Roerich'in öğrencisi. Ölülerin Dirilişi Üzerine Roerich Nicholas Konstantinovich

Frolov Viktor Vasilievich,

Felsefe Doktoru, Profesör,

Nicholas Roerich'in adını taşıyan Müze Genel Müdür Yardımcısı bilimsel çalışma,

Uzay Düşüncesi Sorunları Ortak Bilimsel Merkezi Başkanı

Moskova'daki Uluslararası Roerichs Merkezi'nde.

“Bir keresinde Finlandiya'da köylü bir çocukla Ladoga Gölü kıyısında oturuyordum. Orta yaşlı bir adam yanımızdan geçti ve küçük arkadaşım ayağa kalktı ve büyük bir saygıyla şapkasını çıkardı. Daha sonra ona "Bu adam kimdi?" diye sordum. Ve özellikle ciddi bir şekilde çocuk cevap verdi: "Bu öğretmen." "Öğretmeniniz mi?" diye tekrar sordum. "Hayır," diye yanıtladı çocuk, "yakınlardaki bir okuldan bir öğretmen." "Onu kişisel olarak tanıyor musun?" Israr etmiyorum. "Hayır," dedi şaşkınlıkla... "Öyleyse neden onu bu kadar saygıyla karşıladın?" Daha da ciddisi, küçük arkadaşım yanıtladı: "Çünkü o bir öğretmen." N.K. Roerich'in "Guru - Teacher" adlı denemesinden alınan bu küçük hikaye, onun, Usta'nın hayatında büyük bir rol oynayan Öğretmenlere karşı tutumunu belki de en doğru şekilde ifade ediyor.

Nicholas Roerich'in 9 Ekim'de (27 Eylül OS) 1874'te St. Petersburg'da noter Konstantin Fedorovich Roerich ve eşi Maria Vasilievna ailesinde doğduğunu onaylayan bir belge korunmuştur. Roerich öğretmenler konusunda şanslıydı. En iyilerinden birinde okudu Eğitim Kurumları o zamanki St. Petersburg - K. May'in spor salonu. Öğrencilerine kalplerinin tüm sıcaklığını veren ilk akıl hocaları, çalışmalarına karşı son derece ahlaki bir tavır sergilediler. Örnekleriyle, Roerich'in, Üstat'ın yaşamı boyunca sadık olduğu en yüksek niteliklerini oluşturmasına yardımcı oldular - yapmak zorunda olduğu her şey için kişisel sorumluluk ve yaşamın ona yüklediği kişisel görev konusunda derin bir farkındalık.

N.K. Roerich, öğretmenleri hakkında inanılmaz bir sıcaklık ve samimiyetle yazıyor. “Biz kendimiz, okul ve üniversite yıllarımızı hatırlayarak, özellikle açık ve basit bir şekilde öğreten öğretmenlere sevgiyle dönüyoruz. Yüksek matematik veya felsefe, tarih veya coğrafya olsun, konunun kendisinden hiçbir farkı yoktur - kesinlikle her şey yetenekli öğretmenlerden net formlar bulabilir.

Liseden mezun olduktan sonra, aynı anda St. Petersburg Üniversitesi hukuk bölümünde ve aynı üniversitede okudu. İmparatorluk Akademisi sanat. Zaten bir öğrenci olan Roerich, ünlü kültürel figürlerle iletişim kurdu - V.V. Stasov, I.E. Repin, N.A. Rimsky-Korsakov, D.V. Grigorovich, S.P. Diaghilev, A.N. .A. Blok ve diğerleri.Bu dönemde, NK Roerich arkeolojik kazılarda bulundu, yazdı ilk edebi eserler ve oluşturulan resimler. 1897'de Tretyakov, galerisi için N.K. Roerich "Messenger"ın diploma çalışmasını satın aldı.

Ahlaki ve genel üzerinde büyük bir etki yaratıcı Gelişim genç Roerich, Sanat Akademisi'nde birlikte çalıştığı A.I. Kuindzhi tarafından canlandırıldı. Nicholas Roerich, “Ünlü Rus sanatçı öğretmenim Profesör Kuindzhi hakkında en yüce sözlerle” “hatırlıyorum” diye yazmıştı. Hayat hikayesi, genç nesil için en ilham verici biyografi sayfalarını doldurabilir. Kırım'da basit bir çobandı. Sadece tutarlı, tutkulu bir sanat arzusuyla tüm engelleri aşabildi ve sonunda sadece saygın bir sanatçı ve büyük fırsatlara sahip bir adam değil, aynı zamanda öğrencileri için yüksek Hindu konseptinde gerçek bir Guru olabildi. Öğrencilerine Kuindzhi kılığında ender çalışkanlık ve kararlılık, samimiyet ve sevginin yanı sıra, Roerich'e öğretmeninin yüce hürmetine ilham veren nedir? Kuindzhi, kelimenin en yüksek anlamıyla bir Öğretmendi. O Guru'ydu. Roerich, bir keresinde, Sanat Akademisi öğrencilerinin Konsey başkan yardımcısı Tolstoy'a karşı bir isyan çıkardığını hatırlıyor. Ve kimse onları sakinleştiremezdi. Durum çok ciddi hale geldi. Sonra Kuindzhi toplantıya geldi ve öğrencilere dönerek Akademiye sanatçı olmak için geldiklerini söyledi ve bu nedenle onlardan çalışmaya başlamalarını istedi. Miting hemen durduruldu. Kuindzhi'nin yetkisi böyleydi.

Nikolai Konstantinovich özverili bir şekilde öğretmenine bağlıydı. Karısı Helena Roerich, Roerich'in bu kalitesi hakkında şunları yazdı: “Kuindzhi harika bir öğretmendi,” diye hatırladı Elena Ivanovna. – Ama sadece öğrenci N.K. o harika oldu. Onu küçümsemekten, hatta arkasından sadece “Arkhip” demekten çekinmeyen öğrenciler, yavaş yavaş tamamen bozuldular ve boşa çıktılar. N.K. Roerich, Öğretmenlerin yüce hürmetini, Öğretmenlere minnettarlığını ve bağlılığını tüm hayatı boyunca taşıdı. Roerich'in öğretmenliğin özünü ve öğretmeye karşı tutumunu ortaya koyduğu Hintli Gurularla ilgili hatırasını aktarmadan duramıyorum.

"Yıllar sonra," diye yazdı Roerich, "Hindistan'da böyle Gurular gördüm ve Hindistan'a özgü bir duyarlılıkla, herhangi bir kölelik olmaksızın Gurularına coşkuyla saygı gösteren sadık müritler gördüm.

Öğretmenini bulan küçük bir Kızılderili hakkında hoş bir hikaye duydum. Kendisine: "Öğretmensiz gördüğünde güneş senin için kararabilir mi?" diye soruldu.

Çocuk gülümsedi: "Güneş güneş olarak kalmalı, ama Efendi'nin huzurunda benim için on iki güneş parlayacak."

Roerich'in ilk öğretmenleri, kendisini gerçek bir kültür ve güzellik alanında bulmasına yardım etti. Karısı E.I. Roerich, nee Shaposhnikova, Roerich üzerinde daha az etkiye sahip değildi. Roerich onunla 1899'da tanıştı ve 1901'de Elena Ivanovna karısı oldu. Roerich'ler tüm hayatlarını ruhsal ve yaratıcı bir şekilde birbirlerini tamamlayarak ve zenginleştirerek birlikte geçirecekler. Living Ethics kitaplarında dünyaya yeni, kozmik bir dünya görüşünü duyuran H.I. Roerich, N.K.'nin tüm yaratıcı girişimlerinin ve edebi yaratıcılığın manevi lideri olacak.

N.K. Roerich, He.I. Roerich'i çok takdir etti. Kitaplarının çoğunu bir özveriyle yayınladı: "Elena'ya, karım, arkadaşım, yoldaşım, ilham kaynağım." Elena Ivanovna, tüm üyelerine manevi ve yaratıcı başarılara ilham veren Roerich ailesinin parlak dehasıydı. N.K. Roerich, sanatsal çalışmasında Elena Ivanovna'dan ortaya çıkan ilham verici fikir ve görüntüleri uyguladı. Oğulları Yuri ve Svyatoslav, Roerichs'in kültürel etkinliklerine katıldılar. Roerich ailesi tek bir bütündü ve Ortak İyi adına kültür, bilgi ve yaratıcılık için sürekli ve sarsılmaz bir özlemle yaşıyordu.

N.K. Roerich'in ailesinin kültürel mirasından ayrılamayan yaratıcı mirası, o kadar çok yönlüdür ki, ruhsal gelişim yoluna çıkan herkes, gerçek insan gelişiminin imkansız olduğu konusunda uzmanlaşmadan Roerich'in mirasında paha biçilmez manevi hazineler bulacaktır. Roerich'in kitapları, tarihsel bir anlatı ya da edebi bir deneme okunduğu gibi, basitçe okunamaz, çünkü eserlerinin her biri, olduğu gibi, tamamen şaşırtıcı bir dünyaya - Roerich'in gücüne - bir pencere açar. Bu, Evrenin büyüleyici güzelliğini hissetmeye yardımcı olan bir düşünür-sanatçının benzersiz keşifleri ve en derin kavrayışları dünyasıdır. Roerich'in krallığı, insanlığın tüm ruhsal birikimlerini tek bir bütün halinde birleştirerek din, sanat ve bilimin sentezini somutlaştırır. Bir kişinin kurtulması gereken korkaklık, zayıf irade, ihanet ve çok daha fazlası hiç hoş karşılanmaz. Bu gücün sınırları, ortak davaya bağlı, sarsılmaz bir irade ve saf bir kalple, her zaman bir başarıya hazır, özverili insanlar tarafından korunmaktadır.

N.K. Roerich, bilimsel, sanatsal yaratıcılık ve kültürel projelerde asla durmadı, sürekli gelişiyordu. Onun için bu bir varoluş biçimiydi. Bunu yalnızca, Roerich'in birçok eseri - "Kültür - Işığa hürmet" adadığı Ortak İyilik ve Hizmet Kültürü uğruna yaptı. "Kültür kazanır", "Güzelliğin değeri" ve diğerleri. Kültüre hizmet eden insanlar gerçekten mutludur. Roerich, mutluluğun altında değil, doğada, insan ilişkilerinde ve sanat eserlerinde kişileştirilen güzellikte olduğunu belirtiyor. Kültüre çekilen, onu yaşamlarının temeli yapanlar, en zor yaşam durumlarında dayanır ve kazanırlar, çünkü Kültür bir kişiye gücüne güven verir. Zafer görünmez olsa da, onun alanı, son tahlilde, insanın ruhsal dünyasıdır. Bu nedenle Kültür, kapsamı insanın ruhsal gelişimi olan Öğretimin temelidir.

Sanatsal çalışmasında Roerich, eski Slav geleneklerine dayanan Rus kültürünün özgünlüğünü ortaya çıkardı. Slavların yaşamını ve kültürünü betimleyen resimleri, St. Petersburg ve Moskova'daki en büyük sergilerde sergilendi. Aynı zamanda, Rus kültüründe, onu Doğu ve Batı kültürüyle ilişkilendiren yönleri gördü. Geçmiş dönemlerin kültürünü inceleyen ve onu yıkım ve unutulmaya karşı koruyan Roerich, içinde geleceğe taze, yeşil filizler olarak filizlenen, bozulmaz, ebedi olan tanecikler gördü. Geleceği, geçmişi geçmişe dayanan ve gelişme ümidi olmayan böyle bir tarih dilimi olarak gördü.

Gelecekte, parlak ve güzel, N.K. Roerich tüm hayatı boyunca yönetildi. Daha iyi bir gelecek uğruna benzersiz keşifler yaptı ve felsefi eserler yazdı, resimler ve kültürel organizasyonlar yarattı, çalışmalarında aktif rol aldı. Nicholas Roerich, "Daha İyi Bir Gelecek" adlı makalesinde "Gelecek" bazen düşünülür, ancak çoğu zaman günlük tartışmalara dahil edilmez. Geleceği tam olarak belirlemek elbette insanın elinde değildir, ancak bunun için tüm bilinciyle çaba sarf edilmelidir. Ve kişi belirsiz bir gelecek için değil, tam olarak daha iyi bir gelecek için çabalamalıdır. Bu çabada, zaten iyi şans garantisi olacak. Nikolai Konstantinovich, Kültür ve Güzellik dışında daha iyi bir gelecek düşünmedi. Roerich, yalnızca Kültür ve Güzelliğin bir kişinin birçok olumsuz özelliğin ve kusurun üstesinden gelmesine ve daha yüksek bir evrim aşamasına ulaşmasına yardımcı olacağına inanıyordu.

N.K. Roerich sadece geleceği şekillendirmenin olası yollarını kavramakla kalmadı, onu tüm hayatıyla inşa etti. En derin fikirlere sahip bir düşünürün kaleminde, bir sanatçının fırçasında hayat buldu - güzel görüntüler Roerich tarafından ziyaret edilen ülkelerin doğası ve sakinleri. Gelecek, düşünürün çileci kültürel projelerinde, inisiyatifiyle oluşturulan sayısız kültürel organizasyonda ve Üstadın muazzam enerjisinin döküldüğü başka birçok şekilde doğdu. N.K. Roerich, çağdaşlarının ve onların yerini almaya gelenlerin geleceğine giden yolu açan bir tür öncüydü. Ona göre geçmiş, bugün ve gelecek, kalıcı kültürel değerler sayesinde bütünsel bir tarih akışında birleşmiştir.

Güzellik, Kozmos'un, insanlığın ve insanın yaşamında en önemli evrimsel rolü oynar. Roerich'e göre, çok yönlü bir enerji olgusudur ve insanın ruhsal gelişiminin temeli olarak hareket eder. Örneğin, V.S. Solovyov, A.N. Skryabin, M.K. İnsanların hayatın zorluklarını aşmasına ve daha iyi olmasına yardımcı olur. Bu nedenle, bir kişi yaşamını iyileştirmek istiyorsa, Güzelliği arzulamadan edemez. N.K. Roerich, F.M. Dostoyevski'nin fikrini geliştiriyormuş gibi: "Dünyayı güzellik kurtaracak" dedi: "Güzelliğin farkındalığı dünyayı kurtaracak." Kişinin kendisini ve yaşadığı dünyayı her gün değiştirecek olan, her günkü yaşamında Güzellik farkındalığı ve yaratmasıdır. Bunun en açık örneği, Güzellik'i bir sanatçı, filozof ve kültürel figür olarak yaratan N.K. Roerich'in eseridir. Bunda Nicholas Roerich, sadece hayatının anlamını değil, aynı zamanda her insanın hayatının nesnel anlamını da gördü. Nicholas Roerich, “Sonuçta, her şey kendi yolunda güzellik için çabalar” diye yazdı.

Varlığın güzelliğini kavramak, yüksek idealleri onaylamak konusunda Nikolai Konstantinovich'in örnek alacağı birileri vardı. Roerich tarafından derinden saygı duyulan akıl hocalarından biri, çok çalan Kronstadt'lı rahip Peder John'du. önemli rol N.K. Roerich'in ruhsal gelişiminde ve genel olarak ebeveynleri ve erkek kardeşi Yuri Nikolayevich'in hayatında. N.K.'nin hayatı Roerich'e eşlik eden zorluklar, kişiliğinin gezegensel ölçeğiyle, ruhunun muazzam gücüyle karşılaştırılabilirdi. Roerich, ailesiyle birlikte, görünüşte aşılmaz görünen tüm engelleri ve zorlukları onurlu bir şekilde aştı, kasıtlı ve tereddütsüz bir şekilde görevini yerine getirdi. Doğası gereği, Roerich bir inşaatçıydı, Kültürün yaratıcısıydı. V. Ivanov, “Rus topraklarından yetiştirilen Roerich'in tüm aktif hayatı”, sürekli ve faydalı, kalıcı ve yardımsever bir yapıdır. Yazılarında Fransız atasözünü sık sık tekrarlamasına şaşmamalı: "İnşaat devam ederken her şey yoldadır."

"Dost inşaat...". Bu sözler belki de her şeyin acısını ifade ediyor hayat yolu Roerich. Bu yol, oluşumu uzak geçmişe dayanan Rusya'nın manevi geleneklerinden etkilenen Usta'nın kültürel bulguları ile işaretlendi. Geçmişte, Aziz Sergius çileciliğini yaptığında. O zamandan beri beş yüzyıl geçti. Ancak Sergius'un görünüşü hala "aynı parlıyor, öğretiyor ve yönlendiriyor". Sergius, tüm Rus halkı için manevi bir Mentor ve Öğretmen olmaya devam ediyor. Nicholas Roerich onun fikirlerini kabul edemezdi. Bunda yalnız değildi. Sergius hakkında mükemmel bir eser yazan E.I. Roerich, Rus Topraklarının inşası için Aziz Sergius'un çileciliğinin büyük önemini vurguladı. “... Sergius'un hatırası,” diye yazdı H.I. Rus ruhundaki maneviyatın gelişiminin tarihi ve Rus Topraklarının toplanması ve inşasının başlangıcı, bu büyük Ascetic ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Roerich, Aziz Sergius'un oluşturduğu kültürel ve ahlaki gelenekleri devam ettiriyormuş gibi, kilise kiliselerini boyadı ve Rus tarihine dayanan tuvaller yarattı. Kiliselerde çalışan, eski Rus şehirlerini ziyaret eden Nikolai Konstantinovich, kültürel inşa alanında birleşen tarihin akımlarını, Rus Topraklarının birleşmesini hissetti. Sergius ayrıca, Sergius'un yüksek ahlaki otoritesine dayanan ortak yaşam örneğini gösteren inşaat, yaratma geleneklerini de ortaya koydu. Keşiş, topluluk üyelerine fedakarlık ve çilecilik ruhunu öncelikle kişisel örnek olarak aşıladı. Daha sonra, Sergius'un fikirleri, dünyaca ünlü Trinity'yi yaratan büyük ressam Andrei Rublev tarafından ikon boyama sanatında somutlaştırıldı. Arsa, Sergius'un barış ve uyum konusundaki görüşlerine dayanıyordu. Sergius'un çileci faaliyetinin sonucu, Rus ordusunun 1380'de Mamayev ordularına karşı zaferini mümkün kılan Rus topraklarının birleşmesiydi.

Nicholas Roerich, Rusya'da Sergius'tan çok daha sonra ortaya çıktı. Aynı zamanda, Sergius'un çileciliği ve Roerich'in en derin anlarından bazılarındaki çalışmaları temas halindeydi. Sergius'un işleri ve Roerich'in tüm girişimleri, Yaratılışın Ortak İyilik için amaçlarını birleştirdi. Hem keşiş hem de sanatçı, bu yaratılışın temelinde kültürel, ahlaki inşanın yattığını tüm eylemleriyle göstermiştir. Nicholas Konstantinovich ve Helena Ivanovna Roerich, Aziz Sergius'un ahlaki ilkelerine derinden saygı duydu. Bu, olduğu gibi, Ortodoks türbelerine ve genel olarak gerçek Ortodoksluğa karşı samimi ve saygılı tutumlarını ortaya koydu; bu, Roerich'ler için resimler ve felsefi eserler üzerindeki çalışmalarında yaratıcı ilham kaynaklarından biri idi.

Yıllar sonra, simgelerde Aziz Sergius'un görüntüleri görünecek. L.V. Shaposhnikova, “Kilise ikon ressamları” diyor, “dikkatle ve ihtiyatlı bir şekilde, gözlerinde doğaüstü, kutsal bir müfrezeyle boyayacaklar. Ancak tarih bize Radonezh'in başka bir Sergius'unu getirecek. Filozof ve düşünür, savaşçı ve politikacı. Rus kültürünün ve Rus devletinin insan yapıcısı. Dünyevi yorulmaz çileci ve işçi. Keskin yüz hatları, ileri görüşlü gözler ve güçlü eller, ağır fiziksel emeğe alışkın. Nicholas Konstantinovich Roerich'in tuvallerinde Sergius'u böyle görüyoruz. N.K. Roerich'e, Peder'i resimlerinde tasvir ederken ilham veren Sergius'un bu nitelikleri olduğu varsayılabilir. Sergius'un Roerich için imajı, Rus halkının en iyi özelliklerini emen kolektifti. “Sergius,” diye yazmıştı H.I. Roerich, “insanların kendileri tarafından sevilen, berraklığın, şeffaflığın ve hatta ışığın sadece bir örneğidir. O, elbette bizim şefaatçimizdir. Beş yüz yıl sonra, onun imajına baktığınızda şunu hissediyorsunuz: evet, Rusya harika! Evet, kutsal güç ona verilmiştir. Evet, gerçek gücün yanında yaşayabiliriz Roerich, elbette, Aziz Sergius'un fikirlerinin Rus kültürü üzerindeki etkisini hissetti. Ve bu onun işini etkileyemezdi. Ek olarak, Roerich için büyük Rus Ascetic'in hayatı, Ortak Davaya hizmet etmenin en yüksek ahlaki örneğiydi. Bu nedenle, Sergius, şüphesiz, Roerich'in Öğretmeni olan manevi bir Mentor olarak kabul edilebilir. St. Sergius ile Roerich, Rusya'daki en iyi şeyleri ilişkilendirdi. Yüzyıllar boyunca onu etkileyen Sergius'un manevi başarısı ile temas, bir keşiş imajı üzerinde çalışmak Nikolai Konstantinovich'e gelecekteki yaşamının ana kilometre taşlarını belirlemesi için çok şey verdi.

N.K. Roerich sadece kendini sürekli geliştirmekle kalmadı, öğretmenleriyle çalıştı, aynı zamanda mükemmel bir öğretmen, eğitimci olarak başkalarının öğrenmesine yardımcı oldu. Helena Roerich ile birlikte, bilimsel ve sanatsal başarıları dünya kültürünün altın fonuna giren oğulları Yuri ve Svyatoslav'ı yetiştirdi, çünkü öncelikle Nikolai Konstantinovich'in oğullarına Güzellik için bir saygı duygusu aşılamayı, eğitmeyi başardı. onları yüksek kültürlü insanlar olarak Bu çok önemli. Ancak daha az önemli olan, Nicholas Roerich'in oğullarının en yüksek insan niteliklerine sahip olmalarıdır. Ve bu büyük ölçüde Roerich'in - baba ve öğretmenin esasıydı.

Aile eğitimi alanına ek olarak, bir öğretmenin armağanı, kamusal alanda N.K. Roerich'te kendini gösterdi. Sorunlarına bir takım eserlerini adadığı gençlerin eğitiminde aktif rol aldı. Bu sorunlardan biri kuşaklar arasındaki ilişkiydi. Roerich, yaşlıların çok şikayet ettiğini ve gençlere dans etmeyi tercih ettikleri, ders vermekten kaçındıkları ve okumak istemedikleri için saldırdıklarını söyledi. Gençlere yönelik başka suçlamalar da var. Ancak, Roerich, tüm bunların nedenlerini düşünmek için inanıyorsa, o zaman gençliğin ahlaki durumu için sorumluluğun önemli bir payının alınması gerektiğine inanıyordu. Eski jenerasyon. Roerich her zaman gençliğe inanmış ve onları cesaretlendirmeye ve desteklemeye çalışmıştır. Gençlikte, her şeyden önce, yüce insani görevlere duyulan özlemi gördü. Pek çok gencin karşılaştığı muazzam zorluklara rağmen, iyi kilometre taşları oluşturacak gücü buluyorlar. Nikolai Konstantinovich'in keskin gözleriyle fark ettiği, hayatın yoğun olduğu ve gençlerle iletişim kurduğu yeninin harika filizleri değil mi? Roerich, özellikle genç insanlarda, Roerich'e göre, ailesiyle zengin ve varlıklı gençlerden daha fazla tanışan çalışan gençler arasında daha sık bulunan yüksek kaliteli çalışma arzusuna değer verdi. Bu nedenle Roerich, gençlere güvenmek ve onları sorumlu meselelere dahil etmek için ciddi bir tutumu savundu. Roerich, gençlerle yaptığı çalışmalarda öğretmene özel bir rol verdi. “...Bir halkın öğretmenini eğitin,” diye yazdı Nikolai Konstantinovich, “Ona tahammül edilebilir bir yaşam verin. Her konuda genç iş arkadaşlarını arayın. Gençlere yaratıcılığın güzelliğini gösterin.

N.K. Roerich, bir öğretmenin yaşamını ve çalışmasını ilk elden biliyordu, çünkü on yıldan fazla bir süredir St. Petersburg'daki İmparatorluk Sanat Teşvik Derneği Çizim Okulu'nun direktörü olarak çalıştı ve ayrıca diğer eğitim kurumlarında ders verdi. Meslektaşlar ve öğrenciler Nikolai Konstantinovich'e her zaman saygı duymuş ve sevmişlerdir. Yani Çizim Okulu'ndaydı. Roerich, çalışmalarını, hem sanat eğitimi almaya çalışan gençler arasında hem de en iyi temsilcileri okulda çalışan St. Petersburg'un sanatsal aydınları arasında Okul'un büyük prestijinin tadını çıkaracak şekilde yönetmeyi başardı. N.K. Roerich, acemi sanatçılarla yaptığı çalışmalarda sıkı ve ısrarla takip ettiği kendi pedagojik ilkelerine sahipti. Asıl meselenin yaratıcı düşüncelerinin eğitimi ve işin kalitesi için sorumluluk olduğunu düşündü. Roerich çok talepkar bir öğretmendi. Ve her şeyden önce kendisine yüksek talepler gösterdiği için buna ahlaki bir hakkı vardı. Roerich'in bu nitelikleri, Öğretmenlere olan bağlılık, şükran ve sevgi ile birlikte, onun çileci inşa yolunda istikrarlı bir şekilde yükselmesine izin verdi.

Roerich nerede işbirliği yaptıysa, ilginç ve yetenekli insanları kendine çeken özel bir manevi mıknatıs oldu. N.K. Roerich'in inanılmaz bir yeteneği vardı - benzer düşünen insanları Ortak İyi için birleştirmek. Birlik içinde, çok yüksek bir ahlaki standartla yaklaştığı çalışanların başarılı yaratıcı faaliyetlerinin anahtarını gördü. Bu, yürekten bir güven, geniş çapta iyi bir çalışma ve kültür için özverili sevgi ve ona bağlılık ve bir kişinin gelişimi için ihtiyaç duyduğu çok daha fazlasıdır. Bu ideale ulaşmak için çabalayan insanlar birbirlerini bulduklarında, Roerich'in iyi yaratılışın merkezi dediği bir topluluk ortaya çıkar. Nikolai Konstantinovich, "İngiliz Milletler Topluluğu - ne tatlı ve samimi bir kelime" diye yazıyor. Hem karşılıklı anlayıştan, hem karşılıklı saygıdan hem de işbirliğinden gelir. Bu, en gerekli olanın tam olarak onda, kelimede - Commonwealth'te olduğu anlamına gelir. İçinde bir araya gelen insanlar karşılıklı yardımın ne olduğunu bilmiyorlarsa, kendini geliştirmenin ne olduğunu anlamazlarsa, bir devlet yaşayamaz.

