Biologik va moddiy ehtiyojlardan farqli o'laroq, ijtimoiy ehtiyojlar o'zini shunchalik qat'iy his etmaydi, ular tabiiy ravishda mavjud bo'lib, odamni ularni darhol qondirishga undamaydi. Biroq, ijtimoiy ehtiyojlar inson va jamiyat hayotida ikkinchi darajali rol o'ynaydi, degan xulosaga kelish kechirilmas xato bo'ladi.

Aksincha, ijtimoiy ehtiyojlar ehtiyojlar ierarxiyasida hal qiluvchi rol o'ynaydi. Inson paydo bo'lishining boshida zoologik individualizmni jilovlash uchun odamlar birlashdilar, haramlarga egalik qilish taqiqini yaratdilar, yovvoyi hayvonni ov qilishda birgalikda qatnashdilar, "biz" va "ular" o'rtasidagi farqni aniq tushundilar. , tabiat unsurlariga qarshi birgalikda kurashgan. "O'zi uchun" ehtiyojlaridan ko'ra "boshqa uchun" ehtiyojlarining ustunligi tufayli inson shaxsga aylandi, o'z tarixini yaratdi. Jamiyatda shaxs bo'lish, jamiyat uchun va jamiyat orqali bo'lish insonning muhim kuchlari namoyon bo'lishining markaziy sohasi, boshqa barcha ehtiyojlar: biologik, moddiy, ma'naviy ehtiyojlarini amalga oshirishning birinchi zarur shartidir.

Ijtimoiy ehtiyojlar cheksiz xilma-xil shakllarda mavjud. Ijtimoiy ehtiyojlarning barcha ko'rinishlarini taqdim etishga urinmasdan, biz ushbu ehtiyojlar guruhlarini uchta mezon bo'yicha tasniflaymiz: 1) boshqalarga bo'lgan ehtiyojlar; 2) o'ziga bo'lgan ehtiyojlar; 3) boshqalar bilan birgalikda ehtiyojlar.

Boshqalarga bo'lgan ehtiyojlar - bu insonning umumiy mohiyatini ifodalovchi ehtiyojlar. Bu muloqot qilish, zaiflarni himoya qilish zarurati. "Boshqalar uchun" eng konsentrlangan ehtiyoj altruizmda - boshqasi uchun o'zini qurbon qilish zaruratida ifodalanadi. "Boshqalar uchun" ehtiyoj "o'zi uchun" abadiy egoistik tamoyilni engish orqali amalga oshiriladi. "Boshqalar uchun" ehtiyojning namunasi - Yu.Nagibinning "Ivan" hikoyasi qahramoni. "O'zidan ko'ra birov uchun harakat qilish unga ko'proq zavq bag'ishlardi. Balki bu odamlarga bo'lgan muhabbatdir... Lekin bizdan minnatdorlik otilib chiqmadi. Ivanni uyatsizlarcha ekspluatatsiya qilishdi, aldashdi, talon-taroj qilishdi".

"O'z-o'ziga" ehtiyoj: jamiyatda o'zini o'zi tasdiqlash zarurati, o'zini o'zi anglash zarurati, o'z-o'zini identifikatsiya qilish zarurati, jamiyatda, jamoada o'z o'rniga ega bo'lish zarurati, hokimiyatga bo'lgan ehtiyoj va boshqalar. "O'zi uchun" ehtiyojlar ijtimoiy deb ataladi, chunki ular "boshqalar uchun" ehtiyojlar bilan uzviy bog'liqdir va faqat ular orqali amalga oshirilishi mumkin. Aksariyat hollarda "o'zi uchun" ehtiyojlar "boshqalar uchun" ehtiyojlarning allegorik ifodasi sifatida ishlaydi. P. M. Ershov qarama-qarshiliklarning bu birligi va o'zaro kirib borishi - "o'zi uchun" ehtiyojlar va "o'zgalar uchun" ehtiyojlar haqida shunday yozadi: "Bir odamda o'zi uchun" va "boshqalar uchun" qarama-qarshi tendentsiyalarning mavjudligi va hatto "hamkorligi" mumkin, xayr. gaplashamiz individual va chuqur ehtiyojlar haqida emas, balki u yoki bu narsani qondirish vositalari haqida - xizmat va hosilalarning ehtiyojlari haqida. Hatto eng muhim joyga "o'zi uchun" da'voni amalga oshirish osonroq, agar bir vaqtning o'zida iloji boricha boshqa odamlarning da'volari xafa bo'lmasa; eng ishlab chiqarish vositalari Xudbin maqsadlarga erishish - bu "boshqalar uchun" qandaydir kompensatsiya mavjud bo'lganlar - bir xil joyga da'vogarlar, lekin kamroq narsa bilan qanoatlanishlari mumkin ... "

"Boshqalar bilan birga" kerak. Ko'pgina odamlarning yoki umuman jamiyatning harakatlantiruvchi kuchlarini ifodalovchi ehtiyojlar guruhi: xavfsizlik, erkinlik, tajovuzkorni jilovlash, tinchlik, siyosiy rejimni o'zgartirish zarurati.

"Boshqalar bilan birgalikda" ehtiyojlarning xususiyatlari shundaki, ular odamlarni dolzarb muammolarni hal qilish uchun birlashtiradi. ijtimoiy taraqqiyot. Ha, bosqin. Natsist nemis qo'shinlari 1941 yilda SSSR hududiga qarshi kurashni tashkil qilish uchun kuchli rag'bat bo'ldi va bu ehtiyoj universal edi. Bugungi kunda Qo'shma Shtatlar va NATO davlatlarining Yugoslaviyaga ochiq-oydin tajovuzi dunyo xalqlarining Yugoslaviya shaharlarining asossiz bombardimon qilinishini qoralashga bo'lgan umumiy ehtiyojini shakllantirdi va Yugoslaviya xalqini ularni murosasiz kurash olib borish qarorida birlashtirishga yordam berdi. tajovuzkor.

Ijtimoiy ehtiyojlar boyligi bo‘lgan va o‘z qalbining bor kuch-g‘ayratini ana shu ehtiyojlarni qondirishga yo‘naltiradigan inson eng hurmatli shaxsdir. Bu inson - butun umrini vatan mehrobiga, ijtimoiy taraqqiyot qurbongohiga olib boradigan zohid, inqilobchi, xalq minbaridir.

Ijtimoiy - bu jamiyat va uning atrofidagi odamlarga ma'lum bir ta'sir ko'rsatish uchun hisoblangan jamiyatdagi shaxsning xatti-harakati. Bunday xatti-harakatlar maxsus motivlar bilan tartibga solinadi, ular ijtimoiy xulq-atvor motivlari deb ataladi.

Tegishli motivlar va ehtiyojlardan kelib chiqadigan ijtimoiy xulq-atvor turlariga quyidagilar kiradi: muvaffaqiyatga erishish yoki muvaffaqiyatsizlikka yo'l qo'ymaslik, bog'lanish tipidagi xatti-harakatlar, tajovuzkorlik, hokimiyatga intilish, bog'liqlik (odamlarga intilish va rad etilishidan qo'rqish), yordam berish xulq-atvori - inglizcha), A tipidagi xatti-harakatlar, B tipidagi xatti-harakatlar, altruizm, nochor va deviant xatti-harakatlar. Ijtimoiy xulq-atvorning barcha turlari, ular nima ekanligi va odamlarga qanday foyda keltirishiga qarab, uchta asosiy guruhga bo'linadi: ijtimoiy, asotsial va g'ayriijtimoiy xatti-harakatlar.

