Ijtimoiy ehtiyojlar insonning ehtiyojini ko'rsatadi. Ijtimoiy ehtiyojlarning turlari. Qo'rqinchli aloqa etishmasligi nima

Shaxsning ijtimoiy ehtiyojlari - bu inson zoti vakili sifatida shaxsga xos bo'lgan istak va intilishlardir.

Insoniyat ijtimoiy tizim bo'lib, undan tashqarida shaxsning rivojlanishi mumkin emas. Inson har doim odamlar jamoasining bir qismidir. Ijtimoiy intilish va istaklarni amalga oshirib, u shaxs sifatida rivojlanadi va namoyon bo'ladi.

Kishilik jamiyatiga mansublik insonning ijtimoiy ehtiyojlarining yuzaga kelishini belgilaydi. Ular hissiy jihatdan yorqin rangga bo'yalgan istaklar, g'ayratlar, intilishlar sifatida boshdan kechiriladi. Ular faoliyat motivlarini shakllantiradi va xulq-atvor yo'nalishini belgilaydi, ba'zi istaklarning amalga oshishi va boshqalarning amalga oshishi bilan bir-birini almashtiradi.

Biologik istaklar va odamlarning tabiati hayotiy faoliyatni va tananing ishlashining optimal darajasini saqlab qolish zaruratida ifodalanadi. Bunga biror narsaga bo'lgan ehtiyojni qondirish orqali erishiladi. Odamlar, hayvonlar kabi, barcha turdagi biologik ehtiyojlarni qondirishning o'ziga xos shakli - ongsiz instinktlarga ega.

Ehtiyojlarning tabiati haqidagi savol ilmiy jamoatchilikda munozarali bo'lib qolmoqda. Ba'zi olimlar istaklar va harakatlarning ijtimoiy mohiyatini rad etadilar, boshqalari biologik asosga e'tibor bermaydilar.

Ijtimoiy ehtiyojlarning turlari

Ijtimoiy intilishlar, istaklar, mayllar kishilarning jamiyatga mansubligi bilan shartlanadi va faqat unda qanoatlanadi.

1. "O'zi uchun": o'z-o'zini aniqlash, o'zini o'zi tasdiqlash, kuch, tan olish.
2. "Boshqalar uchun": altruizm, tekin yordam, himoya, do'stlik, sevgi.
3. “Boshqalar bilan birga”: Yer yuzida tinchlik, adolat, huquq va erkinliklar, mustaqillik.

• O'z-o'zini identifikatsiya qilish ma'lum bir shaxsga, tasvirga yoki idealga o'xshash, o'xshash bo'lish istagidan iborat. Bola xuddi shu jinsdagi ota-onasi bilan tanishadi va o'g'il/qiz ekanligini biladi. O'z-o'zini identifikatsiya qilish zarurati hayot jarayonida, odam maktab o'quvchisi, talaba, mutaxassis, ota-ona va boshqalarga aylanganda vaqti-vaqti bilan yangilanadi.
• O'z-o'zini tasdiqlash zarur bo'lib, u odamlar orasida potentsial, munosib hurmatni ro'yobga chiqarishda va o'zini sevimli ishida professional sifatida tasdiqlashda namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, ko'p odamlar o'zlarining shaxsiy maqsadlari, o'zlari uchun odamlar orasida hokimiyat va kasbga intilishadi.
• Altruizm - bu o'z manfaatlariga, ijtimoiy xulq-atvoriga zarar etkazish uchun bepul yordam. Inson o'zi kabi boshqa odamga ham g'amxo'rlik qiladi.
• Afsuski, bugungi kunda fidokorona do'stlik kamdan-kam uchraydi. Haqiqiy do'st qimmatlidir. Do'stlik manfaat uchun emas, balki manfaat uchun bo'lmasligi kerak nisbiy pozitsiya bir-biriga.
• Sevgi har birimizning eng kuchli istagimizdir. Maxsus tuyg'u va ko'rish kabi shaxslararo munosabatlar, u hayot va baxtning ma'nosi bilan belgilanadi. Uni ortiqcha baholash qiyin. Bu oilalarning paydo bo'lishi va er yuzida yangi odamlarning paydo bo'lishining sababidir. Psixologik va jismoniy muammolarning aksariyati qoniqmagan, javobsiz, baxtsiz sevgidan. Har birimiz sevishni va sevishni va oila qurishni xohlaymiz. Sevgi eng kuchli rag'batdir, shaxsiy o'sish uchun turtki, u ilhomlantiradi va ilhomlantiradi. Bolalarning ota-onaga, ota-onaning bolalarga bo'lgan muhabbati, erkak va ayol o'rtasidagi, o'z biznesiga, ishiga, shahriga, mamlakatiga, barcha odamlarga va butun dunyoga, hayotga, o'ziga bo'lgan sevgisi insonning rivojlanishining asosidir. barkamol, yaxlit shaxs. Inson sevsa va sevilsa, u hayotining yaratuvchisiga aylanadi. Sevgi uni ma'no bilan to'ldiradi.

Er yuzidagi har birimiz umuminsoniy ijtimoiy istaklarga egamiz. Millati va dinidan qat’iy nazar hamma odamlar urushni emas, tinchlikni xohlaydi; ularning huquq va erkinliklarini hurmat qilish, qullikka solish emas.

Adolat, axloq, mustaqillik, insonparvarlik - insoniy qadriyatlar. Har bir inson ularni o'zi, yaqinlari, butun insoniyat uchun xohlaydi.

Shaxsiy intilishlaringiz va istaklaringizni ro'yobga chiqarish bilan birga, atrofingizdagi odamlar haqida ham eslab qolishingiz kerak. Tabiat va jamiyatga zarar yetkazish orqali odamlar o‘zlariga zarar yetkazadilar.

Ijtimoiy ehtiyojlarning tasnifi

Psixologiyada ehtiyojlarning bir necha o'nlab turli tasniflari ishlab chiqilgan. Eng umumiy tasnif ikki turdagi istaklarni belgilaydi:

1. Birlamchi yoki tug'ma:

• biologik yoki moddiy ehtiyojlar (oziq-ovqat, suv, uyqu va boshqalar);
• ekzistensial (xavfsizlik va kelajakka ishonch).

2. Ikkilamchi yoki sotib olingan:

• ijtimoiy ehtiyojlar (aid qilish, muloqot, o'zaro munosabatlar, sevgi va boshqalar);
• obro'li (hurmat, o'z-o'zini hurmat qilish);
• ma'naviy (o'z-o'zini anglash, o'zini namoyon qilish, ijodiy faoliyat).

Ijtimoiy ehtiyojlarning eng mashhur tasnifi A.Maslou tomonidan ishlab chiqilgan va “ehtiyojlar piramidasi” nomi bilan mashhur.

Bu eng pastdan yuqoriga qadar inson intilishlarining ierarxiyasi:

1. fiziologik (oziq-ovqat, uyqu, jismoniy va boshqalar);
2. xavfsizlikka bo'lgan ehtiyoj (uy-joy, mulk, barqarorlik);
3. ijtimoiy (sevgi, do'stlik, oila, tegishlilik);
4. shaxsni hurmat qilish va tan olish (boshqa odamlar tomonidan ham, o'zi tomonidan ham);
5. o'z-o'zini amalga oshirish (o'z-o'zini anglash, uyg'unlik, baxt).

Ko'rinib turibdiki, bu ikki tasnif ijtimoiy ehtiyojlarni sevgi va tegishli bo'lish istagi sifatida teng ravishda belgilaydi.

Ijtimoiy ehtiyojlarning ahamiyati

Tabiiy fiziologik va moddiy istaklar har doim birinchi o'rinda turadi, chunki omon qolish imkoniyati ularga bog'liq.

Insonning ijtimoiy ehtiyojlari ikkinchi darajali rol o'ynaydi, ular fiziologik ehtiyojlarga mos keladi, lekin inson shaxsiyati uchun muhimroqdir.

Bunday ahamiyatlilik misollarini odam muhtoj bo'lganida, ikkinchi darajali ehtiyojni qondirishni afzal ko'rganida kuzatilishi mumkin: talaba uxlash o'rniga imtihonga tayyorlanmoqda; onasi chaqaloqqa g'amxo'rlik qilishda ovqatlanishni unutadi; erkak ayolni hayratda qoldirmoqchi bo'lib, jismoniy og'riqlarga chidaydi.

Shaxs jamiyatdagi faollikka, ijtimoiy foydali mehnatga, ijobiy shaxslararo munosabatlar o'rnatishga intiladi, ijtimoiy muhitda tan olinishni va muvaffaqiyat qozonishni xohlaydi. Jamiyatdagi boshqa odamlar bilan muvaffaqiyatli birgalikda yashash uchun bu istaklarni qondirish kerak.

Do'stlik, sevgi, oila kabi ijtimoiy ehtiyojlar so'zsiz ahamiyatga ega.

Tanaviy munosabatlarning fiziologik zaruriyati va nasl berish instinkti bilan oshiq odamlarning ijtimoiy ehtiyoji o'rtasidagi munosabat misolida bu jozibalar qanchalik o'zaro bog'liq va bog'liqligini tushunish mumkin.

Erkak va ayolning o'zaro munosabatlarida nasl berish instinkti g'amxo'rlik, noziklik, hurmat, o'zaro tushunish, umumiy manfaatlar bilan to'ldiriladi, sevgi paydo bo'ladi.

Shaxs jamiyatdan tashqarida, odamlar bilan muloqot va o'zaro munosabatsiz, ijtimoiy ehtiyojlarni qondirmasdan shakllanmaydi.

Hayvonlar tomonidan tarbiyalangan bolalar misollari (insoniyat tarixida bunday hodisalar bir necha bor bo'lgan) sevgi, muloqot va jamiyat muhimligini yorqin tasdig'idir. Bunday bolalar insoniyat jamiyatiga kirib, uning to'la huquqli a'zolari bo'la olmadilar. Biror kishi faqat asosiy diqqatga sazovor joylarni boshdan kechirganda, u hayvonga o'xshab qoladi va aslida hayvonga aylanadi.

Ijtimoiy ehtiyojlar - maxsus turdagi inson ehtiyojlari. Ehtiyojlar, inson, ijtimoiy guruh, butun jamiyat organizmining hayotiy faoliyatini ta'minlash uchun zarur bo'lgan narsaga bo'lgan ehtiyoj. Ehtiyojlarning ikki turi mavjud: tabiiy va ijtimoiy yaratilgan.

Tabiiy ehtiyojlar - bu insonning oziq-ovqat, kiyim-kechak, boshpana va boshqalarga bo'lgan kundalik ehtiyojlari.

Ijtimoiy ehtiyojlar - bu insonning mehnat faoliyatiga, ijtimoiy-iqtisodiy faoliyatga, ma'naviy madaniyatga, ya'ni mahsulot bo'lgan hamma narsaga bo'lgan ehtiyojlari. jamoat hayoti.

Ehtiyojlar faoliyat sub'ektini uning ehtiyojlarini qondirish uchun sharoit va vositalarni yaratishga qaratilgan real faoliyatga, ya'ni ishlab chiqarish faoliyatiga undaydigan asosiy motiv bo'lib xizmat qiladi. Ular insonni faoliyatga undaydi, faoliyat sub'ektining tashqi dunyoga bog'liqligini ifodalaydi.

Ehtiyojlar ob'ektiv va sub'ektiv aloqalar, ehtiyoj ob'ektiga jalb qilish sifatida mavjud.