Bu güzel sözler kalbe çok yakışıyor, çünkü gerçekten de bir insan toplulukta en gerekli olanı bulabilir. Bunun nedeni ise topluluğun, çalışanların içsel manevi disiplinine dayanmasıdır. Birbirlerine sadece zorluklarda değil, sevinçte de destek olurlar. Aynı zamanda, resmi toplumlarda çok yaygın olan kıskançlık ve kötü fısıltılardan tamamen yoksundurlar. Kardeşler gerçek devlet gücünün altında yatan doğal hiyerarşiyi kabul ettikleri için, Milletler Topluluğu gerçek bir devletliğin kalesi oluşturabilir. Cemaatlerin enerjisi yaratmaya yöneliktir, yıkımdan hiçbir şeyleri yoktur. Commonwealth soyut olmamalıdır, her zaman belirli hedefleri vardır ve bunlara göre hareket eder. Çalışanlar arasındaki ilişkiler özgür, yardımsever ve samimi güvene dayalı olmalıdır. Roerich'e göre insanlığa hizmet etmek "dostların" görevidir. Komşunun menfaati için yapılması daha da sevindirici. Ancak o zaman toplum yaşayabilir. Nicholas Roerich, Commonwealth'i böyle hayal etti. Onun için, uygulanması için en yakın işbirlikçilerine çağrıda bulunduğu gelecekteki insan ilişkilerinin idealiydi.

Bir dereceye kadar, bu ideal, Rusya'da, fikirleri insanlık tarihi boyunca manevi çileciler, seçkin eğitimciler ve eğitimciler tarafından geliştirilen işbirliği pedagojisinde gerçekleştirilmiştir ve gerçekleştirilmeye devam etmektedir. Rus pedagojisinde bu fikirler 1930'larda aktif olarak uygulandı. yirminci yüzyılın, E.N. Ilyin, V.F. Shatalov, S.N. Lysenkova, Sh.A. Amonashvili ve diğerleri.

Rusya'da Roerich tarafından zaten çok şey yapıldı. Ancak Nikolai Konstantinovich'in devrimden kısa bir süre önce terk etmek zorunda kaldığı anavatan dışında daha da fazlasını yapmak zorunda kaldı. Doktorların tavsiyesi üzerine, 1916'da Roerich ve ailesi Finlandiya'ya gitti ve sakin Serdobol kasabasına ve biraz sonra Ladoga Gölü kıyılarına yerleşti. Finlandiya'nın iklimi Roerich için faydalıydı. İyileştikten sonra Nikolai Konstantinovich'in St. Petersburg'a döneceği varsayıldı. Ancak bu olmadı, çünkü 1918'de Finlandiya Rusya'dan ayrıldı ve bir süre sonra sınır kapandı. Böylece Roerich'in hayatında yeni ve çok önemli bir dönem başladı.

Roerichs'in gölün kıyısındaki yaşamı dışa doğru sessizce ve ölçülü bir şekilde ilerledi. “Ladoga” diye yazıyor L.V. Shaposhnikova, “bütün şaşırtıcı ve eşsiz güzelliğiyle onlara göründü. İçinde yumuşaklık ve sertlik vardı, derin antikliği ve suyun, kayaların ve çam ormanlarının sonsuz birleşiminin verdiği saflığı yayıyordu. Mor-turuncu gün doğumları yükseldi ve denizi andıran devasa bir gölün üzerinde kızıl gün batımları parladı. Su, göğün cömert maviliğini emdi ve ona doydu. Rüzgâr bulutları gökyüzünde gezdirdi, tuhaf bir şekilde şekillerini değiştirdi ve görünüşe göre bunlar bulutlar değil, gölün ve toprağın üzerinde yüzen tuhaf görüntülerdi. Özel bir şey içeren vizyonlar, sanki çok uzak bir yerden bir mesaj taşıyorlar ve onu beklenmedik semboller ve şekillerle aktarmaya çalışıyorlardı.

Aynı zamanda, dış sakinliğe rağmen, Nicholas Roerich'in bilinci, yaşamının her gününün beklediği bazı önemli değişikliklerin önsezisine giderek daha fazla girdi. Ancak Roerich sadece beklemedi, çok çalıştı. O dönemde boyanmış resimlerde Roerich, içsel durumunu - yeni ve önemli bir şeyin beklentisini dile getirdi: “Beklemek”, “Beklemek”, “Ebedi beklenti”, “İskelede beklemek”. Bazı önemli olayların beklentisi acı vericiydi ve neredeyse dayanılmazdı çünkü Nikolai Konstantinovich gelecekteki değişikliklerin işaretlerini giderek daha net hissediyordu. N.K. Roerich'in deneyimleri ve yansımaları üç döngüde yer alan şiirlerine yansır: “İşaretler”, “Haberci”, “Çocuğa”. İlk bakışta, şiirler bir şekilde olağandışı görünüyor, belki de kuzey doğasının muhteşem dünyasını ve yazarın kendisinin çok zor iç durumlarını ifade ediyor. Ancak aynı zamanda, bu şiirsel döngülerde Roerich, öncelikle Roerich'in kendisiyle ilgili olan en derin felsefi sorunları kavradı. Yer darlığından dolayı sadece vermeye çalışacağım Genel özellikleri Ustanın şiirsel yaratıcılığı. Roerich'in şiiri esasen onun tüm dünya görüşünü içerir, ancak hazır bir dizi veya konumlar sistemi olarak alınmaz, ancak düşünürün ruhsal oluşum ve gelişim süreci olarak tezahür eder.

Roerich tarafından 1911-1921 döneminde, Nicholas Konstantinovich'in ruhsal özünün bir düşünür, sanatçı ve kültürel figür olarak oluştuğu ve belirlendiği yaşamındaki aşamaya büyük ölçüde denk gelen şiirsel döngüler yaratıldı. P.F. Belikov, N.K. Roerich'in ruhsal evriminin bu yönünün çok kapsamlı bir tanımını veriyor: ““Moria'nın Çiçekleri” kitabıyla ilgili bazı soruları yanıtlayan S.N. (Svyatoslav Nikolaevich Roerich - yaklaşık yetki) yazdı: “... N.K.'nin şiirleri. daha en başından beri onun sonraki çabalarının iç anahtarını içeriyordu” (11 Nisan 1963 tarihli mektup). Otobiyografik anların şiirsel imgelerin ve çağın öncelikli görevlerini anlama deneyimiyle bağlantılı alegorilerin arkasına gizlendiği NK'nın şiirsel çalışmasının gerçek anlamının ifşasına bu ışıkta yaklaşılmalıdır. uygulama.

Bu görevler, insanlığın daha yüksek bir gelişme düzeyine geçişiyle ilgilidir. Ve uygulamalarında, Roerich'lere, insanlığın şimdiye kadar erişilemeyen ruh yüksekliklerine giden yolu açan öncüler görevi verildi. Çok sorumlu ve zor olan bu görev, evrimdeki rolü açıklama gerektiren insanlığın Öğretmenleri tarafından Roerich'lere emanet edildi.

N.K. Roerich'in dünya görüşüne göre Evren, yapıları arasında sürekli bir enerji alışverişinin olduğu görkemli bir ruhsallaştırılmış sistemdir. Evrenin hayati faaliyeti olan Kozmos bu enerji alışverişi tarafından desteklenir. Bu nedenle, Kozmik Evrim bir enerji sürecidir. Kozmosun bir parçası olan insan da bu enerji alışverişine dahildir. Enerji değişimi sürecinde, bir kişinin, halkların, ülkelerin, Dünya'nın enerjisini artıran ve Kozmik Evrim sarmalı boyunca daha da ilerlemeleri için ön koşulları hazırlayan enerji birikir.

Evrim ve evrim aynı sürecin iki yüzüdür. Çoğu zaman, evrim bir düşüş, halihazırda ulaşılmış olandan daha düşük bir seviyeye iniş olarak anlaşılır. Bu arada, "herhangi bir evrimin başlaması için" diye yazıyor L.V. Shaposhnikova, "ruhun ateşli kıvılcımı hareketsiz maddeye girmeli veya inmelidir. Ruh için bu involüsyondur, madde için tekamülün başlangıcıdır.” Maddeye inen ruhun kıvılcımı, enerjisi ile ruh ve maddenin potansiyellerinde fark yaratır ve böylece yükselme enerjisini oluşturur. Böyle bir ruh kıvılcımının rolü, kural olarak, Yüksek Öz tarafından oynanır. L.V. Shaposhnikova, “dünyevi enkarnasyonlarının döngüsünü tamamlamış olan” bu Öz, “Yükselişine Yüksek Dünyalarda devam edebilir. Fakat evrimin enerji mekanizmalarına sahip olan bazıları, ruhlarının bir kıvılcımı ile insanlığın Kozmik evriminin yeni bir aşamasını veya yeni bir turunu başlatmak için gönüllü olarak tekrar Dünya'ya dönerler. Hindistan'da bu tür Yüksek Varlıklara saygıyla Mahatmalar veya Büyük Ruhlar denir. Bunlar, N.K. Roerich ve H.I. Roerich'in birden fazla kez karşılaşacak kadar şanslı oldukları insanlığın Büyük Öğretmenleridir.

Dünyanın tüm halklarının mitleri, efsaneleri ve hikayeleri, bir bilge, aydınlatıcı, akıl hocası olan Öğretmen hakkında bilgi verir. Kökleri eski çağlara dayanan Öğretmen imajına tüm kültürlerde saygı duyulur. Öğretmenlerin hala saygı gördüğü Hindistan kültüründe özel bir yere sahiptir - insanların maneviyat ve güzelliğe geçmesine yardımcı olan gurular. N.K. Roerich'in Hindistan'da gördüğü ve onlar hakkında harika bir “Guru-Öğretmen” makalesi yazdığı bu Öğretmenlerdi. Öğretmenin sürekli bir çizgideki imajı, tüm Hint tarihine nüfuz eder, sanki kültürün belirli kilometre taşlarında, Öğretmen sayesinde manevi mükemmellik alanında “Hareketli Evrenin Hiyerarşisinin Büyük Yasası” nı kırar gibi. insan ve insanlık gerçekleşir ve kozmik evrim ile bağlantıları gerçekleşir.

Bu nedenle, Öğretmen temasının Roerich'in şiirsel çalışmasının ana teması haline gelmesi tesadüf değildir, çünkü Nikolai Konstantinovich, Öğretmenlerle iletişiminden kaynaklanan duygularını ve izlenimlerini mısralarına yansıtmıştır. Öğretmenin Roerich tarafından ilk görünüşü bir rüyada algılandı. Nikolai Konstantinovich, şiirlerinden birinde bu konuda şöyle yazıyor:

sessizce gelen sen

sessizce hayatta olduğumu söyle

istedim ve ne elde ettim?

Elini üzerime koy,

Tekrar yapabileceğim ve istekli olacağım

ve istenen gece hatırlanacak

Sabahleyin

“Işık” ve “Damlalar” şiirlerinde Roerich, Öğretmen algısını çok mükemmel ve güzel bir şeyin kişileşmesi olarak ortaya koymaktadır; bu, Öğretmen'in hem parlayan ışığında hem de lütfuyla güzel görünümüyle kendini gösterir: değerli nem gibi, yeryüzüne dökülür. Bu, "Işık" şiirinde açıklanmıştır.

Yüzünü nasıl görebilirsin?

her yeri kaplayan yüz,

duygulardan ve zihinden daha derindir.

algılanamaz, duyulamaz,

görünmez. ısrar ediyorum:

kalp, bilgelik ve iş.

bunu kim biliyordu

şekil bilmeyen,

ses yok tat yok

sonu ve başlangıcı yok mu?

Karanlıkta her şey durduğunda

çöl susuzluğu ve tuz

okyanus! parlamayı bekleyeceğim

Sizin. Yüzünün Önünde

güneş parlamıyor. parlamaz

ay. Yıldız yok, alev yok

yıldırım yok. Gökkuşağı parlamaz

kuzeyin ışıltısı oynamıyor.

Yüzün orada parlıyor.

Her şey ışığıyla parlar.

karanlıkta parıltı

Senin parlaklığının taneleri.

Ve kapalı gözlerimde

senin harika parıltıların

ışık .

"Damlalar" şiirinde Roerich şöyle yazar:

Senin lütfun doluyor

Ellerim. Fazla dökülüyor

parmaklarımın arasından. geri durma

ben her şeyim ayırt edemiyorum

parlayan zenginlik nehirleri. senin

iyi bir dalga ellerden akar

yere. kim seçecek göremiyorum

değerli nem? küçük sıçramalar

kime düşecekler eve gidemeyeceğim

yürümek. Elindeki tüm zarafetle

sıkıca sıkıştırılmış, sadece ileteceğim

damla .

Öğretmenin imajı yavaş yavaş Nicholas Roerich'in tüm varlığını doldurur ve onda en yüksek duyguları uyandırır - Öğretmene bağlılık ve sevgi. Bir öğrencinin bu nitelikleri, yani Roerich, Öğretmen ile ilgili olarak, Nikolai Konstantinovich'in önünde, Öğretmenin tüm girişimlerinde Roerich'in Şoförü ve Mentoru olduğu gerçek çıraklık olanaklarını açtı. N.K. Roerich, çıraklığının bu yönünü bir şiirinde, hem Öğretmenin güvenini hem de Öğretmenin öğrencisine emanet ettiği işin sorumluluğunu hissederek şöyle anlatır:

Başka bir haberci. Yine siparişiniz!

Ve senden bir hediye! Kral,

bana bir inci gönderdin

Seninki ve onu kolyeme dahil etmem emredildi.

Başka bir şiirde Roerich şöyle yazar:

Başladığın işi bana bıraktın.

Devam etmemi istedin.

Bana olan güvenini hissediyorum.

İşimi dikkatli ve sıkı bir şekilde ele alacağım.

Sonuçta, bu işi kendin yaptın.

Şiirsel yaratıcılık, Roerich'in yalnızca çıraklık ve öğretmenliğin ruhsal derinliklerini kavramasını değil, aynı zamanda Öğretmene karşı sorumluluğunu tam olarak gerçekleştirmesini ve çok zor görevinin yerine getirilmesi için içsel olarak hazırlanmasını sağladı.

Roerich'in Ladoga'daki zorunlu hapis dönemi sona ermek üzereydi. Nikolai Konstantinovich'in tüm hayatını adayacağı yeni fırsatlar önümüzde açıldı. Roerich'in hayatındaki en önemli anlardan birini anlatan L.V. Shaposhnikova, “Bekleme sona eriyordu ve bunu açıkça hissetti” diye yazıyor. - Son tarihler yaklaşıyor. Onunla ilgili her şey aşırı derecede şiddetlendi. Uzun zamandır beklediği ve arzuladığı adımı attıktan sonra Petrograd'a dönmeyeceğini çok iyi anlamıştı. Yapacağı çok şey olan Anavatan'ı terk etti. Onun için onu terk etti. Bunu bilmek, ayrılmayı daha kolay hale getirmedi. Son anı ertelemek, uzatmak istedi.

Ben gidiyorum. Acelem var.

Ama bir kez, bir kez daha

son olarak her şeyin etrafından dolaşacağım

ayrıldı.

"Ama bir kez, bir kez daha" bir yalvarma gibiydi.

Öngörülen zaman geldi ve 1919'da Roerich'ler Finlandiya'dan ayrıldı. Yolda, Roerich'lerin çok çalışmak zorunda olduğu yeni ülkeler ve şehirler vardı. Ancak Roerich'lerin uzun zamandır beklediği Hindistan'daki Ortak İyi için daha da fazlasını yapmaları gerekiyordu. Orta Asya'da büyük bir yolculuk için Finlandiya'dan ayrılan N.K. Roerich, seçimini çok sorumlu bir şekilde yaptı. Bu yolculuğu kendisinden başka kimsenin yapmayacağını anlamış ve bu nedenle görevini yerine getirmeyi vazgeçilmez saymıştır. Roerich'in misyonunu yerine getirme arzusu şiirsel çalışmasına yansır. “Bir Erkek İçin” süitinde N.K. Roerich, gücünü test ediyormuş gibi kendine döner, Öğretmen tarafından belirlenen hedeflere ulaşmak için harekete geçmeye hazırdır. Bu süit "Eternity" şiiriyle başlar.

çocuk dediğin

akşama kadar yolda olacaksın.

Sevgili oğlum, gecikme.

Sabah seninle dışarı çıkacağız.

Kokulu ormana girdik

sessiz ağaçların arasında.

Çiğin buzlu parlaklığında,

parlak ve harika bir bulutun altında,

seninle yola çıkacağız.

Gitmekte tereddüt edersen, o zaman

hala ne olduğunu bilmiyorsun

başlangıç ​​ve neşe, başlangıç ​​ve

sonsuzluk .

Finlandiya'dan ayrıldıktan sonra Roerichs, Hindistan'a hemen ulaşmadı. Oraya ulaşmak için, Roerich'lerin Bombay limanına vardıkları o değerli yıl olan 1923'e kadar Avrupa ve Amerika'da yollarında ortaya çıkan en zorlu engellerin çoğunu aşmak zorunda kaldılar. Ve ondan önce İsveç, İngiltere, Amerika, Fransa vardı. Bu ülkelerde sergiler düzenlendi, yoğun çalışmalar yapıldı, önemli toplantılar yapıldı. Bunların arasında Roerich'lerin gelecekteki yaşamını belirleyenler vardı - bunlar insanlığın Öğretmenleriyle toplantılardı.

Öğretmenlerin ilk tezahürleri, altı yaşında Elena Ivanovna tarafından gerçekleştirildi ve tüm hayatı boyunca ona eşlik etti. H.I. Roerich, fenomenlerini üçüncü şahıs olarak tanımlar. “Çok erken, kız önemli rüyalar ve hatta vizyonlar görmeye başladı. Altı yıldır, kız, neredeyse orijinal tazeliğini ve his gücünü kaybetmeden, hayatının geri kalanında kalbine damgasını vuran olağanüstü bir deneyim yaşadı. İlkbaharın sonlarında oldu. Ailesi Pavlovsk'taki bir kulübeye taşındı ve ilk sabah kız, her zamankinden daha erken kalkarak parka, akvaryum balıklarının yaşadığı küçük bir gölete koştu. Sabahın harika olduğu ortaya çıktı, hava güneş ışınlarında titriyor ve parlıyor gibiydi ve doğanın kendisi şenlikli kıyafetler giymiş gibiydi ve gökyüzünün mavisi özellikle derindi. İskelede duran kız, varlığının tüm lifleriyle hayatın güzelliğini ve sevincini emdi. Bakışları karşı kıyıda duran çiçek açmış bir elma ağacına odaklandı ve kızın arka planına karşı beyaz bir cübbe içinde uzun bir erkek figürü gördü ve hafızasında anında Işık Öğretmeni'nin çok uzaklarda bir yerde yaşadığı anı geldi. Kızın yüreği pır pır etti, sevinci sevince dönüştü, bütün benliği bu uzak, sevgili ve Güzel İmgeye çekildi.

NK Roerich'in öğretimi teması bağlamında HI Roerich'in Öğretmenleri ile bağlantı hakkında yazılanlar tesadüfi değildir, çünkü Helena Ivanovna ailenin manevi lideriydi ve Roerich tüm taahhütlerini “arkadaşı” ile birlikte yürütüyordu. ”. N.K. Roerich'in Öğretmen hakkındaki düşünceleri, sanatçının hayatındaki rolünün farkındalığı, Öğretmen He.I.'nin ilk tezahürleri. "Öğretmenin Gölgesi", "Fiat Rex", "Karanlığın Yanması", "Dağların Hazinesi" - bu ve diğer resimler Öğretmenlere adanmıştır. Resimler, ışık akışlarının yayıldığı olağanüstü güzel figürleri tasvir ediyor.

H.I. Roerich, Öğretmenlerle ilk kez 1920'de, Nicholas Konstantinovich'in bir sergisinin düzenlendiği Londra'da bir araya geldi. Bu şehirde, Hyde Park'ın kapılarında Elena Ivanovna, Roerichs'in Hindistan'a gelecekteki seyahati hakkında tavsiye aldı. Daha sonra Ustalarla toplantılar New York, Chicago, Paris, Darjeeling ve diğer yerlerde gerçekleşti. Roerich'ler hayatları boyunca birçok kez Öğretmenlerle bir araya geldiler ve onların desteğini hissettiler. N.K. Roerich, Roerich'lerin Öğretmenlerle toplantılarını ve Onlarla bağlantılı birçok şeyi anlattı. Ama bunu çok dikkatli yaptı, sözlerinin bir şekilde farklı yorumlanabileceğini fark etti. Roerich'in "Kilometre Taşları" adlı makalesi, Nikolai Konstantinovich'in Roerich'lerin Öğretmenlerle toplantılarını ve yaşamdaki kilometre taşlarına olan yardımlarını karşılaştırdığı bu konuda çok bilgilendiricidir. Bu vakaları alegorik bir biçimde anlatan Nicholas Konstantinovich, arkadaşı adına, Roerichs'in hayatındaki Öğretmenlerle bağlantılı birçok şeyi aklında tutuyor. Aynı zamanda, bu makalede Roerich, başkalarına dikkatli olmalarını tavsiye ediyor, çünkü cehalet ve kendini beğenmişlik, insanları yaşam yolunda faydalı olabilecek birçok şeyden bahseden “dönüm noktalarından” uzaklaştırıyor.

Hindistan'da Roerich'e Öğretmenler veya Mahatmalar hakkında çok şey söylendi. Bu nedenle, Ustalar hakkındaki hikayesi çok inandırıcı görünüyor. Roerich, "Avrupa'da Mahatmaların varlığı hakkında tartışırken," diye yazıyor Roerich, "Kızılderililer onlar hakkında derinden sessiz kaldıklarında, Asya'nın uçsuz bucaksız bölgelerinde kaç kişi Mahatma'ları sadece tanımakla kalmıyor, onları sadece görmekle kalmıyor, aynı zamanda çok bil gerçek vakalar onların işleri ve görünüşleri. Her zaman beklenen, beklenmedik bir şekilde Mahatmalar, Asya'nın uçsuz bucaksız bölgelerinde harika, özel bir yaşam yarattı. Gerektiğinde ortaya çıktılar. Gerekirse sıradan yolcular gibi fark edilmeden geçtiler. İsimlerini kayalara yazmazlar ama bilenlerin kalpleri bu isimleri kayalardan daha güçlü tutar. Mahatmalarla ilgili bilgiler gerçek biçimlerde basıldığında neden bir peri masalından, hayal gücünden, kurgudan şüpheleniyorsunuz ... Hayattan kopuk değil, uzaklaşmak değil, yaratıcı - Mahatmaların öğretisi budur. Hakkında konuşuyorlar bilimsel temeller varoluş. Enerjilerin ustalığına yönelirler. Orta Asya'da seyahat eden Roerich'ler, Öğretmenlerle bir kereden fazla karşılaşacak kadar şanslıydı. Böylece, Hindistan'da kaldıkları süre boyunca Roerich'ler, Darjeeling'deki küçük bir yol kenarındaki tapınakta Öğretmen ile bir araya geldi. Roerichs, Öğretmen'den yakın gelecekte gerçekleştirecekleri Orta Asya seferi hakkında tavsiye aldığından, Öğretmen ile bu toplantı sonraki yaşamlarını etkiledi. Doğu'nun kültürel geleneklerini inceleyen N.K. Roerich, Öğretmen ve Öğretme temasının birçok mit ve efsanede mevcut olduğuna ikna oldu. Roerich onları Orta Asya seferi sırasında topladı ve "Altay-Himalayas" ve "Asya'nın Kalbi" günlüklerinde ve "Shining Shambhala" makalesinde yayınladı.

"Kızıl tarikattan başka bir lama," diye yazdı Roerich, "bize Hindu tipi, uzun saçlı, beyaz giysiler içinde, bazen Himalayalar'da görünen harika azarlardan bahsetti.

Bu bilge insanlar iç güçleri nasıl kontrol edeceklerini ve onları kozmik akımlarla nasıl birleştireceklerini biliyorlar. Eski bir bilgin lama olan Lhasa'daki bir tıp fakültesinin başkanı, bu tür Azarları şahsen tanıyor ve onlarla doğrudan ilişkiler sürdürüyordu.

İnsanlığın Büyük Öğretmenlerinin varlığına dair tarihsel kanıtlar ve onlarla kişisel görüşmeler, Roerich'in Öğretmenliğin insan ve insanlığın evriminin temelinde yattığını anlamasını sağladı.

Böylece, bir çocuğun doğumuyla hemen, hem fiziksel hem de ruhsal olarak ayağa kalkmasına yardımcı olan, sosyal ilişkilerde kendisi de dahil olmak üzere ahlakın temellerini aşılayan ebeveynlerinin öğrencisi olur. Buna karşılık, ebeveynler öğretmen olurlar. Daha sonra çocuk, zaman zaman tüm hayatının yönünü belirleyen ilk okul öğretmeniyle tanışır. Ve eğer bu, çocukları seven ve işinde yaratıcı olan bir Öğretmen ise, öğrencileri onun okul yıllarını hayatın en parlak sayfalarından biri olarak hatırlayacaktır. Bu tür öğretimin çarpıcı bir örneği, insancıl-kişisel pedagoji fikirlerini geliştiren "Yaşam Okulu" incelemesinin yazarı olan ünlü öğretmen Sh.A. Amonashvili'nin hayatı ve eseridir. Bu fikirler farklı devirlerde yaşamış seçkin öğretmen-düşünürlerin eserleri olarak özetlenmiştir. Farklı ülkeler ve Shalva Alexandrovich'in kendisinin pedagojik deneyimi. Bugün, insancıl-kişisel pedagoji, öncelikle samimiyet ve nezaketle doyurulduğu için birçok çocuğu, öğretmeni ve ebeveyni cezbetmektedir. Ana karakterler Hayat Okulları - işbirliği gerçek öğretim ilişkisine yol açan öğrenci ve öğretmen. Bu ilişkilerdeki çoğu şey, Sh.A.'nın kim olduğu öğretmene bağlıdır. Amonashvili şöyle yazıyor: “Yaşam Okulu öğretmeni, gezegensel ve kozmik evrim uğruna insanlığın en yüksek hedeflerine hizmet eden bir kişidir ve kendisini tamamen en iyisine adayabilmesi için bu koşullar onun için yaratılmalıdır. eğitim işi.”