Motivlar, xuddi ijtimoiy xulq-atvorning o'zi kabi, ijobiy yoki salbiy bo'lishi mumkin. Ijobiy - bu boshqa odamlarga yordam berishga va psixologik rivojlanishiga qaratilgan shaxsning ijtimoiy xulq-atvorini rag'batlantiradigan ijtimoiy xulq-atvor motivlari.

Ijtimoiy xulq-atvor motivatsiyasi - bu dinamik, vaziyatga qarab o'zgaruvchan omillar tizimi yagona bo'shliq vaqt esa insonning ijtimoiy xulq-atvoriga ta’sir etib, uni muayyan ish va harakatlarga undaydi. Bunday xatti-harakatlarning motiviga qo'shimcha ravishda, motivatsion omillar maqsadning qiymatini, hozirgi vaziyatda unga erishish ehtimolini, insonning o'z qobiliyatlari va imkoniyatlarini baholashini, ongida ajralib turishni va boshqalarni o'z ichiga olishi mumkin. aniq ta'rif bu omadga (tasodifga) va qilingan sa'y-harakatlarga bog'liq. Ijtimoiy xulq-atvorning motivlari va motivatsion omillari ijtimoiy xulq-atvorga ta'sir qilish nuqtai nazaridan ham, rivojlanish dinamikasida ham bir-biri bilan funktsional bog'liq bo'lgan yagona tizimni ifodalaydi.

Asosial xulq-atvor - jamiyat tomonidan qabul qilingan me'yor va tamoyillarga zid bo'lgan, axloqsiz yoki noqonuniy normalar ko'rinishidagi xatti-harakatlar. U mayda nojo'ya xatti-harakatlarda, ijtimoiy xavf tug'dirmaydigan va ma'muriy choralar ko'rishni talab qilmaydigan xatti-harakatlarda namoyon bo'ladi. Uni baholash kommunikativ, psixologik va xulq-atvor namoyon bo'lish shakllarida mikro muhit va shaxsiy darajada amalga oshiriladi.

Bunday xulq-atvor bilan inson jamiyatga yetkazilgan zararni sezmaydi, o‘z harakatlarining salbiy yo‘nalishini sezmaydi. G'ayriijtimoiy xulq-atvorga infantilizm, aqli zaif odamlarning harakatlari, ya'ni odamlar o'z harakatlarining ijtimoiy ma'nosini tushuna olmaydigan holatlar misol bo'lishi mumkin. Antisosial yoki g'ayriijtimoiy xatti-harakatlar salbiy motivlarni keltirib chiqaradi, shaxsning psixologik o'sishiga to'sqinlik qiladigan va odamlarga zarar etkazadigan faoliyatni rag'batlantiradi.

Antisosial xulq-atvorning turli shakllari va shaxsiyat buzilishlarining sabablari tabiiy ravishda turli bosqichlarda paydo bo'lishi mumkin hayot yo'li insoniy inqirozlar. Inson duch keladigan qiyinchiliklar va stressli vaziyatlar to'siqlarni engib o'tish uchun ma'lum strategiyalarni talab qiladi.Odam shaxsning progressiv harakatiga mos keladigan samarali adaptiv xulq-atvorni shakllantiradi yoki disadaptatsiyaga uchraydi va turli xil bo'lmagan holatlardan chiqish yo'lini topadi. optimal xulq-atvor.

Giyohvandlik va alkogolizm, vandalizm, bezorilik, voqelikdan qochish, parazitizm, ilmga qiziqishning yo'qligi, sektalarga a'zolik so'zning qat'iy ma'nosida nevroz emas, balki jamiyat va uning institutlari uchun muammodir. fuqarolarning yangi avlodlarini ijtimoiylashtirish jarayoniga kiritilgan

G'ayriijtimoiy xulq-atvorning manbai hayotning turli davrlarida sodir bo'lgan reaktsiyasiz salbiy tajriba, muvaffaqiyatsizlik va qiyinchiliklarga dosh bera olmaslik, aniq ko'rsatmalarning yo'qligi, o'z hayoti uchun javobgarlikni o'z zimmasiga ololmaslik va boshqa sabablar bo'lishi mumkin. Ularning har biri shaxsiy himoyaning noto'g'ri shakliga olib kelishi mumkin.

V.Merlinning fikricha, shaxsning chuqur va dolzarb motivlari va ehtiyojlaridan o'tkir norozilik natijasi - adaptiv faoliyatning uzoq va barqaror parchalanishi bilan tavsiflangan shaxs ichidagi konfliktdir. Shaxsning qaysi qiymat-motivatsion tarkibiy qismlari o'zaro qarama-qarshilikka duchor bo'lishiga qarab, shaxsiy ichki ziddiyatning oltita asosiy turi ajratiladi.

Motivatsion ziddiyat - "Men xohlayman" va "Men xohlayman" o'rtasidagi, ikki xil istaklar, motivlar, ehtiyojlarning to'qnashuvi, shaxs uchun bir xil darajada jozibali. "Men xohlamayman - xohlamayman" - har bir variantdan qochish istagi fonida ikkita bir xil istalmagan imkoniyatlar o'rtasida tanlov. "Men ikkita yomonlikdan kichikini tanlayman."

Axloqiy ziddiyat - "Men xohlayman" va "Men kerak" o'rtasidagi, istak va burch, axloqiy tamoyillar va istaklar o'rtasidagi, burch va unga rioya qilish zarurligi haqidagi shubhalar o'rtasida.

"Men xohlayman" va "Men qila olaman" o'rtasidagi, turli sub'ektiv va ob'ektiv sabablarga ko'ra (insonning jismoniy va ruhiy xususiyatlari, vaqtinchalik va fazoviy cheklovlar) istak va uni qondirishning mumkin emasligi o'rtasidagi bajarilmagan istaklar to'qnashuvi. "Men xohlayman - qilolmayman" - qo'rquv maqsadga erishishdan saqlaydi, qo'rquv unga erishish bilan bog'liq, maqsadning o'zi yoki unga erishish jarayoni bilan bog'liq.

Rol to'qnashuvi - "ehtiyoj" va "ehtiyoj" o'rtasidagi, agar bir vaqtning o'zida bir nechta ijtimoiy-psixologik rollarni birlashtirishning iloji bo'lmasa yoki turli xil talablar bilan bog'liq bo'lsa, shaxs uchun ahamiyatli bo'lgan ikki qadriyatlar, tamoyillar va xatti-harakatlar strategiyasi o'rtasidagi. shaxs tomonidan ushbu rolga yuklangan.

Moslashuv konflikti - "men kerak" va "men qila olaman" o'rtasidagi, insonning aqliy, jismoniy, kasbiy va boshqa qobiliyatlari va unga qo'yiladigan talablar o'rtasidagi nomuvofiqlik.

O'z-o'zini hurmat qilmaslik natijasida mojaro - "Men qila olaman" va "Men qila olaman". O'z-o'zini hurmat qilish shaxsning o'ziga, uning muvaffaqiyatlari va muvaffaqiyatsizliklariga, real va potentsial imkoniyatlariga, o'ziga bo'lgan tanqidiy munosabatiga bog'liq. Boshqalarning bahosi bilan solishtirganda sub'ektiv ravishda ortiqcha baholanishi yoki kam baholanishi mumkin.