Ijtimoiy ehtiyojlar shaxsning oilaga, ko'plab ijtimoiy guruhlar va jamoalarga, ishlab chiqarish va noishlab chiqarish faoliyatining turli sohalariga, umuman jamiyat hayotiga qo'shilishi bilan bog'liq ehtiyojlarni o'z ichiga oladi.

Insonni o'rab turgan sharoitlar nafaqat ehtiyojlarni keltirib chiqaradi, balki ularni qondirish uchun imkoniyatlar yaratadi. Ijtimoiy ehtiyojlarni qiymat yo'nalishlari shaklida belgilash, ularni amalga oshirishning real imkoniyatlarini ro'yobga chiqarish va ularga erishish yo'llari va vositalarini belgilash motivatsiya bosqichidan faoliyatga ko'proq yoki kamroq adekvat aks ettirish bosqichiga o'tishni anglatadi. inson ongidagi ehtiyojlar.

Odamlarning, ijtimoiy guruhning (jamoaning) ehtiyojlari ma'lum bir odamlar jamoasining o'ziga xos aniq ijtimoiy mavqeini ko'paytirish uchun ob'ektiv zaruratdir. Ijtimoiy guruhlarning ehtiyojlari ommaviy namoyon bo'lishi, vaqt va makonda barqarorlik, ijtimoiy guruh vakillari hayotining o'ziga xos sharoitlarida o'zgarmasligi bilan tavsiflanadi. Muhim mulk ehtiyojlar - ularning o'zaro bog'liqligi. Ijtimoiy guruhlarning (jamoalarning) qondirilishi uchun normal sharoitlarni ta'minlaydigan quyidagi asosiy ehtiyoj turlarini hisobga olish tavsiya etiladi:

1) jamiyat a'zolarining yashashi uchun zarur bo'lgan tovarlar, xizmatlar va ma'lumotlarni ishlab chiqarish va tarqatish;

2) normal (mavjud ijtimoiy me'yorlarga mos keladigan) psixofiziologik hayotni ta'minlash;

3) bilim va o'z-o'zini rivojlantirish;

4) jamiyat a'zolari o'rtasidagi muloqot;

5) oddiy (yoki kengaytirilgan) demografik takror ishlab chiqarish;

6) bolalarni tarbiyalash va o'qitish;

7) jamiyat a’zolarining xulq-atvorini nazorat qilish;

8) ularning xavfsizligini har tomonlama ta'minlash. Amerikalik psixolog va sotsiologning mehnat motivatsiyasi nazariyasi A. Maslou inson ehtiyojlarini ochib beradi. Inson ehtiyojlarini tasniflab, ularni asosiy va hosilaviy yoki meta-ehtiyojlarga ajratadi. Maslou nazariyasining ahamiyati omillarning o'zaro ta'sirini tushuntirish, ularning harakatlantiruvchi kuchini ochishdan iborat edi.

Bu kontseptsiya nazariy jihatdan yanada rivojlangan F. Gertsberg, motivatsion-gigienik deb ataladi. Bu erda yuqori va pastki ehtiyojlar mavjud.

Ijtimoiy ehtiyojlarning turlari

Ijtimoiy ehtiyojlar ijtimoiy sub'ekt sifatida inson faoliyati jarayonida tug'iladi. Inson faoliyati - bu muayyan ehtiyojlarni qondirish uchun vositalarni ishlab chiqarishga qaratilgan moslashuvchan, o'zgartiruvchi faoliyat. Bunday faoliyat shaxs tomonidan ijtimoiy-madaniy tajribani amaliy qo'llash vazifasini o'taganligi sababli, u o'z rivojlanishida universal ijtimoiy ishlab chiqarish-iste'mol faoliyati xarakterini oladi. Inson faoliyati faqat jamiyatda va jamiyat orqali amalga oshirilishi mumkin, u shaxs tomonidan boshqa odamlar bilan o'zaro munosabatda amalga oshiriladi va murakkab tizim turli ehtiyojlarga asoslangan harakatlar.

Ijtimoiy ehtiyojlar insonning jamiyatdagi faoliyati bilan bog'liq holda yuzaga keladi. Bularga ijtimoiy faoliyatga bo'lgan ehtiyoj, o'zini namoyon qilish, ijtimoiy huquqlarni ta'minlash va boshqalar kiradi. Ular tabiat tomonidan belgilanmaydi, genetik jihatdan qo'yilmaydi, balki shaxsning shaxs sifatida shakllanishi, uning jamiyat a'zosi sifatida kamol topishi jarayonida ega bo'ladi, ijtimoiy sub'ekt sifatida inson faoliyati jarayonida tug'iladi.

Ijtimoiy ehtiyojlarning o'ziga xos xususiyati, barcha xilma-xilligi bilan, ularning barchasi boshqa odamlarga qo'yiladigan talablar sifatida harakat qiladi va alohida shaxsga emas, balki u yoki bu tarzda birlashgan odamlar guruhiga tegishlidir. Muayyan ijtimoiy guruhning umumiy ehtiyoji nafaqat alohida kishilarning ehtiyojlaridan iborat, balki o'zi ham shaxsda tegishli ehtiyojni keltirib chiqaradi. Har qanday guruhning ehtiyoji shaxsning ehtiyojlari bilan bir xil emas, balki har doim biror narsada va qandaydir tarzda undan farq qiladi. Muayyan guruhga mansub kishi u bilan umumiy ehtiyojlarga tayanadi, lekin guruh uni uning talablariga itoat qilishga majbur qiladi va itoat qilishda u diktatorlar qatoriga kiradi. Shunday qilib, bir tomondan, shaxsning, ikkinchi tomondan, u bog'langan jamoalarning manfaatlari va ehtiyojlarining murakkab dialektikasi paydo bo'ladi.

Ijtimoiy ehtiyojlar - bu jamiyat (jamiyat) tomonidan asosiy ehtiyojlarga qo'shimcha ravishda majburiy sifatida belgilangan ehtiyojlar. Masalan, ovqatlanish jarayonini (asosiy ehtiyoj) ta'minlash uchun ijtimoiy ehtiyojlar quyidagilar bo'ladi: stul, stol, vilkalar, pichoqlar, plastinkalar, salfetkalar va boshqalar. Turli ijtimoiy guruhlarda bu ehtiyojlar har xil bo‘lib, ijtimoiy madaniyatni tavsiflovchi me’yorlar, qoidalar, mentalitet, turmush tarzi va boshqa omillarga bog‘liq. Shu bilan birga, shaxsda jamiyat zarur deb hisoblagan ob'ektlarning mavjudligi uning jamiyatdagi ijtimoiy mavqeini belgilab berishi mumkin.

Insonning ijtimoiy ehtiyojlarining xilma-xilligi bilan ehtiyojlarning ko'p yoki kamroq alohida individual darajalarini ajratib ko'rsatish mumkin, ularning har biri o'ziga xosligini va quyi va yuqori darajalar bilan ierarxik aloqalarini ko'rsatadi. Masalan, bu darajalarga quyidagilar kiradi:

shaxsning ijtimoiy ehtiyojlari (shaxs, individuallik sifatida) - ular tayyor, lekin ayni paytda ijtimoiy munosabatlarning o'zgaruvchan mahsuloti sifatida harakat qiladi;

oila bilan bog'liq ijtimoiy ehtiyojlar - turli hollarda ular ko'proq yoki kamroq keng, o'ziga xos va kuchli bo'lib, biologik ehtiyojlarga eng yaqin bo'ladi;

Ijtimoiy ehtiyojlar umuminsoniy - shaxs sifatida vujudga keladi, yakka tartibda fikrlaydi va harakat qiladi, shu bilan birga uning boshqa odamlar, jamiyat faoliyatidagi faolligini ham o'z ichiga oladi. Natijada, bunday xatti-harakatlarga ob'ektiv ehtiyoj paydo bo'ladi va bir vaqtning o'zida shaxsni boshqa odamlar bilan hamjamiyat va uning mustaqilligi bilan ta'minlaydi, ya'ni. maxsus shaxs sifatida mavjudligi. Ushbu ob'ektiv zarurat ta'sirida insonning o'ziga va boshqa odamlarga, uning ijtimoiy guruhiga, butun jamiyatga nisbatan xatti-harakatlarini boshqaradigan va tartibga soluvchi ehtiyojlari rivojlanadi;

insoniyat, butun jamiyat miqyosida adolatga bo‘lgan ehtiyoj – jamiyatni takomillashtirish, «to‘g‘rilash», antagonistik ijtimoiy munosabatlarni yengish zarurati;

Shaxsni rivojlantirish va o'z-o'zini rivojlantirish, takomillashtirish va o'zini-o'zi takomillashtirish uchun ijtimoiy ehtiyojlar shaxsiyat ehtiyojlari ierarxiyasining eng yuqori darajasiga kiradi. Har bir inson u yoki bu darajada sog'lom, aqlli, mehribon, go'zalroq, kuchliroq va hokazo bo'lish istagi bilan ajralib turadi.

Ijtimoiy ehtiyojlar cheksiz xilma-xil shakllarda mavjud. Ijtimoiy ehtiyojlarning barcha ko'rinishlarini taqdim etishga urinmasdan, biz ushbu ehtiyojlar guruhlarini uchta mezon bo'yicha tasniflaymiz:

"boshqalar uchun" ehtiyojlar - insonning umumiy mohiyatini ifodalovchi ehtiyojlar, ya'ni. muloqot qilish zarurati, zaiflarni himoya qilish zarurati. "Boshqalar uchun" eng konsentrlangan ehtiyoj altruizmda - boshqasi uchun o'zini qurbon qilish zaruratida ifodalanadi. "Boshqalar uchun" ehtiyoj "o'zi uchun" abadiy egoistik tamoyilni engish orqali amalga oshiriladi. Bir odamda "o'zi uchun" va "boshqalar uchun" qarama-qarshi tendentsiyalarning mavjudligi va hatto "hamkorligi" mumkin. gaplashamiz individual va chuqur ehtiyojlar haqida emas, balki u yoki bu narsani qondirish vositalari haqida - xizmat ko'rsatish ehtiyojlari va ularning hosilalari haqida. Hatto "o'zi uchun" eng muhim joyga da'vo qilish, agar shu bilan birga, boshqa odamlarning da'volari imkon qadar xafa bo'lmasa, amalga oshirish osonroq;

"o'ziga" ehtiyoj - jamiyatda o'zini o'zi tasdiqlash zarurati, o'zini o'zi anglash zarurati, o'z-o'zini identifikatsiya qilish zarurati, jamiyatda, jamoada o'z o'rniga ega bo'lish zarurati, hokimiyatga bo'lgan ehtiyoj va boshqalar. "O'zi uchun" ehtiyojlar ijtimoiy deb ataladi, chunki ular "boshqalar uchun" ehtiyojlar bilan uzviy bog'liqdir va faqat ular orqali amalga oshirilishi mumkin. Aksariyat hollarda "o'zi uchun" ehtiyojlar "boshqalar uchun" ehtiyojlarning allegorik ifodasi sifatida ishlaydi; "boshqalar bilan birga" ehtiyojlar odamlarni dolzarb muammolarni hal qilish uchun birlashtiradi ijtimoiy taraqqiyot. Masalaning misoli: bosqinchilik Natsist nemis qo'shinlari 1941 yilda SSSR hududiga qarshi kurashni tashkil qilish uchun kuchli rag'bat bo'ldi va bu ehtiyoj universal edi.

