має увійти чи спуститися в інертну матерію. Для духу це інволюція, для матерії – початок еволюції»1. Спустившись у матерію, іскра духу своєю енергією створює різницю потенціалів духу та матерії і цим формує енергію для сходження. Як така іскра духу, як правило, виступає Висока Сутність. Ця Сутність, «закінчивши цикл своїх земних втілень, - пише далі Л. В. Шапошникова, - може продовжувати своє сходження у Вищі Світи. Але деякі з них, володіючи енергетичними механізмами еволюції, добровільно знову повертаються на Землю, щоб іскрою свого духу розпочати новий етап, або новий виток космічної еволюції людства»2. В Індії таких Високих Сутностей шанобливо називають Махатмами або Великими Душами. Це і є Великі Вчителі людства, з якими Н.К.Реріху та Є.І.Реріх пощастило не одного разу зустрічатися.

Про Вчителя - мудреця, просвітителя, наставника - оповідають міфи, легенди та сказання всіх народів світу. Образ Вчителя, що сягає своїм корінням у глибоку давнину, шанується у всіх культурах. Особливе місце він займає в культурі Індії, де досі шанують Вчителів - Гуру, які допомагають людям пробиватися до духовності та Краси. Саме з такими Вчителями Н.К.Реріх спілкувався в Індії та написав про них чудовий нарис «Гуру-Учитель». Образ Вчителя безперервною лінією пронизує всю індійську історію, хіба що заломлюючи у конкретних віхах Культури «Великий закон Ієрархії одушевленого Космосу»3, у просторі якого завдяки Вчителю відбувається духовне вдосконалення людини і людства здійснюється зв'язок з космічною еволюцією.

Тому не випадково, що провідною темою поетичної творчості Реріха стала тема Вчителя, бо Микола Костянтинович у віршах відображав свої відчуття та враження, викликані спілкуванням з Вчителем.

1 Шапошникова Л.В. Вогняна творчість космічної еволюції // Реріх Є. Біля порога Нового Світу. М: МЦР, 2000. С. 13-14.

2 Там же. З. 14.

3 Шапошникова Л.В. Вчителі. Ранкова Зірка// Науково-художній ілюстрований альманах. М: МЦР, 1993. № 1. С. 10.

ми. Перші явища Вчителя Реріхом сприйняли уві сні. Ось як про це пише Микола Костянтинович у вірші «Ранком»:

Ти, що в тиші приходить, мовчки скажи, що я в житті хотів і що досягнуто мною? Поклади на мене свою руку, буду я знову і могти і бажати, і бажане вночі згадається

У віршах Реріх розкриває своє сприйняття Вчителя як уособлення чогось дуже досконалого і прекрасного, що проявляється через прекрасний образ Учителя і в сяючому світлі його, і в його благодаті, яка, подібно до дорогоцінної вологи, ллється на землю. Про це розповідається, зокрема, у вірші «Світло»:

Як побачити Твій Обличчя? Всепроникаюче Обличчя, глибше почуттів та розуму. Невідчутний, нечутний, незримий. Закликаю: серце, мудрість та працю. Хто дізнався про те, що не знає ні форми, ні звуку, ні смаку, не має кінця і початку? У темряві, коли зупиниться все, спрага пустелі та сіль океану! Чекатиму сяйво Твоє. Перед Твоїм лицем не сяє сонце. Не сяє місяць. Ні зірки, ні полум'я, ні блискавки. Не сяє веселка, не грає сяйво півночі. Там сяє Твій Лик. Все сяє світлом його. У темряві блищать крихти Твого сяйва. І в моїх закритих очах блимає чудове твоє світло2.

1 Реріх Н. Квіти Морії. Шляхи Благословення. Серце Азії. Рига: Вієда, 1992. С. 21.

2 Там же. С. 23.

У вірші «Краплі» Реріх пише:

Твоя благодать наповнює мої руки. Надміру ллється вона крізь мої пальці. Не втримати мені все. Не встигаю розрізняти сяючі струмені багатства. Твоя блага хвиля через руки ллється на землю. Не бачу, хто підбере дорогоцінну вологу? Дрібні бризки на кого впадуть? Додому не встигну дійти. Зі всієї благодаті в руках міцно стислих я донесу тільки

Образ Вчителя поступово заповнює всю істоту Н.К. Реріха і пробуджує в ньому найвищі почуття – відданість та любов. Ці якості учня, а саме таким до Вчителя був Реріх, відкривали можливості істинного учнівства, в якому Вчитель ставав Водієм і Наставником у всіх починаннях. Цю грань свого учнівства Н.К.Рерих описує у вірші «Перли», відчуваючи і довіру Вчителя, і відповідальність за ту справу, яку Він йому доручає:

Знову вісник. Знову Твій наказ! І дар від Тебе! Владико, Ти прислав мені перлину Твою і наказав увімкнути її в моє намисто2.

В іншому вірші – «Не віддалявся», Реріх пише:

Почату роботу Ти залишив мені. Ти побажав, щоби я її продовжив. Я відчуваю твою довіру до мене. До роботи поставлюся уважно та суворо. Адже Ти роботою цією займався сам3...

Поетична творчість не тільки дала можливість Реріху осмислити духовні глибини учнівства та Учительства, але й у пів-

1 Реріх Н. Квіти Морії. Шляхи Благословення. Серце Азії. З. 19.

2 Там же. З. 30.

3 Там же. С. 28.

щонайменше усвідомити відповідальність перед Вчителем і внутрішньо підготуватися до виконання дуже непростої місії.

Період вимушеного ладозького життя Реріха закінчувався. Попереду відкривалися нові можливості, здійсненню яких Микола Костянтинович посвятить все життя. «Очікування підходило до кінця, і він ясно це відчував, - пише Л.В.Шапошникова, характеризуючи один із найвідповідальніших моментів у житті Реріха. – Наближалися заповідані терміни. У ньому все було загострене. Він розумів цілком виразно, що, зробивши крок, якого він так довго чекав і бажав, він уже не повернеться до Петрограда. Він залишав Батьківщину, з якою в нього так багато було пов'язано. Він уникав її заради неї. Свідомість цього робило розлучення легше. Йому хотілося затримати, розтягнути останню мить.

Іду. Я спішу. Але один раз, ще один раз останній, я обійду все, що залишив.

"Але один раз, ще один раз" - звучало як благання»1.

Суджені терміни настали, і в 1919 Реріхі поїхали з Фінляндії. На їхньому шляху були нові країни та міста, де треба було чимало попрацювати. Але ще більше їм належить зробити для Загального Блага в Індії, яка Реріхов давно чекала.

Н.К.Рерих, їдучи з Фінляндії назустріч великій подорожі Центральною Азією, робив свій вибір дуже відповідально. Він розумів, що окрім них цієї подорожі ніхто не здійснить, і тому вважав незмінним виконання обов'язку. Спрямованість до здійснення своєї місії знаходить свій відбиток у поетичній творчості. У сюїті «Хлопчику» Н.К.Рерих звертається до самого себе, ніби перевіряючи свої сили, готовність до дії щодо здійснення накреслених Вчителем цілей. Ця сюїта починається з вірша «Вічність»:

Хлопчику, ти кажеш, що надвечір у дорогу зберешся. Хлопчик мій любий, не зволікай. Вранці вийдемо з тобою. До лісу запашного ми вступили серед мовчазних дерев. У студеному блиску роси, під хмарою світлим і чудовим,

1 Шапошникова Л.В. Велика подорож. Кн. 1. С. 157.

ходімо ми в дорогу з тобою. Якщо ти зволікаєш йти, значить, ще ти не знаєш, що є початок і радість, спочатку

вічність1.

Після від'їзду з Фінляндії Реріхи далеко не одразу досягли Індії. Щоб потрапити туди, довелося подолати безліч важких перешкод, що виникли на їхньому шляху в Європі та Америці до 1923 року - того заповітного року, коли Реріхі прибули до порту Бомбея. До цього були Швеція, Англія, Америка, Франція. У цих країнах влаштовувалися виставки, тривала напружена робота, відбувалися важливі зустрічі. Серед них такі, що визначили все подальше життя Реріхів, – це були зустрічі з Вчителями людства.