Ichki qarama-qarshiliklarni hal qilishdagi qiyinchiliklarga, erishish mumkin emasligiga munosabat sifatida. mazmunli maqsad, kutishlarni aldash uchun, odam umidsizlikni boshdan kechirishi mumkin. U butun assortimentni o'z ichiga oladi salbiy his-tuyg'ular va depressiyadan tajovuzga qadar xatti-harakatlar usullari. Agar umidsizlikka sabab bo'lgan to'siqni bartaraf etishning iloji bo'lmasa, muammoni hal qilishning boshqa yo'lini izlash kerak, masalan: maqsadga erishish uchun vositalarni almashtirish; maqsadlarni almashtirish; yangi ma'lumotlarga asoslangan maqsadga qiziqishni yo'qotish.

Ijtimoiy ehtiyojlar guruhiga boshqa mavjudotlar, ko'pincha o'z turlarining vakillari bilan aloqa qilish bilan bog'liq bo'lgan barcha ehtiyojlar va xatti-harakatlar shakllari kiradi. Muloqot to'g'ridan-to'g'ri emas, balki faqat xayoliy bo'lishi mumkin. Biroq, biz deyarli hamma narsani boshqa odamlarning mavjudligini hisobga olgan holda qilamiz. Har bir inson bir nechta ijtimoiy guruhlarga kiradi va ularda turli rollarni bajaradi. Ushbu guruhlarning har birida ishtirok etish darajasi har xil, shuning uchun o'zini o'zi identifikatsiya qilish zarurati insonning asosiy ijtimoiy ehtiyojiga aylanadi.

Ijtimoiy o'zini o'zi identifikatsiya qilish orqali odam yolg'izlik qo'rquvidan xalos bo'ladi - ekzistensial, ya'ni barcha odamlarga xos bo'lgan muammolardan biri.

Har bir inson o'zini jamiyat a'zosi sifatida his qilishi kerak. Insonning barcha xulq-atvori va uning hissiy kechinmalarining ichki dunyosi o'zini ma'lum bir guruhga: oila, muayyan davlat, xalq, mehnat jamoasi, futbol jamoasi muxlisi, ijtimoiy tarmoqlardagi guruh va boshqalar bilan tanishtirish asosida qurilgan. Ba'zan jamoalar tasodifiy, ahamiyatsiz belgilarga ko'ra shakllanadi. Agar u kamdan-kam bo'lsa yoki ma'lum bir kishi tomonidan olib borilgan bo'lsa, u bir xil familiya bo'lishi mumkin ajoyib shaxs. Yoki umumiy kasallik yoki hatto soch rangi. Jamiyatda birlashish odamlarning ruhiy farovonligini oshirishi muhimdir.

Hayotning turli daqiqalarida turli guruhlar inson uchun eng muhim bo'lib qoladi, ya'ni uning ustuvorliklari o'zgaradi. Qoidaga ko'ra, u o'zini hozirgi paytda eng muvaffaqiyatli jamoa bilan tanishtiradi.

Ko'pincha ijtimoiy identifikatsiya ma'lum atributlar bilan ta'kidlanadi. “Forma sharafi” tushunchasi “polk sharafi” tushunchasiga teng edi. Kiyimning xususiyatlari sinfiy jamiyatda qat'iy tartibga solingan. Inson o'zini a'zosi deb hisoblagan jamiyatda "shunchalik qabul qilingan" uchungina ko'p ishlarni qiladi. "Mana shunday" deb o'zini qanday tutsa, bu ehtiyojni qondirishdir. Masalan, yunonlar va rimliklar shim kiyishmagan. Bu har doim ham qulay emas, masalan, bemorlar shin va sonlarini ro'molcha bilan o'rashlari kerak edi. Ammo ular shim kabi amaliy narsalarni ishlatish mumkin emas deb hisoblashdi, chunki ular uchun bu vahshiylik belgisi edi. Zamonaviy Evropa jamiyatida xulq-atvor xususiyatlari, shu jumladan kostyum tanlash ham ijtimoiy o'zini o'zi identifikatsiya qilish ehtiyojini qondirishda katta rol o'ynaydi.

Inson o'zini qandaydir jamoaning a'zosi deb hisoblaydi, chunki bu guruh a'zolarining aksariyati uni qandaydir tarzda o'ziga jalb qiladi. Boshqa guruh bo'lmasa, odamlar o'zlarini shu guruhning a'zolari deb hisoblaydilar. Masalan, "qarindoshlar" tushunchasining mavjud ta'riflaridan biri shunday yangraydi: bu guruh butunlay begonalar ularning sonining o'zgarishi haqida vaqti-vaqti bilan ichish va ovqatlanadiganlar. Darhaqiqat, savolga javob berayotganda: "Siz bilan eng katta zavqlanadigan 20 kishini sanab o'ting", sub'ektlar ikkitadan ortiq qarindoshlarini eslatib o'tmaydilar va bular, qoida tariqasida, oila a'zolaridir. Subyektlarning qarindoshlarga munosabati tavsifini tahlil qilish shuni ko'rsatadiki, aksariyat hollarda bu odamlar ular tomonidan turli qiziqishlari, boshqa qadriyatlar tizimi, boshqa turmush tarzi va boshqa hazil tuyg'usi bilan o'zlariga begona shaxslar sifatida qabul qilinadi. Shunga qaramay, to'ylarda, xotirlash va yubileylarda qarindoshlari bilan muloqot qilish, inson ma'naviy yuksalishni boshdan kechiradi, chunki bu uning ijtimoiy o'zini o'zi aniqlashga bo'lgan ehtiyojini qondiradi.

Vatanparvarlik ko'pincha odamlarning o'zini metafizik a'zolar, ya'ni birlik, jamoalar ramzi bo'lib xizmat qiladigan moddiy ob'ektlarga ega bo'lmagan shaxslar sifatida aniqlashga asoslanadi. Klassik misol sub'ektiv toifalarning voqealarning to'liq moddiy rivojlanishiga ta'siri - qurshovdagi Leningraddagi ko'chalar nomini o'zgartirish. Darhaqiqat, jang bo'ldi odamlarga qaraganda muvaffaqiyatli Nevskiy prospekti, Sadovaya ko'chasi va joylashgan shaharda yashaydiganlar Saroy maydoni 25 oktyabr prospekti, 3 iyul ko'chasi va Uritskiy maydoni bilan shahar aholisiga qaraganda.

Ijtimoiy o'zini o'zi identifikatsiya qilish ehtiyojini qondirish uchun inson qaysi biri ekanligini aniqlashi kerak ijtimoiy guruhlar u uchun hozir eng muhimi. Shaxsning xulq-atvori va hissiy kechinmalarining ichki dunyosi o'zini ma'lum bir guruh a'zosi: oila a'zosi, ma'lum bir davlat fuqarosi, millat vakili, mehnat a'zosi sifatida identifikatsiya qilish asosida quriladi. jamoaviy, futbol jamoasining muxlisi va boshqalar. O'z-o'zini aniqlashning o'zgarishi odatiy holdir. Odam ongsiz ravishda o'zini hozirgi paytda eng muvaffaqiyatli jamoa bilan bog'laydi (abadiy o'rtacha emas, balki chempion uchun ildiz otish yoqimliroq).

Do'stona munosabatlarga bo'lgan ehtiyoj ijtimoiy ehtiyojlardan biridir. To'g'ridan-to'g'ri jismoniy aloqalar (quchoqlash, silash, silash va boshqalar) yaqin odamlarning munosabatlarida mavjud. Biz ko'plab hayvonlarda shunga o'xshash xatti-harakatlarni kuzatishimiz mumkin - bular to'planish va o'zaro tozalash deb ataladi.

