Edukasyong etnokultural: kakanyahan, pag-andar, konsepto at aspetong panlipunan. Edukasyong etnokultural sa modernong panahon Pag-unlad ng edukasyong etnokultural sa modernong mundo

1

Edukasyong etnokultural bilang isang sangkap ng pangkalahatan pangunahing edukasyon nagtataglay ng sapat na mga pagkakataon para sa pagbuo ng kamalayan sa sarili ng pambansang pagkakakilanlan, isang sistema ng positibong pambansang pagpapahalaga, ispiritwal, moral, panlipunan, pangkalahatang pangkulturang at intelektuwal na pag-unlad ng indibidwal sa mga junior schoolchool. Isinasaalang-alang ang kahalagahan ng direksyon na ito ng edukasyon, mga gawain, mga alituntunin sa halaga, mga prinsipyo ng edukasyong etnokultural ng mga pangunahing mag-aaral ng Republika ng Bashkortostan ay binuo. Ang mga tampok ng sangkap na nilalaman na "Edukasyong Ethno-cultural" ay nasa pagpapatupad nito batay sa interdisiplinaryong pagsasama at diskarte sa aktibidad. Bilang mga namumuno, nakikilala ang mga nasabing larangan ng mga aktibidad ng mga mag-aaral tulad ng nagbibigay-malay, pagsasaliksik, halagang pang-emosyonal, paglalaro, at praktikal. Ang mga panukulang teoretikal na ito ay naging batayan para sa isang komprehensibong pampakay na pampakay na pinagsasama ang etnokultural at paksa ng nilalaman ng mga disiplina sa pangunahing paaralan (UMK "Pananaw") grade 1. Ang mga nabuong rekomendasyon para sa pagpapakilala ng sangkap ng etnokultural sa proseso ng pang-edukasyon ng mga pangunahing paaralan sa republika ay makakatulong sa mga guro sa paglutas ng problema.

edukasyong etnokultural

espirituwal at moral na pag-unlad ng pagkatao

pangunahing halaga

1. Volkov G.N. Ethnopedagogy: aklat-aralin. para sa stud. Miyerkules at mas mataas. ped. mag aral. mga institusyon - M.: Publishing Center "Academy", 1999. - 168 p.

2. Gaisina R.S. Ang likas na katangian ng katutubong Bashkortostan (panrehiyong sangkap ng paksang "The World Around"): aklat-aralin. manwal para sa mas bata na mag-aaral. - Ufa: Kitap, 2009 .-- 176 p.

3. Golovneva E.V. Teorya at pamamaraan ng edukasyon: aklat-aralin. allowance - M.: Mas mataas. shk., 2006 .-- 256 p.

4. Danilyuk A.Ya., Kondakov A.M., Tishkov V.A. Ang konsepto ng pag-unlad na espiritwal at moral at edukasyon ng pagkatao ng isang mamamayan ng Russia. - M.: Edukasyon, 2013 .-- 24 p.

5. Karpushina L.P., Sokolova P.Yu. Pagmomodelo ng proseso ng pagsasapanlipunan ng mga bata at kabataan sa isang etnokultural na kapaligiran sa edukasyon // Modernong mga problema ng agham at edukasyon. - 2012. - Hindi. 1 (Electronic journal) URL: http://www.s Science-edukasyon.ru/95-4569 (petsa ng pag-access: 01.07.2011).

6. Mga sample na programa sa mga asignaturang pang-akademiko. Mababang Paaralan. Sa 2 oras, Bahagi 1. - Ika-5 ed., Binago. - M.: Edukasyon, 2011 .-- 400 p.

7. Pamantayang pang-edukasyon ng pederal na estado ng pangunahing pangkalahatang edukasyon / Ministri ng Edukasyon at Agham ng Russian Federation. - M.: Edukasyon, 2011 .-- 33 p.

Ang modernong edukasyon sa tahanan ay dinisenyo upang matiyak ang pag-aalaga ng isang maayos na binuo at ispiritwal at moral na pagkatao alinsunod sa pangunahing mga pambansang pagpapahalaga, na ipinahayag sa isang may malay-tao na pang-unawa sa nakapaligid na mundo, ang pagka-orihinal ng mga anyo ng pangkulturang, makasaysayang at espiritwal na buhay ng kanilang rehiyon, republika, estado. Ang asimilasyon ng nakababatang henerasyon ng pamana ng kultura ng kanilang mga ninuno, ang pagka-orihinal at pagiging natatangi ng mga tradisyon at kaugalian nito, na form sa bata pambansang pagkakakilanlan, paggalang sa kultura ng ibang mga tao, isang aktibong posisyon ng sibil.

Ang kahalagahan ng paglutas ng problema sa edukasyong etnokultural ng mga mag-aaral ay nabanggit sa Pederal na Estado ng Pangunahing Pangkalahatang Edukasyon: "Ang pamantayan ay naglalayong tiyakin: ... ang pagpapanatili at pag-unlad ng pagkakaiba-iba ng kultura at pamana ng linggwistiko ng mga multinasyunal na tao ng Russian Federation, ... mastering ang mga espirituwal na halaga at kultura ng mga multinasyunal na tao ng Russia ...". Kaya, sa pangalawang seksyon, tungkol sa mga personal na resulta ng mastering ng pangunahing programa sa pang-edukasyon ng pangunahing pangkalahatang edukasyon, ipinakita ang mga sumusunod na kinakailangan:

1) "... ang pagbuo ng mga pundasyon ng pagkakakilanlang sibil ng Russia, isang pagkamamalaki sa Inang-bayan, ang mamamayang Ruso at ang kasaysayan ng Russia, pagkakaroon ng kamalayan sa kanilang etniko at pambansang pagkakakilanlan; paghubog ng mga halaga ng multinasyunal na lipunan ng Russia; ang pagbuo ng makatao at demokratikong mga oryentasyong halaga;

2) ang pagbuo ng isang panlahatang, oriented na panlipunan na pagtingin sa mundo sa kanyang organikong pagkakaisa at pagkakaiba-iba ng kalikasan, mga tao, kultura at relihiyon;

3) ang pagbuo ng isang magalang na saloobin patungo sa ibang opinyon, kasaysayan at kultura ng ibang mga tao ... "[Ibid. - mula sa walong]

Ang mas bata na edad ng pag-aaral ay isang panahon ng masinsinang pakikisalamuha, paglalagay ng iba't ibang mga pamantayan sa moralidad. Samakatuwid, sa edad na ito na ito ay lehitimong magbayad ng makabuluhang pansin sa pag-unlad na espiritwal at moral at pag-aalaga ng indibidwal, ang pagbuo ng vector ng kultura at mga orientation ng halaga ng mas bata na mag-aaral na naaayon sa mga kapaki-pakinabang na pundasyon ng kabanalan at moralidad ng katutubong bayan, na nakaugat sa malayong nakaraan.

Ayon kay E.V. Golovneva, "ang antas ng pagiging epektibo ng proseso ng pang-edukasyon na naaayon sa humanistic pedagogy na ngayon ay umuusbong nang direkta ay nakasalalay sa pagtuon sa pagbuo sa isang lumalagong tao ng hindi malulutas at unibersal, pambansa at unibersal, na hindi maiuugnay na naiugnay. Ang edukasyon sa unibersal na pagpapahalaga sa tao at pambansang tradisyon ng kultura ay nag-aambag sa kamalayan ng pagmamay-ari ng isang tao ng anumang nasyonalidad kapwa sa kanyang sariling pangkat etniko at sa buong sangkatauhan. " "Pambansa at unibersal na halaga, na bumubuo sa pangunahing nilalaman ng pag-aalaga," binigyang diin ng may-akda, "magbigay ng kontribusyon sa pag-unlad ng isang lumalagong tao ng kanyang katutubong kultura, mga halagang espiritwal at moral, kaalaman sa karaniwang kultura ng tao at humantong sa isang malayang pagpili ng mga halaga sa isang multikultural, multinasyunal na lipunan, karapat-dapat sa pagpapasiya sa sarili sa mundo ng kultura at malikhaing pagkilala sa sarili ”.

Ang kaugnayan ng edukasyong etnokultural ng mga pangunahing mag-aaral ay natutukoy din sa pamamagitan ng ang katunayan na ang pangunahing paaralan ay hindi dapat magturo ng isang hiwalay na paksa upang pamilyar sa kultura ng mga tao sa teritoryo ng paninirahan.

Layunin ng pag-aaral. Kaugnay sa nabanggit, ang aming pagsasaliksik ay naglalayon sa pagkilala ng mga paraan upang mapabuti ang etno-kulturang edukasyon ng mga mag-aaral ng pangunahing paaralan sa mga paaralan ng Republika ng Bashkortostan.

Ang solusyon sa mga problemang nailahad, sa aming palagay, ay posible sa pamamagitan ng pagpapakilala ng nilalaman sa edukasyong etnokultural ng pangunahing mga mag-aaral sa balangkas ng mga paksang pang-edukasyon.

Ang pagpapakilala ng nilalamang etnokultural sa proseso ng pang-edukasyon ng isang modernong pangunahing paaralan ay inilaan upang malutas ang mga sumusunod na gawain:

1) pamilyar sa mga mag-aaral sa pinagmulan ng kanilang katutubong kultura, katutubong tradisyon; pagpapayaman na may kaalamang nakatuon sa pagsasanay tungkol sa katotohanan ng etnokultural, ang pagkakakilanlan ng kanilang mga tao, pambansang katangian at tradisyon ng pamilya;

2) ang pagbuo ng isang makatao, pag-iisip, malayang pagkatao, isang dalubhasang tagapag-alaga at gumagamit ng pamana ng kultura ng kanyang mga tao;

3) pag-aalaga ng isang positibong emosyonal na pag-uugali sa mga tao ng iba't ibang mga pangkat etniko, kanilang pamumuhay, trabaho, tradisyon; mga ugnayan na nag-aambag sa pagsasaayos ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao sa isang lipunang multiethnic;

4) ang pagbuo ng mga kasanayan upang sumunod sa mga patakaran ng buhay sa pamayanan sa isang puwang na maraming kultura, pambansang tradisyon ng isang malusog na pamumuhay;

5) pagpapaunlad ng mga kakayahang nagbibigay-malay at pagsasaliksik.

Ang edukasyong etnokultural sa pangunahing paaralan ay mag-aambag sa pagbuo ng pangunahing mga orientation ng halaga:

Pambansang kultura sa lahat ng pagkakaiba-iba ng pagpapakita nito bilang isang proseso at resulta ng buhay ng mga tao;

Ang pagkamakabayan, ipinahayag sa pagmamahal para sa kanilang mga tao, rehiyon, Russia;

Paggalang sa katutubong tradisyon, pang-araw-araw na buhay, paniniwala sa relihiyon ng mga ninuno;

Ang pamilya bilang panlipunang kapaligiran ng isang bata, kung saan mayroon siyang pagkakataon sa kauna-unahang pagkakataon na tumagos sa mga pundasyon ng kultura at pagpapahalagang tradisyon ng kanyang mga tao;

Ang paggawa at pagkamalikhain bilang likas na kalagayan ng buhay at aktibidad ng tao sa lahat ng oras at sa lahat ng mga tao.

pagsunod sa kalikasan - isinasaalang-alang ang natural na pagkahilig ng bata (edad, sikolohikal, pisyolohikal, sekswal at iba pang mga katangian);

pagsunod sa kultura - pag-asa sa daang siglo na unibersal na pagpapahalaga sa tao, sa positibong tradisyon ng mga pambansang kultura;

pagpapaubaya - pagbibigay ng mga kundisyon para sa pagbuo ng pagpapaubaya at pag-unawa sa ibang paraan ng pamumuhay, kaugalian, relihiyon, pambansang katangian; kamalayan sa pangangailangan para sa isang dayalogo ng mga kultura iba`t ibang mga bansa;

humanismo - isang oryentasyon tungo sa pagbuo ng isang positibong pag-uugali at paggalang sa pamilya, tao, kalikasan, mundo sa kanilang paligid, batay sa mga halagang tulad ng pag-ibig, kabaitan, responsibilidad;

patriyotikong oryentasyon - ang pagbuo ng isang pakiramdam ng pagmamahal para sa kanilang maliit at malaking Motherland, kahandaang mapailalim ang kanilang personal na interes sa kanilang mga interes; pagkakakilanlan ng sarili sa Russia, ang mga tao ng Russia; pagmamalaki sa mga nakamit ng kanilang Fatherland;

isang diskarte na nakatuon sa pagkatao - lumilikha ng pinaka-kanais-nais na mga kondisyon para sa pag-unlad at pag-unlad ng sarili ng isang mag-aaral, pagkilala at aktibong paggamit ng kanyang mga indibidwal na katangian sa mga aktibidad na pang-edukasyon, para sa libreng interpersonal na komunikasyon; moral na pampasigla ng pagkamalikhain, pagkusa.

Ang sangkap ng nilalaman na "Etno-kulturang edukasyon", na binuo para sa mga mag-aaral sa unang baitang ng mga paaralan sa Republika ng Bashkortostan, ay nagbibigay para sa pamilyar sa mga gawain ng kanilang mga ninuno, dekorasyon sa bahay, tradisyonal na katutubong damit, kagamitan sa bahay, pambansang pagkain, tradisyon ng pamilya, sining at sining, oral folk art, seremonya ng seremonya, katutubong laro. Isinasaalang-alang ang katunayan na ang mga kinatawan ng iba't ibang mga nasyonalidad ay nag-aaral sa mga paaralan ng republika, ang proseso ng pang-edukasyon ay dapat na nakabatay sa pag-unawa sa malapit na pagkakaisa at interpenetration ng mga kultura ng mga taong naninirahan sa teritoryo nito, pagsunod sa etika ng interethnic na komunikasyon, paggalang sa kultura ng mga Bashkir, na kung saan ay ang katutubong pangkat ng etniko ng republika.

Ang nilalaman ng edukasyong etnokultural ay nagpapahiwatig ng sapat na mga pagkakataon para sa pagpapatupad ng interdisiplinaryong pagsasama, salamat kung saan posible na ipakita ang kultura ng mga tao ng Bashkortostan sa lahat ng pagkakaiba-iba nito na may kasangkot sa kaalamang pang-agham, mga gawa ng panitikan, musika, pagpipinta. Ang pagpapakilala ng nilalamang etnokultural ay dapat na isagawa sa silid-aralan ng lahat ng mga paksa sa pangunahing paaralan: ang wikang Ruso, ang wikang Bashkir, pagbabasa sa panitikan, matematika, ang nakapaligid na mundo, musika, pinong sining, teknolohiya, pisikal na edukasyon.

Ang pagpapatupad ng nilalaman ng edukasyong etnokultural ay isinasagawa batay sa isang diskarte sa aktibidad na personalidad-aktibidad. Inirerekumenda na pumili ng mga tool sa pedagogical na tumutugma sa mga mabisang emosyonal na katangian ng mga katangian ng edad ng mga mas batang mag-aaral, na isinasaalang-alang ang paksa-object orientation ng kanilang aktibidad na nagbibigay-malay. Nilalayon na paggamit mga teknolohiyang pedagogical pag-unlad na pagsasanay, pati na rin ang disenyo, laro, impormasyon, komunikasyon, mga teknolohiya sa pag-save ng kalusugan.

Ang mga pangunahing lugar ng aktibidad ng mga mag-aaral ay nagbibigay-malay, pagsasaliksik, pang-emosyonal na halaga, laro, praktikal. Ang isang kundisyon para sa matagumpay na pagpapatupad ng nilalamang etnokultural ay isang iba't ibang mga pamamaraan at diskarte na nag-aambag sa pagpapaunlad ng malikhaing kakayahan ng mga mag-aaral, na inilalagay sila sa posisyon ng mga aktibong kalahok: pagmomodelo, pagmamasid, mga laro na didaktiko, pagsasadula, pagbuo ng mga bugtong at kwentong engkanto, pagsusulit, paggamit ng mga diskarte para sa paglikha ng mga sitwasyong may problema, mga sitwasyon ng pag-iisip tungkol sa pag-uugali at mga ugnayan sa pagitan ng mga tao ng iba't ibang nasyonalidad at relihiyon, pagtatasa ng mga tukoy na sitwasyon sa buhay, paggawa ng mga sining at laruan, paligsahan para sa pagbigkas ng mga tula ng mga makatang Bashkortostan, pagguhit ng mga paligsahan, mga malikhaing proyekto, pagtatanghal, paggawa ng mga pampakay na album, stand at eksibisyon, mga takdang-aralin sa pagsasaliksik.

Ang mga nangungunang anyo ng mga aktibidad sa pag-aayos ay mga klase sa silid-aralan, matinees, pamamasyal, paglalakad, paglalakbay sa malayo, pagbisita sa mga museo at eksibisyon, pakikilahok sa mga piyesta sa bayan at kanayunan. Nagbibigay para sa sama, pangkat at indibidwal na gawain ng mga mag-aaral. Sa pangkalahatan, para sa mga klase sa pag-aaral ng pamana ng etnokultural, katangian na ito upang lumikha ng isang positibong emosyonal na kapaligiran, kumpidensyal na komunikasyong pangkalakal sa pagitan ng guro at mga mag-aaral, sa pagitan mismo ng mga mag-aaral.

Ang pamilya ay isang uri ng nagtitipon at tagasalin ng tradisyon ng etniko, pamantayan, halaga na tinitiyak ang pagpapatuloy ng pag-aalaga. Ito ang una at pinakamahalagang yunit ng panlipunan para sa isang bata, kung saan nagsisimula siyang mapagtanto ang kanyang etnisidad. Samakatuwid, ang isa sa mga kailangang-kailangan na kundisyon para sa pagiging epektibo ng etnokultural na edukasyon ng mga mag-aaral ay ang kooperasyon ng paaralan sa mga magulang - na kinasasangkutan ng mga ito sa pagkolekta ng materyal upang mapunan ang umuunlad na kapaligiran at paglalahad ng mini-museo tungkol sa etnokultura ng rehiyon, pagkonsulta sa edukasyong etnokultural sa pamilya, na akitin ang mga ito sa pag-aayos at pakikilahok sa mga kaganapan na isinasagawa ng guro kasama ang mga mag-aaral sa klase, takdang-aralin para sa mga mag-aaral upang gumana sa mga nakatatandang miyembro ng pamilya.

Isinasaalang-alang ang integrative na katangian ng edukasyong etnokultural bilang isang kabuuan, ang pagpipilian ng isang nakaplanong at sistematikong pagsasama ng materyal na etnokultural sa tela ng mga kaukulang paksa ng lahat ng mga disiplina sa pangunahing paaralan ay maaaring ipatupad (talahanayan).

Komprehensibong planong pampakay na pinagsasama ang etnocultural at nilalaman ng paksa ng mga disiplina sa pangunahing paaralan (EMC "Perspective"), grade 1

	Mga paksa sa elementarya	Mga paksa ng mga pederal na aklat (aralin) sa mga paksang pangunahing paaralan sa unang baitang
Ang aking lupang tinubuan	Ang mundo	Ano ang mundo sa paligid
Mahalagang payo mula sa mga ninuno	Ang mundo	Ang libro ay isang tagapagturo at kaibigan Kami ang pamilya ng mga tao sa Russia
	Pagbasa ng panitikan	Salawikain at kasabihan ng iba`t ibang mga bansa. Ang moral na kahulugan ng salawikain
Mga gawain sa ninuno	Teknolohiya	Tao, kalikasan, teknolohiya. Mga Propesyon Mga halaman sa buhay ng tao. Lumalagong halaman. Mga Alaga
Mga tirahan ng mga ninuno	Teknolohiya	Ang iba`t ibang mga bahay. "Bumubuo ng bahay." "Bahay ng mga sanga"
Kung paano sila nagbihis noong sinaunang panahon	arte	Ornament ng mga tao sa Russia. Ang mga kulay ng kalikasan ay nagbihis bilang isang kagandahang Ruso. Folk costume
	Teknolohiya	Damit. ang tela
Ano ang nakain nila	Teknolohiya	Mga pinggan Project "Serbisyo sa Tsaa", "Teapot"
Ang gustong kainin ng ating mga malalayong ninuno	Ang mundo	Tungkol sa tinapay at sinigang, tungkol sa tsaa at kape. Kami ang pamilya ng mga tao sa Russia
	Ang mundo	Ang aking pamilya ay bahagi ng aking bayan
Mga Tale ni Lola	Pagbasa ng panitikan	Paghahambing ng mga bayani ng kwento. Sa yapak ng pagbabasa ng pamilya. Mga kwentong diwata ng iba`t ibang mga tao. Paghahambing ng mga kuwentong engkanto ng Russia sa mga engkanto ng mga tao ng Russia
Magic kurai		Mga Instrumentong pangmusika. Ang bawat bansa ay may kani-kanilang instrumento sa musika
Maligayang Mga Piyesta Opisyal ng Vintage		Dumating ang Pasko, nagsisimula ang pagdiriwang. Katutubong kaugalian ng unang panahon
Ngayon maglaro tayo!	Edukasyong pisikal	Larong panlabas
Paglalahat, mga resulta	Pinagsamang aralin sa buod

Ang pagpapatupad ng sangkap na etnokultural ay maaaring isagawa bilang isang independiyenteng modyul dahil sa oras na inilalaan para sa nilalaman na nabuo ng mga kalahok ng proseso ng pang-edukasyon mula sa oras ng mga kaukulang disiplina. Ang pinaka-katanggap-tanggap na pagpipilian para sa pagpapakilala ng modyul sa etnokultural na edukasyon ay ang pagtatapos ng akademikong taon.

Nananatili ang guro ng karapatang malaya na maglaan ng mga oras, ang pagpili ng tukoy na nilalaman, mga pamamaraan at form depende sa interes at kagustuhan ng mga mag-aaral at mga etnokultural na katangian ng kanilang rehiyon, ang kakayahang kunkretoin at idetalye ang ipinanukalang mga paksa, baguhin ang kanilang pagkakasunud-sunod.

Ang pangunahing mga probisyon ng nabuong mga posisyon sa edukasyong etnokultural ng mga pangunahing mag-aaral ay makikita sa mga publikasyon ng may-akda; ang pag-apruba ng mga materyales ay isinagawa ng mga mag-aaral ng Faculty of Pedagogy and Psychology ng Siberian Branch ng Bashkir State University sa panahon ng kanilang pagsasanay sa pagtuturo sa mga paaralan ng Sterlitamak.

Batay sa kahalagahan ng problemang itinataas, isang pagtatasa ng mga tadhana ng teoretikal at umiiral na karanasan, ang mga rekomendasyon ay binuo para sa pagpapakilala ng sangkap na etnokultural sa proseso ng pang-edukasyon ng pangunahing paaralan:

Ang pagdidisenyo ng proseso ng pang-edukasyon na isinasaalang-alang ang mga detalye ng pambansang-kultura, pangkasaysayan, natural at iba pang mga kundisyon ng iyong rehiyon;

Natutukoy ang direksyon ng vector ng pang-edukasyon bilang pamilyar sa mas batang mag-aaral sa mga pagpapahalagang pangkultura ng kanyang mga tao at mamamayan na naninirahan sa rehiyon, na binubuo ang pagkatao bilang isang paksa ng isang multiethnic na kapaligiran sa edukasyon, sa isang banda, na kinikilala ang kanyang sarili at ang kultura ng kanyang pangkat etniko, sa kabilang banda, paggalang at pagtanggap ng kultura ng ibang mga tao;

Paglikha ng isang solong etno-kulturang puwang, kabilang ang impormasyon-nagbibigay-malay, pang-emosyonal na halaga at karanasan-aktibidad na mga bahagi;

Alinsunod sa nilalaman, ang pagsasama ng materyal sa etnokultur ng mga tao ng kanilang rehiyon sa mga programang pang-edukasyon ng mga disiplina sa pangunahing paaralan;

Pagpili ng mga pamamaraan at form na pinakaangkop sa mga katangian ng kultura ng mga tao sa kanilang rehiyon; mabisang paggamit ng mga mapagkukunang etnokultural ng kanilang rehiyon sa edukasyong etnokultural ng mga mag-aaral;

Kakayahang Ethnocultural ng isang guro, na nagpapahiwatig ng kakayahang ipatupad ang mga pang-organisasyon at pedagogical na kondisyon ng edukasyong etnokultural ng mga pangunahing mag-aaral.