Явлення Вчителів були усвідомлені Оленою Іванівною ще у дитячому віці та супроводжували все життя. Їх явища Е.І.Реріх визначає від третьої особи. «Дуже рано дівчинка почала бачити значні сни та навіть бачення. Вже шести років дівчинка мала незвичайне переживання, яке на все життя закарбувалося в її серці, майже не втрачаючи своєї первісної свіжості та сили почуття. Сталося це пізньої весни. Батьки її переїхали на дачу в Павловськ, і першого ж ранку дівчинка, вставши раніше за звичайне, побігла в парк, до невеликого ставку, де жили золоті рибки. Ранок видався чудовий, повітря ніби тремтіло і виблискувало в променях сонця, і сама природа, здавалося, одяглася у святкове вбрання, і синява неба була особливо глибока. Дівчинка, стоячи на пристані, усіма фібрами своєї істоти вбирала красу та радість життя. Погляд її зупинився на яблуні, що розпустилася, що стояла на протилежному березі, і на тлі її дівчинка побачила високу чоловічу фігуру в білому одязі, і в свідомості її миттєво встав спогад, що десь далеко живе Учитель Світу. Серце дівчинки затремтіло, і радість її перейшла в захват, вся істота її потяглася до цього далекого, улюбленого і прекрасного вигляду »2.

Те, що пишеться тут про зв'язок з Вчителями Е.І.Реріх, у контексті теми вчительства Н.К.Реріха не випадково, бо Олена Іванівна була духовною водієм сім'ї і всі свої починання Реріх здійснював разом зі своєю «другинею». Роздуми Миколи Костянтиновича про Вчителя, усвідомлення Його роль житті художника, перші явища Вчителя Е.И.Рерих знайшли свій відбиток у його художній творчості. «Тінь Вчителя», «Fiat Rex», «Спалення пітьми», «Скарб гір» - ці та

1 Реріх Н. Квіти Морії. Шляхи Благословення. Серце Азії. С. 32.

2 Реріх Є. Біля порога Нового Світу. С. 45.

інші картини присвячені Вчителям. На них зображені надзвичайно красиві постаті, від яких походять потоки світла.

З Учителем Є.І.Реріх вперше реально зустрілася 1920 року в Лондоні, де проводилася виставка Миколи Костянтиновича. У цьому місті біля воріт Гайд-парку Олена Іванівна отримала поради щодо майбутньої поїздки Реріхів до Індії. Пізніше зустрічі з Вчителями відбувалися у Нью-Йорку, Чикаго, Парижі, Дарджилінгу та інших місцях. Реріхи протягом усього життя багаторазово спілкувалися з Вчителями та відчували їхню підтримку. Н.К.Рерих описував зустрічі з Вчителями та багато, пов'язане з Ними. Але робив це дуже обережно, розуміючи, що його слова можуть бути витлумачені хибно. Дуже показовим у цьому відношенні є нарис «Віхи», в якому Микола Костянтинович порівнює зустрічі з Вчителями та Їхню допомогу з віхами життя. Описуючи ці випадки в алегоричній формі, від імені свого друга, він має на увазі багато що було пов'язано з Вчителями саме в житті його сім'ї. В той же час у цьому нарисі Реріх радить іншим бути уважними, бо невігластво і зарозумілість часто затуляють людей від «віх», що говорять багато про що, що може стати в нагоді на життєвому шляху.

В Індії Реріху часто, докладно і достовірно розповідали про Вчителів, або Махатмах. Тому розповідь Миколи Костянтиновича про Вчителів дуже переконлива. «У той час, як у Європі сперечаються про існування Махатм, - писав він, - коли індуси проникливо мовчазні про них, скільки людей у ​​просторах Азії не тільки знають Махатм, не тільки бачили їх, але й знають багато реальних випадків їхніх справ та появ . Завжди очікувані, несподівано Махатми творили в Азії велике, особливе життя. Коли треба, вони з'являлись. Якщо потрібно, вони проходили непомітно, як звичайні мандрівники. Вони не пишуть на скелях імен своїх, але серця знаючих зберігають ці імена міцніше за скелі. Навіщо підозрювати казку, уяву, вигадку, коли у реальних формах відображені відомості про Махатмах<...>Чи не відірване від життя, що не відводить, але творить - таке вчення Махатм. Вони говорять про наукові засади існування. Вони спрямовують до оволодіння енергіями»1.

Під час перебування в Індії Реріхі зустрілися з Учителем у Дарджилінгу, у невеликому придорожньому храмі. Ця зустріч вплинула на все їхнє подальше життя, оскільки Реріхі отримали поради від Вчителя, що стосуються Центрально-Азіатської експедиції, яку в найближчому майбутньому їм належить здійснити. А в цій подорожі вони неодноразово зустрічалися із Високими Сутностями.

Вивчаючи культурні традиції Сходу, Н.К.Рерих переконувався, що тема Вчителя та Вчительства присутня у багатьох міфах та легендах.

1 Цит. за кн.: Шапошникова Л.В. Велика подорож. Кн. 1. С. 206.

Їх Реріх зібрав під час Центрально-Азіатської експедиції та опублікував у щоденниках «Алтай-Гімалаї» та «Серце Азії», а також в нарисі «Шамбала1 Сяюча».

«Інший лама червоної секти, - писав Реріх, - сказав нам про чудових азарів індуського виду, довговолосих, у білому одязі, що іноді з'являються в Гімалаях.

Ці мудрі люди знають, як управляти внутрішніми силами та як поєднувати їх із космічними струмами. Глава медичної школи Лхасі, старий учений лама, особисто знав таких азарів і зберігав із нею безпосередні отношения»2.

Історичні свідчення, що говорять про існування Великих Вчителів людства, та особисті зустрічі з ними дозволили Реріху усвідомити, що Учительство є основою еволюції людини і людства.

Так, з появою світ дитина відразу ж стає учнем своїх батьків, які допомагають йому стати на ноги як у фізичному сенсі, так і в духовному плані; вони прищеплюють йому основи моральності, включаючи їх у соціальні відносини. Батьки перетворюються на вчителів дитини. Пізніше діти зустрічаються зі шкільними вчителями, які часом визначають напрямок їхнього життя. І якщо це вчителі, які люблять дітей, які творчо ставляться до своєї справи, значить, шкільні роки залишаться в пам'яті учнів, як один із найсвітліших спогадів. Яскравим прикладом такого вчительства є життя та творчість відомого педагога Ш.А.Амонашвілі, автора книги «Школа Життя», який розробляє ідеї гуманно-особистісної педагогіки. Ці ідеї узагальнюють як роботи видатних вчителів-мислителів, що жили в різні епохи у різних країнах, так і педагогічний досвід самого Шалви Олександровича. Сьогодні гуманно-особистісна педагогіка притягує багатьох дітей, педагогів та батьків насамперед тому, що вона наповнена сердечністю та добротою. Головні дійові особи Школи Життя - учень та вчитель, співпраця яких породжує стосунки справжнього Учительства. Багато чого в цих відносинах залежить від вчителя, про якого Ш.А.Амонашвілі пише: «Учитель Школи Життя є людина, яка веде служіння заради вищих цілей людства, заради планетарної та космічної еволюції, і йому мають бути створені такі умови, щоб вона могла повністю присвятити себе найтоншому справі воспитания»3.

1 Шамбала - область у Гімалаях, де відбувається енергообмін між Землею та світами інших станів матерії, основне місце перебування Вчителів.

2 Реріх Н. Квіти Морії. Шляхи Благословення. Серце Азії. С. 219.

3 Амонашвілі Ш.А. Школа життя. М: Видавничий будинок Ш. Амонашвілі, 2000. С. 81.

Приклад шкільного вчительства є найбільш очевидним. Але відношення «Учитель – учень» або «учень – Учитель» пронизує й інші сторони життя людей. Більше того, це ставлення, що носить закономірний характер, властиве всьому світобудові. «Якщо Вчитель і учень, - пише Л.В.Шапошникова, - слідують Великим законам Космосу, якщо вони обоє гармонійно, як цього вимагають закони, вписані в нескінченний ряд Безмежності, то кожна ланка або елемент цього ряду має дві функції<....>Кожен Вчитель, маючи Вчителя, є учнем. Кожен учень по відношенню до тих, хто стоїть нижче за нього на ієрархічних сходах, є Вчителем. Космічне явище Учительства містить у собі взаємодоповнюючі функції: Вчитель - учень. Будь-якого відхилення у цьому космічному ряду є порушення Великих космічних законів. Будь-яка неповага до Вчителя є відступ від шляху еволюції та розвитку»1. Істинне Учительство є «срібною ниткою», яка пов'язує якщо не кожну людину, то людство загалом з Великими Вчителями.