Mafkuraviy ehtiyojlar insonning eng ijtimoiy ehtiyojlaridan biridir. Bular insonning g'oyaga, hayotiy sharoitlarni, muammolarni tushuntirishga, sodir bo'layotgan hodisalar, hodisalar, omillarning sabablarini tushunishga, dunyo rasmini kontseptual, tizimli ko'rishga bo'lgan ehtiyojlaridir. Ushbu ehtiyojlarni amalga oshirish tabiiy, ijtimoiy, gumanitar, texnik va boshqa fanlar ma'lumotlaridan foydalanish orqali amalga oshiriladi. Natijada insonda dunyoning ilmiy manzarasi shakllanadi. Inson tomonidan diniy bilimlarni o'zlashtirish orqali unda dunyoning diniy manzarasi shakllanadi.

Ko'p odamlar mafkuraviy ehtiyojlar ta'siri ostida va ularni amalga oshirish jarayonida dunyoning ko'p qutbli, mozaik rasmini rivojlantiradilar, qoida tariqasida, dunyoviy tarbiya va diniy ma'naviyatli odamlarda dunyoning ilmiy manzarasi ustunlik qiladi. diniy tarbiya olgan kishilarda biri.

Adolatga bo'lgan ehtiyoj jamiyatdagi dolzarb va amaldagi ehtiyojlardan biridir. U inson ongida, uning jamoat muhiti bilan munosabatlarida, ijtimoiy muhit bilan o'zaro munosabatda bo'lgan huquq va majburiyatlarning nisbatida ifodalanadi. Nima adolatli va nima adolatsiz ekanligini tushunishiga ko'ra, inson boshqa odamlarning xatti-harakatlarini, xatti-harakatlarini baholaydi.

Shu munosabat bilan, odam quyidagilarga yo'naltirilishi mumkin:

birinchi navbatda o'z huquqlarini himoya qilish va kengaytirish;

boshqa odamlarga, umuman ijtimoiy sohaga nisbatan o'z vazifalarini ustunlik bilan bajarish to'g'risida;

ijtimoiy va kasbiy vazifalarni hal qilishda o'z huquq va majburiyatlarining uyg'un kombinatsiyasiga.

estetik ehtiyojlar inson hayotida muhim rol o'ynaydi. Shaxsning estetik intilishlarini ro'yobga chiqarishga nafaqat tashqi sharoitlar, hayot sharoitlari va inson faoliyati, balki ichki, shaxsiy shartlar - motivlar, qobiliyatlar, shaxsning ixtiyoriy tayyorgarligi, go'zallik, uyg'unlik qonunlarini tushunish ham ta'sir qiladi. xulq-atvorni, ijodiy faoliyatni, umuman hayotni go'zallik qonuniyatlari asosida idrok etish va amalga oshirishda xunuk, asossiz, xunuklikka mos munosabatda, tabiiy va ijtimoiy uyg'unlikni buzadi.

Faol uzoq umr inson omilining muhim tarkibiy qismidir. Salomatlik - bu atrofimizdagi dunyoni tushunish, insonning o'zini o'zi tasdiqlash va o'zini o'zi takomillashtirishning eng muhim shartidir, shuning uchun insonning birinchi va eng muhim ehtiyoji bu sog'liqdir. Inson shaxsiyatining yaxlitligi, eng avvalo, tananing aqliy va jismoniy kuchlarining o'zaro munosabati va o'zaro ta'sirida namoyon bo'ladi. Tananing psixofizik kuchlarining uyg'unligi salomatlik zaxiralarini oshiradi. Salomatlik zaxirangizni dam olish orqali to'ldiring.

1. Sotsiologiya imtihon javoblari
2. Sotsiologiyada nazariy asoslar. Antik davrda ijtimoiy bilimlar. Platon, Aristotel va xususiy mulk
3. Sotsiologiyaning nazariy asoslari. Zamonaviy davrda ijtimoiy bilim
4. XIX asrning birinchi yarmida sotsiologiyaning paydo bo'lishi. va umumiy sotsiologiyaning salaflari
5. O.Kontning pozitivistik sotsiologiyasi
6. Sotsiologiya taraqqiyotining klassik bosqichi. Pozitivist sotsiolog Gerbert Spenser
7. Sotsiologiya taraqqiyotining klassik bosqichi. Marksizmning ijtimoiy-falsafiy nazariyasi
8. Sotsiologiya taraqqiyotining klassik bosqichi. Georg Simmel
9. Sotsiologiya taraqqiyotining klassik bosqichi. Emile Dyurkgeym
10. Sotsiologiya taraqqiyotining klassik bosqichi. Maks Veber
11. Sotsiologiya taraqqiyotining klassik bosqichi. Maks Veberning "tushunish" sotsiologiyasi
12. Zamonaviy sotsiologiyaning predmeti va ob'ekti
13. Sotsiologiyaning tuzilishi va vazifalari
14. Zamonaviy G'arb sotsiologiyasi (P. Monson bo'yicha zamonaviy sotsiologik yo'nalishlarning tasnifi)
15. Ramziy interaksionizm (G. Blumer)
16. Fenomenologik sotsiologiya (A.Shuts)
17. J. Xabermasning integratsion sotsiologik nazariyasi
18. Ijtimoiy ziddiyat nazariyalari (R.Dahrendorf).
19. Rossiyada sotsiologiyaning rivojlanishi
20. Integral sotsiologiya P. A. Sorokina
21. Ijtimoiy tushuncha
22. Ijtimoiy va ijtimoiy tizimlar
23. Jamiyat jamiyat tizimi sifatida
24. Jamiyat turlari. Tasniflash
25. Ijtimoiy qonunlar va ijtimoiy munosabatlar
26. Ijtimoiy faoliyat va ijtimoiy harakat
27. Ijtimoiy aloqalar va ijtimoiy o'zaro ta'sir
28. ijtimoiy institut
29. ijtimoiy tashkilot. Tashkilot turlari va byurokratiya
30. Ijtimoiy jamoa va ijtimoiy guruh
31. Kichik guruhlar sotsiologiyasi. kichik guruh
32. ijtimoiy nazorat. Ijtimoiy normalar va ijtimoiy sanktsiyalar
33. Deviant xulq-atvor. E.Dyurkgeym bo'yicha og'ish sabablari. Noqonuniy xatti-harakatlar
34. Jamoatchilik fikri va uning vazifalari
35. Ommaviy harakatlar
36. Jamiyatning ijtimoiy-siyosiy tashkil etilishi va uning vazifalari
37. Jamiyat va davlat o'rtasidagi munosabatlar
38. ijtimoiy o'zgarish
39. Ijtimoiy harakatlar va ularning tipologiyasi
40. Din sotsiologiyasi. Dinning vazifalari
41. Ijtimoiy boshqaruv va ijtimoiy rejalashtirish
42. Postindustrial jamiyat.Global tizim
43. Axborot jamiyati va elektron hukumat
44. Jahon hamjamiyati va jahon bozorining umumiy xususiyatlari
45. Xalqaro iqtisodiy munosabatlarning zamonaviy tendentsiyalari. Ijtimoiy-iqtisodiy taraqqiyot mezonlari
46. Xalqaro mehnat taqsimoti
47. Virtual tarmoq jamoalari, masofaviy ish. Axborot stratifikatsiyasi
48. Rossiyaning jahon hamjamiyatidagi o'rni
49. Madaniyat tushunchasi. Madaniyatning turlari va funktsiyalari
50. Madaniy universallar nima. Madaniyatning asosiy elementlari
51. Ijtimoiy-madaniy supertizimlar
52. "Shaxs" tushunchasi. Shaxs sotsiologiyasi
53. Shaxsning ijtimoiylashuvi
54. Shaxs rivojlanishini davriylashtirish (E.Erikson bo'yicha)
55. Ijtimoiy maqom va ijtimoiy rol tushunchalari
56. Ijtimoiy-rol ziddiyati va ijtimoiy moslashuv
57. Ijtimoiy ehtiyojlar. Inson ehtiyojlari tushunchasi (A.Maslou, F.Gersberg)
58. Ijtimoiy tuzilish tushunchasi
59. Ijtimoiy tengsizlik va ijtimoiy tabaqalanish. Ijtimoiy tabaqalanish turlari
60. Kümülatif ijtimoiy-iqtisodiy holat
61. Ijtimoiy qatlam va ijtimoiy tabaqa. ijtimoiy tabaqalanish
62. tushuncha ijtimoiy harakatchanlik, uning turlari va turlari
63. Vertikal harakatchanlik kanallari (P. A. Sorokinga ko'ra)
64. Ijtimoiy tabaqalanishdagi asosiy o'zgarishlar Rossiya jamiyati
65. Zamonaviy rus jamiyatining ijtimoiy tuzilishi guruhlar va qatlamlar tizimi sifatida (T. I. Zaslavskayaga ko'ra)
66. O'rta sinf va u haqida munozaralar
67. Marginallik nima? Marjinallar kimlar?
68. Oila tushunchasi va uning vazifalari
69. Zamonaviy oilaning asosiy turlari
70. Ijtimoiy konfliktlarning funksiyalari va ularning tasnifi
71. Konfliktli munosabatlarning sub'ektlari
72. Ijtimoiy konfliktning mexanizmlari va uning bosqichlari
73. Ijtimoiy mojarolarni boshqarish
74. Mehnat sotsiologiyasi. Uning asosiy toifalari
75. Gʻarb mehnat sotsiologiyasining asosiy maktablari (F. Teylor, E. Mayo, B. Skinner).
76. Rag'batlantirish va mehnat motivlari
77. Mehnat jamoalari, ularning turlari
78. Ishlab chiqarishdagi nizolar: ularning turlari va turlari
79. Ishlab chiqarish jamoalaridagi nizolar sabablari.Ijtimoiy keskinlik. Sanoat konfliktlarining funktsiyalari
80. Iqtisodiyot jamiyat hayoti va iqtisodiy sotsiologiyaning alohida sohasi sifatida
81. Mehnat bozorining umumiy tavsifi
82. Ishsizlik va uning shakllari
83. Mintaqalar sotsiologiyasi
84. Aholi punktlari sotsiologiyasi va demografiya tushunchasi. Aholi
85. Aholi takror ishlab chiqarish va ijtimoiy takror ishlab chiqarish
86. Ijtimoiy-hududiy jamoalar. Shahar va qishloq sotsiologiyasi
87. Urbanizatsiya jarayoni, uning bosqichlari. Migratsiya
88. Etnosotsiologiyaning asosiy kategoriyalari. etnik jamoa, etnos
89. Sotsiologik tadqiqotlar va uning turlari
90. Dastur sotsiologik tadqiqotlar
91. Sotsiologik tadqiqot usullari: so'rov, suhbat, so'roq, kuzatish
92. Hujjatlarni tahlil qilish
93. Adabiyot
94. Tarkib

Inson ehtiyojlari uning faoliyati manbai sifatida

08.04.2015

Snejana Ivanova

Psixologiyada shaxsning "motori" sifatida qaraladigan motivni shakllantirish uchun shaxsning ehtiyojlari asos bo'lib xizmat qiladi ...