Ba'zi ijtimoiy ehtiyojlar sun'iy ehtiyojlarga aylanadi, bu esa san'at buyumlari narxlarida eng aniq namoyon bo'ladi. Ba'zi bir mutaxassis uni noma'lum rassom tomonidan emas, balki taniqli rassom tomonidan chizilganligini aniqlamaguncha, rasm o'nlab yillar davomida osilib turishi mumkin. Tuvalning narxi darhol yuzlab marta oshadi. Art ob'ektning na badiiy, na tarixiy qiymati o'zgarmadi, lekin endi odamlar buning uchun katta miqdorda pul to'lashga tayyor. Bu hodisaning markazida ularning behudalikka bo'lgan ehtiyoji yotadi.

Ijtimoiy ehtiyojlarni muntazam qondirish inson salomatligi uchun qanchalik zarur bo'lsa, shunchalik zarurdir. Ammo ijtimoiy ehtiyojlar va haqiqatda hayotiy ehtiyojlar o'rtasidagi tub farq shundaki, birinchisini qondirish uchun boshqa odamlarning - insoniyat jamiyatining, jamiyatning mavjudligi zarur.

U yoki bu sabablarga ko'ra ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish imkoniyatidan mahrum bo'lgan bolalarning ruhiy kasalliklari ikkinchisining hayotiy muhimligini isbotlaydi. Bunga misol qilib, hech qanday iltimosni rad etmasdan yoki hech narsani taqiqlamasdan tarbiyalangan umidsiz bolalarni keltirish mumkin. Ular o'sib ulg'ayganlarida, ular nafaqat aloqa muammolariga duch kelishadi. Qoida tariqasida, ular bor butun chiziq kognitiv va hissiy buzilishlar. Bu bolalik davrida ular bolaning "rahbarga ergashish" tabiiy ehtiyojini qondirish imkoniyatidan mahrum bo'lganligi bilan izohlanadi.

Ehtiyojlarning ko'plab tasniflari mavjud. Birinchi tasnif barcha ehtiyojlarni kelib chiqishi bo'yicha ikkita katta guruhga - tabiiy va madaniy guruhlarga ajratadi (1-rasm). Ulardan birinchisi genetik darajada dasturlashtirilgan, ikkinchisi esa ijtimoiy hayot jarayonida shakllangan.

1-rasm.

Ikkinchi tasnif (murakkablik darajasiga ko'ra) ehtiyojlarni biologik, ijtimoiy va ma'naviylarga ajratadi.

Biologik narsalarga insonning o'z mavjudligini saqlab qolish istagi (oziq-ovqat, kiyim-kechak, uyqu, xavfsizlik, kuchni tejash va boshqalar) kiradi.

Ijtimoiy ehtiyojlar insonning muloqotga, mashhurlikka, boshqa odamlar ustidan hukmronlik qilishga, ma'lum bir guruhga mansub bo'lishga, etakchilik va e'tirofga bo'lgan ehtiyojini o'z ichiga oladi.

Insonning ma'naviy ehtiyojlari - bilish zarurati dunyo va o'zi, o'z-o'zini takomillashtirish va o'z-o'zini anglash istagi, uning mavjudligining ma'nosini bilishda.

Odatda odam bir vaqtning o'zida o'ndan ortiq qondirilmagan ehtiyojlarga ega va uning ongsiz ongi ularni muhimlik tartibida tartibga solib, "Abraham Maslou piramidasi" deb nomlanuvchi ancha murakkab ierarxik tuzilmani tashkil qiladi (2-rasm). Ushbu amerikalik psixologning nazariyasiga ko'ra, uning quyi darajasi fiziologik ehtiyojlardan iborat bo'lib, keyin xavfsizlikka bo'lgan ehtiyoj (odam qo'rquv hissiyotidan qochishga intilayotganini anglab etish) paydo bo'ladi, yuqorida sevgiga bo'lgan ehtiyoj, keyin esa hurmat va e'tirof va piramidaning eng yuqori qismida shaxsning o'zini o'zi anglash istagi bor. Biroq, bu ehtiyojlar insonning haqiqiy ehtiyojlarini to'ldirishdan uzoqdir. Bilim, erkinlik va go'zallikka bo'lgan ehtiyoj ham kam emas.

Guruch. 2.

	Daraja kerak
	Fiziologik (biologik) ehtiyojlar	Insonning oziq-ovqat, ichimlik, kislorod, optimal harorat va namlik, dam olish, jinsiy faoliyat va boshqalarga bo'lgan ehtiyoji.
	Xavfsizlik va barqarorlikka ehtiyoj	Narsalarning hozirgi tartibi mavjudligining barqarorligi zarurati. Kelajakka ishonch, sizga hech narsa tahdid solmasligini his qilish va qarilik xavfsiz bo'ladi.
	O'zlashtirish, to'plash va qo'lga olish zarurati	Moddiy qadriyatlarni har doim ham rag'batlantirmaslik zarurati. Bu ehtiyojning haddan tashqari namoyon bo'lishi ochko'zlikka, ochko'zlikka, baxillikka olib keladi
	Sevgi va guruhga tegishli bo'lish zarurati	Sevish va sevilish zarurati. Boshqa odamlar bilan muloqot qilish, guruhda ishtirok etish zarurati.
	E'tirof va hurmatga bo'lgan ehtiyoj	a) erkinlik va mustaqillikka intilish; kuchli, malakali va o'ziga ishongan bo'lish istagi. b) yuqori obro'ga ega bo'lishga intilish, obro'-e'tiborga intilish, yuqori ijtimoiy maqom va kuch.
	Mustaqillik zarurati	Shaxsiy erkinlik, boshqa odamlardan va tashqi sharoitlardan mustaqillik zarurati
	Yangilikka ehtiyoj	Yangi ma'lumotlarga intilish. Bunga biror narsani bilish va qila olish zarurati ham kiradi.
	Qiyinchiliklarni yengish zarurati	Tavakkalchilik, sarguzasht va qiyinchiliklarni yengish ehtiyojlari.
	Go'zallik va uyg'unlikka bo'lgan ehtiyoj.	Tartibga, uyg'unlikka, go'zallikka bo'lgan ehtiyoj
	O'z-o'zini anglash zarurati	O'zingizning noyobligingizni anglash istagi, o'zingiz yoqtirgan narsani qilish zarurati, nima uchun qobiliyat va iste'dodlaringiz bor.

Inson o'z harakatlarining erkinligini biladi va unga u yoki bu tarzda harakat qilishda erkin bo'lib tuyuladi. Ammo insonning his-tuyg'ulari, fikrlari va istaklarining asl sababini bilishi ko'pincha yolg'on bo'lib chiqadi. Inson har doim ham o'z harakatlarining haqiqiy motivlarini va uning harakatlarining asosiy sabablarini bilmaydi. Fridrix Engels aytganidek, "Odamlar o'z harakatlarini ehtiyojlaridan tushuntirish o'rniga, o'z tafakkuriga qarab tushuntirishga odatlangan".

ijtimoiy ehtiyojning xatti-harakat motivatsiyasi

Kirish

Inson nafaqat oziq-ovqatsiz, havosiz, ma'lum bir haroratli qulayliksiz, balki harakatsiz, boshqa odamlar bilan aloqa qilmasdan, muayyan ijtimoiy hayot tarzisiz ham yashay olmaydi va rivojlana olmaydi. Shunga ko'ra, u qisman tug'ma, lekin asosan hayot jarayonida shakllangan, uning biror narsaga bo'lgan ehtiyojini, ya'ni ehtiyojlarini sub'ektiv aks ettirish shakllariga ega.

Asosan, inson ehtiyojlari biologik va ijtimoiy kabi ikki turga bo'linadi.