Konklusyon

Sa pagbubuod sa nabanggit, nabanggit namin na ang pokus ng proseso ng pang-edukasyon sa pangunahing paaralan sa pagbuo ng kamalayan ng sarili ng mga mag-aaral sa pambansang pagkakakilanlan, isang sistema ng positibong pambansang pagpapahalaga ay mag-aambag sa kumplikadong pag-unlad ng indibidwal - ang kanyang pang-espiritwal, moral, panlipunan, pangkalahatang mga kultural na katangian at pangkalahatang intelektwal na mga katangian na nakakatugon sa mga kinakailangan ng modernong lipunan.

Mga Reviewer:

Kanbekova R.V., Doctor of Pedagogical Science, Propesor ng Kagawaran ng Teorya at Mga Paraan ng Pangunahing Edukasyon, FSBEI HPE SF BashSU, Sterlitamak;

Fatykhova A.L., Doctor of Pedagogical Science, Propesor ng Kagawaran ng Teorya at Mga Paraan ng Pangunahing Edukasyon, SF BashSU, Sterlitamak.

Sanggunian sa bibliograpiya

Gaisina R.S., Golovneva E.V., Grebennikova D.A. ETHNO-CULTural EDUCATION OF YOUNGER SCHOOL CHILDREN // Pangunahing pananaliksik... - 2015. - Hindi. 2-22. - S. 4987-4991;
URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id\u003d38145 (petsa ng pag-access: 02/01/2020). Dinadala namin sa iyong pansin ang mga journal na nai-publish ng bahay ng pag-publish na "Academy of Natural Science" 1

Ang artikulo ay nakasulat sa batayan ng personal na karanasan ng may-akda sa pag-unlad at pagpapatupad sa kasanayan ng mas mataas na propesyonal na edukasyon ng teoretikal at pang-agham-metodolohikal na pundasyon ng edukasyong etnokultural ng mga mag-aaral, pati na rin ang mga pamantayang pang-estado ng pederal na estado para sa specialty na "Folk Art" at ang direksyon ng mas mataas na edukasyon na "National Art Culture". Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad at pag-update ng nilalaman ng edukasyong etnokultural ng mga mag-aaral ay ginawa ng pagsasaliksik ng pang-agham na paaralan na "Teorya, kasaysayan at mga pamamaraan ng pagtuturo ng katutubong sining kultura", ang nagtatag nito ay ang may-akda ng artikulo, Doctor of Pedagogy, Propesor T.I. Baklanov. Para sa karagdagang pagsasaliksik sa edukasyong etnokultural, ang may-akda ng artikulo ay bumuo ng isang konsepto at terminolohikal na sistema, ang mga pangunahing konsepto na kung saan ay "edukasyong etnokultural" at "edukasyong etno-masining". Nagbibigay ang artikulo ng mas tumpak na mga kahulugan ng mga konseptong ito, isiniwalat ang mga tampok ng edukasyong etnokultural ng Russia at ang kahalagahan nito sa modernong patakaran sa pang-edukasyon at pangkulturang Ruso, na hinahawakan ang mga problema sa paghahanda ng mga mag-aaral ng mga modernong unibersidad upang mapanatili ang pagkakaiba-iba ng kultura at pamana ng kultura ng Russia.

kultura ng Russia

katutubong kultura

edukasyong etno-art

edukasyong etnokultural

2. Baklanova T.I. Siyentipikong Paaralan ng Teorya, Kasaysayan at Mga Paraan ng Pagtuturo ng Kulturang Artistikong Folk: Pangunahing Mga Pook ng Pananaliksik, Mga Prospect sa Pag-unlad // Agham, Edukasyon, Negosyo: Koleksyon ng Mga Papel na Siyentipiko Batay sa Mga Materyal ng Siyentipiko at Praktikal na Kumperensya - M.: Art-Consult, 2013. - S. 39–41.

3. Baklanova T.I. Mga problema sa kawani ng programa para sa pagpapaunlad ng katutubong sining // Folk art. Mga prospect ng pag-unlad at anyo ng samahang panlipunan: koleksyon ng mga papel na pang-agham. - M.: Research Institute of Culture, 1990. - S. 168-183.

4. Baklanova T.I. Mga problema sa edukasyong etno-art sa nilalaman ng propesyonal na pagsasanay ng mga mag-aaral ng isang pedagogical na unibersidad // Mga diskarte at kalakaran sa pag-unlad ng agham sa mga modernong kondisyon. - 2015.– No. 1. - P. 27–31.

5. Baklanova T.I. Ang sistema ng propesyonal na pagsasanay sa katutubong sining kultura bilang isang pambansang kayamanan ng Russia // Bulletin ng Moscow State University of Culture and Arts. - 2007. - Blg 3. - P. 187-192.

6. Baklanova T.I. Pinasadyang "Folk art" at direksyon na "Folk art culture" // Bulletin ng Moscow State University of Culture and Arts. Isyu 3. -M.: MGUKI, 2005. - S. 21–26.

7. Baklanova T.I. Pagbubuo at pag-unlad ng sistema ng etno-artistikong edukasyon sa Russia // First International Congress of Traditional Artistic Culture: Fundamental Research of Folk Art. - Khanty-Mansiysk, 2014. - pp. 40-44.

8. Baklanova T.I. Ethnocultural na sangkap ng pang-edukasyon na nilalaman ng mga undergraduates na nag-aaral sa direksyon ng "aktibidad na Socio-cultural" // Tunay na mga problema sa pag-unlad ng modernong agham at edukasyon: isang koleksyon ng mga pang-agham na papel batay sa mga materyales ng International pang-agham na praktikal na kumperensya noong Abril 30, 2015: sa 5 bahagi. - M.: AR-Consult, 2015. - S. 20-23.

9. Baklanova T.I. at iba pang kultura ng Pambansang sining: Teksbuk para sa mga unibersidad. M.: MGUKI, 2002.

10. Tkalich S.K. Universal pedagogical na modelo ng pagsasanay ng mga malikhaing tauhan batay sa pambansang-kultural na sangkap: teoretikal na pagsusuri at mga teknolohikal na katangian // Bulletin ng Moscow State University para sa Humanities. M.A. Sholokhov. Pedagogy at sikolohiya. - 2011. - Hindi. 4. -S. 68-74.

Ang pagbuo at pag-unlad ng edukasyong etnokultural ng mga mag-aaral sa unibersidad ng Russia ay nagsimula sa pagpapakilala ng specialty na "Folk art" sa "Classifier ng mga direksyon at specialty ng mas mataas na propesyonal na edukasyon", na inaprubahan ng Komite ng Estado ng Russian Federation para sa Mas Mataas na Edukasyon 05.06.1994 (Order No. 180). Ang "Listahan ng mga direksyon (specialty) ng mas mataas na propesyonal na edukasyon", na inaprubahan ng Order ng Ministri ng Edukasyon at Agham ng Russia na may petsang 12.01.2005, kasama ang direksyon na 07.13.00 "Folk Artistic Culture" para sa paghahanda ng mga bachelor at masters ng folk art culture.

Sa panahon mula 1994 hanggang 2010. ilang Federal State Educational Standards (FSES) ng specialty na "Folk Art" at ang direksyon ng "Folk Art Culture" ay naaprubahan. Ang kanilang pangunahing nag-develop ay ang may-akda ng artikulong ito bilang chairman ng Educational and Metodological Council for Folk Artistic Culture ng UMO ng mga unibersidad ng Russia para sa edukasyon sa larangan ng folk art culture, mga aktibidad sa panlipunan at pangkulturang at mapagkukunan ng impormasyon. Kapag binubuo ang unang FSES, ang mga resulta ng aming pagsasaliksik sa mga problema sa muling pagbubuo ng pagsasanay sa mga tauhan noong huling bahagi ng 1980s - maagang bahagi ng 1990 ay isinasaalang-alang. ...

Noong Marso 2015, inaprubahan ng Ministri ng Edukasyon at Agham ng Russian Federation ang bagong Federal State Educational Standard for Higher Education (FSES HE) sa direksyon ng paghahanda 51.03.02 "Folk Artistic Culture" (antas ng bachelor). Pinapanatili nito ang marami sa mga probisyon ng nakaraang mga pamantayan, may pagpapatuloy sa kanila. Ayon sa FSES, ang rehiyon gawaing propesyonal ang mga nagtapos na pinagkadalubhasaan ang programa ng bachelor ay may kasamang pagpapatupad ng patakaran sa kultura ng estado, ang samahan ng katutubong sining, ang pag-aaral, pangangalaga at paghahatid ng mga halaga ng katutubong sining, pati na rin ang magkakaibang artistikong pamana ng mga mamamayan ng Russia, sa modernong pandaigdigang kultura at puwang ng impormasyon, ang pagpapatupad ng interethnnic at internasyonal na kooperasyong pangkulturang. Kabilang sa mga bagay ng propesyonal na aktibidad ng mga nagtapos na pinagkadalubhasaan ang programa ng bachelor, pinangalanan ng FSES na ito ang mga etnokultural at sociocultural na pamayanan, iba't ibang uri ng mga amateur group, mga organisasyong pang-edukasyon kung saan ang teorya at kasaysayan ng kulturang katutubong art ay pinag-aralan at itinuro, atbp.

Upang sanayin ang mga tauhan para sa mga naturang aktibidad sa kurikulum, na naisagawa mula pa noong kalagitnaan ng dekada 1990. ang kanilang propesyonal na edukasyon, tulad ng pangkalahatang mga propesyonal na disiplina tulad ng "Theory at History of Folk Artistic Culture", "Pedagogy of Folk Artistic Creativity" at iba pa ay ipinakilala. Ang mga mag-aaral na nag-aral sa pagdadalubhasang "Theory at History of Folk Artistic Culture" ay nag-aral din ng etnolohiya, etnopedagogy, etniko kasaysayan ng Russia, etnography, ethnolinguistics, mitolohiya, ethnopsychology, folk games, oral folk art, folk songs, folk musical instrument, folk dances, folk arts and arts, folk theatre, folk holiday, pati na rin ang pamamaraan at pamamaraan ng pagsasaliksik ng folk art culture , pamamaraan para sa pagtuturo ng mga espesyal na disiplina, atbp.

Ang mga programa para sa bawat disiplina ng etnokultural ay na-publish sa Moscow State University of Culture and Arts; noong 2000, lumitaw ang kauna-unahang aklat sa unibersidad tungkol sa folk art. Para sa mga nagtapos na mag-aaral at aplikante, ang kurso ng isang may akda na "Folk Artistic Culture" ay binuo. Isinasaalang-alang nito ang kakanyahan, istraktura, pag-andar ng kulturang katutubong art, ang papel at lugar nito sa tradisyonal na katutubong pagdiriwang na ritwal at kultura ng buhay ng pamilya, lalo na ang mga aktibidad na pedagogical at pananaliksik sa larangan ng kultura ng folk art.

Ang pag-unlad ng pagsasanay ng edukasyong etnokultural ng mga mag-aaral sa unibersidad ng Russia ay sinamahan ng siyentipikong pagsasaliksik. Ang mga unang disertasyon tungkol sa edukasyong etnokultural ay nakumpleto sa balangkas ng pang-agham na paaralan na "Teorya, kasaysayan at pamamaraan ng pagtuturo ng katutubong sining kultura" (tagapagtatag ng pang-agham na paaralan na TI Baklanova) at ipinagtanggol noong kalagitnaan ng 1990s - unang bahagi ng 2000. ...

Sa kasalukuyan, ang pananaliksik ng aming pang-agham na paaralan ay nagpapatuloy, nag-aambag, una, sa pag-update ng nilalaman ng edukasyong etnokultural ng mga mag-aaral na nag-aaral sa direksyon ng mas mataas na edukasyon na "Folk Artistic Culture", at pangalawa, sa pagpapaunlad at pagpapatupad ng mga sangkap na etnokultural ng pang-edukasyon na nilalaman ng mga mag-aaral na nag-aaral sa iba pang mga direksyon, kabilang ang "Mga aktibidad sa lipunan at pangkulturang" at " Edukasyong Panturo» .

Para sa karagdagang pag-unlad ng naturang pagsasaliksik, kinakailangang i-update ang konsepto at terminolohikal na sistema ng edukasyong etnokultural. Isaalang-alang natin ang ilang mga bahagi ng naturang sistema, na binuo natin na isinasaalang-alang ang mga modernong kahulugan ng mga konsepto ng "edukasyon", "kultura", "pamana ng kultura", atbp. Ang mga pangunahing konsepto sa sistemang ito ay ang "edukasyong etno-kulturang" at "edukasyong etno-masining".

Mga konsepto "Edukasyong etnokultural" at edukasyong etno-art " ay unang ipinakilala sa pang-agham na sirkulasyon noong 1990s. ang may-akda ng artikulong ito, at pagkatapos ay naging laganap sa mga gawa ng iba pang mga may-akda, nagsimulang magamit sa pagpapaunlad ng mga pang-agham na pundasyon ng pagsasanay ng mga tauhan, sa pagsasaliksik hindi lamang etnokultural, kundi pati na rin mga aktibidad sa sosyo-kulturang, na, sa aming palagay, ay maaaring tukuyin bilang mga gawain ng mga institusyong socio-cultural sa organisasyon at pedagogical na pamamahala ng mga aktibidad sa paglilibang ng iba`t ibang mga pangkat ng populasyon sa larangan ng kultura.

Ang mga konseptong isinasaalang-alang ay naunahan ng mga konsepto ng "nasyonalidad ng edukasyon" (KD Ushinsky, LN Tolstoy at iba pa), "folk pedagogy" (GS Vinogradov), "ethnopedagogy" (GN Volkov), "Russian pambansang paaralan "(KUNG Goncharov).

Ang aming kahulugan ng konsepto ng "etnokultural na edukasyon" ay naiugnay sa konsepto "edukasyon" sa Pederal na Batas ng Russian Federation na may petsang Disyembre 29, 2012 Blg. 273-FZ "Sa Edukasyon sa Russian Federation", pati na rin ang mga konsepto ng "kultura" at "pamana ng kultura" sa "Mga Batayan ng Patakaran sa Pangkultura ng Estado" na naaprubahan ng Batas ng Pangulo ng Russian Federation na may petsang Disyembre 24. 2014 Blg 808. Ang edukasyong etno-kultural, sa aming palagay, ay isang may layunin na proseso ng edukasyon at pagsasanay batay sa materyal at pamamaraan ng kulturang etniko (ie folk), na isang makabuluhang kabutihan sa lipunan at isinasagawa para sa interes ng isang tao, pamilya, lipunan at estado, at Ito rin ay isang hanay ng nakuha na etnokultural na kaalaman, kasanayan, pag-uugali, karanasan ng aktibidad na etnokultural at kakayahang etnokultural ng isang tiyak na lakas ng tunog at pagiging kumplikado para sa mga layunin ng intelektuwal, espiritwal, moral, malikhain, pisikal at pag-unlad ng propesyonal isang taong nagbibigay kasiyahan sa kanya pangangailangang pang-edukasyon at mga interes sa larangan ng kulturang katutubong.

Ang edukasyong etno-art, mula sa aming pananaw, ay isa sa mga uri ng edukasyong etnokultural, na ang nilalaman nito ay kultura ng katutubong sining, ibig sabihin isang hanay ng mga gawa ng katutubong sining, tradisyonal na mga form at pamamaraan ng kanilang paglikha, pagpaparami, pagkakaroon, pangangalagaan, pamamahagi at paghahatid mula sa henerasyon hanggang sa isang henerasyon.

Kataga "etnos" (mula sa Greek. etnos) ginamit sa mga kahulugan na ito sa kahulugan ng "tao". Sa paghuhusga ng mga mapagkukunang pang-agham, sa Sinaunang Greece ito ay orihinal na ginamit sa maraming kahulugan: bilang isa sa mga uri ng mga pamayanan ng tao (angkan, tribo, karamihan ng tao, Greek polis, mga tao) o upang italaga ang isang pulutong, kawan o kawan. Sa pamamagitan lamang ng V siglo. BC. ang term na "etnos" ay nagsimulang nangangahulugang mga "tao" lamang. SA domestic science ang salitang "ethnos" ay ipinakilala ng S.M. Shirokogorov sa librong "Ethnos. Pag-aaral ng mga pangunahing alituntunin ng pagbabago ng mga phenomena ng etniko at etnograpiko ”(1923). Pagkatapos ang iba't ibang mga kahulugan ng konsepto na "etnos" ay iminungkahi ng S.A. Arutyunov, Yu.V. Bromley, L.N. Gumilev, V.I. Kozlov, N.N. Cheboksarov at iba pa. Gayunpaman, hanggang ngayon, ang konseptong ito ay hindi pa tinatanggap sa pangkalahatan ang pang-agham na kahulugan, nagpapatuloy ang mga talakayan tungkol dito. Samakatuwid, ang paggamit sa pedagogy ng salitang "ethnos" sa kahulugan ng "tao" (pagsunod sa mga sinaunang Greeks) at, nang naaayon, ang interpretasyon ng edukasyong etnokultural bilang edukasyon sa larangan ng katutubong kultura (kultura ng isa o maraming mga tao) ay katanggap-tanggap.

Ang nilalaman ng edukasyong etnokultural sa larangan ng kultura ng isang partikular na tao ay may kanya-kanyang katangian. Isaalang-alang natin ang mga tampok ng edukasyong etnokultural ng Russia. Tulad ng nabanggit sa "Mga Batayan ng Patakaran sa Pangkulturang Estado", "ang susi, pinag-iisang papel sa kamalayan ng makasaysayang mga taong multinasyunal na Ruso ay kabilang sa wikang Ruso, ang dakilang kultura ng Russia." Samakatuwid, ang isa sa kritikal na mga kadahilanan Ang pag-unlad ng edukasyong etnokultural ng Russia sa konteksto ng pagkakaiba-iba ng kultura ng Russia at ang buong modernong mundo ay dapat na isang pagtaas sa pinag-iisang papel ng kultura ng Russia sa modernong lipunang Russia.

Batay sa kahulugan ng konsepto "Kultura" sa "Mga Batayan ng Patakaran sa Pangkultura ng Estado" kultura ng Russia sa mga modernong kundisyon ay maaaring tinukoy bilang isang hanay ng pormal at di-pormal na mga institusyon, phenomena at salik na nakakaapekto sa pangangalaga, paggawa, paghahatid at pagpapakalat ng mga halagang pang-espiritwal at moralidad ng mga mamamayang Ruso (Inang bayan, katutubong kalikasan, mga tao, tahanan ng Russia, pamilya, atbp.).

Ang mga pangunahing bahagi ng kultura ng Russia ay:

• kulturang maligaya at seremonyal (una sa lahat, mga pista opisyal sa kalendaryo ng mga tao, tradisyon ng Russia sa kanilang pagdiriwang gamit ang iba't ibang mga uri at genre ng katutubong sining, maligayang kasuotan, katutubong lutuin, atbp.);
• kultura ng pamilya at sambahayan (kabilang ang mga laro at laruan ng mga bata, tradisyon ng kasal sa Russia, atbp.);
• kultura ng sining.

Sa kulturang pansining ng Russia, maaaring makilala ang apat na pangunahing mga layer ng kultura at pang-kasaysayan - alamat, simbahan, klasiko at moderno. Sa pagsasagawa ng edukasyong etnokultural, ang pansin ay madalas na nakatuon lamang sa folklore layer ng kultura ng Russia. Sa parehong oras, sa aming opinyon, ang bawat isa sa mga layer sa itaas ay dapat na ganap na masasalamin sa nilalaman ng naturang edukasyon, habang binibigyan ng priyoridad ang natitirang mga bantayog ng artistikong kultura bilang isang mahalagang bahagi ng pambansang pamana ng kultura.

Konsepto "pamana ng kultura" tinukoy sa "Mga Batayan ng Patakaran sa Pangkulturang Estado" bilang isang hanay ng mga bagay, phenomena at gawa ng makasaysayang at pangkulturang halaga. Pamana ng kultura ng Russia - ito ang pinakamayamang kayamanan ng buong mundo, unibersal na sukat. Sapat na banggitin ang mga monumento ng kulturang Russia na kasama sa UNESCO Code of Cultural Heritage Site. Ito ang Moscow Kremlin at Red Square, ang arkitekturang grupo ng Kizhi Pogost - ang pinakadakilang bantayog ng katutubong katutubong arkitektura ng Russia, mga makasaysayang monumento ng Novgorod at mga paligid nito, mga puting-bato na simbahan ng mga sinaunang lungsod ng Russia ng Vladimir at Suzdal, ang arkitekturang grupo ng Trinity-Sergius Lavra, ang Church of the Ascension sa Kolomensk. Moscow), atbp. Lahat ng mga ito ay dapat na sapat na masasalamin sa nilalaman ng edukasyong etnokultural ng Russia sa konteksto ng pagkakaiba-iba ng etnokultural ng modernong Russia.

Pagkakaiba-iba ng etnokultural palaging naging bahagi ng kasaysayan ng tao. Nabanggit ng mga dokumento ng UNESCO na ang mundo ay binubuo at binubuo ng hindi isang simpleng hanay ng iba't ibang mga kultura, ngunit ang kanilang daloy, na patuloy na nagbabago sa kurso nito, na bumubuo ng mga bagong pagsasama-sama na alon at mga daanan ng tubig.

Ang pagpapanatili ng pamana ng kultura at pagkakaiba-iba ng etno-kultura sa konteksto ng globalisasyon ay isa sa pinakamahalagang gawain ng Russia at ng buong pamayanang internasyonal. Ang mga gawaing pang-internasyonal at isang bilang ng mga dokumento ng UNESCO ay naglalayon sa solusyon nito, kabilang ang "Mga Rekomendasyon para sa Pagpapanatili ng Folklore" (1989), ang programang "Living Treasures of Humanity", na nagbibigay ng suporta sa mga katutubong manggagawa - tagadala ng tunay na katutubong tradisyon, ang mga proyekto na "Atlas ng Mga Wika ng Daigdig", "Koleksyon ng Daigdig ng Tradisyunal na Musika", proklamasyon ng "Mga obra ng Oral at Hindi Mahahalatang Pamana ng Sangkatauhan". Ang pagkakilala sa mga proyekto at programa ng etnocultural na UNESCO, na may pamana ng kultura ng mga mamamayang Ruso, na tumanggap ng pagkilala sa mundo, ay isa sa mga pangunahing gawain ng edukasyong etnokultural ng Russia.

Edukasyong etnokultural ng Russia- isang bahagi ng edukasyong etno-kulturang Ruso, na ang nilalaman dito ay kulturang Ruso, at ang edukasyong etniko-sining ng Russia ay isang bahagi ng edukasyong etno-kulturang Ruso, na ang nilalaman nito ay kulturang sining ng Russia.

Ang edukasyong etnokultural ng Russia sa modernong lipunang Russia ay dinisenyo upang malutas ang tatlong pangunahing gawain:

• pangangalaga ng etnokultural na pagkakakilanlan ng mga mamamayang Ruso;
• pagdaragdag ng susi, pinag-iisang papel ng kultura ng Russia sa makasaysayang kamalayan ng lahat ng mga tao ng Russia;
• promosyon ng mga halaga at obra ng kultura ng Russia sa modernong pandaigdigang kultura at pang-edukasyon na puwang.

Maraming mga pang-agham na artikulo, disertasyon at iba pang mga gawaing pang-agham ang nakatuon sa mga problema ng edukasyong etnokultural ng Russia. Gayunpaman, hanggang sa ngayon, maraming mga aspeto ng naturang edukasyon ay hindi pa nabuo nang sapat at napatunayan ng siyentipikong, kabilang ang mga prinsipyo ng pagpili ng nilalaman, mga teknolohiyang pedagogical, pamantayan ng pagiging epektibo, atbp. Isinasaalang-alang na ang edukasyong Russian etnocultural (kabilang ang etno-artistikong) edukasyon ay maaaring ipatupad sa dalawang bersyon - bilang monokultural o Bilang bahagi ng isang multikultural na proseso ng edukasyon, batay sa isang dayalogo ng mga kulturang etniko, sa konteksto ng pagkakaiba-iba ng etnokultural ng modernong Russia, mahalaga na paunlarin at subukan ang mga variable na modelo ng naturang edukasyon sa iba't ibang mga rehiyon ng Russian Federation.

Ang karagdagang pag-unlad ng edukasyong etnokultural ng mga mag-aaral ay mag-aambag sa pagpapanatili ng tradisyunal na mga kultura ng mga tao ng Russia para sa layunin ng makabayan at espiritwal at moral na edukasyon ng mga mamamayan ng ating bansa, pangangalaga ng pagkakaiba-iba ng etnokultural ng Russian Federation at pag-unlad ng mga komunikasyong intercultural.