Inson, har qanday tirik mavjudot kabi, omon qolish uchun tabiat tomonidan dasturlashtirilgan va buning uchun unga ma'lum shartlar va vositalar kerak. Agar biror nuqtada bu shartlar va vositalar mavjud bo'lmasa, u holda selektiv javobning paydo bo'lishiga olib keladigan ehtiyoj holati paydo bo'ladi. inson tanasi. Ushbu selektivlik hozirgi vaqtda normal hayot, omon qolish va yashash uchun eng muhim bo'lgan ogohlantirishlarga (yoki omillarga) javob paydo bo'lishini ta'minlaydi. yanada rivojlantirish. Psixologiyada bunday ehtiyoj holati sub'ektining tajribasi ehtiyoj deb ataladi.

Demak, inson faoliyatining namoyon bo'lishi va shunga mos ravishda uning hayotiy faoliyati va maqsadli faoliyat, to'g'ridan-to'g'ri qondirishni talab qiladigan muayyan ehtiyoj (yoki ehtiyoj) mavjudligiga bog'liq. Ammo inson ehtiyojlarining ma'lum bir tizimigina uning faoliyatining maqsadga muvofiqligini belgilaydi, shuningdek, uning shaxsiyatini rivojlantirishga yordam beradi. Psixologiyada shaxsning o'ziga xos "motori" sifatida qaraladigan motivning shakllanishi uchun shaxsning ehtiyojlari asos bo'lib xizmat qiladi. inson faoliyati esa bevosita organik va madaniy ehtiyojlarga bog'liq bo'lib, ular, o'z navbatida, shaxsning diqqatini va uning faoliyatini o'z bilimi va keyinchalik o'zlashtirish maqsadida atrofdagi dunyoning turli ob'ektlari va ob'ektlariga qaratadi.

Inson ehtiyojlari: ta'rifi va xususiyatlari

Shaxs faoliyatining asosiy manbai bo'lgan ehtiyojlar deganda, shaxsning muayyan sharoit va mavjudlik vositalariga bog'liqligini belgilovchi maxsus ichki (sub'ektiv) ehtiyoj hissi tushuniladi. Inson ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan va ongli maqsad bilan tartibga solinadigan faoliyatning o'zi faoliyat deb ataladi. Turli xil ehtiyojlarni qondirishga qaratilgan ichki rag'batlantiruvchi kuch sifatida shaxs faoliyatining manbalari:

• organik va moddiy ehtiyojlar (oziq-ovqat, kiyim-kechak, himoya va boshqalar);
• ma'naviy va madaniy(kognitiv, estetik, ijtimoiy).

Inson ehtiyojlari organizm va atrof-muhitning eng doimiy va hayotiy bog'liqliklarida namoyon bo'ladi va inson ehtiyojlari tizimi quyidagi omillar ta'sirida shakllanadi: odamlar hayotining ijtimoiy sharoitlari, ishlab chiqarish va ilmiy va ilmiy rivojlanish darajasi. texnologik taraqqiyot. Psixologiyada ehtiyojlar uch jihatdan o'rganiladi: ob'ekt sifatida, davlat sifatida va mulk sifatida (ushbu qadriyatlarning batafsil tavsifi jadvalda keltirilgan).

Psixologiyada ehtiyojlarning ahamiyati

Psixologiyada ehtiyojlar muammosi ko'plab olimlar tomonidan ko'rib chiqilgan, shuning uchun bugungi kunda ehtiyojlarni ehtiyojlar, shuningdek, davlat va qondirish jarayoni sifatida tushunadigan juda ko'p turli xil nazariyalar mavjud. Masalan, K.K. Platonov Men ehtiyojlarda, birinchi navbatda, ehtiyojni ko'rdim (aniqrog'i, organizm yoki shaxsning ehtiyojlarini aks ettiruvchi ruhiy hodisa) va D. A. Leontiev ehtiyojlar o'zining amalga oshishini (qoniqishini) topadigan faoliyat prizmasi orqali ko'rib chiqiladi. O'tgan asrning mashhur psixologi Kurt Lyuin Ehtiyojlar bilan tushuniladi, birinchi navbatda, insonda u biron bir harakat yoki niyatni amalga oshirish paytida yuzaga keladigan dinamik holat.

Ushbu muammoni o'rganishda turli yondashuv va nazariyalarni tahlil qilish shuni aytishga imkon beradiki, psixologiyada ehtiyoj quyidagi jihatlarda ko'rib chiqilgan:

• ehtiyoj sifatida (L.I. Bozhovich, V.I. Kovalev, S.L. Rubinshtein);
• ehtiyojni qondirish ob'ekti sifatida (A.N. Leontiev);
• zarurat sifatida (B.I. Dodonov, V.A. Vasilenko);
• yaxshilikning yo'qligi sifatida (V.S. Magun);
• munosabat sifatida (D.A.Leontiev, M.S.Kagan);
• barqarorlikning buzilishi sifatida (D.A.MakKleland, V.L.Ossovskiy);
• davlat sifatida (K. Levin);
• shaxsning tizimli reaktsiyasi sifatida (E.P. Ilyin).

Psixologiyada inson ehtiyojlari deganda, uning motivatsion sohasining asosini tashkil etuvchi shaxsning dinamik faol holatlari tushuniladi. Va inson faoliyati jarayonida nafaqat shaxsiyatning rivojlanishi, balki o'zgarishlar ham mavjud muhit, ehtiyojlar uning rivojlanishining harakatlantiruvchi kuchi rolini o'ynaydi va bu erda ularning predmet mazmuni, ya'ni inson ehtiyojlarini shakllantirish va ularni qondirishga ta'sir qiluvchi insoniyatning moddiy va ma'naviy madaniyati hajmi alohida ahamiyatga ega.

Ehtiyojlarning mohiyatini harakatlantiruvchi kuch sifatida tushunish uchun ta'kidlangan bir qator muhim fikrlarni hisobga olish kerak. E.P. Ilyin. Ular quyidagichadir:

• inson organizmining ehtiyojlarini shaxs ehtiyojlaridan ajratish kerak (shu bilan birga, ehtiyoj, ya'ni tananing ehtiyoji ongsiz yoki ongli bo'lishi mumkin, lekin shaxsning ehtiyoji doimo ongli bo'ladi);
• ehtiyoj har doim ehtiyoj bilan bog'liq bo'lib, u orqali biror narsadagi kamchilikni emas, balki istak yoki ehtiyojni tushunish kerak;
• shaxsiy ehtiyojlardan ehtiyoj holatini istisno qilish mumkin emas, bu ehtiyojlarni qondirish vositasini tanlash uchun signaldir;
• ehtiyojning paydo bo'lishi - bu paydo bo'lgan ehtiyojni qondirish ehtiyoji sifatida maqsadni topish va unga erishishga qaratilgan inson faoliyatini o'z ichiga olgan mexanizm.

Ehtiyojlar passiv-aktiv xarakterga ega, ya'ni bir tomondan, ular insonning biologik tabiati va ma'lum shart-sharoitlarning, shuningdek, yashash vositalarining yo'qligi bilan bog'liq bo'lsa, ikkinchi tomondan, ular yuzaga kelgan kamomadni bartaraf etish uchun sub'ektning faoliyati. Inson ehtiyojlarining muhim jihati ularning ijtimoiy va shaxsiy tabiati bo'lib, u motivlarda, motivatsiyada va shunga mos ravishda shaxsning butun yo'nalishida namoyon bo'ladi. Ehtiyoj turi va uning yo'nalishidan qat'i nazar, ularning barchasi quyidagi xususiyatlarga ega:

• o'z ob'ektiga ega va ehtiyojni anglash;
• ehtiyojlarning mazmuni, birinchi navbatda, ularni qondirish shartlari va usullariga bog'liq;
• ular ko'payish qobiliyatiga ega.

Insonning xulq-atvori va faoliyatini shakllantiruvchi ehtiyojlar, shuningdek, ishlab chiqarish motivlari, qiziqishlari, intilishlari, istaklari, moyilliklari va ulardan kelib chiqadigan qadriyat yo'nalishlarida shaxsning xulq-atvorining asosi yotadi.

Inson ehtiyojlarining turlari

Har qanday inson ehtiyoji dastlab biologik, fiziologik va psixologik jarayonlarning uzviy bog'lanishini ifodalaydi, bu ko'p turdagi ehtiyojlarning mavjudligini belgilaydi, ular kuchi, paydo bo'lish chastotasi va ularni qondirish usullari bilan tavsiflanadi.

Ko'pincha psixologiyada inson ehtiyojlarining quyidagi turlari ajratiladi:

• kelib chiqishiga qarab ajratiladi tabiiy(yoki organik) va madaniy ehtiyojlar;
• yo'nalishi bilan ajralib turadi moddiy ehtiyojlar va ruhiy;
• qaysi sohaga (faoliyat sohalariga) tegishli ekanligiga qarab, ular muloqot, mehnat, dam olish va bilimga bo'lgan ehtiyojlarni (yoki) ajratadilar. ta'lim ehtiyojlari);
• ob'ektga ko'ra, ehtiyojlar biologik, moddiy va ma'naviy bo'lishi mumkin (ular ham ajralib turadi insonning ijtimoiy ehtiyojlari;
• kelib chiqishiga ko'ra ehtiyojlar bo'lishi mumkin endogen(ichki omillar ta'sirida suvlar mavjud) va ekzogen (tashqi ogohlantirishlar tufayli).

DA psixologik adabiyot asosiy, asosiy (yoki birlamchi) va ikkilamchi ehtiyojlar ham mavjud.

Psixologiyada eng katta e'tibor ehtiyojlarning uchta asosiy turiga - moddiy, ma'naviy va ijtimoiy (yoki jamoat ehtiyojlari), ular quyidagi jadvalda tasvirlangan.

Inson ehtiyojlarining asosiy turlari

moddiy ehtiyojlar Insonning hayoti birlamchi, chunki ular uning hayotining asosidir. Darhaqiqat, inson yashashi uchun unga oziq-ovqat, kiyim-kechak va uy-joy kerak va bu ehtiyojlar filogenez jarayonida shakllangan. ruhiy ehtiyojlar(yoki ideal) sof insoniydir, chunki ular birinchi navbatda shaxsning rivojlanish darajasini aks ettiradi. Bularga estetik, axloqiy va o'quv ehtiyojlari kiradi.

Shuni ta'kidlash kerakki, ham organik, ham ma'naviy ehtiyojlar dinamizm bilan ajralib turadi va bir-biri bilan o'zaro ta'sir qiladi, shuning uchun ma'naviy ehtiyojlarni shakllantirish va rivojlantirish uchun moddiy ehtiyojlarni qondirish kerak (masalan, agar odam ehtiyojni qondirmasa). oziq-ovqat uchun, keyin u kognitiv ehtiyojning paydo bo'lishiga yordam bera olmaydigan charchoq, letargiya, apatiya va uyquchanlikni boshdan kechiradi).

Alohida-alohida, e'tiborga olish kerak jamoat ehtiyojlari(yoki ijtimoiy), ular jamiyat ta'sirida shakllanadi va rivojlanadi va insonning ijtimoiy tabiatini aks ettiradi. Bu ehtiyojni qondirish mutlaqo har bir inson uchun ijtimoiy mavjudot va shunga mos ravishda shaxs sifatida zarurdir.

Ehtiyojlarning tasnifi

Psixologiya bilimning alohida sohasiga aylanganligi sababli, ko'plab olimlar ehtiyojlarni tasniflash uchun ko'plab urinishlar qilishdi. Bu tasniflarning barchasi juda xilma-xil va asosan muammoning faqat bir tomonini aks ettiradi. Shuning uchun ham hozirgi kunga qadar turli xil psixologik maktablar va yo'nalishlar tadqiqotchilarining barcha talab va manfaatlariga javob beradigan inson ehtiyojlarining yagona tizimi hali ilmiy jamoatchilikka taqdim etilmagan.