Insonning ijtimoiy ehtiyojlari uning ijtimoiy rivojlanishiga ta'sir qiladi.

harakatlantiruvchi kuch ijtimoiy rivojlanish insonning o'sib borayotgan ehtiyojlari va uni qondirishning real imkoniyatlari o'rtasidagi ziddiyatdir.

Shaxsning ijtimoiy rivojlanishi uchun eng qulay shart-sharoitlar ijtimoiy qo'llab-quvvatlash va shaxsning ehtiyojlari hisoblanadi.

Ijtimoiy ziddiyat muammosi har doim har qanday jamiyat uchun ko'proq yoki kamroq dolzarb bo'lib kelgan.

Konflikt - bu turli guruhlar, odamlar jamoalari, alohida shaxslar manfaatlarining to'qnashuvi. Shu bilan birga, manfaatlar to'qnashuvi o'z-o'zidan ziddiyatning har ikki tomoni tomonidan tan olinishi kerak: odamlar, belgilar, ishtirokchilar ijtimoiy harakatlar, konflikt rivojlanishining o'zidayoq ular uning mazmunini tushuna boshlaydilar, qarama-qarshi tomonlar qo'ygan maqsadlarga qo'shiladilar va ularni o'zlarining maqsadlari sifatida qabul qiladilar.

Insonning ijtimoiy ehtiyojlari

Ijtimoiy ehtiyojlar - bu insonning mehnat faoliyati, ijtimoiy-iqtisodiy faoliyati, ma'naviy madaniyatiga bo'lgan ehtiyojlari, ya'ni. ijtimoiy hayotning mahsuli bo'lgan hamma narsada.

Biologik va moddiy ehtiyojlardan farqli o'laroq, ijtimoiy ehtiyojlar o'zini shunchalik qat'iy his etmaydi, ular tabiiy ravishda mavjud bo'lib, odamni ularni darhol qondirishga undamaydi. Ijtimoiy ehtiyojlar inson va jamiyat hayotida ikkinchi darajali rol o‘ynaydi, degan xulosaga kelish kechirilmas xato bo‘ladi.

Aksincha, ijtimoiy ehtiyojlar ehtiyojlar ierarxiyasida hal qiluvchi rol o'ynaydi. Inson paydo bo'lishining boshida zoologik individualizmni jilovlash uchun odamlar birlashdilar, haramlarga egalik qilish taqiqini yaratdilar, yovvoyi hayvonni ov qilishda birgalikda qatnashdilar, "biz" va "ular" o'rtasidagi farqni aniq tushundilar. , tabiat unsurlariga qarshi birgalikda kurashgan. "O'zi uchun" ehtiyojlaridan ko'ra "boshqa uchun" ehtiyojlarining ustunligi tufayli inson shaxsga aylandi, o'z tarixini yaratdi. Jamiyatda shaxs bo'lish, jamiyat uchun va jamiyat orqali bo'lish insonning muhim kuchlari namoyon bo'lishining markaziy sohasi, boshqa barcha ehtiyojlar: biologik, moddiy, ma'naviy ehtiyojlarini amalga oshirishning birinchi zarur shartidir.

Ijtimoiy ehtiyojlar cheksiz xilma-xil shakllarda mavjud. Ijtimoiy ehtiyojlarning barcha ko'rinishlarini taqdim etishga urinmasdan, biz ushbu ehtiyojlar guruhlarini uchta mezon bo'yicha tasniflaymiz:

• 1) boshqalarga bo'lgan ehtiyoj;
• 2) o'ziga bo'lgan ehtiyojlar;
• 3) boshqalar bilan birgalikda ehtiyojlar.
• 1. Boshqalarga bo'lgan ehtiyojlar - bu shaxsning umumiy mohiyatini ifodalovchi ehtiyojlar. Bu muloqot qilish, zaiflarni himoya qilish zarurati. "Boshqalar uchun" eng konsentrlangan ehtiyoj altruizmda - boshqasi uchun o'zini qurbon qilish zaruratida ifodalanadi. "Boshqalar uchun" ehtiyoj "o'zi uchun" abadiy egoistik tamoyilni engish orqali amalga oshiriladi. "Boshqalar uchun" ehtiyojning namunasi - Yu.Nagibinning "Ivan" hikoyasi qahramoni. "O'zidan ko'ra birov uchun harakat qilish unga ko'proq zavq bag'ishlardi. Balki bu odamlarga bo'lgan muhabbatdir... Lekin bizdan minnatdorlik otilib chiqmadi. Ivanni uyatsizlarcha ekspluatatsiya qilishdi, aldashdi, talon-taroj qilishdi".
• 2. “O‘ziga bo‘lgan” ehtiyoj: jamiyatda o‘zini-o‘zi tasdiqlash zarurati, o‘z-o‘zini anglash zarurati, o‘z-o‘zini identifikatsiya qilish zarurati, jamiyatda, jamoada o‘z o‘rniga ega bo‘lish, hokimiyatga bo‘lgan ehtiyoj; h.k."O'zi uchun" ehtiyojlar ijtimoiy deb ataladi, chunki ular "boshqalar uchun" ehtiyojlar bilan uzviy bog'liqdir va faqat ular orqali amalga oshirilishi mumkin. Aksariyat hollarda "o'zi uchun" ehtiyojlar "boshqalar uchun" ehtiyojlarning allegorik ifodasi sifatida ishlaydi. P. M. Ershov qarama-qarshiliklarning - "o'zi uchun" ehtiyojlar va "boshqalar uchun" ehtiyojlarning birligi va o'zaro kirib borishi haqida shunday yozadi: "Bir odamda o'zi uchun" va "boshqalar uchun" qarama-qarshi tendentsiyalarning mavjudligi va hatto "hamkorligi" mumkin. Agar biz individual emas, chuqur ehtiyojlar haqida emas, balki u yoki bu yoki boshqa qondirish vositalari haqida - xizmat va hosila ehtiyojlari haqida gapirmasak. shu bilan birga, iloji bo'lsa, boshqa odamlarning da'volarini ranjitmang; xudbin maqsadlarga erishishning eng samarali vositalari "boshqalar uchun" ba'zi bir kompensatsiyani o'z ichiga olgan vositalardir - xuddi shu joyga da'vo qiladigan, lekin kamroq narsa bilan qanoatlana oladiganlar. .. "
• 3. "Boshqalar bilan birga" ehtiyojlar. Ko'pgina odamlarning yoki umuman jamiyatning harakatlantiruvchi kuchlarini ifodalovchi ehtiyojlar guruhi: xavfsizlik, erkinlik, tinchlik zarurati. "Boshqalar bilan birgalikda" ehtiyojlarning o'ziga xos xususiyati ijtimoiy taraqqiyotning dolzarb muammolarini hal qilish uchun odamlarni birlashtirishdir. Shunday qilib, 1941 yilda fashistlar qo'shinlarining SSSR hududiga bostirib kirishi qarshilik ko'rsatishni tashkil qilish uchun kuchli turtki bo'ldi va bu ehtiyoj universal xususiyatga ega edi.

