التربية الإثنية الثقافية: الجوهر والوظائف والمفاهيم والجانب الاجتماعي. التربية الإثنية الثقافية في العصر الحديث. تطوير التعليم الإثني والثقافي في العالم الحديث

1

التعليم العرقي الثقافي كمكون عام تعليم ابتدائي يمتلك فرصًا كبيرة لتكوين الوعي الذاتي بالهوية الوطنية ، ونظام القيم الوطنية الإيجابية ، والتنمية الروحية ، والأخلاقية ، والاجتماعية ، والثقافية والفكرية العامة للفرد بين أطفال المدارس. مع الأخذ في الاعتبار أهمية هذا الاتجاه للتعليم ، تم تطوير المهام والتوجهات القيمية ومبادئ التعليم الإثني والثقافي لأطفال المدارس الابتدائية في جمهورية باشكورتوستان. ميزات مكون المحتوى "التربية الإثنية الثقافية" في تنفيذه على أساس التكامل متعدد التخصصات ونهج النشاط. كقادة ، تتميز مجالات أنشطة الطلاب مثل الإدراك ، والبحث ، والقيمة العاطفية ، واللعب ، والعملية. شكلت هذه الأحكام النظرية الأساس لخطة موضوعية شاملة تجمع بين المحتوى العرقي والثقافي وموضوع تخصصات المدارس الابتدائية (EMC "منظور") الصف الأول. ستساعد التوصيات المطورة لإدخال المكون الإثنو ثقافي في العملية التعليمية للمدارس الابتدائية في الجمهورية المعلمين في حل المشكلة.

التربية العرقية والثقافية

التطور الروحي والأخلاقي للشخصية

القيم الأساسية

1. فولكوف ج. Ethnopedagogy: كتاب مدرسي. لاستيلاد. الأربعاء وأعلى. بيد. دراسة. المؤسسات. - م: دار النشر "الأكاديمية" 1999. - 168 ص.

2. Gaisina R.S. طبيعة Bashkortostan الأصلية (المكون الإقليمي للموضوع "The World Around"): كتاب مدرسي. دليل للطلاب الصغار. - أوفا: كيتاب ، 2009. - 176 ص.

3. Golovneva E.V. نظرية ومنهج التربية: كتاب مدرسي. مخصص. - م: العالي. shk. ، 2006. - 256 ص.

4. Danilyuk A.Ya.، Kondakov A.M.، Tishkov V.A. مفهوم التطور الروحي والأخلاقي وتعليم شخصية المواطن الروسي. - م: التعليم ، 2013. - 24 ص.

5. Karpushina L.P.، Sokolova P.Yu. نمذجة عملية التنشئة الاجتماعية للأطفال والمراهقين في بيئة تعليمية إثنية وثقافية // المشاكل الحديثة للعلم والتعليم. - 2012. - رقم 1 (المجلة الإلكترونية) URL: http://www.science-education.ru/95-4569 (تاريخ الوصول: 01.07.2011).

6. نماذج البرامج في المواد الأكاديمية. المدرسة الابتدائية. في ساعتين ، الجزء 1. - الطبعة الخامسة ، منقحة. - م: التعليم ، 2011. - 400 ص.

7. المعيار التعليمي الفيدرالي للتعليم العام الابتدائي / وزارة التعليم والعلوم في الاتحاد الروسي. - م: التعليم ، 2011. - 33 ص.

تم تصميم التعليم المنزلي الحديث لضمان تنشئة شخصية روحية وأخلاقية متطورة بشكل متناغم وفقًا للقيم الوطنية الأساسية ، التي يتم التعبير عنها في تصور واع للعالم المحيط ، وأصالة أشكال الحياة الثقافية والتاريخية والروحية لمنطقتهم ، والجمهورية ، والدولة. إن استيعاب الأجيال الشابة للتراث الثقافي لأسلافهم ، وأصالة وتفرد تقاليدهم وعاداتهم ، ويشكل في الطفل وعيًا ذاتيًا وطنيًا ، واحترامًا لثقافة الشعوب الأخرى ، وموقفًا مدنيًا فاعلًا.

يُشار إلى أهمية حل مشكلة التعليم الإثني - الثقافي لأطفال المدارس في معيار الدولة الفيدرالية للتعليم العام الابتدائي: "يهدف المعيار إلى ضمان: ... الحفاظ على التنوع الثقافي والتراث اللغوي وتطويرهما لشعب الاتحاد الروسي متعدد الجنسيات ، ... إتقان القيم الروحية وثقافة شعب روسيا المتعدد الجنسيات ...". لذلك ، في القسم الثاني ، فيما يتعلق بالنتائج الشخصية لإتقان برنامج التعليم الأساسي للتعليم العام الابتدائي ، يتم تقديم المتطلبات التالية:

1) "... تشكيل أسس الهوية المدنية الروسية ، والشعور بالفخر بالوطن الأم ، والشعب الروسي وتاريخ روسيا ، والوعي بهويتهم العرقية والوطنية ؛ تشكيل قيم المجتمع الروسي متعدد الجنسيات ؛ تشكيل توجهات قيمة إنسانية وديمقراطية ؛

2) تكوين نظرة شاملة ذات توجه اجتماعي للعالم في وحدته العضوية وتنوع الطبيعة والشعوب والثقافات والأديان ؛

3) تكوين موقف محترم تجاه رأي وتاريخ وثقافة مختلفة للشعوب الأخرى ... ”[المرجع نفسه. - من عند. ثمانية].

سن المدرسة الأصغر هو فترة التنشئة الاجتماعية المكثفة ، واستيعاب المعايير الأخلاقية المختلفة. لذلك ، من المشروع في هذا العصر إيلاء اهتمام كبير للتطور الروحي والأخلاقي وتربية الفرد ، وتشكيل ناقل التوجهات الثقافية والقيمة لتلاميذ المدارس الأصغر سنًا وفقًا للأسس المفيدة للروحانية والأخلاق للوطن الأصلي ، المتجذرة في الماضي البعيد.

وفقًا لـ E.V. Golovneva ، "إن درجة فعالية العملية التعليمية التي تتماشى مع علم التربية الإنسانية التي تظهر الآن تعتمد بشكل مباشر على تركيزها على تكوين شخص لا ينفصم وعالمي ووطني وعالمي ، والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا. يساهم تعليم القيم الإنسانية العالمية والتقاليد الثقافية الوطنية في الوعي بانتماء أي شخص من أي جنسية إلى مجموعته العرقية وإلى الجنس البشري بأسره ". "القيم الوطنية والعالمية ، التي تشكل جوهر محتوى التعليم" ، تؤكد المؤلف ، "تساهم في تنمية شخص متنام من ثقافتهم الأصلية ، والقيم الروحية والأخلاقية ، ومعرفة الثقافة الإنسانية العالمية وتؤدي إلى الاختيار المستقل للقيم في مجتمع متعدد الثقافات ومتعدد الجنسيات ، يستحق تقرير المصير في عالم الثقافة و الإبداع الذاتي ".

يتم تحديد أهمية التعليم الإثني والثقافي لأطفال المدارس الابتدائية من خلال حقيقة أن المدرسة الابتدائية ليس من المفترض أن تدرس موضوعًا منفصلاً للتعرف على ثقافة شعوب منطقة الإقامة.

الغرض من الدراسة. فيما يتعلق بما سبق ، كان بحثنا يهدف إلى تحديد طرق تحسين التعليم الإثني والثقافي لطلاب المدارس الابتدائية في مدارس جمهورية باشكورتوستان.

إن حل المشاكل المطروحة ، في رأينا ، ممكن من خلال إدخال محتوى التعليم الإثني - الثقافي لأطفال المدارس الابتدائية في إطار المواد التعليمية.

تم تصميم إدخال المحتوى العرقي الثقافي في العملية التعليمية لمدرسة ابتدائية حديثة لحل المهام التالية:

1) تعريف الطلاب بأصول ثقافتهم الأصلية والتقاليد الشعبية ؛ الإثراء بالمعرفة العملية حول الواقع العرقي الثقافي ، وهوية شعبهم ، والخصائص الوطنية وتقاليد الأسرة ؛

2) تكوين شخصية إنسانية وفكرية وحرة وحارس ماهر ومستخدم للتراث الثقافي لشعبه ؛

3) تعزيز موقف إيجابي عاطفياً تجاه الأشخاص من مختلف المجموعات العرقية وطريقة حياتهم وعملهم وتقاليدهم ؛ العلاقات التي تساهم في تنسيق التواصل بين الأعراق في مجتمع متعدد الأعراق ؛

4) تكوين المهارات للامتثال لقواعد الحياة المجتمعية في فضاء متعدد الثقافات ، والتقاليد الوطنية لنمط حياة صحي ؛

5) تنمية الكفاءات المعرفية والبحثية.

سيساهم التعليم العرقي الثقافي في المدرسة الابتدائية في تكوين توجهات القيمة الأساسية:

الثقافة الوطنية بكل تنوع تجلياتها كعملية ونتيجة لحياة الشعوب ؛

حب الوطن ، المعبر عنه في حب شعوبهم ، المنطقة ، روسيا ؛

احترام التقاليد الشعبية والحياة اليومية والمعتقدات الدينية للأسلاف ؛

الأسرة كبيئة اجتماعية للطفل ، حيث أتيحت له الفرصة لأول مرة لاختراق أسس التقاليد الثقافية والقيمة لشعبه ؛

العمل والإبداع كظروف طبيعية لحياة الإنسان ونشاطه في جميع الأوقات وبين جميع الشعوب.

التوافق مع الطبيعة - مع مراعاة الميول الطبيعية للطفل (العمر ، الخصائص النفسية ، الفسيولوجية ، الجنسية وغيرها) ؛

التوافق الثقافي - الاعتماد على قيم إنسانية عالمية عمرها قرون ، على التقاليد الإيجابية للثقافات الوطنية ؛

التسامح - توفير الظروف لتكوين التسامح وفهم طريقة مختلفة للحياة والعادات والدين والخصائص الوطنية ؛ الوعي بالحاجة إلى حوار الثقافات دول مختلفة;

الإنسانية - التوجه نحو تكوين موقف إيجابي واحترام الأسرة ، الشخص ، الطبيعة ، العالم من حولهم ، بناءً على قيم مثل الحب واللطف والمسؤولية ؛

التوجه الوطني - تكوين شعور بالحب تجاه وطنهم الأم الصغير والكبير ، والاستعداد لإخضاع مصالحهم الشخصية لمصالحهم ؛ تعريف الذات بروسيا ، شعوب روسيا ؛ الفخر بإنجازات وطنهم ؛

نهج موجه نحو الشخصية - خلق الظروف الأكثر ملاءمة لتنمية وتطوير الذات للطالب ، وتحديد خصائصه الفردية واستخدامها بنشاط في الأنشطة التعليمية ، من أجل التواصل بين الأشخاص مجانًا ؛ التشجيع الأخلاقي على الإبداع والمبادرة.

يوفر مكون المحتوى "التربية الإثنية الثقافية" ، الذي تم تطويره لطلاب الصف الأول بالمدارس في جمهورية باشكورتوستان ، التعرف على أنشطة أسلافهم ، والديكور المنزلي ، والملابس الشعبية التقليدية ، والأواني المنزلية ، والطعام الوطني ، والتقاليد الأسرية ، والفنون والحرف اليدوية ، والفنون الشعبية الشفوية ، والإجازات الاحتفالية ، الألعاب الشعبية. مع الأخذ في الاعتبار حقيقة أن ممثلي الجنسيات المختلفة يدرسون في مدارس الجمهورية ، يجب أن تستند العملية التعليمية إلى فهم الوحدة والتداخل الوثيقين لثقافات الشعوب التي تعيش على أراضيها ، والامتثال لأخلاقيات التواصل بين الأعراق ، واحترام ثقافة شعب الباشكير ، وهو المجموعة العرقية الأصلية للجمهورية.

يتضمن محتوى التعليم الإثني والثقافي فرصًا كبيرة لتنفيذ التكامل متعدد التخصصات ، والذي بفضله يصبح من الممكن إظهار ثقافة شعوب باشكورتوستان بكل تنوعها مع إشراك المعرفة العلمية وأعمال الأدب والموسيقى والرسم. يجب أن يتم إدخال المحتوى العرقي الثقافي في الفصل الدراسي لجميع مواد المدرسة الابتدائية: اللغة الروسية ، لغة الباشكير ، القراءة الأدبية ، الرياضيات ، العالم المحيط ، الموسيقى ، الفنون الجميلة ، التكنولوجيا ، التربية البدنية.

يتم تنفيذ محتوى التعليم العرقي الثقافي على أساس نهج النشاط الشخصي. يوصى باختيار وسائل تربوية تتوافق مع الخصائص الفعالة عاطفياً للخصائص العمرية للطلاب الأصغر سنًا ، مع مراعاة التوجه الموضوعي والشيء لنشاطهم المعرفي. الاستخدام المقصود التقنيات التربوية التدريب التنموي ، وكذلك تقنيات التصميم والألعاب والمعلومات والاتصالات والحفاظ على الصحة.

المجالات الرئيسية لنشاط الطلاب هي الإدراك ، والبحث ، والقيمة العاطفية ، واللعب ، والعملي. شرط التنفيذ الناجح للمحتوى العرقي الثقافي هو مجموعة متنوعة من الأساليب والتقنيات التي تساهم في تنمية القدرات الإبداعية للطلاب ، ووضعهم في موقع المشاركين النشطين: النمذجة ، والملاحظة ، والألعاب التعليمية ، والتمثيل الدرامي ، وتأليف الألغاز ، والقصص الخيالية ، والمسابقات ، واستخدام التقنيات لخلق مواقف مشكلة ، ومواقف التفكير في السلوك والعلاقات بين الناس من جنسيات وديانات مختلفة ، وتحليل مواقف حياتية معينة ، وصنع الحرف والألعاب ، ومسابقات تلاوة أشعار لشعراء باشكورتوستان ، ومسابقات الرسم ، والمشاريع الإبداعية ، والعروض التقديمية ، وعمل ألبومات مواضيعية ، وأكشاك ومعارض ، ومهام بحثية.

الأشكال الرائدة للأنشطة المنظمة هي الفصول الدراسية في الفصول الدراسية ، والمتدربين ، والرحلات ، والمشي ، والسفر عن بعد ، وزيارات المتاحف والمعارض ، والمشاركة في المهرجانات الشعبية الحضرية والريفية. ينص على العمل الجماعي والجماعي والفردي للطلاب. بشكل عام ، بالنسبة لفصول دراسة التراث الإثني والثقافي ، من المميزات خلق جو إيجابي عاطفياً ، والثقة في التواصل الحواري بين المعلم والطلاب ، بين الطلاب أنفسهم.

الأسرة هي نوع من تراكم ومترجم التقاليد والمعايير والقيم العرقية التي تضمن استمرارية التنشئة. هذه هي الوحدة الاجتماعية الأولى والأكثر أهمية للطفل ، حيث يبدأ في إدراك عرقه. ومن ثم ، فإن أحد الشروط التي لا غنى عنها لفعالية التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس هو تعاون المدرسة مع أولياء الأمور - وإشراكهم في جمع المواد لتجديد البيئة النامية ومعروضات المتحف المصغر للثقافة العرقية في المنطقة ، والتشاور بشأن التعليم العرقي الثقافي في الأسرة ، وجذبهم إلى تنظيم الأحداث والمشاركة فيها ، أجراها المعلم مع الطلاب في الفصل ، واجبات منزلية للطلاب للعمل مع أفراد الأسرة الأكبر سنًا.

مع الأخذ في الاعتبار الطبيعة التكاملية للتعليم الإثني والثقافي ككل ، يمكن تنفيذ متغير من التضمين المخطط والمنهجي للمواد الإثنية الثقافية في نسيج الموضوعات المقابلة لجميع تخصصات المدارس الابتدائية (الجدول).

خطة موضوعية شاملة ، تجمع بين المحتوى العرقي والثقافي وموضوع تخصصات المدارس الابتدائية (EMC "منظور") ، الصف الأول

	مواد المدرسة الابتدائية	موضوعات الكتب المدرسية الفيدرالية (الدروس) حول مواد المدرسة الابتدائية في الصف الأول
موطني الأصلي	العالم	ما هو العالم من حوله
نصيحة قيمة من الأجداد	العالم	الكتاب مرشد وصديق نحن عائلة شعوب روسيا
	القراءة الأدبية	أمثال وأقوال من دول مختلفة. المعنى الأخلاقي للمثل
أنشطة الأجداد	تقنية	الإنسان والطبيعة والتكنولوجيا. المهن النباتات في حياة الإنسان. زراعة النباتات. الحيوانات الأليفة
مساكن الأجداد	تقنية	مثل هذه المنازل المختلفة. "بناء منزل." "بيت الفروع"
كيف لبسوا في العصور القديمة	فن	زخرفة شعوب روسيا. ألوان الطبيعة ترتدي جمال روسي. زي شعبي
	تقنية	ملابس. الملابس
ماذا اكلوا	تقنية	أطباق. مشروع "Tea Service" ، "Teapot"
ما أحب أسلافنا البعيدين أن يأكلوه	العالم	حول الخبز والعصيدة ، عن الشاي والقهوة. نحن عائلة شعوب روسيا
	العالم	عائلتي جزء من شعبي
حكايات الجدة	القراءة الأدبية	مقارنة بين ابطال الحكايه. على خطى قراءة الأسرة. حكايات شعوب مختلفة. مقارنة بين القصص الخيالية الروسية والحكايات الخيالية لشعوب روسيا
ماجيك كوراي		الات موسيقية. كل أمة لها آلة موسيقية خاصة بها
عيد ميلاد سعيد خمر		لقد حان عيد الميلاد ، ويبدأ الاحتفال. العرف الأصلي في العصور القديمة
الآن هيا نلعب!	التعليم الجسدي	ألعاب خارجية
التعميم ، النتائج	درس موجز متكامل

يمكن تنفيذ المكون الإثنو - ثقافي كوحدة مستقلة على حساب الوقت المخصص للمحتوى الذي شكله المشاركون في العملية التعليمية من ساعات التخصصات المقابلة. الخيار الأكثر قبولًا لإدخال وحدة التعليم الإثني - الثقافي هو نهاية العام الدراسي.

يحتفظ المعلم بالحق في تخصيص ساعات بشكل مستقل واختيار محتوى وأساليب وأشكال معينة اعتمادًا على اهتمامات ورغبات الطلاب والخصائص الإثنية والثقافية لمنطقتهم ، والقدرة على تجسيد وتفصيل الموضوعات المقترحة ، وتغيير تسلسلها.

تنعكس الأحكام الرئيسية للمواقف المتقدمة بشأن التعليم الإثني والثقافي لأطفال المدارس الابتدائية في منشورات المؤلف ؛ تم اعتماد المواد من قبل طلاب كلية التربية وعلم النفس في فرع سيبيريا بجامعة ولاية بشكير خلال ممارستهم التعليمية في مدارس ستيرليتاماك.

بناءً على أهمية المشكلة المطروحة ، وتحليل الأحكام النظرية والخبرة الحالية ، تم وضع توصيات لإدخال المكون الإثني - الثقافي في العملية التعليمية للمدرسة الابتدائية:

تصميم العملية التعليمية ، مع مراعاة خصوصيات الظروف الوطنية والثقافية والتاريخية والطبيعية وغيرها من الظروف في منطقتك ؛

تحديد اتجاه المتجه التربوي على أنه تعريف الطالب الأصغر بالقيم الثقافية لشعبه وشعوبه التي تعيش في المنطقة ، وتطوير الشخصية كموضوع لبيئة تعليمية متعددة الأعراق ، من ناحية ، وتعريف نفسه وثقافة مجموعته العرقية ، من ناحية أخرى ، واحترام وتقبل ثقافة الشعوب الأخرى ؛

إنشاء مساحة إثنية ثقافية واحدة ، بما في ذلك مكونات المعلومات المعرفية والقيمة العاطفية ونشاط التجربة ؛

وفقًا للمحتوى ، إدراج مواد حول الثقافة الإثنية لشعوب منطقتهم في البرامج التعليمية لتخصصات المدارس الابتدائية ؛

اختيار الأساليب والأشكال التي تتناسب بشكل أفضل مع خصائص ثقافة شعوب منطقتهم ؛ الاستخدام الفعال للموارد العرقية الثقافية لمنطقتهم في التعليم العرقي والثقافي لأطفال المدارس ؛

الكفاءة الإثنية الثقافية للمعلم ، مما يعني القدرة على تنفيذ الشروط التنظيمية والتربوية للتعليم الإثني والثقافي للطلاب الأصغر سنًا.

خاتمة

تلخيصًا لما سبق ، نلاحظ أن تركيز العملية التعليمية في المدرسة الابتدائية على تكوين وعي الطلاب الذاتي بالهوية الوطنية ، وهو نظام من القيم الوطنية الإيجابية سيسهم في التنمية المعقدة للفرد - صفاته الروحية والأخلاقية والاجتماعية والثقافية العامة والفكرية العامة التي تلبي متطلبات المجتمع الحديث.

المراجعون:

Kanbekova R.V. ، دكتوراه في العلوم التربوية ، أستاذ قسم النظرية وطرق التعليم الابتدائي ، FSBEI HPE SF BashGU ، Sterlitamak ؛

Fatykhova A.L. ، دكتوراه في العلوم التربوية ، أستاذ قسم النظرية وطرق التعليم الابتدائي ، SF BashSU ، Sterlitamak.