• insonning tabiiy istaklari va zaruriy (ularsiz yashash mumkin emas);
• tabiiy istaklar, lekin zarur emas (agar ularni qondirishning hech qanday usuli bo'lmasa, bu insonning muqarrar o'limiga olib kelmaydi);
• na zarur, na tabiiy istaklar (masalan, shon-shuhratga intilish).

Ma'lumot muallifi P.V. Simonov ehtiyojlar biologik, ijtimoiy va idealga bo'lingan, ular o'z navbatida ehtiyoj (yoki saqlash) va o'sish (yoki rivojlanish) ehtiyojlari bo'lishi mumkin. P.Simonovning fikricha, shaxsning ijtimoiy ehtiyojlari va ideal ehtiyojlar «o'ziga» va «o'zgalar uchun» ehtiyojlarga bo'linadi.

tomonidan taklif qilingan ehtiyojlarning tasnifi juda qiziq Erich Fromm. Mashhur psixoanalist insonning quyidagi o'ziga xos ijtimoiy ehtiyojlarini aniqladi:

• shaxsning aloqalarga bo'lgan ehtiyoji (guruhga tegishli);
• o'z-o'zini tasdiqlash zarurati (muhimlik hissi);
• mehrga bo'lgan ehtiyoj (issiq va o'zaro his-tuyg'ularga bo'lgan ehtiyoj);
• o'z-o'zini anglash zarurati (o'z shaxsiyligi);
• yo'nalish tizimi va sig'inish ob'ektlari (madaniyat, millat, sinf, din va boshqalarga mansublik) zarurati.

Ammo mavjud bo'lgan barcha tasniflar orasida eng mashhuri amerikalik psixolog Avraam Maslouning inson ehtiyojlarining noyob tizimi edi (yaxshiroq ehtiyojlar ierarxiyasi yoki ehtiyojlar piramidasi sifatida tanilgan). Psixologiyadagi gumanistik yo'nalish vakili o'z tasnifini ierarxik ketma-ketlikda o'xshashlik bo'yicha - quyi ehtiyojlardan yuqoriroqlarga bo'lgan guruhlash tamoyiliga asosladi. A.Maslouning ehtiyojlar ierarxiyasi idrok etish qulayligi uchun jadval shaklida taqdim etilgan.

A.Maslou bo'yicha ehtiyojlar ierarxiyasi

Asosiy guruhlar	Ehtiyojlar	Tavsif
Qo'shimcha psixologik ehtiyojlar	o'z-o'zini amalga oshirishda (o'zini o'zi anglashda)	insonning barcha imkoniyatlarini, uning qobiliyatlarini va shaxsiyatini rivojlantirishni maksimal darajada amalga oshirish
	estetik	uyg'unlik va go'zallikka bo'lgan ehtiyoj
	kognitiv	atrofdagi haqiqatni o'rganish va bilish istagi
Asosiy psixologik ehtiyojlar	hurmat, o'zini hurmat qilish va qadrlashda	muvaffaqiyatga bo'lgan ehtiyoj, ma'qullash, hokimiyatni tan olish, malaka va boshqalar.
	sevgi va tegishlilikda	jamiyatda, jamiyatda bo'lish, qabul qilinishi va tan olinishi zarurati
	xavfsizlikda	himoya qilish, barqarorlik va xavfsizlikka bo'lgan ehtiyoj
Fiziologik ehtiyojlar	fiziologik yoki organik	oziq-ovqat, kislorod, ichimlik, uyqu, jinsiy aloqa va boshqalarga bo'lgan ehtiyoj.

Ehtiyojlar tasnifini taklif qilib, A. Maslou Agar inson asosiy (organik) ehtiyojlarini qondirmasa, yuqori ehtiyojlarga (kognitiv, estetik va o'z-o'zini rivojlantirishga bo'lgan ehtiyoj) ega bo'lishi mumkin emasligini aniqladi.

Inson ehtiyojlarini shakllantirish

Inson ehtiyojlarining rivojlanishini insoniyatning ijtimoiy-tarixiy taraqqiyoti kontekstida va ontogenez nuqtai nazaridan tahlil qilish mumkin. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, birinchi va ikkinchi holatda ham moddiy ehtiyojlar dastlabki bo'ladi. Buning sababi shundaki, ular har qanday shaxsning asosiy faoliyati manbai bo'lib, uni atrof-muhit (ham tabiiy, ham ijtimoiy) bilan maksimal darajada o'zaro ta'sirga undaydi.

Moddiy ehtiyojlar asosida insonning ma'naviy ehtiyojlari rivojlanib, o'zgargan, masalan, bilimga bo'lgan ehtiyoj oziq-ovqat, kiyim-kechak va uy-joyga bo'lgan ehtiyojni qondirishga asoslangan. Estetik ehtiyojlarga kelsak, ular ham ishlab chiqarish jarayoni va turli xil turmush vositalarining rivojlanishi va takomillashuvi tufayli shakllangan, ular inson hayoti uchun yanada qulay sharoitlarni ta'minlash uchun zarur bo'lgan. Shunday qilib, inson ehtiyojlarining shakllanishi ijtimoiy-tarixiy taraqqiyot bilan belgilanadi, bu davrda insonning barcha ehtiyojlari rivojlanib, farqlanadi.

davomida ehtiyojlarning rivojlanishiga kelsak hayot yo'li insonning (ya'ni ontogenezda), bu erda hamma narsa ham bola va kattalar o'rtasidagi munosabatlarni o'rnatishni ta'minlaydigan tabiiy (organik) ehtiyojlarni qondirishdan boshlanadi. Qoniqish jarayonida asosiy ehtiyojlar bolalarda muloqot va bilish ehtiyojlari paydo bo'ladi, buning asosida boshqa ijtimoiy ehtiyojlar paydo bo'ladi. Bolalikdagi ehtiyojlarning rivojlanishi va shakllanishiga ta'lim jarayoni muhim ta'sir ko'rsatadi, bu orqali buzg'unchi ehtiyojlarni tuzatish va almashtirish amalga oshiriladi.

A.G.ga koʻra inson ehtiyojlarining rivojlanishi va shakllanishi. Kovalev quyidagi qoidalarga rioya qilishi kerak:

• ehtiyojlar amaliyot va muntazam iste'mol (ya'ni odat shakllanishi) orqali vujudga keladi va mustahkamlanadi;
• ehtiyojlarning rivojlanishi kengaytirilgan takror ishlab chiqarish sharoitida uni qondirishning turli vositalari va usullari mavjud bo'lganda mumkin (faoliyat jarayonida ehtiyojlarning paydo bo'lishi);
• agar buning uchun zarur bo'lgan faoliyat bolani charchatmasa (engillik, soddalik va ijobiy hissiy kayfiyat) ehtiyojlarning shakllanishi qulayroq bo'ladi;
• ehtiyojlarning rivojlanishiga reproduktiv faoliyatdan ijodiy faoliyatga o'tish sezilarli darajada ta'sir qiladi;
• zaruriyat kuchayadi, agar bola uning ahamiyatini shaxsan ham, ijtimoiy jihatdan ham ko'rsa (baholash va rag'batlantirish).

Inson ehtiyojlarini shakllantirish masalasini hal qilishda A.Maslou ehtiyojlari ierarxiyasiga qaytish kerak, u insonning barcha ehtiyojlari ma'lum darajadagi ierarxik tashkilotda unga berilganligini ta'kidladi. Shunday qilib, har bir inson tug'ilgan paytdan boshlab, o'zining ulg'ayishi va shaxsiyatining rivojlanishi jarayonida eng ibtidoiy (fiziologik) ehtiyojlardan tortib, eng ibtidoiy (fiziologik) ehtiyojlardan tortib, ettita sinfga (albatta, bu ideal) doimiy ravishda namoyon bo'ladi. O'z-o'zini amalga oshirish zarurati (shaxsning barcha imkoniyatlarini, eng to'liq hayotni maksimal darajada ro'yobga chiqarish istagi) va bu ehtiyojning ba'zi jihatlari o'smirlik davridan oldin namoyon bo'la boshlaydi.

A.Maslouning fikricha, insonning ehtiyojlar darajasi yuqori bo'lgan hayoti unga eng katta biologik samaradorlikni va shunga mos ravishda uzoq umr, yaxshi sog'liq, yaxshi uyqu va ishtahani ta'minlaydi. Shunday qilib, ehtiyojlarini qondirish maqsadi asosiy - insonda yuqori ehtiyojlarning paydo bo'lishiga intilish (bilimda, o'z-o'zini rivojlantirishda va o'zini o'zi amalga oshirishda).

Ehtiyojlarni qondirishning asosiy usullari va vositalari

Inson ehtiyojlarini qondirish nafaqat uning qulay yashashi, balki yashashi uchun ham muhim shartdir, chunki organik ehtiyojlar qondirilmasa, inson biologik ma'noda o'ladi, agar ma'naviy ehtiyojlar qondirilmasa, u holda shaxs sifatida ijtimoiy ob'ekt o'ladi. Turli xil ehtiyojlarni qondiradigan odamlar turli yo'llar bilan o'rganadilar va bu maqsadga erishish uchun turli xil vositalarni o'rganadilar. Shu sababli, atrof-muhit, sharoit va shaxsning o'ziga qarab, ehtiyojlarni qondirish maqsadi va unga erishish yo'llari har xil bo'ladi.

Psixologiyada ehtiyojlarni qondirishning eng mashhur usullari va vositalari quyidagilardir:

• insonning o'z ehtiyojlarini qondirishning individual usullarini shakllantirish mexanizmida(o'rganish, shakllantirish jarayonida turli xil ulanishlar rag'batlantirish va keyingi analogiya o'rtasida);
• asosiy ehtiyojlarni qondirish usullari va vositalarini individuallashtirish jarayonida, ular yangi ehtiyojlarni rivojlantirish va shakllantirish mexanizmlari sifatida ishlaydi (ehtiyojlarni qondirish usullarining o'zi o'ziga aylanishi mumkin, ya'ni yangi ehtiyojlar paydo bo'ladi);
• ehtiyojlarni qondirish usullari va vositalarini konkretlashtirishda(bir yoki bir nechta usullarning birlashuvi mavjud bo'lib, uning yordamida inson ehtiyojlarini qondirish sodir bo'ladi);
• ehtiyojlarni psixiklashtirish jarayonida(tarkibni yoki ehtiyojning ayrim jihatlarini bilish);
• ehtiyojlarni qondirish usullari va vositalarini ijtimoiylashtirishda(ular madaniyat qadriyatlari va jamiyat normalariga bo'ysunadi).

Demak, insonning har qanday faoliyati va faoliyati zamirida doimo motivlarda o‘z ifodasini topadigan qandaydir ehtiyoj mavjud bo‘lib, aynan ehtiyojlar insonni harakatga, rivojlanishga undaydigan turtki beruvchi kuchdir.

Jamiyat ehtiyojlari jamoaviy odatlarga asoslangan sotsiologik kategoriyadir, ya’ni ajdodlarimizdan kelib chiqqan va jamiyatda shu qadar kuchli ildiz otganki, u ong ostida mavjuddir. Bu ma'lum bir shaxsni hisobga olgan holda, ong ostiga bog'liq bo'lgan, tahlil qilish mumkin bo'lmagan ehtiyojlar haqida qiziqarli. Ular global miqyosda, jamiyatga nisbatan ko'rib chiqilishi kerak.