Insonning ijtimoiy (va ijtimoiy-psixologik) ehtiyojlari:

• 1) fuqarolarning qonun yoki urf-odatlar bilan kafolatlangan erkinliklari (vijdon, iroda, yashash joyi, jamiyat va qonun oldida tenglik va boshqalar);
• 2) konstitutsiyaviy yoki an'anaviy ijtimoiy kafolatlar va kelajakka ishonchning umumiy darajasi (urush qo'rquvining yo'qligi yoki mavjudligi, boshqa og'ir ijtimoiy inqiroz, ishdan ayrilish, yo'nalishni o'zgartirish, ochlik, e'tiqod yoki bayonot uchun qamoq, to'da hujumlari, o'g'irlik , yomon tashkil etilgan sog'liqni saqlash, nogironlik, qarilik, oilaning buzilishi, uning rejadan tashqari o'sishi va boshqalar sharoitida kutilmagan o'tkir yoki surunkali kasallik);
• 3) odamlar o'rtasidagi muloqotning axloqiy me'yorlari;
• 4) bilim va o'zini namoyon qilish erkinligi, shu jumladan bilim darajasi, tasviriy va san'atning boshqa turlari orqali odamlarga, jamiyatga kuch va qobiliyatlarni maksimal darajada qaytarish, ulardan e'tibor belgilarini olish;
• 5) jamiyatga muhtojlik hissi (inson uchun shaxsiy va ma'lumot guruhi) va bu orqali o'ziga kerak;
• 6) turli ierarxik darajadagi ijtimoiy guruhlarni shakllantirish va o'z doiralaridagi shaxslar - ularning etnik, ijtimoiy, mehnat, iqtisodiy guruhlari va jinsi va yoshi o'zgarishi bilan bevosita va ommaviy axborot vositalari orqali erkin muloqot qilish imkoniyati;
• 7) o'z jinsi va yoshini bilish, ularning ijtimoiy me'yorlariga rioya qilish;
• 8) oilani ijtimoiy birlik sifatida shakllantirishning mavjudligi yoki imkoniyati;
• 9) sotsializatsiya jarayonida shakllangan stereotiplar va ideallarning real ijtimoiy me'yorlarga muvofiqligi (dunyoning individual rasmining voqelik bilan mos kelishi) yoki jamiyatning o'rnatilgan ijtimoiy me'yorlardan farq qiladigan individual stereotiplarga nisbatan toqatliligi (agar ular patologiyaga aylanmasa);
• 10) axborot-kognitiv muhitning bir xilligi (axborotning haddan tashqari yuklanishi va axborot "vakuumi"siz);
• 11) inson ehtiyojlarining boshqa guruhlarini qondirish uchun ma'lum bir ijtimoiy kelib chiqishi.

Xayrli kun, aziz o'quvchilar. Insonning ijtimoiy ehtiyojlari nima ekanligini va ularni qanday qondirishni bilasizmi? Bugun men sizga nima kerakligini aytaman va beraman qisqacha ko'rsatmalar o'zini qanday namoyon qilish va jamiyatda o'zini anglash.

Ehtiyojlar tushunchasi va turlari

Ijtimoiy ehtiyojlar - bu o'zini shaxs sifatida his qilish, bir guruh odamlarga tegishli bo'lish, har qanday vaqtda muloqot qilish va erkin ma'lumot almashish zarurati.

Ijtimoiy ehtiyojlarning turlari:

• "o'zingiz uchun hayot" - kuch, o'z-o'zini hurmat qilish, o'zini o'zi farqlash;
• "boshqalar uchun" - sevgi, do'stlik, altruizm;
• "jamiyat bilan birga hayot" - mustaqillik, huquq, adolat va boshqalar.

Ushbu ehtiyojlarni qondirish deyarli barchamiz uchun juda muhimdir. Aks holda, inson o'zini hamma kabi emas, balki nuqsonli his qilishi mumkin. Menda hayotdan ko'plab misollar bor, bir guruh odamlar tomonidan rad etilgan shaxslar ma'naviy shikastlangan, buning natijasida ular odatdagi turmush tarzini boshqarolmaydilar.

Ijtimoiy ehtiyojlarning turlarini diqqat bilan qayta o'qib chiqsak, biz har birimizda ularga ega ekanligini bilib olamiz. Va bu juda normal holat. Har birimiz ajralib turishni va o'zimizni professional tarzda amalga oshirishni xohlaymiz. U altruist bo'lishni yoki altruistlar (to'lovsiz yaxshi ishlarni qiladigan odamlar) bilan uchrashishni orzu qiladi, er yuzida tinchlikni xohlaydi. Bu mantiqan to'g'ri, chunki biz hammamiz bir jamiyat tomonidan tarbiyalanganmiz.

Maslou ehtiyojlari piramidasi

Maslou bir vaqtning o'zida tuzilgan, bu ko'p yillar davomida dolzarb bo'lib kelgan. U quyidagi nuqtalardan o'sish tartibida qurilgan:

• - oziq-ovqat, kiyim-kechak;
• xavfsizlikka bo'lgan ehtiyoj - uy-joy, moddiy ne'matlar;
• ijtimoiy ehtiyojlar - do'stlik, hamfikrlarga tegishli;
• o'z ahamiyati - o'zini o'zi qadrlash va boshqalarni baholash;
• o'z dolzarbligi - uyg'unlik, o'zini o'zi anglash, baxt.

Ko'rib turganingizdek, ijtimoiy ehtiyojlar piramidaning o'rtasida joylashgan. Ularning asosiylari fiziologikdir, chunki och qoringa va boshingizda tom bo'lmagan holda, o'zini o'zi anglash istagi haqida gap bo'lishi mumkin emas. Ammo bu ehtiyojlar qondirilsa, odamda ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish istagi paydo bo'ladi. Ularning qoniqishi to'g'ridan-to'g'ri hayotning barcha yillarida shaxsning uyg'unligiga, uni amalga oshirish darajasiga va hissiy fonga ta'sir qiladi.

Shakllangan shaxs uchun ijtimoiy ehtiyojlar fiziologik ehtiyojlarga qaraganda muhimroq va muhimroqdir. Misol uchun, deyarli har birimiz talabaning uxlash o'rniga o'qishni qanday boshlaganini ko'rganmiz. Yoki o‘zi dam olmagan, to‘yib uxlamagan, ovqatlanishni unutgan ona farzandining beshigidan chiqmaydi. Ko'pincha tanlangan kishini xursand qilishni xohlaydigan odam og'riq yoki boshqa noqulayliklarga dosh beradi.

Do'stlik, sevgi, oila - bu ko'pchiligimiz birinchi navbatda qondirishga harakat qiladigan dastlabki ijtimoiy ehtiyojlar. Biz uchun boshqa odamlar bilan vaqt o'tkazish, faol ijtimoiy pozitsiyaga ega bo'lish, jamoada ma'lum rol o'ynash muhimdir.

Shaxs hech qachon jamiyatdan tashqarida shakllanmaydi. Umumiy manfaatlar va muhim narsalarga bir xil munosabat (haqiqat, hurmat, g'amxo'rlik va boshqalar) yaqin shaxslararo aloqalarni tashkil qiladi. Qaysi doirasida sodir bo'ladi ijtimoiy shakllanish individual.

Zamonaviy insonning ijtimoiy ehtiyojlarini qanday qondirish mumkin

O'z-o'zini saqlab qolish uchun haddan tashqari istak va aloqa etishmasligi izolyatsiyaning asosiy sababi bo'lishi mumkin zamonaviy odam jamiyatdan. O'ziga haddan tashqari ishonch, do'stlar va qarindoshlar bilan muloqot qilish uchun vaqtning abadiy etishmasligi, boshqa odamlar bilan umumiy manfaatlarning yo'qligi odamni o'zini o'zi ushlab turadi. Bunday odamlar o'zlarining iroda kuchiga qarab, spirtli ichimliklarni yoki tamaki mahsulotlarini suiiste'mol qilishni boshlashlari, ishdan ketishlari, hurmat va mulkni yo'qotishlari va hokazo.

Bunday zararli oqibatlarning oldini olish uchun muloqotning ahamiyatini aniq tushunish kerak. O'zini bir guruh yoki odamlar guruhiga tegishli his qilish istagini rivojlantirish kerak.