Okul öğretimi örneği en ünlüsüdür. Ancak "Öğretmen - öğrenci ve öğrenci - Öğretmen" ilişkisi, insanların hayatlarının diğer yönlerine nüfuz eder. Üstelik tabiî bir mahiyette olan bu münasebet, bütün Evrene içkindir. “Öğretmen ve öğrenci,” diye yazıyor LV Shaposhnikova, “Her ikisi de uyumlu bir şekilde, yasaların gerektirdiği gibi, sonsuz bir Sonsuzluk dizisinde yazılıysa, Evrenin Büyük Yasalarını takip edin, o zaman bunun her bir bağlantısı veya öğesi dizi iki işlev taşır - Öğretmen - öğrenci. Bir Öğretmeni olan her Öğretmen, bir öğrencidir. Hiyerarşik merdivende kendi altındakilerle ilgili olarak her öğrenci bir Öğretmendir. Öğretimin kozmik tezahürü, Öğretmen-öğrencinin tamamlayıcı işlevlerini kendi içinde taşır. Bu kozmik dizideki her türlü sapma, Büyük Kozmik Kanunların ihlalidir. Öğretmene yapılan herhangi bir saygısızlık, evrim ve gelişim yolundan bir sapmadır. Gerçek öğreti, her insanı olmasa da bir bütün olarak insanlığı Büyük Öğretmenlerle birleştiren “gümüş iplik”tir.

Büyük Öğretmenler binlerce yıldır gezegensel-kozmik misyonlarını yerine getiriyorlar, anlamı Öğretmenlikte en büyük dolulukla tezahür eden Kozmik Evrimin sarmalında insanlığın yükselmesine yardımcı oluyorlar. Her şeyden önce, Öğreti aracılığıyla Evrim, onu arzulayanları yukarı doğru hareketine çeker. Bu, öğrenci yaşam yolu boyunca Öğretmene minnettar ve bağlıysa gerçekleşir. Aynı zamanda öğrencinin çıraklığı gönüllü olarak kabul etmesi ve kendini Öğretmene emanet etmesi çok önemlidir. “Shining Shambhala” makalesinde okuduğumuz “Öğretme”, “sadece dünyevi kıyafetlerimizde elde edilebilecek en yüksek bağlantıdır. Üstatlar tarafından yönlendiriliyoruz ve Üstat'a olan saygımızda mükemmellik için çalışıyoruz." N.K. Roerich, hiç kimse gibi, Öğreti'nin evrimsel önemini anladı, çünkü o, Öğretmenlerle bağlantılıydı ve tüm çileci eylemlerini Öğretmenlerin rehberliğinde gerçekleştirdi. Öğretme biçimleri, yaşamın kendisi kadar çeşitlidir. Ancak bundan bağımsız olarak, Öğretimin özü her zaman aynıdır - Öğretmen bilgi ve deneyimini öğrenciye aktarır, ruhsal olarak gelişmesine yardımcı olur. Böylece, Kozmik Evrimin basamakları boyunca yükselişini teşvik eder. Öğretmen, ancak gerçek bir öğrenciyse ve öyle kalırsa öğretmek için ahlaki hakka sahiptir. Bunun canlı bir teyidi Nicholas Roerich'in hayatıdır. Hayatı boyunca olduğu gibi gençliğinde de özverili bir öğrenciydi. Okul öğretmenlerine, AI Kuindzhi'ye karşı saygılı tutumunu hatırlamak, Büyük Öğretmenlerin rehberliği altındaki çıraklığından bahsetmek yeterli. Aynı zamanda Nikolai Konstantinovich gerçek bir Öğretmendi. Bu yüce görevi şerefle yerine getirdi. Hindistan'da çok sevildi ve Mahatma olarak kabul edildi. Roerich'in görevin yerine getirilmesinde yılmaz irade ve özveri örnekleriyle dolu kahramanca hayatı, birçok kişinin zorluklarının nasıl üstesinden gelineceğini öğretir ve Nicholas Konstantinovich'in resimleri ve felsefi eserleri, yola çıkan herkes için çok gerekli olan paha biçilmez bilgiler içerir. ruhsal mükemmellik yolu.

20. yüzyılda insanlık, daha yüksek bir evrim düzeyine geçişle ilgili görevlerle karşı karşıya kaldı. Bu sorunların çözümü insanlık için hayati önem taşıyordu. Sonra manevi birikimlerine göre idraklerine hazır olan insanlar ortaya çıktı. Bunlar Roerich'lerdi. Özel manevi niteliklere sahip olmalarına rağmen, dünyaya sıradan insanlar olarak geldiler. Ve sadece Öğretmenlerle yapılan toplantılar onların evrimsel misyonlarını gerçekleştirmelerine ve gerçekleştirmelerine yardımcı oldu. Roerich'ler bütün çileci yaşamlarıyla, ruhsal keşifleriyle insanlığa ruhsal dönüşümün yollarını gösterdiler.

Roerich ailesinin çileci yaşamının örneği, birçok insanı gerçeği aramaya teşvik eder, bu yüce hedefe doğru ilerlemede ısrarcı ve sarsılmaz olmaya yardımcı olur. L.V. Shaposhnikova, Viktor Shklovsky'nin Nicholas Roerich'e adanmış “Usta” kitabı için epigraf olarak seçti: “Küçük yolculuklar için büyük yolculukları incelemek yararlıdır: yorgunluktan korkmamaya yardımcı olurlar.” Bu sözler, parlayan yüzü eşsiz Orta Asya seferi olan Roerichs'in büyük manevi başarısının önemini birçok yönden ortaya koymaktadır. N.K. Roerich'in hayatının ana işiydi. Elena Ivanovna ve Yuri Nikolaevich Roerich de buna katıldı. Hedefleri, muhtemelen, Roerich'lerin Öğretmenlerle yaptığı toplantılarda belirlendi. N.K. Roerich, eserlerinde Öğretmenlerle yaptığı konuşmaların içeriğine neredeyse hiç dokunmaz. Aynı zamanda, Nikolai Konstantinovich'in bazı eserlerinden ve en önemlisi, Roerich'lerin Öğretmenlerle yapılan toplantıların ardından eylemlerinden, Öğretmenlerin Roerichs'e Orta Asya seferi hakkında talimatlar verdiği ve onlara yardım ettiği anlaşılabilir. seferin tüm rotası.

Gezinin amaçları çeşitliydi. Nikolai Konstantinovich, “Tabii ki, bir sanatçı olarak ana hedefim sanatsal çalışmaydı” diye yazdı. Tüm sanatsal notları ve izlenimleri ne zaman somutlaştırabileceğimi hayal etmek zor - Asya'nın bu hediyeleri çok cömert. Seferin rotası Asya'nın en eski kültürlerinin topraklarından geçiyordu ve bu kültürlerin her biri araştırmacı için devasa bir alandı. Roerich, farklı kültürleri birleştiren ortak noktalar arıyordu, halklar arasındaki kültürel etkileşim sorunlarıyla ilgileniyordu. Aynı zamanda, sefer çok ciddi biriyle karşı karşıya kaldı. önemli görev, bu tür keşif gezilerinin doğasında olmayan. Gezegensel-kozmik, evrimsel bir karaktere sahipti. “Sefer,” diye yazıyor L.V. Shaposhnikova, “mıknatıs döşeme” adı verilen tarihi bir eylemi gerçekleştirmekti.

Roerichs'in dünya görüşüne göre bir mıknatıs, diğer enerjileri çeken bir enerjidir. Böylece, Evrenin yaşadığı ve geliştiği enerji alışverişi için koşullar yaratılır. Mıknatıslar şekil, yapı ve enerjileri bakımından farklılık gösterir. Yani mıknatıs ruhun enerjisidir. Madde ile etkileşir ve onu düzenler. Ruhun enerjisi kendini yapıda gösterir. farklı seviyeler. Bunlardan biri Kozmik Mıknatıs - henüz insan tarafından incelenmemiş çok karmaşık bir fenomen. Kozmik mıknatısın eylemi evrenseldir, çünkü kendisini Kozmosun varlığının tüm seviyelerinde ve tüm formlarında gösterir. Bir kişinin ruhsal gelişimi için önemli bir koşul, bu mıknatısın tezahürünün evrensel doğası ve enerjisiyle etkileşimi konusundaki farkındalığıdır. Bir kişinin Kozmik mıknatısla bağlantısı, yalnızca manevi bir Öğretmen aracılığıyla mümkündür - dünyevi veya cennetsel. “Kozmik mıknatıs,” diye yazıyor H.I. Roerich, “Kozmik Kalp veya Kozmik Zihnin Tacının, Işığın Hiyerarşisinin bilincidir.” Sonsuz bağlantıları Ebediyete ve Sonsuzluğa giden o Işık Hiyerarşisi. Kozmik mıknatısta, Kozmik Hiyerarşilerin Zihninin bilincinin enerjisi biriktirilir. Onun tezahürü bir dereceye kadar insan zihnine benzetilerek açıklanabilir. Ancak böyle bir analojiye çok dikkatli bir şekilde yaklaşılmalıdır. Zira Kozmik Zihnin enerjisi, insan zihnine kıyasla farklı bir düzenin fenomenidir. Kozmik Mıknatıs Gezegenimizin enerjisine göre çok yüksek bir enerjiye sahiptir ve gezegenimizin enerjisine etki eder. Bu süreç karmaşık, çok yönlü ve hala incelenmeyi bekliyor. Ama bununla ilgili bazı bilgiler var. Ve Roerich'lerin onlarla en doğrudan ilişkisi vardı.

1923'te Paris'teki bir bankaya Roerich'lere hitaben bir paket geldi. Kontrplak kutuyu açtıklarında, içinde deri kaplı eski bir kutu buldular. "Nikolai Konstantinovich kutuyu açtı ve içinde bir Taş, bir parça karanlık göktaşı gördü. Hemen parmaklarında hafif bir karıncalanma hissetti, merkezleri Taş'ın enerjisine tepki verdi. Ama bu sadece bir parçaydı, ana göktaşı Öğretmenlerin yaşadığı ve evrim araştırmalarını yürüttükleri Saklı Topraklardaydı. Binlerce yıl önce bu göktaşından Kozmik Hiyerarşilerin dünyevi sığınağı başladı. Efsane, göktaşının uzak takımyıldız Orion'dan dünyaya geldiğini söyledi.

Shambhala'da bulunan ve diğer madde durumlarının dünyalarıyla enerjisel olarak bağlantılı olan taş, Dünya'nın daha yüksek bir enerjisinin oluşumuna katkıda bulunur. Bu süreçte, Taş'ın yardımıyla “gece nöbeti” sırasında alanı yüksek enerjiyle doyuran Öğretmenler önemli bir rol oynar. Taşla ilgili hikayeden sonra, efsanevi Shambhala'nın görüntüsü biraz daha büyük bir rahatlama alır. Çünkü Shambhala, Öğretmenlerin yalnızca ana ikametgahı değildir. Shambhala'da Gezegen ile maddenin diğer hallerinin dünyaları arasında bir enerji alışverişi vardır, Gezegenin ve dünyevi insanlığın Kozmik Evrim sarmalı boyunca ilerlemesi için gerekli olan enerji oluşur. Bir Paris bankasında elde ettikleri böyle bir Taş parçacığının yardımıyla, Roerichs, Orta Asya seferi güzergahı boyunca “mıknatısların döşenmesini” gerçekleştirdi. Böylece rotası Hindistan, Çin, Sibirya, Altay, Moğolistan, Tibet'ten geçen seferin ana görevini tamamladılar. Bu alanlarda, Roerichs, gelecekte çok sayıda gelişmiş kültür ve ülkenin ortaya çıkacağı alanda bir enerji alanı oluşturdu. Keşif gezisinin eşsiz rotası, en güzel ve tarihi açıdan önemli yerlerden geçiyor. Roerich'ler düzinelerce bilinmeyen tepe ve geçit, arkeolojik alan keşfettiler ve en nadir Tibet elyazmalarını buldular. N.K. Roerich, gezi izlenimlerini günlüklerinde özetledi, H.I. Roerich ve Yu.N. Roerich ile birlikte toplanan yaklaşık beş yüz resim yarattı. Roerich'ler bu materyali, geçmişin, bugünün ve geleceğin tek bir tarihsel süreç oluşturduğuna göre evrensel bir felsefi kavramın prizması aracılığıyla incelediler; gelişimlerinin ana yönleri. Bu, keşif gezisinin bilimsel önemiydi.

1928'deki keşif gezisinden döndükten sonra, Roerichs, Nikolai Konstantinovich'in yaşamının son döneminin geçtiği ve uluslararası bir bilim merkezinin kurulduğu Kullu Vadisi'ne (Hindistan) yerleşti - Himalaya Araştırmaları Enstitüsü (“Urusvati” veya tercüme edildi). Sanskritçe "Sabah Yıldızının Işığı"). Bu bilim merkezi adeta Orta Asya seferinin bir devamıydı ve tamamen yeni bir merkezdi. Çalışmaları hem eski Asya'da kullanılan geleneksel yöntemleri hem de henüz oluşturulmamış olan yöntemleri birleştirdi. Enstitünün çalışmaları sürekli hareketlilik ile ayırt edildi. Kullu'da yaşayan kaşifler düzenli olarak seferlere çıktılar. Diğer ülkelerde Enstitü ile işbirliği yapan bu tür birçok bilim insanı vardı. Bu nedenle, Merkez uluslararasıydı. Asya halklarının kültürünü inceledi, insan nitelikleri hakkında kapsamlı çalışmalar yaptı.

N.K. Roerich'in hayat eseri haline gelen Orta Asya seferi başarıyla tamamlandı. Bu keşif ve diğer teşebbüsler, Nikolai Konstantinovich, yalnızca en sadık öğrencisi Roerich'in tüm hayatı olan Öğretmenlerin rehberliği sayesinde gerçekleştirebildi. Aynı zamanda, Büyük Öğretmenler ile yaptığı çıraklık, Nikolai Konstantinovich'in en yüksek manevi yönergeleri geliştirmesine ve gerçek bir Öğretmen - Guru olmasına yardımcı oldu. Bu yönergeler soyut kavramlar değildi, temel olarak, son derece amaçlı bir insan olan, olağanüstü manevi güce ve diğer insanların görüşlerine karşı inanılmaz hoşgörüye sahip olan N.K. Roerich'in tüm hayatı inşa edildi. Nikolai Konstantinovich'in tüm manevi bulguları - yarattığı resimler ve felsefi eserler ile kültürel taahhütler - Güzellik ile nüfuz eder ve insanlara hizmet etmeye devam ederek Güzelliğe katılmalarına yardımcı olur. Dünya çapında yüzden fazla enstitü, akademi ve kültür kurumu Roerich'i fahri ve tam üye seçti.

Nicholas Roerich, farklı kıtalardaki seyahatleri ve Hindistan'da kaldığı süre boyunca anavatanına dönme düşüncesinden asla vazgeçmedi. Savaş biter bitmez hemen Sovyetler Birliği'ne taşınma konusunda telaşlanmaya başladı. “... Güç olduğu sürece,” diye yazdı Nicholas Roerich, “Bunu anavatanımın yararına kullanmak isterim.” Ama onun hayali gerçekleşmeye mahkum değildi. Vatana giriş izni hiç gelmedi ve 13 Aralık 1947'de vefat etti. “Nikolai Konstantinovich her zaman düşündü,” diye yazdı Svyatoslav Roerich, “sonunda yaşamın ana görevinin kendini geliştirmek olduğunu. Sanat veya diğer yaratıcı başarılar çok büyük olabilir, ancak her şeyin odak noktası kişinin kendisi, kişiliğidir. İnandı ki, onun yaratıcı yaşam, sanatı sadece kendini geliştirmenin suç ortaklarıdır. Her zaman her şeyden önce kendisi üzerinde çalıştı. Olduğunun üstüne çıkmak ve hayatını daha çok bitirmek istiyordu. harika adam. Ve bunda başarılı oldu. Olağanüstü kişisel niteliklere sahip, kesinlikle istisnai bir insan, bilge bir adam oldu. Dünyanın her yerinden birçok insanla tanıştım ama Nikolai Konstantinovich gibi biriyle tanışmak zorunda değildim.

S. N. Roerich'in bu sözleri, N. K. Roerich'in tüm yaşamından ayrılmaz olan ana kalitesini ifade eder - sürekli kendini geliştirme. Bu kalite sayesinde Nikolai Konstantinovich, tüm hayatı boyunca Öğretmenlerinin sadık bir öğrencisi olarak kalabildi. Ve aynı zamanda, sürekli kendi üzerinde çalışan Roerich, Doğu'daki en fahri unvan olan Guru'ya layık görülen gerçek bir Öğretmen oldu. N.K.'nin olağanüstü başarıları Roerich, kültür alanında tüm dünyada tanınır; 1935'te Washington'da, Amerika kıtasının yirmi bir ülkesi, 1954'te Silahlı Olaylarda Kültürel Mülkiyetin Korunmasına İlişkin 1954 Lahey Sözleşmesi'nin kabul edilmesinin temeli olan, düşmanlıklar sırasında kültürel anıtların uluslararası korunmasına ilişkin Roerich Paktı'nı imzaladı. Fikir ayrılığı. Pakt ile birlikte Roerich, kültürel kurumları belirtmek için ayırt edici bir sembol önerdi. Daha sonra, kırmızı bir daire içine alınmış üç kırmızı daireye sahip beyaz bir bez olan Barış Afişi olarak adlandırıldı. Bu Banner, dünya çapında birçok kültür ve eğitim kurumu tarafından benimsenmiştir.

Birçok ülkedeki müzelerde N.K. Roerich ve S.N. Roerich. 1990'dan beri, N.K.'nin adını taşıyan Uluslararası Merkez Müzesi. Roerich, 1990 yılında S.N. tarafından Rusya'ya bağışlanan Roerich ailesinin kültürel mirası temelinde kuruldu. Roerich. Nicholas Roerich'in dünya görüşü ve özverili hayatı neden Rusya'nın ve tüm dünyanın kültürel topluluğunun giderek daha fazla dikkatini çekiyor? Roerich'in yaşam başarısının cazibesi, Üstadın daha iyi bir geleceğe olan sarsılmaz inancını ortaya çıkarması ve onu Bilgi ve Güzelliğin en yüksek doruklarına talip olmaya teşvik etmesidir.

N.K. Roerich'in eserleri, bu koleksiyon, sadece pedagojik görüşlerini değil, aynı zamanda Gerçek Öğretmenin imkansız olduğu konusunda uzmanlaşmadan Roerich'in dünya görüşünü ortaya çıkaran en derin felsefi fikirleri içerir. Bu nedenle N.K.

Harika bir gezi. Birinci kitap. Usta. - E.: ICR, Master Bank, 1998. - S. 141 Roerich N.K. Favoriler / Komp. V.M. Sidorov; sanatsal I.A. Guseva. – M.: Sov. Rusya, 1979. - S. 100.

Kozmik Mıknatıs, Taş ve Shambhala hakkında bilgiler, L.V. Shaposhnikova "Kozmos Kararları" kitabına dayanarak sunulmaktadır.

Helena Ivanovna Roerich. Edebiyat. T. II. - M.: ICR, Hayır Kurumu. E.I. Roerich, Master-Bank, 2000. - S. 492.

Nicholas Roerich Ülker'e aittir seçkin figürler Rus ve dünya kültürü. Bir sanatçı, bilim adamı, gezgin, halk figürü, yazar, düşünür - çok yönlü yeteneği, yalnızca Rönesans titanlarıyla karşılaştırılabilir. N.K.'nin yaratıcı mirası Roerich çok büyük - dünyaya dağılmış yedi binden fazla resim, sayısız Edebi çalışmalar- kitaplar, denemeler, makaleler, günlükler..

. Sanatçı, 10 Ekim (27 Eylül) 1874'te St. Petersburg'da soylu bir ailede doğdu. Babası yerli bir St. Petersburg avukatı Konstantin Fedorovich Roerich (1837-1900), annesi Pskovite Maria Vasilievna, nee Kalashnikova (1845-1927). Ailede Nikolai'nin yanı sıra üç çocuk daha vardı - kız kardeşi Lyudmila ve küçük erkek kardeşler Boris ve Vladimir.

Erken çocukluk izlenimleri - Vasilyevsky Adası'ndaki bir ev, Pskov eyaletindeki Ostrov şehrine ve St. Petersburg yakınlarındaki Izvara'nın ülke mülküne yaz gezileri, babamın ve büyükbabamın eski İskandinav Roerichs ailesinin ataları hakkında hikayeleri , Rus Kuzeyinin manzaraları - hepsi şaşırtıcı bir şekilde, odaklanmış gibi, ruhumda ve gelecekteki sanatçının hafızasında toplandı.

Baba, Nikolai'nin en büyük oğul olarak mesleğini miras alacağını ve avukat olacağını umuyordu, ancak erken meslek, K.I spor salonundan mezun olduktan sonra Roerich'i yönlendirdi. Mayıs 1893'te St. Petersburg Sanat Akademisi'nin duvarlarında. Ancak babasının ısrarı üzerine aynı anda üniversitenin hukuk fakültesine girmek zorunda kaldı. Akademide Roerich, A.I.'nin atölyesini ziyaret etmeye başladı. Kuindzhi. Kuindzhi'nin öğretim yöntemi, diğer profesörlerin sisteminden farklıydı. Her şeyden önce, öğrencilerinde rengin dekoratifliği duygusunu geliştirmeye çalıştı. Doğadan çalışmayı reddetmeden, resimlerin hafızadan boyandığı konusunda ısrar etti. Sanatçı, gelecekteki çalışmanın imajını kendi içinde taşımalı, kompozisyonunu ve rengini düşünmek zorunda kaldı. Bizans ve eski Rus ikon ressamları, eski İtalyan ve Hollandalı ustalar ve Doğu'nun Budist sanatçıları böyle çalışırdı. Bu tam olarak Roerich'in daha sonra resimlerini "işler" olarak adlandırdığı şekilde boyadı. Nadiren onlar için hazırlık eskizleri ve eskizler yaptı.

ders çalışıyor Antik Tarih, arkeolojik kazılara katılan, doğaya sürekli bir çekicilik yaşayan ressam, Rus tarihi geçmişi olan "eşsiz orijinal eski doğa" sanatsal bir kavramını vermeye çalıştı.

... Kuindzhi'nin atölyesi, ağırlıklı olarak daha önce ziyaret etmiş sanatçılar tarafından ziyaret edildi. iyi okul resim çizme. Roerich, çocukken heykeltıraş ve ressam M.O. Mikeshin. Kendisinde ressam-renkçinin özgün bireyselliğini geliştiren Kuindzhi'li sınıflar, çizim açısından yetersizdi.

N.K. Roerich "Haberci" 1897

1897'de N.K. Roerich, St. Petersburg Sanat Akademisi'nden mezun oldu ve diploma resmi "Messenger", ünlü Rus sanat koleksiyoncusu P.M. tarafından satın alındı. Tretyakov.

Zaten 24 yaşındayken Nikolai Konstantinovich, Sanatın Teşvik Edilmesi için İmparatorluk Derneği Müzesi'nin müdür yardımcısı ve aynı zamanda sanat dergisi "World of Art"ın editör yardımcısı oldu.

Helena Roerich

1899'da hayatının geri kalanında sadık arkadaşı ve manevi arkadaşı olan Elena Ivanovna Shaposhnikova ile tanıştı. Görüş birliği ve derin karşılıklı sempati çok hızlı bir şekilde güçlü ve saygılı duygulara dönüştü ve Ekim 1901'de gençler evlendi. Hayatları boyunca el ele gidecekler, yaratıcı ve ruhsal olarak birbirlerini tamamlayacaklar. Elena Ivanovna, Nikolai Konstantinovich'in tüm isteklerini ve taahhütlerini paylaşacak. 1902'de onlara geleceğin oryantalist oğulları Yuri ve 1904'te babasıyla aynı yolu seçecek olan Svyatoslav doğacak.

Kitaplarında N.K. Roerich, Elena Ivanovna'yı "ilham veren" ve "arkadaş" olarak adlandırdı. Ona her yeni resmi ilk gösteren oydu ve sanatsal sezgisini ve hassas zevkini çok takdir etti. Sanatçının tuvallerinin çoğu, Elena Ivanovna'nın görüntüleri, düşünceleri ve yaratıcı anlayışları temelinde oluşturuldu. Ancak planları sadece resimlerinde değildi - N.K.'nin en az bir alanını adlandırmak zor. Roerich, nerede olurlarsa olsunlar. Nikolai Konstantinovich'in her yaratıcı eyleminin arkasında, şiirlerinin ve masallarının arkasında, resimlerinin ve seyahatlerinin arkasında Elena Ivanovna her zaman duracaktır. S.N.'ye göre. Roerich: “Nikolai K[onstantinovich] ve E[lena] I[vanovna] arasındaki işbirliği, tüm düzlemlerde eksiksiz sesin en nadir birleşimiydi. Birbirlerini tamamlayarak, entelektüel ve ruhsal ifadenin en zengin uyumunda birleşiyor gibiydiler.

N.K. Roerich "Kırmızı Yelkenler" 1901

1900 yılında Roerich, ünlü sanatçı ve öğretmen F. Cormon'un stüdyosunu ziyaret ettiği Paris'e gitti. Temalarına ve olay örgülerine sadık kalarak (Paris'te Slav dizileri üzerinde çalışmaya devam ediyor), ancak yeni Fransız sanatçıların deneyimlerini kullanan Roerich, renk ve çizimde ustalaşıyor. Kırmızı Yelkenlerin resimleri Paris'te yapıldı. Vladimir'in Korsun, İdoller, Yurtdışı misafirlere karşı kampanyası. Küçük resim Kırmızı Yelkenler Cormon tarafından onaylandı. Roerich, 1901'de Yurtdışı misafirleri tablosunu tamamladı.Tuvalde tüm renk gücüyle yağlı boyalar geliyordu. Onun için yeni olan stilize yazı tarzı, neşeli, iyimser bir yaşam algısı aktarıyor.

N.K. Roerich "Yurtdışı Misafirleri" 1901

Roerich'in bazı resimlerine özel bir türün edebi yorumları eşlik etti. Denizaşırı Konuklar, sanatçı tarafından 1899'da yazılan Varanglılardan Yunanlılara Yolda makalesinden hayali bir şiirsel resim oluşturdu: “Gece yarısı misafirleri yelken açıyor. Hafif eğimli kıyı hafif bir şerit gibi uzanıyor... Durgun suyun içinden yeni bir dere akıyor... Slav klanlarını yükseltecek - nadir, tanıdık olmayan misafirler görecekler, savaş sistemlerine, denizaşırı ülkelere hayran kalacaklar. gelenek. Kaleler uzun bir sıra halinde gider; güneşte parlak renk yanıkları. Direksiyon küreğinde ... kralın kendisi ... duruyor. Slav serisi, "Bir Şehir İnşa Etmek" (1902), "Bir Tapınak İnşa Etmek" (1904), "Dinyeper'da Slavlar" (1905) ve diğerleri resimlerinde devam ediyor.Resimsel dilini, sanatsal tarzını arayan Roerich, o zamanlar zıt dekoratiflikten ton yağlı boyaya geçti. Resme etkileyici, anıtsal ve dekoratif bir çözüm bulmaya çalışarak vuruşun dokusunu değiştirir. Bu yolda kaçınılmaz olarak Vrubel'in sanatıyla temasa geçmek zorunda kaldı. Roerich, özellikle parlak bir Rus sanatçının sanatında solmayan bir şekilde yaşayan "gizemli bir mavi çiçek" (kendi sözleriyle) olan bu ustanın renklendirilmesinden heyecan duyuyordu.