Mga Reviewer:

Sergeeva VP, Doctor of Pedagogical Science, Propesor, Propesor ng All-Institutional Department of Theory at History of Pedagogy, IOPS, Moscow City Pedagogical University, Moscow;

Tkalich S.K., Doctor ng Pedagogical Science, Propesor, Propesor ng Kagawaran ng Disenyo ng Institute of Arts at Creative Technologies, Moscow State University para sa Humanities. M.A. Sholokhov ", Moscow.

Sanggunian sa bibliograpiya

Baklanova T.I. Mga Pundasyon ng TEORETIKAL AT KASANAYAN NG PAG-UNLAD NG EDUKASYON SA ETHNOCULTURIYA NG MGA MAG-AARAL // Mga modernong problema ng agham at edukasyon. - 2015. - Hindi. 5.;
URL: http://science-edukasyon.ru/ru/article/view?id\u003d21588 (petsa ng pag-access: 02/01/2020). Dinadala namin sa iyong pansin ang mga journal na nai-publish ng "Academy of Natural Science"

PEDAGOGICAL SCIENCES

UDC 37.036: 37.017.925

PANGUNAHING TREND SA EDUKASYON SA ETHNOCULTURIAL SA MODERN STAGE: REGIONAL ASPECT

MGA KALIKYAN SA ETHNO-CULTural EDUCATION SA Kasalukuyang Yugto: REGIONAL DIMENSION

V. Yu. Arestova, L. V. Kuznetsova

V. Yu. Arestova, L. V. Kuznetsova

FGBOUVPO "Chuvash State Pedagogical University na pinangalanan pagkatapos I. Ya. Yakovleva ", Cheboksary

Annotation. Sinusuri ng artikulo ang mga problema at estado ng edukasyong etnokultural ng iba't ibang kategorya ng mga mag-aaral sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad na sosyo-kultural ng lipunang Russia, kinikilala ang mga ideya at prinsipyo ng mabisang organisasyon ng edukasyong etnokultural sa mga modernong paaralan, pinag-aaralan modernong teknolohiya edukasyong etnokultural, kabilang ang pagbuo ng mga proyekto sa teatro ng etno. Ang mga resulta ng sosyolohikal na sarbey na "Pag-unlad ng Ethno-kultural at mga ugnayan sa pagitan ng mga tao sa Republika ng Chuvash: ang aspeto ng kabataan (sa halimbawa ng Cheboksary)" ay ipinakita, ang mga resulta nito ay naisasakatuparan ang mga problemang nagmumula sa edukasyong etno-kultural ng iba't ibang kategorya ng mga mag-aaral.

Abstract. Isinasaalang-alang ng artikulo ang mga problema sa edukasyong etno-kultural at ang estado ng iba't ibang mga kategorya ng mga mag-aaral sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad na sosyo-kultural ng lipunang Russia; ipinapakita ang mga ideya at prinsipyo ng mabisang pagsasaayos ng edukasyong etno-kultural sa mga modernong paaralan; modernong mga teknolohiya ng edukasyong etno-kultural, kabilang ang pagbuo ng mga proyektong etno-theatrical. Inihayag ng artikulo ang sosyolohikal na surbey na "Pag-unlad ng Ethno-kulturang at mga relasyon sa internasyonal sa Chuvash Republic: pananaw ng kabataan (sa pamamagitan ng halimbawa ng Cheboksary)", ang mga resulta ay ginagawang aktwal ang mga problema sa etno-kultural na edukasyon ng iba't ibang kategorya ng mga mag-aaral.

Mga pangunahing salita: edukasyong etnokultural, edukasyong etnokultural, teknolohiyang pedagogical.

Ang mga keyword: edukasyong etno-kultural, pagpapalaki ng etno-kulturang, mga teknolohiyang pedagogical.

Ang kaugnayan ng problema sa ilalim ng pag-aaral. Ang etno-kultural na edukasyon ng mga mag-aaral ay kasalukuyang isa sa mga pangunahing direksyon ng patakarang pang-edukasyon ng estado ng Russia. Kaya, sa Pambansang Doktrina ng Edukasyon sa Russian Federation hanggang 2025, ang mga pangunahing gawain ng estado sa larangan ng edukasyon ay, bukod sa iba pa, ang pangangalaga at suporta ng etniko na pagkakakilanlan ng mga tao ng Russia, ang mga makataong tradisyon ng kanilang mga kultura.

Mga pamamaraan sa materyal at pagsasaliksik. Ang pag-aaral ng pangunahing mga direksyon ng edukasyong etnokultural ay isinagawa batay sa panrehiyon at all-Russian na normative na mga dokumento, konsepto at programa ng orientasyong etnokultural, na pinagtibay para sa pagpapatupad sa sistema ng pangkalahatan at karagdagang edukasyon ng Chuvash Republic. Natukoy namin ang pangunahing pamamaraan ng pagsasaliksik: teoretikal (pagtatasa ng pedagogical, ethnopedagogical, sosyolohikal na panitikan, regulasyon at ligal na kilos sa larangan ng edukasyon) at empirical (synthesis, sosyolohikal na survey, pagmamasid, pag-aaral ng mga resulta ng mga gawaing pang-edukasyon ng mga institusyon ng pangkalahatan at karagdagang edukasyon).

Mga resulta sa pagsasaliksik at kanilang talakayan. Ang pangangalaga ng mga tradisyunal na etnokulturang tradisyon na itinatag sa kasaysayan, ang pagsunod sa kanila, ang pagnanais na ilipat sa hinaharap nang hindi nawawala ang pagkakakilanlang etniko, ay isa sa pinakamahalagang target sa buhay ng isang etnos. Kaugnay nito, tradisyon na ginagampanan ang mga mekanismong panlipunan para sa paglilipat ng karanasan ng mas matandang henerasyon sa mas bata.

Ang mga modernong takbo sa edukasyon at larangan ng kultura at kultura ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang makabuluhang pagtaas ng pansin ng estado at ng publiko sa problema ng edukasyong etnokultural ng nakababatang henerasyon.

Sa mga kundisyon ng pagbuo ng modernong Russia, ang paghahanap ng mga bagong paraan sa sistema ng edukasyon, mayroong isang aktibong proseso ng pag-unlad ng mga sistemang pambansa-rehiyon na edukasyon, kabilang ang sa Chuvash Republic. Ang isa sa mga pangunahing direksyon ay ang paglipat ng orihinal na kultura ng mga taong Ruso at Chuvash sa mga bagong henerasyon batay sa edukasyong etnokultural ng mga bata at matatanda.

Ang target na programa ng republikano para sa pagpapaunlad ng edukasyon para sa 2011-2020 na pinagtibay noong 2008 sa Chuvash Republic ay nagbibigay para sa "paglikha ng mga kundisyon para sa pagbuo ng tradisyunal at nakahalang kakayahan, upang matiyak ang paglago ng kamalayan sa sarili at pagkahinog ng sibiko ng lipunan sa pamamagitan ng pag-aalaga ng isang mapagparaya, personalidad na maraming kultura na may isang aktibong posisyon ng sibiko." Ang dokumentong ito ay nagtapos na ang makabuluhang gawain ay nagawa sa Chuvash Republic upang paunlarin ang edukasyong etnokultural, na nag-aambag sa pagbuo ng isang kanais-nais na imprastraktura para sa interethnic na komunikasyon, mga kundisyon para sa pagkakaroon ng magkakaibang kultura, at pagpapalawak ng dayalogo sa pagitan nila. Bilang karagdagan, napagpasyahan na bumuo ng isang subprogram na "Modernisasyon ng sistema ng edukasyon ng mga bata at kabataan sa Chuvash Republic", na idinisenyo upang palakasin ang sangkap na pang-edukasyon ng target na programa ng Republican para sa pagpapaunlad ng edukasyon sa Chuvash Republic para sa 2011-2020.

Ang makasaysayang pagpapatuloy ng mga henerasyon, ang pag-unlad ng pambansang kultura, ang pag-aalaga ng paggalang para sa pamana ng kasaysayan at kultural batay sa pinakamahusay na katutubong tradisyon at katutubong sining ay itinuturing na ngayon sa lipunan bilang isang kadahilanan sa pagpapanatili ng pagkakakilanlang pangkultura, kaisipang etniko, at pambansang katangian ng mga tao. Ang isang malalim na kaalaman sa mga tradisyon at kaugalian ng mga guro ay isang kinakailangang kondisyon para sa pagpapahusay ng mga aktibidad na pedagogical upang maging pamilyar ang lumalaking

tuhod sa tradisyonal na kultura ng mga pangkat etniko. Parami nang parami ang mga siyentipiko, mga pampublikong numero, nagsasanay na isinasaalang-alang ang etnokultur at etnokultural na edukasyon bilang isang sosyo-kultural at pedagogical na problema.

Isang kagyat na gawain ng modernong pedagogy ay edukasyong etnokultural, na nag-aambag sa pagkakaroon ng katatagan, katatagan at integridad ng lipunan. At dito, ang isang malaking papel ay itinalaga sa katutubong kultura, na nagtatakda ng pedagogy isang sukat ng mga halaga, salamat sa kung saan ang proseso ng pang-edukasyon ay itinayo batay sa mga prinsipyo ng pag-unawa at paggalang sa kultura ng sariling bayan, na sinamahan ng isang katulad na pag-uugali sa mga kultura ng ibang mga tao. Ang resulta ng pagpapatupad ng naturang edukasyon ay isang holistic na pananaw sa mundo at isang pinagkadalubhasaan na sistema ng mga orientation ng halaga sa mga mag-aaral.

Ang kultura ng tao at pambansa ay organikong ipinakilala sa pang-edukasyon na kapaligiran, isang malawak na lipunan sa batayan ng pagkakapareho, nang hindi pinalalaki ang kahalagahan ng isa sa mga kultura. Ang mga patnubay na ito ay may batayang moral na batay sa pinakamayamang karanasan sa kasaysayan ng mga tao sa Russia. Ang aming mga tao, tulad ng sinabi ni Patriarch Kirill, "batay sa kanilang karanasan sa kasaysayan, pinangangalagaan at palakasin ang kanilang katapatan sa tanging wastong kurso para sa kaligayahan ng tao, na nakaugat sa ating kalikasan ng tao."

Ang pagkakakilanlang sibilisasyon ng Russia ay nakabatay, ayon sa Pangulo ng Russian Federation na si V. V. Putin, sa "pangangalaga ng nangingibabaw na kulturang Ruso, na dinala hindi lamang ng mga etnikong Ruso, kundi pati na rin ng lahat ng mga nagdadala ng naturang pagkakakilanlan, anuman ang nasyonalidad. Ito ang code ng kultura na ... ay napanatili ... sa parehong oras dapat itong alagaan, palakasin at protektahan. Malaki ang papel ng edukasyon dito. " Ipinapakita ng probisyon na ito ang kaugnayan ng edukasyong etnokultural ng mga bata at matatanda (mula sa mga mag-aaral hanggang sa mga may kasanayang may kasanayang propesyonal) bilang pangunahing kondisyon para sa maayos na pag-unlad ng pamayanang multikultural ng mga Ruso, ang pagbuo ng isang kultura ng mga ugnayan na interethnic, sa pangkalahatan - pagkakakilanlang sibiko.

Ayon sa Ministri ng Edukasyon at Patakaran ng Kabataan ng Chuvashia, ang mga kundisyon ay nilikha sa republika para sa pamumuhay ng mga kultura ng etniko at dayalogo sa pagitan nila. Kinumpirma ito ng katotohanan na sa Chuvash Republic noong 2013 mayroong 319 na paaralan na may Chuvash, 168 na may Russian, 16 na may Tatar bilang wika ng pagtuturo, at 4 na paaralan ang nag-aaral ng wikang Mordovian. Sa lahat ng mga paaralan na may wikang Russian ng pagtuturo, pati na rin sa mga paaralan kung saan pinag-aralan ang mga wika ng Tatar at Mordovian, ang mga mag-aaral sa mga markang 1-9 ay nag-aaral ng wikang Chuvash bilang wikang pang-estado, mga mag-aaral sa mga markang 10-11 - Chuvash panitikan sa Russian. Ang mga mag-aaral na nag-aaral ng mga wikang Tatar at Mordovian ay may pagkakataon na lumahok sa iba't ibang mga kumpetisyon at olympiad, kabilang ang mga republikanong olympiad sa mga wika at panitikan na Mordovian at Tatar, pati na rin sa mga interregional olympiad sa Saransk at Kazan.

Kabilang sa iba`t ibang mga kumpetisyon at pagdiriwang na naglalayong makabuo ng interes sa pag-aaral ng mga kulturang etniko sa Chuvashia, ang mga sumusunod na bantog: ang all-Russian game-competition na "Chuvash Swallow - Linguistics for All", ang republikanong festival ng pambansang kultura na "Spark of Friendship", ang kumpetisyon ng republikano "Mula sa primer hanggang fiction », Internet Olympiad sa wikang Chuvash at panitikan.

Ang mga datos na ito ay katibayan na ang patakaran ng estado sa larangan ng interethnic na relasyon ay isinasaalang-alang ang sistema ng edukasyon bilang pangunahing pangunahing kadahilanan sa pagpapaunlad ng interethnic tolerance sa lipunan, na batay sa diyalogo ng etnokultural.

Ang isang mahalagang papel sa edukasyong etno-kultural ng mga mag-aaral ay kabilang sa kapaligiran sa edukasyon. Mahalaga ito kapag ang isang mag-aaral mismo ay lumilikha ng kanyang sariling kapaligiran sa paksa, kung saan ang kagandahan at kakayahang magamit, mga tradisyon at mga pagbabago ay pinag-ugnay, na bumubuo ng isang komportableng batayan para sa pagbuo ng pagkatao. Samakatuwid, sa Chuvash Republic, sa ilalim ng Ministry of Economic Development and Trade, mayroong isang pangkat ng mga artesano, na bumubuo ng isang sistema ng mga hakbang upang maakit ang mga katutubong manggagawa at propesyonal sa paggawa ng mga pambansang souvenir, damit, at gamit sa bahay. Tulad ng nabanggit ni O. I. Golovaneva, maraming miyembro ng guild ang nagtuturo sa mga paaralan, teknikal na paaralan at institusyon ng karagdagang edukasyon, sa gayon ay mga guro at katutubong artesano.

Sa modernong mga kondisyon, ang pangkalahatang paaralan ng edukasyon ay ang pangunahing batayan sa pag-aalaga at edukasyon ng nakababatang henerasyon bilang isang paaralan ng dayalogo sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap sa pamamagitan ng pagpapatuloy ng mga tradisyon ng kultura ng mga tao ng multinational Russia. Ang ideyang ito ay naging isang sanggunian point para sa mga may-akda ng artikulo kapag nag-oorganisa ng kumpetisyon sa pagsusulat ng All-Russian ng mga proyektong etno-theatrical na "Kawak huppy u ^ alsan" ("Illumination"). Ang kompetisyon ay ginanap noong 2011, 2012 at 2013. ,. Ang inisyatiba para sa samahan at pagpapatupad nito ay nabibilang sa Research Institute of Ethnopedagogy na pinangalanang mula sa Academician na si G. N. Volkov ng Chuvash State Pedagogical University. I. Ya. Yakovlev ". Ang ideya ay suportado ng interregional na organisasyong pampubliko na "Chuvash National Congress".

Ang mga layunin ng kumpetisyon ay:

Pagkilala at suporta ng mga may talento na pinuno ng mga pangkat na theatrical ng etniko: mga guro, preschool at karagdagang guro sa edukasyon, mga guro ng mga paaralang musiko ng mga bata at mga paaralang sining, mga manggagawa ng mga sentro ng kultura at pagkamalikhain ng mga bata;

pagpapakita ng mga bagong diskarte, ideya, nilalaman at pamamaraan ng edukasyon sa sistema ng pangkalahatan at karagdagang edukasyon batay sa tradisyon ng mga tao;

Pagpapalitan ng karanasan ng mga namumuno sa mga pangkat na theatrical ng etniko ng kabataan ng mag-aaral.

Ang kumpetisyon na ginanap noong 2011 ay naging posible upang makilala ang mga koponan na higit na nakikilala sa pamamagitan ng likas na malikhaing pagpapatupad ng mga proyekto sa teatro na etno. Samakatuwid, ang Grand Prix ng kumpetisyon ay iginawad sa Center for Children's Theatrical Arts na "Sorvanets" sa nayon ng Luchegorsk, Pozharsky District, Teritoryo ng Primorsky. Sa Republika ng Chuvash, ang mga nasabing institusyon tulad ng Laprakasinsky kanayunan sa kultura at kalingawan sa distrito ng Yadrinsky, ang makasaysayang at Memory Folk Museum ng Yansikhovo-Norvashsky na pamayanan sa bukid ng distrito ng Yantikovsky, at ang sekundaryong paaralan ng Yantikovsky ay nakikilala ang kanilang sarili. Ayon sa mga resulta ng kumpetisyon, ginanap noong 2012, ang Grand Prix ay iginawad sa People's Creative Ethnofuturistic Association "Tody Yus" ng Yakshur-Bodyinsky Information and Cultural Center (Udmurt Republic). Sa ngalan ng Chuvash Republic, ang mga kagiliw-giliw na proyekto ay ipinakita ng sekundaryong paaralan ng Trakovskaya ng distrito ng Krasnoarmeisky (iginawad ng hurado na may diploma ng isang nagtapos ng ika-3 degree), pati na rin ang School of Arts sa Tsivilskaya sekundaryong paaralan Blg. Ang listahan ng mga nanalo sa kumpetisyon na ito noong 2013 ay pinamunuan ng Ethnographic Children's Theatre na "Khabze" ng Adyghe Republican Gymnasium sa Maikop, ang Republic of Adygea.

Sa 2014/15 akademikong taon, batay sa Research Institute of Ethnopedagogy ng Chuvash State Pedagogical University. I. Ya. Si Yakovlev ay nagsagawa ng isang sosyolohikal na survey noong

paksang "Pag-unlad na etno-kultural at mga ugnayan sa pagitan ng mga tao sa Chuvash Republic: aspeto ng kabataan (sa halimbawa ng Cheboksary)". Ang survey ay isinagawa ayon sa pamamaraang "Mga uri ng pagkakakilanlang etniko na binuo ni G.U. Soldatova, S. V. Ryzhova.

Ang mga resulta ng survey ay nakatulong upang maunawaan ang mga problemang nagmumula sa edukasyong etnokultural ng iba`t ibang kategorya ng mga mag-aaral. Ayon sa kaugalian, ang mga problemang ito ay maaaring mabuo tulad ng sumusunod:

etnokultural na pagsasanay ng mga mag-aaral bilang isang kadahilanan sa pagbuo ng walang ugnayan na interethnic na relasyon;

Pambansang wika at kultura sa pagsasagawa ng pagbubuo ng pagpapaubaya sa mga mag-aaral;

Edukasyong etnokultural sa konteksto ng pagpapatupad ng FSES;

Ang potensyal ng unibersidad ng pedagogical sa pagbuo ng pagpapaubaya sa mga interethnic na relasyon sa mga kabataan ng Chuvashia;

Mga teoretikal at praktikal na isyu ng pagbuo ng isang pangkulturang pang-edukasyon na kapaligiran sa isang pedagogical na unibersidad;

Mga problemang sikolohikal ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao sa unibersidad;

Mga teoretikal at praktikal na isyu ng pag-aalaga ng isang kultura ng interethnic na komunikasyon sa mga hinaharap na guro at mag-aaral.

Ang pag-aaral ay nagsiwalat ng sumusunod na larawan: sa tanong na "Paano mo masusuri ang kasalukuyang estado ng mga interethnic na relasyon sa Cheboksary?" 6% lamang ng mga respondente ang sumagot ng "masama" at "napakasamang, halos sakuna". Ang nakararaming karamihan (84%) ay tinatasa ito bilang mabuti at kasiya-siya, 10% ang nahirapan na sagutin. Ang data ay nakakumbinsi na nagsasalita para sa kanyang sarili, ngunit sa parehong oras, sa katanungang "Narinig mo na ba ang mga walang galang na pahayag tungkol sa mga kinatawan ng anumang nasyonalidad sa Cheboksary sa nakaraang isang taon o dalawa?" 30% ng mga respondente ang sumagot sa pinatunayan (mula sa mga mag-aaral ng I. Ya. Yakovlev ChSPU - 27%). At kung ang mga mag-aaral ng ChSPU sa kanila. Si I. Yaak Yakovlev ay pinangalanan bilang Chuvash (24%) at mga taga-Ukraine (15%), pagkatapos ang iba pang mga kategorya ng mga respondente (mga batang mag-aaral at nagtatrabaho kabataan) ay pinangalanan: Turkmen - 46%, Tajiks - 30%, Caucasians - 24%.

Mahigit sa 90% ng mga respondente ang hindi nakadarama ng abala o negatibong pag-uugali sa kanila dahil sa kanilang nasyonalidad.

Ang tanong ng pag-uugali sa paglipat ng paggawa (ang gawain ng mga migrante sa Cheboksary) ay sanhi ng mga paghihirap sa mga respondente. Sa gayon, 78% ng mga respondente ay hindi napagpasyahan tungkol sa likas na katangian ng kanilang sariling pag-uugali (positibo o negatibo) sa mga migrante sa paggawa sa Cheboksary.

Ang wika ng komunikasyon sa bahay, kasama ang mga kaibigan at sa sektor ng serbisyo ay higit sa lahat Ruso. Ngunit sa sagot na ito, kapansin-pansin na 40% ng mga respondente ay nagsasalita ng wikang Chuvash sa bahay, at 23% lamang sa mga kaibigan. Sa parehong oras, 3% ng mga respondente ang nagsasalita ng Tatar sa bahay at 2% - sa mga kaibigan. Ipinapahiwatig ng mga numerong ito na para sa mga kinatawan ng bansang Chuvash, ang katutubong wika ay medyo nawawalan ng kahalagahan para sa pakikipag-usap sa mga kaibigan (sa mga Tatar, ang katutubong wika ay may malaking kahalagahan bilang wika ng komunikasyon sa mga kaibigan).

Ang talatanungan ng sosyolohikal na sarbey na "Pag-unlad na Ethno-cultural at mga interethnic na relasyon sa Chuvash Republic" ay naglalaman ng mga katanungan, ang mga sagot na nagpatotoo sa positibo, negatibo, walang malasakit at pinalaking saloobin sa sarili at sa ibang mga bansa.

Nasa ibaba ang mga opinyon ng mga respondente patungkol sa mga isyung ito.

Positibong pag-uugali sa iyong sarili at sa iba (sumasang-ayon):

- "mahal ang kanyang bayan, ngunit nirerespeto ang wika at kultura ng ibang mga bansa" - 78% ng mga respondente;

"Handa nang makitungo sa isang kinatawan ng anumang bansa, sa kabila ng mga pambansang pagkakaiba" - 66% ng mga respondente;

- "laging nakakahanap ng isang pagkakataon upang mapayapang sumang-ayon sa isang interethnic dispute" -61% ng mga respondente.

Negatibong pag-uugali sa iyong sarili at sa iba (hindi sang-ayon):

- "madalas na nahihiya para sa mga tao ng kanilang nasyonalidad" - 62% ng mga respondente;

- "mahirap makisama sa mga tao ng kanilang sariling nasyonalidad" - 84% ng mga respondente;

- "naniniwala na ang pakikipag-ugnayan sa mga tao ng ibang nasyonalidad ay madalas na mapagkukunan ng gulo" - 67% ng mga respondente;

- "nakakaranas ng stress kapag naririnig niya ang pagsasalita ng iba sa paligid niya" - 57% ng mga respondente;

"Kadalasang pakiramdam ay mas mababa dahil sa kanilang nasyonalidad" -85% ng mga respondente;

- "naniniwala na ang mga tao ng ibang nasyonalidad ay dapat na limitado sa karapatang manirahan sa pambansang teritoryo" - 65% ng mga respondente;

- "naiinis sa malapit na pakikipag-ugnay sa mga tao ng iba pang nasyonalidad" - 81% ng mga respondente;

- "hindi iginagalang ang kanyang bayan" - 89% ng mga tumutugon.