Odamlar doimiy ravishda hayotning, moddiy ne'matlarning, jamiyatning muayyan sharoitlariga ehtiyoj sezadilar. Bularning barchasi ularga qulay yashash uchun kerak. Ammo bizning maqolamizdan siz insonning ijtimoiy ehtiyojlariga nima tegishli ekanligini bilib olasiz.

Ehtiyojlar haqida qisqacha

Umuman olganda, ehtiyojlarning ko'plab tasniflari mavjud. Keling, ulardan birini ko'rib chiqaylik:

1. Material. Insonning normal faoliyati uchun zarur bo'lgan ma'lum mablag'larni (tovar, pul yoki xizmatlar) olish bilan bog'liq.
2. ruhiy ehtiyojlar. Ular o'zini va atrofidagi dunyoni, borliqni bilishga yordam beradi. Bu o'z-o'zini takomillashtirish, o'zini o'zi anglash va rivojlanish istagi.
3. Ijtimoiy. Aloqa bilan bog'liq hamma narsa. Bu do'stlik, sevgi va boshqalarga bo'lgan ehtiyojni o'z ichiga oladi.

Ehtiyojlar insoniyat taraqqiyoti va jamiyat taraqqiyotining dvigatelidir.

Maslou piramidasi

Amerikalik psixolog Avraam Maslou ehtiyojlar ierarxiyasining o'ziga xos nazariyasini yaratdi, uning misolida biz etti bosqichdan qisqacha o'tishimiz, shaxsning ehtiyojlari va ularning hayotdagi ahamiyati bilan tanishishimiz mumkin.

Shunday qilib, bazadan boshlaylik:

• fiziologik ehtiyojlar birinchi navbatda muhim: oziq-ovqat, ichimlik, boshpana va boshqalar;
• o'zini xavfsiz his qilish zarurati;
• sevish va sevish zarurati, ma'lum odamlar uchun mazmunli;
• muvaffaqiyatga, tan olinishiga, ma'qullanishiga ehtiyoj;
• maxsus ko'nikma va ko'nikmalarga ega bo'lish, o'z-o'zini takomillashtirish, dunyoni va o'zini bilish zarurati;
• go'zallikka bo'lgan ehtiyoj, ya'ni: qulaylik, poklik, tartib, go'zallik va boshqalar;
• o'z-o'zini bilishda cho'qqi, qobiliyat va iste'dodlar evolyutsiyasi, o'z-o'zini anglash, o'z yo'lini izlash, maqsad va vazifalarni amalga oshirish.

Endi biz odamlarning ehtiyojlari haqida tushunchaga egamiz. Ular bizni olg'a intilishga, har bir shaxsni va butun jamiyatni rivojlantirishga undaydi. Keyinchalik, biz ijtimoiy ehtiyojlarga nima tegishli ekanligini batafsilroq bilib olamiz.

Ularning ahamiyati nimada?

Maslouning ta'kidlashicha, biologik ehtiyojlarni qondirmagan odam shunchaki sog'lom odam sifatida yashay olmaydi. Xuddi shu narsa ijtimoiy ehtiyojlar uchun ham amal qiladi. Ulardan mamnun bo'lmasdan, odam o'z qadr-qimmatiga shubha qila boshlaydi. Zaif, nochor, zaif va hatto kamsitilgan bo'ladi.

Bu holat odamni axloqsiz xatti-harakatlar qilishga, tajovuzkorlikni keltirib chiqaradi. Shuning uchun ijtimoiy ehtiyojlar, ya'ni o'z-o'zini hurmat qilish, o'zini o'zini o'zi qadrlaydigan shaxs sifatida tan olish ehtiyoji tomonidan qo'llab-quvvatlanadi. shaxslararo munosabatlar, muvaffaqiyatli o'zini o'zi anglash va ishonchni qozonishga olib keladi. Keling, qanday ehtiyojlar ijtimoiy ekanligini aniqlaylik.

Xususiyatlari bo'yicha tasniflash

Ijtimoiy ehtiyojlarning uchta toifasi mavjud:

1. O'zingiz uchun. Bu o'z-o'zini anglash, jamiyatda o'z o'rnini topish, shuningdek, hokimiyatga ega bo'lish ehtiyojidir.
2. Boshqalar uchun. Muloqotga bo'lgan ehtiyoj, zaiflarni himoya qilish, altruizm. Bu "o'zi uchun" xudbinlik toifasini engish orqali amalga oshiriladi.
3. Boshqalar bilan birga. Bu ehtiyojlar guruhi muammolarni birgalikda hal qilish uchun jamiyatdagi odamlarning birlashishi bilan tavsiflanadi. Bu xavfsizlik, erkinlik, isyonchilarni tinchlantirish, hozirgi rejimni o'zgartirish, tinch muhitda zaruratdir.

Ehtiyojlarni qondirmasdan shaxsning rivojlanishi mumkin emas. Keling, ular haqida batafsilroq gaplashaylik. Xo'sh, shaxsning ijtimoiy ehtiyojlari nimadan iborat?

Barcha ehtiyojlar ikki turga bo'linadi

Ularni ko'rib chiqing:

1. Tabiiy ehtiyojlar: oziq-ovqat, ichimlik, boshpana va boshqalar.
2. Jamiyat tomonidan yaratilgan: mehnat faoliyati, ijtimoiy faollik, ma'naviy shakllanish va rivojlanish, ya'ni ijtimoiy hayotning mahsuli bo'ladigan barcha narsalarga bo'lgan ehtiyoj.

Birinchisi tufayli ijtimoiy ehtiyojlar shakllanadi va amalga oshiriladi, ular rag'batlantiruvchi harakatlar uchun motiv bo'lib xizmat qiladi. Jismoniy ehtiyojlar qondirilishi bilanoq, Maslou nazariyasiga ko'ra, xavfsizlikka bo'lgan ehtiyoj birinchi o'ringa chiqadi.

Uning mohiyati nimada?

Demak, xavfsizlik ehtiyoji ham ijtimoiy ehtiyojlarga tegishli. Axir, deyarli har bir inson kelajak haqida o'ylaydi, bugungi kunni tahlil qiladi va kelajakka xotirjam va ishonchli bo'lish uchun voqealarni oldindan bashorat qiladi. Aynan shu ehtiyoj tufayli odam barqarorlik va doimiylikka tortiladi. U kundalik tartibni va hayotni o'z-o'zidan o'zgarishlar va kutilmagan hodisalardan ko'ra yaxshiroq qabul qiladi, chunki uning xotirjamligi va xavfsizlik hissi buziladi. Shunday qilib, xavfsizlikka bo'lgan ehtiyoj insonning ijtimoiy ehtiyojlariga tegishli.

Aksariyat odamlar uchun bu hayotda katta ahamiyatga ega. Chunki u xulq-atvor, fe'l-atvor, his-tuyg'u va farovonlikka kuchli ta'sir qiladi. Bu shuni bildiradiki:

1. Asosiysi, jismoniy xavfsizlik (jamiyatdagi vaziyat, huquqiy sohaning nomukammalligi, tabiiy ofatlarga tayyor emasligi, yomon ekologiya).
2. Ikkinchi darajali - sog'liqni saqlash va ta'lim sohasidagi ijtimoiy himoyasizlik.