N. K. Roerich "Şehir inşa ediliyor" 1902

Yeniliği, dekoratifliği ve izlenimciliği ile "Şehir inşa ediliyor" resmi, eleştirmenlerin çelişkili görüşlerine neden oldu, ancak sanatçı V.A. Serov ve kendisi tarafından satın alınması için Tretyakov Galerisi Konseyi'ne tavsiye edildi.

N.K. Roerich "Dinyeper'daki Slavlar" 1905

Manas Sanat Derneği'nin daveti üzerine, Roerich'in eserlerinin ilk yabancı sergisi Prag'da açılır (1905). O zamandan beri, sürekli olarak yeni resimlerle desteklenen "haberciler", ustaya göre, Avrupa'nın çeşitli kültür merkezlerinden geçerek uzun süre yurtdışında kalıyor.

N.K. Roerich "Mücadele" 1906

1909'da St. Petersburg'daki "Salon" sergisinde Roerich, 1900'lerde çalışmalarının zirvesi haline gelen Fight (1906) da dahil olmak üzere bir dizi eser gösterdi.Resim Savaşı, Roerich'in yağlı boya tablosu dönemini tamamladı. Sanatçı kararlı ve geri dönülmez bir şekilde bir malzemeden diğerine, yağdan temperaya geçti. Ona göre “ilk resimler kalın, çok kalın yazılmıştır. Yaşlılar birleşir ve dışarı çıkarlar ... sert ve hatta keskin. Palet bıçağı kullanan İtalyan sanatçı Giovanni Segantini'nin resmini gören Roerich, yoğun bir şekilde yerleştirilmiş macunsu bir lekeyi kesmenin ve böylece yoğun bir emaye yüzey elde etmenin mümkün olduğunu fark etti. . Sanatçıya göre, “petrol genel olarak kısa sürede yoğunluğundan ve karanlığından bıktı. Münih tempera "Wurma" yı beğendim. 1914 yılına kadar birçok resim bu tempera ile boyandı. Roerich, tempera resminin "tonların havadarlığı ve tınısı" ile büyülendi. dedi ki: "Boyalar değişmeye mahkumdur - siyah çizmelerden daha iyi resimler rüyalara dönüşür" (yani o yıllarda boyanmış yağlı boya tabloların renklerin karışması, dış ortamın etkisi, verniğin bozulması nedeniyle temperasının solması ve boya tabakasının değişmesi; ünlü tablo AI Kuindzhi Mehtaplı gecenin acı deneyimi. Dinyeper da geri çağrıldı). Yağdan temperaya geçiş Roerich için çok önemliydi, malzeme yoğunluğundan uzaklaşarak daha ince renk nitelikleri arıyordu.

N.K. Roerich "Göksel savaş" 1912

1914'e kadar Roerich neredeyse her yaz Avrupa'yı ziyaret etti: 1908 - Paris; 1909 - Londra, Hollanda, Almanya'nın Ren şehirleri; 1911 - Tekrar Hollanda ve Ren boyunca bir gezi; 1912 - tekrar Paris. Sanatçı bu seyahatlerde ne arıyordu? Gogol ayrıca kendi içinde "uzun bir yol iyidir!" demiştir. Ancak Roerich, yüzyıllar boyunca biriken insan ruhunun yaratımlarının yok edilme tehdidini önceden tahmin ediyormuş gibi, resimlerinde Rus ve Batı kültürlerinin karakteristik özelliklerini mümkün olduğunca derinden anlamaya ve ifade etmeye çalışıyor.

Roerich N.K. "Doğru Procopius, bilinmeyen denizciler için dua ediyor" 1914

Nicholas Konstantinovich Roerich'in çok yönlü yeteneği, tiyatro yapımları için yaptığı çalışmalarda açıkça ortaya çıktı. Ünlü "Rus Mevsimleri" sırasında S.P. Diaghilev, N.K. Roerich, A.P. tarafından "Prens İgor" dan "Polovtsian Dansları" nı geçti. Borodina, "Pskovityanka" N.A. Rimsky-Korsakov, bale Bahar Ayini, I.F. Stravinsky.

N.K. Roerich. Prens Vladimir Galitsky'nin avlusu.

Opera için sahne taslağı A.P. Borodin "Prens İgor"

Elena Ivanovna sayesinde Nikolai Konstantinovich, Hindistan'ın önde gelen düşünürleri Ramakrishna ve Vivekananda'nın eserleriyle tanıştı. edebi yaratıcılık R. Tagore, birlikte Upanişadları incelediler.

N.K. Roerich "Oirot - Beyaz Burkhan'ın Elçisi"

Doğu'nun felsefi düşüncesiyle tanışma, N.K.'nin çalışmalarına yansıdı. Roerich. Sanatçının ilk resimlerinde belirleyici araziler eski pagan Rusya ise, halk destanının renkli görüntüleri, hala el değmemiş doğal unsurların ilkel ihtişamı (“Şehir inşa ediliyor”, “Putlar”, “Yurtdışı misafirleri”, vb.), daha sonra 1900'lerin ortalarından itibaren, Hindistan ve Doğu teması tuvallerinde ve edebi eserlerinde giderek daha fazla duyulmaktadır.

Mayıs 1917'de ciddi bir akciğer hastalığı nedeniyle N.K. Roerich, doktorların ısrarı üzerine ailesiyle birlikte Ladoga Gölü kıyısındaki Finlandiya'ya (Serdobol) taşınır. Petrograd'a yakınlık, zaman zaman Neva'daki şehre seyahat etmeyi ve Sanat Teşvik Derneği Okulu'nun işleriyle ilgilenmeyi mümkün kıldı. Ancak 1917 devrimci olaylarından sonra Finlandiya, Rusya ve N.K. Roerich ve ailesi anavatanlarından koparıldı.

Roerich N.K. Punka Harju. Finlandiya.

. 1919'un başında, Roerich ve ailesi, 1914'ten beri İsveç'te bulunan Baltık Sergisi'nin Rusya bölümünün işlerine davet edildiği Stockholm'e gitti. Sergiler arasında, 1905'ten beri Avrupa'nın farklı şehirlerinde dolaşan Roerich'in resimleri vardı. Sanatçı çalışmalarını, 1920'de yolunun daha da uzandığı İskandinav ülkelerinde, "Rusya'nın Büyüleri" ("Rusya'nın Cazibesi") başlıklı resimlerinin bir sergisinin açıldığı Londra'ya kadar gösteriyor. Diaghilev'in Covent Garden Opera Binası'ndaki prodüksiyonları için sanatçı, Prens İgor için sahne için eskizler yapıyor. Hint temalı bir süit Dreams of the East oluşturuluyor. Kasım 1920'de Roerich, çalışmalarının bir dizi sergisini düzenlediği Amerika Birleşik Devletleri'ne taşındı, bir dizi resim yaptı: Kutsal, Messenger, Ocean Suite.

1923 yılı, belki de Roerich'in hayatında neredeyse tek bir resim çizmediği tek yıldı. Rüyadan gerçeğe geçti. "Asya'nın vahşi doğasına" girdi. Aralık 1923'te Hindistan'da Roerich. Doğu'da yaşamın ilk aşaması başladı, nispeten kısaydı. 1924 sonbaharına kadar Roerich, Sırların Kökeni adlı bir dizi resim yaparak Hindistan'ı dolaştı. En eski Budist manastırlarının bölgesi olan Sikkim'de seyahat ederken, kendisi tarafından iki diziye bölünmüş çok sayıda eskiz yapar - Sikkim ve Manastırlar ve Stupas. Şu anda Amerika'da, New York'ta onun adını taşıyan bir müze açılıyor. 1924 sonbaharında Roerich, Hindistan'dan Amerika Birleşik Devletleri'ne döndü. Resimler, arkeolojik buluntuların nesneleri, New York Müzesi'ne yerleştiriyor. Bu ayrıca Amerikan ve Avrupa sanat ve bilim çevrelerinin dikkatini Roerich'in Asya keşiflerinin hedeflerine çekiyor.

N.K. Roerich "Karanlığın Yanması"

Temmuz 1928'deki seferin sonunda, N.K. Roerich, Himalaya Enstitüsü'nü kurdu bilimsel araştırma Sanskritçe'de "Sabah Yıldızının Işığı" anlamına gelen "Urusvati". Orada, Batı Himalayalar'daki Kullu Vadisi'nde Nikolai Konstantinovich ve ailesi evlerini bulur. Burada, Hindistan'da sanatçının hayatının son dönemi geçecek

1934 - 1935'te Nicholas Roerich, kuraklığa dayanıklı bitkileri incelemek için ABD Tarım Bakanlığı tarafından düzenlenen İç Moğolistan, Mançurya ve Çin bölgelerine bir keşif gezisine öncülük etti. Keşif gezisindeyken, New York Nicholas Roerich Müzesi başkanı ve sırdaşı N.K. Sahte belgeler ve Nikolai Konstantinovich'e iftira atan Amerikalı işadamı Louis Horsch Roerich, yasadışı bir şekilde Müze'nin sahip olduğu bir hisse bloğuna el koydu ve kendisinin sahibi olduğunu ilan etti. Bazılarını kendine sakladığı tabloları gizlice ihraç ediyor. Tabloların çoğu müzayedede satıldı ve hala Amerikan koleksiyoncularının özel koleksiyonlarını süslüyor. Bir süre sonra, Roerich'lere adanmış çalışanlar Müze için yeni bir bina satın aldı ve resimlerin önemli bir bölümünü satın aldı.

N.K. Roerich uluslararası kültürel etkinliklerine devam ediyor. Felsefi ve sanatsal denemelerinde, Living Ethics'in fikirlerine dayanan tamamen yeni bir Kültür kavramı yaratır. Kültür, N.K. Roerich, insanlığın kozmik evriminin sorunlarıyla yakından bağlantılıdır ve bu sürecin "en büyük direği"dir.

.

N.K. Roerich "Buda - kazanan"

1930'larda, yaklaşan savaş tehdidini öngören N.K. Roerich, savaşlar ve iç çatışmalar sırasında kültürel varlıkların korunması için özel bir Pakt taslağı geliştiriyor. Roerich Paktı büyük bir eğitim değeri içeriyordu. “Kültürel hazinelerin korunması anlaşmasına yalnızca resmi bir organ olarak değil, aynı zamanda ilk andan itibaren bir eğitim yasası olarak da ihtiyaç duyulmaktadır. okul günleri tüm insanlığın gerçek değerlerini koruma konusunda asil fikirlere sahip genç nesli yetiştirecektir.” Bu kültürel girişim, dünya topluluğunun en geniş çevreleri tarafından desteklendi. Sanatçının fikri R. Rolland, B. Shaw, R. Tagore, A. Einstein tarafından memnuniyetle karşılandı. Paktın imzalanması, 15 Nisan 1935'te Washington'daki Beyaz Saray'da Amerika Birleşik Devletleri ve yirmi Latin Amerika eyaletinin temsilcileri tarafından gerçekleşti. Daha sonra, 1954'te Roerich Paktı, Lahey "Silahlı Çatışma Halinde Kültürel Mülkiyetin Korunmasına İlişkin Uluslararası Sözleşme"nin temelini oluşturdu ve N.K. Roerich, özel bir bayrak, Kültür ve sanatın tüm hazinelerini dokunulmazlık nesnesi olarak ilan eden Barış Afişi ve bugüne kadar dünya çapında birçok kültür ve eğitim kurumunun üzerinde dalgalanıyor.

N.K. Roerich "Sabahın Yıldızı" 1932

II. Dünya Savaşı'nın ilk günlerinden itibaren Nicholas Konstantinovich Roerich, Anavatan'dan uzak olsa bile yardım etmek için her fırsatı kullandı. En küçük oğlu S.N. ile birlikte. Roerich, sergileri ve resimlerin satışını düzenler ve tüm geliri Kızıl Ordu fonuna aktarır. Gazetelerde çok sayıda makale yazılıyor, radyoda destek amaçlı konuşmalar yapılıyor. Sovyet halkı. Tek bir umutsuzluk ve kafa karışıklığı yok. Savaşın en kritik günlerinde bile sadece Rus halkının zaferine güven var: “Şüphe duyan birçok bağlantı çubuğuyla tartıştık. Sahte peygamberler her türlü sıkıntıyı öngördüler, ama her zaman “Moskova duracak!”, “Leningrad duracak!”, “Stalingrad duracak!” Dedik. İşte durdular! Yenilmez Rus ordusu tüm dünyanın harikası haline geldi! ”, Nikolai Konstantinovich 1943'te“ Glory ”makalesinde yazdı.

N.K. Roerich "Kraliyet Manastırı. Tibet" 1936

Rusya için bu korkunç yıllarda, sanatçı yine eserinde anavatanının temasına dönüyor. Bu dönemde, Rus tarihinin görüntülerini kullanarak Rus halkının faşizme karşı zaferini tahmin ettiği "Prens Igor", "Alexander Nevsky", "Partizanlar", "Zafer" gibi bir dizi resim yaratıyor.

N.K. Roerich "Novgorod kilise bahçesi" 1943

Bu dönemde Nikolai Konstantinovich'in yazıları ve mektupları, her zamankinden daha fazla, insan birliğini ve ulusunu çağırıyor. En önemlisi, diyor N.K. Roerich kendi içimizde, ruhumuzun gücünde, temeli nezaket, bilgi arzusu ve Güzelliğe saygı olan iç kültürümüzde yatmaktadır. N.K. Roerich "Kutsal Himalayalar" 1933 .

Rus sanatçının dünya çapında tanınması, dünyanın dört bir yanındaki yüzden fazla enstitü, akademi, bilimsel şirket, kültür kurumunun onu fahri ve tam üye olarak seçmesi gerçeğiyle kanıtlanmıştır. Sanatçıya Hindistan'da da büyük saygı duyuldu - tanınmış Hintli filozoflar, bilim adamları, yazarlar ve halk figürleri kişisel olarak Nikolai Konstantinovich ile tanıştı. Birçok sıradan Kızılderili ona büyük bir bilge olarak saygı duydu.

N.K. Roerich "İnşaatçı Sergius"

N.K.'nin sosyal, bilimsel ve sanatsal faaliyetlerinde değerlerin tanınması Roerich, Anavatan'a karşı tutumunu hiçbir şekilde etkilemedi. Her zaman bir vatansever ve Rus vatandaşı olarak kaldı, sadece bir pasaportu vardı - Rusya. Anavatanına dönme düşüncesi N.K.'yi terk etmedi. Roerich asla. Savaşın bitiminden hemen sonra, sanatçı Sovyetler Birliği'ne girmek için vize istedi. Ancak niyetleri gerçekleşmeye mahkum değildi - hazırlıkların ortasında, 13 Aralık 1947'de vizesinin reddedildiğini bilmeden vefat etti ...

N.K. Roerich "Oradan"

1947 yılı geldi. Roerich'in imajını koruyan bu yılın fotoğrafları güçlü bir izlenim bırakıyor. Rahatsızlığına rağmen, bakışları olağanüstü bir güçle dolu. Gözler derin içsel konsantrasyonu, ısrarcı, inatçı düşünceyi, güçlü iradeyi iletir. 13 Aralık 1947 Roerich öldü.

Hint halkının destansı masallarının doğum yeri olan antik Kullu vadisinde, Sanskritçe yazıtlı bir taş var: “Hindistan'ın büyük dostu Maharishi Nicholas Roerich'in cesedi 30'unda bu yerde yakıldı. Mahgar, Vikram döneminin 2004, 15 Aralık 1947'ye tekabül ediyor. OM RAM'i.

(Sanatçı Nicholas Roerich'in biyografisi - Anatoly Mihayloviç Lukashov'un metni)

N.K. Roerich "Düşünür"

VV Frolov

Nicholas Roerich -

Bir keresinde Finlandiya'da Ladoga Gölü'nün kıyısında oturuyordum.

köylü çocuğu. Orta yaşlı bir adam yanımızdan geçti ve küçük arkadaşım ayağa kalktı ve büyük bir saygıyla şapkasını çıkardı. Daha sonra ona sordum: "Bu adam kimdi?" Ve çocuk özellikle ciddi bir şekilde cevap verdi: "Bu öğretmen." "Öğretmeniniz mi?" diye tekrar sordum. "Hayır," diye yanıtladı çocuk, "yakınlardaki bir okuldan öğretmen." - "Onu şahsen tanıyor musun?" Israr etmiyorum. "Hayır" yanıtını verdi

Şaşırdı... O zaman neden onu bu kadar saygıyla selamladın?" Daha da ciddi bir şekilde, küçük arkadaşım yanıtladı: "Çünkü o bir öğretmen." N.K. Roerich, hayatında büyük rol oynayan Öğretmenlere.

Nicholas Roerich'in 9 Ekim'de (27 Eylül OS) 1874'te St. Petersburg'da noter Konstantin Fedorovich Roerich ve eşi Maria Vasilievna ailesinde doğduğunu onaylayan bir belge korunmuştur. Roerich öğretmenler konusunda şanslıydı. O zamanki St. Petersburg'un en iyi eğitim kurumlarından birinde - K. May spor salonunda okudu. Öğrencilerine kalplerinin tüm sıcaklığını veren ilk akıl hocaları, çalışmak için son derece ahlaki bir tutumun bir örneğiydi. Örnekleriyle, Roerich'e, Üstat'ın tüm yaşamı boyunca sadık olduğu en yüksek nitelikleri oluşturmasına yardımcı oldular - yapmak zorunda olduğu her şey için kişisel sorumluluğun derin bilinci ve yaşamın ona yüklediği kişisel görev.

Nicholas Roerich, öğretmenleri hakkında sıcaklık ve samimiyetle yazıyor. “Biz kendimiz, okul ve üniversite yıllarımızı hatırlayarak, özellikle açık ve basit bir şekilde öğreten öğretmenlere sevgiyle dönüyoruz. En yüksek eş olup olmayacağı öznenin kendisinden hiç fark etmez.

1 Roerich. M.: Şalva Amonashvili Yayınevi, 2004. S. 5-29. (İnsancıl pedagoji antolojisi.)

2 Roerich N.K. Guru-Öğretmen // Roerich N.K. Çemen otu. M.: MCR, 1994. S. 187.

1. İlk öğretmenler

Matematik ya da felsefe ya da tarih ya da coğrafya - kesinlikle her şey yetenekli öğretmenlerde açık biçimler bulabilir.

Liseden mezun olduktan sonra, aynı anda St. Petersburg Üniversitesi hukuk bölümünde ve İmparatorluk Sanat Akademisi'nde okudu. Bir öğrenci olarak, Roerich ünlü kültürel figürlerle iletişim kurdu - V.V. Stasov, I.E. Repin, N.A. Rimsky-Korsakov, D.V. Grigorovich, S.P. Diaghilev, A.N. Benois, A.A. .Blok... Bu dönemde arkeolojik kazılarda bulundu, şunları yazdı: ilk edebi eserler, oluşturulan resimler. 1897'de P.M. Tretyakov, galerisi için N.K. Roerich “Messenger” ın diploma çalışmasını satın aldı.

Sanat Akademisi'nde birlikte çalıştığı A.I. Kuindzhi, genç Roerich'in ahlaki ve yaratıcı gelişimi üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Nicholas Roerich, “Ünlü Rus sanatçı öğretmenim Profesör Kuindzhi hakkında en yüce sözlerle” “hatırlıyorum” diye yazmıştı. Hayat hikayesi, genç nesil için en ilham verici biyografi sayfalarını doldurabilir. Kırım'da basit bir çobandı. Sadece tutarlı, tutkulu bir sanat arzusuyla tüm engelleri aşabildi ve sonunda sadece saygın bir sanatçı ve büyük fırsatlara sahip bir adam değil, aynı zamanda öğrencileri için yüksek Hindu konseptinde gerçek bir Guru2 olabildi. Arkhip İvanoviç Kuindzhi'nin bu özelliği, nadir çalışkanlık ve kararlılığa, öğrencilerine samimiyet ve sevgiye ek olarak, Roerich'e öğretmeninin yüce hürmetine ilham verdi. Roerich kendini özveriyle ona adamıştı. Kuindzhi, kelimenin en yüksek anlamıyla bir Öğretmendi. O Guru'ydu.

Bir zamanlar Nikolai Konstantinovich, öğrencilerin Sanat Akademisi Konseyi başkan yardımcısına isyan ettiğini hatırlıyor. Ve kimse onları sakinleştiremezdi. Durum çok ciddi hale geldi. Sonra Kuindzhi toplantıya geldi ve öğrencilere dönerek Akademiye sanatçı olmak için geldiklerini söyledi ve bu nedenle onlardan çalışmaya başlamalarını istedi. Miting hemen durduruldu. Bu adamın otoritesi böyleydi.

“Kuindzhi harika bir öğretmendi” diye yazıyor Helena Ivanovna Roerich, “ancak yalnızca öğrencisi N.K. harika oldu. Onu küçümsemekten, hatta arkasından ona sadece “Arkhip” demekten çekinmeyen aynı müritler, yavaş yavaş tamamen bozuldu4 ve boşa gittiler”5.

1 Roerich N.K. Günlük sayfaları. M.: MCR, 1995. T. 1. S. 84.

2 Guru (San.) - Doğu'da Spiritüel Öğretmen bu şekilde adlandırılır.

3 Roerich N.K. Shambhala. 188.

4 Bozulmadan (İngilizce) - bozulma, bozulma.

5 Roerich E.I. Edebiyat. M.: MCR, 1999. T. 1. S. 132-133.

Öğretmenlere şükran ve bağlılık N.K. Roerich tüm hayatı boyunca taşıdı. Roerich'in, öğretimin özünü ve bu fenomene karşı tutumunu ortaya koyduğu Hintli Gurular hakkındaki hatırasını aktarmadan duramıyorum.

"Yıllar sonra," diye yazdı Roerich, "Hindistan'da böyle Gurular gördüm ve Hindistan'a özgü bir duyarlılıkla, herhangi bir kölelik olmaksızın Gurularına coşkuyla saygı gösteren sadık müritler gördüm.

Öğretmenini bulan küçük bir Kızılderili hakkında hoş bir hikaye duydum. Kendisine: "Öğretmensiz gördüğünde güneş senin için kararabilir mi?" diye soruldu.

Çocuk gülümsedi: "Güneş güneş olarak kalmalı, ama Efendi'nin huzurunda benim için on iki güneş parlayacak."

Roerich'in ilk öğretmenleri, kendisini gerçek bir kültür ve güzellik alanında bulmasına yardım etti. Karısı Elena Ivanovna, nee Shaposhnikova, onun üzerinde daha az etkiye sahip değildi. 1899'da tanıştılar ve 1901'de evlendiler. Roerich'ler tüm hayatlarını ruhsal ve yaratıcı bir şekilde birbirlerini tamamlayarak ve zenginleştirerek birlikte geçirecekler. Yaşayan Etik kitaplarında dünyaya yeni, kozmik bir dünya görüşü hakkında duyuru yapan Helena Roerich, Nicholas Roerich'in tüm yaratıcı girişimlerinin manevi lideri olacak ve Nikolai Konstantinovich onun tavsiyelerini hassasiyetle dinleyecek.

Nikolai Konstantinovich, Elena Ivanovna'ya alışılmadık bir saygı, sevgi ve saygı gösterdi. Kitaplarının çoğunu bir özveriyle yayınladı: "Elena'ya, karım, arkadaşım, yoldaşım, ilham kaynağım." Elena Ivanovna, tüm üyelerine manevi ve yaratıcı başarılara ilham veren Roerich ailesinin parlak dehasıydı. N.K. Roerich, sanatsal çalışmasında Elena Ivanovna'dan ortaya çıkan ilham verici fikir ve görüntüleri uyguladı. Oğulları Yuri ve Svyatoslav, Roerichs'in kültürel etkinliklerinde yer aldı. Aile tek bir bütündü ve Ortak İyi adına kültür, bilgi ve yaratıcılık için sürekli ve sarsılmaz bir özlemle yaşadı.

N.K. Roerich'in tüm ailenin kültürel mirasından ayrılamayan yaratıcı mirası, o kadar çok yönlüdür ki, ruhsal mükemmellik yoluna çıkan herkes, gerçek insan gelişiminin imkansız olduğu ustalaşmadan, ruhun paha biçilmez hazinelerini bulacaktır. Roerich'in kitapları, tarihsel bir anlatı ya da edebi bir deneme okunur gibi basitçe okunamaz, çünkü eserlerinin her biri tamamen şaşırtıcı bir dünyaya - Roerich'in Durumuna - açılan bir pencere açar. Bu, büyüleyici güzelliği hissetmeye yardımcı olan bir düşünür-sanatçının benzersiz keşifleri ve en derin anlayışları dünyasıdır.

1 Roerich N.K. Shambhala. s. 189-190.

Evreninki. Roerich Eyaletinde din, sanat ve bilimin sentezi, insanlığın ruhsal birikimlerini bir araya getirerek somutlaşır. Bu güce girerek, ruhumuzu korkaklıktan, zayıf iradeden ve insan unvanına layık olmayan daha birçok şeyden arındırırız. Devletin sınırları, ortak bir davaya bağlı, sarsılmaz bir iradeye ve saf bir kalbe sahip, her zaman başarıya hazır, özverili insanlar tarafından korunmaktadır.

N.K. Roerich, bilimsel, sanatsal yaratıcılık ve kültürel projelerde sürekli gelişiyordu. Onun için bu bir varoluş biçimiydi. Bunu yalnızca Roerich'in birçok eser adadığı Ortak İyilik ve Hizmet Kültürü uğruna yaptı: “Kültür Işığa saygıdır”, “Kültür kazanandır”, “Güzelliğin değeri” ve diğerleri. Kültüre hizmet eden insanlar gerçekten mutludur. Roerich, mutluluğun altında değil, doğada, insan ilişkilerinde ve sanat eserlerinde kişileştirilen güzellikte olduğunu belirtiyor. Kültürü yaşamlarının temeli haline getirenler, en zor yaşam durumlarında ayakta kalır ve kazanırlar, çünkü Kültür insana özgüven verir. Zafer görünmez olsa da, nihayetinde insanın manevi dünyasında başarıldığı için. Bu nedenle Kültür, faaliyet alanı insanın ruhsal gelişimi olan Öğretimin temelidir.