Labis na pag-uugali sa kanilang bansa (sumasang-ayon):

- "naniniwala na ang anumang paraan ay mabuti para sa pagprotekta ng interes ng kanilang mga tao" -20% ng mga respondente;

- "madalas pakiramdam ang kataasan ng kanilang mga tao kaysa sa iba" - 18% ng mga respondente;

- "itinuturing na mahigpit na kinakailangan upang mapanatili ang kadalisayan ng bansa" - 43% ng mga respondente;

- "naniniwala na ang kanyang bayan ay may karapatang malutas ang kanilang mga problema sa kapinsalaan ng ibang mga bansa" - 12% ng mga respondente;

- "isinasaalang-alang ang kanyang mga tao na mas may talento at binuo sa paghahambing sa iba pang mga bansa" - 12% ng mga respondente;

- "isinasaalang-alang na kinakailangan upang" linisin "ang kultura ng kanilang mga tao mula sa impluwensya ng iba pang mga kultura" - 19% ng mga respondente;

- "naniniwala na sa kanyang lupain ang lahat ng mga karapatan na gumamit ng likas at mapagkukunang panlipunan ay dapat na pagmamay-ari lamang sa kanyang mga tao" - 19% (higit sa kalahati ng mga respondente ay hindi sumasang-ayon sa pahayag na ito).

Walang pakialam na pag-uugali sa iyong sarili at sa iba (sumasang-ayon):

- "hindi nagbibigay ng kagustuhan sa anumang pambansang kultura, kasama ang kanyang sariling" - 33% ng mga respondente;

"Walang malasakit sa kanilang nasyonalidad" - 12% ng mga respondente;

"Hindi ko sineryoso ang mga problemang interethnic" - 27% ng mga respondente;

- "iniisip na ang kanyang mga tao ay hindi mas mahusay at hindi mas masahol pa kaysa sa ibang mga bansa" - 73% ng mga respondente.

Ang nakuhang datos ay nagpapahiwatig na ang estado ng mga interethnic na relasyon sa Chuvash Republic ay higit na nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapaubaya at paggalang sa kapwa. Katangian na higit sa kalahati ng mga respondente ay hindi sumasang-ayon sa pahayag na sa kanilang lupain ang lahat ng mga karapatan na gumamit ng likas at yamang panlipunan ay dapat na pagmamay-ari lamang sa kanilang mga tao (19% lamang ang sumasang-ayon sa pahayag na ito). Ang pagpipilian ng pagpipiliang sagot na ito ay nagpapatunay sa thesis tungkol sa walang laban, mapagparaya, palakaibigang karakter ng mga Chuvash (67% ng kabuuang bilang ng mga respondente na lumahok sa survey). Dapat pansinin na ang mga resulta ng aming sosyolohikal na survey ay naging batayan para sa pagpapalawak ng larangan ng problema ng pananaliksik sa etnokultural na edukasyon, sa partikular, ang pagpapatuloy ng prosesong ito sa lahat ng antas ng edukasyon ay nangangailangan ng siyentipikong pag-unlad.

Buod Ang ideolohiya ng edukasyon at kultura sa modernong mundo ay dapat na batay sa hindi matitinag na unibersal na halaga ng tao, na nabuo batay sa katutubong tradisyon ng mabuting kapitbahay, sa pangunahing kaalaman at ideya tungkol sa pagkakaiba-iba ng mga kultura. Ang mga pagpapahalagang moral ay nagtrabaho at nasubukan ng mga henerasyon ng mga tao ng Russia ay dapat na magsilbing alituntunin na pang-espiritwal at moral para sa pag-unlad ng "makasaysayang estado" na minana mula sa ating mga ninuno, ang "estado-sibilisasyon" - Russia, kung saan ang pagsasama-sama ng iba't ibang mga etniko na grupo at pagtatapat na organikong naganap.

LITERATURA

1. Arestova V. Yu.Pamamaraan ng mga proyekto sa pagbuo ng etiotheatrical na aktibidad ng mga bata at matatanda // Pangunahing pananaliksik. - 2012. - Hindi. 9, bahagi 4. - S. 838-841.

2. Arestova V. Yu. Organisasyon ng isang kumpetisyon ng mga proyektong etnotheatrical: mula sa karanasan ng Research Institute of Ethnopedagogy // Pagsasama ng mga proseso ng etnopedagogical sa puwang na pang-edukasyon: mga problema at prospect: VII International Volkov Readings: koleksyon ng mga artikulo. mga papel na pang-agham. - Sterlitamak: sangay ng Sterlitamak ng Bashkir State University, 2013. - pp. 17-20.

3. Vladimir Putin. Russia: ang pambansang tanong [Elektronikong mapagkukunan] // Nezavisimaya gazeta. -Access mode: http://www.ng.ru/politics/2012-01-23/1_national.html.

4. Golovaneva OI, Kuznetsova LV Mga kondisyon ng pedagogical para sa pagpapatuloy ng teknolohikal na pre-profile na pagsasanay at dalubhasang pagsasanay ng mga mag-aaral (sa halimbawa ng pili na kurso na "Disenyo ng pambansang damit"). - Cheboksary: \u200b\u200bChuvash. estado ped. un-t, 2007 .-- 182 p.

5. Programa ng estado ng Chuvash Republic na "Pag-unlad ng edukasyon" para sa 2012-2020 [Elektronikong mapagkukunan]. - Access mode: http://docs.cntd.ru/document/473610747.

6. Estado ng programa ng Chuvash Republic na "Kultura ng Chuvashia" para sa 2012-2020 [Elektronikong mapagkukunan]. - Access mode: http://gov.cap.ru/SiteMap.aspx?gov_id\u003d12&id\u003d1081454.

7. Kuznetsova LV Pang-etniko na kababalaghan ng handicraft ng mga bata // Pedagogical pagkamalikhain sa edukasyon: koleksyon ng mga artikulo. pang-agham Art. - Cheboksary, 2014 .-- S. 15-19.

8. Pambansang doktrina ng edukasyon sa Russian Federation [Electronic resource]. - Access mode: http://www.rg.ru/2000/10/11/doktrina-dok.html.

9. Mag-ulat tungkol sa mga aktibidad ng Ministri ng Edukasyon at Patakaran ng Kabataan ng Chuvash Republic para sa 2010-2013 [Electronic resource]. - Access mode: http://gov.cap.ru/default.aspx?gov_id\u003d13.

10. Patriyarka at kabataan: pag-uusap nang walang diplomasya. - M .: Danilov Monastery, 2013 .-- 208 p.

11. Subprogram "Modernisasyon ng sistema ng edukasyon ng mga bata at kabataan sa Chuvash Republic" ng target na programa ng Republican para sa pagpapaunlad ng edukasyon sa Chuvash Republic para sa 2011-2020 [Elektronikong mapagkukunan]. - Access mode: http://gov.cap.ru/SiteMap.aspx?gov_id\u003d13&id\u003d475517.

12. Psychodiagnostics ng pagpapaubaya sa pagkatao / ed. G.U. Soldatova, L.A. Shaigerova. -M. : Sense, 2008 .-- 172 p.

Karagdagang edukasyon "href \u003d" / text / kategorya / dopolnitelmznoe_obrazovanie / "rel \u003d" bookmark "\u003e karagdagang edukasyon para sa mga bata

Ang koleksyon ay nagtatanghal ng mga teoretikal na katanungan tungkol sa edukasyong etnokultural at mga rekomendasyong pang-pamamaraan batay sa karanasan ng ilang mga institusyon ng karagdagang edukasyon para sa mga bata sa rehiyon ng Kaluga.

Ang manwal na ito ay inilaan para sa mga dalubhasa sa pagpapatuloy ng edukasyon.

Panimula.

Sa modernong pedagogy, ang problema sa edukasyong etnokultural ay nabuo sa isang malayang problemang pang-agham, na nangangailangan ng seryosong pansin. Ang problemang ito ay nagiging isang independiyenteng direksyon ng pedagogical science. Ang pagiging natukoy ng edukasyong etnokultural ay may sariling mga hangganan: bukas sila mula sa mono-etniko hanggang sa multi-etniko na edukasyon sa etnokultural. Ang problemang edukasyong etnokultural ay nagpapahiwatig ng pag-unawa sa lalim na etniko at multi-etanong lawak, mga isyu ng intercultural na pakikipag-ugnay.

Ang mga diskarte sa paglutas ng problema ng edukasyong etno-kultural sa pedagogical na kultura ng Russia ay may maraming magkataliwang paraan: ethnophilological - sa pamamagitan ng pagbuo ng etno-wika at, sa pangkalahatan, sa pamamagitan ng pagpapabuti ng kakayahang pangwika; etno-artistic - sa pamamagitan ng pagpapalalim ng pansin sa katutubong art culture sa proseso ng pang-edukasyon; etnopedagogical - sa pamamagitan ng etnopedagogization ng proseso ng pang-edukasyon; panrehiyong pag-aaral - sa pamamagitan ng mga panrehiyong pag-aaral na may iba't ibang antas ng lalim at lawak ng mga etnokultural na isyu nito sa edukasyon, kultura - sa pamamagitan ng kaalaman ng etnokulturang bahagi ng kulturang sibilisasyon; etnocultural - sa pamamagitan ng kaalaman ng etnoculture sa sistematikong integridad nito. Ang mga kabaligtarang landas na ito ay naging mas aktibo (ang unang dalawa) at lumitaw sa kultura ng Russia sa halos parehong oras - mula sa huling ikatlong ikadalawampu siglo - at sa pagsisimula ng daang siglo ay pumasok sa teoryang pedagogical at kasanayan. Sa pakikipag-ugnay ng mga counter stream na ito na dapat bumuo ng edukasyong etnokultural.

Sa kasalukuyan, mayroong matinding pangangailangan upang muling buhayin ang pambansang ideya, kultura ng Russia, pag-aralan ang kasaysayan ng Russia, ang katutubong lupain nito upang turuan ang moralidad ng isang mamamayan. Ang partikular na kahalagahan para sa muling pagkabuhay ng kultura ng Russia ay ang pagbabalik sa tradisyunal na sistema ng moralidad, na nabuo ng alamat at Orthodoxy, ang makasaysayang at pangkulturang pamana ng katutubong lupain. Ang mga alamat tungkol sa mga katutubong lugar, Orthodox parables, tradisyon at ritwal, folklore ng kanta, sinaunang mga sining ng kultura ng Russia at partikular na ang lalawigan ng Kaluga ay nagbibigay ng mayamang pagkain para sa isip, ay mahalagang materyal para sa mga karagdagang klase sa rehiyon ng UDOD Kaluga.

SA ang koleksyon na ito naglalahad ng mga teoretikal na katanungan tungkol sa edukasyong etnokultural at mga patnubay batay sa karanasan ng ilang mga institusyon ng karagdagang edukasyon para sa mga bata sa rehiyon ng Kaluga.

Ang layunin ng publication na ito ay upang buod at palaganapin ang karanasan ng edukasyong etnokultural sa mga institusyon ng karagdagang edukasyon para sa mga bata sa rehiyon ng Kaluga.

SeksyonAko... Edukasyong Ethnocultural: isang pagpapakilala sa konsepto, mga problema, paraan upang malutas ang mga ito.

Senior Lecturer ng Kagawaran

pedagogy ng KSU na pinangalanan pagkatapos

Mga tampok ng edukasyong etnokultural. Ang orientasyong etnokultural ng edukasyon at pag-aalaga ay isa sa mga paksang direksyon ng modernong patakarang pang-edukasyon. Ang pag-aaral ng katutubong kultura ay dapat magsimula sa pag-master ng katutubong wika. Ang wika ay dapat isaalang-alang bilang isang solong ispiritwal at pangkulturang puwang ng pambansang pagkakaroon.

Ang antas ng pagpapaliwanag ng problema... Pamamaraan at batayan ng teoretikal ang edukasyong etnokultural ay nabuo sa antas ng pilosopiko-makasaysayang, makasaysayang-pedagogical. Ang pagsasaalang-alang sa mga posisyon ng pilosopiko at pangkasaysayan na teoretikal na nagpapatunay sa mga kategoryang "etnos", "bansa", "modelo ng pag-uugali ng etnos", "larawan ng etniko ng mundo", "pagkakakilanlang etniko", "etniko sikolohiya", "tradisyon" ay isiniwalat sa mga akda ni F. Barthes, ... Iba't ibang mga konsepto ng mga modernong mananaliksik, isinasaalang-alang ang kahalagahan ng pag-aaral ng kultura at pedagogical na pamana ng mga etnos, ang katangian ng diyalogo ng mga kultura ay ipinakita sa mga gawa. Ang pag-aaral ng mga tradisyon mula sa pananaw ng semantiko at layunin ng pagganap sa mga larangan ng kultura at buhay panlipunan ay isinasagawa, atbp. Partikular na mabunga ang gawaing isinagawa upang pag-aralan ang problemang ito sa pananaliksik sa etnograpiko, atbp. Kahulugan ng Metodolohikal ng pag-aaral ng kultura bilang isang socio-makasaysayang kababalaghan, isang tiyak na paraan ng pamumuhay sa pagkakaisa at pagkakaiba-iba ng mga nabuong makasaysayang porma, materyal at pang-espiritwal na halaga ay inihayag sa mga gawa ni E. Tylor, A. Toynbee, O. Spengler at iba pa. Ang pag-unlad ng problema ng impluwensya ng kultura sa pagpapayaman ng espiritwal na mundo ng isang tao ay nasasalamin sa pananaliksik, atbp. Ang mga katanungan tungkol sa ugnayan sa pagitan ng pagbuo at pag-unlad ng sibilisasyon at kultura, kultura at edukasyon ay itinaas sa mga gawa ni E. Shils at iba pa.

Ang problema ng ugnayan sa pagitan ng kultura at edukasyon bilang pagsisiwalat ng mga mahahalagang pwersa ng isang tao, isang pagbabago sa pananaw sa mundo, isang pagbabago sa tao mismo at ang mundo na napansin niya ay nasasalamin sa diskarte sa kultura sa edukasyon sa pananaliksik, atbp. Ang pagsasaalang-alang sa pag-unlad ng personalidad sa aspeto ng pang-edukasyon na paradaym batay sa teorya ng pagbuo ng sistema ng halaga ipinakita sa mga akda ,. Ang kakanyahan ng etnokultur, mga pag-andar nito, mga uso sa pag-unlad, mga kondisyon para sa muling pagkabuhay at pagpapanatili sa mga modernong kondisyon ay binuo sa pagsasaliksik, atbp

Ang mga pananaw ng mga natitirang guro at pampublikong pigura sa pagbibigay kahulugan ng papel at kahalagahan ng prinsipyo ng nasyonalidad sa edukasyong pampubliko ay naibubuod sa mga gawa ni Rosinsky, atbp. Ang lugar at halagang pang-edukasyon ng mga ideya ng katutubong pedagogy ay isinasaalang-alang sa mga gawa, atbp.

Ang pagsasaalang-alang sa mga sikolohikal na pundasyon ng pagbuo ng etnocultural na pagkatao ng mga bata sa preschool at ang pagpapatunay ng etnocultural na konotasyon ng edukasyon sa preschool ay ipinakita sa mga sumusunod na pangunahing lugar:

- ang ugnayan sa pagitan ng pagkatao at kultura ng pagkabata (F. Aries, E. Erickson, M. Mead, atbp.);

- mga sikolohikal na katangian ng pag-unlad ng karanasan sa lipunan at pangkulturang mga bata, mga katangian ng personal na pag-unlad ng bata sa pag-unlad ng kultura ng etniko (, atbp.);

- ang papel na ginagampanan ng isang saloobing panlipunan sa pagbuo ng isang etnokultural na pagkatao, mga pag-andar nito, mga kondisyon ng pakikipag-ugnayan, ang ugnayan sa pagitan ng sosyal at etniko na pananaw (G. Allport, at iba pa);

- ang pagbuo at pagbuo ng mga mekanismo ng etnopsychological, pattern, ugali ng pagkatao, pambansang pagkakakilanlan ng aktibidad (R. Redfield, atbp.);

- diskarte sa etnokultural sa pagpili ng nilalaman, mga form, pamamaraan, kundisyon, konstruksyon ng isang etnokultural na kapaligiran; ang papel at lugar ng guro sa samahan ng aktibidad na pedagogical sa isang multikultural na polyethnic na kapaligiran (, atbp.);

I-highlight natin ang pangunahing mga probisyon kung saan maaaring umasa ang etnokultural na edukasyon:

● ang pangangailangan na isama sa sistema ng edukasyon ang isang pambansang (pambansa-panrehiyon at paaralan) na sangkap batay sa mga ideya ng polylogue ng mga kultura, polylinguism, mga oriented na makabuluhang halaga ng indibidwal at lipunan, kung saan, kung ipatupad, pinapayagan ang mga kinatawan ng iba't ibang mga pamayanang etniko na mabuhay at paunlarin ang kanilang kultura;

● pagpapatunay ng espesyal na nilalaman ng edukasyong etnokultural, kung saan ang mga sangkap na nagbibigay sa indibidwal ng pagkakataong kilalanin ang sarili bilang isang kinatawan ng isang partikular na kultura at tradisyon ng etniko, upang makapasok sa isang pantay na dayalogo sa umiiral na kapaligiran sa kultura ng banyaga, upang sumali sa mga modernong proseso ng pangkalahatang sibilisasyon ng mundo - upang sumali sa pinaka unibersal kaalaman na sumasaklaw sa pandaigdigang mga pagbabago sa buhay ng pamayanan sa buong mundo at mga paraan ng pakikipagtulungan sa internasyonal, kabilang ang karapatang pantao at internasyunal na batas, mga isyu ng ekonomiya, ekolohiya at kasaysayan ng mga sibilisasyong pandaigdig, mga banyagang wika at pormal na mga wika ng modernong paraan ng komunikasyon;

● pagpapasiya ng pagkakaiba-iba ng sangkap na etnokultural ng edukasyon, na maaaring ipatupad sa anyo ng pangunahing at karagdagang mga klase, sa aralin at mga ekstrakurikular na aktibidad, paksa at pinagsamang mga kurso, gamit ang buong pagkakaiba-iba ng mga modernong teknolohiyang pedagogical;

● pagkilala sa pangangailangang bumuo ng mga kurikulum at programa sa mga paksa ng edukasyong etnokultural bilang isang promising direksyon para makamit ang tunay na pagkakaiba-iba at pagkakaiba-iba ng nilalaman ng preschool, paaralan, karagdagang at edukasyon sa postchool.

Binuo at ipinakilala sa kasanayan sa pang-edukasyon pagbubuo ng mga modelo edukasyong etnokultural: paksa-pampakay, halaga, institusyonal, proyekto. Ang mga modelong ito ay nagdaragdag ng potensyal at pag-unlad na pokus ng edukasyon at pagsasanay. Ang karanasan ay naipon sa pagpapatupad ng mga konsepto ng may-akda at mga pang-eksperimentong programa: ang konsepto at programa ng multikultural na edukasyon, na ipinatupad sa Center of National Cultures na nilikha batay sa UVK No. 000 (); pang-edukasyon na mga modelo batay sa mga halaga at mithiin ng kultura ng Russia, na binuo sa Moscow State University of Culture and Art () at sa Primary School - Kindergarten Blg. 000 (); isang pang-eksperimentong modelo ng etnolohiya sa kindergarten, nilikha sa IIOO (), mga programang "Etika", "wikang Lithuanian", "Heograpiya ng Lithuania", "Kasaysayan ng Lithuania sa paaralan Blg. isang pinagsamang kurso sa kasaysayan ng sining sa paaralan blg. 000 na may sangkap na Georgian; kurso na "Kasaysayan ng bayang Hudyo", na isinama sa pangunahing kurso ng kasaysayan (UVK № 000); kurso na "Panitikan sa Russia" para sa mga mag-aaral sa mga marka 5-11 ng paaralan Blg. mga programa ng may-akda para sa pag-aaral ng mga paksa ng katutubong at katutubong lutuin (UVK Blg. 000, mga paaralan Blg. 000, 1247, 1331, 858, 624, 1148, 1186, atbp.). Ang kurikulum ng lugar na pang-edukasyon na "Art" ay malawak na nagsasama ng mga paksa sa mga katutubong kultura at sining: katutubong alamat ng Russia, katutubong musika at katutubong tradisyon sa sining ng Russia (mga institusyong pang-edukasyon na may sangkap na pang-edukasyon ng Russia);

● ipinapatupad ang mga programa karagdagang edukasyon sa etnokultural batay sa mga paaralan na may sangkap na etnokultural at mga sentro ng pambansa-kulturang: folklore, choreographic, choral, music studio at ensembles, museo at lokal na kasaysayan ng gawain, mga etnograpikong ekspedisyon;

● nagsimula na ang pagbuo ng system pagbagay sa kultura at pangwika para sa mga bata ng sapilitang mga migrante na hindi mahusay magsalita ng Ruso. Ang isa sa mga pangunahing direksyon ng paggawa ng makabago ng edukasyon ay ang pag-aaral ng wikang Russian ayon sa programang "Russian as a foreign" sa mga institusyong pang-edukasyon na may isang contingent ng mga mag-aaral na hindi nagsasalita o hindi maganda ang utos ng Russian.

● ang unang karanasan ng pang-agham, pamamaraan, organisasyon, sikolohikal at impormasyon kasabay ng pagbagay sa kultura at pangwika ng mga batana hindi nagsasalita o may maliit na utos ng Russian

● nilikha batayang siyentipiko at pang-pamamaraan pagpapaunlad ng edukasyong etnokultural. May lumitaw na mga orihinal na aklat na naglalayong ipakilala ang sangkap ng etnokultural sa pagtuturo ng iba't ibang mga paksa ng makataong pag-ikot: ang librong "Ethnology" para sa mga marka 10-11 (editor - prof.), Isang programa at isang hanay ng apat na mga aklat na MHC para sa mga marka 5-9 (may-akda - prof. at prof.), isang aklat-aralin sa kasaysayan at pag-aaral sa lipunan para sa high school na "Mosaic of Cultures" (mga may-akda V. Shapoval, I. Ukolova, O. Strelova, atbp.). Sa seryeng "Nakagaganyak at pamamaraan na suporta ng nilalaman ng edukasyon sa Moscow" ng Komite ng Edukasyon ng Moscow, nagsimula ang paglalathala ng mga koleksyon na "Ethnocultural (pambansang) edukasyon sa Moscow". Noong 2000, ang Moscow Institute of Open Education ay nagsimulang magtrabaho sa paglikha ng mga espesyal na programa para sa pagtuturo sa mga bata na hindi nagsasalita o may maliit na utos ng Russian. Ang mga programa para sa mga batang 6-7 taong gulang (may akda) at Mga Programa para sa mga batang 8-12 taong gulang (may-akda at) ay nai-publish. Para sa pang-agham at pamamaraan na suporta ng pagpapatupad ng etno-kultural na sangkap ng edukasyon, ang Center for International Educational Programs ay binuksan sa Moscow Institute of Open Education. Ang mga problema sa edukasyong etnokultural, ang mga prospect para sa pagpapaunlad nito ay patuloy na tinalakay sa mga interdepartamental na pang-agham at praktikal na seminar na inayos ng Kagawaran ng Edukasyon, ang Center for Interethnic Education na "Ethnosphere", ang Komite para sa Publiko at Interregional na Relasyon ng Pamahalaang Moscow;

● pagbuo ng mga club ng kabataan para sa interethnic na komunikasyon system na "Ethnosphere". Ang isang proyekto ng UNESCO Associated Schools ay ipinatutupad, kung saan ang mga institusyong pang-edukasyon na may sangkap na etnokultural ng edukasyon ay aktibong kasangkot.

Ngayon, isang kagyat na pangangailangan ay upang taasan ang papel na ginagampanan ng edukasyong etnokultural, pagpapaubaya at kawastuhan ng komunikasyong intercultural bilang mga salik sa pagkamit ng pagkakasundo ng sibil at kapayapaang interethnic, ang paglipat sa isang husay na bagong antas ng edukasyong etnokultural. Natutukoy ang pagpipilit ng gawaing ito bago, mabilis na pagbabago ng sitwasyong sosyo-kultural at etno-contact sa Russia. Sa maraming aspeto, ang sitwasyong ito ay naiiba nang malaki mula sa sitwasyon sa unang kalahati ng mga taong 1900 at, malinaw naman, ay mabilis na magbabago;

· Isang lalong makabuluhang papel sa pagpapasiya ng sarili ng etniko at ugnayan ng intercultural ng sangkap na kumpisalan: mga halagang relihiyoso at simbolo, pamana sa espiritu at tradisyon;

· Pagkiling na mamulitika ang pagkakaiba ng etniko at kumpisalan. Sa mga kundisyon ng makabuluhang pagkakaiba-iba ng pampulitika ng lipunang Moscow, lumilikha ito ng posibilidad na pagsamantalahan ang mga pagkakaiba-iba ng etniko at relihiyon;

· Aktibo at madalas na negatibong epekto sa pagbuo ng pagkakakilanlang etniko, ang kapaligiran ng intercultural at interethnic na relasyon sa media ng Moscow;

Ang lahat ng ito ay nangangailangan ng isang tiyak na pag-renew ng nilalaman, mga direksyon at anyo ng samahan ng edukasyong etnokultural.