مرجع ببليوغرافي

Gaisina RS ، Golovneva E.V. ، Grebennikova D.A. التعليم الإثني والثقافي لأطفال المدارس الصغار // بحث أساسي... - 2015. - رقم 2-22. - س 4987-4991 ؛
URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view؟id\u003d38145 (تاريخ الوصول: 02/01/2020). نلفت انتباهكم إلى المجلات التي تصدرها دار النشر "أكاديمية العلوم الطبيعية" 1

تمت كتابة المقال على أساس الخبرة الشخصية للمؤلف في تطوير وتنفيذ التعليم المهني العالي للأسس النظرية والعلمية والمنهجية للتعليم الإثني - الثقافي للطلاب ، وكذلك المعايير التعليمية الفيدرالية لتخصص "الفنون الشعبية" واتجاه التعليم العالي "ثقافة الفن الوطني". تم تقديم مساهمة كبيرة في تطوير وتحديث محتوى التعليم الإثني والثقافي للطلاب من خلال البحث الذي أجرته المدرسة العلمية "نظرية وتاريخ وأساليب تدريس ثقافة الفن الشعبي" ، ومؤسسها هو مؤلف المقال ، دكتور في علم أصول التدريس ، الأستاذ تي. باكلانوف. لمزيد من البحث في التربية الإثنية - الثقافية ، طور مؤلف المقال نظامًا مفاهيميًا ومصطلحيًا ، والمفاهيم الأساسية التي تتمثل في "التربية الإثنية - الثقافية" و "التربية الإثنية الفنية" يقدم المقال تعريفات أكثر دقة لهذه المفاهيم ، ويكشف عن ميزات التعليم الإثني والثقافي الروسي وأهميته في السياسة التعليمية والثقافية الروسية الحديثة ، ويتطرق إلى مشاكل إعداد طلاب الجامعات الحديثة للحفاظ على التنوع الثقافي والتراث الثقافي لروسيا.

الثقافة الروسية

الثقافة الشعبية

التربية العرقية الفنية

التربية العرقية والثقافية

2. Baklanova T.I. المدرسة العلمية للنظرية والتاريخ وأساليب تدريس ثقافة الفن الشعبي: الاتجاهات الرئيسية للبحث وآفاق التنمية // العلوم والتعليم والأعمال: مجموعة من الأوراق العلمية القائمة على مواد المؤتمر العلمي والعملي. - م: Art-Consult، 2013. - S. 39–41.

3. Baklanova T.I. إشكاليات التوظيف في برنامج تطوير الفنون الشعبية // الفن الشعبي. آفاق التنمية وأشكال التنظيم الاجتماعي: جمع الأوراق العلمية. - م: معهد بحوث الثقافة ، 1990. - س 168 - 183.

4. Baklanova T.I. مشاكل التربية الإثنية الفنية في محتوى التدريب المهني لطلاب جامعة تربوية // استراتيجيات واتجاهات تطوير العلوم في الظروف الحديثة. - 2015. - رقم 1. - ص 27-31.

5. Baklanova T.I. نظام التدريب المهني في ثقافة الفن الشعبي باعتباره ثروة وطنية لروسيا // نشرة جامعة موسكو الحكومية للثقافة والفنون. - 2007. - رقم 3. - ص 187-192.

6. Baklanova T.I. تخصص "الفن الشعبي" وإخراج "ثقافة الفن الشعبي" // نشرة جامعة موسكو الحكومية للثقافة والفنون. القضية 3. -M .: MGUKI، 2005. - S. 21–26.

7. Baklanova T.I. تشكيل وتطوير نظام التعليم الإثنوغرافي في روسيا // المؤتمر الدولي الأول للثقافة الفنية التقليدية: البحث الأساسي للفنون الشعبية. - خانتي مانسيسك ، 2014. - ص 40-44.

8. Baklanova T.I. المكون العرقي الثقافي للمحتوى التعليمي للطلاب الجامعيين الذين يدرسون في اتجاه "النشاط الاجتماعي الثقافي" // المشكلات الفعلية لتطور العلم الحديث والتعليم: مجموعة من الأوراق العلمية بناءً على مواد المؤتمر العلمي العملي الدولي في 30 أبريل 2015: في 5 أجزاء. - م: AR-Consult، 2015. - S. 20–23.

9. Baklanova T.I. وثقافة الفنون الشعبية الأخرى: كتاب مدرسي للجامعات. م: MGUKI ، 2002.

10. Tkalich S.K. نموذج تعليمي عالمي لتدريب الموظفين المبدعين على أساس المكون الثقافي القومي: التحليل النظري والخصائص التكنولوجية // نشرة جامعة موسكو الحكومية للعلوم الإنسانية. ماجستير شولوخوف. علم أصول التدريس وعلم النفس. - 2011. - رقم 4. -S. 68-74.

بدأ تكوين وتطوير التعليم الإثني - الثقافي للطلاب في الجامعات الروسية بإدخال تخصص "الفن الشعبي" في "تصنيف اتجاهات وتخصصات التعليم المهني العالي" ، الذي أقرته اللجنة الحكومية للاتحاد الروسي للتعليم العالي 1994/06/05 (الأمر رقم 180). تضمنت "قائمة الاتجاهات (التخصصات) للتعليم المهني العالي" ، التي تمت الموافقة عليها بأمر من وزارة التعليم والعلوم في روسيا بتاريخ 12 يناير 2005 ، الاتجاه 07.13.00 "ثقافة الفن الشعبي" لإعداد البكالوريوس والماجستير في ثقافة الفن الشعبي.

في الفترة من 1994 إلى 2010. تمت الموافقة على العديد من المعايير التعليمية الفيدرالية الحكومية (FSES) لتخصص "الفن الشعبي" واتجاه "ثقافة الفن الشعبي". كان مطورهم الرئيسي هو مؤلف هذا المقال كرئيس للمجلس التربوي والمنهجي للثقافة الفنية الشعبية في UMO للجامعات الروسية للتعليم في مجال ثقافة الفن الشعبي والأنشطة الاجتماعية والثقافية ومصادر المعلومات. عند تطوير أول FSES ، تم أخذ نتائج بحثنا حول مشاكل إعادة هيكلة تدريب الموظفين في أواخر الثمانينيات - أوائل التسعينيات في الاعتبار. ...

في مارس 2015 ، وافقت وزارة التعليم والعلوم في الاتحاد الروسي على المعيار التعليمي الفيدرالي الجديد للتعليم العالي (FSES HE) في اتجاه الإعداد 51.03.02 "الثقافة الفنية الشعبية" (مستوى البكالوريوس). تحتفظ بالعديد من أحكام المعايير السابقة ، وهناك استمرارية معها. وفقا ل FSES ، المنطقة النشاط المهني يشمل الخريجين الذين أتقنوا برنامج البكالوريوس تنفيذ السياسة الثقافية للدولة ، وتنظيم الفنون الشعبية ، ودراسة قيم الفنون الشعبية والحفاظ عليها ونقلها ، فضلاً عن التراث الفني المتنوع لشعوب روسيا ، إلى الفضاء الثقافي والمعلوماتي العالمي الحديث ، وتنفيذ التعاون الثقافي بين الأعراق والدولي. من بين أشياء النشاط المهني للخريجين الذين أتقنوا برنامج البكالوريوس ، تقوم FSES بتسمية المجتمعات العرقية والثقافية والاجتماعية والثقافية ، وأنواع مختلفة من مجموعات الهواة ، والمنظمات التعليمية التي تدرس فيها نظرية وتاريخ الفن الشعبي وتدرس ، إلخ.

لتدريب العاملين على مثل هذه الأنشطة في المناهج الدراسية التي تم تنفيذها منذ منتصف التسعينيات. تم تقديم تعليمهم المهني ، مثل التخصصات المهنية العامة مثل "نظرية وتاريخ الثقافة الفنية الشعبية" ، و "أصول التدريس في الإبداع الفني الشعبي" وغيرها. كما درس الطلاب الذين درسوا في تخصص "نظرية وتاريخ الثقافة الفنية الشعبية" علم الأعراق البشرية ، وعلم الأعراق ، والإثنية تاريخ روسيا ، والإثنوغرافيا ، وعلم اللغة الإثني ، والأساطير ، وعلم النفس العرقي ، والألعاب الشعبية ، والفنون الشعبية الشفوية ، والأغاني الشعبية ، والآلات الموسيقية الشعبية ، والرقصات الشعبية ، والفنون والحرف الشعبية ، والمسرح الشعبي ، والعطلات الشعبية ، فضلاً عن منهجية وطرق البحث في ثقافة الفن الشعبي منهجية تدريس التخصصات الخاصة ، إلخ.

نُشرت برامج لكل تخصص عرقي ثقافي في جامعة موسكو الحكومية للثقافة والفنون ، وفي عام 2000 ظهر أول كتاب جامعي عن الفن الشعبي. لطلاب الدراسات العليا والمتقدمين ، تم تطوير دورة المؤلف "الثقافة الفنية الشعبية". وتناولت جوهر ثقافة الفن الشعبي وهيكلها ووظائفها ودورها ومكانتها في طقوس الاحتفالات الشعبية التقليدية وثقافة الحياة الأسرية ، وخاصة الأنشطة التربوية والبحثية في مجال ثقافة الفن الشعبي.

رافق تطوير ممارسة التعليم الإثني والثقافي للطلاب في الجامعات الروسية البحث العلمي. تم الانتهاء من الأطروحات الأولى حول التعليم الإثني والثقافي في إطار المدرسة العلمية "النظرية والتاريخ وأساليب تدريس ثقافة الفن الشعبي" (مؤسس المدرسة العلمية TI Baklanova) ودافع عنها في منتصف التسعينيات - أوائل القرن الحادي والعشرين. ...

حاليًا ، يستمر البحث في مدرستنا العلمية ، ويساهم أولاً في تحديث محتوى التعليم الإثني - الثقافي للطلاب الذين يدرسون في اتجاه التعليم العالي "الثقافة الفنية الشعبية" ، وثانيًا ، في تطوير وتنفيذ المكونات الإثنية الثقافية للمحتوى التعليمي للطلاب الذين يدرسون في مدارس أخرى الاتجاهات ، بما في ذلك "الأنشطة الاجتماعية والثقافية" و " تعليم المدرس» .

لمزيد من تطوير مثل هذا البحث ، من الضروري تحديث النظام المفاهيمي والمصطلحي للتعليم الإثني والثقافي. دعونا ننظر في بعض مكونات هذا النظام ، التي طورناها مع مراعاة التعريفات الحديثة لمفاهيم "التعليم" ، و "الثقافة" ، و "التراث الثقافي" ، إلخ. والمفاهيم الأساسية في هذا النظام هي "التعليم الإثنو - ثقافي" و "التربية الإثنية - الفنية".

المفاهيم "التربية الإثنية الثقافية" و التعليم العرقي الفني " تم إدخالها لأول مرة في التداول العلمي في التسعينيات. بدأ مؤلف هذه المقالة ، ثم انتشر على نطاق واسع في أعمال المؤلفين الآخرين ، في تطوير الأسس العلمية لتدريب الموظفين ، في البحث ليس فقط الأنشطة العرقية والثقافية ، ولكن أيضًا الأنشطة الاجتماعية والثقافية ، والتي ، في رأينا ، يمكن تعريفها على أنها أنشطة المؤسسات الاجتماعية الثقافية في التنظيم والإدارة البيداغوجية للأنشطة الترفيهية لمجموعات مختلفة من السكان في مجال الثقافة.

وسبق المفاهيم قيد النظر مفاهيم "جنسية التعليم" (KD Ushinsky ، LN Tolstoy ، إلخ.) ، "أصول التدريس الشعبية" (GS Vinogradov) ، "الإثنية العرقية" (GN Volkov) ، "الروسية المدرسة الوطنية "(IF Goncharov).

يرتبط تعريفنا لمفهوم "التربية الإثنية والثقافية" بالمفهوم "التعليم" في القانون الاتحادي للاتحاد الروسي المؤرخ 29 ديسمبر 2012 رقم 273-FZ "بشأن التعليم في الاتحاد الروسي" ، وكذلك مع مفهومي "الثقافة" و "التراث الثقافي" في "أساسيات السياسة الثقافية للدولة" المعتمدة بموجب مرسوم رئيس الاتحاد الروسي المؤرخ 24 ديسمبر. 2014 رقم 808. التربية الإثنية الثقافية ، في رأينا ، هي عملية تعليم وتدريب هادفة على أساس المواد والوسائل للثقافة الإثنية (أي الشعبية) ، وهي سلعة ذات أهمية اجتماعية ويتم تنفيذها لصالح الفرد والأسرة والمجتمع والدولة ، إنها أيضًا مجموعة من المعارف الإثنية الثقافية المكتسبة ، والمهارات ، والمهارات ، والمواقف القيمية ، وتجربة النشاط الإثني - الثقافي ، والكفاءة الإثنية الثقافية بحجم معين وتعقيد لأغراض فكرية ، وروحية ، وأخلاقية ، وإبداعية ، وجسدية و (أو) التطوير المهني شخص يرضيه الاحتياجات التعليمية واهتماماته في مجال الثقافة الشعبية.

يعتبر تعليم الفن الإثني ، من وجهة نظرنا ، أحد أنواع التعليم الإثني - الثقافي ، ومضمونه هو ثقافة الفن الشعبي ، أي مجموعة من الأعمال الفنية الشعبية والأشكال التقليدية وطرق إبداعها واستنساخها ووجودها وحفظها وتوزيعها ونقلها من جيل إلى جيل.

مصطلح "عرقية" (من اليونانية. إتنوس) المستخدمة في هذه التعريفات بمعنى "الناس". إذا حكمنا من خلال المصادر العلمية ، فقد تم استخدامه في الأصل في اليونان القديمة في عدة معانٍ: كأحد أنواع المجتمعات البشرية (عشيرة ، قبيلة ، حشد ، بوليس يوناني ، شعب) أو للإشارة إلى سرب أو قطيع أو قطيع. فقط بحلول القرن الخامس. قبل الميلاد. بدأ مصطلح "عرقية" يعني فقط "الناس". في علوم محلية تم تقديم مصطلح "العرق" بواسطة S.M. شيروكوجوروف في كتاب “Ethnos. دراسة المبادئ الأساسية للتغيير في الظواهر العرقية والإثنوغرافية ”(1923). ثم اقترحت S.A. تعاريف مختلفة لمفهوم "العرق". أروتيونوف ، يو. بروملي ، ل. جوميليف ، ف. كوزلوف ، ن. تشيبوكساروف وآخرون ، ومع ذلك ، حتى الآن هذا المفهوم ليس له تعريف علمي مقبول بشكل عام ، تستمر المناقشات حوله. لذلك ، فإن استخدام كلمة "عرقية" في أصول التدريس بمعنى "الناس" (بعد الإغريق القدماء) ، وبالتالي تفسير التربية الإثنية - الثقافية باعتبارها تعليمًا في مجال الثقافة الشعبية (ثقافة شعب واحد أو عدة شعوب) أمر مقبول تمامًا.

محتوى التعليم الإثني والثقافي في مجال ثقافة شعب معين له خصائصه الخاصة. دعونا ننظر في ميزات التعليم الإثني والثقافي الروسي. كما ورد في "أساسيات السياسة الثقافية للدولة" ، فإن "الدور الرئيسي والموحد في الوعي التاريخي للشعب الروسي متعدد الجنسيات ينتمي إلى اللغة الروسية ، الثقافة الروسية العظيمة". لذلك ، أحد العوامل الحاسمة يجب أن يصبح تطوير التعليم الإثنو - ثقافي الروسي في سياق التنوع الثقافي لروسيا والعالم الحديث بأكمله بمثابة زيادة في الدور الموحد للثقافة الروسية في المجتمع الروسي الحديث.

بناء على تعريف المفهوم "حضاره" في "أساسيات السياسة الثقافية للدولة" الثقافة الروسية في الظروف الحديثة يمكن تعريفها على أنها مجموعة من المؤسسات الرسمية وغير الرسمية والظواهر والعوامل التي تؤثر على الحفاظ على القيم الروحية والأخلاقية للشعب الروسي وإنتاجها ونقلها ونشرها (الوطن الأم ، الطبيعة الأصلية ، الناس ، المنزل الروسي ، الأسرة ، إلخ).

المكونات الرئيسية للثقافة الروسية هي:

• الثقافة الاحتفالية والاحتفالية (أولاً وقبل كل شيء ، عطلات التقويم الشعبي ، والتقاليد الروسية لاحتفالاتهم باستخدام أنواع وأنواع مختلفة من الفنون الشعبية ، والأزياء الشعبية الاحتفالية ، والمأكولات الشعبية ، وما إلى ذلك) ؛
• الثقافة الأسرية والمنزلية (بما في ذلك ألعاب الأطفال والألعاب وتقاليد الزفاف الروسية وما إلى ذلك) ؛
• ثقافة الفن.

في الثقافة الفنية الروسية ، هناك أربع طبقات ثقافية وتاريخية رئيسية - الفولكلور والكنيسة والكلاسيكية والحديثة. في ممارسة التعليم الإثني والثقافي ، غالبًا ما يتركز الاهتمام فقط على طبقة الفولكلور في الثقافة الروسية. في الوقت نفسه ، في رأينا ، يجب أن تنعكس كل طبقة من الطبقات المذكورة أعلاه بالكامل في محتوى هذا التعليم ، مع إعطاء الأولوية للآثار البارزة للثقافة الفنية كجزء مهم من التراث الثقافي الوطني.

مفهوم "التراث الثقافي" المعرفة في "أساسيات السياسة الثقافية للدولة" على أنها مجموعة من الأشياء والظواهر والأعمال ذات القيمة التاريخية والثقافية. التراث الثقافي الروسي - هذا هو أغنى خزينة في العالم ، مقياس عالمي. يكفي ذكر آثار الثقافة الروسية المدرجة في مدونة اليونسكو لمواقع التراث الثقافي. هذه هي موسكو كرملين والساحة الحمراء ، المجموعة المعمارية لـ Kizhi Pogost - أعظم نصب تذكاري للعمارة الخشبية الشعبية الروسية ، والآثار التاريخية لنوفغورود وضواحيها ، والكنائس ذات الحجر الأبيض لمدينتي فلاديمير وسوزدال الروسيتين القديمتين ، والمجموعة المعمارية للثالوث - سيرجيوس لافرا ، وكنيسة أسكينسيون موسكو) ، إلخ. يجب أن ينعكس كل منهم بشكل مناسب في محتوى التعليم الإثني - الثقافي الروسي في سياق التنوع العرقي الثقافي لروسيا الحديثة.

التنوع العرقي والثقافي لطالما كانت جزءًا من تاريخ البشرية. تشير وثائق اليونسكو إلى أن العالم يتألف ولا يتألف من مجموعة بسيطة من الثقافات المختلفة ، ولكن من تدفقها ، الذي يغير قناته باستمرار ، ويشكل تيارات وممرات مائية جديدة مدمجة.

يعد الحفاظ على التراث الثقافي والتنوع العرقي الثقافي في سياق العولمة أحد أهم مهام روسيا والمجتمع الدولي بأسره. تهدف الأنشطة الدولية وعدد من وثائق اليونسكو إلى حلها ، بما في ذلك "توصيات للحفاظ على الفولكلور" (1989) ، وبرنامج "الكنوز الحية للبشرية" ، الذي يقدم الدعم للحرفيين الشعبيين - حاملي التقاليد الشعبية الأصيلة ، ومشاريع "أطلس لغات العالم" ، "المجموعة العالمية للموسيقى التقليدية" ، إعلان "روائع التراث الشفهي وغير المادي للبشرية". يعد التعرف على المشاريع والبرامج الإثنية - الثقافية لليونسكو ، مع التراث الثقافي للشعب الروسي ، الذي نال اعترافًا عالميًا ، إحدى المهام ذات الأولوية للتعليم الإثني - الثقافي الروسي.

التعليم العرقي والثقافي الروسي- جزء من التعليم الإثنو ثقافي الروسي ، ومضمونه الثقافة الروسية ، والتعليم الإثنوغرافي الروسي هو جزء من التعليم الإثنو ثقافي الروسي ، ومضمونه هو ثقافة الفن الروسي.

تم تصميم التعليم العرقي الثقافي الروسي في المجتمع الروسي الحديث لحل ثلاث مهام رئيسية:

• الحفاظ على الهوية العرقية الثقافية للشعب الروسي ؛
• زيادة الدور الرئيسي والموحد للثقافة الروسية في الوعي التاريخي لجميع شعوب روسيا ؛
• الترويج لقيم وروائع الثقافة الروسية في الفضاء الثقافي والتعليمي للعالم الحديث.

تم تخصيص العديد من المقالات العلمية والأطروحات وغيرها من الأعمال العلمية لمشاكل التعليم الإثنوثقافي الروسي. ومع ذلك ، حتى الآن ، لم يتم تطوير العديد من جوانب هذا التعليم بشكل كافٍ وإثباتها علميًا ، بما في ذلك مبادئ اختيار المحتوى والتقنيات التربوية ومعايير الكفاءة ، إلخ. كجزء من عملية تعليمية متعددة الثقافات ، تقوم على حوار الثقافات العرقية ، في سياق التنوع العرقي والثقافي لروسيا الحديثة ، من المهم تطوير واختبار نماذج متغيرة لمثل هذا التعليم في مناطق مختلفة من الاتحاد الروسي.

ستساهم زيادة تطوير التعليم الإثني والثقافي للطلاب في الحفاظ على الثقافات التقليدية لشعوب روسيا لغرض التربية الوطنية والروحية والأخلاقية لمواطني بلدنا ، والحفاظ على التنوع العرقي والثقافي في الاتحاد الروسي وتطوير الاتصالات بين الثقافات.