Ehtiyojlarni qondirish uchun tovarlar kerak. Shunga ko'ra, iqtisodiy ehtiyojlar - bu qondirish uchun iqtisodiy manfaatlar zarur bo'lgan ehtiyojlar. Boshqacha qilib aytganda, iqtisodiy ehtiyojlar inson ehtiyojlarining bir qismi bo'lib, uni qondirish tovarlarni ishlab chiqarish, taqsimlash, almashish va iste'mol qilishni talab qiladi. Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, har qanday odam hech bo'lmaganda o'zining asosiy ehtiyojlarini qondirish uchun iqtisodiy sohaga muhtoj. Har qanday odam, xoh u mashhur, xoh olim, xoh qo‘shiqchi, xoh musiqachi, xoh siyosatchi, xoh prezident bo‘lsin, avvalambor uning tabiiy boshlanishiga bog‘liq, ya’ni u jamiyatning iqtisodiy hayotiga taalluqlidir va yarata, yarata, boshqara olmaydi. iqtisodiy sohaga tegmasdan.

Inson ehtiyojlarini qoniqtirmaslik holati yoki u engishga intilayotgan ehtiyoj sifatida aniqlash mumkin. Aynan mana shu norozilik holati insonni muayyan harakatlarga, ya'ni ishlab chiqarish faoliyatini amalga oshirishga majbur qiladi.

20-asrdagi murakkab dinamik tizimlar (elementar zarralar, biologik shakllanishlar, ijtimoiy hodisalar) bo'yicha olib borilgan ilmiy tadqiqotlar jamiyat shunchaki har qanday va uni tashkil etuvchi oddiy shaxslar to'plami emasligini ta'kidlashga imkon beradi. Albatta, jamiyat alohida shaxslardan tashkil topgan va ularsiz mavjud bo‘lolmaydi. Biroq, barcha shaxslar uyushmalari jamiyatni tashkil etmaydi.

Shaxslarning birlamchi birlashmalari kichik ijtimoiy guruhlardir. Ularning umumiy ehtiyojlari, manfaatlari, maqsadlari bor. Masalan, futbol jamoasi. Futbolchilarning tashvish doirasiga faqat raqib darvozasiga gol urish kiradi va boshqa hech narsa yo'q. Ya'ni, ular oziq-ovqat ishlab chiqarish, stadionlar qurish, jarohatlanganlarga tibbiy yordam ko'rsatish yoki jamiyatni tashvishga soladigan boshqa ko'p narsalar bilan shug'ullanmaydi. Va shuning uchun har qanday kichik ijtimoiy guruh hali jamiyat emas.

Kichik ijtimoiy guruhdan farqli o'laroq jamiyat- bu o'zini o'zi ta'minlaydigan odamlar uyushmasi, ya'ni. o'z faoliyati bilan hamma narsani yaratish va qayta yaratishga qodir zarur shart-sharoitlar birgalikda yashash uchun. Jamiyat shunchaki uni tashkil etuvchi shaxslar yig'indisi emas, balki o'zini o'zi ta'minlaydigan tizimdir. Tizim sifatida esa uning alohida tarkibiy qismlari ega bo'lmagan fazilatlarga ega. Tizimli sifatlar faqat bir jinsli sifatlarning yig’indisi emas, balki ularning umumlashtirilishi va o’zgarishidir. Ijtimoiy tuzumga birlashgan individlarning sifatlari umumlashtiriladiki, ular jamiyatga jalb qilinganda ulardan umumiy ajraladi va individ, individ chetga tashlanadi. Individual sifatlarning bu umumiy majmui esa birlashganda tizimli yaxlitlikning o‘z-o‘ziga yetarli bo‘lishining maqsad va vazifalariga bo‘ysunadi. Natijada umumlashgan individual sifatlar yangilariga – ijtimoiy sifatlarga aylanadi.

Bu mexanizm shaxsiy ehtiyoj va manfaatlarni jamoat ehtiyojlariga aylantirish jarayonida ham ishlaydi. Biroq, bu o'zgarish darhol emas, balki kichik ijtimoiy guruhlarning ehtiyojlari va manfaatlari orqali sodir bo'ladi. Ikkinchisi shaxs va jamiyat ehtiyojlari o'rtasidagi o'ziga xos o'tish davri sifatida ishlaydi.

Kichik ijtimoiy guruhda individual ehtiyojlarning umumlashtirilishi, birinchidan, ularning mazmunini sifat jihatidan o'zgartirishga olib keladi. Masalan, o'z-o'zini tasdiqlash uchun individual ehtiyojni olaylik. Kichik ijtimoiy guruh ham ma'lum darajada o'zini-o'zi tasdiqlashni ko'rsatadi, kichik o'xshash ijtimoiy guruhlar bilan raqobat kurashini olib boradi. Ammo bu o'z-o'zini tasdiqlash xuddi shu kichik ijtimoiy guruhdagi shaxsning o'zini o'zi tasdiqlashidan mohiyatan farq qiladi. Guruhdagi shaxslarning o'zini o'zi tasdiqlashi ularning ishini yaxshilash, mehnat unumdorligini oshirish, mahsulot sifatini oshirish orqali amalga oshirilishi mumkin, bu esa guruh ishini yaxshilashga va shunga mos ravishda uning o'zini o'zi tasdiqlashiga yordam beradi. Ammo bu, shuningdek, shaxslar o'rtasidagi kurash (guruh ichidagi qarama-qarshi guruhlarning birlashishi, janjal va boshqalar) tufayli ham bo'lishi mumkin, bu butun guruhning ishini yomonlashtiradi va shuning uchun uning o'zini o'zi tasdiqlashiga yordam bermaydi. boshqa guruhlar bilan raqobat. Shunday qilib, shaxsga va kichik ijtimoiy guruhga xos bo'lgan bir xil ehtiyoj ham har xil mazmunga ega, turli xil qoniqish va turli oqibatlarga ega.

Ikkinchidan, kichik ijtimoiy guruhdagi individual ehtiyojlarning umumlashtirilishi, individual ravishda mavjud bo'lmagan yangi, yangi ehtiyojlarni keltirib chiqaradi. Va bu tabiiydir, chunki kichik ijtimoiy guruhning yaratilish maqsadi va funktsiyalari jamiyat tomonidan yoki mustaqil ravishda faqat qondirish uchun belgilanadi. jamoat ehtiyojlari yoki shaxslar bilan birgalikda ijtimoiy va individual ehtiyojlarni qondirish uchun. Birinchi guruhga metallurgiya korxonasi uchun granulalar ishlab chiqaruvchi tog‘-kon boyitish zavodi jamoasi, ikkinchi guruhga tez tibbiy yordam brigadasi misol bo‘la oladi. Har holda, kichik ijtimoiy guruh - bu muayyan ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish uchun shaxsni ijtimoiy hayotga jalb qilishning ijtimoiy shakli.

Kichik ijtimoiy guruh bir vaqtning o'zida shaxsdan jamiyatga va aksincha o'tish shaklidir. Demak, kichik ijtimoiy guruh ehtiyojlari individual va ijtimoiy ehtiyojlarning ma'lum birligini ifodalaydi, ularni o'zgartirilgan shakl deyish mumkin. Chunki asosiy kichik ijtimoiy guruhda shaxs, qoida tariqasida, o‘z ehtiyojlarini qondirmaydi, balki shaxsning ko‘pgina ehtiyojlarini, agar hammasini bo‘lmasa ham, qondirishning universal vositasi bo‘lib xizmat qiladigan pul ishlab topadi. Shu bilan birga, kichik ijtimoiy guruhning faoliyatida amalga oshirilgan ijtimoiy ehtiyoj butunlay jamiyatga tegishli emas, chunki u ushbu guruhning o'ziga xos belgilarining muhriga ega. Kichik ijtimoiy guruhlarning bu xususiyatlarini istisno qilish ularni umumlashtirish va yirik ijtimoiy guruhlar faoliyatida ifodalash orqali erishiladi. Masalan, sanoat korxonalari jamoalarining o'ziga xos xususiyatlari faqat umumiy sanoat ishchilari: ishchilar, muhandislar, menejerlar (rahbarlar) faoliyatida yo'qoladi. Faqat yirik ijtimoiy guruhlar faoliyatida jamiyat ehtiyojlari o'zining yakuniy shaklini topadi va amalga oshiriladi. Bu faoliyat, tabiiyki, shaxslarning kichik ijtimoiy guruhlardagi faoliyati orqali amalga oshiriladi. Ammo bu o'z ehtiyojlarini qondiradigan bir xil shaxslarning faoliyatidan mohiyatan farq qiladi. Ko'pincha individual va ijtimoiy ehtiyojlarning bir xilligi bo'lsa-da, agar shaxs o'zining kichik ijtimoiy guruhdagi faoliyatini yoqtirsa va shunga mos ravishda uning alohida ehtiyojlarini qondirsa.

Jamiyat ehtiyojlari juda xilma-xildir. Ularni qondirish uchun ijtimoiy hayotning bir qismi yoki uning tomoni, jihati bo'lgan tegishli sohalar shakllanadi. Birinchisi ma'lum fazoviy-vaqtinchalik lokalizatsiyaga ega. Masalan, iqtisodiy soha, siyosiy, maishiy, tibbiyot, sport va jismoniy tarbiya, ta'lim va boshqalar. Ikkinchisi butun jamiyatga xos bo'lib, jamiyat hayotining u yoki bu bo'limini ifodalaydi. Masalan, axloqiy soha, estetik, huquqiy, ijtimoiy va boshqalar.

Jamiyat sohalarining har biri muayyan turdagi ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish uchun shakllanadi va mavjuddir. Shunga ko'ra, quyidagi ijtimoiy ehtiyojlar ajratiladi:

• 1. iqtisodiy- moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish, ularni taqsimlash va iste'mol qilish ehtiyojlari;
• 2. ijtimoiy- turli ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi munosabatlarni normallashtirish zarurati;
• 3. siyosiy - jamiyatda hokimiyat va nazoratni amalga oshirish ehtiyojlari;
• 4. qonuniy - odamlar o'rtasidagi munosabatlarni davlat hokimiyati bilan ta'minlangan huquq normalari bilan tartibga solish zarurati;
• 5. uy xo'jaligi - inson ishlab chiqarishi va odamlarning ishlamaydigan vaqtdagi faoliyati uchun zarur bo'lgan shaxslarning ehtiyojlari;
• 6. sport va jismoniy tarbiya - insonning jismoniy rivojlanishi va takomillashtirish ehtiyojlari;
• 7. tibbiy - odamlar salomatligini saqlash va yaxshilash, kasalliklarning oldini olish va davolash zarurati;
• 8. tarbiyaviy - tizimlashtirilgan bilim, ko'nikma va malakalarni o'zlashtirish jarayonini tashkil etish, ta'minlash va amalga oshirish zarurati;
• 9. ilmiy - tabiat, jamiyat va inson, ularning o'zaro ta'siri haqidagi bilimlarga bo'lgan ehtiyoj;
• 10. ruhiy - yaratish, tarqatish zarurati va

ma'naviy ne'matlarni iste'mol qilish: adabiy, musiqiy,

teatr, axloqiy, falsafiy, diniy va boshqalar;

11. ijtimoiy-madaniy - moddiy va ma'naviy ne'matlarni, qadriyatlarni, xizmatlarni (restoran, mehmonxona, ekskursiya, turistik, ko'ngilochar, xalq hunarmandchiligi va boshqalar) yaratish, tarqatish va iste'mol qilish zarurati.