Pangunahing problema:

Ang kasalukuyang sistema ng mga paaralan / klase na may isang sangkap na etnokultural ng edukasyon ay sumasaklaw sa isang maliit na bahagi ng mga institusyong pang-edukasyon sa Russia at, sa gayon, ay hindi natutugunan ang lumalaking pagiging kumplikado ng sitwasyong multikultural at etno-contact, ang mga pangangailangan ng isang sistematikong pagtugon sa negatibo, potensyal na magkasalungat na ugali ng interethnic, intercultural na relasyon;

· Ang paaralang masa ay hindi pa nagagawa ang wastong impluwensya sa pagsasapanlipunan ng mga mag-aaral sa larangan ng ugnayan ng intercultural. Ang pagbuo ng pagkakakilanlang etniko at mga kasanayan sa komunikasyon ng intercultural ay kadalasang kusang-kusang, sa ilalim ng malakas na impluwensya ng "kalye" - alinsunod sa pagkalat sa pang-araw-araw na buhay na mga negatibong stereotype ng etniko at mga primitive na imahe ng iba pang mga kultura. Ang pag-andar ng pagsasapanlipunan sa larangan ng interethnic, intercultural na relasyon ay madalas na kinukuha ng mga di-pormal na pamayanan ng kabataan, na madalas na iniugnay ang etniko na pagkakakilanlan sa mga kultura at panlahi na pagkiling, karahasan at hindi pagpaparaan sa iba;

Ang paglikha ng isang malawak na sistema ng pagbagay sa Moscow at pagsasama ng mga migrante, kabilang ang pagtuturo sa mga bata ng mga migrante ng wikang Ruso na may layunin na kanilang kasunod na proseso ng pang-edukasyon sa isang pangkalahatang batayan, propedeutic na pagsasanay ng mga bata ng mga migrante sa nilalaman ng pangunahing edukasyon, panlipunang pagbagay (mga aralin ng pagsasama-sama sa lipunan), at pagbagay sa kultura - kakilala sa kasaysayan, heograpiya at kultura ng Russia at Moscow, ang mga katotohanan ng buhay ng Russia (Moscow), suporta sa sikolohikal ng mga batang migrante sa buong proseso ng pag-aaral. Walang maitatag na pagpapalitan ng impormasyon sa edukasyon ng mga bata ng sapilitang mga migrante sa pagitan ng mga interesadong tao at samahan;

· Ang problema ng sertipikasyon, kontrol at suporta sa pamamaraan para sa pagpapakilala at pagtuturo ng mga kurso na etnokultural at etno-kumpidensyal ay hindi nalutas. Ang nilalaman ng naturang mga kurso ay binuo ng mga institusyong pang-edukasyon (na may katayuan ng estado) nang nakapag-iisa at sa ilang mga kaso ay natutukoy ng mga programa at mga pantulong na na-publish sa ibang mga bansa at walang sertipiko ng Russia. Ginagawa nitong mahirap na matukoy ang mga pare-parehong mga kinakailangan ng estado para sa mga programa ng pagtuturo ng mga pambansang wika at panitikan sa loob ng balangkas ng sangkap na etnokultural, pinapayagan ang posibilidad ng arbitraryong oryentasyong ito sa mga pamantayang pang-edukasyon ng ibang mga estado;

· Ang sistema ng pagsusuri ng mga banyagang programa at aklat na ginamit sa edukasyong etnokultural ay hindi naitatag;

· Sa kawalan ng pamantayang pang-estado ng edukasyong etnokultural at dahil sa hindi pagunlad ng mga direksyon at porma nito, lumilitaw ang mga paghihirap sa dami at husay na pagsusuri sa antas ng edukasyong etnokultural sa mga pampublikong institusyong pang-edukasyon, ang pagsunod sa mga institusyong ito na may nakasaad na mga layunin at layunin. Ang mga kinakailangang dapat matugunan ng mga programa ng pagtuturo ng mga pambansang wika, pati na rin ang kinakailangang bilang ng mga oras ng pag-aaral sa pag-aaral para sa kanilang pag-aaral, ay hindi tinukoy. Ang antas ng mga kinakailangan para sa pag-aaral ng kasaysayan, panitikan at iba pang mga asignaturang pang-akademiko sa loob ng balangkas ng sangkap na etnokultural ay hindi rin natutukoy;

● sa konteksto ng mga umuusbong na problema ay nangangailangan ng isang makabuluhang pagpapalawak at pag-renew ng pang-regulasyon at pamaraan na base ng edukasyong etnokultural. Nauukol ito sa pagbubuo ng proseso ng pang-edukasyon sa loob ng balangkas ng sangkap na etnokultural, ang nilalaman, antas at dami ng mga programa na nagbibigay ng karapatang magbukas ng isang naaangkop na institusyong pang-edukasyon. Kinakailangan din upang bumuo ng isang normative dokumento na tumutukoy at kinokontrol ang gawain ng mga indibidwal na klase, mga asosasyon na may isang etno-kultural na sangkap ng edukasyon;

● ang sistemang pang-lungsod sa pagsasanay at muling pagsasanay ng mga tauhang nagtatrabaho sa larangan ng edukasyong etnokultural, pati na rin ang kanilang sertipikasyon, ay hindi naitatag. Kung wala ito, gayunpaman, imposibleng makamit ang isang pagtaas sa pagiging epektibo ng edukasyong etnokultural, na tinutukoy, una sa lahat, sa kahandaan ng guro para sa pang-espiritwal at moral na pag-unlad ng personalidad ng bata at pag-uusap sa mga mag-aaral, ang pag-iisa-isa ng proseso ng pag-aaral, at ang patuloy na solusyon sa mga problemang pang-edukasyon. Ito ay nangangailangan ng hindi lamang paksa, ngunit din ng espesyal na pang-edukasyon, sosyo-sikolohikal na kakayahan ng mga guro at tagapangasiwa ng mga nauugnay na institusyong pang-edukasyon.

Mga prinsipyo, tampok at patnubay para sa pagbuo ng edukasyong etnokultural

Ang nilalaman ng edukasyong etnokultural ay nagbibigay-diin sa pag-aalaga at pag-unlad ng pagkatao ng bata tungo sa pagbuo ng tinatawag na pangunahing mga pagkakakilanlang sosyo-kultural, na, bilang panuntunan, habambuhay at itinatakda ang lokasyon, pananaw sa sarili ng isang tao sa mundo. Kasama sa mga pangunahing ang kaakibat ng sibiko (buong bansa), kumpisalan, kaakibat na sibilisasyon. Sa kamalayan ng masa, ang pinagsama-samang mga pangunahing pagkakakilanlan ay karaniwang bumubuo ng isang mahalagang imahe ng katutubong bansa, ang Motherland, na kasama sa imahe ng ibang bahagi ng mundo. Ang kadalian sa wikang pang-estado ng bansa ay may gampanan na mahalagang papel sa paghubog ng imaheng ito at pagsasaayos ng mga bahagi nito. Ang konsepto ng 1994 ay tumutukoy sa tatlong uri ng mga pamayanang pangkulturang, magkakaiba sa kanilang sukat at katangian ng pagkakakilanlan, kung saan nakatuon ang nilalaman ng sangkap ng edukasyong etnokultural. Sa pamayanang etniko, na kinabibilangan ng bata sa pamamagitan ng pinagmulan, pinapanatili ang wika nito, pamana sa kultura, kaugalian at tradisyon ng mga ninuno. Ang mga paksa ng edukasyong etnokultural (lalo na sa mga tuntunin ng pagtukoy sa mga layunin at layunin nito) ay ang estado bilang isang kinatawan ng lipunan bilang isang buo, mga awtoridad sa rehiyon bilang mga kinatawan ng pamayanan sa rehiyon, magkakahiwalay na mga grupo ng mga mamamayan, pagsusumikap na mapanatili ang kanilang etnocultural at pagkakakilanlang pangwika.

Ang kakaibang uri ng edukasyong etnokultural ay pinapayagan nito - sa loob ng mga hangganan na itinatag ng batas - malayang pagpapasya sa sarili,pagtanggap ng edukasyon alinsunod sa kanilang ideolohikal na pag-uugali, ang pagpili ng mga magulang bilang ligal na kinatawan ng bata. Nagbibigay ito ng edukasyong etnokultural sa kabuuan isang pangunahing pananaw sa mundo ng polysemy at pluralismong pangkulturang.

Ang halaga ng potensyal ng pananaw sa mundo at pagkakaiba-iba ng kultura na likas sa nilalaman ng edukasyong etnokultural, ang pangangailangan para sa pangangalaga nito at maayos na pag-unlad, ipahayag ang mga prinsipyong ideolohikal at regulasyon ng pag-unlad ng larangang pang-edukasyon.

Mga prinsipyo sa Worldview:

● ang pagbuo, bilang pamantayan at resulta ng edukasyong pantao, ng isang pag-unawa sa pangunahing kahalagahan ng pagkakaiba-iba ng mga kultura ng mundo bilang isang pangkaraniwang halaga ng tao, paggalang sa isang iba't ibang opinyon, ang kakayahang makahanap at magpatupad ng isang makatuwirang kompromiso at isang paraan upang malutas ang hidwaan bilang isang kundisyon para sa pagkakaroon ng bawat tao at mga pamayanan ng tao sa modernong mundo;

● paggalang sa pamana ng kultura ng Russia at Moscow bilang kabisera ng estado ng Russia, isang lugar ng kasaysayan at kultura ng Russia, isang lunsod na may daan-daang tradisyon ng interethnic, interfaith at intercultural na komunikasyon;

● pagsasama-sama ng iba't ibang mga pagpipilian para sa edukasyong etnokultural sa paligid ng mga prinsipyo at prayoridad ng pagpapanatili ng pagkakaisa ng pederal na kultural, pang-edukasyon at espiritwal na puwang, pagsasama-sama ng mga tao ng Russia at sa isang nag-iisang bansa na Ruso, ang pagbuo kasama ang kamalayan ng etniko sa sarili ng lahat ng Russian na may kamalayan sa sarili, na tinitiyak ang de-kalidad na edukasyon ng mga bata na nag-aaral sa mga wika ng mga tao ng Russia:

● pagkilala sa priyoridad na kahalagahan ng pagkakaisa ng sibiko, pagkakaisa ng sibiko, kaalaman sa wikang Ruso bilang mga kadahilanan ng interethnic na pagsasama ng mga Muscovite sa isang solong lipunan na may kaugnayan sa mga halaga at pag-uugali ng pag-unlad na mono-etniko: etnocentrism, paghihiwalay ng etniko at corporatism:

Mga prinsipyo ng regulasyon:

Pagkilala para sa mga taong kabilang sa etno-kulturang minorya karapatang mapanatili at mapaunlad ang isang kulturaat upang mapanatili ang mga elemento ng pagkakakilanlan: relihiyon, wika, tradisyon at pamana sa kultura. Sa pinalawak na form, ang prinsipyong ito ay nakalagay sa Dokumento ng Copenhagen Meeting ng Conference sa Human Dimension ng CSCE 1990; ang 1990 Paris Charter para sa isang Bagong Europa; Ang Pahayag tungkol sa Mga Karapatan ng Mga Tao na Kabilang sa Pambansa o Ethniko, Relihiyoso at Lingguwistiko na Mga Minorya, na pinagtibay noong 1992 sa 48th UN Human Rights Session; Ang 1995 Framework Convention para sa Proteksyon ng National Minorities ng Konseho ng Europa; Ang 1994 Convention sa Pagtiyak sa Mga Karapatan ng Mga Tao na Nabibilang sa National Minorities, na nilagdaan ng mga estado ng miyembro ng CIS.

Ang Mga Regulasyong 1997 sa isang Paaralang Pang-edukasyon na may isang Ethnocultural (Pambansang) Bahagi ng Edukasyon sa Moscow ay kinikilala "ang karapatan ng mga institusyong pambansa (etnokultural) na edukasyon na paunlarin ang mga aktibidad na pang-edukasyon at bumuo ng isang pang-edukasyon na programa sa mga pundasyong ideolohikal, espiritwal at moral at sa mga form na naaayon sa kanila", pati na rin ang karapatan ng pinakamataas na pamamahala ng sariling katawan ng paaralan upang matukoy ang "mga etniko na pang-akademikong paksa para sa pag-aaral ng mga relihiyon, kinikilala bilang pagbuo ng kultura sa kani-kanilang mga pambansang pamayanan at hinuhubog ang paraan ng pamumuhay ng pamilya, mga tao, estado, at upang matukoy din ang saklaw ng pag-aaral ng mga paksang ito";

· Pagbibigay pagsunod sa kultura ng edukasyon - pagsulat ng nilalaman ng edukasyon sa pamana ng kultura at memorya ng kasaysayan ng mga tao, lipunan, bansa, pambansang tradisyon at mga pagpapahalagang espiritwal at moral, kasama ang kaalaman tungkol sa mga relihiyosong tradisyon ng kulturang ito, habang sinusunod ang prinsipyo ng kusang-loob sa usapin ng pagpili ng mga paksa na nakatuon sa kultura at relihiyon. Ang mga ligal na karapatan ng mga mamamayan sa libreng ideyolohikal na pagpapasya sa sarili, ang pagpipilian ng edukasyon alinsunod sa kanilang ideolohikal, kultural at relihiyosong mga halaga. Sa parehong oras, ang mga kinatawan ng mga etniko at relihiyosong minorya ay alam ang pambansang kultura ng kanilang bansang tinitirhan. Ang prinsipyong ito ay nakalagay sa Saligang Batas ng Russian Federation, na ginagawang tungkulin ng mga mamamayan na "pangalagaan ang pagpapanatili ng pamanaang pangkasaysayan at pangkulturang", ang Batas ng RF na "On National-Cultural Autonomy" (1996), ang Batas ng RF na "Sa Kalayaan, Konsensya at Mga Associate ng Relihiyoso" ( 1997). Kinikilala ng huling batas "ang espesyal na papel ng Orthodoxy sa kasaysayan ng Russia, sa pagbuo at pag-unlad ng kabanalan at kultura nito" at kinikilala ang "Kristiyanismo, Islam, Budismo, Hudaismo at iba pang mga relihiyon" bilang isang mahalagang bahagi ng makasaysayang pamana ng Russia. Ang nabanggit na "Mga Regulasyon sa isang pang-edukasyon na paaralan na may etnokultural (pambansa) na bahagi ng edukasyon sa Moscow" ay nag-uugnay sa kultural na pagsunod sa edukasyon sa pagpapanatili ng pambansang pagkakakilanlan, pagbuo ng pambansang (katutubong) wika at pambansang kultura, ang pagpapatupad ng pambansang at mga karapatang pangkulturang mga mamamayan ng Russian Federation na "tinukoy ang kanilang sarili ilang mga pamayanang etniko ”;

· ang sekular na katangian ng edukasyon sa mga institusyong pang-edukasyon ng estado at munisipal naayos ng Batas ng Russian Federation na "On Education" (1992). Ang Batas ng RF na "Sa Kalayaan ng Konsensya at sa Mga Relasyong Relihiyoso (1997) ay nagbibigay-daan sa mga bata na turuan ng relihiyon ng mga organisasyong relihiyoso" sa labas ng balangkas ng programang pang-edukasyon ". Ayon sa "Mga regulasyon sa isang pang-edukasyon na paaralan na may etnokultural (pambansa) na sangkap ng edukasyon sa Moscow", "ang sekular na katangian ng sistema ng estado at mga programang pang-edukasyon na ipinatupad sa paaralan ay natiyak ng pang-organisasyong at ligal na kalayaan ng institusyong pang-edukasyon ng estado mula sa mga organisasyong relihiyoso at ateista, ang pananagutan ng direktor ng paaralan hanggang sa Nagtatag sa kataas-taasang katawan ng sariling pamahalaan sa mga paaralan, ang pagkontrol sa mga serbisyong pang-pamamaraan ng Tagapagtatag sa pagbuo ng mga pamantayang pang-edukasyon at pagtuturo ng etno-confional na mga relihiyosong pag-aaral at iba pang mga kurso sa pananaw sa mundo ", ang pagtuturo ng mga disiplina sa relihiyon ay opsyonal, sa kahilingan ng mga mamamayan.

Ang sangkap na etnokultural ng edukasyon ngayon ay may malawak na publiko, intercultural, internasyonal at pang-edukasyon na kabuluhan. Pinagsasama nito ang pang-edukasyon, pangkulturang, panlipunan, sibiko at pansariling mga prinsipyo, nagbibigay ng isang koneksyon sa pagitan ng pagsasapanlipunan, pag-aangkop sa sosyo-sikolohikal, pagsasama sa socio-kultural na may pangangailangan para sa isang pakiramdam ng mga ugat ng kultura, malalakas na ugnayan ng sikolohikal, ang pagnanais na makilala at makabisado ang mundo - na may pangangailangan para sa pagkakakilanlang pangkulturang may isang tiyak na etniko, isang pamayanang relihiyoso na may pamana sa kultura at pangkasaysayan ng isang pangkat, isang panrehiyong pamayanan, at ang bansa sa kabuuan. Ang edukasyong Ethnocultural ay maaaring may mahalagang papel sa pagtiyak sa maayos na pag-unlad ng indibidwal at ng panlipunang at pedagogical na suporta. Ang mga institusyong pang-edukasyon ng estado na may sangkap na etnokultural ay dapat pagsamahin ang mga pangangailangan ng mga mamamayan sa pagpapanatili ng kanilang etnikong pagkakakilanlan, malalim na pag-aaral ng kanilang katutubong wika, kakilala sa tradisyunal na pananaw sa mundo sa relihiyon sa pagpapatupad ng kaayusan ng estado na nauugnay sa pangangailangan para sa magkatugma na pagsasama ng yaman ng pamana ng kultura at pang-espiritwal na mga tao sa estado, nasyonal at panrehiyong sosyo-kultura ang konteksto, tinitiyak ang kinakailangang antas ng kasanayan sa wikang Russian, kung saan ang edukasyon at pag-aalaga ay isinasagawa sa mga institusyong ito, na lumilikha ng mga kundisyon para sa pantay na pag-access ng mga mamamayan sa edukasyon, pagpapabuti ng kalidad nito at ang pagiging epektibo ng sistema ng edukasyon ng estado.

Ang isang malawak at tiyak na sosyo-kultural at pang-edukasyon na format ay nagbibigay sa edukasyong etnokultural ng katangian ng isang espesyal na sistemang pang-edukasyon.

Ang mga tampok nito ay natutukoy ng:

● kumplikadong likas na katangian ng paggana at pag-unlad etnokultural na bahagi ng edukasyon - ang posibilidad at pangangailangan ng pagpapalawak nito sa lahat ng puwang na sociocultural na bumubuo sa pagkatao: paaralan, pamilya, paaralan at di-paaralan na kapaligiran, sitwasyong etno-konteksto, mga institusyong panlipunan, mass media, atbp.

● multidisciplinary na pedagogical na suporta sangkap ng etnokultural. Ang kalidad at kahusayan nito ay natiyak ng pedagogy ng preschool, pedagogy ng paaralan, pedagogy ng edukasyong bokasyonal, pedagogy panlipunan (out-of-school system ng panlipunang pagtatrabaho ng mga bata at matatanda), mapagkumpitensyang pedagogy (paghahambing sa paggana at pag-unlad ng mga kaukulang sistema ng pang-edukasyon sa iba't ibang mga bansa), mga espesyal na pamamaraan ng pagtuturo ng Russian at katutubong wika, panitikan, kasaysayan at iba pang mga asignaturang pang-akademiko, pati na rin ang mga pamamaraan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga mag-aaral, kapwa sa iba pang mga mag-aaral at sa mga guro, mga link ng pedagogical science na may etnolohiya, sikolohiya, pag-aaral sa kultura, sikolohiya at iba pang mga agham;

● bilang isang pangunahing setting ng target - pagsasaayos ng pag-unlad ng personalidad ng mag-aaral sa pagkakaisa ng espiritwal, moral, sosyo-kultural, sikolohikal na kondisyon at mga sangkap ng naturang pag-unlad: pangangalaga ng katutubong wika, ang yaman ng etnokultural at espiritwal na pamana sa isang banda, kasama sa sibil, integridad ng estado sa pamamagitan ng kumpletong master ng wikang Russian, kaalaman sa kasaysayan ng Russia at estado ng Russia, ang ligal na pundasyon ng Russia Federation, paggalang sa karapatan ng modernong indibidwal sa pagkakakilanlang pangkultura;

● mula sa pananaw ng paggana ng etnokultural na bahagi ng edukasyon - mapanatili ang isang positibong koneksyon sa pagitan ng pagsasaayos ng pag-unlad ng pagkatao at ang pagsasapanlipunan at pagsasama sa lipunan... Ang pagtupad sa gawaing ito, ipinatutupad ng sangkap na etnokultural ng edukasyon ang mga sumusunod na tungkulin:

- pagkakakilanlan sa sociocultural,

- Pang-edukasyon na suporta at pag-unlad na pang-edukasyon,

- espiritwal, moral at estetiko na edukasyon,

- pagbagay at pagsasama sa lipunan - pagbagay sa isang nagbabagong kapaligiran at pinapanatili ang kinakailangang antas ng pagkakaisa,

- komunikasyon sa sociocultural - pakikipag-ugnay sa layunin ng paglipat o pagpapalitan ng impormasyon.

Mayroon itong mga tukoy na tampok at pagsasakatuparan wastong pang-edukasyon at pagpapalaki ng mga tungkulin ng etnokultural na bahagi ng edukasyon:

● sa larangan ng didactics - pagkakaisa ng pag-aaralat komunikasyon, proseso ng edukasyon at co-paglikha ng kultura, pagsusumikap para sa kumpirmasyon sa sarili, isang positibong imahe ng "kanilang" kultura na may kooperasyong intercultural;

● sa larangan ng nilalamang pang-edukasyon - kaalaman sa wikang Ruso, katutubong, banyagang wika, pambansa at panitikang Ruso, pamana ng kultura ng Rusya at panrehiyon, ang pagkakaiba-iba at pagkakaisa ng modernong mundo, mga relihiyon sa mundo, ang istraktura ng lipunan at estado ng Russia (mga kurso sa pag-aaral ng sibiko, pag-aaral ng Rusya at lokal na kasaysayan), interethnic at intercultural na relasyon sa mga kurso ng kasaysayan, panitikan ng Russia, heograpiya, fine arts at MHC, pisikal na kultura, heograpiya, ang mga pangunahing kaalaman sa paghahambing ng balarila, mga elemento ng pang-agham na etnolohiya, etnopsychology at pag-aaral ng kultura; edukasyon ng mga halaga at damdamin pagkamakabayan, pakikiisa ng sibil, pagpapaubaya, kakayahang tumugon, pagiging bukas, mabait o walang kinikilingan na pag-uugali sa mga katangiang etniko at kultural; pagbuo kasanayanpumasok sa isang intercultural na dayalogo, suriin ang impormasyong pangkulturang, hindi binibigyang diin ang mga pagkakaiba-iba ng etniko at lahi sa ugnayan ng interpersonal, matukoy nang wasto ang ratio ng sariling, pangkat, etnokultural at pambansang interes, paunlarin kasanayanpagsisiyasat, pagwawasto sa sarili ng pag-uugali at pagsunod sa tinatanggap na feed ng pag-uugali, kakayahang sumulat sa panlipunan, napapanatiling pagkilala sa isang tao sa isang intercultural na kapaligiran; pagsasama ng nakuha na kaalaman, kasanayan at kakayahan sa anyo ng intercultural at civic kakayahan:mabisang pag-unawa sa komunikasyon, kritikal na pag-iisip, paglutas ng hidwaan, sosyo-kultural at etno-kultural na pagsasaliksik, disenyo ng panlipunan at pangkulturang;

● sa larangan ng pag-oorganisa ng gawaing pang-edukasyon - paggalang sa pagkatao ng mag-aaral, habang tinuturuan ang mga mag-aaral sa diwa ng pagkakaibigan, kooperasyon at pagpapayaman ng kultura sa isa't isa, lumilikha ng isang kapaligiran ng pagtitiwala sa mga relasyon sa pagitan ng mga guro at mag-aaral, na bumubuo ng isang personal na prinsipyo sa pamamagitan ng isang pangkat, at isang pangkat - sa pamamagitan ng isang personal, pag-asa sa panloob na aktibidad, karanasan, ang zone ng proximal development ng isang mag-aaral;

● sa larangan ng pag-oayos ng puwang ng paaralan at ang paraan ng pamumuhay ng paaralan - paglikha permanenteng kultura isang kapaligiran na stimulate ang pagbuo ng isang pangkalahatang kultura, mastering ang wikang Russian at iba't ibang mga uri ng mga aktibidad na kaugnay sa kultura, positibong mga konteksto ng intercultural (interethnic, interfaith, interregional, international), pag-aaral sa pamamagitan ng karanasan sa paaralan, paglipat ng karanasan ng intercultural na komunikasyon mula sa isang pang-edukasyon na sitwasyon sa isang tunay na isa.