المراجعون:

Sergeeva نائب الرئيس ، دكتوراه في العلوم التربوية ، أستاذ ، أستاذ في قسم جميع المؤسسات في نظرية وتاريخ علم أصول التدريس ، IOPS ، جامعة موسكو التربوية ، موسكو ؛

Tkalich S.K. ، دكتوراه في العلوم التربوية ، أستاذ ، أستاذ قسم التصميم في معهد الفنون والتقنيات الإبداعية ، جامعة موسكو الحكومية للعلوم الإنسانية. ماجستير شولوخوف "، موسكو.

مرجع ببليوغرافي

باكلانوفا تي. الأسس النظرية وممارسة تطوير التعليم الإثنيولوجي للطلاب // المشكلات الحديثة في العلوم والتعليم. - 2015. - رقم 5. ؛
URL: http://science-education.ru/ru/article/view؟id\u003d21588 (تاريخ الوصول: 02/01/2020). نلفت انتباهكم إلى المجلات التي تصدرها "أكاديمية العلوم الطبيعية"

العلوم البيداغوجية

UDC 37.036: 37.017.925

الاتجاهات الرئيسية للتربية الثقافية في المرحلة الحديثة: الجانب الإقليمي

الاتجاهات نحو التعليم الإثني والثقافي في المرحلة الحالية: البعد الإقليمي

في يو أريستوفا ، إل في كوزنتسوفا

في يو. أريستوفا ، إل في كوزنتسوفا

FGBOUVPO "جامعة ولاية تشوفاش التربوية تحمل اسمها I. Ya. Yakovleva "، Cheboksary

حاشية. ملاحظة. تتناول المقالة مشاكل وحالة التعليم الإثني والثقافي لفئات مختلفة من الطلاب في المرحلة الحالية من التطور الاجتماعي والثقافي للمجتمع الروسي ، وتحدد أفكار ومبادئ التنظيم الفعال للتعليم الإثني - الثقافي في المدارس الحديثة ، والتحليلات التقنيات الحديثة التعليم الإثنو ثقافي ، بما في ذلك تطوير المشاريع الإثنو المسرحية. تم تقديم نتائج المسح الاجتماعي "التنمية الإثنية الثقافية والعلاقات بين الأعراق في جمهورية تشوفاش: الجانب الشبابي (على سبيل المثال تشيبوكساري)" ، والنتائج التي تمخضت عنها تحقق المشكلات الناشئة في التعليم الإثنو - ثقافي لفئات مختلفة من الطلاب.

نبذة مختصرة. تتناول المقالة مشاكل التعليم الإثنو ثقافي وحالة الفئات المختلفة من الطلاب في المرحلة الحالية من التطور الاجتماعي والثقافي للمجتمع الروسي ؛ يكشف عن أفكار ومبادئ التنظيم الفعال للتعليم الإثنو ثقافي في المدارس الحديثة ؛ التقنيات الحديثة للتعليم الإثنو ثقافي ، بما في ذلك تطوير المشاريع العرقية المسرحية. يكشف المقال عن الدراسة الاستقصائية الاجتماعية "التطور العرقي والثقافي والعلاقات الدولية في جمهورية تشوفاش: منظور الشباب (على سبيل المثال تشيبوكساري)" ، والنتائج التي تمخضت عنها تجعل مشاكل التعليم الإثنو ثقافي لمختلف فئات الطلاب فعلية.

الكلمات الأساسية: التربية الإثنية الثقافية ، التربية الإثنية الثقافية ، التقنيات التربوية.

الكلمات المفتاحية: التربية العرقية - الثقافية ، التنشئة العرقية الثقافية ، التقنيات التربوية.

أهمية المشكلة قيد الدراسة. يعد التعليم العرقي والثقافي لأطفال المدارس حاليًا أحد الاتجاهات ذات الأولوية للسياسة التعليمية للدولة الروسية. وهكذا ، في العقيدة الوطنية للتعليم في الاتحاد الروسي حتى عام 2025 ، تتمثل المهام الرئيسية للدولة في مجال التعليم ، من بين أمور أخرى ، في الحفاظ على الهوية العرقية لشعوب روسيا ودعمها ، والتقاليد الإنسانية لثقافاتهم.

طرق المواد والبحث. تم إجراء دراسة الاتجاهات الرئيسية للتعليم الإثني والثقافي على أساس الوثائق المعيارية الإقليمية وجميع الروسية ، ومفاهيم وبرامج التوجه الإثني - الثقافي ، المعتمدة للتنفيذ في نظام التعليم العام والإضافي لجمهورية تشوفاش. لقد حددنا طرق البحث الرئيسية: النظرية (تحليل الأدبيات التربوية والعرقية والأدبية الاجتماعية والأفعال التنظيمية والقانونية في مجال التعليم) والتجريبية (التوليف والمسح الاجتماعي والمراقبة ودراسة نتائج الأنشطة التعليمية لمؤسسات التعليم العام والإضافي).

نتائج البحث ومناقشتها. يعد الحفاظ على التقاليد الإثنية الثقافية الراسخة تاريخياً ، والالتزام بها ، والرغبة في الانتقال إلى المستقبل دون فقدان الهوية العرقية ، أحد أهم الأهداف في حياة العرق. في هذا الصدد ، فإن التقاليد هي التي تلعب دور الآليات الاجتماعية لنقل تجربة الجيل الأكبر سنا إلى الأصغر سنا.

تتميز الاتجاهات الحديثة في التعليم والمجال الاجتماعي والثقافي بزيادة كبيرة في اهتمام الدولة والجمهور بمشكلة التعليم الإثني والثقافي لجيل الشباب.

في ظل ظروف تشكيل روسيا الحديثة ، يجري البحث عن طرق جديدة في نظام التعليم ، وعملية نشطة لتطوير أنظمة التعليم الوطنية والإقليمية ، بما في ذلك في جمهورية تشوفاش. أحد الاتجاهات الرئيسية هو نقل الثقافة الأصلية للشعبين الروسي والتشوفاش إلى الأجيال الجديدة على أساس التعليم العرقي والثقافي للأطفال والبالغين.

وينص البرنامج الجمهوري المستهدف لتطوير التعليم للفترة 2011-2020 ، الذي اعتُمد في عام 2008 في جمهورية تشوفاش ، على "تهيئة الظروف لتكوين الكفاءات التقليدية والعرضية ، لضمان نمو الوعي الذاتي والنضج المدني للمجتمع من خلال تنشئة شخصية متسامحة ومتعددة الثقافات ذات موقع مدني نشط". وتخلص هذه الوثيقة إلى أنه تم القيام بعمل كبير في جمهورية تشوفاش لتطوير التعليم الإثني والثقافي ، والمساهمة في تشكيل بنية تحتية مواتية للتواصل بين الأعراق ، وظروف التعايش بين الثقافات المختلفة ، وتوسيع الحوار بينهم. بالإضافة إلى ذلك ، تقرر وضع برنامج فرعي بعنوان "تحديث نظام تعليم الأطفال والشباب في جمهورية تشوفاش" ، يهدف إلى تعزيز المكون التعليمي للبرنامج الجمهوري المستهدف لتطوير التعليم في جمهورية تشوفاش للفترة 2011-2020.

يعتبر الاستمرارية التاريخية للأجيال ، وتطور الثقافات الوطنية ، وتنشئة احترام التراث التاريخي والثقافي القائم على أفضل التقاليد الشعبية والفنون الشعبية ، اليوم في المجتمع عاملاً في الحفاظ على الهوية الثقافية والعقلية العرقية والخصائص الوطنية للشعوب. تعد المعرفة العميقة بالتقاليد والعادات من قبل المعلمين شرطًا أساسيًا لتفعيل الأنشطة التربوية لتعريف عملية النمو

الركبتين للثقافة التقليدية للمجموعات العرقية. المزيد والمزيد من العلماء والشخصيات العامة والممارسين يعتبرون الثقافة الإثنية والتربية الإثنية الثقافية مشكلة اجتماعية وثقافية وتربوية.

من المهام الملحة لطرق التدريس الحديثة التعليم العرقي الثقافي ، الذي يساهم في اكتساب الاستقرار والاستقرار وسلامة المجتمع. وفي هذا ، يتم إسناد دور كبير للثقافة الشعبية ، والتي تضع علم التربية مقياسًا للقيم ، وبفضل ذلك يتم بناء العملية التعليمية على أساس مبادئ فهم واحترام ثقافة شعب المرء ، جنبًا إلى جنب مع موقف مماثل لثقافات الشعوب الأخرى. نتيجة تنفيذ هذا التعليم هي نظرة شاملة للعالم ونظام متقن لتوجهات القيم لدى الطلاب.

يتم إدخال الثقافة الإنسانية والوطنية عضوياً في البيئة التعليمية ، مجتمع واسع على أساس التكافؤ ، دون المبالغة في أهمية إحدى الثقافات. هذه المبادئ التوجيهية لها أساس أخلاقي قائم على أغنى تجربة تاريخية لشعوب روسيا. وكما أشار البطريرك كيريل ، فإن شعبنا "على أساس تجربته التاريخية ، نجح في الحفاظ على ولائه وتقويته للطريق الصحيح الوحيد لسعادة الإنسان المتجذر في طبيعتنا البشرية".

تستند الهوية الحضارية الروسية ، وفقًا لرئيس الاتحاد الروسي ف.ف. بوتين ، إلى "الحفاظ على الهيمنة الثقافية الروسية ، التي لا يتحملها فقط الإثنيون الروس ، ولكن أيضًا جميع حاملي هذه الهوية ، بغض النظر عن الجنسية. هذا هو القانون الثقافي الذي ... تم الحفاظ عليه ... في نفس الوقت يجب تغذيته وتقويته وحمايته. يلعب التعليم دورًا كبيرًا هنا ". يوضح هذا الحكم أهمية التعليم الإثني والثقافي للأطفال والكبار (من تلاميذ المدارس إلى المعلمين المدربين تدريباً مهنياً) باعتباره الشرط الرئيسي للتنمية المتناغمة للمجتمع متعدد الثقافات للروس ، وتشكيل ثقافة العلاقات بين الأعراق ، بشكل عام - الهوية المدنية.

وفقًا لوزارة التعليم وسياسة الشباب في تشوفاشيا ، تم تهيئة الظروف في الجمهورية للتعايش بين الثقافات العرقية والحوار فيما بينها. وهذا ما تؤكده حقيقة أنه في جمهورية تشوفاش في عام 2013 كان هناك 319 مدرسة بها لغة تشوفاش ، و 168 مدرسة باللغة الروسية ، و 16 لغة تتارية لغة التدريس ، و 4 مدارس تدرس اللغة المردوفية. في جميع المدارس التي تدرس باللغة الروسية ، وكذلك في المدارس التي تدرس فيها لغة التتار والموردوفيان ، يدرس الطلاب في الصفوف 1-9 لغة تشوفاش كلغة حكومية ، والطلاب في الصفوف 10-11 - أدب تشوفاش باللغة الروسية. الطلاب الذين يدرسون اللغتين التتارية والمردوفية لديهم الفرصة للمشاركة في مختلف المسابقات والأولمبياد ، بما في ذلك الأولمبياد الجمهورية في الأدب واللغات المردوفية والتتار ، وكذلك في الأولمبياد بين المناطق في سارانسك وكازان.

من بين مختلف المسابقات والمهرجانات التي تهدف إلى إثارة الاهتمام بدراسة الثقافات العرقية ، تبرز في تشوفاشيا ما يلي: مسابقة الألعاب الروسية بالكامل "Chuvash Swallow - Linguistics for All" ، المهرجان الجمهوري للثقافة الوطنية "Spark of Friendship" ، المسابقة الجمهورية "من ABC إلى الخيال »، أولمبياد الإنترنت في لغة تشوفاش وآدابها.

هذه البيانات هي دليل على أن سياسة الدولة في مجال العلاقات بين الأعراق تعتبر نظام التعليم هو العامل الرئيسي في تطوير التسامح بين الأعراق في المجتمع ، والذي يقوم على الحوار العرقي والثقافي.

دور مهم في التعليم العرقي والثقافي لأطفال المدارس ينتمي إلى البيئة التعليمية. من المهم أن يقوم الطالب بنفسه بإنشاء بيئة موضوعية خاصة به ، حيث يتم تنسيق الجمال والنفع والتقاليد والابتكارات ، مما يشكل أساسًا مريحًا لتكوين الشخصية. وهكذا ، في جمهورية تشوفاش ، تحت إشراف وزارة التنمية الاقتصادية والتجارة ، توجد نقابة الحرفيين ، التي تعمل على تطوير نظام من التدابير لجذب الحرفيين والمهنيين الشعبيين إلى إنتاج الهدايا التذكارية الوطنية والملابس والأدوات المنزلية. كما لاحظ O.I.Golovaneva ، يقوم العديد من أعضاء النقابة بالتدريس في المدارس والمدارس الفنية ومؤسسات التعليم الإضافي ، وبالتالي فهم معلمين وحرفيين شعبيين.

في الظروف الحديثة ، تعتبر مدرسة التعليم العام القاعدة الأساسية في تربية وتعليم جيل الشباب كمدرسة للحوار مع الماضي والحاضر والمستقبل من خلال استمرارية التقاليد الثقافية لشعوب روسيا متعددة الجنسيات. أصبحت هذه الفكرة نقطة مرجعية لمؤلفي المقال عند تنظيم مسابقة مراسلات عموم روسيا للمشاريع الإثنية المسرحية "Kawak huppy u ^ alsan" ("الإضاءة"). أقيمت المسابقة في 2011 و 2012 و 2013. و. تنتمي مبادرة تنظيمها وتنفيذها إلى معهد أبحاث Ethnopedagogy المسمى على اسم الأكاديمي G.N. Volkov من الأكاديمية الروسية للتعليم في FSBEI HPE “جامعة تشوفاش الحكومية التربوية التي سميت باسم أولا يا ياكوفليف ". وقد أيدت الفكرة المنظمة العامة الأقاليمية "مؤتمر تشوفاش الوطني".

كانت أهداف المسابقة:

تحديد ودعم القادة الموهوبين من المجموعات المسرحية العرقية: المعلمين ومعلمي ما قبل المدرسة والتعليم الإضافي ومعلمي مدارس الموسيقى للأطفال ومدارس الفنون والعاملين في المراكز الثقافية وإبداع الأطفال ؛

عرض المناهج والأفكار والمحتوى وطرق التعليم الجديدة في نظام التعليم العام والإضافي القائم على التقاليد الشعبية ؛

تبادل الخبرات بين قادة المجموعات المسرحية العرقية من الشباب الطلابي.

مكنت المسابقة التي أقيمت في عام 2011 من تحديد الفرق الأكثر تميزًا بالطبيعة الإبداعية لتنفيذ المشاريع المسرحية العرقية. وهكذا ، تم منح الجائزة الكبرى للمسابقة لمركز الفنون المسرحية للأطفال "Sorvanets" في قرية Luchegorsk ، مقاطعة Pozharsky ، إقليم Primorsky. في جمهورية تشوفاش ، تميزت مؤسسات مثل مركز لابراكاسينسكي الثقافي والترويحي الريفي في منطقة يادرينسكي ، ومتحف الشعب التاريخي التذكاري لمستوطنة يانسيكوفو-نورفاشسكي الريفية في منطقة يانتيكوفسكي ، ومدرسة يانتيكوفسكي الثانوية. وفقًا لنتائج المسابقة التي أقيمت في عام 2012 ، مُنحت الجائزة الكبرى لجمعية الإبداع الشعبي العرقية المستقبلية "تودي يوس" التابعة لمركز ياكشور بودينسكي للمعلومات والثقافة (جمهورية أودمورت). تم تقديم مشاريع مثيرة للاهتمام من جمهورية Chuvash من قبل مدرسة Trakovskaya الثانوية في منطقة Krasnoarmeisky (منحت من قبل هيئة المحلفين مع دبلوم حائز على جائزة من الدرجة الثالثة) ، وكذلك مدرسة الفنون في مدرسة Tsivilskaya الثانوية رقم 2 (دبلوم حائز على الدرجة الثانية). وترأس قائمة الفائزين في هذه المسابقة في عام 2013 مسرح الأطفال الإثنوغرافي "خابزي" في صالة أديغي للألعاب الرياضية الجمهورية في مايكوب بجمهورية أديغيا.

في العام الدراسي 2014/2015 ، على أساس معهد أبحاث علم الأعراق التابع لجامعة تشوفاش الحكومية التربوية. أجرى ياكوفليف دراسة استقصائية اجتماعية على

موضوع "التنمية الإثنية الثقافية والعلاقات بين الأعراق في جمهورية تشوفاش: جانب الشباب (على سبيل المثال تشيبوكساري)". تم إجراء الاستطلاع وفقًا لطريقة "أنواع الهوية العرقية التي طورها G.U. Soldatova، S.V. Ryzhova.

ساعدت نتائج الاستطلاع على فهم المشاكل الناشئة في التعليم الإثني والثقافي لفئات مختلفة من الطلاب. تقليديا ، يمكن صياغة هذه المشاكل على النحو التالي:

التدريب الإثني والثقافي للطلاب كعامل في تكوين علاقات بين الأعراق خالية من الصراع ؛

اللغة والثقافة القومية في ممارسة تكوين التسامح بين أطفال المدارس ؛

التعليم العرقي والثقافي في سياق تنفيذ المعيار التعليمي للولاية الفيدرالية ؛

إمكانات الجامعة التربوية في تكوين التسامح للعلاقات بين الأعراق بين شباب تشوفاشيا ؛

القضايا النظرية والعملية لتشكيل بيئة تعليمية متعددة الثقافات في جامعة تربوية ؛

المشاكل النفسية للتواصل بين الأعراق بين طلاب الجامعات ؛

القضايا النظرية والعملية لتعزيز ثقافة التواصل بين الأعراق بين المعلمين وأطفال المدارس في المستقبل.

كشفت الدراسة عن الصورة التالية: على السؤال "كيف تقيم الوضع الحالي للعلاقات بين الأعراق في تشيبوكساري؟" فقط 6٪ من المستجيبين أجابوا بـ "سيء" و "سيء للغاية ، شبه كارثي". الغالبية العظمى (84٪) قيمته بأنه جيد ومرضي ، و 10٪ وجدوا صعوبة في الإجابة. تتحدث البيانات بشكل مقنع عن نفسها ، ولكن في نفس الوقت ، على السؤال "هل سمعت من قبل تصريحات غير محترمة حول ممثلين من أي جنسيات في تشيبوكساري خلال العام أو العامين الماضيين؟" أجاب 30٪ بالإيجاب (من طلاب I. Ya. Yakovlev ChSPU - 27٪). وإذا كان طلاب ChSPU لهم. ياكوفليف كان اسمه تشوفاش (24٪) والأوكرانيون (15٪) ، ثم تمت تسمية الفئات الأخرى من المشاركين (أطفال المدارس والشباب العامل): التركمان - 46٪ ، الطاجيك - 30٪ ، القوقازيين - 24٪.

أكثر من 90٪ من المبحوثين لا يشعرون بأي إزعاج أو موقف سلبي تجاههم بسبب جنسيتهم.

تسبب السؤال حول الموقف من هجرة اليد العاملة (عمل المهاجرين في تشيبوكساري) في صعوبات بين المستجيبين. وبالتالي ، فإن 78٪ من المستجيبين لم يقرروا طبيعة موقفهم (إيجابي أو سلبي) تجاه العمالة الوافدة في تشيبوكساري.

لغة التواصل في المنزل مع الأصدقاء وفي قطاع الخدمات هي اللغة الروسية بشكل أساسي. لكن في هذه الإجابة ، يُلاحظ أن 40٪ من المستطلعين يتحدثون لغة التشوفاش في المنزل ، و 23٪ فقط في دائرة الأصدقاء. في الوقت نفسه ، يتواصل 3٪ من المستطلعين باللغة التترية في المنزل و 2٪ مع الأصدقاء. تشير هذه الأرقام إلى أنه بالنسبة لممثلي أمة تشوفاش ، فإن اللغة الأم تفقد أهميتها إلى حد ما في التواصل مع الأصدقاء (من بين التتار ، تعتبر اللغة الأم ذات أهمية كبيرة كلغة التواصل مع الأصدقاء).

احتوى الاستبيان الخاص بالمسح الاجتماعي "التطور العرقي والثقافي والعلاقات بين الأعراق في جمهورية تشوفاش" على أسئلة ، تدل الإجابات عليها على الموقف الإيجابي والسلبي واللامبالاة والمبالغ فيه تجاه الذات والأمم الأخرى.

فيما يلي آراء المستجيبين بخصوص هذه القضايا.

الموقف الإيجابي تجاه نفسك والآخرين (موافق):

- "يحب شعبه ويحترم لغة وثقافة الدول الأخرى" - 78٪ من المبحوثين ؛

- "مستعدون للتعامل مع ممثل أي أمة رغم الاختلافات الوطنية" - 66٪ من المستجيبين ؛

- "يجد دائمًا فرصة للاتفاق السلمي في نزاع بين الأعراق" - 61٪ من المستطلعين.

الموقف السلبي تجاه نفسك والآخرين (غير موافق):

- "غالبًا ما يشعر بالخجل تجاه الأشخاص من جنسيتهم" - 62٪ من المستجيبين ؛

- "من الصعب التوافق مع أشخاص من جنسيتهم" - 84٪ من المستطلعين ؛

- "يعتقد أن التعامل مع الأشخاص من جنسيات أخرى غالبًا ما يكون مصدرًا للمشاكل" - 67٪ من المستجيبين ؛

- "يشعر بالتوتر عندما يسمع كلام شخص آخر من حوله" - 57٪ من المبحوثين.