Sanatsal çalışmasında Roerich, eski Slav geleneklerine dayanan Rus kültürünün özgünlüğünü ortaya çıkardı. Slavların hayatını betimleyen resimleri, St. Petersburg ve Moskova'daki en büyük sergilerde sergilendi. Aynı zamanda, Rus kültüründe, onu Doğu ve Batı kültürüyle ilişkilendiren yönleri gördü. Geçmiş dönemlerin kültürünü inceleyen ve onu yıkım ve unutulmaya karşı koruyan Roerich, onsuz geleceğin olamayacağı ölümsüz, ebedi olanın çekirdeğini gördü. Geleceği, geçmişi geçmişe dayanan ve geçmiş olmadan gelişme umudu olmayan bir tarih dilimi olarak görüyordu.

Gelecekte, parlak ve güzel, N.K. Roerich tüm hayatı boyunca yönetildi. Nicholas Roerich, "Gelecek", "bazen düşünülür, ancak çoğu zaman günlük tartışmalara dahil edilmez. Geleceği tam olarak belirlemek elbette insanın elinde değildir, ancak bunun için tüm bilinciyle çaba sarf edilmelidir. Ve kişi belirsiz bir gelecek için değil, tam olarak daha iyi bir gelecek için çabalamalıdır. Bu çabada, zaten iyi şansın bir garantisi olacak. Nikolai Konstantinovich, Kültür ve Güzellik dışında daha iyi bir gelecek düşünmedi. Yalnızca bunların bir kişinin birçok olumsuz özelliğin ve kusurun üstesinden gelmesine ve daha yüksek bir evrim aşamasına ulaşmasına yardımcı olacağına ikna olmuştu.

1 Roerich N.K. Günlük sayfaları. T. 1. S. 244.

N.K. Roerich sadece geleceği şekillendirmenin olası yollarını kavramakla kalmadı, onu tüm hayatıyla inşa etti. En derin fikirlere sahip bir düşünürün kalemi altında ve sanatçının fırçasının altında - doğanın ve ziyaret ettiği ülkelerin sakinlerinin güzel görüntüleri - hayat buldu. Gelecek, düşünürün çileci kültürel projelerine, onun inisiyatifiyle yaratılan sayısız kültürel organizasyona ve Usta'nın titanik enerjisinin döküldüğü çok daha fazlasına aittir. N.K. Roerich, çağdaşları ve onların yerini alacak olanlar için geleceğe giden yolu açan bir tür öncüydü. Ona göre geçmiş, bugün ve gelecek, kalıcı kültürel değerler sayesinde bütünsel bir tarih akışında birleşmiştir.

Güzellik, Kozmos'un, insanlığın ve insanın yaşamında en önemli evrimsel rolü oynar. Roerich'e göre, çok yönlü bir enerji olgusudur ve insanın ruhsal gelişiminin temeli olarak hareket eder. Örneğin, V.S. Solovyov, A.N. Skryabin, M.K. Hayatın zorluklarının üstesinden gelmeye ve daha iyi olmaya yardımcı olur. Bu nedenle, kişi özünü geliştirmek istiyorsa, Güzelliği arzulamadan edemez. N.K. Roerich, sanki F.M. Dostoyevski fikrini geliştiriyormuş gibi - "Dünyayı güzellik kurtaracak" dedi: "Güzelliğin farkındalığı dünyayı kurtaracak." Onu ve içinde yaşadığı dünyayı dönüştürecek olan, bir kişinin Güzelliğin farkındalığı ve günlük yaratımıdır. Bunun en açık örneği, Güzellik'i bir sanatçı, filozof ve kültürel figür olarak yaratan N.K. Roerich'in eseridir. Bunda sadece kendi yaşamının anlamını değil, aynı zamanda her insanın yaşamının nesnel anlamını da gördü: “Sonuçta, her şey kendi yolunda güzellik için çabalıyor”1.

Öğretmenlerin hassas rehberliği altında akan hayatı, bir başarıdan başka türlü algılanmaz. Roerich'e eşlik eden zorluklar, kişiliğinin gezegensel ölçeğiyle, ruhun muazzam gücüyle karşılaştırılabilirdi. Ailesiyle birlikte, görünüşte aşılmaz görünen tüm engelleri ve zorlukları onurlu bir şekilde aştı, misyonunu kasıtlı ve tereddütsüz bir şekilde yerine getirdi. Hem doğası gereği hem de Öğretmenlerinin etkisi altında olan Roerich, Kültürün yaratıcısı, yapıcısıydı. Vsevolod Ivanov, “Rus topraklarından yetiştirilen Roerich'in tüm aktif yaşamı, sürekli ve faydalı, kalıcı ve yardımsever bir yapıdır” diye yazıyor. Fransız atasözünü yazılarında sık sık tekrarlaması boşuna değil: “İnşaat devam ederken her şey devam ediyor”2.

1 Roerich N.K. Günlük sayfaları. T. 1. S. 144.

2 Eyalet Roerich. M.: Görsel sanatlar. 1994, sayfa 252.

“Hayırsever inşa…” Bu sözler, belki de, Üstadın tüm yaşam yolunun pathos'unu ifade eder. Bu yol, Rusya'nın uzak geçmişe dayanan manevi geleneklerinden etkilenen kültürel keşiflerle işaretlendi. Geçmişte, Radonezh Aziz Sergius çilecilik yaptığında. O zamandan beri altı yüzyıl geçti. Ancak Aziz Sergius, daha önce olduğu gibi, “hala parlıyor, öğretiyor ve liderlik ediyor”1. Tüm Rus halkı için manevi bir Mentor ve Öğretmen olmaya devam ediyor. Nicholas Roerich onun fikirlerini kabul edemezdi. Ve bunda her zaman olduğu gibi Elena İvanovna ile aynı fikirdeydi. Sergius hakkında mükemmel bir eser yazan E.I. Roerich, Rus Topraklarının inşası için Rahip'in çileciliğinin büyük önemini vurguladı. “... Sergius'un hatırası,” diye yazdı Elena Ivanovna, “Rus halkının ruhuna yerleştirdiği ruhun mıknatısı için asla ölmeyecek. Rus ruhundaki maneviyatın gelişiminin tarihi ve Rus Topraklarının toplanması ve inşasının başlangıcı, bu büyük Ascetic ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Roerich, kiliseleri boyayarak ve Rus tarihine dayanan tuvaller yaratarak, Aziz Sergius'un kültürel ve ahlaki geleneklerini geliştirdi. Kiliselerde çalışan, eski Rus şehirlerini ziyaret eden Nikolai Konstantinovich, kültürel inşa alanında birleşen tarihin akımlarını, Rus Topraklarının birleşmesini hissetti. Ayrıca, inşa etme geleneklerini ortaya koyan Sergius, azizin yüksek ahlaki otoritesine dayanan bir ortak yaşam örneği gösterdi. Manevi çocuklarında özveri ve çilecilik ruhunu öncelikle kişisel örnek olarak yetiştirdi. Daha sonra, Sergius'un fikirleri, dünyaca ünlü Trinity'yi yaratan büyük ressam Andrei Rublev tarafından ikon boyama sanatında somutlaştırıldı. Bu simge barış, uyum ve birlik fikrini ifade eder. Sergius'un çileci faaliyetinin sonucu, Rus ordusunun 1380'de Mamayev ordularına karşı zaferini mümkün kılan Rus kuvvetlerinin birleşmesiydi.

N.K. Roerich, St. Sergius'tan yüzyıllarca ayrılmıştır. Aynı zamanda, Sergius'un çileciliği ve Roerich'in bazı derin anlardaki çalışmaları temas halindedir. Sergius'un işleri ve Roerich'in tüm taahhütleri, motifler inşa ederek birleştirildi - ikisi de Ortak İyilik için yaratma fikrine bağlıydı. Hem keşiş hem de sanatçı, bu yaratılışın temelinde kültürel, ahlaki inşanın yattığını tüm eylemleriyle göstermiştir. Nicholas Konstantinovich ve Helena Ivanovna Roerich, Radonezh Wonderworker'ın ahlaki ilkelerine derinden saygı duydu. Bu onların samimi ve saygılı tutumlarını gösteriyordu.

1 Radonezh Aziz Sergius'un afişi. M. 1991. S. 104.

Helena Roerich'ten 2 Mektup. Minsk, 1992. T. 2. S. 167.

Ortodoks türbelerine ve genel olarak, Roerich'ler için resimler ve felsefi eserler üzerindeki çalışmalarında yaratıcı ilham kaynaklarından biri olan gerçek Ortodoksluğa.

Zamanı gelecek, ikonlarda Aziz Sergius'un görüntüleri belirecek. "Kilise ikon ressamları onu boyayacak<...>, - notlar L.V. Shaposhnikova, - gözlerinde doğaüstü, kutsal bir müfrezeyle. Ancak tarih bize Radonezh'in başka bir Sergius'unu getirecek. Filozof ve düşünür, savaşçı ve politikacı. Adam - Rus kültürünün ve Rus devletinin kurucusu. Dünyevi yorulmaz çileci ve işçi. Keskin yüz hatları, ileri görüşlü gözler ve güçlü eller, ağır fiziksel emeğe alışkın. Nicholas Konstantinovich Roerich'in tuvallerinde Sergius'u böyle görüyoruz. N.K. Roerich'e, Peder'i resimlerde tasvir ederken ilham verenin Sergius'un bu nitelikleri olduğu varsayılabilir. Sergius'un imajı, Rus halkının en iyi özelliklerini emen Roerich için kolektifti. “Sergius” yazdı H.I. O, elbette bizim şefaatçimizdir. Beş yüz yıl sonra, onun imajına baktığınızda, hissediyorsunuz: evet, Rusya harika! Evet, kutsal güç ona verilmiştir. Evet, yaşayabileceğimiz gerçek gücün yanında. Roerich, elbette, St. Sergius'un fikirlerinin Rus kültürü üzerindeki etkisini hissetti. Ve bu onun işini etkileyemezdi. Ek olarak, Roerich için büyük Rus Ascetic'in hayatı, Ortak Davaya hizmetin en yüksek ahlaki örneğiydi. Bu nedenle, Sergius, şüphesiz, Roerich'in Öğretmeni olan manevi bir Mentor olarak kabul edilemez. St. Sergius ile Roerich, Rusya'daki en iyi şeyleri ilişkilendirdi. Yüzyılların kalınlığı boyunca onu etkileyen Sergius'un manevi başarısı ile temas, imajı üzerinde çalışmak Nikolai Konstantinovich'e gelecekteki yaşamının ana kilometre taşlarını belirlemesi için çok şey verdi.

2. Roerich - Öğretmen

N.K. Roerich sadece kendini sürekli geliştirmekle kalmadı, Öğretmenleriyle birlikte çalıştı, aynı zamanda mükemmel bir öğretmen, eğitimci olarak başkalarının öğrenmesine yardımcı oldu. H.I ile birlikte

1 Shaposhnikova L.V. Harika bir gezi. M.: MCR, 1998. Kitap. 1. Usta. 85.

2 Radonezh Aziz Sergius'un afişi. 104.

onların yüksek kültürlü insanları. Bu çok önemli. Ancak daha az önemli olmayan, Roerichs'in oğullarının en yüksek insan niteliklerine sahip olmalarıdır. Ve bu aynı zamanda ebeveynlerin en büyük değeridir.

Aile eğitimi alanına ek olarak, bir öğretmenin armağanı, kamusal alanda N.K. Roerich'te kendini gösterdi. Sorunlarına birkaç eser adadığı gençlerin eğitiminde en canlı ve ilgili rolü aldı. Bu sorunlardan biri kuşaklar arasındaki ilişkiydi. Roerich, yaşlıların çok şikayet ettiğini ve gençlere dans etmeyi tercih ettikleri, ders vermekten kaçındıkları ve okumak istemedikleri için saldırdıklarını söyledi. Gençlere yönelik başka suçlamalar da var. Ancak, Roerich, tüm bunların nedenlerini düşünmek için inanıyorsa, o zaman yaşlı nesil, gençliğin ahlaki durumu için sorumluluğun önemli bir kısmını almalıdır. Roerich her zaman gençliğe inanmış ve onları cesaretlendirmeye ve desteklemeye çalışmıştır. Gençlikte, her şeyden önce, yüce insani görevlere duyulan özlemi gördü. Pek çok gencin karşılaştığı muazzam zorluklara rağmen, iyi kilometre taşları oluşturacak gücü buluyorlar. Nikolai Konstantinovich'in keskin bir gözle fark ettiği, hayatın yoğun olduğu ve gençlerle iletişim kurduğu yeninin harika filizleri değil mi? Roerich, özellikle genç insanlarda, Roerich'e göre, zengin ve hali vakti yerinde olanlardan daha çok çalışan gençler arasında bulunan yüksek kaliteli emek arzusuna değer veriyordu. Roerich, gençlere güvendikleri ve onları sorumlu işlere dahil ettikleri için onlara karşı ciddi bir tutumu savundu. Gençlerle yaptığı çalışmalarda öğretmene özel bir rol verdi. Nikolai Konstantinovich, “...Bir halkın öğretmenini eğitin” diye yazdı. - Ona tahammül edilebilir bir hayat verin. Her konuda genç iş arkadaşlarını arayın. Gençlere yaratıcılığın güzelliğini gösterin.

N.K. Roerich, bir öğretmenin yaşamını ve çalışmasını ilk elden biliyordu, çünkü on yıldan fazla bir süredir St. Petersburg'daki İmparatorluk Sanat Teşvik Derneği Çizim Okulu'nun direktörü olarak çalıştı ve ayrıca diğer eğitim kurumlarında ders verdi. Meslektaşlar ve öğrenciler Nikolai Konstantinovich'e her zaman saygı duymuş ve sevmişlerdir. Yani Çizim Okulu'ndaydı. Roerich, çalışmalarını hem sanat eğitimi almaya çalışan gençler arasında hem de en iyi temsilcileri orada çalışan St. Petersburg'un sanatsal aydınları arasında büyük bir prestije sahip olacak şekilde yönetmeyi başardı. N.K. Roerich, acemi sanatçılarla yaptığı çalışmalarda sıkı ve ısrarla bağlı olduğu kendi pedagojik ilkelerine sahipti. Asıl meselenin yaratıcı düşünme eğitimi ve işin kalitesi için sorumluluk olduğunu düşündü. Roerich çok talepkar bir öğretmendi. Ve gösterdiğinden beri, bunu yapmaya ahlaki olarak hakkı vardı.

1 Roerich N.K Günlüğün sayfaları. M.: MCR, 1995. T. 2. S. 377.

kendinizden yüksek talepler. Bu nitelikler, öğretmenlere olan bağlılık, şükran ve sevgi ile birlikte, onun çileci inşa yolunda istikrarlı bir şekilde yükselmesine izin verdi.

Roerich, işbirliği yaptığı her yerde ilginç, yetenekli insanları kendine çeken özel bir manevi mıknatıs oldu. İnanılmaz bir yeteneğe sahipti - benzer düşünen insanları Ortak İyi için birleştirmek. Birlikte, çok yüksek bir ahlaki standartla yaklaştığı çalışanların başarılı yaratıcı faaliyetlerinin anahtarını gördü. Bu, içten bir güven, kapsamlı iyi bir çalışma ve kültüre karşı özverili sevgi ve ona bağlılık ve bir kişinin geliştirmesi gereken çok daha fazlasıdır. Bu ideale ulaşmak için çabalayan insanlar birbirlerini bulduklarında, Roerich'in iyi yaratılışın merkezi dediği bir topluluk ortaya çıkar. Nikolai Konstantinovich, "İngiliz Milletler Topluluğu - ne tatlı ve samimi bir kelime" diye yazıyor. - Onda hem karşılıklı anlayıştan, hem karşılıklı saygıdan, hem de işbirliğinden vardır. Yani, en gerekli olan şey onun içinde, kelime - devlet - içindedir. İçinde bir araya gelen insanlar karşılıklı yardımın ne olduğunu bilmiyorlarsa, kendini geliştirmenin ne olduğunu anlamazlarsa, bir devlet yaşayamaz.

Bu güzel sözler kalbe çok yakışıyor, çünkü gerçekten de bir insan toplulukta en gerekli olanı bulabilir. Bunun nedeni ise topluluğun, çalışanların içsel manevi disiplinine dayanmasıdır. Birbirlerine sadece zorluklarda değil, sevinçte de destek olurlar. Aynı zamanda, resmi toplumlarda çok yaygın olan kıskançlık ve kötü fısıltılardan tamamen yoksundurlar. Kardeşler gerçek devlet gücünün altında yatan doğal hiyerarşiyi kabul ettikleri için, Milletler Topluluğu gerçek bir devletliğin kalesi oluşturabilir. Cemaatlerin enerjisi yaratmaya yöneliktir, yıkımdan hiçbir şeyleri yoktur. Commonwealth soyut olmamalıdır, her zaman belirli hedefleri vardır ve bunlara göre hareket eder. Üyeleri arasındaki ilişkiler özgür, yardımsever ve samimi güvene dayalı olmalıdır. Roerich'e göre insanlığa hizmet etmek yoldaşların görevidir. Komşunun menfaati için yapılması daha da sevindirici. Ancak o zaman insanların birliği hayati olacaktır. Nicholas Roerich, Commonwealth'i böyle hayal etti. Onun için, uygulanması için en yakın işbirlikçilerine çağrıda bulunduğu gelecekteki insan ilişkilerinin idealiydi.

Bu ideal, Rusya'da fikirleri temel alınan işbirliği pedagojisinde bir dereceye kadar gerçekleşti ve gerçekleştirilmeye devam ediyor.

1 Roerich N.K. Günlük sayfaları. T. 1. S. 542.

insanlık tarihi boyunca manevi çileciler, seçkin eğitimciler ve eğitimciler tarafından geliştirildi. Rus pedagojisinde, bu fikirler yirminci yüzyılın 20'li ve sonraki yıllarında (A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky ve diğerleri) aktif olarak uygulandı ve bugün Sh.A.Amonashvili, VFShatalov gibi ünlü öğretmenlerin çalışmalarında daha fazla gelişme buldu. SNLysenkova ve diğerleri.

3. Büyük Öğretim Yasası

Rusya'da Roerich tarafından zaten çok şey yapıldı. Ancak Nikolai Konstantinovich'in devrimden kısa bir süre önce terk etmek zorunda kaldığı anavatan dışında daha da fazlasını yapmak zorunda kaldı. 1916'da doktorların tavsiyesi üzerine Roerich ve ailesi Finlandiya'ya gitti ve Ladoga Gölü kıyısındaki sakin Serdobol kasabasına yerleşti. Finlandiya'nın iklimi Roerich için faydalıydı. İyileştikten sonra Nikolai Konstantinovich'in St. Petersburg'a döneceği varsayıldı. Ancak bu olmadı, çünkü 1918'de Finlandiya Rusya'dan ayrıldı ve bir süre sonra sınır kapandı. Böylece Roerich'in hayatında yeni ve çok önemli bir dönem başladı.

Roerichs'in gölün kıyısındaki yaşamı dışa doğru sessizce ve ölçülü bir şekilde ilerledi. “Ladoga,” diye yazıyor L.V. Shaposhnikova, “bütün şaşırtıcı ve eşsiz güzelliğiyle onlardan önce ortaya çıktı. İçinde yumuşaklık ve sertlik vardı, derin antikliği ve suyun, kayaların ve çam ormanlarının sonsuz birleşiminin verdiği saflığı yayıyordu. Mor-turuncu gün doğumları yükseldi ve denizi andıran devasa bir gölün üzerinde kızıl gün batımları parladı. Su, göğün cömert maviliğini emdi ve ona doydu. Rüzgâr, bulutları gökyüzünde sürükledi, tuhaf bir şekilde şekillerini değiştirdi ve bunların bulutlar değil, gölün ve toprağın üzerinde yüzen görüntüler olduğu görülüyordu. Özel bir şey içeren vizyonlar, sanki çok uzak bir yerden bir mesaj taşıyorlar ve onu beklenmedik semboller ve şekillerle aktarmaya çalışıyorlardı.

Aynı zamanda, görünüşteki sakinliğe rağmen, Roerich'lerin zihinleri, her gün akıp giden bazı önemli değişikliklerin önsezisine giderek daha fazla girdi. Ancak sanatçı sadece beklemedi, çok çalıştı. O dönemde boyanmış resimlerde Nikolai Konstantinovich içsel durumunu - yeni ve önemli bir şey beklentisini dile getirdi: “Beklemek”, “Beklemek”, “Sonsuz beklenti”, “İskelede beklemek”. Yaklaşan önemli olayların belirsizliği acı vericiydi ve neredeyse dayanılmazdı, çünkü aynı zamanda

1 Shaposhnikova L.V. Harika bir gezi. Kitap. 1. S. 141.

gelecekteki değişikliklerin işaretlerini daha net hissetti. N.K. Roerich'in deneyimleri ve yansımaları üç döngüde yer alan şiirlerine yansır: “İşaretler”, “Haberci”, “Çocuğa”. İlk bakışta, şiirler bir şekilde garip görünüyor, belki de kuzey doğasının muhteşem dünyasını ve yazarın çok zor ruh halini ifade ediyor. Ancak, dikkatlice okuyarak, bu şiirsel döngülerde Roerich'in öncelikle kendisiyle ilgili olan en derin felsefi sorunları kavradığını anlamaya başlarsınız. Makalenin kısalığını göz önünde bulundurarak, Usta'nın şiirsel çalışmasının sadece genel bir tanımını vermeye çalışacağım. Roerich'in şiiri, özünde, onun dünya görüşünün tamamını içerir, ancak hazır bir dizi veya hükümler sistemi olarak değil, düşünürün ruhsal oluşum ve gelişme süreci olarak alınır.

Şiirsel döngüler, Roerich tarafından 1911'den 1921'e kadar olan dönemde, büyük ölçüde Nicholas Konstantinovich'in bir düşünür, sanatçı ve kültürel figür olarak manevi özünün oluşturulduğu ve belirlendiği hayatındaki aşamaya denk gelen bir dönemde yaratıldı. P.F. Belikov, N.K. Roerich'in ruhsal evriminin bu yönünün çok kapsamlı bir tanımını veriyor: ““Moria'nın Çiçekleri” kitabıyla ilgili bazı soruları yanıtlayan S.N. (Svyatoslav Nikolaevich Roerich. - Auth.) şunları yazdı: "NK'nın en başından beri şiirleri, sonraki özlemlerinin iç anahtarını içeriyordu (11 Nisan 1963 tarihli mektup). Bu ışıkta, gerçek anlamın ifşasına yaklaşılmalıdır. şiirsel imgelerin ve alegorilerin arkasında otobiyografik anların gizlendiği şiirsel yaratıcılığın N.K., çağın öncelikli görevlerini gerçekleştirme deneyimi ve bunların uygulanmasındaki rolüyle bağlantılı"»1.

Bu görevler, insanlığın daha yüksek bir gelişme düzeyine geçişiyle ilgilidir. Ve uygulamalarında, Roerich'lere, insanlığın şimdiye kadar erişilemeyen ruh yüksekliklerine giden yolu açan öncüler görevi verildi. Çok sorumlu ve zor olan bu görev, insanlığın evrimindeki rolü açıklama gerektiren insanlığın Öğretmenleri tarafından Roerich'lere emanet edildi.

N.K. Roerich'in dünya görüşüne göre Evren, yapıları arasında sürekli bir enerji alışverişinin olduğu görkemli bir ruhsallaştırılmış sistemdir. Evrenin hayati faaliyeti olan Kozmos bu enerji alışverişi tarafından desteklenir. Bu nedenle, kozmik evrim bir enerji sürecidir. Kozmosun bir parçası olan insan da bu enerji alışverişine dahildir. Enerji değişimi sürecinde, bir kişinin, halkların, ülkelerin, Dünya'nın enerjisini artıran ve kozmik evrim sarmalı boyunca daha da ilerlemeleri için ön koşulları hazırlayan enerji birikir.

1 Belikov P.F. Roerich (manevi biyografi deneyimi). Novosibirsk, 1994, s. 100.

Evrenin ve insanın evrimine, devredilemez zıttı - involüsyon eşlik eder. Günümüzde kozmizm fikirleriyle ilgilenen insanlar evrime daha fazla ilgi gösteriyor. Evrime daha az ilgi olsa da ve çoğu zaman bir düşüş olarak anlaşılsa da, iniş zaten ulaşılandan daha düşük bir seviyeye iniyor. Bu arada, "herhangi bir evrimin başlaması için" diye yazıyor L.V. Shaposhnikova, "ruhun ateşli kıvılcımı hareketsiz maddeye girmeli veya inmelidir. Ruh için bu involüsyondur, madde için tekamülün başlangıcıdır. Maddeye inen ruhun kıvılcımı, enerjisiyle ruh ve maddenin potansiyellerinde fark yaratır ve böylece yükseliş enerjisini oluşturur. Kural olarak, Yüksek Öz, ruhun böyle bir kıvılcımı olarak hareket eder. L.V. Shaposhnikova, “dünyevi enkarnasyonlarının döngüsünü tamamlamış olan” bu Öz, “Yükselişine Yüksek Dünyalarda devam edebilir. Fakat evrimin enerji mekanizmalarına sahip olan bazıları, ruhlarının bir kıvılcımı ile insanlığın kozmik evriminin yeni bir aşamasını veya yeni bir turunu başlatmak için gönüllü olarak tekrar Dünya'ya dönerler. Hindistan'da bu tür Yüksek Varlıklara saygıyla Mahatmalar veya Büyük Ruhlar denir. Bunlar, N.K. Roerich ve H.I. Roerich'in birden fazla kez karşılaşacak kadar şanslı oldukları insanlığın Büyük Öğretmenleridir.

Dünyanın tüm halklarının mitleri, efsaneleri ve hikayeleri, bir bilge, aydınlatıcı, akıl hocası olan Öğretmen hakkında bilgi verir. Kökleri eski çağlara dayanan Öğretmen imajına tüm kültürlerde saygı duyulur. Hindistan kültüründe, insanların maneviyata ve Güzelliğe geçmesine yardımcı olan Öğretmenler - Guruların hala saygı gördüğü özel bir yere sahiptir. N.K. Roerich Hindistan'da böyle Öğretmenlerle iletişim kurdu ve onlar hakkında “Guru-Öğretmen” hakkında harika bir makale yazdı. Öğretmenin imajı, Kültürün belirli kilometre taşlarında “Hareketli Evrenin Hiyerarşisinin Büyük Yasasını”3 kırıyormuş gibi, tüm Hint tarihine sürekli bir çizgide nüfuz eder. insanın ve insanlığın mükemmelliği gerçekleşir ve kozmik tekamül ile bağlantı gerçekleşir.