Великі Вчителі протягом багатьох тисячоліть виконують свою планетарно-космічну місію, допомагаючи людству здійснювати сходження по спіралі космічної еволюції, сенс якої в Учительстві проявляється з найбільшою повнотою. Насамперед через Учительство еволюція втягує у свій висхідний рух тих, хто прямує до цього. Таке відбувається, якщо учень вдячний і відданий Вчителю по всьому життєвому шляху. Дуже важливо, щоб учень добровільно приймав учнівство і довіряв себе Вчителю. «Вчительство, - читаємо ми в нарисі «Шамбала Сяюча», - є найвищий зв'язок, якого тільки можна досягти в наших земних одязі. Нас ведуть Вчителі, і ми прагнемо досконалості в нашому шануванні Вчителя»2.

Н.К.Рерих як ніхто інший розумів еволюційне значення Учительства, бо він був пов'язаний з Вчителями – Махатмами – і всі свої подвижницькі діяння здійснював під їх керівництвом. Форми Учительства так само різноманітні, як різноманітне саме життя. Але незалежно від цього суть Учительства завжди одна – Вчитель передає учневі свої знання та досвід, допомагає духовно вдосконалюватися. Тим самим Він сприяє його сходженню сходами космічної еволюції. Вчитель має моральне право учительствувати лише за умови, якщо він сам був і залишається справжнім учнем. Яскраве підтвердження цього - життя Н.К.Реріха. У юні роки, як і все своє життя, він був вірним учнем. Досить згадати трепетне

1 Шапошникова Л.В. Вчителі: Ранкова Зірка// Науково-художній ілюстрований альманах. №1. С. 21-24.

2 Реріх Н.К. Шамбала. З. 36.

ставлення до шкільних вчителів, пізніше - до А.І.Куїнджі, не кажучи вже про його учнівство під керівництвом Великих Вчителів. Водночас Микола Костянтинович був справжнім Вчителем. Він із честю виконував цю високу місію. Його дуже любили в Індії та вважали Махатмою. Героїчне життя Реріха, наповнене прикладами незламності волі та самовідданості у виконанні обов'язку, вчить долати труднощі багатьох, а картини та філософські праці Миколи Костянтиновича містять безцінні знання, такі необхідні кожному, хто стає на шлях духовного вдосконалення.

4. Керівництво Вчителів та Центрально-Азіатська експедиція

У ХХ столітті перед людством постали завдання, пов'язані з переходом більш високий рівень еволюції. Вирішення цих завдань було життєво необхідним. Тоді з'явилися люди, які за своїми духовними накопиченнями готові до їх реалізації. Такими були Реріхи. Вони прийшли у світ як звичайні люди, хоч і з особливими духовними якостями. І лише зустрічі з Вчителями допомогли їм усвідомити та виконати покладену на них еволюційну місію. Реріхи подвижницьким життям, духовними знаходженнями показували людству шляхи духовного перетворення.

Приклад сім'ї Реріхів надихає багатьох людей на пошук істини, допомагає бути стійкими та непохитними у русі до цієї високої мети. Л.В.Шапошникова епіграфом для книги про Н.К.Реріха «Майстер» обрала висловлювання Віктора Шкловського: «Для малих подорожей корисно вивчати великі подорожі: вони допомагають не боятися втоми». Ці слова багато в чому розкривають значення великого духовного подвигу Реріхів, вершина якого – унікальна Центрально-Азіатська експедиція. Вона справедливо вважається головною справою життя Н.К. Реріха. Сподвижниками його були Олена Іванівна та Юрій Миколайович. Її цілі визначалися на зустрічах Реріхів із Вчителями. Зміст бесід із Ними Н.К.Рерих у своїх творах майже не стосується. Разом з тим, з деяких робіт Миколи Костянтиновича і, найголовніше, з дій Реріхів, які прямували після зустрічей з Вчителями, можна зрозуміти, що Вчителі давали вказівки щодо Центрально-Азіатської експедиції та надавали допомогу на всьому її маршруті.

Завдання експедиції були різноманітні. «Звичайно, моє головне устремління, як художника, – писав Микола Костянтинович, – було у художній роботі. Важко уявити, коли вдасться мені втілити всі художні нотатки та враження – такі щедрі ці

дари Азії»1. Маршрут проходив землями найдавніших культур Азії, і кожна з цих культур була величезним полем для дослідника. Реріх шукав загальні моменти, що поєднували різні культури, цікавився проблемами культурної взаємодії народів. У той же час перед експедицією стояло ще одне, дуже важливе завдання, не властиве іншим експедиціям. Вона мала планетарно-космічний, еволюційний характер. «Експедиція, - пише Л.В.Шапошникова, -мала виконати історичну дію, яка називається "закладанням магнітів"»2.

Магніт, згідно з світорозумінням Реріхов, є енергією, яка притягує іншу енергію. Тим самим створюються умови для енергообміну, завдяки якому живе та розвивається світобудова. Магніти розрізняються формою, структурою, і навіть своїми енергіями. Так, магнітом є енергія духу. Вона взаємодіє з матерією та організує її. Енергія духу проявляється у структурі різних рівнів. Однією з них є Космічний Магніт3 - явище дуже складне і людиною поки що не вивчене. Дія Космічного Магніту універсальна, бо вона проявляється на всіх рівнях та у всіх формах існування Космосу. Важлива умова духовного розвитку людини полягає у усвідомленні ним універсального характеру прояву цього Магніту та у взаємодії з його енергетикою. Зв'язок людини з Космічним Магнітом можливий лише через духовного Вчителя – земного чи небесного. «Космічний Магніт, - пише Е.І.Реріх, - є Космічне Серце або свідомість Вінця Космічного Розуму Ієрархії Світла»4. Тієї Ієрархії Світла, нескінченні ланки якої йдуть у Вічність і Безмежність. У Космічному Магніті акумульована енергетика свідомості Розуму Космічних Ієрархів. Прояв Космічного Розуму може певною мірою пояснюватися за аналогією з розумом людським. Але до такої аналогії слід підходити дуже обережно. Бо в порівнянні з розумом людським енергетика Космічного Розуму – це явище іншого порядку, оскільки існує також і у світах інших станів матерії. Космічний Магніт має дуже високу енергетику в порівнянні з енергетикою нашої планети і впливає на її енергетику. Це процес складний, багатоплановий і ще чекає вивчення. Але деякі відомості про це є. І до них Реріхи мали безпосереднє відношення.

1 Реріх Н.К. Вибране / Упоряд. В.М.Сідорів; Художня. І.А.Гусєва. М: Рад. Росія, 1979. З. 100.

2 Шапошникова Л.В. Веління Космосу. М: МЦР, 1996. З. 94.

3 Відомості про Космічний Магніт, Камінь і Шамбал викладені на основі книги Л.В.Шапошникова «Велення Космосу». М: МЦР, 1995. С. 81-101.

4 Реріх Є.І. Листи. М: МЦР, 2000. Т. 2. С. 492.

У 1923 року у паризький банк з ім'ям Реріхов прийшла посилка. Коли розкрили фанерну скриньку, то виявили в ній старовинну скриньку, обтягнуту шкірою. «Микола Костянтинович відкрив скриньку і побачив у ній Камінь, шматочок темного метеорита. Він відчув одразу легке поколювання в пальцях, його центри відгукнулися на енергетику Каміння. Але це був лише уламок, основний метеорит знаходився в Заповідній Країні, де мешкали Вчителі і де вони вели свої еволюційні дослідження. З цього метеорита тисячоліття тому й розпочинався земний притулок Космічних Ієрархів. Легенда розповідала у тому, що метеорит прийшов Землю з далекого сузір'я Орион»1.