Ang mga kakaibang katangian ng etnokulturang sangkap ng edukasyon ay dapat ding isaalang-alang na may kaugnayan sa pandaigdigang mga pagbabago sa likas na edukasyon na naganap sa mga nakaraang dekada. Dapat isaalang-alang mga pangunahing direksyon ng pag-update ng mga gawaing pang-edukasyon, na kinikilala bilang mga landmark na pang-edukasyon sa mga dokumento ng UNESCO at kabilang sa mga pangunahing gawain ng paggawa ng makabago ng edukasyon sa Moscow:

● pagsunod sa edukasyon ang nangangako na mga pangangailangan ng modernong lipunan,na nangangailangan ng isang pagtaas sa papel na ginagampanan ng pagbuo ng simula ng edukasyon, ang modernong kalidad ng pagsasanay sa komunikasyong globo (kasama ang larangan ng wikang Russian), may layunin na paghahanda ng mga mag-aaral para isama sa isang mabilis na nagbabago ng katotohanan na sosyo-kultural, sistematikong pedagogical na suporta ng personalidad ng mag-aaral, ang pagbuo ng modernong sibil at intercultural kakayanan Kaugnay nito, kinakailangan ng isang bagong kalidad ng pagsasakatuparan ng mga potensyal at pag-andar ng sangkap na etnokultural ng edukasyon. Kinakailangan na lumipat mula sa mga elementarya na porma ng kasiyahan ang mga etnokultural na pangangailangan ng mga indibidwal na grupo ng mga mamamayan (malalim na pag-aaral ng katutubong wika, katutubong panitikan, katutubong tradisyon, atbp.) Hanggang sa paglikha ng isang komprehensibong mga sistema ng pagsasapanlipunan ng pagbagay sa kultura, pagsasama at pagpapasya sa sarili ng kultura ng mga bata mula sa iba't ibang mga pangkat etniko; mga system na may iba't ibang hanay ng mga serbisyong pang-edukasyon na naglalaman ng isang sangkap na etnokultural: para sa mga bata ng mga migrante na hindi mahusay magsalita ng Ruso, para sa preschool, paaralan, mga karagdagang at mas mataas na institusyong pang-edukasyon, para sa mga kurso sa muling pagsasanay para sa mga tauhang pang-edukasyon at pang-administratibo;

● pagpapatuloy ng modernong edukasyonbilang isang kwalitatibong bagong kundisyon para sa pag-update nito. Ang sangkap na etnokultural ng edukasyon ay nakakakuha rin ng kalidad multilevel, multifunctional na proseso, na sumasaklaw sa parehong mga yugto ng preschool, paaralan at karagdagang edukasyon, pati na rin ang mga yugto ng pagsasanay sa mga guro, pagtuturo sa mga kabataan at pag-oorganisa ng kanilang oras sa paglilibang, pagpapabuti ng mga kwalipikasyon ng mga empleyado ng mga pangkalahatang institusyong pang-edukasyon, pati na rin ang mga guro na nagtatrabaho kasama ang mga bata ng sapilitang mga migrante, pagsasanay at pagsasanay sa mga sibil na tagapaglingkod, mga manggagawa at kultura. , mga serbisyo ng pulisya at pasaporte at visa, mga kinatawan ng media;

● pagsunod sa mga layunin ng mga institusyong pang-edukasyon pampubliko at indibidwal inaasahan Ang mga inaasahan na ito ngayon ay hindi na limitado sa muling paggawa ng karanasan sa lipunan at ang mayroon nang sistema ng mga ugnayan sa lipunan at mga tungkulin sa lipunan, ginagabayan sila ng mga makabagong pagbabago sa mayroon nang kultura, panlipunan, propesyonal at pang-edukasyon na kapaligiran. Ang halaga ay nagiging kakayahan at kahandaang sapat na mapagtanto ang mga bagong sitwasyong panlipunan, mabilis at nakabubuo nang mabago ang kanilang pribado, pansamantalang pagkakakilanlan. Ang mga institusyong pang-edukasyon na may sangkap na etno-kultural ng edukasyon ay nahaharap sa isang seryosong problema ng pagbibigay balanse sa pagitan ng sumusuporta at makabagong mga uri ng pag-aaral, ang muling paggawa ng pamana ng kultura bilang isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa buong pag-unlad ng indibidwal, ang paghahanda nito para sa mastering ang sitwasyon ng mabilis na mga pagbabago sa lipunan;

● pagsunod sa proseso ng pang-edukasyon at mga kondisyon sa pag-aaral, kabilang ang kakayahan ng mga kawani sa pagtuturo, mga pangangailangan at pangangailangan ng pagkatao ng mag-aaral. Sa larangan ng edukasyong etnokultural, nangangahulugan ito ng pagsunod gawain ng kani-kanilang institusyong pang-edukasyon estado at kakayahan ng mga kawani sa pagtuturo: istilo ng pagkatuto at komunikasyon; mekanismo ng organisasyon ng buhay sa paaralan; ang totoong katayuan ng mga asignaturang pang-akademiko; inaasahan ng mga guro mula sa mga mag-aaral; mga imahe ng paaralan, kakayahan sa sikolohikal, pangkulturang, pangwika ng mga guro - ang mga pagtutukoy ng sistemang pang-edukasyon na ito, mga prinsipyo, pag-andar at gawain nito. Dapat tandaan na ang mabisang nilalaman ng edukasyong etnokultural ay hindi makikita sa aklat, ngunit sa imahe at posisyon ng guro, ang kanyang kakayahan para sa intercultural na dayalogo sa klase at indibidwal na mga mag-aaral, para sa may malay na pagpapatupad ng pangkalahatang diskarte sa pang-edukasyon ng mga kawani ng pagtuturo. Hindi maaring itanim ng paaralan sa mga mag-aaral ang damdaming pagpapaubaya, pagtugon, pagiging bukas, mga kasanayan sa pagkakakilanlan ng kultura ng indibidwal, kung ang mga personal na posisyon at ugaling ito ay alien o walang pakialam sa guro mismo.

● pagsusulatan ng estado ng katawan ng mag-aaral, mga aktibidad na pang-edukasyon at hindi pang-edukasyon mga pagkakataon sa pagsisiwalat ng sarili, self-realization ng mag-aaral. Sa edukasyong etnokultural, ang palatandaan na ito ay ipinatupad sa pag-unawa ng mga nakatatandang mag-aaral ng mga layunin at layunin ng institusyong pang-edukasyon na ito, ang kanilang paglahok sa mga sitwasyon ng pakikipag-ugnayan sa lipunan at interkultural: sa mga aktibidad ng mga club ng kabataan, sa pag-oorganisa ng mga piyesta opisyal na sumusuporta sa mga tradisyon ng paaralan, pamayanan ng pambansang-kultura, lokal na komunidad, lungsod, pakikilahok sa oriented sa lipunan mga proyekto at aktibidad sa paglilibang;

● direktang pagsasama ng nilalaman ng edukasyon at ang buong proseso ng edukasyon sa pagbuo ng karanasan sa lipunan ng mga mag-aaral, akumulasyon ng karanasan sa lipunan sa pamamagitan ng pag-aaral at pag-aaral sa pamamagitan ng karanasan. Kaugnay sa edukasyong etnokultural, nangangahulugan ito ng representasyon at mabisa ang pagsasama ng iba`t ibang mga direksyon at porma sa mga proseso ng sociocultural adaptation, sosyalisasyon, pagkakakilanlan at pagsasama ng mga mag-aaral.

Ang mga patnubay na ito ay ang pagkakapare-pareho, pagpapatuloy, multilevel at multifunctionality ng mga aktibidad ng mga institusyon na may isang etnokultural na sangkap ng edukasyon, isang kombinasyon ng suporta at makabagong pagtuturo, pagsunod sa mga layunin ng mga institusyong pang-edukasyon ng estado at mga kakayahan ng pagtuturo at mga pangkat ng mag-aaral, ang pagsasama ng edukasyong etnokultural sa paglikha ng kanais-nais na mga kondisyon para sa pagbagay at pagsasama sa buhay panlipunan ng lipunan iba't ibang mga pangkat etniko at, una sa lahat, mga kamakailang migrante, ay kumakatawan sa pinakamahalagang pundasyon ng pag-unlad - pagpapabuti ng kalidad, pagkakaroon at ang bisa ng edukasyong etnokultural sa Russia.

Sa pangunahing layuninkasama sa mga aktibidad sa paaralan ang:

● pangangalaga ng pambansang pagkakakilanlan;

● pagpapaunlad ng pambansang (katutubong) wika at pambansang kultura; pagsasakatuparan ng mga karapatang pambansa at pangkulturang mga mamamayan ng Russian Federation na kinikilala ang kanilang sarili bilang kabilang sa ilang mga pamayanang etniko;

Mga tiyak na layunin at layunin isama ang:

● pag-unlad ng pagkatao ng bata batay sa maayos na pagsasama ng yaman ng pambansang pangkulturang pamana sa all-Russian na sosyo-kultural na konteksto;

● paglikha ng mga kundisyon na tinitiyak ang paggamit ng kulturang etniko para sa mabisang pag-unlad ng isang malikhaing tao sa lahat ng mga lugar ng kanyang hinaharap na gawain;

● kasiyahan ng mga etnokultural na pangangailangan sa larangan ng edukasyon;

● pagbibigay sa bawat mag-aaral ng pagkakataong pag-aralan ang kanilang katutubong wika, panitikan, kasaysayan, pambansa at tradisyon ng kultura;

● pagbuo ng mga damdaming sibiko, pag-aalaga ng pag-ibig para sa Inang bayan at pamilya, paggalang sa pang-espiritwal at pangkulturang pamana, pagpapabuti ng mga ugnayan sa pagitan ng mga tao.

Mula sa pananaw ng pagtugon sa mga pangangailangan ng etnokultural ng mga mamamayan - tinitiyak ang pag-aaral ng pambansang wika, kultura, tradisyon ng mga tao - ang mga layunin at layunin na ito ay mapanatili ang kanilang kahalagahan bilang direksyon ng aktibidad ng mga paaralan na may isang etnokultural na sangkap ng edukasyon. Sa parehong oras, ang mga kinakailangan na ipinataw ng buhay sa edukasyong etnokultural ngayon ay ang pagpapalakas ng interethnic world, linggwistiko at sosyo-kulturang pagsasama, ang pagsasama sa puwang ng wikang Russian at sa pamayanan ng mga migrante ng Moscow mula sa mga banyagang bansa na darating para sa permanenteng at pansamantalang paninirahan sa kabisera, ang pangangailangan na bumuo ng isang pambansang Russian pagkakaroon ng kamalayan sa sarili - lampas sa mga kahilingan sa kultura at pangwika ng mga kinatawan indibidwal mga pangkat etniko. Ngayon ang mga kinakailangang ito ay hindi na natutugunan sa pamamagitan lamang ng pagdaragdag ng bilang ng mga paaralan na may isang etno-kultural na sangkap ng edukasyon. Upang matugunan ang mga modernong kinakailangan, upang ganap at sapat na matugunan ang mga pangangailangan ng lungsod, ang edukasyong etnokultural ay dapat gumawa ng isang bagong hakbang sa pag-unlad nito. Kinakailangan na sadyang dagdagan ang papel nito bilang isang mekanismo para sa personal na kaunlaran, komunikasyon sa intercultural, pag-aaral, kasama ang katutubong wika, ng wikang Ruso, sa antas ng mga institusyon ng edukasyong masa, ang edukasyon sa Moscow bilang isang sektor ng lipunan... Ngayon ay isa na ito sa mga sistematikong gawain ng pagpapaunlad ng lipunang Moscow at ang pagsasaayos ng edukasyon sa kabisera. Dapat itong malutas sa pamamagitan ng pagsisikap ng buong sistemang pang-edukasyon, mga istruktura ng pamahalaang lungsod kasama ang publiko, hindi pampamahalaang, mga organisasyong hindi kumikita. Ito ay tumutugma sa mga alituntunin ng target na programa ng lungsod, halimbawa, sa Moscow - "Multinational Moscow: ang pagbuo ng pakikiisa ng sibil, isang kultura ng kapayapaan at pagkakaisa" at mga gawain ng subprogram na pang-edukasyon nito:

● pagdaragdag ng antas ng edukasyon at espesyal na kaalaman ng mga sibil na tagapaglingkod ng mga katawan ng pamahalaang lungsod sa larangan ng ugnayan ng interethnic;

● pagpapabuti ng mga kundisyon para sa pagpapaunlad ng pambansang pangangailangang pang-edukasyon ng Muscovites - mga kinatawan ng iba't ibang nasyonalidad;

● pagtaas ng antas ng pang-internasyonal na edukasyon ng mga mag-aaral;

● pagdaragdag ng kahusayan ng trabaho sa mga kinatawan ng mga kabataan ng iba't ibang nasyonalidad na nananatili sa Moscow para sa permanenteng at pansamantalang paninirahan sa mga tuntunin ng kanilang pagbagay sa mga pamantayan ng kulturang panlipunan ng metropolis ng Moscow sa antas ng mga prefecture ng mga administratibong distrito.

Ang pangunahing layunin ng kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng edukasyong etnokultural sa sistema ng edukasyon ng estado ng lungsod ay upang dalhin ang nilalaman at mga direksyon alinsunod sa mga kinakailangan ng modernong buhay, ang mga katangian ng bagong sitwasyong panlipunan at etno-contact sa kabisera, ang pangangailangang palakasin ang pagkakaisa ng lipunang Moscow sa pamamagitan ng pagbuo ng interethnic na pagsasama batay sa wikang Russian, ispiritwal at mga pundasyong moralidad ng lipunang Russia, pagkakakilanlan sa lahat ng Ruso, mga tradisyon ng komunikasyon sa interkultural na Moscow, pagkakaisa sa interethniko at interfaith.

Upang makamit ang layuning ito, kinakailangan upang maisagawa ang mga sumusunod na pangunahing gawain:

● pagtaas ng antas ng pagpapaubaya sa mga kabataan, pang-internasyonal na edukasyon ng mga mag-aaral sa mga institusyon ng preschool, paaralan at post-pangalawang edukasyon sa pamamagitan ng pagpapalawak ng pangkalahatang kaalaman sa kultura, etnokultural at relihiyoso, pamilyar sa mga halaga ng kultura ng Russia at mundo, pagbuo ng mga kasanayan at kakayahan ng komunikasyong intercultural, ang pagbuo ng mga mag-aaral ng kakayahang sibil at intercultural, hindi kasama ang etnocentrism, chauvinism at xenophobia;

● edukasyon ng pagkamamamayan at pagkamakabayan na nauugnay sa Russia at Moscow bilang kanilang sibil na Inang bayan, ang kamalayan ng kanilang pagmamay-ari sa lipunang Russia at ang multinasyunal na lipunan ng Moscow, mga kaugnay na karapatan, tungkulin, damdamin ng pagkakaisa at sibil na responsibilidad;

● pagpapabuti ng mga kondisyon para sa pagtugon sa mga hinihingi ng etnokultural ng mga mamamayan, kabilang ang karapatang pag-aralan ang katutubong wika, ang pag-unlad ng mga kakayahan sa wika, opsyonal na pagtuturo ng relihiyon at edukasyon sa relihiyon, sa pamamagitan ng paglikha ng mga institusyong pang-edukasyon ng estado na may sangkap na pang-etnokultural na edukasyon, suporta ng pang-eksperimentong at makabagong mga aktibidad sa edukasyon, ang pagkakaiba-iba at pagkakaiba-iba nito, ang pagbuo ng mga interregional at interethnic na contact sa konteksto ng pagtiyak na pagkakaisa federal at Moscow space kultural at pang-edukasyon, pangkalahatang kakayahang ma-access ang edukasyon, tinitiyak ang pantay na mga pagkakataon para sa edukasyon para sa lahat ng mga kategorya ng mga residente ng Moscow;

● pagsasama sa sistema ng edukasyon sa Moscow at lipunan ng mga kabataan ng Moscow mula sa iba`t ibang mga pangkat na etniko at kumpidensyal, mga bata ng mga migrante na hindi nagsasalita o hindi maganda ang utos ng Russian, sa pamamagitan ng pagtuturo ng wikang Russian sa mga bata ng mga kamakailang migrante nang sabay-sabay na nagtamo ng kaalaman tungkol sa kultura ng Russia, ang mga pangunahing kaalaman sa istraktura ng estado kasaysayan ng Russia at tinanggap na etika ng pag-uugali;

● pagtaas ng antas ng edukasyon, sibil at intercultural na kakayahan, espesyal na ligal na kaalaman ng mga nagtuturo at empleyado ng mga awtoridad sa lungsod.

Isinasaalang-alang ang mga layunin at layunin na ito at sa konteksto ng pangunahing mga alituntunin para sa paggawa ng makabago ng edukasyon sa Moscow (tinitiyak ang mga garantiya ng estado ng pagkakaroon ng kalidad na edukasyon, lumilikha ng mga kondisyon para sa pagpapabuti ng kalidad ng pangkalahatang edukasyon, pagdaragdag ng kahusayan ng mga tauhan ng sistema ng edukasyon), ang mga sumusunod na lugar ng pag-unlad ng edukasyong etnokultural ay nagiging priyoridad:

· pagbuo ng multi-level at multifunctional na kapaligiran sa edukasyon, na nagbibigay ng kinakailangang antas at pagkakapare-pareho ng internasyonal na edukasyon ng mga kabataan, intercultural na komunikasyon at pangangalaga ng etnocultural na pamana, kaalaman sa wikang Russian.

Bilang karagdagan sa mga institusyon ng paaralan at preschool na may sangkap na etno-kultural ng edukasyon, ang kapaligiran na ito ay dapat magsama ng isang network ng mga paaralan para sa pagbagay at pagsasama ng mga bata ng mga migrante na hindi sapat na nagsasalita ng Ruso; mga independiyenteng institusyon o subdivision ng istruktura ng mga mayroon nang mga institusyong pang-edukasyon (mga sentro, dalubhasang paaralan at antas ng nakatatanda, mga paaralang pang-gabi, atbp.), pagpapatupad ng mga espesyal na programa sa pag-unlad para sa pag-aaral ng pamana ng kultura ng Russia, Moscow at mundo, mga aktibidad na maraming kultura sa larangan ng sining, negosyo, palakasan, turismo atbp para sa mga mag-aaral ng mga pangkalahatang paaralan sa edukasyon at mga institusyong pang-edukasyon sa bokasyonal, pati na rin para sa mga interesadong grupo ng mga may sapat na gulang; mga club ng kabataan para sa intercultural, interethnic na komunikasyon; isang network ng mga bagong ruta ng turista sa Moscow at mga agarang paligid nito na may orientasyong pang-edukasyon na intercultural at interfaith; ang sistema ng pagdaraos ng mga pangyayari sa buong lungsod, distrito, distrito, etnokultural at interethniko na mga kaganapan, araw ng interethnic solidarity, pagkakaroon ng oryentasyong pang-edukasyon, na may pakikilahok ng mga pambansang asosasyon ng kultura at mga pamayanan, mga organisasyong relihiyoso at asosasyon ng mga mamamayan;

· pag-update ng nilalaman ng edukasyong etnokultural, kabilang ang: pagbuo ng isang antas ng baseline ng mga kinakailangan at inaasahang katapusan ng mga resulta ng pag-aaral ng Ruso at katutubong mga wika, kasaysayan at panitikan sa loob ng balangkas ng sangkap na etnokultural; kaunlaran; pag-apruba at pang-eksperimentong pagpapatunay ng mga pantulong sa pagtuturo at pagtuturo at mga materyal na didaktiko na may oryentasyong intercultural at Moscow na oryentasyon, pagbuo ng mga kasanayan sa komunikasyon sa intercultural at nakatuon sa iba't ibang mga pangkat ng mga mag-aaral ayon sa kanilang antas ng kaalaman sa wikang Ruso at pagbagay sa buhay sa Moscow; pag-aaral, pagsubok at pagsubok ng iba't ibang mga pang-agham at pedagogical na diskarte sa nilalaman ng edukasyon, na mayroong oryentasyong pang-unlad at may kakayahang magsagawa ng mga adaptive at socially integrative function (kakayahan, pangkulturang, reflexive at malikhain, atbp.) ang pagbuo ng isang buong sistema ng pagsusuri sa Moscow at pagpili ng mga kaugnay na programa, pantulong at materyales sa pagtuturo; malawakang pagpapaunlad ng mga aktibidad ng proyekto sa panlipunan at pangkulturang kaugnay sa muling pagkabuhay ng pamana ng kultura, pag-aaral ng wikang Ruso at iba pang mga wika, ang pagpapalawak ng intercultural, interethnic, internasyonal na ugnayan; pag-unlad ng isang panrehiyong (Moscow) sangkap ng pangkalahatang edukasyon na nagdaragdag ng antas ng civic at intercultural na kakayahan;

· pagdaragdag ng antas ng kaalaman sa etnokultural, sikolohikal at ligal na pagsasanay ng mga kawani sa pagtuturo, nagtatrabaho sa larangan ng edukasyong etnokultural, pagbagay at pagsasama ng mga banyagang pangkat ng kultura ng mga migrante, pagdaragdag ng kakayahang sibil, ligal at intercultural mga opisyal ng lungsod sa paglutas ng mga isyu na nauugnay sa sitwasyong etnokultural, ang pang-unawa ng mga pagkakaiba sa kultura, etniko at etniko-kumpidensyal na mga katangian ng pag-uugali.

Mga tuntunin ng pagpapatupad ng konsepto

Noong 1994, ang nangungunang kundisyon para sa pagpapatupad ng konsepto ay tinukoy bilang pare-pareho na pag-unlad sa sistema ng edukasyon ng kapital ng iba't ibang mga potensyal na tinitiyak ang pagbuo, paggana at pag-unlad ng isang subsystem ng mga institusyong pang-edukasyon na may sangkap na etnokultural ng edukasyon:

· pag-unlad ng yamang-tao - Pag-deploy ng trabaho sa pagsasanay, pagsasanay sa pagsasanay at advanced na pagsasanay ng mga tauhang pedagogical na kasangkot sa gawaing ito, pati na rin ang pagtatatag ng isang sistema ng komunikasyon at pagpapakalat ng pedagogical na karanasan;

· pag-unlad ng potensyal na materyal at panteknikal - isang kwalitatibong pagbabago sa sistema ng pagbibigay ng mga bagong uri ng mga institusyong pang-edukasyon na may mga lugar, pagsasanay at mga pantulong na lugar, kagamitan;

· pag-unlad ng potensyal na pang-pinansyal at pang-ekonomiya - Tinitiyak ang napapanatiling pagpopondo ng badyet ng isang bagong uri ng mga institusyong pang-edukasyon sa publiko sa loob ng mga pamantayan ng pangunahing kurikulum, pati na rin ang paglikha sa hinaharap ng mga bagong modelo ng pinaghalo na financing.

SA Rehiyon ng Kaluga sa mga nagdaang taon, nagkaroon ng isang matagumpay na suporta at pag-unlad ng mga proyekto ng ibang kalikasan, na naglalayong mapanatili ang mga tradisyon ng etniko at kultural.

Si Dmitry Kovalenko, pinuno ng pangkat ng mga kumpanya ng Berendeevo Tsarstvo, ay nagpakita ng proyekto ng museo sa hinaharap na ari-arian. Tulad ng naisip ng mga tagabuo nito, ang pangunahing misyon ng paglikha ng gayong kumplikadong ay upang pagsamahin ang mga mapagkukunan ng aming rehiyon at mga istraktura ng negosyo para sa pinagsamang pag-unlad ng mga teritoryo ng rehiyon ng Kaluga. Ang pangunahing kasangkapan sa pag-unlad ay ang pagtatayo ng pabahay na nasa pang-ekonomiya na uri ng ekonomiya sa tradisyunal na istilong Ruso.