- 85٪ من المستجيبين - "غالباً ما يشعرون بالدونية بسبب جنسيتهم".

- "تعتقد أنه يجب تقييد حق الأشخاص من جنسيات أخرى في الإقامة على أراضيها" - 65٪ من المجيبين ؛

- "يتضايق من الاتصال الوثيق بأشخاص من جنسيات أخرى" - 81٪ من المستجيبين ؛

- "لا يحترم شعبه" - 89٪ من المبحوثين.

موقف مبالغ فيه تجاه أمتهم (موافق):

- "يعتقد أن أي وسيلة مفيدة لحماية مصالح شعوبهم" - 20٪ من المبحوثين.

- "يشعر غالبًا بتفوق شعبه على الآخرين" - 18٪ من المستجيبين ؛

- "يعتبر أنه من الضروري للغاية الحفاظ على نقاء الأمة" - 43٪ من المبحوثين ؛

- "يعتقد أن لشعبه الحق في حل مشاكلهم على حساب دول أخرى" - 12٪ من المبحوثين.

- "يعتبر شعبه أكثر موهبة وتطوراً مقارنة بالدول الأخرى" - 12٪ من المبحوثين ؛

- "يعتبرون أنه من الضروري" تطهير "ثقافة شعوبهم من تأثير الثقافات الأخرى" - 19٪ من المجيبين ؛

- "يعتقد أن جميع حقوق استخدام الموارد الطبيعية والاجتماعية على أرضه يجب أن تكون ملكًا لشعبه فقط" - 19٪ (أكثر من نصف المستجيبين لا يوافقون على هذا البيان).

موقف غير مبال تجاه نفسك والآخرين (توافق):

- "لا يعطي الأفضلية لأية ثقافة وطنية بما في ذلك ثقافته" - 33٪ من المبحوثين.

- "غير مبالين بجنسيتهم" - 12٪ من المبحوثين ؛

"لم آخذ المشاكل العرقية على محمل الجد" - 27٪ من المجيبين ؛

- "يعتقد أن شعبه ليس أفضل ولا أسوأ من دول أخرى" - 73٪ من المستجيبين.

تشير البيانات التي تم الحصول عليها إلى أن حالة العلاقات بين الأعراق في جمهورية تشوفاش تتميز في الغالب بالتسامح والاحترام المتبادل. من المميزات أن أكثر من نصف المستجيبين لا يوافقون على العبارة القائلة بأن جميع حقوق استخدام الموارد الطبيعية والاجتماعية على أراضيهم يجب أن تكون ملكًا لشعوبهم فقط (19٪ فقط يوافقون على هذا البيان). يؤكد اختيار خيار الإجابة هذا على الأطروحة المتعلقة بالطابع الخالي من الصراع والمتسامح والود لشعب تشوفاش (67٪ من إجمالي عدد المستجيبين المشاركين في الاستطلاع). وتجدر الإشارة إلى أن نتائج مسحنا الاجتماعي أصبحت الأساس لتوسيع مجال مشكلة البحث في التعليم الإثني والثقافي ، ولا سيما أن استمرار هذه العملية على جميع مستويات التعليم يتطلب التطور العلمي.

ملخص. يجب أن تقوم أيديولوجية التعليم والثقافة في العالم الحديث على قيم عالمية لا تتزعزع تتشكل على أساس التقاليد الشعبية لحسن الجوار ، وعلى المعرفة الأساسية والأفكار حول تنوع الثقافات. يجب أن تكون القيم الأخلاقية التي وضعتها واختبرتها أجيال من شعوب روسيا بمثابة مبادئ توجيهية روحية وأخلاقية لتطوير "الدولة التاريخية" الموروثة عن أسلافنا ، "الدولة-الحضارة" - روسيا ، حيث يتم دمج المجموعات العرقية والطوائف المختلفة بشكل أساسي.

الأدب

1. Arestova V. Yu. طريقة المشاريع في تنظيم النشاط المسرحي للأطفال والكبار // بحث أساسي. - 2012. - رقم 9 ، الجزء 4. - س 838-841.

2. Arestova V. Yu. تنظيم مسابقة للمشاريع الإثنية المسرحية: من تجربة معهد أبحاث Ethnopedagogy // دمج العمليات الإثنية في المجال التعليمي: المشكلات والآفاق: قراءات فولكوف الدولية السابعة: مجموعة من المقالات. أوراق علمية. - Sterlitamak: فرع Sterlitamak من جامعة ولاية بشكير ، 2013. - ص 17-20.

3. فلاديمير بوتين. روسيا: السؤال الوطني [مورد إلكتروني] // Nezavisimaya gazeta. - وضع الوصول: http://www.ng.ru/politics/2012-01-23/1_national.html.

4. Golovaneva OI، Kuznetsova LV الظروف التربوية لاستمرار التدريب التكنولوجي المسبق والتدريب المتخصص لأطفال المدارس (على سبيل المثال الدورة الاختيارية "تصميم الملابس الوطنية"). - تشيبوكساري: تشوفاش. حالة بيد. un-t ، 2007. - 182 ص.

5. برنامج الدولة "تطوير التعليم" لجمهورية تشوفاش للفترة 2012-2020 [مورد إلكتروني]. - وضع الوصول: http://docs.cntd.ru/document/473610747.

6. البرنامج الحكومي لجمهورية تشوفاش "ثقافة تشوفاشيا" للفترة 2012-2020 [مورد إلكتروني]. - وضع الوصول: http://gov.cap.ru/SiteMap.aspx؟gov_id\u003d12&id\u003d1081454.

7. Kuznetsova LV الظاهرة العرقية لحرف الأطفال اليدوية // الإبداع التربوي في التعليم: مجموعة من المقالات. علمي. فن. - تشيبوكساري ، 2014. - ص 15-19.

8. العقيدة الوطنية للتعليم في الاتحاد الروسي [مورد إلكتروني]. - وضع الوصول: http://www.rg.ru/2000/10/11/doktrina-dok.html.

9. تقرير عن أنشطة وزارة التربية والتعليم وسياسة الشباب في جمهورية تشوفاش للفترة 2010-2013 [مورد إلكتروني]. - وضع الوصول: http://gov.cap.ru/default.aspx؟gov_id\u003d13.

10. البطريرك والشباب: حديث بدون دبلوماسية. - م: دير دانيلوف ، 2013. - 208 ص.

11- البرنامج الفرعي "تحديث نظام تعليم الأطفال والشباب في جمهورية تشوفاش" من البرنامج الجمهوري المستهدف لتطوير التعليم في جمهورية تشوفاش للفترة 2011-2020 [مورد إلكتروني]. - وضع الوصول: http://gov.cap.ru/SiteMap.aspx؟gov_id\u003d13&id\u003d475517.

12. التشخيص النفسي لتسامح الشخصية / أد. G.U. Soldatova ، LA Shaigerova. م. : سينس ، 2008. - 172 ص.

التعليم الإضافي "href \u003d" / text / category / dopolnitelmznoe_obrazovanie / "rel \u003d" bookmark "\u003e التعليم الإضافي للأطفال

تقدم المجموعة أسئلة نظرية حول التعليم العرقي والثقافي والتوصيات المنهجية بناءً على تجربة بعض مؤسسات التعليم الإضافي للأطفال في منطقة كالوغا.

هذا الدليل مخصص للمتخصصين في التعليم المستمر.

المقدمة.

في علم أصول التدريس الحديث ، تطورت مشكلة التعليم الإثني والثقافي إلى مشكلة علمية مستقلة تتطلب اهتمامًا جادًا. أصبحت هذه المشكلة اتجاهًا مستقلاً للعلوم التربوية. خصوصية التعليم العرقي الثقافي لها حدودها الخاصة: فهي مفتوحة من التعليم الأحادي الإثني إلى متعدد الإثنيات - الثقافة. مشاكل التكوين العرقي الثقافي ينطوي على الفهم وخط العرض الأحادي العرقي ، وقضايا التفاعل بين الثقافات.

مناهج حل مشكلة التعليم الإثنو ثقافي في الثقافة التربوية لروسيا لها عدة طرق معاكسة: الإثنوفيلولوجية - من خلال تطوير اللغة الإثنية ، وبشكل عام ، من خلال تحسين الكفاءة اللغوية ؛ الإثنية الفنية - من خلال تعميق الاهتمام بثقافة الفن الشعبي في العملية التعليمية ؛ الاثنولوجيا - من خلال التثقيف العرقي للعملية التعليمية ؛ دراسات إقليمية - من خلال دراسات إقليمية بدرجات متفاوتة من العمق والاتساع لقضاياها الإثنية الثقافية في التعليم والثقافي - من خلال معرفة الثقافة الإثنية كجزء من الثقافة الحضارية ؛ الإثنية الثقافية - من خلال معرفة الثقافة العرقية في سلامتها النظامية. أصبحت هذه المسارات المعاكسة أكثر نشاطًا (الأولان) وظهرت في ثقافة روسيا في نفس الوقت تقريبًا - من الثلث الأخير من القرن العشرين - وفي مطلع القرن دخلت النظرية والممارسة التربوية. من خلال تفاعل هذه التيارات المضادة ، يجب أن يتطور التعليم العرقي الثقافي.

في الوقت الحاضر ، هناك حاجة ماسة لإحياء الفكرة القومية الروسية ، الثقافة ، دراسة تاريخ روسيا ، موطنها الأصلي من أجل تثقيف الشخصية الأخلاقية للمواطن. من الأهمية بمكان لإحياء الثقافة الروسية العودة إلى النظام التقليدي للأخلاق ، الذي شكله الفولكلور والأرثوذكسية ، التراث التاريخي والثقافي للأرض الأصلية. الأساطير حول الأماكن الأصلية والأمثال الأرثوذكسية والتقاليد والطقوس والفولكلور الغنائي والحرف القديمة للثقافة الروسية وتحديداً مقاطعة كالوغا توفر طعامًا غنيًا للعقل ، وهي مواد قيّمة للفصول الإضافية في منطقة UDOD كالوغا.

في هذه المجموعة يقدم أسئلة نظرية حول التعليم الإثني والثقافي و القواعد الارشادية بناء على تجربة بعض مؤسسات التعليم الإضافي للأطفال في منطقة كالوغا.

الغرض من هذا المنشور هو تلخيص ونشر تجربة التعليم الإثني والثقافي في مؤسسات التعليم الإضافي للأطفال في منطقة كالوغا.

الجزءأنا... التربية الإثنية الثقافية: مقدمة للمفهوم والمشكلات وطرق حلها.

محاضر أول بالقسم

علم أصول التدريس من جامعة الملك سعود سميت باسم

ملامح التربية العرقية والثقافية. التوجه العرقي والثقافي للتعليم والتنشئة هو أحد الاتجاهات الموضوعية لسياسة التعليم الحديثة. يجب أن تبدأ دراسة الثقافة المحلية بإتقان اللغة الأم. يجب اعتبار اللغة مساحة روحية وثقافية واحدة للوجود القومي.

درجة تفصيل المشكلة... المنهجية و اساس نظرى تم تطوير التعليم العرقي الثقافي على المستويات الفلسفية التاريخية والتاريخية التربوية. تم الكشف عن النظر في المواقف الفلسفية والتاريخية التي تثبت نظريًا فئات "العرق" ، "الأمة" ، "النماذج السلوكية للعرق" ، "الصورة العرقية للعالم" ، "الهوية العرقية" ، "علم النفس العرقي" ، "التقاليد" في أعمال ف. بارت ، ... يتم تقديم مفاهيم مختلفة للباحثين المعاصرين والتي تأخذ في الاعتبار أهمية دراسة التراث الثقافي والتربوي لمجموعة عرقية ، والطبيعة الحوارية للثقافات في الأعمال. تم إجراء دراسة التقاليد من وجهة نظر الغرض الدلالي والوظيفي في مجالات الثقافة والحياة الاجتماعية ، في الممارسة الحقيقية والعلم ، وما إلى ذلك. كان العمل على دراسة هذه المشكلة في البحث الإثنوغرافي ، وما إلى ذلك مثمرًا بشكل خاص. الأهمية المنهجية لدراسة الثقافة كظاهرة اجتماعية تاريخية تم الكشف عن طريقة محددة للحياة في وحدة وتنوع الأشكال المتقدمة تاريخيًا والقيم المادية والروحية في أعمال E. Tylor و A. Toynbee و O. Spengler وآخرين. انعكس تطور مشكلة تأثير الثقافة على إثراء العالم الروحي للفرد في البحث ، إلخ. أثيرت أسئلة العلاقة بين تكوين الحضارة وتطورها والثقافة والثقافة والتعليم في أعمال إي شيلز وآخرين.

تنعكس مشكلة العلاقة بين الثقافة والتعليم كإفصاح عن القوى الأساسية للإنسان ، وتغيير في النظرة إلى العالم ، وتغيير في الشخص نفسه والعالم الذي يدركه ، في النهج الثقافي للتعليم في البحث ، وما إلى ذلك. قدم في الأعمال. تم تطوير جوهر الثقافة الإثنية ووظائفها واتجاهات التنمية وظروف الإحياء والحفظ في الظروف الحديثة في البحث ، إلخ.

تم تلخيص آراء المعلمين البارزين والشخصيات العامة حول تفسير دور وأهمية مبدأ الجنسية في التعليم العام في أعمال روزنسكي ، إلخ. تم النظر في المكان والقيمة التعليمية لأفكار التربية الشعبية في الأعمال ، إلخ.

يتم تقديم النظر في الأسس النفسية لتكوين الشخصية العرقية الثقافية للأطفال في سن ما قبل المدرسة وإثبات الدلالة الإثنية - الثقافية للتعليم في مرحلة ما قبل المدرسة في المجالات الرئيسية التالية:

- العلاقة بين الشخصية وثقافة الطفولة (F. Aries ، E. Erickson ، M. Mead ، إلخ) ؛

- الخصائص النفسية لتنمية التجربة الاجتماعية والثقافية للأطفال ، وخصائص النمو الشخصي للطفل في تنمية الثقافة العرقية (، إلخ) ؛

- دور الموقف الاجتماعي في تكوين الشخصية الإثنية الثقافية ، ووظائفها ، وظروف المشاركة ، والعلاقة بين المواقف الاجتماعية والعرقية (G. Allport ، إلخ) ؛

- تشكيل وتطوير الآليات الإثنية-النفسية والأنماط والسمات الشخصية والهوية الوطنية للأنشطة (ر. ريدفيلد ، إلخ) ؛

- النهج العرقي الثقافي في اختيار المحتوى والأشكال والأساليب والظروف ، وبناء بيئة إثنية ثقافية ؛ دور ومكان المعلم في تنظيم النشاط التربوي في بيئة متعددة الأعراق متعددة الثقافات (، إلخ) ؛

دعونا نسلط الضوء على الأحكام الرئيسية التي يمكن أن يعتمد عليها التعليم العرقي الثقافي:

● الحاجة إلى تضمين نظام التعليم مكونًا وطنيًا (وطنيًا - إقليميًا ومدرسيًا) قائمًا على أفكار تعدد الثقافات ، وتعدد اللغات ، وتوجهات القيم الحديثة للفرد والمجتمع ، والتي ، في حالة تنفيذها ، تسمح لممثلي المجتمعات العرقية المختلفة بالعيش وتطوير ثقافتهم ؛

● إثبات المحتوى الخاص للتعليم الإثني والثقافي ، حيث توفر المكونات التي توفر للفرد الفرصة للتعريف بذاته كممثل لثقافة وتقاليد عرقية معينة ، للدخول في حوار متكافئ مع البيئة الثقافية الأجنبية الحالية ، للانضمام إلى عمليات الحضارة العامة للعالم الحديث - للانضمام إلى الأكثر عالمية المعرفة التي تغطي التغيرات العالمية في حياة المجتمع العالمي وسبل التعاون الدولي ، بما في ذلك حقوق الإنسان والقانون الدولي ، وقضايا الاقتصاد والبيئة وتاريخ الحضارات العالمية واللغات الأجنبية واللغات الرسمية لوسائل الاتصال الحديثة ؛

● تحديد تنوع المكون الإثنو ثقافي للتعليم ، والذي يمكن تنفيذه في شكل فصول أساسية وإضافية ، في الدروس والأنشطة اللامنهجية ، والموضوع والدورات المتكاملة ، باستخدام مجموعة كاملة من التقنيات التربوية الحديثة ؛

● الاعتراف بالحاجة إلى تطوير المناهج والبرامج في مواضيع التربية الإثنية والثقافية كإتجاه واعد لتحقيق التنوع الحقيقي وتنوع محتوى التعليم قبل المدرسي والمدرسة والتعليم الإضافي وما بعد المدرسة.

تم تطويره وإدخاله في الممارسة التعليمية تطوير النماذج التعليم العرقي الثقافي: موضوع - موضوعي ، قيمة ، مؤسسي ، مشروع. تزيد هذه النماذج من التركيز المحتمل والتنموي للتدريس والتعليم. تراكمت الخبرة في تنفيذ مفاهيم المؤلف والبرامج التجريبية: مفهوم وبرنامج التعليم متعدد الثقافات ، المطبق في مركز الثقافات الوطنية الذي أنشئ على أساس UVK رقم 000 () ؛ نماذج تعليمية تستند إلى قيم ومثل الثقافة الروسية ، تم تطويرها في جامعة موسكو الحكومية للثقافة والفنون () وفي المدرسة الابتدائية - روضة الأطفال رقم 000 () ؛ نموذج تجريبي للإثنولوجيا في رياض الأطفال ، تم إنشاؤه في IIOO () ، برامج "الأخلاق" ، "اللغة الليتوانية" ، "جغرافيا ليتوانيا" ، "تاريخ ليتوانيا في المدرسة رقم 000 ؛ دورة متكاملة لتاريخ الفن في المدرسة رقم 000 ذات المكون الجورجي ؛ دورة "تاريخ الشعب اليهودي" ، مدمجة في الدورة الأساسية للتاريخ (УВК 000) ؛ دورة "الأدب الروسي" للطلاب في الصفوف 5-11 من المدرسة رقم 000 ؛ برامج المؤلف لدراسة الموضوعات الشعبية والمطبخ الشعبي (UVK رقم 000 ، المدارس رقم 000 ، 1247 ، 1331 ، 858 ، 624 ، 1148 ، 1186 ، إلخ). يشمل منهج المجال التعليمي "الفن" على نطاق واسع موضوعات عن الثقافات والفنون الشعبية: الفولكلور الروسي ، والموسيقى الشعبية والتقاليد الشعبية في الفن الروسي (المؤسسات التعليمية ذات المكون التعليمي الروسي) ؛

● برامج قيد التنفيذ التعليم العرقي الثقافي الإضافي على أساس المدارس ذات المكون الإثني والثقافي والمراكز الثقافية الوطنية: الفولكلور ، والرقص ، والكورال ، واستوديوهات وفرق الموسيقى ، والمتحف والتاريخ المحلي ، والبعثات الإثنوغرافية ؛

● بدأ تشكيل النظام التكيف الثقافي واللغوي لأطفال المهاجرين القسريين الذين لا يتحدثون الروسية جيدًا. من الاتجاهات الرئيسية لتحديث التعليم دراسة اللغة الروسية وفقًا لبرنامج "الروسية كأجنبي" في المؤسسات التعليمية مع مجموعة من الطلاب الذين لا يتحدثون اللغة الروسية أو يتقنونها بشكل سيئ.

● أول تجربة علمية ومنهجية وتنظيمية ونفسية وإعلامية مصاحبة للتكيف الثقافي واللغوي للأطفالالذين لا يتكلمون الروسية أو لا يجيدونها

● خلقت القاعدة العلمية والمنهجية تطوير التعليم العرقي الثقافي. ظهرت كتب مدرسية أصلية تهدف إلى إدخال المكون الإثني - الثقافي في تدريس مواضيع مختلفة من الدورة الإنسانية: الكتاب المدرسي "الإثنولوجيا" للصفوف 10-11 (محرر - أستاذ) ، برنامج ومجموعة من أربعة كتب مدرسية MHC للصفوف 5-9 (مؤلف - Prof. and Prof.) ، وهو كتاب مدرسي عن التاريخ والدراسات الاجتماعية للمدرسة الثانوية "Mosaic of Cultures" (المؤلفون V. Shapoval ، I. Ukolova ، O. Strelova ، إلخ). في سلسلة "الدعم الإرشادي والمنهجي لمحتوى التعليم في موسكو" التابع للجنة موسكو للتعليم ، بدأ نشر مجموعات "التعليم الإثنوكلوري (الوطني) في موسكو". في عام 2000 ، بدأ معهد موسكو للتعليم المفتوح العمل على إنشاء برامج خاصة لتعليم الأطفال الذين لا يتكلمون اللغة الروسية أو لا يجيدونها. تم نشر برامج للأطفال من سن 6 إلى 7 سنوات (مؤلف) وبرامج للأطفال من سن 8 إلى 12 عامًا (مؤلف و). للدعم العلمي والمنهجي لتنفيذ المكون الإثني - الثقافي للتعليم ، تم افتتاح مركز البرامج التعليمية الدولية في معهد موسكو للتعليم المفتوح. تتم مناقشة مشاكل التعليم الإثني - الثقافي ، وآفاق تطويره باستمرار في حلقات دراسية علمية وعملية مشتركة بين الإدارات تنظمها وزارة التعليم ، ومركز التعليم بين الأعراق "المحيط الإثني" ، ولجنة العلاقات العامة والأقاليمية التابعة لحكومة موسكو ؛

● تشكيل نوادي الشباب للتواصل بين الأعراق نظام "Ethnosphere". يجري تنفيذ مشروع المدارس المنتسبة لليونسكو ، والذي تشارك فيه بنشاط المؤسسات التعليمية ذات العنصر الإثني - الثقافي في التعليم.