Камінь, що у Шамбалі і енергетично пов'язані з світами інших станів матерії, сприяє формуванню вищої енергетики Землі. У цьому процесі важливу роль відіграють Вчителі, які за допомогою Каменя під час свого «нічного чування» насичують простір високою енергетикою. Після розповіді про Камінь образ легендарної Шамбали набуває дещо більшої рельєфності. Бо Шамбала є не тільки основним місцем перебування Вчителів. У Шамбалі відбувається енергообмін між нашою планетою та світами інших станів матерії, формується енергетика, необхідна для просування планети та земного людства по спіралі космічної еволюції. Саме за допомогою частки такого каменю, отриманої в Парижі, і завдяки високій енергетиці Олени Іванівни Реріхи здійснили «закладання магнітів» на маршруті Центрально-Азіатської експедиції. Цим вони виконали головне завдання експедиції, маршрут якої проходив через Індію, Китай, Сибір, Алтай, Монголію, Тибет. У цих районах Реріхамі було сформовано енергетичне поле, у просторі якого у майбутньому виникне низка високорозвинених культур та країн.

Унікальний маршрут експедиції пролягав найкрасивішими та історично значущими місцями. Реріхами було відкрито десятки невідомих вершин і перевалів, археологічні пам'ятки, знайдено рідкісні рукописи Тибету. Н.К.Реріх узагальнив свої враження про експедицію у щоденниках, створив близько п'ятисот картин, зібрав разом з Є.І.Реріх та Ю.Н.Реріхом величезний науковий матеріал. Цей матеріал Реріхи вивчали, дотримуючись універсальної філософської концепції, згідно з якою минуле, сьогодення та майбутнє становлять єдиний історичний процес, у межах якого майбутнє визначає не лише віхи вивчення культур різних народів, а й основні напрями їх розвитку. У цьому полягає наукове значення експедиції.

1 Шапошникова Л.В. Веління Космосу. С. 91.

Після повернення з експедиції у 1928 році Реріхи оселилися в долині Кулу (Індія), де пройшов останній період життя Миколи Костянтиновича та був заснований Інститут Гімалайських досліджень «Урусваті» (у перекладі з санскриту «Світло Ранкової зірки»). Цей інститут був логічним продовженням Центрально-Азіатської експедиції і був науковим центром абсолютно нового типу. У його роботі поєднувалися як традиційні методи, які використовувалися в давній Азії, так і ті, які ще мали сформуватися. Роботу інституту відрізняла постійна рухливість. Дослідники, які мешкали в Кулу, постійно виїжджали в експедиції. Було багато й таких учених, які співпрацювали з інститутом, перебуваючи у інших країнах. Тож центр був міжнародним. У ньому вивчали культуру народів Азії, проводили комплексні дослідження якостей людини.

Середньо-Азіатська експедиція, значну справу життя Н.К.Реріха і «що з ним», була успішно завершена. Цю експедицію, як і інші починання, Микола Костянтинович зміг здійснити завдяки керівництву Вчителів, найвідданішим учнем яких був усе життя. Водночас його учнівство у Великих Вчителів допомогло Реріху виробити найвищі духовні орієнтири та стати справжнім Вчителем – Гуру. Ці орієнтири були не абстрактними поняттями, на їх основі будувалося все життя Миколи Костянтиновича, який був людиною на диво цілеспрямованою, що мала надзвичайну духовну силу, а також дивовижну терпимість до поглядів інших людей. Усі його духовні знаходження – картини, філософські роботи, культурні починання – пронизані Красою і продовжують служити людям, допомагаючи їм долучатися до Краси. Понад сто інститутів, академій, культурних установ у всьому світі обрали Н.К. Реріха почесним та дійсним членом.

Під час подорожей різними континентами та перебування в Індії його ніколи не залишала думка про повернення на Батьківщину. Щойно закінчилася війна, він одразу почав клопотати про переїзд до Радянського Союзу. «...Поки є сила, - писав Н.К.Рерих, - хотілося б докласти її користь рідної землі»1. Але мрії не судилося здійснитися. Дозвіл на в'їзд на Батьківщину не приходив, а 13 грудня 1947 він пішов з життя. «Микола Костянтинович завжди думав, – писав Святослав Миколайович Реріх, – що зрештою головне завдання життя – це самовдосконалення. Мистецтво або будь-які інші творчі досягнення можуть бути дуже великими, але в центрі уваги всього залишається життя самої людини, її особистість. Він вважав, що його творче життя, його мистецтво - це лише посібники самовдосконалення.

1 Реріх Н.К Листи щоденника. М: МЦР, 2002. Т. 3. С. 101.

вання. Він завжди працював над собою перш за все. Він хотів піднятися над тим, ким він був, і закінчити своє життя досконалішою людиною. І в цьому він досяг успіху. Він став цілком винятковою людиною, людиною мудрою, чудових особистих якостей. Я дуже багато зустрічав людей у ​​всьому світі, але іншу таку людину, як Микола Костянтинович, зустріти мені не довелося»1.

Ці слова висловлюють головне якість Н.К.Рериха, невіддільне від його життя, - постійне самовдосконалення. Завдяки цій якості Микола Костянтинович зміг усе життя залишатися відданим учнем своїх Вчителів. І водночас Реріх, постійно працюючи з себе, став істинним Вчителем, удостоєним найпочеснішого Сході звання - Гуру.

Миророзуміння та подвижницьке життя Н.К. Реріха привертають дедалі більше уваги культурної громадськості Росії та всього світу. Привабливість життєвого подвигу Реріха в тому, що він розкриває непохитну віру Майстра в краще майбутнє і служить чудовим прикладом для всіх людей, які прагнуть будувати своє життя на основі Знання і Краси. Визначні досягнення Н.К. Реріха в галузі культури визнані у всьому світі. У 1935 році у Вашингтоні двадцятьма однією країною Американського континенту було підписано Пакт про міжнародну охорону пам'яток культури під час військових дій, відомий як Пакт Реріха. На його основі було прийнято Гаазьку Конвенцію 1954 року про захист культурних цінностей у разі збройного конфлікту. Разом із Пактом Реріх запропонував відмітний символ для позначення культурних установ. Пізніше він був названий Прапором Миру. Це Прапор - біле полотнище з трьома червоними колами, укладеними в червоне коло, - було прийнято багатьма культурними та просвітницькими установами у всьому світі. Музеї багатьох країн експонують картини Н.К.Реріха та С.Н.Реріха. У Москві з 1990 року діє Міжнародний Центр-Музей імені Н.К. Реріхом.

Роботи Н.К.Реріха містять, поряд з педагогічними поглядами автора, найглибші філософські ідеї, що розкривають його світорозуміння, без освоєння якого неможливе справжнє Учительство. Тому праці нашого великого художника нададуть неоціненну допомогу всім, хто, можливо, вже просувається вперед прекрасною, хоч і складною дорогою вчительства або тільки готується ступити на неї.

1 Шапошникова Л.В. Велика подорож. Кн. 1. З. 585-586.

Микола Костянтинович Реріх – великий російський художник, письменник, археолог, філософ, мандрівник та громадський діяч – народився у Петербурзі 9 жовтня 1874 року.(13 грудня 1947 року – День догляду).

Життя Н.К.Реріха була безперервним потоком давання та служіння.

Микола Костянтинович разюче вмів організувати свій час, не марнуючи жодної хвилини. У нього не було жодного зайвого руху, мова його була доброзичлива, але скупа і небагатослівна.

Святослав Миколайович Реріх згадує: «У всіх його рухах була врівноважена гармонія. Він ніколи не поспішав, і все ж таки його продуктивність була дивовижною. Коли він малював чи писав, то робив це зі спокійною обдуманістю. Коли він писав ... він ніколи не виправляв і не змінював своїх пропозицій, і найменше своїх думок. Це було постійне поступальне прагнення відомої певної мети, і це можна сказати про все його життя ».

При знайомстві з духовними вченнями Сходу Реріх приходить до розуміння єдності основ для справжніх духовних вчень. Він любив повторювати: «Найкращі троянди Сходу та Заходу однаково пахнуть».Він писав: «Я не применшую ні Заходу, ні Півдня, ні Півночі, ні Сходу, бо, по суті, ці поділи не існують. Весь світ розділений лише у свідомості.Але якщо просвітлено цю свідомість, то в ньому спалюється світло вогняного союзу і воістину не зламаємо полум'яний ентузіазм ». (Н.К.Реріх. Держава Світла)

«Запалюючи світочі духу, хіба це не чудово усвідомлювати, що і в інших країнах ті ж самі світочі виблискують».(Н.К.Реріх. Держава Світла)

«Світло єдине, і воістину міжнародні ворота до нього…» (Н.К.Реріх. Держава Світла)

Кульмінацією всіх духовних устремлінь Н.К.Реріха стала його експедиція, за його висловом, у Серце Азії.