Bu nedenle, Öğretmen temasının Roerich'in şiirsel çalışmasının ana teması haline gelmesi tesadüf değildir, çünkü Nikolai Konstantinovich ayette Öğretmen ile iletişimin neden olduğu duygularını ve izlenimlerini yansıtıyordu -

1 Shaposhnikova L.V. Kozmik evrimin ateşli yaratıcılığı // Roerich E. Yeni Dünyanın eşiğinde. M.: MCR, 2000. S. 13-14.

2 age 14.

3 Shaposhnikova L.V. öğretmenler. Sabah Yıldızı // Bilimsel ve sanatsal resimli almanak. M.: MCR, 1993. No. 1. S. 10.

mi. Öğretmenin Roerich tarafından ilk görünüşü bir rüyada algılandı. Nikolai Konstantinovich, “Sabah” şiirinde bunun hakkında şöyle yazıyor:

Sessizce gelen sen, sessizce bana hayatta ne istediğimi ve ne elde ettiğimi söylüyorsun? Elini üzerime koy, yine başaracağım ve arzu edeceğim ve arzu edilen gece hatırlanacak

Şiirlerde Roerich, Öğretmen algısını çok mükemmel ve güzel bir şeyin kişileştirilmesi olarak ortaya koymaktadır; bu, Öğretmen'in hem parlayan ışığında hem de değerli nem gibi, üzerine dökülen lütfuyla güzel görünümüyle kendini gösterir. Dünya. Bu, özellikle "Işık" şiirinde anlatılır:

Yüzünüzü Nasıl Görebilirsiniz? Duygulardan ve zihinden daha derin, her yeri kaplayan Yüz. Görünmez, duyulmaz, görünmez. Aradım: kalp, bilgelik ve iş. Biçimi, sesi, tadı, sonu ve başlangıcı olmayanı kim bilebilir? Karanlıkta, her şey durduğunda, çölün susuzluğu ve okyanusun tuzu! Senin parlaklığını bekleyeceğim. Güneş, Yüzünün önünde parlamaz. Ay parlamaz. Yıldız yok, alev yok, yıldırım yok. Gökkuşağı parlamaz, kuzeyin ışıltısı oynamaz. Yüzün orada parlıyor. Her şey ışığıyla parlar. Senin ışıltının tanecikleri karanlıkta parlıyor. Ve kapalı gözlerimde harika ışığın parlıyor.

1 Roerich N. Moria'nın Çiçekleri. Kutsamanın Yolları. Asya'nın kalbi. Riga: Vieda, 1992, s. 21.

2 age 23.

"Damlalar" şiirinde Roerich şöyle yazar:

Senin lütfun ellerimi dolduruyor. Parmaklarımın arasından bolca akıyor. Her şeyi saklayamam. Parıldayan zenginlik akışlarını ayırt edecek zamanım yok. İyi dalganız ellerinizin arasından yere dökülüyor. Değerli nemi kimin alacağını göremiyorum? Küçük sıçramalar kime düşecek? Eve gidemeyeceğim. Sıkıca kenetlenmiş ellerdeki tüm zarafetten, sadece ileteceğim

Öğretmenin imajı yavaş yavaş Nicholas Roerich'in tüm varlığını doldurur ve onda en yüksek duyguları uyandırır - bağlılık ve sevgi. Bir öğrencinin bu nitelikleri, yani Roerich, Öğretmen ile ilgili olarak, Öğretmenin tüm çabalarda Sürücü ve Mentor olduğu gerçek öğrencilik olanaklarını açtı. N.K. Roerich, çıraklığının bu yönünü “İnci” şiirinde, hem Öğretmenin güvenini hem de kendisine emanet ettiği işin sorumluluğunu hissederek şöyle anlatır:

Başka bir haberci. Yine siparişiniz! Ve senden bir hediye! Tanrım, bana incini gönderdin ve onu gerdanlığıma koymamı emrettin.

Başka bir şiirde - "Ayrılmadım", Roerich şöyle yazıyor:

Başladığın işi bana bıraktın. Devam etmemi istedin. Bana olan güvenini hissediyorum. İşimi dikkatli ve sıkı bir şekilde ele alacağım. Ne de olsa bu işi kendin yaptın3 ...

Şiirsel yaratıcılık, Roerich'in yalnızca çıraklık ve öğretmenliğin ruhsal derinliklerini kavramasını sağlamakla kalmadı, aynı zamanda tam olarak

1 Roerich N. Moria'nın Çiçekleri. Kutsamanın Yolları. Asya'nın kalbi. 19.

2 age 30.

3 age 28.

bir dereceye kadar Öğretmene karşı sorumluluğun farkına varın ve çok zor bir görevi yerine getirmek için içsel olarak hazırlanın.

Roerich'in Ladoga'daki zorunlu yaşam dönemi sona eriyordu. Nikolai Konstantinovich'in tüm hayatını adayacağı yeni fırsatlar önümüzde açıldı. Roerich'in hayatındaki en önemli anlardan birini anlatan L.V. Shaposhnikova, “Bekleme sona eriyordu ve bunu açıkça hissetti” diye yazıyor. - Son tarihler yaklaşıyor. Onunla ilgili her şey aşırı derecede şiddetlendi. Uzun zamandır beklediği ve arzuladığı adımı attıktan sonra Petrograd'a dönmeyeceğini çok iyi anlamıştı. Yapacağı çok şey olan Anavatan'ı terk etti. Onun için onu terk etti. Bunu bilmek, ayrılmayı daha kolay hale getirmedi. Son anı ertelemek, uzatmak istedi.

Ben gidiyorum. Acelem var. Ama bir kez, bir kez daha, son kez geride bıraktığım her şeyin etrafından dolaşacağım.

"Ama bir kez, bir kez daha" yalvarır gibiydi.

Öngörülen zaman geldi ve 1919'da Roerich'ler Finlandiya'dan ayrıldı. Yolda çok çalışmak zorunda oldukları yeni ülkeler ve şehirler vardı. Ancak Roerich'lerin uzun zamandır beklediği Hindistan'daki Ortak İyi için daha da fazlasını yapmaları gerekiyordu.

Orta Asya'da büyük bir yolculuk için Finlandiya'dan ayrılan N.K. Roerich, seçimini çok sorumlu bir şekilde yaptı. Onlardan başka kimsenin bu yolculuğa çıkmayacağını anlamış ve bu nedenle vazifeyi yerine getirmeyi vazgeçilmez saymıştır. Birinin misyonunu yerine getirme arzusu şiirsel yaratıcılığa yansır. "Çocuğa" süitinde Nicholas Roerich, gücünü test ediyormuş gibi kendine döner, Öğretmen tarafından belirlenen hedeflere ulaşmak için harekete geçmeye hazırdır. Bu süit "Eternity" şiiriyle başlar:

Evlat, akşam yola çıkacağını söylüyorsun. Sevgili oğlum, gecikme. Sabah seninle dışarı çıkacağız. Sessiz ağaçların arasında mis kokulu ormana girdik. Çiyin buzlu parlaklığında, parlak ve harika bir bulutun altında,

1 Shaposhnikova L.V. Harika bir gezi. Kitap. 1. S. 157.

seninle yola çıkacağız. Gitmekte tereddüt ediyorsan, hala başlangıç ​​ve neşenin, başlangıç ​​ve neşenin ne olduğunu bilmiyorsun demektir.

sonsuzluk1.

Finlandiya'dan ayrıldıktan sonra, Roerichs hemen Hindistan'a ulaşmadı. Oraya ulaşmak için, Roerich'lerin Bombay limanına vardıkları o değerli yıl olan 1923'e kadar Avrupa ve Amerika'da önlerine çıkan en zorlu engellerin çoğunu aşmaları gerekiyordu. Ve ondan önce İsveç, İngiltere, Amerika, Fransa vardı. Bu ülkelerde sergiler düzenlendi, yoğun çalışmalar yapıldı, önemli toplantılar yapıldı. Bunların arasında Roerich'lerin gelecekteki yaşamını belirleyenler var - bunlar insanlığın Öğretmenleriyle toplantılardı.

Öğretmenlerin fenomeni Elena Ivanovna tarafından çocukluğunda fark edildi ve tüm hayatı boyunca ona eşlik etti. H.I. Roerich, fenomenlerini üçüncü şahıs olarak tanımlar. “Çok erken, kız önemli rüyalar ve hatta vizyonlar görmeye başladı. Altı yıldır, kız, neredeyse orijinal tazeliğini ve his gücünü kaybetmeden, hayatının geri kalanında kalbine damgasını vuran olağanüstü bir deneyim yaşadı. İlkbaharın sonlarında oldu. Ailesi Pavlovsk'taki bir kulübeye taşındı ve ilk sabah kız, her zamankinden daha erken kalkarak parka, akvaryum balıklarının yaşadığı küçük bir gölete koştu. Sabahın harika olduğu ortaya çıktı, hava güneş ışınlarında titriyor ve parlıyor gibiydi ve doğanın kendisi şenlikli kıyafetler giymiş gibiydi ve gökyüzünün mavisi özellikle derindi. İskelede duran kız, varlığının tüm lifleriyle hayatın güzelliğini ve sevincini emdi. Bakışları karşı kıyıda duran çiçek açmış bir elma ağacına odaklandı ve kızın arka planına karşı beyaz bir cübbe içinde uzun bir erkek figürü gördü ve hafızasında anında Işık Öğretmeni'nin çok uzaklarda bir yerde yaşadığı anı geldi. Kızın yüreği pır pır etti, sevinci sevince dönüştü, bütün benliği bu uzak, sevgili ve Güzel İmgeye çekildi.

N.K. teması bağlamında H.I. Roerich'in Öğretmenleri ile bağlantı hakkında burada yazılanlar. Nikolai Konstantinovich'in Öğretmen hakkındaki düşünceleri, bir sanatçının hayatındaki rolünün farkındalığı, Öğretmen He.I. Roerich'in ilk görünümleri sanatsal çalışmalarına yansıdı. "Öğretmenin Gölgesi", "Fiat Rex", "Karanlığın Yanması", "Dağların Hazinesi" - bunlar ve

1 Roerich N. Moria'nın Çiçekleri. Kutsamanın Yolları. Asya'nın kalbi. 32.

2 Roerich E. Yeni Dünyanın Eşiğinde. 45.

diğer resimler Öğretmenlere adanmıştır. Işık akışlarının yayıldığı olağanüstü güzel figürleri tasvir ediyorlar.

H.I. Roerich, Öğretmen ile ilk kez 1920'de Nicholas Konstantinovich'in bir sergisinin düzenlendiği Londra'da bir araya geldi. Bu şehirde, Hyde Park'ın kapılarında Elena Ivanovna, Roerichs'in Hindistan'a gelecekteki seyahati hakkında tavsiye aldı. Daha sonra Ustalarla toplantılar New York, Chicago, Paris, Darjeeling ve diğer yerlerde gerçekleşti. Roerich'ler yaşamları boyunca defalarca Öğretmenlerle iletişim kurdular ve onların desteğini hissettiler. N.K. Roerich, Öğretmenlerle buluşmaları ve Onlarla bağlantılı birçok şeyi anlattı. Ama bunu çok dikkatli yaptı, sözlerinin yanlış yorumlanabileceğini fark etti. Bu bağlamda, Nikolai Konstantinovich'in Öğretmenlerle toplantıları ve yaşamdaki kilometre taşlarına olan yardımlarını karşılaştırdığı "Kilometre Taşları" makalesi çok gösterge niteliğindedir. Bu vakaları alegorik bir biçimde açıklayan arkadaşı adına, ailesinin hayatındaki Öğretmenlerle bağlantılı çok şey ifade ediyor. Aynı zamanda, bu makalede Roerich, başkalarına dikkatli olmalarını tavsiye ediyor, çünkü cehalet ve kendini beğenmişlik, insanları yaşam yolunda faydalı olabilecek birçok şeyden bahseden “dönüm taşlarından” sık sık gizler.

Hindistan'da, Roerich'e Öğretmenler veya Mahatmalar hakkında sık sık ayrıntılı ve özgün bir şekilde bilgi verilirdi. Bu nedenle Nikolai Konstantinovich'in Öğretmenler hakkındaki hikayesi çok inandırıcı. "Avrupa'daki insanların Mahatmaların varlığı hakkında tartıştığı bir zamanda," diye yazdı, "Kızılderililer onlar hakkında derinden suskunken, Asya'da kaç kişi Mahatma'ları sadece tanımakla kalmıyor, onları sadece görmekle kalmıyor, aynı zamanda amellerinin ve görünüşlerinin pek çok gerçek durumunu bilirler. . Her zaman beklenen, beklenmedik bir şekilde Mahatmalar, Asya'nın uçsuz bucaksız bölgelerinde harika, özel bir yaşam yarattı. Gerektiğinde ortaya çıktılar. Gerekirse sıradan yolcular gibi fark edilmeden geçtiler. İsimlerini kayalara yazmazlar ama bilenlerin kalpleri bu isimleri kayalardan daha güçlü tutar. Mahatmalar hakkındaki bilgiler gerçek biçimlerde basıldığında neden bir peri masalı, hayal gücü, kurgudan şüpheleniyorsunuz?<...>Hayattan ayrılmamak, uzaklaşmak değil, yaratmak - Mahatmaların öğretisi budur. Varlığın bilimsel temellerinden bahsederler. Enerjilerin ustalığına yönelirler.

Hindistan'da kaldıkları süre boyunca Roerich'ler, Darjeeling'deki küçük bir yol kenarındaki tapınakta Öğretmen ile bir araya geldi. Roerichs, Öğretmen'den yakın gelecekte yapacakları Orta Asya seferi hakkında tavsiye aldığından, bu toplantı sonraki tüm yaşamlarını etkiledi. Ve bu yolculukta tekrar tekrar Yüce Varlıklarla karşılaştılar.

Doğu'nun kültürel geleneklerini inceleyen N.K. Roerich, Öğretmen ve Öğretme temasının birçok mit ve efsanede mevcut olduğuna ikna oldu.

1 Atıfta bulunuldu. kitaba göre: Shaposhnikova L.V. Harika bir gezi. Kitap. 1. S. 206.

Roerich onları Orta Asya seferi sırasında topladı ve "Altay-Himalayas" ve "Asya'nın Kalbi" günlüklerinde ve "Shambhala1 Shining" makalesinde yayınladı.

"Kızıl tarikattan başka bir lama," diye yazdı Roerich, "bize Hindu tipi, uzun saçlı, beyaz giysiler içinde, bazen Himalayalar'da görünen harika azarlardan bahsetti.

Bu bilge insanlar iç güçleri nasıl kontrol edeceklerini ve onları kozmik akımlarla nasıl birleştireceklerini biliyorlar. Eski bir bilgin lama olan Lhasa'daki tıp fakültesinin başkanı, bu tür Azarları şahsen tanıyor ve onlarla doğrudan ilişkiler sürdürüyordu.

İnsanlığın Büyük Öğretmenlerinin varlığına dair tarihsel kanıtlar ve onlarla kişisel görüşmeler, Roerich'in Öğretmenliğin insan ve insanlığın evriminin temelinde yattığını anlamasını sağladı.

Böylece, bir çocuğun doğumuyla, hemen hem fiziksel hem de ruhsal olarak ayağa kalkmasına yardımcı olan ebeveynlerinin öğrencisi olur; sosyal ilişkiler de dahil olmak üzere ona ahlakın temellerini aşılarlar. Anne baba çocuğun öğretmeni olur. Daha sonra çocuklar, bazen tüm hayatlarının yönünü belirleyen okul öğretmenleriyle tanışırlar. Ve eğer bunlar çocukları seven, işlerinde yaratıcı olan öğretmenlerse, o zaman okul yılları en parlak hatıralardan biri olarak öğrencilerin hafızasında kalacaktır. Bu tür öğretimin canlı bir örneği, insancıl-kişisel pedagoji fikirlerini geliştiren “Yaşam Okulu” kitabının yazarı ünlü öğretmen Sh.A. Amonashvili'nin hayatı ve eseridir. Bu fikirler, hem farklı ülkelerde farklı dönemlerde yaşamış seçkin öğretmen-düşünürlerin eserlerini hem de Shalva Aleksandrovich'in pedagojik deneyimini genelleştirir. Bugün, insancıl-kişisel pedagoji, öncelikle samimiyet ve nezaketle doyurulduğu için birçok çocuğu, öğretmeni ve ebeveyni cezbetmektedir. Hayat Okulu'nun ana karakterleri, işbirliği ile gerçek bir Öğretmenlik ilişkisine yol açan öğrenci ve öğretmendir. Bu ilişkilerde çok şey, Sh.A. Amonashvili'nin yazdığı öğretmene bağlıdır: kendisi en iyi eğitim çalışmasına.

1 Shambhala, Himalayalarda, Dünya ile maddenin diğer hallerinin dünyaları arasında enerji alışverişinin gerçekleştiği, Öğretmenlerin ana ikametgahı olan bir bölgedir.

2 Roerich N. Moria'nın Çiçekleri. Kutsamanın Yolları. Asya'nın kalbi. 219.

3 Amonashvili Sh.A. Hayat Okulu. M.: Sh. Amonashvili Yayınevi, 2000. S. 81.

Okul öğretimi örneği en bariz olanıdır. Ancak "Öğretmen - öğrenci" veya "öğrenci - öğretmen" ilişkisi, insanların hayatlarının diğer yönlerine de nüfuz eder. Üstelik tabiî bir mahiyette olan bu münasebet, bütün Evrene içkindir. “Öğretmen ve öğrenci,” diye yazıyor LV Shaposhnikova, “Kozmosun Büyük yasalarını takip ediyorsa, her ikisi de uyumlu bir şekilde, yasaların gerektirdiği gibi, sonsuz bir Sonsuzluk dizisinde yazılıysa, o zaman bu her bir bağlantı veya öğe seri iki işlev taşır<....>Bir Öğretmeni olan her Öğretmen, bir öğrencidir. Hiyerarşik merdivende kendi altındakilerle ilgili olarak her öğrenci bir Öğretmendir. Öğretimin kozmik tezahürü kendi içinde tamamlayıcı işlevler taşır: Öğretmen öğrencidir. Bu kozmik dizideki her türlü sapma, Büyük Kozmik Kanunların ihlalidir. Öğretmene yapılan herhangi bir saygısızlık, evrim ve gelişim yolundan bir sapmadır. Gerçek Öğreti, her insanı olmasa da bir bütün olarak insanlığı Büyük Öğretmenlerle birleştiren “gümüş ipliktir”.

Büyük Öğretmenler binlerce yıldır gezegensel-kozmik misyonlarını yerine getiriyorlar, anlamı Öğretide en tam olarak tezahür eden kozmik evrim sarmalında insanlığın yükselmesine yardımcı oluyorlar. Her şeyden önce, evrim, Magisterium aracılığıyla, onu arzulayanları yukarı doğru hareketine çeker. Bu, öğrenci yaşam yolu boyunca Öğretmene minnettar ve bağlıysa gerçekleşir. Öğrencinin çıraklığı gönüllü olarak kabul etmesi ve kendini Usta'ya emanet etmesi çok önemlidir. “Shining Shambhala” makalesinde okuduğumuz “Öğretme”, “sadece dünyevi kıyafetlerimizde elde edilebilecek en yüksek bağlantıdır. Üstatlar tarafından yönlendiriliyoruz ve Üstat'a olan saygımızda mükemmellik için çalışıyoruz.”2

N.K. Roerich, hiç kimse gibi, Öğreti'nin evrimsel önemini anladı, çünkü o, Öğretmenler - Mahatmalar - ile bağlantılıydı ve tüm çileci eylemlerini onların rehberliğinde gerçekleştirdi. Öğretme biçimleri, yaşamın kendisi kadar çeşitlidir. Ancak bundan bağımsız olarak, Öğretimin özü her zaman aynıdır - Öğretmen bilgi ve deneyimini öğrenciye aktarır, ruhsal olarak gelişmesine yardımcı olur. Böylece, kozmik evrimin basamakları boyunca yükselişini teşvik eder. Öğretmen, ancak kendisi gerçek bir öğrenciyse ve öyle kalıyorsa öğretmek için ahlaki hakka sahiptir. Bunun canlı bir teyidi N.K. Roerich'in hayatıdır. Hayatı boyunca olduğu gibi gençliğinde de özverili bir öğrenciydi. Titreyen hatırlamak yeterli

1 Shaposhnikova L.V. Öğretmenler: Sabah Yıldızı // Bilimsel ve sanatsal resimli almanak. 1. S. 21-24.

2 Roerich N.K. Çemen otu. 36.

okul öğretmenlerine karşı tutum, daha sonra - AI Kuindzhi'ye, Büyük Öğretmenlerin rehberliği altındaki çıraklığından bahsetmiyorum bile. Aynı zamanda Nikolai Konstantinovich gerçek bir Öğretmendi. Bu yüce görevi şerefle yerine getirdi. Hindistan'da çok sevildi ve Mahatma olarak kabul edildi. Roerich'in görevin yerine getirilmesinde yılmaz irade ve özveri örnekleriyle dolu kahramanca hayatı, birçok kişinin zorluklarının nasıl üstesinden gelineceğini öğretir ve Nicholas Konstantinovich'in resimleri ve felsefi eserleri, yola çıkan herkes için çok gerekli olan paha biçilmez bilgiler içerir. ruhsal mükemmellik yolu.

4. Öğretmenlerin Liderliği ve Orta Asya Seferi

20. yüzyılda insanlık, daha yüksek bir evrim düzeyine geçişle ilgili görevlerle karşı karşıya kaldı. Bu sorunların çözümü hayati önem taşıyordu. Sonra manevi birikimlerine göre idraklerine hazır olan insanlar ortaya çıktı. Bunlar Roerich'lerdi. Özel manevi niteliklere sahip olmalarına rağmen, dünyaya sıradan insanlar olarak geldiler. Ve yalnızca Öğretmenlerle yapılan toplantılar, onlara emanet edilen evrimsel görevi gerçekleştirmelerine ve gerçekleştirmelerine yardımcı oldu. Roerich'ler çileci yaşamları ve ruhsal keşifleriyle insanlığa ruhsal dönüşümün yollarını gösterdiler.

Roerich ailesi örneği, birçok insana gerçeği arama konusunda ilham verir, bu yüce hedefe doğru ilerlemede ısrarcı ve sarsılmaz olmaya yardımcı olur. L.V. Shaposhnikova, N.K. Bu sözler, birçok açıdan, zirvesi eşsiz Orta Asya seferi olan Roerichs'in büyük manevi başarısının önemini ortaya koymaktadır. Haklı olarak N.K. Roerich'in hayatının ana eseri olarak kabul edilir. Ortakları Elena Ivanovna ve Yuri Nikolaevich idi. Hedefleri, Roerich'lerin Öğretmenlerle yaptığı toplantılarda belirlendi. N.K. Roerich, eserlerinde Onlarla yapılan konuşmaların içeriğine neredeyse hiç dokunmaz. Aynı zamanda, Nikolai Konstantinovich'in bazı eserlerinden ve en önemlisi, Roerich'lerin Öğretmenlerle yapılan toplantıların ardından eylemlerinden, Öğretmenlerin Orta Asya seferi hakkında talimat verdikleri ve tüm boyunca yardım sağladıkları anlaşılabilir. rota.

Gezinin amaçları çeşitliydi. Nikolai Konstantinovich, “Tabii ki, bir sanatçı olarak ana hedefim sanatsal çalışmaydı” diye yazdı. Tüm sanatsal notları ve izlenimleri ne zaman somutlaştırabileceğimi hayal etmek zor - bunlar çok cömert

Asya'nın hediyeleri"1. Güzergah Asya'nın en eski kültürlerinin topraklarından geçiyordu ve bu kültürlerin her biri araştırmacı için devasa bir alandı. Roerich, farklı kültürleri birleştiren ortak noktalar arıyordu, halklar arasındaki kültürel etkileşim sorunlarıyla ilgileniyordu. Aynı zamanda, sefer, diğer seferler için alışılmadık, çok önemli bir görevle karşı karşıya kaldı. Gezegensel-kozmik, evrimsel bir karaktere sahipti. “Sefer,” diye yazıyor L.V. Shaposhnikova, ““mıknatıs döşeme” adı verilen tarihi bir eylemi gerçekleştirmek zorunda kaldı”2.

Roerichs'in dünya görüşüne göre bir mıknatıs, diğer enerjileri çeken bir enerjidir. Böylece, Evrenin yaşadığı ve geliştiği enerji alışverişi için koşullar yaratılır. Mıknatıslar şekil, yapı ve ayrıca enerjilerinde farklılık gösterir. Yani mıknatıs ruhun enerjisidir. Madde ile etkileşir ve onu düzenler. Ruhun enerjisi kendini farklı seviyelerin yapısında gösterir. Bunlardan biri, çok karmaşık bir fenomen olan ve henüz insan tarafından incelenmemiş olan Kozmik Mıknatıs3'tür. Kozmik Mıknatısın eylemi evrenseldir, çünkü kendisini Kozmosun varlığının tüm seviyelerinde ve tüm formlarında gösterir. Bir kişinin ruhsal gelişimi için önemli bir koşul, bu Mıknatısın tezahürünün evrensel doğası ve enerjisiyle etkileşimi konusundaki farkındalığıdır. Bir kişinin Kozmik Mıknatıs ile bağlantısı yalnızca manevi bir Öğretmen aracılığıyla mümkündür - dünyevi veya cennetsel. “Kozmik Mıknatıs,” diye yazıyor H.I. Roerich, “Kozmik Kalp veya Işığın Hiyerarşisinin Kozmik Aklının Tacının bilincidir”4. Sonsuz bağlantıları Ebediyete ve Sonsuzluğa giden o Işık Hiyerarşisi. Kozmik Mıknatıs'ta, Kozmik Hiyerarşilerin Zihninin bilincinin enerjisi biriktirilir. Kozmik Zihnin tezahürü, bir dereceye kadar insan zihnine benzetilerek açıklanabilir. Ancak böyle bir analojiye çok dikkatli bir şekilde yaklaşılmalıdır. Çünkü, insan zihniyle karşılaştırıldığında, Kozmik Zihnin enerjisi, maddenin diğer hallerinin dünyalarında da var olduğu için farklı bir düzenin fenomenidir. Kozmik Mıknatıs, gezegenimizin enerjisine kıyasla çok yüksek bir enerjiye sahiptir ve enerjisini etkiler. Bu süreç karmaşık, çok yönlü ve hala keşfedilmeyi bekliyor. Ama bununla ilgili bazı bilgiler var. Ve Roerich'lerin onlarla en doğrudan ilişkisi vardı.