اليوم ، هناك حاجة ملحة لزيادة دور التعليم الإثني والثقافي والتسامح وصحة التواصل بين الثقافات كعوامل في تحقيق الانسجام المدني والسلام بين الأعراق ، والانتقال إلى مستوى جديد نوعيًا من التعليم الإثني والثقافي. تم تحديد مدى إلحاح هذه المهمة جديد، تغيير سريع للوضع الاجتماعي والثقافي والاتصال العرقي في روسيا. يختلف هذا الوضع اختلافًا كبيرًا ، من نواحٍ كثيرة ، عن الوضع في النصف الأول من القرن العشرين ، ومن الواضح أنه سيتغير بسرعة وأكثر ؛

· دور متزايد الأهمية في تقرير المصير العرقي والعلاقات بين الثقافات للمكوِّن الطائفي: القيم والرموز الدينية ، والتراث الروحي والتقاليد ؛

- الميل لتسييس الخلافات العرقية والطائفية. في سياق التمايز السياسي الكبير في مجتمع موسكو ، يخلق هذا إمكانية استغلال الاختلافات العرقية والدينية ؛

· التأثير النشط والسلبي في كثير من الأحيان على تكوين الهوية العرقية ، وأجواء العلاقات بين الثقافات والأعراق في وسائل الإعلام في موسكو ؛

كل هذا يتطلب تجديدًا معينًا لمحتوى واتجاهات وأشكال تنظيم التعليم الإثني - الثقافي.

المشاكل الرئيسية:

يغطي النظام الحالي للمدارس / الفصول الدراسية ذات المكون الإثني والثقافي للتعليم جزءًا صغيرًا من المؤسسات التعليمية في روسيا ، وبالتالي لا يلبي التعقيد المتزايد لحالة الاتصال متعدد الثقافات والعرق ، واحتياجات استجابة منهجية للميول السلبية التي قد تكون متضاربة للعلاقات بين الأعراق والثقافات ؛

· لم تمارس المدرسة الجماهيرية حتى الآن التأثير المناسب على التنشئة الاجتماعية لأطفال المدارس في مجال العلاقات بين الثقافات. إن تكوين الهوية العرقية ومهارات الاتصال بين الثقافات يكون في الغالب عفويًا ، تحت التأثير القوي لـ "الشارع" - بما يتماشى مع انتشار القوالب النمطية العرقية السلبية والصور البدائية للثقافات الأخرى في الحياة اليومية. غالبًا ما تقوم مجتمعات الشباب غير الرسمية بوظيفة التنشئة الاجتماعية في مجال العلاقات بين الأعراق والثقافات ، والتي غالبًا ما تربط الهوية الإثنية بالتحيزات الثقافية والعرقية والعنف والتعصب تجاه الآخرين ؛

إنشاء نظام على مستوى موسكو للتكيف مع المهاجرين وإدماجهم ، بما في ذلك تعليم أطفال المهاجرين اللغة الروسية بهدف إدراجهم لاحقًا في العملية التعليمية على أساس عام ، والتدريب الملائم لأطفال المهاجرين في محتوى التعليم الابتدائي ، والتكيف الاجتماعي (دروس الاندماج الاجتماعي) ، والتكيف الثقافي - التعرف على تاريخ وجغرافيا وثقافة روسيا وموسكو ، وواقع الحياة الروسية (موسكو) ، والدعم النفسي للأطفال المهاجرين طوال عملية التعلم بأكملها. لا يوجد تبادل راسخ للمعلومات بشأن تعليم أطفال المهاجرين قسرا بين الأشخاص المهتمين والمنظمات ؛

· لم يتم حل مشكلة إصدار الشهادات والرقابة والدعم المنهجي لإدخال وتدريس الدورات الإثنية - الثقافية والعرقية - الطائفية. يتم تطوير محتوى هذه الدورات من قبل المؤسسات التعليمية (ذات الوضع الحكومي) بشكل مستقل وفي بعض الحالات يتم تحديدها من خلال البرامج والوسائل التعليمية المنشورة في بلدان أخرى وليس لديها شهادة روسية. وهذا يجعل من الصعب تحديد متطلبات الدولة الموحدة لبرامج تدريس اللغات الوطنية والأدب في إطار المكون الإثني والثقافي ، ويسمح بإمكانية توجهها التعسفي نحو المعايير التعليمية للدول الأخرى ؛

- لم يتم إنشاء نظام فحص البرامج والكتب المدرسية الأجنبية المستخدمة في التعليم الإثني - الثقافي ؛

· في غياب معيار الدولة للتعليم الإثني - الثقافي وبسبب تخلف توجهاته وأشكاله ، تنشأ صعوبات في التقييمات الكمية والنوعية لمستوى التعليم الإثني - الثقافي في المؤسسات التعليمية العامة ، وامتثال هذه المؤسسات للأهداف والأهداف المعلنة. لم يتم تحديد المتطلبات التي يجب أن تفي بها برامج تدريس اللغات الوطنية ، وكذلك العدد المطلوب من ساعات العبء الدراسي لدراستهم. كما لم يتم تحديد مستوى متطلبات دراسة التاريخ والأدب والمواضيع الأكاديمية الأخرى في إطار المكون الإثني - الثقافي ؛

● في سياق المشاكل الناشئة يتطلب توسعًا كبيرًا وتجديدًا للقاعدة التنظيمية والمنهجية للتعليم الإثني والثقافي. يتعلق الأمر بتنظيم العملية التعليمية في إطار المكون الإثني - الثقافي ، ومحتوى ومستوى وحجم البرامج التي تعطي الحق في فتح مؤسسة تعليمية مناسبة. من الضروري أيضًا تطوير وثيقة معيارية تحدد وتنظم عمل الطبقات الفردية ، والجمعيات ذات المكون الإثنو - الثقافي للتعليم ؛

• لم يتم إنشاء نظام تدريب وإعادة تدريب على مستوى المدينة للعاملين في مجال التعليم العرقي - الثقافي ، وكذلك شهاداتهم. ومع ذلك ، بدون هذا ، من المستحيل تحقيق زيادة في فعالية التعليم الإثني والثقافي ، الذي يتم تحديده ، أولاً وقبل كل شيء ، من خلال استعداد المعلم للتطور الروحي والأخلاقي لشخصية الطفل والحوار مع الطلاب ، وإضفاء الطابع الفردي على عملية التعلم ، والحل المستمر للمهام التعليمية. وهذا لا يتطلب موضوعًا فحسب ، بل يتطلب أيضًا كفاءة تعليمية واجتماعية ونفسية خاصة للمدرسين والإداريين في المؤسسات التعليمية ذات الصلة.

مبادئ وميزات ومبادئ توجيهية لتطوير التعليم الإثني والثقافي

يوجه محتوى التعليم العرقي الثقافي تنشئة شخصية الطفل وتنميتها في تكوين ما يسمى بالهويات الاجتماعية والثقافية الأساسية ، والتي عادة ما تكون مدى الحياة وتحدد الموقع والتصور الذاتي للشخص في العالم. وتشمل العناصر الأساسية الانتماء المدني (على الصعيد الوطني) ، والانتماء المذهبي ، والانتماء الحضاري. في الوعي الجماهيري ، تشكل مجموعة الهويات الأساسية عادة صورة متكاملة عن الوطن الأم ، الوطن الأم ، والتي يتم تضمينها في صورة بقية العالم. تلعب الطلاقة في لغة الدولة في الدولة دورًا مهمًا بشكل خاص في تشكيل هذه الصورة والمواءمة بين مكوناتها. يحدد مفهوم 1994 ثلاثة أنواع من المجتمعات الثقافية ، تختلف في حجمها وطابعها للهوية ، والتي يتم توجيه محتوى مكون التعليم الإثني - الثقافي. على المجتمع العرقيالتي ينتمي إليها الطفل في الأصل ، مع الحفاظ على لغته وتراثه الثقافي وعادات وتقاليد الأجداد. موضوعات التربية العرقية والثقافية (خاصة من حيث تحديد أهدافها وغاياتها) هي الولاية كممثل للمجتمع ككل ، السلطات الإقليمية كممثلين للمجتمع الإقليمي ، مجموعات منفصلة من المواطنين ، السعي للحفاظ على هويتهم العرقية والثقافية واللغوية.

خصوصية التعليم العرقي الثقافي هو أنه يسمح - ضمن الحدود التي ينص عليها القانون - حرية تقرير المصير الأيديولوجي ،تلقي التعليم وفقًا لمواقفهم الأيديولوجية ، واختيار الوالدين كممثلين قانونيين للطفل. وهذا يعطي التعليم الإثني والثقافي ككل نظرة تعدد معنوية أساسية للعالم والتعددية الثقافية.

إن قيمة إمكانات النظرة العالمية والتنوع الثقافي المتأصل في محتوى التعليم الإثني والثقافي ، والحاجة إلى الحفاظ عليه وتنميته المتناسقة تعبر عن المبادئ الأيديولوجية والتنظيمية لتطوير هذا المجال التعليمي.

مبادئ النظرة العالمية:

● تكوين فهم للأهمية الأساسية لتنوع ثقافات العالم كقيمة إنسانية مشتركة ، واحترام رأي مختلف ، والقدرة على إيجاد وتنفيذ حل وسط معقول وطريقة لحل النزاع كشرط لوجود كل شخص ومجتمعات بشرية في العالم الحديث ، كمعايير ونتائج للتعليم الإنساني ؛

● احترام التراث الثقافي لروسيا وموسكو كعاصمة للدولة الروسية ، ومعقل للتاريخ والثقافة الروسية ، وهي مدينة ذات تقاليد عريقة في التواصل بين الأعراق والأديان والثقافات ؛

● توحيد الخيارات المختلفة للتعليم الإثني والثقافي حول مبادئ وأولويات الحفاظ على وحدة الفضاء الثقافي والتعليمي والروحي الفيدرالي ، وتوحيد شعوب روسيا وأمة واحدة روسية بالكامل ، والتكوين ، إلى جانب الوعي الذاتي العرقي ، للوعي الذاتي الروسي بالكامل ، وضمان تعليم عالي الجودة للأطفال الذين يدرسون بلغات شعوب روسيا:

● الاعتراف بالأهمية ذات الأولوية للوحدة المدنية ، والتضامن المدني ، ومعرفة اللغة الروسية كعوامل للاندماج العرقي لسكان موسكو في مجتمع حضري واحد فيما يتعلق بقيم ومواقف التنمية الأحادية الإثنية: المركزية العرقية والعزلة العرقية والنزعة الجماعية:

المبادئ التنظيمية:

الاعتراف بالأشخاص المنتمين إلى أقليات إثنية ثقافية الحق في الحفاظ على ثقافة الفرد وتطويرهاوالحفاظ على مقومات الهوية: الدين واللغة والتقاليد والتراث الثقافي. في شكل موسع ، تم تكريس هذا المبدأ في وثيقة اجتماع كوبنهاغن للمؤتمر المعني بالبعد الإنساني لمؤتمر الأمن والتعاون في أوروبا عام 1990 ؛ ميثاق باريس من أجل أوروبا الجديدة لعام 1990 ؛ إعلان حقوق الأشخاص المنتمين إلى أقليات قومية أو إثنية وإلى أقليات دينية ولغوية ، الذي تم تبنيه في عام 1992 في الدورة 48 للأمم المتحدة بشأن حقوق الإنسان ؛ الاتفاقية الإطارية لعام 1995 لمجلس أوروبا بشأن حماية الأقليات القومية ؛ اتفاقية 1994 بشأن ضمان حقوق الأشخاص المنتمين إلى أقليات وطنية ، التي وقعتها الدول الأعضاء في رابطة الدول المستقلة.

تعترف لوائح عام 1997 بشأن مدرسة تعليمية ذات مكون إثني - ثقافي (وطني) للتعليم في موسكو "بحق مؤسسات التعليم الوطني (الإثني - الثقافي) في تطوير الأنشطة التعليمية وتطوير برنامج تعليمي قائم على الأسس الأيديولوجية والروحية والأخلاقية والأشكال المقابلة لها" ، وكذلك حق أعلى هيئة للحكم الذاتي في المدرسة في تحديد "المواد الأكاديمية العرقية والطائفية لدراسة الأديان ، المعترف بها على أنها تشكل ثقافة في المجتمعات الوطنية المعنية وتشكل أسلوب حياة الأسرة والشعب والدولة ، وكذلك لتحديد نطاق دراسة هذه الموضوعات" ؛

· توفير المطابقة الثقافية للتعليم - مطابقة محتوى التعليم للتراث الثقافي والذاكرة التاريخية للشعب والمجتمع والبلد والتقاليد الوطنية والقيم الروحية والأخلاقية ، بما في ذلك معرفة التقاليد الدينية لهذه الثقافة ، مع مراعاة مبدأ الطوعية في اختيار الموضوعات ذات التوجهات الثقافية والدينية. الحقوق القانونية للمواطنين في حرية تقرير المصير الأيديولوجي واختيار التعليم وفقًا لقيمهم الأيديولوجية والثقافية والدينية. في الوقت نفسه ، يعرف ممثلو الأقليات العرقية والدينية الثقافة الوطنية لبلد إقامتهم. هذا المبدأ مكرس في دستور الاتحاد الروسي ، الذي يجعل من واجب المواطنين "الاهتمام بالحفاظ على التراث التاريخي والثقافي" ، وقانون الاتحاد الروسي "بشأن الاستقلال الوطني والثقافي" (1996) ، وقانون الاتحاد الروسي "بشأن الحرية والضمير والجمعيات الدينية" ( 1997). يعترف القانون الأخير "بالدور الخاص للأرثوذكسية في تاريخ روسيا ، في تكوين وتطوير روحانيتها وثقافتها" ويحدد "المسيحية والإسلام والبوذية واليهودية والأديان الأخرى" كجزء لا يتجزأ من التراث التاريخي لروسيا. "اللوائح المذكورة أعلاه بشأن مدرسة تعليمية ذات عنصر إثني - ثقافي (وطني) للتعليم في موسكو" تربط التوافق الثقافي للتعليم مع الحفاظ على الهوية الوطنية ، وتطوير اللغة الوطنية (الأم) والثقافة الوطنية ، وإعمال الحقوق الوطنية والثقافية لمواطني الاتحاد الروسي ، مجتمعات عرقية معينة "؛

· الطبيعة العلمانية للتعليم في المؤسسات التعليمية الحكومية والبلدية محددة بموجب قانون الاتحاد الروسي "في التعليم" (1992). يسمح قانون RF "بشأن حرية الضمير والجمعيات الدينية (1997) للأطفال بتعليم الدين من قبل المنظمات الدينية" خارج إطار البرنامج التعليمي ". وفقًا لـ "اللوائح المتعلقة بمدرسة تعليمية ذات مكون إثني ثقافي (وطني) للتعليم في موسكو" ، "يتم ضمان الطبيعة العلمانية لنظام الدولة والبرامج التعليمية المنفذة في المدرسة من خلال الاستقلال التنظيمي والقانوني للمؤسسة التعليمية الحكومية عن المنظمات الدينية والإلحادية ، ومدير المدرسة مسؤول أمام المؤسس. في الهيئة العليا للحكم الذاتي في المدارس ، ومراقبة الخدمات المنهجية للمؤسس على تطوير المعايير التعليمية وتدريس الدراسات الدينية العرقية والطائفية وغيرها من دورات النظرة العالمية "، يعتبر تدريس التخصصات الدينية اختياريًا ، بناءً على طلب المواطنين.

للمكون الإثني والثقافي للتعليم اليوم أهمية عامة واسعة ومتعددة الثقافات ودولية وتعليمية. فهو يجمع بين المبادئ التعليمية والثقافية والاجتماعية والمدنية والشخصية ، ويوفر صلة بين التنشئة الاجتماعية والتكيف الاجتماعي والنفسي والتكامل الاجتماعي والثقافي مع الحاجة إلى الإحساس بالجذور الثقافية والروابط القوية نفسياً والرغبة في معرفة العالم وإتقانه - مع الحاجة إلى التعرف الثقافي على عرق معين ، مجتمع ديني لديه تراث ثقافي وتاريخي لمجموعة أو مجتمع إقليمي أو بلد ككل. يمكن أن يلعب التعليم العرقي الثقافي دورًا مهمًا في ضمان التنمية المتجانسة للفرد ودعمه الاجتماعي والتربوي. يجب أن تجمع المؤسسات التعليمية الحكومية ذات المكون الإثني والثقافي بين تلبية احتياجات المواطنين في الحفاظ على هويتهم العرقية ، والدراسة المتعمقة للغة الأم ، والتعرف على النظرة الدينية التقليدية للعالم مع تنفيذ نظام الدولة المرتبط بالحاجة إلى الإدماج المتناغم لثروة التراث الثقافي والروحي للشعب في الدولة ، والاجتماعية والثقافية الوطنية والإقليمية السياق ، وضمان المستوى الضروري من الكفاءة في اللغة الروسية ، حيث يتم إجراء التعليم والتربية في هذه المؤسسات ، وخلق الظروف لتكافؤ فرص حصول المواطنين على التعليم ، وتحسين جودته وفعالية نظام التعليم الحكومي.

يعطي الشكل الاجتماعي والثقافي والتعليمي الواسع والمحدد للتعليم الإثني - الثقافي طابع نظام تعليمي خاص.

يتم تحديد ميزاته من خلال:

● الطبيعة المعقدة للعمل والتنمية المكون الإثني والثقافي للتعليم - إمكانية وضرورة توسيعه ليشمل كل الفضاء الاجتماعي والثقافي الذي يشكل الشخصية: المدرسة ، والأسرة ، والمدرسة ، والبيئة غير المدرسية ، والوضع العرقي السياقي ، والمؤسسات الاجتماعية ، ووسائل الإعلام ، إلخ ؛

● دعم تربوي متعدد التخصصات المكون العرقي. يتم ضمان جودتها وكفاءتها من خلال طرق التدريس في مرحلة ما قبل المدرسة ، والتربية المدرسية ، وعلم أصول التدريس في التعليم المهني ، وعلم التربية الاجتماعية (نظام التوظيف الاجتماعي للأطفال والكبار خارج المدرسة) ، وعلم التربية المقارن (مقارنة أداء وتطوير النظم التعليمية المقابلة في مختلف البلدان) ، وطرق خاصة لتدريس اللغة الروسية واللغة الأصلية. اللغات والأدب والتاريخ والمواضيع الأكاديمية الأخرى ، وكذلك طرق التفاعل بين الطلاب ، سواء مع الطلاب الآخرين أو مع المعلمين ، وروابط العلوم التربوية مع الإثنولوجيا وعلم النفس والدراسات الثقافية وعلم النفس والعلوم الأخرى ؛

● كإعداد هدف أساسي - مواءمة تنمية شخصية الطالب في وحدة الظروف والمكونات الروحية والأخلاقية والاجتماعية والثقافية والنفسية لمثل هذا التطور: الحفاظ على اللغة الأم ، وثروة التراث الإثني والثقافي والروحي من ناحية ، والإدماج في السلامة المدنية ، وسلامة الدولة من خلال التمكن الكامل للغة الروسية ، ومعرفة تاريخ روسيا والدولة الروسية ، والأسس القانونية للروسية الاتحاد ، احترام حق الفرد الحديث في الهوية الثقافية ؛

● من وجهة نظر عمل المكون الإثني - الثقافي للتعليم - الحفاظ على علاقة إيجابية بين مواءمة تنمية الشخصية والتنشئة الاجتماعية والاندماج في المجتمع... لإنجاز هذه المهمة ، يقوم المكون العرقي الثقافي للتعليم بتنفيذ الوظائف التالية:

- التعريف الاجتماعي والثقافي ،

- الدعم التربوي وتطوير التعليم،

- التربية الروحية والأخلاقية والجمالية ،

- التكيف والتكامل الاجتماعي - التكيف مع بيئة متغيرة والحفاظ على المستوى المطلوب من التضامن ،

- التواصل الاجتماعي والثقافي - التفاعل بهدف نقل المعلومات أو تبادلها.