Ця експедиція мала потаємний сенс , який був пов'язаний з особливою планетарною місією, яку мали виконати Реріхі.

Місія полягала в тому , щоб дати зрушення свідомості людства, допомогти йому піднятися на новий ступінь духовної еволюції через набуття істинного розуміння основ життя, через прилучення до Космічного Знання та Краси, які укладають у собі Вчення Життя – Жива етика, або Агні Йога.

Реріх мав стати провісником Культури та Світу в їхньому оновленому розумінні, як провісника духовних основ життя.

Н.К.Рерих був присвячений найглибші духовного знання. Він особисто знав тих, хто дав людству ці знання.. Але чим більше знання, тим важче розпізнати носія його. Вміє він охоронити Невимовне», (Братство, 562),такиН.К.Рерих був простий у зверненні та ніколи не демонстрував своїх знань.

Після повернення з Трансгімалайської експедиції діяльність Реріха набуває особливої ​​напруженості та значущості. Перед ним стоїть висока мета, яка виразилася в короткому полум'яному заклику - « Світ через Культуру».

Він виступає перед величезними аудиторіями різних міст Європи та Америки з лекціями з питань науки, мистецтва, філософії, пише численні статті та книги, підтримує зв'язки з багатьма прогресивними вченими та організаціями.

Особливе місце у всій його діяльності займають питання культури, як явище духовне та загальнолюдське.

Реріх зовсім по-новому розкриває поняття культури. Він пише: " …Культура має два коріння- Перший друїдіческій, другий східний. Культ-Ур - означає шанування Світла». (Н.К.Реріх. Держава Світла)

У ЖЕ підкреслюється особливе значення творів мистецтва у темні кризові епохи. У книзі «Надземне», 122 говориться: «Сили пітьми чудово розуміють скільки потужних еманацій випромінюють предмети мистецтва. Серед натисків темряви такі еманації можуть бути найкращою зброєю. Сили пітьми прагнуть або знищувати предмети мистецтва, або, принаймні, відвернути від них увагу людства. Потрібно пам'ятати, що знехтуваний, позбавлений уваги твір не може випромінювати свою благотворну енергію. Не буде живого зв'язку між холодним глядачем чи слухачем і замкненим творінням.Так кожен твір живе та сприяє обміну та накопиченню енергії».

Глибоке усвідомлення цінності культури та мистецтва привело Н.К. на думку про необхідність захисту їх перед хаосу і небезпеки розпаду людської цивілізації. Так народжується Пакт про охорону культурних цінностей під час війни.

Ідея Пакту Реріха викликала гарячу підтримку з боку багатьох держав, видатних діячів науки та мистецтва, громадськості.

15 квітня 1935 року в Нью-Йорку Пакт Миру був підписаний президентом США Рузвельтом та представниками всіх країн Південної Америки.

Реріх говорив про те, що лише усвідомлення культури та внесення її у всі області людського життядасть шлях до миру та злагоди між народами, дасть ту основу, яка може об'єднати людей у ​​їх шляхетних устремліннях.

В Ученні Живої Етики сказано: "У Нову Росію Моя перша звістка". (Листи Саду Морії. Поклик. Передмова)

Світло Нової Росіїніс Н.К.Реріх по всіх країнах світу, даючи можливість іншим народам наблизитися до Вчення Нової Епохи, невипадково даному російською мовою.

Життя Н.К.Реріха була Великим Служінням, яке ніколи не переривалося.

Е.І.Реріх писала: «…У Гуру немає жодної особистої думки, все рішуче спрямовано і віддано на служіння Спільному Благу». (Листи Е.І.Реріх. 17.12.1930)

За своє життя Микола Костянтинович Реріх написав згори сім тисяч прекрасних та неповторних картин. Полотна художника є кристали згущеного Світла, якими насичені витвори його рук, саме тому вони справляють благотворну дію на тих, хто їх сприймає.

Картини Реріха підносять дух, навчають бачити красу Світобудови, крім того вони несуть у собі цілющі властивості.

«...Виставка його картин збирала десятки тисяч і піднімала вище їхньої вібрації у захопленому сприйнятті чудесних фарб та Образів, їм близьких. Багато хто надовго зберігав спогад про це чудове піднесення їхніх почуттів. Скільки добра пролилося такими впливами. Хто знає, скільки людей пішло вилікуваних від злої недуги, що починається, забули про тяжку образу або намір недоброму - під впливом нових вібрацій, нових думок». (Е.І.Реріх. 9.04.1948)

Якось знаменитий біолог Боше демонстрував Н.К.Реріху процес вмирання рослини: «Зараз я дам отруту цієї лілії, і Ви побачите, як вона здригнеться і поникне»,- сказав він. Але замість поникнення лілія піднялася ще вище. Вчений вигукнув: «Давно передбачав я, що еманації деяких сильних енергій мають впливати на навколишні фізіологічні процеси. Ви перешкоджаєте смерті рослини, відійдіть якнайдалі».І справді, коли Реріх відійшов, життя рослини припинилося. Благодатна енергія, що виходила від великого художника-гуманіста, нейтралізувала дію отрути на рослину.

«Чудес у світі не буває!Є ЛИШЕ та чи інша СТУПЕНЬ ЗНАННЯ». (Махатми)

Н.К.Рерих, художник, який створив понад 7000 полотен, мислитель та громадський діяч, учений-дослідник, філософ, видатний борець за мир на землі, борець за Культуру…

Цей далеко неповний перелік визначальних характеризує діяльність Миколи Костянтиновича Реріха, який залишив світові таку культурну спадщину, осягати яку нам доведеться ще не одне століття.

Про кожну зі сторін його багатогранної діяльності вже написано багато томів досліджень. Сьогодні ми наголосимо на головному.

Вперше в історії людства з вуст російського художника, який увібрав у себе всю силу вітчизняної культури, пролунав заклик: "Світ через Культуру". Цей заклик стає гаслом нової Епохи.

Реріх вважав, що купол Культури має покривати все — будь-яку сферу діяльності.

Тільки через Культуру можливе вирішення найпекучіших проблем людства, іншими словами - це ключове поняття є єдиною умовою, яку можна покласти в основу очищення та перетворення життя на землі.

Усі ми повинні усвідомити, що культура сьогодні – це вирішальний момент, рятівне коло у відродженні колишніх принципів моральності.

Неможливо відразу перетворити суспільство, спрямувавши його до духовних орієнтирів. Крапля за краплею чекає тривала і завзята робота, яку необхідно починати з себе.

Життя та творчість великого Майстра

"Життя завжди яскраве. Краще, ніж саме життя, все одно нічого не вигадати!"

Біографія Миколи Костянтиновича в аудіо-форматі, підготовлена ​​Сибірським Реріхівським Суспільством:

Оцінки Н. К. Реріха та його творчості

На прохання Реріха навесні 1919 рокуЛ. Андрєєвнаписав статтю «Держава Реріха»:

...Реріхом не можна не захоплюватися ... багатство його фарб безмежно ... шлях Реріха - шлях слави ... Геніальна фантазія Реріха досягає тих меж, за якими вона стає вже ясновидінням.

Микола Гумільовдав високу оцінку творчості Реріха:

Реріх — ось найвищий ступінь сучасного російського мистецтва… Манера його листа — могутня, здорова, така проста на вигляд і така витончена по суті — змінюється залежно від подій, що зображаються, але завжди розкриває пелюстки однієї й тієї ж душі, мрійливої ​​і пристрасної. Своєю творчістю Реріх відкрив непочаті області духу, які судилося розробляти нашому поколінню. .

Прем'єр-міністр ІндіїДжавахарлала Неру :

Коли я думаю про Миколу Реріха, я дивуюся розмаху та багатству його діяльності та творчого генія. Великий художник, великий учений і письменник, археолог і дослідник, він стосувався і висвітлював багато аспектів людських устремлінь. Вже сама кількість дивовижна — тисячі картин, і кожна з них — великий витвір мистецтва .