Ang hinaharap na Lungsod ng Masters ay pagsasama-sama ang mga umiiral na mga kumplikadong "Berendeevo Kingdom" at maraming mga hinaharap na tirahan na nilikha sa tradisyon ng pagpapasikat ng natatanging mga kasanayan sa bapor ng mga tao sa mundo at ang teritoryo ng Kaluga Region. Dapat din itong lumikha ng isang samahan na hindi kumikita dito, na isasama ang mga lokal at internasyonal na samahan, lalo na mula sa mga lungsod at rehiyon - mga kambal na lungsod ng aming rehiyon, nagtataguyod ng mga katutubong sining, lumilikha at bumubuo ng imprastraktura ng bapor, sumusuporta sa mga sining.

Ang samahang pagsasama-sama ng lahat ng mga proyektong ito ay magsasagawa ng 5 uri ng mga aktibidad: konstruksyon, agrikultura, etnokultural, pang-agham at pang-edukasyon at panlipunan at pagpapabuti ng kalusugan.

Sa nayon ng Petrovo, distrito ng Borovsk, nilikha ang isang sentro ng turista na "Ethnomir". Ang kultura at pang-edukasyon na sentro ng turista na ETNOMIR ay isang natatanging proyekto na magpapahintulot sa lahat na pamilyar sa buhay, tradisyon at kultura ng mga tao sa buong mundo. Sa ETNOMIR lamang, ang bawat isa ay maaaring maging residente ng anumang etnikong sambahayan, pakiramdam ang buong pagkakaiba-iba ng kultura at pagyamanin ang kanilang sarili ng bagong kaalaman tungkol sa buhay at tradisyon ng mga tao.

Upang maipakita ang pagkakaiba-iba ng mundo, nagpasya ang mga tagalikha na ipakita sa bawat bansa, ang bawat bansa sa pamamagitan ng isang tunay na muling likhain na patyo ng etniko, kung saan ang mga gusaling etniko ay maayos na matatagpuan, na inilaan upang maging isang bahay-hotel, mga workshop sa bapor, museo, restawran ng tradisyonal na lutuin, mga tindahan ng souvenir at iba pang mga istraktura na nagdadala ng lasa tradisyonal na buhay. Sa naturang isang etno-court, ang isang tagapag-alaga ng mga tradisyon ay dapat mabuhay, na magagawang mas mapagkakatiwalaan na malaman ang karunungan ng kanyang mga tao, na nailipat sa pamamagitan ng pang-araw-araw na buhay at mga pista opisyal, sa pamamagitan ng mga sining at gamit sa bahay at paggawa, sa pamamagitan ng alamat, katutubong mga kanta at alamat, sa pamamagitan ng mga pamamaraan sa kalusugan at tradisyon ng katutubong lutuin.

Ang pangunahing prinsipyo ng ETHNOMIR ay ang pangkalahatang pagkakapantay-pantay ng mga kultura. Hindi alintana ang antas ng pag-unlad na pang-ekonomiya ng bansa o ang katayuang pang-internasyonal.

Kamakailan lamang, ang Metropolitan ng Kaluga at Borovsky Kliment ay bumaling sa alkalde na si Nikolai Lyubimov, na may panukala na buksan ang isang etnocultural na kindergarten sa Kaluga.
Ang institusyong pang-edukasyon sa preschool ay magtutuon sa pag-aaral ng mga pundasyon ng kultura ng Orthodox, pagkilala sa kasaysayan, tradisyon at kaugalian ng mamamayang Ruso. Kung matagumpay ang proyekto, pangangasiwaan ito ng Kaluga Diocese.

Ang Batas noong 1996 ng Russian Federation na "On National and Cultural Autonomy" ay naglalagay ng mga ligal na pundasyon para sa pambansa at kultural na pagpapasiya ng mga mamamayan na nakikilala ang kanilang sarili sa ilang mga pamayanang etniko, magbukas ng mga pagkakataon para sa kanilang kusang-loob na pag-aayos ng sarili upang malayang malutas ang mga isyu sa pagpapanatili ng pagkakakilanlan, pag-unlad sa wika, edukasyon, Pambansang kultura.

Ang pangunahing kahalagahan para sa pagkatao ng sitwasyong sosyo-kultural ng bawat rehiyon ay ang bukas na pagkilala at pagpapakita ng pagkakaiba-iba ng mga orientasyong etnokultural dahil sa pagkakaroon ng iba't ibang mga pangkat etniko. Ang kanilang pagkakaiba-iba sa mga parameter ng demograpiko, panlipunan, pang-ekonomiya at pangkulturang ginagawang kinakailangan ang rehiyon hindi lamang upang matiyak ang isang maaasahang sistema ng komunikasyong intercultural, ngunit din upang lumikha ng pantay na mga pagkakataon para sa kanilang napiling kultura at pagpapasya sa sarili sa kultura.

Ang mga madiskarteng direksyon para sa pagpapaunlad ng etnokultural na espasyo sa edukasyon ng rehiyon ay naglalayon sa pagpapatupad ng dalawang magkakaugnay na layunin: pagkakakilanlang etniko at pangkalahatang pagsasama-sama ng pambansang pangkulturang.

Ang pagkakakilanlang etnokultural ng isang tao ay nabuo bilang isang resulta ng kaalaman sa mga kaganapan ng kanilang kasaysayan, kultura, katapatan sa naitatag na mga halagang espiritwal at tradisyon, ang pag-unlad ng wika, edukasyon, at ang pagpapanatili ng pagkakakilanlang pangkultura. Ang pagkakakilanlang etno-kultural ay nabuo sa proseso ng malaya at kusang-loob na paglikha ng buhay ng bansa.

Ang estado ng pagkakakilanlang etnokultural ay nakamit sa pamamagitan ng larangan ng sociocultural na nilikha ng mga tao, na kinabibilangan ng pamilya, mga institusyong pang-preschool, paaralan at pangalawang dalubhasang institusyong pang-edukasyon, pambansang mga sentro ng kultura, magasin at pahayagan, kathang-isip at panitikang pang-agham, pananaliksik at mga institusyong pang-administratiba, atbp.

Pagsasama-sama sa kultura- ang pangunahing at madiskarteng layunin ng proseso ng pang-edukasyon na etnokultural. Kung ang isang indibidwal na bansa ay maaaring makamit ang pagkakakilanlang etniko sa isang maikling panahon, kung gayon ang pagkamit ng intercultural na pagsasama ay isang mahabang proseso na nangangailangan ng mga pagsisikap ng mga kinatawan ng lahat ng mga pangkat etniko na naninirahan sa rehiyon.

Sa huli, ito ay tiyak na ang paglikha ng isang solong kultura, impormasyon at pang-edukasyon na puwang na ang pangunahing kondisyon para sa posibilidad ng pagkakakilanlang etniko ng mga taong naninirahan sa rehiyon.

Ang etno-kultural at pambansang pagkakakilanlan ay maaaring makamit nang pinakamabisang sa pamamagitan ng sistema ng edukasyon at mga institusyong sosyo-kultural ng lipunan.

Ang edukasyon bilang isang paraan ng pagbuo ng pambansang pagkakakilanlan, dapat matupad ang pagsasakatuparan ng mga interes sa kultura at pambansa apat na pangunahing pag-andar:

1) pagsasahimpapawid (pagtiyak sa integridad at muling pagkakagawa ng mga pamayanang etniko);

2) developmental (pagbuo at pag-unlad ng pambansang pagkakakilanlan);

3) pagkakaiba-iba (pagkakakilanlan at pagsasaalang-alang ng mga pambansa at pangkulturang interes ng mga pangkat etniko na naninirahan sa rehiyon);

4) pagsasama (pagtiyak sa pakikipag-ugnayan, interpenetration at kapayaman na pagpapayaman ng mga pambansang kultura sa isang partikular na rehiyon).

Ito ay ang edukadong tao na kasangkot sa tradisyon ng kasaysayan at pangkulturang. Nararamdaman niya na kabilang sa isang tiyak na pamayanan at mga tao, nabuo niya ang mga pangangailangan sa kultura, ang pagnanasa para sa moralidad, makabuluhang aktibidad, kagandahan, mas mataas na mga prinsipyong espiritwal.

Ang isa pang kinakailangan sa edukasyon ay ang pag-unawa at pagtanggap ng ibang kultura. Sa pakikipag-ugnayan lamang, sa dayalogo ng mga kultura, ang mga prinsipyo at katangian ng bawat magkakahiwalay na kultura ay naipakita.

Edukasyong etnokultural- Ito ang edukasyon na naglalayong mapanatili ang pagkakakilanlan ng etnokultural ng indibidwal sa pamamagitan ng pagpapakilala sa kanila sa kanilang katutubong wika at kultura, habang sabay na pinagkadalubhasaan ang mga halaga ng kultura ng mundo.

Ang pagtanggap ng ideya ng edukasyong etnokultural sa antas ng rehiyon sa ating pagkaunawa ay nangangahulugang ang paglikha ng isang sistema ng edukasyon at pagpapalaki sa teritoryo ng rehiyon, batay sa pluralismong pangkulturang at pangwika, pinagsasama ang modernong antas ng kagamitan na pang-teknikal at pang-impormasyon ng edukasyon na may tradisyonal na mga pagpapahalagang pangkulturang

Ang mga pangunahing kundisyon para sa pagpapatupad ng ideyang ito sa mga kondisyon ng rehiyon ay: pag-unlad at pagpapatibay ng mga pambansang prinsipyo ng edukasyon sa buong sistemang pang-edukasyon ng rehiyon; pagkilala at pagkakaloob ng walang kondisyon na priyoridad para sa indibidwal ng katutubong wika at kultura; demokratisasyon ng edukasyon; pagkakaiba-iba at kadaliang mapakilos ng edukasyon kapwa sa mga tuntunin ng uri ng pagmamay-ari at sa iba't ibang mga channel para sa pagpapatupad ng mga interes, etniko, kagustuhan ng etnokultural; pangkalahatang pagkakaroon at pagkita ng pagkakaiba-iba ng mga serbisyong pang-edukasyon at pangkulturang; pagiging bukas, kakayahang umangkop at pagpapatuloy ng mga gawaing pang-edukasyon na naglalayong ipatupad ang mga etnokultural na pangangailangan ng indibidwal at lipunan; may layunin na oryentasyon tungo sa pagkilala at pagtugon sa pangangailangan para sa mga serbisyo sa larangan ng mga etnokultural na pangangailangan; ang pagkakaroon ng mga pang-rehiyon na programa sa problemang ito, isinasaalang-alang ang mga kakaibang uri ng etniko na komposisyon ng populasyon batay sa isang solong pampook na pang-edukasyon na patakarang sosyo-kultural.

Sa parehong oras, ang batayan ng edukasyong etnokultural sa rehiyon ay dapat na gabayan ng isang bilang ng mga pangunahing mga probisyon.

Paglahok ng mga pampulitikang partido, iba pang publiko, sakabilang ang mga relihiyoso, asosasyon, indibidwal sa pagbibigay ng mga serbisyong pang-edukasyon sa mga pangkat etniko at pangwika ay dapat na limitado sa balangkas ng batas. Ang pagkakapantay-pantay ng mga bansa at mga pambansang pangkat ay dapat na matiyak sa pagtugon sa kanilang mga etno-kulturang pangangailangan at interes kapwa sa larangan ng edukasyon at kultura.

Ang pagpapatupad ng estado na pang-kultura at kultura ay idinisenyo upang makamit ang pinagkasunduan ng etno-kulturang kultura ng iba`t ibang mga pangkat ng populasyon bilang isang mahalagang kondisyon para sa sosyo-ekonomiko at pangkulturang pag-unlad ng rehiyon, ang pagpapakilala ng mga pandaigdigang halaga ng kulturang internasyonal sa pagsasagawa, pagsasama-sama at pagsasamahan sa pagitan ng mga tao, mga karapatan at kalayaan ng indibidwal.

Kinakailangan na ipatupad ang isang diskarte sa etnokultural na edukasyon hindi bilang isang mekanismo para sa paglilipat ng kaalaman at propesyonal na pagsasanay ng mga tauhan, ngunit bilang isang institusyong bumubuo ng kultura, ang pinakamahalagang paraan ng pagpapanatili at pagbuo ng isang tao at pambansang pagkakakilanlan. Ang mga paksa ng kapangyarihan ng estado ay nanawagan na patuloy na umasa sa naka-target sa programa at komprehensibong mga diskarte sa paglutas ng problema, upang isaalang-alang ang iba't ibang mga aspeto ng mga proseso ng multinasyunal na populasyon ng rehiyon.

Ang isang kinakailangang paunang kinakailangan para sa pagbuo ng isang pang-rehiyon na tema ng edukasyong etnokultural ay ang paglikha at pagbuo ng etnokultural na puwang na pang-edukasyon sa rehiyon.

Sa ilalim ni puwang ng etnokulturalnangangahulugang kulturang "lupa", "larangan" para sa pagpapaunlad ng mga kulturang etniko, mga kondisyong materyal para sa pag-unlad ng mga pambansang kultura ng mga taong naninirahan sa rehiyon.

Ang puwang ng Ethnocultural ay, sa isang banda, isang kinakailangang kondisyon para sa edukasyong etnokultural, sa kabilang banda, mga indibidwal na elemento nito, pangunahin ang mga institusyong sosyo-kultural ng lipunan at mga indibidwal, na nagkakaroon ng edukasyong etnokultural.

Ethnocultural na espasyo sa edukasyon - etapos ang pamilya. paaralan ng ina, mga institusyong preschool, paaralan, unibersidad, pambansang mga sentro ng kultura, mga bilog, kurso, atbp. Sa istruktura, binubuo ito ng dalawang bahagi na magkakaugnay sa organiko: institusyonal (mga paaralan, kolehiyo, unibersidad, atbp.). impormal (edukasyon at pag-aalaga sa pamilya, pakikipag-usap sa mga kaibigan, kapitbahay, atbp.)

Ang pag-uuri na ito ay na-superimpose sa isa pa: sa edukasyong etnokultural, tatlong magkakasunod na proseso na nauugnay sa lohikal ay nakikilala:propaedeutics, pagsasanay at paglulubog sa pagsasanay. Mayroong isang pagkakataon, na pinagsasama ang dalawang pamamaraang ito, upang imungkahi bilang isang haka-haka na solusyon ang sumusunod na istraktura ng edukasyong etnokultural sa isang makabuluhang konteksto.

Sa yugto ng mga propaedeutics, ang unang diskarte sa paglutas ng problema ng pagkakakilanlang etniko ay isinasagawa. Ang puwang na pang-edukasyon ng Ethnocultural sa kasong ito ay isang microen environment ng pamilya, isang kapaligiran sa pamilya. Nasa pamilya na naganap ang unang pagkakilala sa kasaysayan ng mga tao, kultura nito, pambansang ritwal at kaugalian. Ang pang-unawa ng pambansa ay nangyayari sa pamamagitan ng oral folk art: mga kwentong engkanto, awit, alamat, at iba pa.

Ito ay mahalaga, kasama ang paglikha ng mga kinakailangan para sa pagkakakilanlan sa sarili ng etniko, na natural na inilalapit ang bata sa kanyang mga magulang, kamag-anak, kamag-anak, etnos, na sanhi ng isang pakiramdam ng pagmamataas, paggalang, paghanga para sa kanyang mga ninuno, na hindi mawala sa paningin ng iba pa. Ang paghanga at pagmamataas ay hindi dapat lumago sa isang pakiramdam ng pagiging higit, na madalas na nauugnay sa kamangmangan ng iba pang mga kultura, mga pangkat etniko o negatibong pag-uugali sa kanila. Ang partikular na pansin ay dapat ibayad sa muling pagbago ng mga negatibong stereotype ng etniko.

Ang pagmamahal sa isang tao ay dapat na magkakasama na pagsamahin sa pagmamahal sa lupain kung saan nakatira ang bansang ito. Ang sentral na gawain ng edukasyong etnokultural sa bahaging ito ay para ang mga bata ay makaramdam ng lehitimong pagmamataas, na tawagan silang mga katutubo ng kanilang katutubong lupain.

Ang pangunahing bahagi ng edukasyong etnokultural ay edukasyon sa institusyon.Ang pangunahing gawain ay edukasyon. Ang edukasyong etno-kultural ay ipinatutupad sa mga kindergarten, paaralan, pangalawang dalubhasa at mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon. Ang isang paunang kinakailangan dito ay ang pag-aaral ng mga katutubong at mga wika ng estado. Ang bahagi ng nilalaman ng puwang ng etnokultural

ang edukasyon sa bahaging ito ay nilikha ng wika kung saan itinuro ang mga disiplina sa akademiko, kung anong mga paksa ang pinag-aaralan at ano ang nilalaman ng mga kursong pinag-aaralan. Katutubong at mga wikang banyaga ay dapat na maging mga wika ng pagtuturo at komunikasyon na sa mga kindergarten.

Ang puwang na pang-edukasyon na etno-kultural ay pinakamabisang nilikha sa mga paaralan. Ang lahat ng mga interesadong tao ay dapat bigyan ng pagkakataon na pag-aralan ang kanilang katutubong wika, panitikan, kasaysayan.

Sa mga lugar ng compact na paninirahan ng mga pangkat etniko, kasama ang pangunahing uri ng mga paaralan, ang mga pambansang paaralan ay nilikha sa pagtuturo ng mga paksa sa katutubong wika at ang sapilitan malalim na pag-aaral ng wika ng estado mula sa una hanggang sa mga klase sa pagtatapos.

Sa pangalawang dalubhasa at mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon, ang panrehiyong etno-kultural na puwang na pang-edukasyon ay nilikha hindi lamang ng wikang panturo, kundi pati na rin ng paksa ng nilalaman ng mga kurso. Ang espesyal na kahalagahan ng edukasyon na ito ay ang rehiyon na naghahanda ng mga tauhang pedagogical, kung saan, una sa lahat, ang paglikha ng etnokultural na puwang na pang-edukasyon ng rehiyon ay nakasalalay. Samakatuwid, ang mas mataas at pangalawang dalubhasang mga institusyong pang-edukasyon ng kultura at pampublikong edukasyon ay nangangailangan ng espesyal na pansin sa balangkas ng pagpapatupad ng panrehiyong patakaran sa sosyo-kultural na rehiyon.

Ang pagsasanay na hindi pang-institusyon at pagsasawsaw sa kasanayan ay sumakop sa isang espesyal na lugar sa sistema ng edukasyong etnokultural. Ang mga ito ang nagbigay-daan upang mabisang maisakatuparan ang gawain, na tila ang pinakamahalaga - ang paglalapit ng edukasyong etnokultural sa mga praktikal na pangangailangan ng mga indibidwal.

Ang puwang ng edukasyong etnokultural dito ay nilikha ng mga institusyon at sentro ng karagdagang edukasyon, mga pambansang sentro ng kultura, mga bilog at kurso sa mga paaralan, Palasyo ng Kultura, sa mga institusyong pang-edukasyon, at iba pang mga organisasyon. Bilang karagdagan, ang puwang ng edukasyong etnokultural ng rehiyon ay masidhi na nabuo sa pamamagitan ng komunikasyon sa masa, broadcast ng telebisyon at radyo, mga pahayagan sa pahayagan at magasin. Mga aklat, dalubhasang magasin, pelikulang pang-edukasyon at tanyag na mga programa sa agham ay mahalagang sangkap din.

Sa paunang yugto ng pagpapakilala ng etno-kultural na edukasyon sa rehiyon, kinakailangan ang mga precondition - ang pagpapaunlad ng mga kilalang pambatasan at ang pag-aampon ng mga pang-rehiyon na programa. Ang aktibong pakikilahok ng lahat ng mga institusyong socio-cultural na interesado sa prosesong ito ay kinakailangan din, kasama ang hindi lamang mga institusyong pang-edukasyon, kundi pati na rin ang mga bagay ng kultura, sining, mga kinatawan ng mga paaralan ng may-akda, mga kinatawan ng mga guro, kapwa sa lungsod at sa kanayunan - lahat ng ito ay magkakasama na mga oryentante patungo sa sistematisasyon ng magagamit na impormasyon ...

Ang pagbabago ng nilalaman ng proseso ng pang-edukasyong etnokultural ay nangangailangan ng pagsasama ng mga bagong katotohanan dito, kasama na ang isang husay na pagbabago sa mga teknolohiya ng pagtuturo, pati na rin ang pagsasanay ng mga tauhang musikal at pedagogical. Sa mga tuntunin ng nilalaman, ang mga pangunahing direksyon ng edukasyong etnokultural ay tinukoy bilang ang pagtatatag ng isang bagong paradaym ng pananaw sa mundo: ang pagbuo ng hindi lamang panlipunan, kundi pati na rin ang katayuan ng kultura ng rehiyon ng bagong kabanalan, isang bagong pagtingin sa tao sa mundo, sa pamayanan, sa kanyang lugar dito.

Pagbubuod ng mga probisyon ng teoretikal at umuusbong na kasanayan sa mga institusyong pang-edukasyon, isinasaalang-alang ng International Encyclopedia of Education (1994) ang multikultural na edukasyon bilang isang mahalagang bahagi ng modernong pangkalahatang edukasyon, na nag-aambag sa paglalagay ng kaalaman tungkol sa iba't ibang mga kultura ng mga mag-aaral; isang pag-unawa sa pangkalahatan at espesyal sa mga tradisyon, kaugalian, pamumuhay, mga pagpapahalagang pangkultura ng mga tao; turuan ang mga kabataang mag-aaral sa diwa ng paggalang sa mga banyagang sistemang pangkulturang.

Ang pagpapakilala ng isang panrehiyong sangkap sa mga kurikulum ng paaralan at mas mataas na edukasyon ay nagpapasigla sa paghahanap ng mga bagong pamamaraan at teknolohiya para sa pag-oayos ng proseso ng pang-edukasyon. Sa pagsisimula ng sanlibong taon, walang duda tungkol sa pangangailangan na aktibong paunlarin at linawin ang mga layunin, layunin, pag-andar, nilalaman, teknolohiya ng mahalagang sangkap na ito ng edukasyon.

Ang paaralan bilang batayan ng socio-cultural sphere ng aktibidad at edukasyong etnokultural sa pagkamit ng etnokultural na pagkakakilanlan ng lipunan ng rehiyon ay may gampanan na mahalagang papel. Natanggap ng mag-aaral ang unang karanasan ng pagkilala sa kanyang sarili bilang isang natatanging sariling katangian sa buhay sa paaralan. Sa pamamagitan ng pagbuo ng likas na kakayahan ng mga mag-aaral, pagpapayaman sa kultura sa mga kundisyon na naaangkop sa kultura, lumilikha ang paaralan ng pangunahing mga kinakailangang kinakailangan para sa sariling pagsasakatuparan ng indibidwal.

Ang layunin at layunin ng pagpapatupad ng programa para sa muling pagkabuhay ng pambansang kultura sa paaralan ay ang pagkakaroon ng pag-unawa sa kahulugan ng buhay ng mga mag-aaral at pagbuo ng isang posisyon sa buhay mula pagkabata. Ang paaralan ay isang channel para sa pagbuo ng pangangailangan ng mga henerasyon para sa kanilang pambansang kultura, wika, ang pagnanais na makilala sa kanilang mga tao. Pinagtaguyod niya ang isang civic na saloobin sa kasaysayan ng kanyang katutubong lupain, ang mga espirituwal at moral na pagpapahalaga ng kanyang mga tao, mga pambansang tradisyon bilang bahagi ng kultura ng mundo.

Ang espiritwal na kapaligiran ng paaralan ay isang malakas na kadahilanan na nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng pagkatao ng mga mag-aaral at ang kanilang kasunod na kapalaran. Ang layunin ng tularan ng aktibidad ng lahat ng mga paksa ng muling pagkabuhay ng kultura sa paaralan ay upang mabuo sa isang bata, katalinuhan ng kabataan sa mataas na kahulugan ng salitang ito, bilang isang integrative kalidad ng pagkatao, nailalarawan sa pamamagitan ng kultura at personal na halaga; dialectical na pag-iisip bilang isang patuloy na operating na pamamaraan at instrumento ng pag-alam at pagbabago ng katotohanan: pagtatasa sa sarili ng pagkamalikhain ng intelektwal at may malay na serbisyo sa unibersal na mga ideyal ng tao; pagpapahalaga sa sarili ng isang malayang tao

Ang nilalaman ng edukasyon sa mga paaralan ay dapat na muling itayo mula sa pananaw ng pangunahing kultura ng indibidwal at ang pamantayan ng edukasyon.