لديها ميزات محددة و ادراك الوظائف التعليمية والتربوية المناسبة للمكون الإثني - الثقافي للتعليم:

● في مجال التعليم - وحدة التعلموالتواصل ، العملية التعليمية و الإبداع الثقافي المشترك، والسعي لتأكيد الذات ، صورة إيجابية لثقافتهم مع التعاون بين الثقافات ؛

● في مجال المحتوى التعليمي - معرفة اللغة الروسية واللغات المحلية والأجنبية والأدب الوطني والروسي والتراث الثقافي والديني الروسي والإقليمي وتنوع ووحدة العالم الحديث وأديان العالم وهيكل المجتمع والدولة الروسية (دورات في الدراسات المدنية والدراسات الروسية والتاريخ المحلي) ، العلاقات بين الأعراق والثقافات في دورات التاريخ والأدب الروسي والجغرافيا والفنون الجميلة و MHC والثقافة الفيزيائية والجغرافيا وأساسيات القواعد المقارنة وعناصر الإثنولوجيا العلمية وعلم النفس الإثني والدراسات الثقافية ؛ تعليم القيم والمشاعر حب الوطن والتضامن المدني والتسامح والاستجابة والانفتاح والموقف الخيري أو المحايد تجاه الخصائص العرقية والثقافية ؛ تشكيل - تكوين مهاراتالدخول في حوار بين الثقافات ، وتقييم المعلومات الثقافية ، وعدم إبراز الاختلافات العرقية والعرقية في العلاقات بين الأشخاص ، وتحديد نسبة المصالح الخاصة والمجموعة والعرقية والوطنية بشكل صحيح ، وتطوير مهاراتالاستبطان ، والتصحيح الذاتي للسلوك ، والالتزام بآداب السلوك المقبولة ، ومحو الأمية الاجتماعية الوظيفية ، والتعريف الذاتي المستدام للشخص في بيئة متعددة الثقافات ؛ تكامل المعرفة والمهارات والقدرات المكتسبة في شكل متعدد الثقافات والمدني الكفاءات:فهم التواصل الفعال والتفكير النقدي وحل النزاعات والبحوث الاجتماعية والثقافية والعرقية والثقافية والتصميم الاجتماعي والثقافي ؛

● في مجال تنظيم العمل التربوي - احترام شخصية الطالب، أثناء تعليم الطلاب بروح الصداقة والتعاون والإثراء الثقافي المتبادل ، وخلق جو من علاقات الثقة بين المعلمين والطلاب ، وتشكيل مبدأ شخصي من خلال مجموعة ، ومجموعة - من خلال الاعتماد الشخصي ، على النشاط الداخلي ، والخبرة ، ومنطقة التطور القريب للطالب ؛

● في مجال تنظيم الفضاء المدرسي وأسلوب حياة المدرسة - الإبداع ثقافي دائم بيئة تحفز على تطوير ثقافة عامة ، وإتقان اللغة الروسية وأنواع مختلفة من الأنشطة ذات الصلة بالثقافة ، والسياقات الإيجابية بين الثقافات (بين الأعراق ، والأديان ، والأقاليم ، والدولية) ، والتعلم من خلال التجربة المدرسية ، ونقل تجربة التواصل بين الثقافات من حالة تعليمية إلى حالة حقيقية.

يجب أيضًا مراعاة خصوصيات المكون الإثني - الثقافي للتعليم فيما يتعلق بالتغيرات العالمية في طبيعة التعليم التي حدثت في العقود الأخيرة. وينبغي النظر في الاتجاهات ذات الأولوية لتحديث الأنشطة التعليمية ، التي تم الاعتراف بها كمبادئ توجيهية تعليمية في وثائق اليونسكو وهي من بين المهام ذات الأولوية لتحديث تعليم موسكو:

● الامتثال التعليمي الاحتياجات الواعدة للمجتمع الحديث ،الأمر الذي يتطلب زيادة في دور البداية التنموية للتعليم ، والجودة الحديثة للتدريب في المجال التواصلي (بما في ذلك في مجال اللغة الروسية) ، والإعداد الهادف للطلاب لإدماجهم في واقع اجتماعي ثقافي سريع التغير ، ودعم تربوي منهجي لشخصية الطالب ، وتشكيل مدني حديث ومتعدد الثقافات مهارة. وفي هذا الصدد ، هناك حاجة أيضًا إلى جودة جديدة لإدراك إمكانات ووظائف المكون الإثني - الثقافي للتعليم. من الضروري الانتقال من الأشكال الأولية لتلبية الاحتياجات الإثنو ثقافية لمجموعات معينة من المواطنين (دراسة متعمقة للغة الأم ، والأدب الأصلي ، والتقاليد الشعبية ، وما إلى ذلك) إلى إنشاء نموذج شامل. نظم التنشئة الاجتماعية للتكيف الثقافي والاندماج وتقرير المصير الثقافي للأطفال من مختلف المجموعات العرقية ؛ أنظمة مع مجموعة مختلفة من الخدمات التعليمية التي تحتوي على مكون إثني ثقافي: لأطفال المهاجرين الذين لا يتحدثون الروسية جيدًا ، لمرحلة ما قبل المدرسة ، والمدارس ، ومؤسسات التعليم الإضافي والعالي ، لدورات إعادة تدريب الموظفين التربويين والإداريين ؛

● استمرارية التعليم الحديثكشرط جديد نوعيًا لتجديده. يكتسب المكون العرقي الثقافي للتعليم أيضًا الجودة عملية متعددة المستويات ، متعددة الوظائف ، التي تغطي كلاً من مراحل ما قبل المدرسة والتعليم المدرسي والتعليم الإضافي ، ومراحل تدريب المعلمين ، وتثقيف الشباب وتنظيم أوقات فراغهم ، وتحسين مؤهلات موظفي المؤسسات التعليمية ، وكذلك المعلمين العاملين مع أطفال المهاجرين قسراً ، وتدريب وإعادة تدريب موظفي الخدمة المدنية والعاملين والثقافة. والشرطة وخدمات الجوازات والتأشيرات وممثلو وسائل الإعلام ؛

● الالتزام بأهداف المؤسسات التعليمية عامة وفردية التوقعات. لا تقتصر هذه التوقعات اليوم على استنساخ التجربة الاجتماعية والنظام الحالي للعلاقات الاجتماعية والأدوار الاجتماعية ، فهي تسترشد بالتغيرات المبتكرة في البيئة الثقافية والاجتماعية والمهنية والتعليمية الحالية. تصبح القيمة هي القدرة والاستعداد لإدراك المواقف الاجتماعية الجديدة بشكل مناسب ، وتغيير هوياتهم الخاصة والمؤقتة بشكل سريع وبناء. تواجه المؤسسات التعليمية ذات المكون الإثنو - ثقافي للتعليم مشكلة خطيرة في توفير التعليم التوازن بين أنواع التعلم الداعمة والمبتكرة ، استنساخ التراث الثقافي كشرط لا غنى عنه للتطور الكامل للشخصية ، وإعدادها للسيطرة على حالة التغيرات الاجتماعية السريعة ؛

● مطابقة العملية التعليمية وشروطها التربوية بما في ذلك كفاءة أعضاء هيئة التدريس واحتياجات واحتياجات شخصية الطالب. في مجال التعليم العرقي والثقافي ، وهذا يعني الامتثال مهام المؤسسة التعليمية المعنية الدول و كفاءة أعضاء هيئة التدريس: أسلوب التعلم والتواصل. الآليات التنظيمية للحياة المدرسية. الوضع الحقيقي للمواد الأكاديمية ؛ توقعات المعلمين من الطلاب ؛ الصور المدرسية والكفاءات النفسية والثقافية واللغوية للمعلمين - خصوصيات هذا النظام التربوي ومبادئه ووظائفه ومهامه. يجب أن نتذكر أن المحتوى الفعال للتعليم الإثني والثقافي لا ينعكس في الكتاب المدرسي ، ولكن في صورة المعلم وموقعه ، وقدرته على الحوار بين الثقافات مع طلاب الفصل والأفراد ، من أجل التنفيذ الواعي للاستراتيجية التعليمية العامة من قبل أعضاء هيئة التدريس. لا يمكن للمدرسة أن تغرس في الطلاب مشاعر التسامح والاستجابة والانفتاح ومهارات التعريف الثقافي للشخصية ، إذا كانت هذه المواقف والمواقف الشخصية غريبة أو غير مبالية بالمعلم نفسه ؛

● مراسلات حالة الجسم الطلابي وأنشطته التربوية وغير التربوية فرص الإفصاح عن الذات, الإدراك الذاتي للطالب. في التعليم العرقي والثقافي ، يتم تنفيذ هذا المعلم في فهم طلاب المدارس الثانوية لأهداف هذه المؤسسة التعليمية والغرض منها, مشاركتهم في المواقف الاجتماعية والتفاعلات بين الثقافات: في أنشطة نوادي الشباب ، في تنظيم الأعياد التي تدعم تقاليد المدرسة ، المجتمع القومي الثقافي ، المجتمع المحلي ، المدينة ، المشاركة في التوجه الاجتماعي المشاريع والأنشطة الترفيهية.

● الإدراج المباشر لمحتوى التعليم والعملية التعليمية برمتها في تكوين الخبرة الاجتماعية للطلاب ، تراكم الخبرة الاجتماعية من خلال التعلم والتعلم من خلال التجربة. فيما يتعلق بالتعليم العرقي والثقافي ، فإن هذا يعني التمثيل والفعالية إدراج اتجاهات وأشكال مختلفة في عمليات التكيف الاجتماعي والثقافي ، والتنشئة الاجتماعية ، وتحديد واندماج الطلاب.

هذه المعايير هي الاتساق والاستمرارية ومتعددة المستويات ومتعددة الوظائف لأنشطة المؤسسات ذات المكون الإثني والثقافي للتعليم ، ومزيج من التعليم الداعم والمبتكر ، والامتثال لأهداف المؤسسات التعليمية للدولة وكفاءات فرق التدريس والطلاب ، وإدراج التعليم الإثني والثقافي في خلق الظروف المواتية للتكيف والاندماج في الحياة الاجتماعية لمجتمع الممثلين تمثل المجموعات العرقية المختلفة ، وقبل كل شيء ، المهاجرين الجدد ، أهم أسس التنمية - تحسين الجودة والتوافر و فعالية التعليم العرقي والثقافي في روسيا.

إلى الأهداف الرئيسيةتشمل الأنشطة المدرسية:

● الحفاظ على الهوية الوطنية ؛

● تنمية اللغة الوطنية (الأم) والثقافة الوطنية ؛ إعمال الحقوق الوطنية والثقافية لمواطني الاتحاد الروسي الذين يعرّفون أنفسهم على أنهم ينتمون إلى مجتمعات عرقية معينة ؛

أهداف وغايات محددة تضمن:

● تنمية شخصية الطفل على أساس الإدماج المتناغم لثروة التراث الثقافي الوطني في السياق الاجتماعي والثقافي لروسيا بالكامل ؛

● خلق الظروف التي تضمن استخدام الثقافة العرقية من أجل التنمية الفعالة للشخص المبدع في جميع مجالات أنشطته المستقبلية ؛

• تلبية الاحتياجات الإثنو ثقافية في مجال التعليم ؛

● إتاحة الفرصة لكل طالب لدراسة لغته الأم وآدابها وتاريخها وتقاليدها الوطنية والثقافية ؛

● تكوين المشاعر المدنية ، وتعزيز حب الوطن والأسرة ، واحترام التراث الروحي والثقافي ، وتحسين العلاقات بين الأعراق.

من وجهة نظر تلبية الاحتياجات العرقية - الثقافية للمواطنين - ضمان دراسة اللغة والثقافة والتقاليد الوطنية - تحتفظ هذه الأهداف والغايات بأهميتها كتوجيه لنشاط المدارس ذات المكون الإثني - الثقافي للتعليم. في الوقت نفسه ، فإن المتطلبات التي تفرضها الحياة على التعليم الإثني والثقافي اليوم هي تعزيز العالم بين الأعراق ، والتكامل اللغوي والاجتماعي والثقافي ، وإدراج اللغة الروسية في فضاء اللغة الروسية وفي مجتمع موسكو للمهاجرين من الدول الأجنبية الذين يصلون للإقامة الدائمة والمؤقتة في العاصمة ، والحاجة إلى تكوين مواطن روسي وطني الوعي الذاتي - تجاوز الطلبات الثقافية واللغوية للممثلين فرد جماعات عرقية. لم يعد من الممكن اليوم تلبية هذه المتطلبات بمجرد زيادة عدد المدارس ذات المكون الإثنو - الثقافي للتعليم. من أجل تلبية المتطلبات الحديثة ، والاستجابة الكاملة والكافية لاحتياجات المدينة ، يجب أن يتخذ التعليم الإثني والثقافي خطوة جديدة في تطورها. من الضروري زيادة دورها بشكل هادف كآلية للتنمية الشخصية ، والتواصل بين الثقافات ، والدراسة ، إلى جانب اللغة الأم ، للغة الروسية ، على مستوى مؤسسات التعليم الجماهيري ، تعليم موسكو كقطاع اجتماعي... اليوم هي بالفعل واحدة من المهام المنهجية لتطوير مجتمع موسكو وتجديد التعليم في العاصمة. يجب حلها من خلال جهود النظام التعليمي بأكمله ، وهياكل حكومة المدينة جنبًا إلى جنب مع المنظمات العامة وغير الحكومية وغير الربحية في المدينة. يتوافق هذا مع المبادئ التوجيهية للبرنامج المستهدف للمدينة ، على سبيل المثال ، في موسكو - "موسكو متعددة الجنسيات: تشكيل التضامن المدني ، وثقافة السلام والوئام" ومهام البرنامج الفرعي التعليمي:

• زيادة المستوى التعليمي والمعرفة الخاصة لموظفي الخدمة المدنية للهيئات الحكومية للمدينة في مجال العلاقات بين الأعراق ؛

● تحسين ظروف تطوير الاحتياجات التعليمية الوطنية لسكان موسكو - ممثلين من جنسيات مختلفة ؛

● رفع مستوى التعليم الدولي للطلاب ؛

● زيادة كفاءة العمل مع ممثلي الشباب من مختلف الجنسيات المقيمين في موسكو للإقامة الدائمة والمؤقتة من حيث تكيفهم مع معايير الثقافة الاجتماعية لمدينة موسكو على مستوى محافظات المقاطعات الإدارية.

الهدف الرئيسي للمرحلة الحالية من تطوير التعليم الإثني والثقافي في نظام التعليم الحكومي للمدينة هو تقديم محتواه واتجاهاته وفقًا لمتطلبات الحياة الحديثة ، وخصوصيات الوضع الاجتماعي والعرقي الجديد في العاصمة ، والحاجة إلى تعزيز وحدة مجتمع موسكو من خلال تطوير التكامل بين الأعراق على أساس اللغة الروسية ، والروحية و الأسس الأخلاقية للمجتمع الروسي ، والهوية الروسية بالكامل ، وتقاليد موسكو للتواصل بين الثقافات ، والوئام بين الأعراق والأديان.

لتحقيق هذا الهدف ، من الضروري أداء المهام الرئيسية التالية:

● رفع مستوى التسامح بين الشباب والتعليم الدولي للطلاب في مؤسسات التعليم قبل المدرسي والمدرسي وما بعد الثانوي من خلال توسيع المعرفة الثقافية والعرقية الثقافية والدينية العامة ، والتعرف على قيم الثقافة الروسية والعالمية ، وتطوير مهارات وقدرات التواصل بين الثقافات ، وتكوين طلاب من الكفاءة المدنية والمتعددة الثقافات ، واستبعاد العرقية ، والشوفينية وكراهية الأجانب ؛

● تعليم المواطنة والوطنية فيما يتعلق بروسيا وموسكو كوطنهما الأم المدني ، والوعي بانتمائهما إلى المجتمع الروسي ومجتمع موسكو متعدد الجنسيات ، والحقوق ذات الصلة ، والواجبات ، ومشاعر التضامن المدني والمسؤولية ؛

● تحسين الظروف لتلبية المطالب العرقية والثقافية للمواطنين ، بما في ذلك الحق في دراسة اللغة الأم ، وتنمية القدرات اللغوية ، والتعليم الاختياري للدين والتعليم الديني ، من خلال إنشاء مؤسسات تعليمية حكومية مع مكون إثني ثقافي للتعليم ، ودعم الأنشطة التجريبية والمبتكرة في التعليم ، وتنوعها وتنوعها ، وتطوير الاتصالات بين الأقاليم وبين الأعراق في سياق ضمان الوحدة الفضاء الثقافي والتعليمي الفيدرالي وموسكو ، وإمكانية الوصول العام إلى التعليم ، وضمان تكافؤ الفرص في التعليم لجميع فئات سكان موسكو ؛

● الاندماج في نظام التعليم في موسكو ومجتمع موسكو للشباب من مختلف الجماعات العرقية والطائفية ، أطفال المهاجرين الذين لا يتكلمون اللغة الروسية أو لديهم إتقان ضعيف لها ، من خلال تعليم اللغة الروسية لأطفال المهاجرين الجدد بالتزامن مع اكتساب المعرفة حول الثقافة الروسية ، وأساسيات هيكل الدولة ، التاريخ الروسي وأخلاقيات السلوك المقبولة ؛

● رفع مستوى التعليم والكفاءات المدنية والمتعددة الثقافات والمعرفة القانونية الخاصة للمعلمين وموظفي سلطات المدينة.

مع الأخذ في الاعتبار هذه الأهداف والغايات وفي سياق المبادئ التوجيهية الرئيسية لتحديث التعليم في موسكو (ضمان ضمانات الدولة لتوافر التعليم الجيد ، وخلق الظروف لتحسين جودة التعليم العام ، وزيادة كفاءة التوظيف في نظام التعليم) ، أصبحت المجالات التالية لتطوير التعليم الإثني والثقافي أولوية:

· تكوين بيئة تعليمية متعددة المستويات ومتعددة الوظائفتوفير المستوى والاتساق اللازمين للتعليم الدولي للشباب ، والتواصل بين الثقافات والحفاظ على التراث الإثني والثقافي ، ومعرفة اللغة الروسية.

بالإضافة إلى المؤسسات المدرسية ومرحلة ما قبل المدرسة التي تشتمل على مكون إثني ثقافي للتعليم ، يجب أن تتضمن هذه البيئة شبكة من المدارس لتكييف وإدماج أطفال المهاجرين الذين لا يتحدثون الروسية بشكل كافٍ ؛ المؤسسات المستقلة أو التقسيمات الهيكلية للمؤسسات التعليمية القائمة (المراكز والمدارس المتخصصة والمستوى العالي والمدارس المسائية وما إلى ذلك) ، وتنفيذ برامج تطوير خاصة لدراسة التراث الثقافي لروسيا وموسكو والعالم ، والأنشطة متعددة الثقافات في مجالات الفن والأعمال والرياضة والسياحة إلخ لطلاب مدارس التعليم العام ومؤسسات التعليم المهني ، بالإضافة إلى مجموعات البالغين المهتمين ؛ نوادي الشباب للتواصل بين الثقافات والأعراق ؛ شبكة من الطرق السياحية الجديدة في موسكو وضواحيها المباشرة ذات التوجه التعليمي بين الثقافات والأديان ؛ نظام تنظيم الأحداث على مستوى المدينة ، والمقاطعة ، والمقاطعة ، والعرقية الثقافية ، والأعراق ، وأيام التضامن بين الأعراق ، ذات التوجه التربوي ، بمشاركة الجمعيات والمجتمعات الوطنية الثقافية ، والمنظمات الدينية وجمعيات المواطنين ؛

· تحديث محتوى التعليم العرقي والثقافي، بما في ذلك: تطوير مستوى أساسي من المتطلبات والنتائج النهائية المتوقعة لدراسة اللغة الروسية واللغات المحلية والتاريخ والأدب في إطار المكون الإثني والثقافي ؛ تطوير؛ الاعتماد والتحقق التجريبي من الوسائل التعليمية والمواد التعليمية والتعليمية ذات التوجه بين الثقافات ودراسات موسكو ، وتطوير مهارات الاتصال بين الثقافات واستهداف مجموعات مختلفة من الطلاب وفقًا لدرجة معرفتهم باللغة الروسية والتكيف في حياة موسكو ؛ دراسة واختبار واختبار مختلف المناهج العلمية والتربوية لمحتوى التعليم ، والتي لها توجه تنموي وقادرة على أداء وظائف تكاملية وتكاملية اجتماعية (قائمة على الكفاءة ، ثقافية ، انعكاسية - إبداعية ، إلخ) ؛ تشكيل نظام فحص واختيار البرامج ذات الصلة ، والوسائل التعليمية والمواد ذات الصلة على نطاق موسكو ؛ التنمية الهائلة لأنشطة المشاريع الاجتماعية والثقافية المتعلقة بإحياء التراث الثقافي ، ودراسة اللغة الروسية واللغات الأخرى ، وتوسيع العلاقات بين الثقافات والأعراق والدولية ؛ تطوير مكون إقليمي (موسكو) للتعليم العام يزيد من مستوى الكفاءة المدنية وبين الثقافات ؛

· رفع مستوى المعرفة الإثنية والثقافية والتدريب النفسي والقانوني لأعضاء هيئة التدريس ، العمل في مجال التعليم العرقي والثقافي ، والتكيف ودمج المجموعات الثقافية الأجنبية للمهاجرين ، وزيادة الكفاءة المدنية والقانونية والمتعددة الثقافات مسؤولي حكومة المدينة في حل القضايا المتعلقة بالوضع الإثنو ثقافي ، وتصور الاختلافات الثقافية ، وخصائص السلوك العرقية والعرقية الطائفية.

شروط تنفيذ المفهوم

في عام 1994 ، تم تعريف الشرط الرئيسي لتنفيذ المفهوم على أنه التطور المتسق في نظام التعليم الحضري للإمكانيات المختلفة التي تضمن تشكيل وتشغيل وتطوير نظام فرعي للمؤسسات التعليمية مع مكون إثني - ثقافي للتعليم:

· تنمية الموارد البشرية - نشر العمل في مجال التدريب وإعادة التدريب والتدريب المتقدم للعاملين التربويين المشاركين في هذا العمل ، وكذلك إنشاء نظام للاتصال ونشر الخبرة التربوية ؛

· تطوير الإمكانات المادية والتقنية - تغيير نوعي في نظام تزويد أنواع جديدة من المؤسسات التعليمية بالمباني ، والتدريب ، والمجالات المساعدة ، والمعدات ؛

· تنمية الإمكانات المالية والاقتصادية - ضمان التمويل المستدام للميزانية لنوع جديد من المؤسسات التعليمية العامة ضمن معايير المناهج الدراسية الأساسية ، فضلاً عن إنشاء نماذج جديدة للتمويل المختلط في المستقبل.