Академік Російської академії наукДмитро Сергійович Лихачов писав про Н. К. Реріх:

Н. К. Реріх був подвижником культури всесвітнього масштабу. Він підняв над планетою Прапор Миру, Прапор Культури, цим вказавши людству висхідний шлях вдосконалення .

Також Лихачов вважав Реріха, поруч із Ломоносовим, Державіним, Пушкіним, Тютчевим, Соловйовим та інших.одним із «найсильніших і оригінальних мислителів на Русі», які зробили внесок у пізнання світу шляхом його художнього осмислення .

У жовтні 2011 року, на врученні премії імені Миколи Реріха,Леон.Мих. Рошальсказав таке:

Реріх для мене — це величезне схиляння перед людиною-гуманістом, яка весь час шукала, яка мала плани, здійснювала плани. У всьому він мав ідею об'єднувати людей і противитися всьому тому недоброму, що є у світі.

У жовтні 1975 року прем'єр-міністр ІндіїІндіра Ганді, особисто знала Н. К. Реріха, висловила таку думку про російського художника:

Його картини вражають багатством і тонким відчуттям кольору і, передусім, чудово передають таємничу велич природи Гімалаїв. Та й сам він своєю зовнішністю і натурою, здавалося, певною мірою перейнявся душею великих гір. Він не був багатослівним, проте від нього виходила стримана міць, яка ніби заповнювала собою весь навколишній простір. Ми глибоко поважаємо Миколу Реріха за його мудрість та творчий геній. Ми також цінуємо його як зв'язуючу ланку між Радянським Союзомта Індією… Я думаю, що картини Миколи Реріха, його розповіді про Індію передадуть радянським людям частину душі їхніх індійських друзів. Я знаю також, що Н. К. Реріх та його сім'я багато в чому сприяли тому, щоб в Індії створилося повніше уявлення про Радянську країну.

ПЕРШІ ВЧИТЕЛІ

Якось у Фінляндії я сидів на березі Ладозького озера з селянським хлопчиком. Людина середнього віку пройшла повз нас, і мій маленький компаньйон підвівся і з великою шанобливістю зняв свою шапку. Я запитав його після: Хто був цей чоловік? І з особливою серйозністю хлопчик відповів: Це вчитель. Я знову запитав: "Він твій учитель?" – «Ні, – відповів хлопчик, – він учитель із сусідньої школи». Ти знаєш його особисто? – наполягав я. "Ні", - відповів він з подивом... "Тоді чому ти вітав його так шанобливо?" Ще серйозніше мій маленький компаньйон відповів: «Оскільки він вчитель» . Цей маленький сюжет з нарису Н.К.Рериха «Гуру – Вчитель», мабуть, найточніше висловлює його ставлення до Вчителів, які зіграли у житті Майстра величезну роль.

Зберігся документ, що засвідчує, що Микола Костянтинович Реріх народився в Петербурзі 1874 року 9 жовтня (27.09 за ст. ст.) у сім'ї нотаріуса Костянтина Федоровича Реріха та дружини його Марії Василівни. З учителями Реріху пощастило. Він навчався в одному з найкращих навчальних закладів тодішнього Санкт-Петербурга – гімназії К.Мая. Його перші наставники, що віддавали учням весь жар своїх сердець, показували зразок високоморального ставлення до своєї справи. Своїм прикладом вони допомагали Реріху формувати його найвищі якості, яким Майстер був вірний все життя, - глибоке свідомість особистої відповідальності за все, що йому доводилося робити, та особистого обов'язку, який покладався на нього життям.

Про своїх вчителів Н.К.Реріх пише з дивовижною теплотою та сердечністю. «Самі ми, згадуючи шкільні та університетські роки, особливо привітно звертаємось до тих учителів, які викладали ясно та просто. Аби від самого предмета, чи це буде вища математика чи філософія, чи історія, чи географія – рішуче все могло знаходити у обдарованих викладачів та ясні форми» .

Після закінчення гімназії він одночасно навчався на юридичному відділенні Петербурзького університету та в Імператорській Академії мистецтв. Вже будучи студентом, Реріх спілкувався зі знаменитими діячами культури – В.В.Стасовим, І.Є.Рєпіним, Н.А.Римським-Корсаковим, Д.В.Григоровичем, С.П. .А.Блоком та інших. У період Н.К.Рерих займався археологічними розкопками, писав перші літературні праці, створював живописні роботи. У 1897 році дипломну роботу Н.К.Реріха «Гонець» придбав для своєї галереї Третьяков.

Величезний вплив на моральний і творчий розвиток молодого Реріха надав А.І.Куїнджі, у якого він навчався в Академії мистецтв. «Я згадую, – писав Н.К.Реріх, – у найвищих словах про мого вчителя, професора Куїнджі, знаменитого російського художника. Історія його життя могла б заповнити натхненні сторінки біографії для молодого покоління. Він був простим пастухом у Криму. Тільки послідовним, пристрасним прагненням до мистецтва він був здатний перемогти всі перешкоди і, нарешті, стати не лише шановним художником та людиною великих можливостей, але також справжнім Гуру. для своїх учнів у його високому індуському понятті» . Що ж крім рідкісної працелюбності та цілеспрямованості, щирості та любові до своїх учнів у вигляді Куїнджі надихало Реріха на високе шанування свого вчителя? Куїнджі був Вчителем у найвищому значенні цього слова. Він був Гуру. Якось, згадує Реріх, студенти Академії мистецтв підняли бунт проти віце-президента Ради Толстого. І ніхто не міг їх заспокоїти. Становище стало дуже серйозним. Тоді на збори прийшов Куїнджі і сказав, звернувшись до студентів, що вони прийшли до Академії стати художниками, і тому він просить їх почати роботу. Мітинг негайно припинився. Такий був авторитет Куїнджі.

Микола Костянтинович був беззавітно відданий своєму вчителю. Про це Реріха писала його дружина, Е.И.Рерих: «Куінджі був великим вчителем, – згадувала Олена Іванівна. – Але лише учень Н.К. сам став великий. Ті ж учні, які не проти були применшити його і за спиною навіть назвати просто «Архіпом», поступово детеріорували.і зійшли нанівець» . Піднесене шанування Вчителів, вдячність і відданість Вчителям, Н.К. Реріх проніс через все життя. Я не можу втриматися, щоб не привести спогад Реріха про індійських Гуру, у якому він розкриває суть вчительства та своє ставлення до вчительства.

«Через багато років, – писав Реріх, – в Індії я бачив таких Гуру і бачив відданих учнів, які без будь-якої улесливості, захоплено шанували своїх Гуру, з тією чуйністю, яка так характерна для Індії.

Я почув чудову історію про маленький індус, який знайшов свого вчителя. Його запитали: «Чи може сонце потемніти тобі, якщо ти його побачиш без Учителя?».

Хлопчик усміхнувся: «Сонце має залишатися сонцем, але у присутності Вчителя дванадцять сонців світитимуть мені» .

Перші вчителі Реріха допомагали йому знайти себе у просторі справжньої культури та краси. Не менше впливала на Реріха його дружина Е.І.Реріх, у дівочості Шапошникова. З нею Реріх познайомився 1899 року, а 1901 року Олена Іванівна стала його дружиною. Все своє життя Реріхи пройдуть разом, духовно та творчо доповнюючи та збагачуючи один одного. Є.І.Реріх, що сповістила світові про новий, космічний світогляд у книгах Живої Етики, стане духовним водієм усіх творчих починань М.К. та літературній творчості.

Н.К.Реріх надзвичайно високо цінував Е.І.Реріх. Багато своїх книг він опублікував з посвятою: «Олені, дружині моїй, другині, супутниці, натхненниці». Олена Іванівна була світлим генієм сім'ї Реріхів, що спонукало всіх її членів на духовні та творчі звершення. Н.К.Рерих втілював у своїй художній творчості натхненні ідеї та образи, що виникали у Олени Іванівни. У культурній діяльності Реріхів брали участь їхні сини – Юрій та Святослав. Сім'я Реріхів була єдиним цілим і жила постійною і непохитною спрямованістю до культури, знання та творчості в ім'я Спільного блага.