Ang pangunahing kultura ng indibidwal ay ang pagkakasundo ng kultura ng kaalaman, kultura ng malikhaing pagkilos, kultura ng damdamin at komunikasyon. Ang pangunahing kultura ng indibidwal ay wastong nauugnay sa isang tiyak na integridad, na kinabibilangan ng mga pinakamainam na katangian, katangian, oryentasyong pinapayagan itong paisa-isang paunlarin kasuwato ng unibersal na halaga at kultura ng mga tao. Nagbibigay ito sa indibidwal ng higit na katatagan sa lipunan, produktibong paglahok sa buhay, trabaho, pagkamalikhain. Ang pangunahing lugar ng pangunahing kultura: ang kultura ng pagpapasya sa sarili sa buhay (isang sistema ng pag-uugali sa iba, ang talento, mithiin, at istilo ng buhay ng isang tao).

Ang pangunahing kultura ng isang pagkatao ay nagpapakita ng mga reserbang pag-unlad nito sa diyalogo na may maraming mga layer ng kultura, subculture at multultural na kinakatawan sa rehiyon. Ang pangunahing kultura ay hindi monologiko, ngunit magkakaiba, gumaganap ito bilang komunikasyon sa pagitan ng iba't ibang mga kultura, kung saan ang bawat isa sa mga magkakasamang magkakasamang kultura ay may sariling solusyon sa problema.

Diskarte proseso ng pedagogical ang mga paaralan (sa pinakamalawak na kahulugan ng konseptong ito) bilang isang sentro para sa muling pagkabuhay ng kulturang espiritwal ng kanilang rehiyon, nakikita natin ito tulad ng sumusunod: dapat gawing prestihiyoso ng paaralan ang larangan ng pagpapatibay sa sarili na moral para sa mga mag-aaral, salamat sa pag-unlad ng kanilang intelektuwal, artistikong, panteknikal, palakasan, komunikasyon, at malikhaing kakayahan.

Siyentipikodiskarte sa pag-unlad at paggamit ng mga teknolohiyang etnokultural sa proseso ng pang-edukasyon

Ang mga teknolohiyang pang-edukasyon na etno-kultural, na kung saan nakikipag-usap tayo sa proseso ng pang-edukasyon, ay ang mga mekanismo para sa pagpapatupad ng teorya sa pagsasagawa ng aktibidad na etnokultural. Sa ngayon, ang mga teknolohiyang nabuo sa larangan ng edukasyong etnokultural at pagpapalaki ay nakakuha ng pangkalahatang kahalagahan sa lipunan, ang katayuan ng mga teknolohiyang panlipunan. Tila lehitimo na tukuyin ang mga teknolohiyang panlipunan bilang isang paraan ng pagpapalitan ng mga kakayahan at pangangailangan ng tao sa pagitan ng paggawa ng espiritu at materyal.

Ipinapakita ng mga modernong sosyolohikal na pag-aaral na ang opinyon ng publiko ay may alam sa maraming mga layunin ng mga teknolohiyang panlipunan, sosyo-kultura at etnokultural. Ayon sa mga sumasagot, A.L. Gusev, ang mga teknolohiyang ito ay naglalayong pangalagaan ang mga ugnayan kapwa sa pagitan ng mga tao at sa pagitan ng mga institusyong panlipunan. Nakasalalay sa antas ng mga ugnayang panlipunan kung saan binuo at ipinatutupad ang mga teknolohiyang panlipunan, maaaring makilala ang tatlong pangkat ng mga teknolohiya:

1) malakihan,iyon ay, mga teknolohiya ng macrosystems (lipunan sa kabuuan, ang pangunahing mga subsystem, malalaking pangkat ng lipunan, atbp.);

2) mesoteknolohiya,iyon ay, mga teknolohiya sa antas ng mga mesosystem (mga pampublikong institusyon, malalaking mga korporasyon ng paggawa, mga sistema ng pag-areglo ng teritoryo, atbp.);

3) microtechnology,iyon ay, mga teknolohiyang dinisenyo para sa maliliit na asosasyon ng mga tao, mga prosesong panlipunan sa antas ng micro, pati na rin mga teknolohiya ng pagsasaayos ng sarili na naglalayon sa pagbuo at makatuwirang paggamit ng personal na potensyal.

Posibleng maiuri ang mga teknolohiyang panlipunan ayon sa pangunahing mga larangan ng buhay panlipunan, upang makilala ang mga pangkat ng mga teknolohiyang panlipunan ayon sa pangunahing mga uri ng aktibidad ng tao: paggawa at paggawa; paghahanda sa paggawa o mga aktibidad na pang-edukasyon sa sistema ng karagdagang edukasyon; mga aktibidad sa sociocultural; naglalaro ng isports; mga aktibidad sa sphere ng pamilya at sambahayan, atbp.

L. Ya. Sinabi ni Dyatchenko na "wala pa ring ganap na nakakumbinsi na sistema ng mga uri ng aktibidad ng tao, at, samakatuwid, ang mga talakayan ay hindi maiiwasan tungkol sa pagiging lehitimo ng paglalaan ng ilang mga uri ng teknolohiya sa naaangkop na pangkat."

Sa mga modernong kundisyon sa Russia, lumalawak ang saklaw ng aplikasyon ng mga teknolohiyang panlipunan at sosyo-kultural, mayroong pangangailangan para sa disenyo, programa at pagpapatupad ng mga teknolohiya para sa paglikha ng "maliliit na negosyo", mga bagong ugnayan sa pag-aari sa mga larangan ng edukasyon, kultura, mga teknolohiya para sa pamamahala ng mga pagbabago sa lipunan, sosyo-kultural, atbp.

Sa aming palagay, mayroong iba't ibang mga batayan para sa pag-uuri ng makabagong mga teknolohiyang panlipunan, bukod sa kung saan ang pinaka-pangkalahatan ay dapat isaalang-alang ang uri ng pagbabago, ang mekanismo ng pagpapatupad, at ang mga tampok ng mga teknolohiyang panlipunan.

Para sa disenyo ng mga teknolohiyang panlipunan, ang pag-uuri ng V.I. Patrusheva. Iminumungkahi niya ang pagkakaiba sa pagitan ng pangunahing at pribadong mga teknolohiyang panlipunan. Ang pangunahing mga teknolohiyang panlipunan ay kasama ang:

Operational at madiskarteng mga teknolohiya sa pagpaplano kaunlaran sa lipunan lipunan;

Pagtatayo ng lipunan;

pagpapasigla ng paggawa at pag-angat ng espiritu ng indibidwal;

Pag-unlad ng malikhaing aktibidad ng mga tao;

Indibidwal na trabaho sa mga tao;

Regulasyon ng moral at sikolohikal na klima ng koponan;

pagpapabuti ng kultura ng trabaho at produksyon.

Siyempre, maaaring may isa pang diskarte sa pag-highlight ng pangunahing pangunahing mga teknolohiya. SA AT. Si Patrushev at L.L. Tama si Dyatchenko sa pagtatalo na "ang praktikal na pagpapaunlad ng mga pangunahing teknolohiyang ito ay isang uri ng kundisyon para sa matagumpay na paglikha at pagpapatupad ng iba pang mga pribadong teknolohiya, halimbawa, mga teknolohiya sa komunikasyon; ang paggamit ng mga sosyolohikal at sosyo-sikolohikal na pamamaraan ng pagkolekta at pagbibigay kahulugan ng impormasyon, ang pagbuo ng isang imahe ng negosyo ng isang pinuno, ang samahan ng paglilibang sa kultura ng mga tao, atbp. "

Sa parehong oras, hindi ito nangangahulugan na pribado, tulad ng V.I. Ang Patrushev, ang mga teknolohiya sa totoong kasanayan ay pangalawa. Ang kanilang kahalagahan para sa pagdaragdag ng kahusayan ng mga proseso ng panlipunan, paglutas ng mga problema sa makatuwirang paggamit ng mga mapagkukunang pantao ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa pangunahing mga teknolohiyang panlipunan.

Ang pagtatasa ng mga pangunahing uri ng mga teknolohiyang sociocultural ay hindi isang abstract na pamamaraang teoretikal. Kinakailangan sa kasanayan upang sagutin ang tanong kung aling mga teknolohiya ang pinaka-kaugnay, kinakailangan ("kung ano ang programa at disenyo", pati na rin upang maunawaan ang lohika ng programa at disenyo at bumuo ng mga programa para sa pagpapaunlad ng sociocultural at isang mabisang pamamaraan para sa kanilang pagpapatupad.

Maraming mga mananaliksik ang kasalukuyang sumusulat tungkol sa mga problema sa pagbuo at pagpapatupad ng mga teknolohiyang panlipunan at sociocultural. Ngunit sa karamihan ng mga kaso, limitado ang mga ito alinman sa pamamagitan ng pagsusumite ng isang katanungan, o ng pangkalahatang pamamaraan ng proseso. "Ang pangunahing tanong ng teorya at kasanayan ng disenyo at pagpapatupad ng mga teknolohiya, - sabi ni HL Stefanov. - ang koneksyon nito sa kaalamang pang-agham. "

Ang mga problemang teoretikal na nagmumula na may kaugnayan sa disenyo ng mga teknolohiyang panlipunan ay nagsasama ng pagpapatunay ng mga prinsipyo nito.

Ayon kay L.Ya. Dyatchenko, maaaring makilala ang mga sumusunod na prinsipyo:pagkakaiba-iba, pagkakumpleto, self-regulasyon at pagmo-moderate. Inilalarawan niya ang mga prinsipyo tulad ng sumusunod:

Ipinagpapalagay ng pagkakaiba-iba ang isang mataas na antas ng dinamismo at kakayahang umangkop ng mga teknolohiyang panlipunan sa pagbabago ng mga kondisyon, hindi pamantayang mga sitwasyon;

Ang pagsasaayos ng sarili ay nagpapahiwatig ng kakayahan ng mga teknolohiyang panlipunan upang maiayos ang sarili, pagwawasto sa sarili;

Nangangahulugan ang komplementarity na ang mga teknolohiyang panlipunan ay hindi ibinubukod, ngunit nagkakabit sa bawat isa. Sa madaling salita, ang siyentipiko ay nagtapos, "walang teknolohiyang panlipunan ang maaaring maging ganap, hindi maaaring angkinin na isang lubusang solusyon sa ilang mga problemang panlipunan at sitwasyon."

Sa disenyo ng mga teknolohiyang pang-edukasyon na etnokultural, mahalagang matukoy ang pagkakasunud-sunod ng paglipat mula sa kaalaman hanggang sa praktikal na aksyon. Ang pagpili ng isang layunin ay isang komplikadong pagkilos sa lipunan na nagsasama ng maraming yugto: pagsusuri ng sitwasyon; pagtatasa ng mga pangunahing problema; pagtataya ng pagbuo ng pangunahing mga uso at pagkakaiba-iba ng mga bagong sitwasyon, kusang umuusbong alinman o bilang isang resulta ng pagsasama ng teknolohiya.

Ang mga pamamaraang teoretikal at metodolohikal na ginalugad sa mga akda ng V.G. Afanasyeva, A.L. Guseva, L. Ya. Dyatchenko, O A. Deineko, V.P. Ivanova, V.N. Makarevich, V.I. Patrusheva, IM. Slepenkova, Zh.T. Toshchenko at iba pa, payagan kaming tapusin na ang teknolohiyang panlipunan bilang isang pangyayaring panlipunan ay may dalawang sangkap.

Sa isang banda, ito ay may layunin na aktibidad ang isang tao upang mapabuti ang mga ugnayang panlipunan, sosyo-kultura at etnokultural at pagkakaroon ng kamalayan sa sarili bilang isang tao, sa kabilang banda, ito ang larangan ng teorya, edukasyon, kaalaman na inayos sa isang espesyal na paraan.

Ang kakanyahan ng teknolohiyang panlipunan sa modernong panitikan ay nahahati sa dalawang pangkat:

1) isang pagtingin na isinasaalang-alang ang teknolohiyang panlipunan bilang isang kumplikadong mga pagkilos sa lipunan;

2) ang ideya ng teknolohiyang panlipunan bilang isang agham, isang larangan ng kaalaman.

Sa pagbubuod sa nabanggit, nabuo namin ang sumusunod na kahulugan ng teknolohiyang pang-edukasyong etnokultural bilang isang espesyal na organisadong sistema ng kaalaman, kasanayan at kakayahan na naglalayong i-optimize ang magkakaibang etnokultural na mga gawain ng mga tao at ang etnokultural na pag-unlad ng rehiyon, ang lipunan sa kabuuan, sa konteksto ng modernong lumalagong pagtutulungan, dinamika at pag-unlad ng krisis ng mga proseso ng panlipunan at sociocultural. ...

Ang mga halimbawa ng mga unang teknolohiya ng etnokultural na pangkasaysayan ay pambansang tradisyonal na seremonyal at mga porma ng ritwal, at sa modernong kasanayan sa socio-pedagogical - mga pang-eksperimentong programa sa pang-agham at pangkulturang pang-agham, komprehensibong mga programa ng aesthetic at artistikong edukasyon, ang pagbuo ng katutubong sining, mga programa para sa pangangalaga ng mga monumento ng kasaysayan at kultural, ang samahan ng paglilibang ng pamilya atbp.

Ang mga aktibidad ng mga makabagong institusyong sosyo-kultural ay batayan sa paglikha ng mga progresibong teknolohiyang etnokultural.

Ang mga ito ay nabuo o dinisenyo, bilang isang panuntunan, nakasalalay, nakasalalay sa isang bilang ng mga kadahilanan, sa partikular, sa etniko na komposisyon ng populasyon, ang pagkakaroon ng mga sentro ng edukasyon, kultura, sining, palakasan sa isang naibigay na teritoryo, ang likas na katangian ng mga pagkukusa ng kultura ng mga pangkat etniko at ang mga kondisyon para sa kanilang praktikal na pagpapatupad, panlipunan -demograpiko, sosyo-ekonomiko, sosyo-sikolohikal at iba pang mga sitwasyon sa rehiyon.

Sa proseso ng pang-edukasyon ng mga unibersidad ng kultura at sining, iba't ibang mga aktibong porma at pamamaraan ng pagtuturo ang ginagamit, sa tulong ng masinsinang pagsasanay ng mga tauhan para sa sosyal at pangkulturang globo.

Sa pagpapatupad ng programa ng edukasyong etnokultural ng mga mag-aaral, ang paggamit ng mga aktibo, pagbubuo ng mga teknolohiya, na pinagsama sa pang-edukasyon na proseso sa mga kagawaran ng musika sa integral na mga pang-edukasyon na teknolohikal na modyul na pang-teknolohikal, ay inilalagay sa unang lugar.

Sa mga nagdaang taon, isang malaking bilang ng mga gawa na nakatuon sa mga problema ng pag-unlad ng mga modernong teknolohiyang pang-edukasyon ay lumitaw sa panitikang pedagogical. Batay sa pagtatasa ng mga kahulugan ng modernong mga modyul na pang-teknolohikal na pagtuturo na nilalaman nito (G.K.Selevko, M.A.Choshanov), gumawa kami ng pagtatangka na bumuo ng konsepto ng isang interactive na teknolohikal na modyul na nauugnay sa proseso ng edukasyong etnokultural.

Ang gayong modyul, sa aming palagay, ay isang autonomous na bahagi ng naka-program na materyal na pang-edukasyon at pagsasanay ng nilalamang etnokultural, na dinala sa silid aralan (paaralan, mag-aaral) na gumagamit ng iba't ibang mga teknolohikal na anyo ng pag-coding (verbal, audiovisual, game, symbolic, atbp.) At may hangarin na kasangkot bawat isa sa mga nagsasanay (mga mag-aaral, mag-aaral) sa isang masinsinang pagpapalitan ng impormasyon, kakayahan, kasanayan, opinyon, pananaw, posisyon, atbp.

Ang mga aktibong teknolohiya ng pag-aaral ay isa sa mga pinaka-prestihiyosong paraan ng pagbuo ng isang dalubhasa batay sa problemang may problemang at pagmomodelo ng kanyang propesyonal na aktibidad. Ang mga ito ay naiiba mula sa tradisyunal na passive-intrusive na pag-aaral sa isang bilang ng mga paraan. Namana sa mismong teknolohiya ng proseso ng pang-edukasyon, pinapagana nila ang pag-iisip ng mga mag-aaral. Binago ng teknolohiyang ito ang aktibidad ng mag-aaral sa pangmatagalan at napapanatiling.

Ang mga aktibong at interactive na teknolohiya ay nagbibigay sa mga mag-aaral ng naaangkop sa nilalaman, emosyonal na kulay at may pagganyak na makatarungang mga pagkilos at desisyon.

Ang proseso ng pag-aaral ay nakakakuha ng isang kolektibong batayan at binuo ayon sa isang tukoy na algorithm. Ang pagiging epektibo ng pagsasanay ay nagdaragdag pangunahin hindi dahil sa isang pagtaas sa dami ng impormasyon, ngunit dahil sa lalim at bilis ng pagproseso.

Ang module ng teknolohikal na pagsasanay ay binuo sa interes ng mas mahusay na pag-aayos ng proseso ng pang-edukasyon, pagdaragdag ng pagiging epektibo ng mga klase. Nagbibigay ito ng dynamism at pagkakaiba-iba sa mga klase, pinapayagan kang mapahusay ang kanilang pang-pamamaraan na epekto at pang-edukasyon na epekto, tinutulungan ang mga mag-aaral na malalim na pag-aralan ang lahat ng mga paksa ng paksang pang-akademiko, hinihikayat silang mag-aral ng maagap, malikhain, at patuloy na gumana sa isang paghahanap, istilo ng pagsasaliksik.

Ang pangkalahatang layunin ng pagsasanay na teknolohikal na module ay upang itaguyod ang pagsasama-sama ng kaalaman at kasanayan sa mga kabataan at kabataan, upang mapagbuti ang pagpapalitan ng kanilang karanasan.

Gayunpaman, ang bawat isa sa mga aktibong pamamaraan na kasama sa modyul ay may mga tiyak na tampok at kakayahan, samakatuwid mayroon itong sariling espesyal na lugar sa proseso ng pang-edukasyon.

Ang mga aktibong pamamaraan ng modyul ay nagising ang interes sa nilalaman ng propesyon, kumilos bilang isang proseso ng malawak na aktibidad ng nagbibigay-malay na isinasagawa nang nakapag-iisa. Ang mga teknolohiyang pang-edukasyon na Ethnocultural ay maaaring wastong isinasaalang-alang bilang isang uri ng maginoo na pagsasanay.

Ang mga teknolohikal na modyul na etnokultural ay gumagamit ng iba't ibang mga aktibong paraan ng pagsasanay. Kabilang sa mga ito: isang pakikipanayam, isang pagawaan, isang laro sa negosyo (situational, role-playing) ng iba't ibang mga uri; mga bilog na talahanayan, bukas na talakayan, mga klase sa "malikhaing pagawaan"; mga klase sa offsite.

Ang mga module ng teknolohiya ay naiiba depende sa mga layunin sa pag-aaral.

Kung sa una ang layunin at ang pangunahing nilalaman ng etnokultural na profiling ay ang akumulasyon ng teoretikal na kaalaman at ang pagbuo ng praktikal na mga kasanayan at kakayahan na kinakailangan para sa independiyenteng pagsaliksik na pagsaliksik at pagbuo ng di-pamantayang pag-iisip, kung gayon, habang nakakakuha sila ng karanasan sa pakikilahok at gumanap ng pangunahing pagsasaliksik sa sosyolohikal, ang mga kabataan ay kasama sa mga form ng talakayan mga talahanayan, talakayan, pang-edukasyon at praktikal na kumperensya, pati na rin sa mga simpleng pang-situasyon na laro na hindi nangangailangan ng sapat na malalim na pagka-eskrima at kasanayan sa propesyonal.

Sa ikatlong yugto, pinagsama-sama ang kaalaman at kasanayan sa propesyonal at etnokultural. Nakumpleto ang pagpuno ng teknolohikal na module, ang mga mag-aaral ay inaalok ng mayamang papel na ginagampanan at mga larong pang-sitwasyon, indibidwal at pangkatang gawain para sa pagsasagawa ng malayang pagsasaliksik sa sosyolohikal, pakikilahok sa mga ulat at mensahe sa mga pang-agham at praktikal na kumperensya.

Ang isa sa mga gitnang lugar sa mga modyul na pang-teknolohikal ay ibinibigay sa pagtuturo sa isang tukoy na materyal na didaktiko. Ang pamamaraang ito ay may malaking potensyal para sa pamilyar sa isang tao na may totoong mga pangangailangan sa etnokultural at mga hinihingi ng populasyon.

Ang paksa ng pagtatasa at talakayan ay tiyak na mga ideya at proyekto para sa muling pagkabuhay ng mga pambansang tradisyon sa pang-araw-araw na buhay, musika, palakasan, laro, atbp., Ang kanilang nilalaman, emosyonalmga epekto, teknolohikal na solusyon, direksyon, atbp.

Sa lahat ng pagkakaiba-iba ng mga sitwasyon sa paghahambing, dapat bigyan ng espesyal na pansin ang pang-eksperimentong mga sitwasyon sa trabaho at problema.

Ang sitwasyon sa pamamahala ng proseso ng pagbuo at pagpapatupad ng isang programa sa pag-unlad na musikal, na naglalaman ng isang problema at nangangailangan ng isang desisyon, ay binago sa isang tinaguriang gawain sa sitwasyon. Sa silid-aralan gamit ang kanilang paggamit (at anumang gawain ay dapat na nakabatay sa tukoy na materyal), kinakailangan hindi lamang pag-aralan ang sitwasyon, ngunit din upang makagawa ng isang kaalamang desisyon na dapat na ipagtanggol sa panahon ng talakayan.

Ang pamamaraang ito ay nag-aambag din sa pagpapabuti ng mga kasanayan at kakayahan sa paggawa ng matalinong mga desisyon bilang resulta ng pagsusuri ng isang tukoy na sitwasyon.

Kinakailangan din upang mabuo ang kakayahang makilala ang pangunahing problema na nauugnay sa pagpapatupad ng mga interes sa etnokultural at mga kahilingan ng iba't ibang mga pangkat ng lipunan, upang itakda nang tama ang isang layunin at bumuo ng isang gawain, upang magawa ang mga diskarte para sa pag-diagnose ng estado at pag-unlad ng trabaho sa pagpapatupad ng mga programa. Ang lahat ng ito ay bahagi ng pamamahala at mga aktibidad ng produksyon ng tagapag-ayos ng programa sa pag-unlad na musikal.

Ang mga teknolohiyang pang-edukasyon na etnokultural ay laganap sa lahat ng mga yugto ng edukasyong sining at pedagogical: sa paaralan, kapag tumatanggap ng pangunahing edukasyon sa bokasyonal (sa mga unibersidad at pangalawang dalubhasang institusyong pang-edukasyon), sa mga kaso ng propesyonal na pag-unlad (isang sistema para sa pagtaas ng self-realization), atbp.

Ang isang nadagdagang uri ng edukasyong etnokultural ay napagtanto sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga multidisiplina na karagdagang kurso sa lahat ng pagdadalubhasa na naglalayon sa pagbuo ng malikhaing at intelektuwal na kakayahan. Ito, sa partikular, ay pinadali ng isang makabagong diskarte sa samahan ng kasanayan sa pagtuturo ng mag-aaral. Maraming mga paaralan at kolehiyo sa Tambov at ang rehiyon ang lumikha ng kanilang sariling batayan ng patuloy na pagsasanay sa pagtuturo. Ang mga mag-aaral sa unibersidad ay nagtatrabaho sa antas ng pre-vocational at pangunahing edukasyong bokasyonal.

Ginagawa nitong posible upang makamit ang katatagan at pagiging epektibo ng mga teknolohiyang pang-edukasyon na etnokultural, upang matiyak ang pag-unlad ng mga naturang katangian tulad ng kakayahang umangkop, pagiging bukas, pagpapatuloy, pagsunod sa mga pinakamahusay na tradisyon ng pambansang katutubong kultura at paaralang pangkasaysayan.

Salamat sa mga teknolohiyang etnokultural, na dumaan sa mga yugto ng pagbuo ng kanilang kakanyahan, "taong may kasanayan" - "makatuwirang tao", sa ilalim ng mga kundisyon ng umuusbong na bagong pedagogical paradigm at mga bagong sistemang pang-edukasyon, maaabot ng "taong nakakaalam" ang susunod na yugto ng kanyang pag-unlad, na maaaring tawaging "edukadong tao". Walang alinlangan, ang isang pangunahing papel sa ebolusyon na ito ay kabilang sa pangunahing edukasyon, na, sa batayan ng isang holistic na kaalaman sa mundo, sa tulong ng intelektwal, etnokultural, kabilang ang mga teknolohiya ng impormasyon, ay makakatulong upang makamit ang layuning ito.