1 Roerich N.K. Favoriler / Komp. V.M. Sidorov; sanatsal I.A. Guseva. M.: Sov. Rusya, 1979. S. 100.

2 Shaposhnikova L.V. Kozmos'un Komutları. M.: MCR, 1996. S. 94.

3 Kozmik Mıknatıs, Taş ve Shambhala hakkındaki bilgiler, L.V. Shaposhnikova'nın “Kozmos Kararları” kitabına dayanarak sunulmaktadır. M.: MCR, 1995. S. 81-101.

4 Roerich E.I. Edebiyat. M.: MCR, 2000. T. 2. S. 492.

1923'te Paris'teki bir bankaya Roerich'lere hitaben bir paket geldi. Kontrplak kutuyu açtıklarında, içinde deri kaplı eski bir kutu buldular. "Nikolai Konstantinovich kutuyu açtı ve içinde bir Taş, bir parça karanlık göktaşı gördü. Hemen parmaklarında hafif bir karıncalanma hissetti, merkezleri Taş'ın enerjisine tepki verdi. Ama bu sadece bir parçaydı, ana göktaşı Öğretmenlerin yaşadığı ve evrim araştırmalarını yürüttükleri Saklı Topraklardaydı. Binlerce yıl önce bu göktaşından Kozmik Hiyerarşilerin dünyevi sığınağı başladı. Efsane, göktaşının Dünya'ya uzak takımyıldız Orion'dan geldiğini söyledi.

Shambhala'da bulunan ve diğer madde durumlarının dünyalarıyla enerjisel olarak bağlantılı olan taş, Dünya'nın daha yüksek bir enerjisinin oluşumuna katkıda bulunur. Bu süreçte, Taş'ın yardımıyla “gece nöbeti” sırasında alanı yüksek enerjiyle doyuran Öğretmenler önemli bir rol oynar. Taşla ilgili hikayeden sonra, efsanevi Shambhala'nın görüntüsü biraz daha büyük bir rahatlama alır. Çünkü Shambhala, Öğretmenlerin yalnızca ana ikametgahı değildir. Shambhala'da, gezegenimiz ile maddenin diğer durumlarının dünyaları arasında bir enerji alışverişi vardır, kozmik evrim sarmalı boyunca gezegenin ve dünyevi insanlığın ilerlemesi için gerekli olan enerji oluşur. Paris'te elde edilen böyle bir Taş parçacığının yardımıyla ve Helena Ivanovna Roerichs'in yüksek enerjisi sayesinde Orta Asya seferinin rotasına “mıknatıs koydular”. Böylece rotası Hindistan, Çin, Sibirya, Altay, Moğolistan, Tibet'ten geçen seferin ana görevini tamamladılar. Bu alanlarda, Roerichs, gelecekte çok sayıda gelişmiş kültür ve ülkenin ortaya çıkacağı alanda bir enerji alanı oluşturdu.

Keşif gezisinin eşsiz rotası, en güzel ve tarihi açıdan önemli yerlerden geçiyor. Roerich'ler düzinelerce bilinmeyen tepe ve geçit, arkeolojik alan keşfettiler ve en nadir Tibet elyazmalarını buldular. N.K. Roerich, gezi izlenimlerini günlüklerinde özetledi, H.I. Roerich ve Yu.N. Roerich ile birlikte toplanan yaklaşık beş yüz resim yarattı. Roerich'ler bu materyali, geçmişin, bugünün ve geleceğin tek bir tarihsel süreç oluşturduğuna göre, geleceğin yalnızca çeşitli halkların kültürlerinin incelenmesinde kilometre taşlarını değil, aynı zamanda insanlığın ana yönlerini de belirlediği evrensel felsefi kavramı izleyerek incelediler. onların gelişimi. Bu, keşif gezisinin bilimsel önemidir.

1 Shaposhnikova L.V. Kozmos'un Komutları. 91.

1928'deki keşif gezisinden döndükten sonra, Roerichs, Nikolai Konstantinovich'in yaşamının son döneminin geçtiği Kullu Vadisi'ne (Hindistan) yerleşti ve Urusvati Himalaya Araştırma Enstitüsü'nün (Sanskritçe'den “Sabah Yıldızının Işığı” olarak çevrildi) yapıldı. kurulmuş. Bu enstitü, Orta Asya seferinin mantıklı bir devamıydı ve tamamen yeni tipte bir bilim merkeziydi. Çalışmaları hem eski Asya'da kullanılan geleneksel yöntemleri hem de henüz oluşturulmamış olan yöntemleri birleştirdi. Enstitünün çalışmaları sürekli hareketlilik ile ayırt edildi. Kullu'da yaşayan kaşifler sürekli keşif gezilerine çıktılar. Diğer ülkelerde Enstitü ile işbirliği yapan bu tür birçok bilim insanı vardı. Bu nedenle, merkez uluslararasıydı. Asya halklarının kültürünü inceledi, insan nitelikleri hakkında kapsamlı çalışmalar yaptı.

Nicholas Roerich'in ve "onun gibilerin" hayatının en önemli eseri olan Orta Asya seferi başarıyla tamamlandı. Bu keşif gezisi ve diğer teşebbüsler, Nikolai Konstantinovich, hayatı boyunca en sadık öğrencisi olan Öğretmenlerin rehberliği sayesinde gerçekleştirebildi. Aynı zamanda, Büyük Öğretmenlerle çıraklığı, Roerich'in en yüksek ruhsal yönergeleri geliştirmesine ve gerçek bir Öğretmen - Guru olmasına yardımcı oldu. Bu yönergeler soyut kavramlar değildi, temel olarak, son derece amaçlı bir insan olan, olağanüstü manevi güce ve diğer insanların görüşlerine karşı inanılmaz hoşgörüye sahip olan Nikolai Konstantinovich'in tüm hayatı inşa edildi. Tüm manevi bulguları - resimler, felsefi eserler, kültürel taahhütler - Güzellik ile nüfuz eder ve insanlara hizmet etmeye devam ederek Güzelliğe katılmalarına yardımcı olur. Dünya çapında yüzden fazla enstitü, akademi ve kültür kurumu Nicholas Roerich'i fahri ve tam üye seçti.

Farklı kıtalara yaptığı seyahatler ve Hindistan'da kaldığı süre boyunca memleketine dönme düşüncesinden hiç vazgeçmedi. Savaş biter bitmez hemen Sovyetler Birliği'ne taşınma konusunda telaşlanmaya başladı. “...Güç olduğu sürece,” diye yazdı Nicholas Roerich, “Bunu anavatanımın yararına uygulamak isterim”1. Ancak rüya gerçek olmaya mahkum değildi. Vatana giriş izni gelmedi ve 13 Aralık 1947'de vefat etti. “Nikolai Konstantinovich her zaman düşündü,” diye yazdı Svyatoslav Roerich, “sonunda yaşamın ana görevinin kendini geliştirmek olduğunu. Sanat veya diğer yaratıcı başarılar çok büyük olabilir, ancak her şeyin odak noktası kişinin kendisi, kişiliğidir. Yaratıcı yaşamının, sanatının yalnızca kendini geliştirmenin suç ortakları olduğuna inanıyordu.

1 Roerich N.K Günlüğün sayfaları. M.: MCR, 2002. T. 3. S. 101.

kibir. Her zaman her şeyden önce kendisi üzerinde çalıştı. Kim olduğunun üstüne çıkmak ve hayatını daha mükemmel bir insan olarak bitirmek istiyordu. Ve bunda başarılı oldu. Olağanüstü kişisel niteliklere sahip, kesinlikle istisnai bir insan, bilge bir adam oldu. Dünyanın her yerinden birçok insanla tanıştım ama Nikolai Konstantinovich gibi biriyle tanışmak zorunda değildim”1.

Bu sözler, Nicholas Roerich'in tüm yaşamından ayrılmaz olan ana kalitesini ifade eder - sürekli kendini geliştirme. Bu kalite sayesinde Nikolai Konstantinovich, tüm hayatı boyunca Öğretmenlerinin sadık bir öğrencisi olarak kalabildi. Ve aynı zamanda, sürekli kendi üzerinde çalışan Roerich, Doğu'daki en fahri unvan olan Guru'ya layık görülen gerçek bir Öğretmen oldu.

N.K.'nin dünya görüşü ve münzevi hayatı Roerich, Rusya'nın ve tüm dünyanın kültürel topluluğunun giderek daha fazla dikkatini çekiyor. Roerich'in hayattaki başarısının cazibesi, Üstadın daha iyi bir geleceğe olan sarsılmaz inancını ortaya koyması ve hayatlarını Bilgi ve Güzellik temelinde inşa etmeye çalışan tüm insanlar için mükemmel, ilham verici bir örnek olarak hizmet etmesidir. N.K.'nin olağanüstü başarıları Roerich, kültür alanında tüm dünyada tanınmaktadır. 1935'te Washington'da, Amerika kıtasının yirmi bir ülkesi, Roerich Paktı olarak bilinen, düşmanlıklar sırasında kültürel anıtların uluslararası korunmasına ilişkin Paktı imzaladı. Buna dayanarak, Silahlı Çatışma Durumunda Kültür Varlıklarının Korunmasına İlişkin 1954 Lahey Sözleşmesi kabul edildi. Pakt ile birlikte Roerich, kültürel kurumları belirtmek için ayırt edici bir sembol önerdi. Daha sonra Barış Bayrağı olarak adlandırıldı. Bu Afiş - kırmızı bir daire içinde üç kırmızı daire bulunan beyaz bir afiş - dünya çapında birçok kültür ve eğitim kurumu tarafından benimsenmiştir. Birçok ülkenin müzelerinde Nicholas Roerich ve S. N. Roerich'in tabloları sergilenmektedir. 1990'dan beri, Nicholas Roerich'in adını taşıyan Uluslararası Merkez Müzesi, 1990 yılında S.N. tarafından Rusya'ya bağışlanan Roerich ailesinin kültürel mirasına dayanarak Moskova'da faaliyet göstermektedir. Roerich.

N.K. Roerich'in eserleri, yazarın pedagojik görüşlerinin yanı sıra, onun dünya görüşünü ortaya koyan en derin felsefi fikirleri içerir, hangi gerçek Öğretmenin imkansız olduğuna hakim olmadan. Bu nedenle, büyük sanatçımızın eserleri, belki de güzel, zor da olsa, öğretme yolunda ilerleyen veya sadece ona ayak basmaya hazırlanan herkese paha biçilmez yardım olacaktır.

1 Shaposhnikova L.V. Harika bir gezi. Kitap. 1. S. 585-586.

Nicholas Roerich - büyük Rus sanatçı, yazar, arkeolog, filozof, gezgin ve halk figürü - St. Petersburg'da doğdu. 9 Ekim 1874.(13 Aralık 1947 - Ayrılış günü).

N.K. Roerich'in hayatı kesintisiz bir bağış ve hizmet akışıydı.

Nikolai Konstantinovich, boşuna bir dakika bile kaybetmeden zamanını inanılmaz bir şekilde organize edebildi. Tek bir gereksiz hareketi yoktu, konuşması arkadaş canlısıydı, ama cimri ve özlüydü.

Svyatoslav Nikolaevich Roerich şöyle hatırlıyor: “Bütün hareketlerinde dengeli bir uyum vardı. Hiç acelesi yoktu ama yine de üretkenliği inanılmazdı. Çizerken veya yazarken, bunu sakin bir düşünmeyle yaptı. Yazarken... cümlelerini hiç düzeltmedi ya da değiştirmedi, en azından düşüncelerini. Belirli bir amaca yönelik sürekli bir ilerleme çabasıydı ve bu onun tüm hayatı için söylenebilir.

Doğu'nun manevi öğretileriyle tanışırken, Roerich, gerçek manevi Öğretilerin temellerinin birliğini anlıyor. Tekrarlamayı severdi: "Doğu'nun ve Batı'nın en güzel gülleri eşit derecede kokuludur." O yazdı: "Batı'yı veya Güney'i, Kuzey'i veya Doğu'yu küçümsemiyorum, çünkü özünde bu bölünmeler yok. Tüm dünya sadece zihnimizde bölünmüştür. Ama bu bilinç aydınlanırsa, o zaman içinde ateşli birliğin meşalesi yanar ve gerçekten ateşli coşkuyu kırmayacağız." (N.K. Roerich. Işığın Gücü)

"Ruhun kandillerini yakmak, başka ülkelerde de aynı kandillerin ışıldadığını anlamak ne güzel değil mi?".(N.K. Roerich. Işığın Gücü)

"Işık birdir ve ona açılan kapılar gerçekten uluslararasıdır..." (N.K. Roerich. Işığın Gücü)

N.K. Roerich'in tüm manevi özlemlerinin doruk noktası, onun sözleriyle, Asya'nın Kalbi'ne yaptığı seferdi.

Bu sefer vardı gizli anlam Roerichs'in yürütmek üzere çağrıldığı özel bir gezegen görevi ile ilişkiliydi.

Görev İnsanlığın bilincine bir geçiş vermek, Yaşam Öğretisini oluşturan Kozmik Bilgi ve Güzelliğe aşinalık yoluyla, yaşamın temelleri hakkında gerçek bir anlayışın edinilmesi yoluyla ruhsal evrimin yeni bir aşamasına yükselmesine yardımcı olmak - Yaşayan Etik veya Agni Yoga.

Roerich olacaktı yaşamın manevi temellerinin bir habercisi olarak, güncellenmiş anlayışlarında Kültür ve Barışın bir habercisidir.

Nicholas Roerich, ruhsal bilginin derinliklerine inisiye oldu. İnsanlığa bu Bilgileri verenleri bizzat tanıyordu.. Ancak “bilgi ne kadar fazlaysa, sahibini tanımak o kadar zor olur. Anlatılamaz olanı nasıl koruyacağını biliyor, (Kardeşlik, 562), Ancak, N.K. Roerich'in kullanımı kolaydı ve bilgisini hiçbir zaman göstermedi.

Trans-Himalaya keşif gezisinden döndükten sonra, Roerich'in faaliyeti özel bir yoğunluk ve önem kazanıyor. Onun önünde durmak yüksek hedef kısa bir ateşli temyizde ifade edilen - « Kültür Yoluyla Barış».

Avrupa ve Amerika'nın çeşitli şehirlerinde bilim, sanat, felsefe dersleri vererek büyük kitlelere hitap ediyor, çok sayıda makale ve kitap yazıyor, birçok ilerici bilim insanı ve kuruluşla bağları var.

Tüm faaliyetlerinde özel bir yer kültürel konular tarafından işgal edilir, manevi ve evrensel bir fenomen olarak.

Roerich, Kültür kavramını tamamen yeni bir şekilde ortaya koyuyor. Yazıyor: " …Kültür sahip 2 kök- ilk druidik, ikinci doğu. Cult-Ur, Işığa Tapınma anlamına gelir." (N.K. Roerich. Işığın Gücü)

JE, karanlık kriz zamanlarında sanat eserlerinin özel önemini vurgular. Yerüstü kitabı, 122 diyor ki: "Karanlığın güçleri, sanat nesnelerinin ne kadar çok güçlü yayılım yaydığının çok iyi farkındadır. Karanlığın saldırıları arasında, bu tür yayılımlar en iyi silah olabilir. Karanlığın güçleri ya sanat eserlerini yok etmeye ya da en azından insanlığın dikkatini onlardan başka yöne çevirmeye çalışır.. Unutulmamalıdır ki reddedilen, ihmal edilen bir iş, faydalı enerjisini yayamaz. Soğuk bir izleyici ya da dinleyici ile kapalı bir yaratım arasında canlı bir bağlantı olmayacak...Her iş bu şekilde yaşar ve enerji alışverişine ve birikimine katkıda bulunur.”

Kültür ve sanatın değerine ilişkin derin bir farkındalık N.K. yaklaşan kaos ve insan uygarlığının çöküş tehlikesi karşısında onları koruma ihtiyacı fikrine. Doğuş böyle Savaş Zamanında Kültürel Varlıkların Korunması Paktı.

Roerich Paktı fikri, birçok eyaletten, bilim ve sanatın önde gelen isimlerinden ve halktan ateşli bir destek aldı.

15 Nisan 1935'te New York'ta Barış Paktı ABD Başkanı Roosevelt ve tüm Güney Amerika ülkelerinin temsilcileri tarafından imzalandı.

Roerich sadece kültür bilinci ve tüm alanlara tanıtılması insan hayatı halklar arasında barış ve uyumun yolunu açacak, insanları en asil özlemlerinde birleştirebilecek temeli verecektir..

Yaşayan Etik Öğretisi şöyle der: "İlk mesajım Yeni Rusya'yadır." (Morya'nın Bahçesinin Yaprakları. Çağrı. Önsöz)

Işık Yeni Rusya N.K. Roerich'i dünyanın tüm ülkelerine taşıdı, diğer uluslara yanlışlıkla Rusça verilmeyen Yeni Çağın Öğretisi'ne yaklaşma fırsatı verdi.

N.K. Roerich'in hayatı, asla durmayan Büyük bir Hizmetti.

Helena Roerich yazdı: "... Guru'nun tek bir kişisel düşüncesi yoktur, her şey kararlılıkla Ortak İyinin hizmetine sunulur ve verilir." (H.I. Roerich'in Mektupları. 12/17/1930)

Nicholas Roerich hayatı boyunca yukarıdan yazdı yedi bin güzel ve eşsiz tablo. Sanatçının resimleri ise yoğunlaştırılmış Işık kristalleri, ellerinin yarattıklarının doymuş olduğu, bu yüzden onları algılayanlar üzerinde faydalı bir etki yaratırlar.

Roerich'in resimleri ruhu yükseltir, Evrenin güzelliğini görmeyi öğretir, ayrıca iyileştirici özellikler taşır.

“... Resimlerinin sergisi on binlerce kişiyi topladı ve onlara yakın olan harika renklerin ve Görüntülerin coşkulu bir algısıyla onların titreşimlerini üzerlerine yükseltti. Birçoğu, duyularının bu mucizevi yükselişinin hatırasını uzun süre aklında tuttu. Bu tür etkilerden ne kadar iyi şeyler dökülmüştür. Kim bilir kaç kişi yeni titreşimlerin, yeni düşüncelerin etkisi altında, başlangıç ​​aşamasındaki kötü bir hastalıktan, ciddi bir suç veya kötü bir niyeti unutmuş olarak şifa buldu. (H.I. Roerich. 04/09/1948)

Ünlü biyolog Boshe, N.K. Roerich'e bitki ölme sürecini gösterdiğinde: "Şimdi bu zambaka zehir vereceğim ve nasıl titrediğini ve düştüğünü göreceksin."- dedi. Ama zambak sarkmak yerine daha da yükseldi. Bilim adamı haykırdı: "Uzun bir süre boyunca, belirli güçlü enerjilerin yayılımlarının çevredeki fizyolojik süreçleri etkilemesi gerektiğini öngördüm. Bitkinin ölümüne engel oluyorsunuz, uzaklaşın." Ve gerçekten de, Roerich ayrıldığında bitkinin ömrü sona erdi. Büyük hümanist sanatçıdan yayılan bereketli enerji, zehirin bitki üzerindeki etkisini etkisiz hale getirdi.

“Dünyada mucize yok!SADECE BU BİLGİ DERECESİ VAR.” ( Mahatma)

7.000'den fazla tablo yaratan bir sanatçı, bir düşünür ve halk figürü, bir araştırmacı bilim adamı, bir filozof, dünya barışı için olağanüstü bir savaşçı, Kültür için bir savaşçı olan N.K. Roerich ...

Tam bir tanımlayıcı listeden bu kadar uzak, dünyaya böyle bir kültürel miras bırakan Nicholas Konstantinovich Roerich'in faaliyetlerini, bir yüzyıldan fazla bir süredir anlamamız gereken bir şekilde karakterize ediyor.

Onun çok yönlü faaliyetinin her bir yönü hakkında zaten ciltler dolusu araştırma yazılmıştır. Bugün ana şeyi vurgulayacağız.

İnsanlık tarihinde ilk kez, Rus kültürünün tüm gücünü emen bir Rus sanatçının dudaklarından bir çağrı yapıldı: "Kültür yoluyla Barış". Bu çağrı, yaklaşan Yeni Çağ'ın sloganı olur.

Roerich, Kültür kubbesinin her şeyi - insan faaliyetinin herhangi bir alanını - kapsaması gerektiğine inanıyordu.

Sadece kültür yoluyla insanlığın en yakıcı sorunlarına olası çözüm, başka bir deyişle, bu anahtar kavram, dünyadaki yaşamın arınması ve dönüştürülmesi için temel olarak kullanılabilecek tek koşuldur..

Hepimiz bugün kültürün, eski ahlak ilkelerinin yeniden canlanmasında belirleyici bir an, bir yaşam çizgisi olduğunu anlamalıyız.

Toplumu bir gecede dönüştürmek, onu manevi noktalara yönlendirmek imkansızdır. Damla damla, yapılması gereken uzun ve meşakkatli, kişinin kendisinden başlaması gereken bir iş vardır.

Büyük Üstadın hayatı ve eseri

"Hayat her zaman parlaktır. Hayatın kendisinden daha iyi, yine de hiçbir şey icat edemezsiniz!"

Nicholas Konstantinovich'in Sibirya Roerich Derneği tarafından hazırlanan sesli formattaki biyografisi:

N. K. Roerich ve çalışmalarının tahminleri

1919 baharında Roerich'in isteği üzerineL. Andreev bir makale yazdı "Roerich'in Gücü":

... Roerich'e hayran olmamak elde değil ... renklerinin zenginliği sonsuzdur ... Roerich'in yolu zafer yoludur ... Roerich'in parlak fantazisi, ötesinde zaten basiret haline geldiği sınırlara ulaşır.

Nikolay GumilyovRoerich'in çalışmalarını övdü:

Roerich, modern Rus sanatının en yüksek derecesidir... Yazma tarzı - güçlü, sağlıklı, görünüşte çok basit ve özünde çok rafine - tasvir edilen olaylara bağlı olarak değişir, ancak her zaman aynı ruhun yapraklarını ortaya çıkarır, rüya gibi ve tutkulu. Roerich, çalışmasıyla, neslimizin geliştirmesi gereken ruhun açılmamış alanlarını açtı. .

Hindistan BaşbakanıJawaharlal Nehru :

Nicholas Roerich'i düşündüğümde, etkinliğinin ve yaratıcı dehasının kapsamı ve zenginliği karşısında hayrete düşüyorum. Büyük bir sanatçı, büyük bir bilim adamı ve yazar, bir arkeolog ve kaşif olarak insan çabasının pek çok yönüne dokundu ve onları aydınlattı. Sayıları inanılmaz - binlerce tablo ve her biri harika bir sanat eseri. .

Rusya Bilimler Akademisi AkademisyeniDmitry Sergeevich Likhachev N. K. Roerich hakkında şunları yazdı:

N. K. Roerich, küresel ölçekte bir kültür çilecisiydi. Gezegenin üzerinde Barış Afişini, Kültür Afişini kaldırdı, böylece insanlığa yükselen mükemmellik yolunu gösterdi. .

Likhachev, Lomonosov, Derzhavin, Puşkin, Tyutchev, Solovyov ve diğerleri ile birlikte Roerich'i de düşündü.sanatsal anlayışıyla dünyanın bilgisine katkıda bulunan "Rusya'nın en güçlü ve özgün düşünürlerinden" biri .

Ekim 2011'de Nicholas Roerich Ödülü'nün sunumunda,Leon.Mikh. Roşalşunları söyledi:

Roerich benim için her zaman arayan, planları olan, planları gerçekleştiren bir hümanist için büyük bir hayranlıktır. Her şeyde, insanları birleştirmek ve dünyadaki kaba olmayan her şeye karşı çıkmak için bir fikri vardı.

Ekim 1975'te Hindistan BaşbakanıIndira gandhiN. K. Roerich'i şahsen tanıyan Rus sanatçı hakkında şu görüşleri dile getirdi:

Resimleri, zenginlikleri ve incelikli renk duygusuyla şaşırtıyor ve her şeyden önce, Himalayaların doğasının gizemli ihtişamını harika bir şekilde aktarıyor. Evet ve kendisi, görünüşü ve doğasıyla, bir dereceye kadar büyük dağların ruhuyla dolu görünüyordu. Ayrıntılı değildi, ama ondan yayılan, tüm çevredeki alanı dolduruyormuş gibi görünen kısıtlı bir güç. Nicholas Roerich'e bilgeliği ve yaratıcı dehası için derinden saygı duyuyoruz. arasında bir bağlantı olarak da takdir ediyoruz. Sovyetler Birliği ve Hindistan... Nicholas Roerich'in resimlerinin, Hindistan hakkındaki hikayelerinin Sovyet halkına Hintli dostlarının ruhunun bir parçasını vereceğini düşünüyorum. N. K. Roerich ve ailesinin, Hindistan'daki Sovyet ülkesinin daha eksiksiz bir resmini oluşturmaya birçok yönden katkıda bulunduğunu da biliyorum.

İLK ÖĞRETMEN

“Bir keresinde Finlandiya'da köylü bir çocukla Ladoga Gölü kıyısında oturuyordum. Orta yaşlı bir adam yanımızdan geçti ve küçük arkadaşım ayağa kalktı ve büyük bir saygıyla şapkasını çıkardı. Daha sonra ona "Bu adam kimdi?" diye sordum. Ve özellikle ciddi bir şekilde çocuk cevap verdi: "Bu öğretmen." "Öğretmeniniz mi?" diye tekrar sordum. "Hayır," diye yanıtladı çocuk, "yakınlardaki bir okuldan bir öğretmen." "Onu kişisel olarak tanıyor musun?" Israr etmiyorum. "Hayır," dedi şaşkınlıkla... "Öyleyse neden onu bu kadar saygıyla karşıladın?" Daha da ciddisi, küçük arkadaşım yanıtladı: "Çünkü o bir öğretmen." . N.K. Roerich'in "Guru - Teacher" adlı denemesinden alınan bu küçük hikaye, onun, Usta'nın hayatında büyük bir rol oynayan Öğretmenlere karşı tutumunu belki de en doğru şekilde ifade ediyor.

Nicholas Roerich'in 9 Ekim'de (27 Eylül OS) 1874'te St. Petersburg'da noter Konstantin Fedorovich Roerich ve eşi Maria Vasilievna ailesinde doğduğunu onaylayan bir belge korunmuştur. Roerich öğretmenler konusunda şanslıydı. O zamanki St. Petersburg'un en iyi eğitim kurumlarından birinde - K. May spor salonunda okudu. Öğrencilerine kalplerinin tüm sıcaklığını veren ilk akıl hocaları, çalışmalarına karşı son derece ahlaki bir tavır sergilediler. Örnekleriyle, Roerich'in, Üstat'ın yaşamı boyunca sadık olduğu en yüksek niteliklerini oluşturmasına yardımcı oldular - yapmak zorunda olduğu her şey için kişisel sorumluluk ve yaşamın ona yüklediği kişisel görev konusunda derin bir farkındalık.