Ijtimoiy ehtiyojlar turli xil katta va kichik ijtimoiy guruhlar, bir xil tovarlar, qadriyatlar, xizmatlarga nisbatan o'ziga xos ehtiyojlari, qiziqishlari va g'oyalariga ega bo'lgan shaxslar faoliyatida amalga oshiriladi. Bu ularning ijtimoiy ehtiyojlarni amalga oshirishdagi faoliyatining nomuvofiqligini keltirib chiqaradi. Shuning uchun ijtimoiy ehtiyojlar doimo ichki jihatdan qarama-qarshidir. Ko'p jihatdan nomuvofiqlik holati, uning kuchayish darajasi va hal qilish xarakteri katta ijtimoiy guruhlarga, ularning etuklik darajasiga bog'liq (ular o'z manfaatlarini to'g'ri yoki noto'g'ri tushunadi, ilmiy yoki diniy dunyoqarashga ega, ular boshqa ijtimoiy guruhlar egoistik yoki altruistik va hokazo.) va ular o'rtasidagi munosabatlarning tabiati (ular antagonistik yoki yo'q, ziddiyatli yoki murosa). Yirik ijtimoiy guruhlar orasida jamiyatning asosiy siyosiy guruhlari ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish yoʻnalishi va xarakterini belgilashda yetakchi rol oʻynaydi (insoniyat tarixida bular hukmron va ezilganlar, hozir ular nomenklatura yoki hukmron elita va boshqa xalqlar). odamlar).

Jamoat ehtiyojlarini shakllantirish va rivojlantirish

Aholining “ehtiyojlarini shakllantirish” tushunchasi nazariya va amaliyotda ikki jihat: birinchidan, ular rivojlanishining obyektiv jarayoni sifatida, ikkinchidan, jamiyat va davlat faoliyatining muayyan turi sifatida qaraladi.

Birinchi ma'noda u ehtiyojlar harakatining ob'ektiv jarayonini tavsiflaydi, ularning ko'tarilish qonuni bilan belgilanadi; ikkinchidan, barkamol shaxsni tarbiyalashga jamiyat va davlatning o'ziga xos maqsadli ta'siri sifatida harakat qiladi.

Ehtiyojlarning shakllanishini ob'ektiv jarayon sifatida tahlil qilishda uni belgilovchi omillarni to'g'ri aniqlash muhim ahamiyatga ega.

Ehtiyojlarni shakllantirish omillari - bu ularning ta'sirida aholi ehtiyojlari shakllanadigan va rivojlanadigan sharoit va sharoitlar.

Bu omillar ob'ektiv va sub'ektivga bo'linadi.

Ob'ektiv omillarga odamlarning irodasi va ongidan mustaqil ravishda harakat qiladigan va ehtiyojlarning tashuvchisi yoki sub'ekti sifatida insonning o'ziga nisbatan tashqi bo'lgan omillar kiradi. Bularga ma'lum bir mamlakatdagi aholi turmushining ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy sharoitlari kiradi, ehtiyojlarning rivojlanish darajasi va ularni qondirish imkoniyati bevosita bog'liqdir; ishlab chiqaruvchi kuchlar va ishlab chiqarish munosabatlarining rivojlanish darajasi, bu aholining turmush sharoitini belgilab beradi; ijtimoiy ishlab chiqarish darajasi va ilmiy va texnik taraqqiyot uning shaxsiy iste'mol sohasiga kirib borish intensivligi; tabiiy-iqlim sharoitlari; aholining jins va yosh tarkibi, oilalar soni, ularning tarkibi va boshqalar.

Subyektiv omillar shaxsning o'ziga, shaxsning psixofiziologik xususiyatlariga bog'liq. Bular insonning fikrlari, xohish va didlari, uning mayllari, odatlari va boshqalardir.Ammo, sotsiologiyadan ma'lumki, ular ham ma'lum bir ijtimoiy muhitda shakllanadi, bu ularga sezilarli darajada ta'sir qiladi.

Shaxsiy ehtiyojlarning shakllanishi va rivojlanishi jarayoni muayyan qonuniyatlar bilan tavsiflanadi. Ehtiyojlarning shakllanishi va rivojlanishining umumiy qonuniyatlari va o'ziga xoslari mavjud.

Ehtiyojlarning shakllanishining umumiy qonuniyatlari har qanday ijtimoiy tizimga xos bo‘lib, insoniyat jamiyati taraqqiyotining barcha bosqichlarida, masalan, ehtiyojlarning umumiy hajmining oshishi, ularning sifat jihatidan yuksalishi va takomillashishida namoyon bo‘ladi.

Shaxsiy ehtiyojlar rivojlanishining o'ziga xos jihatlari, shu jumladan ma'lum ijtimoiy-iqtisodiy shakllanishlarga xos bo'lgan xususiyatlar.

Ehtiyojlarni shakllantirish vositalari davlat va jamiyat tomonidan ehtiyojlarning rivojlanish jarayonlariga maqsadli ta'sir ko'rsatadigan dastaklardir. Bularga quyidagilar kiradi: ta'lim va reklama faoliyati, ma'lum bir mahsulot va xizmatga bo'lgan ehtiyojni uyg'otish va yaratishga qaratilgan reklama faoliyati. Iste'molchiga ta'sir qilishning turli usullarini qo'llash uning xatti-harakati motivlarini, didi va afzalliklarini bilishni talab qiladi. Zamonaviy talabning o'ziga xosligi shundaki, talablarning universal darajasiga mo'ljallangan tovarlarni ishlab chiqarish iqtisodiy jihatdan foydali emas. Demografik xususiyatlari, turmush sharoiti, iqlimiy va maishiy xususiyatlaridan kelib chiqqan holda iste'molchilarning ma'lum bir kontingentining o'ziga xos talablariga javob beradigan bunday mahsulotlarni yaratish maqsadga muvofiqdir. Masalan, shaharning qaroqchi tumanlarida modalar do‘koni qurish, Kalyma yoki Alyaskada konditsionerlar sotish mantiqqa to‘g‘ri kelmaydi.

Bozorni bir hil massa sifatida emas, balki segmentlar yig'indisi sifatida ko'rib chiqadigan bozor segmentatsiyasi asosida iste'molchilarning turli toifalari talabini o'rganish, qondirish va shakllantirishda tabaqalashtirilgan yondashuvdan juda samarali foydalanish mumkin. (tarmoqlar), ularning har biri talabning o'ziga xos xususiyatini namoyon qiladi. Bozor segmentatsiyasi iste'molchilarning tipologiyasi ustida ishlashni o'z ichiga oladi, ya'ni iste'molchilarning eng muhim turlarini va ularning demografik xususiyatlariga qarab o'ziga xos talablarini aniqlash; ijtimoiy-iqtisodiy, psixologik va boshqa farqlar. Masalan, aholining kiyim-kechaklarga bo'lgan talabini shakllantirish sohasidagi tadqiqotlar zamonaviy kiyim-kechaklarga turli talablarga ega bo'lgan ikkita asosiy yosh guruhining mavjudligini ko'rsatadi. Shunday qilib, birinchi guruh - yoshlar - estetik parametrlarga yuqori talablar qo'yadilar, ko'rinish kiyim-kechak buyumlari, uning modaga muvofiqligi va boshqalar.Ikkinchi guruh - keksa odamlar - kiyimning qulayligi, ishlatiladigan materiallarga ustunlik beriladi. Bunday holda, siz do'kon dizayni, yoshi, jinsi va sotuvchining tashqi ma'lumotlariga e'tibor berishingiz kerak. Ya'ni, hamma narsani do'kon, salon yoki sanoat bilan shug'ullanadigan jamiyatning o'sha qismining ehtiyojlariga qarab hisoblash kerak.

Har qanday jamiyatda ehtiyojlarning ayrim turlari yillar davomida shakllanadi. Ular avloddan-avlodga o‘tib, jamiyat a’zolarining ong ostiga o‘rnashib boradi. Bunga ko'plab omillar, jumladan, ijtimoiy tuzilma, ayrim tabiiy resurslar, mafkura ta'sir qiladi. An'ana va urf-odatlar mavjud. Bularning barchasi talab o'zgarishining narx bo'lmagan omillariga taalluqlidir.

Men bir necha marta "ehtiyoj" so'zi o'rniga "talab" so'zini ishlatganman. Bu tushunchalarning yaqinligi yaqqol ko‘rinib turibdi: deylik, ehtiyoj kelib chiqish bosqichidan o‘tib, gullab-yashnash jarayonida bo‘lsa, u holda bu ehtiyoj ob’ektiga, ya’ni yaxshilikka bo‘lgan talab ortadi. Ammo "ehtiyoj" tushunchasi ancha kengroq va xilma-xildir.

Ehtiyojlarni shakllantirish usullari - aholi ehtiyojlariga faol maqsadli ta'sir ko'rsatish uchun individual mablag'lardan foydalanishning o'ziga xos usullari.

Ehtiyojlarni shakllantirishning iqtisodiy, ijtimoiy-psixologik va tashkiliy vositalari va usullarini farqlash.

Ehtiyojlarni shakllantirishning iqtisodiy vositalariga jamiyatning, alohida korxonalar va tarmoqlarning, shuningdek, ehtiyojlarning tashuvchisi sifatidagi shaxslarning iqtisodiy faoliyati bilan bog'liq bo'lganlar kiradi. Bu vositalarning asosiylari quyidagilardan iborat: tovar ishlab chiqarish, ayniqsa, hayotga olib keladigan va ularga bo'lgan ehtiyojni shakllantiradigan yangi mahsulotlar; iste'mol infratuzilmasi deb ataladigan ilg'or o'zgarishlar (masalan, kundalik hayotni gazlashtirish va elektrlashtirish, rivojlanish avtomobil yo'llari, kompyuter tarmoqlari va turli hududlar aholisini bog'laydigan va axborot uzatishni soddalashtiradigan boshqa aloqa vositalari. Bu iste'molchilarning o'ziga va umuman ularning turmush tarziga ta'sir qiladi.

Ehtiyojlarni shakllantirishning ijtimoiy-psixologik vositalariga iste'molchilar ongiga ta'sir etuvchi vositalar kiradi. Bu vositalar yordamida ayrim ehtiyojlarning rivojlanishini rag'batlantirish, ijtimoiy istiqbolsiz, mantiqsiz ehtiyojlarni cheklash mumkin.

Tashkiliy vositalar jarayonning o'zini tashkil etish bilan bog'liq. Savdo ko'rgazmalari, turli turdagi mahsulotlarni ko'rib chiqish, yangi mahsulotlar ko'rgazmalari, kiyim modellarini namoyish qilish shular jumlasidandir.

Tashkiliy vositalar ijtimoiy-psixologik vositalar bilan yaqin aloqada qo'llaniladi.

Ehtiyojlarni shakllantirishning ko'plab usullari va omillari mavjud. Jamiyat bilan ishlashga qaratilgan faoliyatni boshlagan ishbilarmonlar ushbu jamiyat ehtiyojlarini shakllantirishning ob'ektiv omillarini batafsil o'rganishlari kerak, aks holda ular o'zlarining kamchiliklari qurboni bo'lishlari mumkin.