في منطقة كالوغا في السنوات الأخيرة ، كان هناك دعم وتطوير ناجح لمشاريع ذات طبيعة مختلفة ، تهدف إلى الحفاظ على التقاليد العرقية والثقافية.

قدم ديمتري كوفالينكو ، رئيس مجموعة شركات Berendeevo Tsarstvo ، مشروع متحف العقارات المستقبلي. كما تصورها مطوروها ، فإن المهمة الرئيسية لإنشاء مثل هذا المجمع هي الجمع بين موارد منطقتنا وهياكل الأعمال من أجل التنمية المتكاملة لأراضي منطقة كالوغا. كانت أداة التطوير الرئيسية هي بناء مساكن من الدرجة الاقتصادية موجهة اجتماعيًا على الطراز الروسي التقليدي.

ستوحد مدينة الماجستير المستقبلية المجمعات الحالية "Berendeevo Kingdom" والعديد من المستوطنات السكنية المستقبلية التي تم إنشاؤها في تقليد تعميم المهارات الحرفية الفريدة لشعوب العالم وإقليم كالوغا. هنا ، من المخطط إنشاء جمعية غير ربحية ، والتي ستضم المنظمات المحلية والدولية ، ولا سيما من المدن والمناطق - المدن التوأم في منطقتنا ، وتعزيز الحرف الشعبية ، وإنشاء وتطوير البنية التحتية الحرفية ، ودعم الحرف اليدوية.

ستقوم المنظمة التي ستوحد كل هذه المشاريع بتنفيذ 5 أنواع من الأنشطة: البناء ، والزراعة ، والعرق الثقافي ، والعلمي والتعليمي ، والتحسين الاجتماعي والصحي.

في قرية بيتروفو ، منطقة بوروفسك ، تم إنشاء مركز سياحي "إثنومير". المركز السياحي الثقافي والتعليمي ETNOMIR هو مشروع فريد من نوعه سيسمح للجميع بالتعرف على حياة وتقاليد وثقافة شعوب العالم. فقط في ETNOMIR سيتمكن الجميع من أن يصبحوا مقيمين في أي أسرة عرقية ، والشعور بالتنوع الكامل للثقافة وإثراء أنفسهم بمعرفة جديدة حول حياة الناس وتقاليدهم.

من أجل إظهار تنوع العالم ، قرر المبدعون أن يُظهروا لكل دولة ، كل دولة من خلال فناء عرقي تم إعادة إنشائه بشكل أصيل ، حيث توجد المباني العرقية في تناغم ، ويقصد بها أن تكون فندقًا منزليًا وورش عمل يدوية ومتاحف ومطاعم تقدم مأكولات تقليدية ومتاجر تذكارية وهياكل أخرى تنقل النكهة الحياة التقليدية. في مثل هذا الفناء العرقي ، يجب أن يعيش وصي التقاليد ، الذي سيكون قادرًا على التعرف بشكل موثوق على حكمة شعبه ، والتي تنتقل من خلال الحياة اليومية والعطلات ، من خلال الحرف والأدوات المنزلية والعمل ، من خلال الفولكلور والأغاني الشعبية والأساطير ، من خلال الإجراءات الصحية وتقاليد المطبخ الشعبي.

المبدأ الأساسي لـ ETHNOMIR هو المساواة العامة بين الثقافات. بغض النظر عن مستوى التنمية الاقتصادية للدولة أو مكانتها الدولية.

في الآونة الأخيرة ، لجأ متروبوليتان كالوغا وبوروفسكي كليمنت إلى رئيس البلدية نيكولاي ليوبيموف باقتراح لفتح روضة أطفال عرقية ثقافية في كالوغا.
ستركز المؤسسة التعليمية لمرحلة ما قبل المدرسة على دراسة أسس الثقافة الأرثوذكسية والتعرف على تاريخ وتقاليد وعادات الشعب الروسي. إذا نجح المشروع ، فسيتم الإشراف عليه من قبل أبرشية كالوغا.

يضع قانون الاتحاد الروسي لعام 1996 "بشأن الاستقلال الوطني والثقافي" الأسس القانونية لتقرير المصير الوطني والثقافي للمواطنين الذين يعرّفون أنفسهم على أنهم ينتمون إلى مجتمعات عرقية معينة ، ويتيح الفرص لتنظيمهم الذاتي الطوعي من أجل حل قضايا الحفاظ على الهوية وتطوير اللغة والتعليم بشكل مستقل ، الثقافة الوطنية.

إن الاعتراف الصريح والتعبير عن تنوع التوجهات الإثنية الثقافية بسبب وجود مجموعات عرقية مختلفة مهم بشكل أساسي لتوصيف الوضع الاجتماعي والثقافي لكل منطقة. إن اختلافاتهم في المعايير الديموغرافية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية تجعل المنطقة ضرورية ليس فقط لضمان نظام موثوق للتواصل بين الثقافات ، ولكن أيضًا لخلق فرص متساوية لاختيارهم الثقافي وتقرير المصير الثقافي.

تهدف التوجيهات الإستراتيجية لتطوير الفضاء التعليمي العرقي والثقافي في المنطقة إلى تنفيذ هدفين مترابطين: التعريف العرقي والتكامل الثقافي الوطني العام.

تتشكل الهوية الإثنية الثقافية للشعب نتيجة معرفة أحداث تاريخه وثقافته وولائه للقيم الروحية والتقاليد السائدة ، وتطور اللغة والتعليم والحفاظ على الهوية الثقافية. تتشكل الهوية العرقية الثقافية في عملية خلق حياة حرة وطوعية للأمة.

تتحقق حالة الهوية العرقية الثقافية من خلال المجال الاجتماعي والثقافي الذي أنشأه الشعب ، والذي يشمل الأسرة ، ومؤسسات ما قبل المدرسة ، والمؤسسات التعليمية الثانوية والمدارس المتخصصة ، والمراكز الثقافية الوطنية ، والمجلات والصحف ، والأدب الخيالي والعلمي ، والمؤسسات البحثية والإدارية ، إلخ.

التكامل بين الثقافات- الهدف الأساسي والاستراتيجي للعملية التربوية العرقية والثقافية. إذا تمكنت أمة فردية من تحقيق الهوية العرقية في وقت قصير نسبيًا ، فإن تحقيق التكامل بين الثقافات هو عملية طويلة تتطلب جهود ممثلي جميع المجموعات العرقية التي تعيش في المنطقة.

في نهاية المطاف ، فإن إنشاء فضاء ثقافي وإعلامي وتعليمي واحد هو الشرط الرئيسي لإمكانية تحديد الهوية العرقية للأشخاص الذين يعيشون في المنطقة.

يمكن تحقيق الهوية العرقية والثقافية والوطنية بشكل أكثر فاعلية من خلال نظام التعليم والمؤسسات الاجتماعية والثقافية للمجتمع.

التعليم كوسيلة لتشكيل الهوية الوطنية ، يجب تحقيق المصالح الثقافية والوطنية أربع وظائف رئيسية:

1) البث (ضمان سلامة واستنساخ المجتمعات الإثنو قومية) ؛

2) التنموية (تكوين وتطوير الهوية الوطنية) ؛

3) التفرقة (تحديد ومراعاة المصالح القومية والثقافية للمجموعات العرقية التي تعيش في المنطقة) ؛

4) التكامل (ضمان التفاعل والتغلغل المتبادل والإثراء المتبادل للثقافات الوطنية في منطقة معينة).

إنه الشخص المتعلم الذي يشارك في التقاليد التاريخية والثقافية. إنه يشعر بالانتماء إلى مجتمع معين وشعب معين ، فقد شكل احتياجات ثقافية ، ورغبة في الأخلاق ، ونشاط هادف ، وجمال ، ومبادئ روحية أعلى.

متطلب تعليمي آخر هو فهم وقبول ثقافة مختلفة. فقط في التفاعل ، في حوار الثقافات ، تتجلى مبادئ وخصائص كل ثقافة منفصلة.

التربية العرقية والثقافية- يهدف هذا التعليم إلى الحفاظ على الهوية العرقية الثقافية للفرد من خلال تعريفهم بلغتهم وثقافتهم الأم ، مع إتقان قيم الثقافة العالمية في نفس الوقت.

إن قبول فكرة التعليم الإثني والثقافي على المستوى الإقليمي في فهمنا يعني إنشاء نظام تعليمي وتنشئة على أراضي المنطقة ، على أساس التعددية الثقافية واللغوية ، والجمع بين المستوى الحديث من المعدات التقنية والمعلوماتية للتعليم مع القيم الثقافية التقليدية.

الشروط الرئيسية لتنفيذ هذه الفكرة في المنطقة هي: تطوير وتعزيز المبادئ الوطنية للتعليم في النظام التعليمي بأكمله في المنطقة. الاعتراف بالأولوية غير المشروطة وإعطاءها لفرد اللغة والثقافة الأم ؛ دمقرطة التعليم. تنوع التعليم وتنقله حسب نوع الملكية وتنوع القنوات لتحقيق المصالح والطلبات والأفضليات الإثنية الثقافية ؛ التوافر العام والتمييز بين الخدمات التعليمية والثقافية ؛ الانفتاح والقدرة على التكيف واستمرارية الأنشطة التعليمية التي تهدف إلى تلبية الاحتياجات العرقية والثقافية للفرد والمجتمع ؛ التركيز الهادف على تحديد وتلبية الطلب على الخدمات في مجال الاحتياجات العرقية والثقافية ؛ وجود برامج إقليمية حول هذه المشكلة ، مع مراعاة خصوصيات التكوين الإثني للسكان على أساس سياسة تعليمية اجتماعية وثقافية إقليمية واحدة.

في الوقت نفسه ، في أساس التربية الإثنية والثقافية في المنطقة ، من الضروري الاسترشاد بعدد من الأحكام الأساسية.

مشاركة الأحزاب السياسية ، العامة الأخرى ، فيبما في ذلك الدينية والجمعيات والأفراد في تقديم الخدمات التعليمية للجماعات العرقية واللغوية ينبغي أن يكون مقيدا بإطار القانون. يجب ضمان المساواة الفعلية بين الأمم والمجموعات الوطنية في تلبية احتياجاتهم ومصالحهم العرقية والثقافية في مجال التعليم والثقافة.

تم تصميم تنفيذ الدولة الاجتماعية الثقافية لتحقيق إجماع عرقي ثقافي لمجموعات مختلفة من السكان كشرط مهم للتنمية الاجتماعية والاقتصادية والثقافية للمنطقة ، وإدخال القيم العالمية للثقافة الدولية في الممارسة ، وتعزيز الانسجام بين الأعراق ، وحقوق وحريات الفرد.

من الضروري تنفيذ مقاربة للتعليم الإثنو - ثقافي ليس كآلية لنقل المعرفة والتدريب المهني للموظفين ، ولكن كمؤسسة تشكيل الثقافة ، وهي أهم وسيلة للحفاظ على الهوية البشرية والوطنية للفرد وتنميتها. إن رعايا سلطة الدولة مدعوون إلى الاعتماد باستمرار على مناهج شاملة وموجهة للبرامج لحل المشكلة ، لمراعاة الجوانب المختلفة لعمليات السكان متعددي الجنسيات في المنطقة.

إن الشرط الأساسي الضروري لتشكيل موضوع إقليمي للتعليم الإثني والثقافي هو إنشاء وتطوير مساحة تعليمية إثنية - ثقافية في المنطقة.

تحت الفضاء العرقي والثقافيتعني "التربة" الثقافية ، "الحقل" لتنمية الثقافات العرقية ، الظروف المادية لتنمية الثقافات الوطنية للشعوب التي تعيش في المنطقة.

يعد الفضاء الإثني - الثقافي ، من ناحية ، شرطًا ضروريًا للتعليم الإثني والثقافي ، ومن ناحية أخرى ، فإن عناصره الفردية ، وفي المقام الأول المؤسسات الاجتماعية والثقافية للمجتمع والأفراد ، يعيد إنتاج التعليم الإثني والثقافي.

الفضاء التربوي العرقي والثقافي - هـثم الأسرة. مدرسة الأمهات ، مؤسسات ما قبل المدرسة ، المدارس ، الجامعات ، المراكز الثقافية الوطنية ، الدوائر ، الدورات ، إلخ. من الناحية الهيكلية ، تتكون من جزأين مترابطين عضوياً: مؤسسي (مدارس ، كليات ، جامعات ، إلخ). غير رسمي (التعليم والتربية في الأسرة ، التواصل مع الأصدقاء ، الجيران ، إلخ)

هذا التصنيف متراكب على تصنيف آخر: في التعليم الإثني والثقافي ، يتم تمييز ثلاث عمليات متتالية مرتبطة منطقيًا:الدلائل الأولية والتدريب والانغماس في الممارسة. هناك فرصة ، بدمج هذين النهجين ، لاقتراح الهيكل التالي للتعليم الإثني والثقافي في سياق ذي معنى كحل مفاهيمي.

في مرحلة الإجراءات التمهيدية ، يتم تنفيذ النهج الأول لحل مشكلة الهوية العرقية. الفضاء التربوي العرقي الثقافي في هذه الحالة هو بيئة عائلية مكروية ، جو في الأسرة. في الأسرة ، يتم التعرف أولاً على تاريخ الشعب وثقافته وطقوسه الوطنية وعاداته. يحدث تصور المواطن من خلال الفن الشعبي الشفهي: القصص الخيالية والأغاني والأساطير وما إلى ذلك.

من المهم ، جنبًا إلى جنب مع إنشاء الشروط المسبقة لتحديد الهوية العرقية ، الذي يجعل الطفل بطبيعة الحال أقرب إلى والديه وأقاربه وأقاربه وعرقه ، مما يتسبب في الشعور بالفخر والاحترام والإعجاب بأسلافه ، وعدم إغفال أي شيء آخر. لا ينبغي أن يتحول الإعجاب والفخر إلى شعور بالتفوق ، وغالبًا ما يرتبط بالجهل بالثقافات الأخرى أو المجموعات العرقية أو المواقف السلبية تجاههم. وينبغي إيلاء اهتمام خاص لإعادة توجيه القوالب النمطية العرقية السلبية.

يجب أن يقترن حب المرء بشعبه بانسجام مع حب الأرض التي تعيش عليها هذه الأمة. تتمثل المهمة المركزية للتعليم الإثني والثقافي في هذا الجزء في أن يشعر الأطفال بالفخر الشرعي ، وأن يطلقوا على أنفسهم أبناء وطنهم الأم.

الجزء الرئيسي من التعليم العرقي الثقافي التعليم المؤسسي.المهمة الرئيسية هي التعليم. يتم تنفيذ التعليم الإثني الثقافي في رياض الأطفال والمدارس والمؤسسات الثانوية المتخصصة والتعليم العالي. الشرط الأساسي هنا هو دراسة اللغات الأصلية ولغات الدولة. جانب المحتوى من الفضاء العرقي الثقافي

يتم إنشاء التعليم في هذا الجزء من خلال اللغة التي تدرس بها التخصصات الأكاديمية ، وما هي المواد التي يتم دراستها وما هو محتوى الدورات التي تمت دراستها. الأصلي و لغات اجنبية يجب أن تصبح لغات التدريس والتواصل بالفعل في رياض الأطفال.

يتم إنشاء الفضاء التعليمي الإثني والثقافي بشكل أكثر فاعلية في المدارس. يجب منح جميع القادمين الفرصة لدراسة لغتهم الأم وآدابهم وتاريخهم.

في أماكن الإقامة المدمجة للمجموعات العرقية ، إلى جانب النوع الرئيسي من المدارس ، يتم إنشاء مدارس وطنية مع تدريس المواد بلغتهم الأم والدراسة العميقة الإلزامية للغة الدولة من الصف الأول إلى صفوف التخرج.

في مؤسسات التعليم الثانوي المتخصصة والعالية ، يتم إنشاء الفضاء التعليمي الإثنو - ثقافي الإقليمي ليس فقط من خلال لغة التدريس ، ولكن أيضًا من خلال محتوى موضوع الدورات. تكمن الأهمية الخاصة لهذا التعليم في أن المنطقة تعد موظفين تربويين ، يعتمد عليهم أولاً وقبل كل شيء إنشاء الفضاء التعليمي الإثني والثقافي في المنطقة. لذلك ، تتطلب مؤسسات التعليم العالي والثانوي المتخصصة للثقافة والتعليم العام اهتمامًا خاصًا في إطار تنفيذ السياسة الاجتماعية والثقافية الإقليمية.

يحتل التدريب غير المؤسسي والانغماس في الممارسة مكانًا خاصًا في نظام التعليم الإثني والثقافي. هم الذين يجعلون من الممكن القيام بفعالية بالمهمة التي يبدو أنها الأكثر أهمية - تقريب التعليم الإثني والثقافي للاحتياجات العملية للأفراد.

يتم إنشاء الفضاء التعليمي العرقي الثقافي هنا من قبل مؤسسات ومراكز التعليم الإضافي والمراكز الثقافية الوطنية والدوائر والدورات في المدارس وقصور الثقافة والمؤسسات التعليمية وغيرها من المنظمات. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الفضاء التعليمي الإثني - الثقافي في المنطقة يتشكل بشكل مكثف من خلال وسائل الاتصال الجماهيري ، والبث التلفزيوني والإذاعي ، والمنشورات في الصحف والمجلات. الكتب المدرسية والمجلات المتخصصة والأفلام التعليمية وبرامج العلوم الشعبية هي أيضًا مكونات مهمة.

في المرحلة الأولى من إدخال التعليم الإثنو ثقافي في المنطقة ، هناك شروط مسبقة ضرورية - تطوير القوانين التشريعية واعتماد البرامج الإقليمية. المشاركة النشطة لجميع المؤسسات الاجتماعية والثقافية المهتمة بهذه العملية ضرورية أيضًا ، بما في ذلك ليس فقط المؤسسات التعليمية ، ولكن أيضًا الأشياء الثقافية والفنية وممثلي مدارس المؤلف وممثلي المعلمين ، في كل من المدينة والريف - كل هذا يوجه معًا إلى منهجية المعلومات المتاحة ...

يتطلب تغيير محتوى العملية التعليمية الإثنية - الثقافية إدراج حقائق جديدة فيها ، بما في ذلك التغيير النوعي في تقنيات التدريس ، وكذلك تدريب العاملين في المجال الموسيقي والتربوي. من حيث المحتوى ، تُعرَّف الاتجاهات الرئيسية للتعليم الإثني والثقافي على أنها تأكيد لنموذج جديد للنظرة العالمية: تشكيل ليس فقط الوضع الاجتماعي ، ولكن أيضًا الوضع الثقافي لمنطقة الروحانية الجديدة ، وجهة نظر جديدة للإنسان في العالم ، على المجتمع ، ومكانه فيه.

تلخيصًا للأحكام النظرية والممارسات الناشئة في المؤسسات التعليمية ، تعتبر الموسوعة الدولية للتعليم (1994) التعليم متعدد الثقافات جزءًا مهمًا من التعليم العام الحديث ، مما يساهم في استيعاب معرفة الطلاب بالثقافات المختلفة ؛ فهم العام والخاص في التقاليد والعادات ونمط الحياة والقيم الثقافية للشعوب ؛ توعية الشباب الطلابي بروح احترام النظم الثقافية الأجنبية.

إن إدخال مكون إقليمي في مناهج المدارس والتعليم العالي يحفز البحث عن أساليب وتقنيات جديدة لتنظيم العملية التعليمية. في مطلع الألفية ، ليس هناك شك في الحاجة إلى تطوير وتوضيح الأهداف والغايات والوظائف والمحتوى والتقنيات الخاصة بهذا المكون المهم للتعليم.

تلعب المدرسة كأساس للمجال الاجتماعي والثقافي للنشاط والتعليم الإثني - الثقافي دورًا مهمًا بشكل خاص في تحقيق الهوية العرقية الثقافية من قبل مجتمع المنطقة. يتلقى الطالب التجربة الأولى لإدراك الذات كفرد فريد في الحياة المدرسية. تطوير القدرات الطبيعية للطلاب ، وإثراء الثقافة في ظروف مناسبة ثقافيًا ، تخلق المدرسة المتطلبات الأساسية لتحقيق الذات للفرد.

الهدف والغرض من تنفيذ برنامج إحياء الثقافة الوطنية في المدرسة هو اكتساب فهم لمعنى الحياة من قبل الطلاب وتنمية موقف الحياة منذ الطفولة. المدرسة هي قناة لتكوين جيل الشباب بحاجة إلى ثقافتهم الوطنية ولغتهم ، وتسعى جاهدة للتعرف على أنفسهم مع شعبهم. إنها تتبنى موقفًا مدنيًا تجاه تاريخ وطنها الأصلي ، والقيم الروحية والأخلاقية لشعبها ، والتقاليد الوطنية كجزء من الثقافة العالمية.

تعد البيئة الروحية للمدرسة عاملاً قوياً يؤثر على تنمية شخصية الطلاب ومصيرهم اللاحق. الهدف من نموذج نشاط جميع مواضيع إحياء الثقافة في المدرسة هو تكوين ذكاء الطفل المراهق بالمعنى العالي لهذه الكلمة ، كصفة تكاملية للشخصية ، تتميز بالقيم الثقافية والشخصية ؛ التفكير الجدلي كوسيلة تعمل باستمرار وأداة للإدراك وتحويل الواقع: التقييم الذاتي للإبداع الفكري والخدمة الواعية للمثل الإنسانية العالمية ؛ احترام الذات لشخص حر

يجب إعادة بناء محتوى التعليم في المدارس من وجهة نظر الثقافة الأساسية للفرد ومستوى التعليم.