Творча спадщина Н.К.Реріха, невід'ємна від культурної спадщини його сім'ї, настільки багатогранна, що кожен, хто встає на шлях духовного вдосконалення, знаходитиме в спадщині Реріха безцінні духовні скарби, без освоєння яких неможливий справжній розвиток людини. Книги Реріха не можна просто читати, як прочитують історичне оповідання або літературне есе, бо кожна з його робіт ніби відкриває вікно в зовсім дивовижний світ - державу Реріха. Це світ неповторних відкриттів та глибоких прозрінь мислителя-художника, які допомагають відчути чарівну красу Світобудови. У державі Реріха знаходить втілення синтез релігії, мистецтва й науки, сплавляющей все духовні накопичення людства на єдине ціле. Там зовсім не вітаються малодушність, слабкість, зрада і ще багато чого, від чого людині треба звільнятися. Кордони цієї держави охороняють люди самовіддані, віддані спільній справі,непохитною волею та чистим серцем, завжди готові до подвигу.

Н.К.Рерих у науковій, художній творчості та культурних проектах ніколи не стояв на місці, він постійно вдосконалювався. Для нього це був спосіб існування. Робив він це виключно заради Загального блага та служіння Культурі, якій Реріх присвятив багато робіт – «Культура – ​​шанування Світла». "Культура переможниця", "Цінність прекрасного" та інші. Люди, які служать Культурі, по-справжньому щасливі. Не в золоте щастя, зауважує Реріх, а в красі, що уособлюється в природі, людських стосунках та витворах мистецтва. Ті, хто тягнеться до Культури, роблячи її основою свого життя, вистоюють і перемагають у найважчих життєвих ситуаціях, оскільки Культура надає людині впевненості у її силах. Хоча перемога може бути і невидимою, бо її простором, зрештою, є духовний світ людини. Саме тому Культура є основою Учительства, сферою якого є духовне вдосконалення людини.

У художній творчості Реріх розкривав самобутність російської культури, що сягає корінням у давньослов'янські традиції. Його картини, що зображають побут та культуру слов'ян, експонувалися на найбільших виставках Петербурга та Москви. У той самий час він бачив у російській культурі такі грані, які пов'язували її з культурою Сходу та Заходу. Вивчаючи культуру минулих епох і відстоюючи її від руйнування та забуття, Реріх бачив у ній зерна неминучого, вічного, які проростали свіжими, зеленіючими паростками в майбутнє. Майбутнє він розглядав як такий зріз історії, який укорінений у минулому та без минулого не має жодної перспективи на розвиток.

У майбутнє, світле та прекрасне, Н.К.Реріх був спрямований на все життя. Саме заради кращого майбутнього він здійснював унікальні експедиції та писав філософські твори, створював картини та культурні організації, беручи в їхній роботі найдіяльнішу участь. «Про майбутнє, – писав Н.К.Рерих в нарисі «Найкраще майбутнє», – іноді думають, але часто воно не входить у побутові обговорення. Звичайно, не в людських силах цілком визначити майбутнє, але прагнути до нього слід усією своєю свідомістю. І не до туманного майбутнього треба прямувати, але саме до кращого майбутнього. У цьому прагненні вже буде запорука успіху» . Найкраще майбутнє Микола Костянтинович не мислив поза Культурою та Красою. Реріх був переконаний, що тільки Культура і Краса допоможуть людині подолати багато негативних якостей і недосконалостей і вийти на вищий виток еволюції.

Н.К. Реріх не тільки осмислював можливі шляхи формування майбутнього, він будував його всім своїм життям. Вонооживало під пером мислителя найглибшими ідеями та під пензлем художника – прекрасними образами природи та жителів країн, у яких побував Реріх. Майбутнє зароджувалося в подвижницьких культурних проектах мислителя, у створених з його ініціативи численних культурних організаціях і багато в чому, у що вливалась титанічна енергія Майстра. Н.К.Рерих був свого роду першопрохідником, який проторив шлях у майбутнє своїм сучасникам і тим, хто йшов їм на зміну. Для нього минуле, сьогодення та майбутнє об'єднувалися в цілісний потік історії завдяки невпинним культурним цінностям.

Найважливішу еволюційну роль життя Космосу, людства і людини грає Краса. Вона, згідно з Реріхом, є багатогранним енергетичним явищем і виступає основою духовного вдосконалення людини. Енергетика Краси, що міститься в плодах творчості духовних подвижників, таких, наприклад, як В.С.Соловйов, А.Н.Скрябін, М.К.Чюрленіс, Н.К. Це допомагає долати людям життєві труднощі і ставати кращими. Тому людина, якщо вона хоче покращити своє життя, не може не прямувати до Краси. Н.К.Рерих, хіба що розвиваючи думку Ф.М.Достоєвського: «Краса врятує світ», говорив: «Усвідомлення Краси врятує світ». Саме усвідомлення і творення Краси людиною в житті кожного дня перетворить саму людину і світ, в якому вона живе. Найяскравішим прикладом цього є творчість Н.К.Реріха, який творив Красу як художник, філософ та культурний діяч. У цьому М.К.Рерих бачив сенс як свого життя, а й об'єктивний сенс життя кожної людини. «Адже все по-своєму прагне прекрасного» , - Писав Н.К.Реріх.

У розуміння краси буття, утвердженні високих ідеалів Миколі Костянтиновичу було з кого брати приклад. Одним з наставників, глибоко шанованих Реріхом, був священик отець Іоанн Кронштадтський, який грав дуже важливу роль у духовному становленні Н.К. Реріха і взагалі в житті його батьків та брата Юрія Миколайовича. Життя самого Н.К.Реріха, що протікала під чуйним керівництвом Вчителів, не сприймається інакше як подвиг. Проблеми, які супроводжували Реріху, були порівняні з планетарним масштабом його особистості, величезною силою його духу. Реріх разом зі своєю сім'єю з честю долав усе здавалося б непереборні перешкоди та негаразди, цілеспрямовано та непохитно здійснюючи свою місію. За вдачею Реріх був будівельником, творцем Культури. «Все діяльне життя Реріха, – пише В.Іванов, – що виросла з російської землі, є постійне та корисне, наполегливе та доброзичливе будівництво. Недарма він часто повторює у своїх писаннях французьку приказку: «Коли будівництво йде – все йде» .

«Доброзичливе будівництво...». Ці слова, мабуть, висловлюють пафос всього життєвого шляху Реріха. Шлях цей був відзначений культурними знаходженнями Майстра, формування яких вплинули духовні традиції Росії, які йдуть своїми витоками у далеке минуле. У те минуле, коли чинив своє подвижництво Святий Сергій. Ось уже п'ять століть минуло з того часу. Але образ Сергія, як і раніше, «так само світить, вчить і веде». Для всього російського народу Сергій залишається духовним Наставником та Вчителем. Його ідеї було не сприйняти і Н.К.Рерих. У цьому він був не самотній. Е.І.Реріх, яка написала чудову роботу про Сергія, підкреслювала велике значення подвижництва Преподобного Сергія для будівництва Землі Руської. «...Пам'ять про Сергія, – писала Е.И.Рерих, – не помре ніколи, бо великий магніт духу, закладений їм у душу російського народу. Історія розвитку духовності в російській душі та початок збирання та будівництва Землі Руської нерозривними нитками пов'язані з цим великим Подвижником» . Реріх, розписуючи церковні храми та створюючи полотна за мотивами російської історії, хіба що продовжував культурні, моральні традиції, сформовані Преподобним Сергієм. Працюючи у храмах, відвідуючи стародавні російські міста, Микола Костянтинович відчував струми історії, що сходилися у просторі культурного будівництва, об'єднання Землі Руської. Також і Сергій закладав традиції будівництва, творення, показуючи приклад общинного житія, основу якого лежав високий моральний авторитет самого Сергія. Преподобний виховував у общинників дух самовідданості та подвижництва насамперед особистим прикладом. Пізніше ідеї Сергія вже у мистецтві іконопису втілив великий художник Андрій Рубльов, створив відому усьому світу «Трійцю». В основі її сюжету лежали погляди Сергія про мир та злагоду. Результатом подвижницької діяльності Сергія стало об'єднання російських земель, що уможливило перемогу російського воїнства в 1380 над Мамаєвими полчищами.