Takrorlash uchun savollar va topshiriqlar

• 1. Qanday ehtiyojlar ijtimoiy hisoblanadi?
• 2. Qanday ehtiyojlar individualdir?
• 3. Shaxsning shaxsiy psixik va fiziologik xususiyatlari nimalardan iborat bo'lib, uning so'rov va ehtiyojlari asosi hisoblanadi.
• 4. Rivojlanish ehtiyojlarining manbai nima?
• 5. Ijtimoiy ehtiyojlarning shakllanishi va rivojlanishi muammosini oching.

Ijtimoiy ehtiyojlarning mavjudligi insonning boshqa shaxslar bilan hayoti va ular bilan doimiy aloqada bo'lishi bilan bog'liq. Jamiyat shaxs tuzilishi, uning ehtiyojlari va istaklarining shakllanishiga ta'sir qiladi. Shaxsning jamiyatdan tashqarida uyg'un rivojlanishi mumkin emas. Muloqot, do'stlik, muhabbatga bo'lgan ehtiyojni faqat inson va jamiyat o'rtasidagi o'zaro ta'sir jarayonida qondirish mumkin.

"Ehtiyoj" nima?

Bu biror narsaga ehtiyoj. U ham fiziologik, ham kiyinishi mumkin psixologik xarakter, harakat motivi boʻlib xizmat qiladi va shaxsni oʻz ehtiyojini qondirishga qaratilgan qadamlar qoʻyishga “majbur qiladi”. Ehtiyojlar hissiy rangdagi istaklar shaklida namoyon bo'ladi va natijada uning qondirilishi baholovchi his-tuyg'ular shaklida namoyon bo'ladi. Biror kishi biror narsaga muhtoj bo'lganda, u his qiladi salbiy his-tuyg'ular, va ularning ehtiyojlari va istaklari qondirilsa, ijobiy his-tuyg'ular paydo bo'ladi.

Fiziologik ehtiyojlarning qondirilmasligi tirik organizmning o'limiga, psixologik ehtiyojlar esa ichki noqulaylik va zo'riqish, depressiyaga olib kelishi mumkin.

Bir ehtiyojni qondirish boshqa ehtiyojning paydo bo'lishiga olib keladi. Ularning cheksizligi shaxsning shaxs sifatida rivojlanishining xususiyatlaridan biridir.

Ehtiyojlar bizni atrofdagi voqelikni tanlab, ehtiyojlarimiz prizmasi orqali idrok etishga majbur qiladi. Ular shaxsning e'tiborini hozirgi ehtiyojni qondirishga yordam beradigan ob'ektlarga qaratadi.

Ierarxiya

Inson tabiatining xilma-xilligi ehtiyojlarning turli tasniflarining mavjudligiga sababdir: ob'ekt va sub'ekt, faoliyat sohalari, vaqtinchalik barqarorlik, ahamiyati, funktsional roli va boshqalar bo'yicha. Amerikalik psixolog Avraam Maslou tomonidan taklif qilingan eng keng tarqalgan ehtiyojlar ierarxiyasi. .

• Birinchi qadam fiziologik ehtiyojlar (tashnalik, ochlik, uyqu, jinsiy istak va boshqalar).
• Ikkinchi bosqich - xavfsizlik (birovning mavjudligidan qo'rqmaslik, ishonch).
• Uchinchi bosqich - ijtimoiy ehtiyojlar (muloqot, do'stlik, sevgi, boshqalarga g'amxo'rlik qilish, ijtimoiy guruhga mansublik, birgalikdagi faoliyat).
• To'rtinchi bosqich - boshqalardan va o'zidan hurmatga bo'lgan ehtiyoj (muvaffaqiyat, e'tirof).
• Beshinchi bosqich - ma'naviy ehtiyojlar (o'zini namoyon qilish, ichki imkoniyatlarni ochish, uyg'unlikka erishish, shaxsiy rivojlanish).

Maslouning ta'kidlashicha, ierarxiyaning quyi darajalarida joylashgan ehtiyojlarning qondirilishi yuqoriroqlarning kuchayishiga olib keladi. Chanqagan odam o'z e'tiborini suv manbasini topishga qaratadi va muloqotga bo'lgan ehtiyoj fonga o'tadi. Shuni yodda tutish kerakki, ehtiyojlar bir vaqtning o'zida mavjud bo'lishi mumkin, bu savol faqat birinchi o'rinda turadi.

ijtimoiy ehtiyojlar

Insonning ijtimoiy ehtiyojlari fiziologik ehtiyojlar kabi keskin emas, lekin ular o'ynaydi muhim rol shaxs va jamiyat o'rtasidagi o'zaro ta'sir. Ijtimoiy ehtiyojlarni jamiyatdan tashqarida amalga oshirish mumkin emas. Ijtimoiy ehtiyojlarga quyidagilar kiradi:

• do'stlikka bo'lgan ehtiyoj;
• tasdiqlash;
• sevgi;
• aloqa;
• qo'shma tadbirlar;
• boshqalarga g'amxo'rlik qilish;
• ijtimoiy guruhga mansubligi va boshqalar.

Insoniyat taraqqiyotining boshida aynan ijtimoiy ehtiyojlar tsivilizatsiya rivojiga yordam bergan. Odamlar himoya va ov qilish, elementlarga qarshi kurashish uchun birlashdilar. Ularning qo'shma faoliyatdan qoniqishlari rivojlanishga yordam berdi Qishloq xo'jaligi. Aloqa zarurligini anglash madaniyatning rivojlanishiga turtki berdi.

Inson ijtimoiy mavjudot bo'lib, u o'z turi bilan muloqot qilishga intiladi, shuning uchun ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish fiziologik ehtiyojlardan kam emas.

Ijtimoiy ehtiyojlarning turlari

Ijtimoiy ehtiyojlarni quyidagi mezonlarga ko'ra ajrating:

1. "O'zi uchun" (o'zini tasdiqlash istagi, boshqalar tomonidan tan olinishi, kuch).
2. "Boshqalar uchun" (muloqotga bo'lgan ehtiyoj, boshqalarni himoya qilish, fidokorona yordam berish, boshqalarning foydasiga o'z xohish-istaklaridan voz kechish).
3. "Boshqalar bilan birga" (butun guruhga foyda keltiradigan keng ko'lamli g'oyalarni amalga oshirish uchun katta ijtimoiy guruhning bir qismi bo'lish istagi sifatida ifodalanadi: tajovuzkorga qarshilik ko'rsatish, siyosiy rejimni o'zgartirish uchun birlashish, tinchlik, erkinlik, xavfsizlik uchun).

Birinchi tur faqat "boshqalar uchun" ehtiyoj orqali amalga oshirilishi mumkin.

E. Fromm bo'yicha tasniflash

Nemis sotsiologi Erich Fromm boshqa ehtiyojni taklif qildi:

• aloqalar (individning har qanday ijtimoiy hamjamiyat, guruhning bir qismi bo'lish istagi);
• qo'shimchalar (do'stlik, sevgi, iliq his-tuyg'ularni baham ko'rish va evaziga ularni qabul qilish istagi);
• o'z-o'zini tasdiqlash (boshqalar uchun muhimligini his qilish istagi);
• o'z-o'zini anglash (boshqalar fonidan ajralib turish, o'z shaxsiyligini his qilish istagi);
• mos yozuvlar nuqtasi (shaxs o'z harakatlarini solishtirish va baholash uchun ma'lum bir standartga muhtoj, bu din, madaniyat, milliy an'analar bo'lishi mumkin).

D. McClelland bo'yicha tasnifi

Amerikalik psixolog Devid Makklelad shaxsiyat va motivatsiya tipologiyasiga asoslangan ijtimoiy ehtiyojlarni tasniflashni taklif qildi:

• Quvvat. Odamlar boshqalarga ta'sir o'tkazishga va o'z harakatlarini nazorat qila olishga intiladi. Bunday shaxslarning ikkita kichik turi mavjud: hokimiyatning o'zi uchun hokimiyatni xohlaydiganlar va boshqa odamlarning muammolarini hal qilish uchun hokimiyatga intiladiganlar.
• Muvaffaqiyat. Bu ehtiyojni faqat boshlangan ish muvaffaqiyatli yakunlangan taqdirdagina qondirish mumkin. Bu shaxsni tashabbus ko'rsatishga va tavakkal qilishga majbur qiladi. Biroq, muvaffaqiyatsizlikka uchragan taqdirda, odam salbiy tajribani takrorlashdan qochadi.
• Ishtirok etish. Bunday odamlar harakat qilishadi do'stona munosabatlar hamma bilan va mojarolardan qochishga harakat qiling.

Ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish

Ijtimoiy ehtiyojlarning asosiy xususiyati shundan iboratki, ularni faqat jamiyat bilan o‘zaro aloqada bo‘lish orqali qondirish mumkin. Bunday ehtiyojlarning paydo bo'lishining o'zi madaniy va tarixiy taraqqiyotning hozirgi bosqichida jamiyat bilan bog'liq. Faoliyat shaxsning ijtimoiy ehtiyojlarini qondirishning asosiy manbai hisoblanadi. Ijtimoiy faoliyat mazmunini o'zgartirish ijtimoiy ehtiyojlarning rivojlanishiga yordam beradi. Shaxsning ehtiyojlari tizimi qanchalik xilma-xil va murakkab bo'lsa, shunchalik mukammal bo'ladi.

Ahamiyati

Ijtimoiy ehtiyojlarning ta'sirini ikki tomondan ko'rib chiqish kerak: shaxs nuqtai nazaridan va butun jamiyat nuqtai nazaridan.

Ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish insonning o'zini to'liq, kerakli his qilishiga yordam beradi, o'zini o'zi qadrlash va o'ziga ishonchni oshiradi. Eng muhim ijtimoiy ehtiyojlar muloqot, sevgi, do'stlikdir. Ular shaxsning shaxs sifatida rivojlanishida asosiy rol o'ynaydi.

Jamiyat nuqtai nazaridan ular hayotning barcha sohalari rivojlanishining dvigatelidir. Olim tan olishni ("o'zi uchun" ehtiyojni qondirish) orzu qilib, ko'plab odamlarning hayotini saqlab qolgan va ilm-fan rivojiga hissa qo'shadigan og'ir kasallikni davolash usulini ixtiro qiladi. Mashhur bo‘lishni orzu qilgan ijodkor ijtimoiy ehtiyojini qondirish jarayonida madaniyatga hissa qo‘shadi. Bunday misollarni ko‘plab keltirish mumkin va ularning barchasi shaxsning ehtiyojlarini qondirish jamiyat uchun ham, shaxsning o‘zi uchun ham muhim ekanligini tasdiqlaydi.

Inson ijtimoiy mavjudot bo'lib, undan tashqarida uyg'un rivojlana olmaydi. Shaxsning asosiy ijtimoiy ehtiyojlariga quyidagilar kiradi: muloqot, do'stlik, sevgi, o'zini o'zi anglash, tan olish, kuchga bo'lgan ehtiyoj. Xilma-xillik shaxs ehtiyojlari tizimining rivojlanishiga yordam beradi. Ijtimoiy ehtiyojlarning qondirilmasligi apatiya va tajovuzni keltirib chiqaradi. Ijtimoiy ehtiyojlar nafaqat shaxsning shaxs sifatida takomillashishiga yordam beradi, balki butun jamiyat rivojlanishining dvigatelidir.