الثقافة الأساسية للفرد هي الانسجام بين ثقافة المعرفة وثقافة العمل الإبداعي وثقافة المشاعر والتواصل. ترتبط الثقافة الأساسية للفرد بشكل صحيح بسلامة معينة ، والتي تشمل الخصائص والصفات والتوجهات المثلى التي تسمح له بالتطور الفردي في انسجام مع القيم العالمية وثقافة شعبه. وهذا يمنح الفرد مزيدًا من الاستقرار الاجتماعي والمشاركة المثمرة في الحياة والعمل والإبداع. مجال الأولوية للثقافة أساسية هي: ثقافة الحياة تقرير المصير (نظام العلاقات مع الآخرين، والمواهب واحد وتطلعاته، ونمط من الحياة الخاصة).

الثقافة الأساسية للشخصية تكشف عن احتياطيات من تطورها في حوار مع طبقات ثقافية عديدة، الثقافات الفرعية وmulticulturals الممثلة في المنطقة. ثقافة الأساسية ليست monologic، ولكن مختلفة، انها بمثابة التواصل بين الثقافات المختلفة، حيث كل الثقافات التي تتعايش تاريخيا لها حلولها الخاصة لهذه المشكلة.

إستراتيجية عملية تربوية المدارس (بالمعنى الأوسع لهذا المفهوم) كمركز لإحياء الثقافة الروحية لمنطقتهم ، نراها على النحو التالي: يجب أن تجعل المدرسة مجال تأكيد الذات الأخلاقي مرموقًا للطلاب ، وذلك بفضل تطوير قدراتهم الفكرية والفنية والتقنية والرياضية والتواصلية والإبداعية.

علميمناهج تطوير واستخدام التقنيات الإثنية الثقافية في العملية التعليمية

إن تقنيات التعليم الإثنو - ثقافي ، التي نتعامل معها في العملية التعليمية ، هي آليات تطبيق النظرية في ممارسة النشاط الإثني - الثقافي. حتى الآن ، اكتسبت التقنيات التي تم تطويرها في مجال التعليم والتنشئة العرقية الثقافية أهمية اجتماعية عامة ، وهي حالة التقنيات الاجتماعية. يبدو من المشروع تعريف التقنيات الاجتماعية كوسيلة لتبادل القدرات والاحتياجات البشرية بين الإنتاج الروحي والمادي.

تظهر الدراسات الاجتماعية الحديثة أن الرأي العام على دراية بالغرض متعدد الأوجه للتكنولوجيات الاجتماعية والثقافية والعرقية والثقافية. وبحسب المستجوبين ، أ. Gusev ، تهدف هذه التقنيات إلى تنظيم العلاقات بين الأفراد وبين المؤسسات الاجتماعية. اعتمادًا على مستوى العلاقات الاجتماعية التي يتم فيها تطوير وتنفيذ التقنيات الاجتماعية ، يمكن تمييز ثلاث مجموعات من التقنيات:

1) على نطاق واسع ،أي تقنيات النظم الكبيرة (المجتمع ككل ، أنظمته الفرعية الرئيسية ، المجموعات الاجتماعية الكبيرة ، إلخ) ؛

2) التكنولوجيا المتوسطةأي ، التقنيات على مستوى النظم الوسطى (المؤسسات الاجتماعية ، شركات العمل الكبيرة ، أنظمة الاستيطان الإقليمي ، إلخ) ؛

3) التكنولوجيا الدقيقةأي التقنيات المصممة للجمعيات الصغيرة للأشخاص ، والعمليات الاجتماعية على المستوى الجزئي ، وكذلك تقنيات التنظيم الذاتي التي تهدف إلى تطوير الإمكانات الشخصية واستخدامها الرشيد.

من الممكن تصنيف التقنيات الاجتماعية وفقًا للمجالات الرئيسية للحياة الاجتماعية ، للتمييز بين مجموعات التقنيات الاجتماعية وفقًا للأنواع الرئيسية للنشاط البشري: الإنتاج والعمل ؛ العمل التحضيري أو الأنشطة التعليمية في نظام التعليم الإضافي ؛ الأنشطة الاجتماعية والثقافية؛ ممارسة الرياضة الأنشطة في مجال الأسرة والأسرة ، إلخ.

L. Ya. يلاحظ Dyatchenko أنه "لا يوجد حتى الآن نظام مقنع تمامًا لأنواع النشاط البشري ، وبالتالي ، لا مفر من المناقشات حول شرعية تخصيص أنواع معينة من التقنيات للمجموعة المناسبة".

في الظروف الحديثة في روسيا ، يتسع نطاق تطبيق التقنيات الاجتماعية والاجتماعية والثقافية ، وهناك حاجة لتصميم وبرمجة وتنفيذ تكنولوجيات لإنشاء "مشاريع صغيرة" ، وعلاقات ملكية جديدة في مجالات التعليم ، والثقافة ، وتقنيات إدارة الابتكارات الاجتماعية والاجتماعية والثقافية ، إلخ.

في رأينا ، هناك أسباب مختلفة لتصنيف التقنيات الاجتماعية المبتكرة ، ومن بينها ينبغي اعتبار النوع الأكثر عمومية نوع الابتكار ، وآلية التنفيذ ، وخصائص التقنيات الاجتماعية.

لتصميم التقنيات الاجتماعية ، تم تصنيف V. باتروشيفا. يقترح التمييز بين التقنيات الاجتماعية الأساسية والخاصة. تشمل التقنيات الاجتماعية الأساسية ما يلي:

تقنيات التخطيط التشغيلي والاستراتيجي التنمية الاجتماعية المجتمع؛

البناء الاجتماعي؛

تحفيز العمل والارتقاء الروحي للفرد ؛

تنمية النشاط الإبداعي للناس ؛

العمل الفردي مع الناس ؛

تنظيم المناخ الأخلاقي والنفسي للفريق.

تحسين ثقافة العمل والإنتاج.

بالطبع ، قد يكون هناك نهج آخر لتسليط الضوء على التقنيات الأساسية الرئيسية. في و. باتروشيف و L.L. Dyatchenko محق في القول بأن "التطوير العملي لهذه التقنيات الأساسية هو نوع من الشرط للإنشاء والتنفيذ الناجح لتقنيات خاصة أخرى ، على سبيل المثال ، تقنيات الاتصال. استخدام الأساليب الاجتماعية والنفسية والاجتماعية لجمع المعلومات وتفسيرها ، وتشكيل صورة عمل لقائد ، وتنظيم الترفيه الثقافي للناس ، وما إلى ذلك "

في نفس الوقت ، هذا لا يعني أن الخاص ، مثل V.I. باتروشيف ، التقنيات في الممارسة الحقيقية ثانوية. أهميتها لزيادة كفاءة العمليات الاجتماعية ، وحل مشاكل الاستخدام الرشيد للموارد البشرية لا تقل أهمية عن التقنيات الاجتماعية الأساسية.

إن تحليل الأنواع الرئيسية للتقنيات الاجتماعية والثقافية ليس إجراء نظريًا مجردًا. من الضروري عمليًا الإجابة على السؤال عن التقنيات الأكثر صلة ، والضرورية ("ما الذي يجب برمجته وتصميمه" ، بالإضافة إلى فهم منطق البرمجة وتصميم وتطوير برامج للتنمية الاجتماعية والثقافية وإجراء فعال لتنفيذها.

يكتب العديد من الباحثين حاليًا عن مشاكل تطوير وتنفيذ التقنيات الاجتماعية والاجتماعية والثقافية. ولكن في معظم الحالات ، يتم تقييدها إما بطرح سؤال أو من خلال مخطط عام للعملية. "القضية الرئيسية لنظرية وممارسة تصميم وتنفيذ التقنيات ، - يقول HL Stefanov. - علاقتها بالمعرفة العلمية ".

المشاكل النظرية التي تنشأ فيما يتعلق بتصميم التقنيات الاجتماعية تشمل إثبات مبادئها.

وفقًا لـ L.Ya. Dyatchenko ، يمكن تمييزها المبادئ التالية:التباين والتكامل والتنظيم الذاتي والاعتدال. يصف المبادئ على النحو التالي:

يشير التقلب إلى مستوى عالٍ من الديناميكية والقدرة على تكييف التقنيات الاجتماعية مع الظروف المتغيرة والمواقف غير القياسية ؛

يعبر التنظيم الذاتي عن قدرة التقنيات الاجتماعية على الضبط الذاتي والتصحيح الذاتي ؛

التكامل يعني أن التقنيات الاجتماعية لا تستبعد ، بل تكمل بعضها البعض. بعبارة أخرى ، يخلص العالم إلى أنه "لا يمكن لأي تكنولوجيا اجتماعية أن تكون مطلقة ، ولا يمكن أن تدعي أنها حل شامل لبعض المشاكل والمواقف الاجتماعية".

في تصميم التقنيات التعليمية العرقية والثقافية ، من المهم تحديد تسلسل الانتقال من المعرفة إلى العمل العملي. اختيار الهدف هو عمل اجتماعي معقد يتضمن عدة مراحل: تحليل الموقف؛ تحليل المشاكل الرئيسية ؛ التنبؤ بتطور الاتجاهات والمتغيرات الرئيسية للمواقف الجديدة التي تتطور إما بشكل تلقائي أو نتيجة لإدراج التكنولوجيا.

تم استكشاف الأساليب النظرية والمنهجية في أعمال V.G. أفاناسييفا ، أ. جوسيفا ، ل. يا. دياتشينكو ، أو أ.دينكو ، ف. إيفانوفا ، في. ماكاريفيتش ، ف. باتروشيفا ، IM. سلبنكوفا ، ز. توشينكو وآخرون ، يسمح لنا أن نستنتج أن التكنولوجيا الاجتماعية كظاهرة اجتماعية لها مكونان.

من ناحية ، هو كذلك نشاط هادف شخص لتحسين العلاقات الاجتماعية والاجتماعية والثقافية والإثنية والثقافية والوعي الذاتي كشخص، من ناحية أخرى، وهذا هو مجال نظرية والتعليم والمعرفة نظمت بطريقة خاصة.

ينقسم جوهر التكنولوجيا الاجتماعية في الأدب الحديث إلى مجموعتين:

1) وجهة نظر تعتبر التكنولوجيا الاجتماعية مجموعة معقدة من الإجراءات الاجتماعية ؛

2) فكرة التكنولوجيا الاجتماعية كعلم ، مجال معرفة.

تلخيصًا لما ورد أعلاه ، قمنا بصياغة التعريف التالي لتكنولوجيا التعليم الإثني- الثقافي كنظام منظم بشكل خاص للمعرفة والمهارات والقدرات يهدف إلى تحسين الأنشطة العرقية والثقافية المتنوعة للناس والتنمية العرقية والثقافية للمنطقة والمجتمع ككل ، في سياق الترابط الحديث المتزايد والديناميكيات وتطور الأزمات للعمليات الاجتماعية والثقافية ...

أمثلة على التقنيات العرقية الثقافية الأولى تاريخيا هي الطقوس التقليدية الوطنية وأشكال الطقوس ، وفي الممارسة الاجتماعية التربوية الحديثة - البرامج الإقليمية التاريخية والثقافية التجريبية ، والبرامج الشاملة للتعليم الجمالي والفني ، وتطوير الفن الشعبي ، وبرامج حماية الآثار التاريخية والثقافية ، وتنظيم أوقات الفراغ العائلية إلخ

إن أنشطة المؤسسات الاجتماعية والثقافية الحديثة هي الأساس لخلق تكنولوجيات إثنية - ثقافية تقدمية.

يتم تشكيلها أو تصميمها ، كقاعدة عامة ، حسب الظروف ، اعتمادًا على عدد من العوامل ، على وجه الخصوص ، على التكوين العرقي للسكان ، ووجود مراكز التعليم ، والثقافة ، والفن ، والرياضة في إقليم معين ، وطبيعة المبادرات الثقافية للجماعات العرقية وظروف تنفيذها العملي ، والاجتماعية - الأوضاع الديموغرافية والاجتماعية والاقتصادية والاجتماعية والنفسية وغيرها في المنطقة.

في العملية التعليمية لجامعات الثقافة والفنون ، يتم استخدام أشكال وأساليب تدريس نشطة مختلفة ، يتم من خلالها إجراء تدريب مكثف للعاملين في المجال الاجتماعي والثقافي.

في تنفيذ برنامج التعليم الإثني والثقافي للطلاب ، يتم طرح استخدام التقنيات النشطة والمتطورة ، مجتمعة في العملية التعليمية في أقسام الموسيقى في وحدات تعليمية تكنولوجية تفاعلية تعليمية متكاملة ، في المقام الأول.

في السنوات الأخيرة ، ظهر عدد كبير من الأعمال المكرسة لمشاكل تطوير تقنيات التعليم الحديثة في الأدبيات التربوية. استنادًا إلى تحليل تعريفات وحدات التدريس التكنولوجية الحديثة الواردة فيها (G.K.Selevko ، MA Choshanov) ، حاولنا صياغة مفهوم الوحدة التكنولوجية التفاعلية فيما يتعلق بعملية التعليم الإثني والثقافي.

هذه الوحدة ، في رأينا ، هي جزء مستقل من المواد التعليمية والتدريبية المبرمجة للمحتوى العرقي الثقافي ، والتي يتم تقديمها إلى الفصل الدراسي (المدرسة ، الطالب) باستخدام أشكال تكنولوجية مختلفة من الترميز (لفظي ، سمعي بصري ، لعبة ، رمزي ، إلخ) وبهدف إشراك كل متدرب (تلاميذ ، طلاب) في تبادل مكثف للمعلومات ، القدرات ، المهارات ، الآراء ، الآراء ، المواقف ، إلخ.

تعد تقنيات التعلم النشط واحدة من أكثر الطرق شهرة في تكوين متخصص بناءً على الطبيعة الإشكالية ونمذجة نشاطه المهني. وهي تختلف عن التعلم التقليدي السلبي التدخلي بعدة طرق. متأصلة في التكنولوجيا ذاتها للعملية التعليمية ، فهي تنشط تفكير الطلاب. تحول هذه التكنولوجيا نشاط الطالب إلى طويل الأجل ومستدام.

توفر التقنيات النشطة والتفاعلية للطلاب إجراءات وقرارات معدلة المحتوى وملونة عاطفياً ومبررة تحفيزيًا.

تكتسب عملية التعلم أساسًا جماعيًا ويتم بناؤها وفقًا لخوارزمية محددة. تزداد فعالية التدريب بشكل رئيسي ليس بسبب الزيادة في كمية المعلومات ، ولكن بسبب عمقها وسرعة معالجتها.

تم تطوير الوحدة التعليمية التكنولوجية من أجل تحسين تنظيم العملية التعليمية ، وزيادة فعالية الفصول. إنه يعطي ديناميكية وتنوعًا للفصول ، ويسمح لك بتعزيز تأثيرها المنهجي وتأثيرها التعليمي ، ويساعد الطلاب على دراسة جميع موضوعات الموضوع الأكاديمي بعمق ، ويشجعهم على الدراسة بشكل استباقي وإبداعي ، والعمل باستمرار في أسلوب البحث والبحث.

الغرض العام من الوحدة التدريبية التكنولوجية هو تعزيز توطيد المعرفة والمهارات بين المراهقين والشباب ، لتعزيز تبادل خبراتهم.

ومع ذلك ، فإن كل من الأساليب النشطة المضمنة في الوحدة النمطية لها ميزات وقدرات محددة ، وبالتالي لها مكانتها الخاصة في العملية التعليمية.

تثير الأساليب النشطة للوحدة الاهتمام بمحتوى المهنة ، وهي بمثابة عملية نشاط معرفي واسع النطاق يتم تنفيذه بشكل مستقل. يمكن اعتبار تقنيات التعليم العرقي الثقافي بحق كنوع من الممارسات التقليدية.

تستخدم الوحدات الثقافية العرقية التكنولوجية مجموعة متنوعة من أشكال التدريب النشطة. من بينها: مقابلة ، ورشة عمل ، لعبة عمل (ظرفية ، لعب أدوار) من أنواع مختلفة ؛ الموائد المستديرة والمناقشات المفتوحة والفصول في "ورشة العمل الإبداعية" ؛ دروس خارج الموقع.

يتم تمييز وحدات التكنولوجيا اعتمادًا على أهداف التعلم.

إذا كان الهدف والمحتوى الرئيسي للتنميط العرقي الثقافي في البداية هو تراكم المعرفة النظرية وتكوين المهارات والقدرات العملية اللازمة للبحث الاستكشافي المستقل وتطوير التفكير غير القياسي ، فعندئذ ، عندما يكتسبون خبرة في المشاركة ويقومون بإجراء البحوث الاجتماعية الأولية ، يتم تضمين الشباب في أشكال المناقشة: جولة الجداول والمناقشات والمؤتمرات التعليمية والعملية، فضلا عن الألعاب الظرفية البسيطة التي لا تتطلب سعة الاطلاع عميقة بما فيه الكفاية والمهارة المهنية.

في المرحلة الثالثة ، يتم دمج المعرفة والمهارات المهنية والعرقية الثقافية. مما يعقد عملية ملء الوحدة التكنولوجية ، يُعرض على الطلاب دور غني بالمحتوى وألعاب ظرفية ، ومهام فردية وجماعية لإجراء بحث اجتماعي مستقل ، والمشاركة في التقارير والرسائل في المؤتمرات العلمية والعملية.

يتم إعطاء أحد الأماكن المركزية في الوحدات التكنولوجية للتدريس في مادة تعليمية محددة. تتمتع هذه الطريقة بفرص كبيرة لتعريف الشخص بالاحتياجات والمتطلبات الإثنية الثقافية الحقيقية للسكان.

موضوع التحليل والمناقشة هو أفكار ومشاريع محددة لإحياء التقاليد الوطنية في الحياة اليومية ، والموسيقى ، والرياضة ، والألعاب ، وما إلى ذلك ، ومحتواها ، عاطفيالتأثيرات ، الحلول التكنولوجية ، الاتجاه ، إلخ.

من بين جميع حالات المقارنة المتنوعة ، يجب إيلاء اهتمام خاص للعمل التجريبي وحالات المشكلات.

تحول الوضع في إدارة عملية تشكيل وتنفيذ برنامج تطوير موسيقي ، والذي احتوى على مشكلة وتطلب قرارًا ، إلى ما يسمى بالمهمة الظرفية. في الفصل الدراسي مع استخدامها (وأي مهمة يجب أن تستند إلى مادة محددة) ، من الضروري ليس فقط تحليل الموقف ، ولكن أيضًا لاتخاذ قرار مستنير ، والذي كان يجب الدفاع عنه أثناء المناقشة.

تساهم هذه الطريقة أيضًا في تحسين المهارات والقدرات في اتخاذ قرارات مستنيرة نتيجة لتحليل حالة معينة.

من الضروري أيضًا تطوير القدرة على تحديد المشكلة الرئيسية المرتبطة بتنفيذ المصالح الإثنية الثقافية وطلبات المجموعات الاجتماعية المختلفة ، لتحديد هدف بشكل صحيح وصياغة مهمة ، لوضع تقنيات لتشخيص الحالة وتقدم العمل في تنفيذ البرامج. كل هذا جزء من الأنشطة الإدارية والإنتاجية لمنظم برنامج التطوير الموسيقي.

أصبحت التقنيات الإثنية الثقافية التعليمية منتشرة في جميع مراحل التعليم الفني والتربوي: في المدرسة ، عند تلقي التعليم المهني الأساسي (في الجامعات والمؤسسات التعليمية المتخصصة الثانوية) ، في حالات التطوير المهني (نظام لزيادة الإدراك الذاتي) ، إلخ.

يتم تحقيق نوع متزايد من التعليم الإثني والثقافي من خلال إدخال دورات إضافية متعددة التخصصات في جميع التخصصات تهدف إلى تطوير القدرات الإبداعية والفكرية. يتم تسهيل هذا ، على وجه الخصوص ، من خلال نهج مبتكر لتنظيم ممارسة التدريس للطلاب. أنشأت العديد من المدارس والكليات في تامبوف والمنطقة قاعدتها الخاصة لممارسة التدريس المستمر. يعمل طلاب الجامعة في حلقة الوصل بين التعليم قبل المهني والتعليم المهني الابتدائي.

وهذا يجعل من الممكن تحقيق استدامة وفعالية تقنيات التعليم العرقي - الثقافي ، لضمان تطوير صفات مثل التفاعل والانفتاح والاستمرارية والالتزام بأفضل تقاليد المدرسة الثقافية والتاريخية الشعبية الوطنية.

بفضل التقنيات العرقية والثقافية ، بعد أن مروا بمراحل تكوين جوهرهم "الشخص الماهر" - "الشخص العاقل" ، في ظروف النموذج التربوي الجديد الناشئ والأنظمة التعليمية الجديدة ، سيصل "الشخص المدرك" إلى المرحلة التالية من تطوره ، والتي يمكن تسميتها "الشخص المتعلم". لا شك أن دورًا رئيسيًا في هذا التطور ينتمي إلى التعليم الأساسي ، والذي ، على أساس المعرفة الشاملة عن العالم ، بمساعدة الفكر والعرق الثقافي ، بما في ذلك تكنولوجيا المعلومات ، سيساعد في تحقيق هذا الهدف