Н.К.Рерих народився Росії набагато пізніше Сергія. Водночас подвижництво Сергія та творчість Реріха в якихось своїх глибинних моментах стикалися. Дії Сергія та всі починання Реріха об'єднували мотиви творення заради Спільного блага. І інок, і художник усіма своїми справами показували, що основу такого творення лежить культурне, моральне будівництво. Микола Костянтинович та Олена Іванівна Реріх глибоко шанували моральні завіти Преподобного Сергія. У цьому ніби виявлялося їхнє сердечне і трепетне ставлення до православних святинь і взагалі до істинного православ'я, яке було для Реріхів одним із джерел творчої наснаги в роботі над творами живопису та філософськими працями.

Через багато років з'являться зображення Преподобного Сергія на іконах. «Церковні іконописці, – зазначає Л.В.Шапошникова, – обережно і розважливо писатимуть його з неземною, святою відчуженістю в очах. Проте історія донесе до нас іншого Сергія Радонезького. Філософа та мислителя, воїна та політика. Людина-будівельника російської культури та російської державності. Земного невтомного подвижника та трудівника. Різкі риси, очі провидця і сильні руки, що звикли до важкої фізичної праці. Таким бачимо Сергія на полотнах Миколи Костянтиновича Реріха». Можна вважати, що ці якості Сергія надихали Н.К.Рериха, що він зображував Преподобного у своїх картинах. Образ Сергія для Реріха був збірним, який увібрав найкращі якості російського народу. «Сергій, – писала Е.І. Реріх, – якраз приклад – найулюбленіший самим народом – ясності, світла прозорого та рівного. Він, звісно, ​​заступник наш. Через п'ятсот років, вдивляючись у його образ, відчуваєш: та велика Росія! Так, свята сила їй дана. Так, поряд із силою, істинною, ми можемо жити» Вплив ідей Преподобного Сергія на російську культуру Реріх, звичайно, відчував. І це не могло не вплинути на його творчість. Крім того, життя великого російського Подвижника для Реріха була найвищим моральним прикладом служіння Спільній справі. Тому Сергія можна без сумніву вважати хіба що духовним Наставником, Учителем Реріха. З Преподобним Сергієм Реріх пов'язував усе найкраще, що було у Росії. Дотик із духовним подвигом Сергія, що вплинув нього через товщу століть, робота над образом ченця дали Миколі Костянтиновичу дуже багато визначення основних вех майбутнього життя.

РЕРІХ - ВЧИТЕЛЬ

Н.К.Рерих як постійно вдосконалювався, навчався в своїх вчителів, а й, будучи прекрасним педагогом, вихователем, допомагав вчитися іншим. Разом з Є.І.Реріх він виховував своїх синів – Юрія та Святослава, наукові та художні досягнення яких увійшли до золотого фонду світової культури насамперед завдяки тому, що Микола Костянтинович зумів прищепити синам почуття благоговійного ставлення до Краси, виховати їх людьми високої культури. Це дуже важливо. Але не менш важливо і те, що сини Н.К.Реріха мали високі людські якості. А це значною мірою була заслуга Реріха – батька та вчителя.

Крім сфери сімейного виховання дар педагога виявився у Н.К.Реріха на громадській ниві. Він брав найактивнішу участь у вихованні молоді, проблемам якої присвятив низку своїх робіт. Одна з цих проблем полягала у взаєминах поколінь. Старші, казав Реріх, багато нарікають і нападають на молодь через те, що вона віддає перевагу танцям, уникає лекцій, не хоче читати. Молоді висуваються інші звинувачення. Але якщо, думав Реріх, замислитися про причини цього, то значну частку відповідальності за моральний стан молоді має взяти він старше покоління. Реріх завжди вірив у молодь і намагався її підбадьорити та підтримати. У молоді він бачив насамперед спрямованість до високих людських завдань. Незважаючи на величезні труднощі, з якими стикається багато молодих людей, вони знаходять у собі сили затверджувати добрі віхи. Чи це не чудові паростки нового, які Микола Костянтинович своїм пильним поглядом помічав, перебуваючи в гущавині життя і спілкуючись із молоддю. Особливо цінував Реріх у молоді прагнення високої якості праці, яке, за словами Реріха, найчастіше виявляється у трудящої молоді, яка зустрічалася його сім'ї більше, ніж молодь забезпечена і багата. Тому Реріх ратував за серйозне ставлення до молоді, за те, щоб довіряти їй та залучати її до відповідальних справ. Особливу роль роботі з молоддю Реріх відводив вчителю. «...Утворіть народного вчителя, – писав Микола Костянтинович, – Дайте йому стерпне існування. Зовіть молодь співробітниками у всіх справах. Покажіть молодим красу творчості» .

Життя і працю вчителя Н.К.Реріх знав не з чуток, оскільки понад десять років працював директором Малювальної школи Імператорського Товариства заохочення мистецтв у Санкт-Петербурзі, а також викладав в інших навчальних закладах. Колеги та учні завжди поважали та любили Миколу Костянтиновича. Так було й у Малювальній школі. Реріх зміг направити її роботу так, що Школа стала користуватися великим авторитетом і в молоді, яка прагне здобути художню освіту, і в художньої інтелігенції Санкт-Петербурга, найкращі представники якої працювали у Школі. У Н.К.Реріха були свої педагогічні принципи, які він твердо і наполегливо проводив у роботі з художниками-початківцями. Головним він вважав виховання у них творчого мислення та відповідальності за якість праці. Реріх був дуже вибагливим педагогом. І він мав на це моральне право, тому що виявляв високу вимогливість насамперед до себе. Ці якості Реріха поряд із відданістю, вдячністю та любов'ю до Вчителів дозволяли йому неухильно підніматися шляхом подвижницького будівництва.

Скрізь, де б Реріх не співпрацював, він ставав особливим духовним магнітом, який притягував до себе цікавих талановитих людей. Н.К.Рерих мав дивовижний дар – об'єднувати близьких за духом людей заради Загального блага. У єднанні він бачив запоруку успішної творчої діяльності співробітників, до яких підходив з дуже високою моральною міркою. Це і сердечна довіра, і широка добротворчість, і самовіддана любов до культури, і відданість їй та багато іншого, що необхідно людині для її вдосконалення. Коли люди, які прагнуть відповідати цьому ідеалу, знаходять один одного, виникає співдружність, яка називається Реріхом осередком добротворчості. «Співдружність – яке миле та сердечне слово, – пише Микола Костянтинович. У ньому є і від порозуміння, і від поваги, і від співпраці. Значить, саме в ньому, у слові – співдружність – полягає найпотрібніша. Не може жити співдружність, якщо люди, що зійшли в ньому, не знають, що таке взаємна допомога, не розуміють, що є самовдосконалення» .

Ці прекрасні слова так добре лягають на серце тому, що справді у співдружності людина може знайти найнадовше. І причина в тому, що співдружність ґрунтується на внутрішній духовній дисципліні співробітників. Вони підтримують одне одного не лише серед труднощів, а й у радості. При цьому у них зовсім відсутня заздрість і шепотіння, що так часто зустрічаються у формальних суспільствах. Співдружності можуть становити оплот істинної державності, бо співдружники приймають природну ієрархію, що лежить в основі справжньої державної влади. Енергія співдружності спрямовано творення, вони нічого немає від руйнації. Співдружність не повинна бути абстрактною, вона завжди має конкретні цілі та діє відповідно до них. Взаємини між співдружниками повинні бути вільними, доброзичливими та заснованими на сердечній довірі. У служінні людству, за словами Реріха, полягає обов'язок «співдружників». Воно тим паче радісно, ​​що здійснюється і на користь ближньому. Тільки тоді співдружність буде життєвою. Таким Н.К.Реріх уявляв собі співдружність. Воно було йому ідеалом майбутніх людських відносин, до здійснення якого він закликав своїх найближчих співробітників.

Певною мірою цей ідеал здійснювався і продовжує реалізовуватися в Росії у педагогіці співпраці, ідеї якої протягом усієї історії людства розроблялися духовними подвижниками, видатними просвіти та педагогами. У російській педагогіці ці ідеї активно втілювалися в життя в 30-ті р.р. ХХ-го століття, знаходячи подальший розвиток у наші дні у творчості таких відомих педагогів як Є.Н.Ільїн, В.Ф.Шаталов, С.Н.Лисенкова, Ш.А. Амонашвілі та інших.

В.В.Фролов

доктор філософських наук, професор,

http://www.pedagogika-cultura.narod.ru/