N.K. Roerich, öğretmenleri hakkında inanılmaz bir sıcaklık ve samimiyetle yazıyor. “Biz kendimiz, okul ve üniversite yıllarımızı hatırlayarak, özellikle açık ve basit bir şekilde öğreten öğretmenlere sevgiyle dönüyoruz. Konunun kendisinden, yüksek matematik mi yoksa felsefe mi, tarih mi yoksa coğrafya mı olacağı önemli değil - kesinlikle her şey yetenekli öğretmenlerden net formlar bulabilir. .

Liseden mezun olduktan sonra, aynı anda St. Petersburg Üniversitesi hukuk bölümünde ve İmparatorluk Sanat Akademisi'nde okudu. Zaten bir öğrenci olan Roerich, ünlü kültürel figürlerle iletişim kurdu - V.V. Stasov, I.E. Repin, N.A. Rimsky-Korsakov, D.V. Grigorovich, S.P. Diaghilev, A.N. .A. Blok ve diğerleri.Bu dönemde, NK Roerich arkeolojik kazılarda bulundu, yazdı ilk edebi eserler ve oluşturulan resimler. 1897'de Tretyakov, galerisi için N.K. Roerich "Messenger"ın diploma çalışmasını satın aldı.

Sanat Akademisi'nde birlikte çalıştığı A. I. Kuindzhi, genç Roerich'in ahlaki ve genel olarak yaratıcı gelişimi üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Nicholas Roerich, “Ünlü Rus sanatçı öğretmenim Profesör Kuindzhi hakkında en yüce sözlerle” “hatırlıyorum” diye yazmıştı. Hayat hikayesi, genç nesil için en ilham verici biyografi sayfalarını doldurabilir. Kırım'da basit bir çobandı. Sadece tutarlı, tutkulu bir sanat arayışıyla tüm engelleri aşabildi ve sonunda sadece saygın bir sanatçı ve büyük fırsatlara sahip bir adam değil, aynı zamanda gerçek bir Guru oldu. yüksek Hindu konseptindeki öğrencileri için" . Öğrencilerine Kuindzhi kılığında ender çalışkanlık ve kararlılık, samimiyet ve sevginin yanı sıra, Roerich'e öğretmeninin yüce hürmetine ilham veren nedir? Kuindzhi, kelimenin en yüksek anlamıyla bir Öğretmendi. O Guru'ydu. Roerich, bir keresinde, Sanat Akademisi öğrencilerinin Konsey başkan yardımcısı Tolstoy'a karşı bir isyan çıkardığını hatırlıyor. Ve kimse onları sakinleştiremezdi. Durum çok ciddi hale geldi. Sonra Kuindzhi toplantıya geldi ve öğrencilere dönerek Akademiye sanatçı olmak için geldiklerini söyledi ve bu nedenle onlardan çalışmaya başlamalarını istedi. Miting hemen durduruldu. Kuindzhi'nin yetkisi böyleydi.

Nikolai Konstantinovich özverili bir şekilde öğretmenine bağlıydı. Karısı Helena Roerich, Roerich'in bu kalitesi hakkında şunları yazdı: “Kuindzhi harika bir öğretmendi,” diye hatırladı Elena Ivanovna. – Ama sadece öğrenci N.K. o harika oldu. Onu küçümsemeye, hatta arkasından sadece “Arkhip” diye seslenmekten çekinmeyen aynı öğrenciler, giderek iyice bozuldular. ve kaybol" . N.K. Roerich, Öğretmenlerin yüce hürmetini, Öğretmenlere minnettarlığını ve bağlılığını tüm hayatı boyunca taşıdı. Roerich'in öğretmenliğin özünü ve öğretmeye karşı tutumunu ortaya koyduğu Hintli Gurularla ilgili hatırasını aktarmadan duramıyorum.

"Yıllar sonra," diye yazdı Roerich, "Hindistan'da böyle Gurular gördüm ve Hindistan'a özgü bir duyarlılıkla, herhangi bir kölelik olmaksızın Gurularına coşkuyla saygı gösteren sadık müritler gördüm.

Öğretmenini bulan küçük bir Kızılderili hakkında hoş bir hikaye duydum. Kendisine: "Öğretmensiz gördüğünde güneş senin için kararabilir mi?" diye soruldu.

Çocuk gülümsedi, "Güneş güneş olarak kalmalı, ama Efendi'nin huzurunda benim için on iki güneş parlayacak." .

Roerich'in ilk öğretmenleri, kendisini gerçek bir kültür ve güzellik alanında bulmasına yardım etti. Karısı E.I. Roerich, nee Shaposhnikova, Roerich üzerinde daha az etkiye sahip değildi. Roerich onunla 1899'da tanıştı ve 1901'de Elena Ivanovna karısı oldu. Roerich'ler tüm hayatlarını ruhsal ve yaratıcı bir şekilde birbirlerini tamamlayarak ve zenginleştirerek birlikte geçirecekler. Living Ethics kitaplarında dünyaya yeni, kozmik bir dünya görüşünü duyuran H.I. Roerich, N.K.'nin tüm yaratıcı girişimlerinin ve edebi yaratıcılığın manevi lideri olacak.

N.K. Roerich, He.I. Roerich'i çok takdir etti. Kitaplarının çoğunu bir özveriyle yayınladı: "Elena'ya, karım, arkadaşım, yoldaşım, ilham kaynağım." Elena Ivanovna, tüm üyelerine manevi ve yaratıcı başarılara ilham veren Roerich ailesinin parlak dehasıydı. N.K. Roerich, sanatsal çalışmasında Elena Ivanovna'dan ortaya çıkan ilham verici fikir ve görüntüleri uyguladı. Oğulları Yuri ve Svyatoslav, Roerichs'in kültürel etkinliklerine katıldılar. Roerich ailesi tek bir bütündü ve Ortak İyi adına kültür, bilgi ve yaratıcılık için sürekli ve sarsılmaz bir özlemle yaşıyordu.

N.K. Roerich'in ailesinin kültürel mirasından ayrılamayan yaratıcı mirası, o kadar çok yönlüdür ki, ruhsal gelişim yoluna çıkan herkes, gerçek insan gelişiminin imkansız olduğu konusunda uzmanlaşmadan Roerich'in mirasında paha biçilmez manevi hazineler bulacaktır. Roerich'in kitapları, tarihsel bir anlatı ya da edebi bir deneme okunduğu gibi, basitçe okunamaz, çünkü eserlerinin her biri, olduğu gibi, tamamen şaşırtıcı bir dünyaya - Roerich'in gücüne - bir pencere açar. Bu, Evrenin büyüleyici güzelliğini hissetmeye yardımcı olan bir düşünür-sanatçının benzersiz keşifleri ve en derin kavrayışları dünyasıdır. Roerich'in krallığı, insanlığın tüm ruhsal birikimlerini tek bir bütün halinde birleştirerek din, sanat ve bilimin sentezini somutlaştırır. Bir kişinin kurtulması gereken korkaklık, zayıf irade, ihanet ve çok daha fazlası hiç hoş karşılanmaz. Bu gücün sınırları, ortak bir davaya adanmış özverili insanlar tarafından korunmaktadır.sarsılmaz irade ve saf kalp, her zaman bir başarıya hazır.

N.K. Roerich, bilimsel, sanatsal yaratıcılık ve kültürel projelerde asla durmadı, sürekli gelişiyordu. Onun için bu bir varoluş biçimiydi. Bunu yalnızca, Roerich'in birçok eseri - "Kültür - Işığa hürmet" adadığı Ortak İyilik ve Hizmet Kültürü uğruna yaptı. "Kültür kazanır", "Güzelliğin değeri" ve diğerleri. Kültüre hizmet eden insanlar gerçekten mutludur. Roerich, mutluluğun altında değil, doğada, insan ilişkilerinde ve sanat eserlerinde kişileştirilen güzellikte olduğunu belirtiyor. Kültüre çekilen, onu yaşamlarının temeli yapanlar, en zor yaşam durumlarında dayanır ve kazanırlar, çünkü Kültür bir kişiye gücüne güven verir. Zafer görünmez olsa da, onun alanı, son tahlilde, insanın ruhsal dünyasıdır. Bu nedenle Kültür, kapsamı insanın ruhsal gelişimi olan Öğretimin temelidir.

Sanatsal çalışmasında Roerich, eski Slav geleneklerine dayanan Rus kültürünün özgünlüğünü ortaya çıkardı. Slavların yaşamını ve kültürünü betimleyen resimleri, St. Petersburg ve Moskova'daki en büyük sergilerde sergilendi. Aynı zamanda, Rus kültüründe, onu Doğu ve Batı kültürüyle ilişkilendiren yönleri gördü. Geçmiş dönemlerin kültürünü inceleyen ve onu yıkım ve unutulmaya karşı koruyan Roerich, içinde geleceğe taze, yeşil filizler olarak filizlenen, bozulmaz, ebedi olan tanecikler gördü. Geleceği, geçmişi geçmişe dayanan ve gelişme ümidi olmayan böyle bir tarih dilimi olarak gördü.

Gelecekte, parlak ve güzel, N.K. Roerich tüm hayatı boyunca yönetildi. Daha iyi bir gelecek uğruna benzersiz keşifler yaptı ve felsefi eserler yazdı, resimler ve kültürel organizasyonlar yarattı, çalışmalarında aktif rol aldı. Nicholas Roerich, "Daha İyi Bir Gelecek" adlı makalesinde "Gelecek" bazen düşünülür, ancak çoğu zaman günlük tartışmalara dahil edilmez. Geleceği tam olarak belirlemek elbette insanın elinde değildir, ancak bunun için tüm bilinciyle çaba sarf edilmelidir. Ve kişi belirsiz bir gelecek için değil, tam olarak daha iyi bir gelecek için çabalamalıdır. Bu çabada zaten bir başarı garantisi olacak. ” . Nikolai Konstantinovich, Kültür ve Güzellik dışında daha iyi bir gelecek düşünmedi. Roerich, yalnızca Kültür ve Güzelliğin bir kişinin birçok olumsuz özelliğin ve kusurun üstesinden gelmesine ve daha yüksek bir evrim aşamasına ulaşmasına yardımcı olacağına inanıyordu.

N.K. Roerich sadece geleceği şekillendirmenin olası yollarını kavramakla kalmadı, onu tüm hayatıyla inşa etti. oen derin fikirlere sahip bir düşünürün kalemi altında ve bir sanatçının fırçasının altında hayat buldu - doğanın ve Roerich'in ziyaret ettiği ülkelerin sakinlerinin güzel görüntüleri. Gelecek, düşünürün çileci kültürel projelerinde, inisiyatifiyle oluşturulan sayısız kültürel organizasyonda ve Üstadın muazzam enerjisinin döküldüğü başka birçok şekilde doğdu. N.K. Roerich, çağdaşlarının ve onların yerini almaya gelenlerin geleceğine giden yolu açan bir tür öncüydü. Ona göre geçmiş, bugün ve gelecek, kalıcı kültürel değerler sayesinde bütünsel bir tarih akışında birleşmiştir.

Güzellik, Kozmos'un, insanlığın ve insanın yaşamında en önemli evrimsel rolü oynar. Roerich'e göre, çok yönlü bir enerji olgusudur ve insanın ruhsal gelişiminin temeli olarak hareket eder. Örneğin, V.S. Solovyov, A.N. Skryabin, M.K. İnsanların hayatın zorluklarını aşmasına ve daha iyi olmasına yardımcı olur. Bu nedenle, bir kişi yaşamını iyileştirmek istiyorsa, Güzelliği arzulamadan edemez. N.K. Roerich, F.M. Dostoyevski'nin fikrini geliştiriyormuş gibi: "Dünyayı güzellik kurtaracak" dedi: "Güzelliğin farkındalığı dünyayı kurtaracak." Kişinin kendisini ve yaşadığı dünyayı her gün değiştirecek olan, her günkü yaşamında Güzellik farkındalığı ve yaratmasıdır. Bunun en açık örneği, Güzellik'i bir sanatçı, filozof ve kültürel figür olarak yaratan N.K. Roerich'in eseridir. Bunda Nicholas Roerich, sadece hayatının anlamını değil, aynı zamanda her insanın hayatının nesnel anlamını da gördü. “Sonuçta, her şey kendi yolunda güzellik için çabalar” , - N.K. Roerich'i yazdı.

Varlığın güzelliğini kavramak, yüksek idealleri onaylamak konusunda Nikolai Konstantinovich'in örnek alacağı birileri vardı. Roerich tarafından derinden saygı duyulan akıl hocalarından biri, Nicholas Roerich'in ruhsal gelişiminde ve genel olarak ebeveynlerinin ve erkek kardeşi Yuri Nikolayevich'in hayatında çok önemli bir rol oynayan Kronstadt rahip Peder John'du. N.K.'nin hayatı Roerich'e eşlik eden zorluklar, kişiliğinin gezegensel ölçeğiyle, ruhunun muazzam gücüyle karşılaştırılabilirdi. Roerich, ailesiyle birlikte, görünüşte aşılmaz görünen tüm engelleri ve zorlukları onurlu bir şekilde aştı, kasıtlı ve tereddütsüz bir şekilde görevini yerine getirdi. Doğası gereği, Roerich bir inşaatçıydı, Kültürün yaratıcısıydı. V. Ivanov, “Rus topraklarından yetiştirilen Roerich'in tüm aktif hayatı”, sürekli ve faydalı, kalıcı ve yardımsever bir yapıdır. Yazılarında Fransız atasözünü sık sık tekrarlamasına şaşmamalı: “İnşaat devam ederken her şey devam ediyor” .

"Dost inşaat...". Bu sözler belki de Roerich'in tüm yaşam yolunun acısını ifade ediyor. Bu yol, oluşumu uzak geçmişe dayanan Rusya'nın manevi geleneklerinden etkilenen Usta'nın kültürel bulguları ile işaretlendi. Geçmişte, Aziz Sergius çileciliğini yaptığında. O zamandan beri beş yüzyıl geçti. Ancak Sergius'un görünüşü hala "aynı parlıyor, öğretiyor ve yönlendiriyor". Sergius, tüm Rus halkı için manevi bir Mentor ve Öğretmen olmaya devam ediyor. Nicholas Roerich onun fikirlerini kabul edemezdi. Bunda yalnız değildi. Sergius hakkında mükemmel bir eser yazan E.I. Roerich, Rus Topraklarının inşası için Aziz Sergius'un çileciliğinin büyük önemini vurguladı. “... Sergius'un hatırası,” diye yazdı H.I. Rus ruhundaki maneviyat gelişiminin tarihi ve Rus Topraklarının toplanması ve inşasının başlangıcı, bu büyük çileci ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. . Roerich, Aziz Sergius'un oluşturduğu kültürel ve ahlaki gelenekleri devam ettiriyormuş gibi, kilise kiliselerini boyadı ve Rus tarihine dayanan tuvaller yarattı. Kiliselerde çalışan, eski Rus şehirlerini ziyaret eden Nikolai Konstantinovich, kültürel inşa alanında birleşen tarihin akımlarını, Rus Topraklarının birleşmesini hissetti. Sergius ayrıca, Sergius'un yüksek ahlaki otoritesine dayanan ortak yaşam örneğini gösteren inşaat, yaratma geleneklerini de ortaya koydu. Keşiş, topluluk üyelerine fedakarlık ve çilecilik ruhunu öncelikle kişisel örnek olarak aşıladı. Daha sonra, Sergius'un fikirleri, dünyaca ünlü Trinity'yi yaratan büyük ressam Andrei Rublev tarafından ikon boyama sanatında somutlaştırıldı. Arsa, Sergius'un barış ve uyum konusundaki görüşlerine dayanıyordu. Sergius'un çileci faaliyetinin sonucu, Rus ordusunun 1380'de Mamayev ordularına karşı zaferini mümkün kılan Rus topraklarının birleşmesiydi.

Nicholas Roerich, Rusya'da Sergius'tan çok daha sonra ortaya çıktı. Aynı zamanda, Sergius'un çileciliği ve Roerich'in en derin anlarından bazılarındaki çalışmaları temas halindeydi. Sergius'un işleri ve Roerich'in tüm girişimleri, Yaratılışın Ortak İyilik için amaçlarını birleştirdi. Hem keşiş hem de sanatçı, bu yaratılışın temelinde kültürel, ahlaki inşanın yattığını tüm eylemleriyle göstermiştir. Nicholas Konstantinovich ve Helena Ivanovna Roerich, Aziz Sergius'un ahlaki ilkelerine derinden saygı duydu. Bu, olduğu gibi, Ortodoks türbelerine ve genel olarak gerçek Ortodoksluğa karşı samimi ve saygılı tutumlarını ortaya koydu; bu, Roerich'ler için resimler ve felsefi eserler üzerindeki çalışmalarında yaratıcı ilham kaynaklarından biri idi.

Yıllar sonra, simgelerde Aziz Sergius'un görüntüleri görünecek. L.V. Shaposhnikova, “Kilise ikon ressamları” diyor, “dikkatle ve ihtiyatlı bir şekilde, gözlerinde doğaüstü, kutsal bir müfrezeyle boyayacaklar. Ancak tarih bize Radonezh'in başka bir Sergius'unu getirecek. Filozof ve düşünür, savaşçı ve politikacı. Rus kültürünün ve Rus devletinin insan yapıcısı. Dünyevi yorulmaz çileci ve işçi. Keskin yüz hatları, ileri görüşlü gözler ve güçlü eller, ağır fiziksel emeğe alışkın. Nicholas Konstantinovich Roerich'in tuvallerinde Sergius'u böyle görüyoruz. N.K. Roerich'e, Peder'i resimlerinde tasvir ederken ilham veren Sergius'un bu nitelikleri olduğu varsayılabilir. Sergius'un Roerich için imajı, Rus halkının en iyi özelliklerini emen kolektifti. “Sergius,” diye yazmıştı H.I. Roerich, “insanların kendileri tarafından sevilen, berraklığın, şeffaflığın ve hatta ışığın sadece bir örneğidir. O, elbette bizim şefaatçimizdir. Beş yüz yıl sonra, onun imajına baktığınızda şunu hissediyorsunuz: evet, Rusya harika! Evet, kutsal güç ona verilmiştir. Evet, gücün yanında, doğru, yaşayabiliriz" Roerich, elbette, St. Sergius'un fikirlerinin Rus kültürü üzerindeki etkisini hissetti. Ve bu onun işini etkileyemezdi. Ek olarak, Roerich için büyük Rus Ascetic'in hayatı, Ortak Davaya hizmet etmenin en yüksek ahlaki örneğiydi. Bu nedenle, Sergius, şüphesiz, Roerich'in Öğretmeni olan manevi bir Mentor olarak kabul edilebilir. St. Sergius ile Roerich, Rusya'daki en iyi şeyleri ilişkilendirdi. Yüzyıllar boyunca onu etkileyen Sergius'un manevi başarısı ile temas, bir keşiş imajı üzerinde çalışmak Nikolai Konstantinovich'e gelecekteki yaşamının ana kilometre taşlarını belirlemesi için çok şey verdi.

ROERICH - ÖĞRETMEN

N.K. Roerich sadece kendini sürekli geliştirmekle kalmadı, öğretmenleriyle çalıştı, aynı zamanda mükemmel bir öğretmen, eğitimci olarak başkalarının öğrenmesine yardımcı oldu. Helena Roerich ile birlikte, bilimsel ve sanatsal başarıları dünya kültürünün altın fonuna giren oğulları Yuri ve Svyatoslav'ı yetiştirdi, çünkü öncelikle Nikolai Konstantinovich'in oğullarına Güzellik için bir saygı duygusu aşılamayı, eğitmeyi başardı. onları yüksek kültürlü insanlar olarak Bu çok önemli. Ancak daha az önemli olan, Nicholas Roerich'in oğullarının en yüksek insan niteliklerine sahip olmalarıdır. Ve bu büyük ölçüde Roerich'in - baba ve öğretmenin esasıydı.

Aile eğitimi alanına ek olarak, bir öğretmenin armağanı, kamusal alanda N.K. Roerich'te kendini gösterdi. Sorunlarına bir takım eserlerini adadığı gençlerin eğitiminde aktif rol aldı. Bu sorunlardan biri kuşaklar arasındaki ilişkiydi. Roerich, yaşlıların çok şikayet ettiğini ve gençlere dans etmeyi tercih ettikleri, ders vermekten kaçındıkları ve okumak istemedikleri için saldırdıklarını söyledi. Gençlere yönelik başka suçlamalar da var. Ancak, Roerich, tüm bunların nedenlerini düşünmek için inanıyorsa, o zaman yaşlı nesil, gençliğin ahlaki durumu için sorumluluğun önemli bir kısmını almalıdır. Roerich her zaman gençliğe inanmış ve onları cesaretlendirmeye ve desteklemeye çalışmıştır. Gençlikte, her şeyden önce, yüce insani görevlere duyulan özlemi gördü. Pek çok gencin karşılaştığı muazzam zorluklara rağmen, iyi kilometre taşları oluşturacak gücü buluyorlar. Nikolai Konstantinovich'in keskin gözleriyle fark ettiği, hayatın yoğun olduğu ve gençlerle iletişim kurduğu yeninin harika filizleri değil mi? Roerich, özellikle genç insanlarda, Roerich'e göre, ailesiyle zengin ve varlıklı gençlerden daha fazla tanışan çalışan gençler arasında daha sık bulunan yüksek kaliteli çalışma arzusuna değer verdi. Bu nedenle Roerich, gençlere güvenmek ve onları sorumlu meselelere dahil etmek için ciddi bir tutumu savundu. Roerich, gençlerle yaptığı çalışmalarda öğretmene özel bir rol verdi. “...Bir halkın öğretmenini eğitin,” diye yazdı Nikolai Konstantinovich, “Ona tahammül edilebilir bir yaşam verin. Her konuda genç iş arkadaşlarını arayın. Gençlere yaratıcılığın güzelliğini gösterin .

N.K. Roerich, bir öğretmenin yaşamını ve çalışmasını ilk elden biliyordu, çünkü on yıldan fazla bir süredir St. Petersburg'daki İmparatorluk Sanat Teşvik Derneği Çizim Okulu'nun direktörü olarak çalıştı ve ayrıca diğer eğitim kurumlarında ders verdi. Meslektaşlar ve öğrenciler Nikolai Konstantinovich'e her zaman saygı duymuş ve sevmişlerdir. Yani Çizim Okulu'ndaydı. Roerich, çalışmalarını, hem sanat eğitimi almaya çalışan gençler arasında hem de en iyi temsilcileri okulda çalışan St. Petersburg'un sanatsal aydınları arasında Okul'un büyük prestijinin tadını çıkaracak şekilde yönetmeyi başardı. N.K. Roerich, acemi sanatçılarla yaptığı çalışmalarda sıkı ve ısrarla takip ettiği kendi pedagojik ilkelerine sahipti. Asıl meselenin yaratıcı düşüncelerinin eğitimi ve işin kalitesi için sorumluluk olduğunu düşündü. Roerich çok talepkar bir öğretmendi. Ve her şeyden önce kendisine yüksek talepler gösterdiği için buna ahlaki bir hakkı vardı. Roerich'in bu nitelikleri, Öğretmenlere olan bağlılık, şükran ve sevgi ile birlikte, onun çileci inşa yolunda istikrarlı bir şekilde yükselmesine izin verdi.

Roerich nerede işbirliği yaptıysa, ilginç ve yetenekli insanları kendine çeken özel bir manevi mıknatıs oldu. N.K. Roerich'in inanılmaz bir yeteneği vardı - benzer düşünen insanları Ortak İyi için birleştirmek. Birlik içinde, çok yüksek bir ahlaki standartla yaklaştığı çalışanların başarılı yaratıcı faaliyetlerinin anahtarını gördü. Bu, yürekten bir güven, geniş çapta iyi bir çalışma ve kültür için özverili sevgi ve ona bağlılık ve bir kişinin gelişimi için ihtiyaç duyduğu çok daha fazlasıdır. Bu ideale ulaşmak için çabalayan insanlar birbirlerini bulduklarında, Roerich'in iyi yaratılışın merkezi dediği bir topluluk ortaya çıkar. Nikolai Konstantinovich, "İngiliz Milletler Topluluğu - ne tatlı ve samimi bir kelime" diye yazıyor. Hem karşılıklı anlayıştan, hem karşılıklı saygıdan hem de işbirliğinden gelir. Bu, en gerekli olanın tam olarak onda, kelimede - Commonwealth'te olduğu anlamına gelir. İçinde bir araya gelen insanlar karşılıklı yardımın ne olduğunu bilmiyorlarsa, kendini geliştirmenin ne olduğunu anlamazlarsa, bir devlet yaşayamaz. .

Bu güzel sözler kalbe çok yakışıyor, çünkü gerçekten de bir insan toplulukta en gerekli olanı bulabilir. Bunun nedeni ise topluluğun, çalışanların içsel manevi disiplinine dayanmasıdır. Birbirlerine sadece zorluklarda değil, sevinçte de destek olurlar. Aynı zamanda, resmi toplumlarda çok yaygın olan kıskançlık ve kötü fısıltılardan tamamen yoksundurlar. Kardeşler gerçek devlet gücünün altında yatan doğal hiyerarşiyi kabul ettikleri için, Milletler Topluluğu gerçek bir devletliğin kalesi oluşturabilir. Cemaatlerin enerjisi yaratmaya yöneliktir, yıkımdan hiçbir şeyleri yoktur. Commonwealth soyut olmamalıdır, her zaman belirli hedefleri vardır ve bunlara göre hareket eder. Çalışanlar arasındaki ilişkiler özgür, yardımsever ve samimi güvene dayalı olmalıdır. Roerich'e göre insanlığa hizmet etmek "dostların" görevidir. Komşunun menfaati için yapılması daha da sevindirici. Ancak o zaman toplum yaşayabilir. Nicholas Roerich, Commonwealth'i böyle hayal etti. Onun için, uygulanması için en yakın işbirlikçilerine çağrıda bulunduğu gelecekteki insan ilişkilerinin idealiydi.

Bir dereceye kadar, bu ideal, Rusya'da, fikirleri insanlık tarihi boyunca manevi çileciler, seçkin eğitimciler ve eğitimciler tarafından geliştirilen işbirliği pedagojisinde gerçekleştirilmiştir ve gerçekleştirilmeye devam etmektedir. Rus pedagojisinde bu fikirler 1930'larda aktif olarak uygulandı. yirminci yüzyılın, E.N. Ilyin, V.F. Shatalov, S.N. Lysenkova, Sh.A. Amonashvili ve diğerleri.

VV Frolov

Felsefe Doktoru, Profesör,

http://www.pedagogika-cultura.narod.ru/