Bu ehtiyoj har doim ham faol kuch sifatida harakat qilmaydi. U faqat xavfli darajadagi xavfli vaziyatlarda, yovuzlik bilan kurashish uchun barcha kuchlarni safarbar qilish zarur bo'lganda ustunlik qiladi. Masalan, harbiy harakatlar paytida, tabiiy ofatlar, og'ir kasalliklar, iqtisodiy inqirozlar, ya'ni noqulay sharoitlarga tahdid soladigan har qanday sharoitda. Davom etish. Shaxsning ijtimoiy ehtiyojlari muloqotga bo'lgan ehtiyojni o'z ichiga oladi.

Nima uchun kerak?

Muloqot orqali shaxsning shakllanishi sodir bo'ladi. Inson dunyoni o'rganadi, harakatlarni baholashni, vaziyatlarni tahlil qilishni o'rganadi, axloqiy me'yorlarni, xatti-harakatlar qoidalarini o'zlashtiradi, keyinchalik u foydalanadi. Jamiyatda inkor etib bo'lmaydigan hayotiy tajribaga ega bo'ladi. Va shu tariqa u o‘ziga xos munosabat va axloqiy tamoyillarni yaratadi, ijtimoiylashadi, huquqiy va siyosiy yo‘nalishni shakllantiradi. Shuning uchun xavfsizlik va aloqaga bo'lgan ehtiyoj insonning normal rivojlanishi uchun eng muhim shartdir.

Yana nima uchun u qimmatli?

Muloqot insonning ijtimoiy ehtiyojlaridan biri ekanligini allaqachon bilamiz. Aynan u tufayli inson boshqa ehtiyojlarni amalga oshiradi, ularning asosiysi qo'llab-quvvatlashdir. Oxir oqibat, o'zini tegishli his qilish muhim odamlar jamiyatda inson o'zining tan olinishiga ishonch hosil qiladi. Bunday holda, inson ko'rsatilgan muloqot va ijtimoiy yordamdan to'liq qoniqadi. Ayniqsa, agar ular quyidagi jihatlarni o'z ichiga olsa:

• insonni sevish va hurmat qilishiga, samimiy munosabatda bo'lishiga ishonch hosil qiluvchi ijobiy hissiy yordam;
• Atrofdagi dunyo haqida barcha kerakli ma'lumotlarga kirish imkoni mavjud bo'lganda axborot yordami;
• nima bo'layotganini tahlil qilish, boshqalarning fikrini bilish, o'z mulohazalaringiz bo'yicha xulosalar chiqarish imkonini beruvchi baholovchi yordam;
• jismoniy va moddiy yordam;
• his-tuyg'ular almashinuvi, chunki agar inson muloqotdan mahrum bo'lsa, u o'z muammolarini baham ko'ra olmaydi, qo'llab-quvvatlamaydi, buning natijasida chuqur tushkunlik paydo bo'lishi mumkin.

Muloqot orqali insonda ishonchlilik, burch hissi, xarakterning mustahkamligi kabi fazilatlar shakllanadi. Shuningdek, insonparvarlik, sezgirlik, xushmuomalalik, halollik, mehribonlik. Muloqotning bir xil darajada muhim funktsiyasi - bu shaxsda yangi qiziqishlarni shakllantirish. Bu o'z-o'zini takomillashtirish va rivojlanish uchun turtki.

Nima uchun aloqa etishmasligi bor?

Insonda foydasizlik hissi bor. Inson azob chekadi, o'zini yoqimsiz his qiladi, qo'rquv, tashvish hissini boshdan kechiradi, bu ko'pincha asosga ega emas. Ba'zilar boshqalar bilan yomon munosabatda bo'lganligi sababli, ular ma'lum ijtimoiy guruhlar va aloqalardan ajratilgan holda jamiyatda noqulay bo'lishadi.

Ammo bu, bu ehtiyojni qondirish uchun odam doimiy ravishda muloqot qilishi kerak degani emas. Kuchli do'stlikka ega bo'lgan, hissiy qo'llab-quvvatlash tuyg'usidan mahrum bo'lmagan va muhim ijtimoiy maqomga ega bo'lgan etuk odam bir necha soat davomida dam olishi mumkin. Shuning uchun, barkamol muloqotni o'rganish, u orqali istaklaringizni ro'yobga chiqarish va yaxlit, barkamol shaxs bo'lish muhimdir. Endi biz bilamizki, muloqotga bo'lgan ehtiyoj ijtimoiy ehtiyojdir va u boshqalardan kam emas.

o'zini ifoda etish

Bu guruhga insonning o'zini o'zi amalga oshirish, o'z mahorati va qobiliyatini amalda qo'llash, o'z iste'dodining munosib timsolini topish istagida namoyon bo'ladigan ehtiyojlar kiradi. Ular ko'proq individual xarakterga ega.

Demak, o'z-o'zini namoyon qilish ehtiyoji ham ijtimoiyga tegishli. Qoniqarli bo'lganda, individual xarakter xususiyatlarini ko'rsatish, o'ziga xos potentsialni ochib berish muhimdir. Bu ehtiyoj shaxsning boshqa ehtiyojlarini ratsionalizatsiya qiladi, ularni yangi ma'no bilan to'ldiradi. Bunday holda, shaxs ijtimoiy ahamiyatga ega bo'ladi.

Nima uchun bu ehtiyoj qimmatli?

Erkin so'z ishonchli kelajakka chipta beradi, unda shubhalar va muammolar uchun joy bo'lmaydi. Xo'sh, nima uchun tabiatga xos iste'dodlarni ochib berish kerak:

• o'zini namoyon qilish zarurati ma'naviy qoniqish, quvonch, ijobiy his-tuyg'ular va energiyaning ijobiy zaryadini keltiradi;
• bu surunkali charchoq va negativlikdan xalos bo'lish uchun ajoyib imkoniyat;
• o'z-o'zini bilish chegaralarini kengaytiradi, shu orqali rivojlanadi ijobiy xususiyatlar xarakter;
• o'z-o'zini hurmat qilishni oshiradi, keyingi tashabbuslar va yangi cho'qqilarni zabt etish uchun ishonch va kuch beradi;
• umumiy manfaatlarga ega bo'lgan hamfikr odamlarni topishga yordam beradi, bu boshqa odamlar bilan munosabatlarni osonlashtiradi va to'liq qiladi.

O'z-o'zini ifoda etish zarurati o'ynaydi muhim rol shaxs hayotida. Oxir oqibat, agar inson o'zini o'zi bajara olmasa, u o'zini past baholab, siqilib, taniqli bo'ladi.

Kasbda o'zini namoyon qilish ham muhimdir. Ayniqsa, agar ish sevimli mashg'ulotga to'g'ri kelsa va munosib daromad keltirsa. Bu har qanday odamning orzusi.

Ijodkorlikda o'zini namoyon qilish juda katta ijobiy zaryad beradi. O'zingiz yoqtirgan narsani qiling bo'sh vaqt, iste'dodlaringizni ro'yobga chiqaring, e'tirofga sazovor bo'ling. Bu raqsga tushish, qo'shiq yozish, she'r yozish, modellashtirish, chizish, fotografiya va boshqalar bo'lishi mumkin. Agar siz o'zingizda rassomning iste'dodini kashf etgan bo'lsangiz, tajriba o'tkazing, o'z mahoratingizni turli yo'nalishlarda sinab ko'ring.

Siz o'zingizni his-tuyg'ularda, tashqi ko'rinishda ham ifodalashingiz mumkin. Bu ehtiyoj hayotdagi o'z o'rningizni, maqsadingizni topishga, yashirin iste'dodlarni va tabiatga xos potentsialni kashf qilish va amalga oshirishga imkon beradi.

Shunday qilib, bizning maqolamizdan siz ijtimoiy ehtiyojlar bilan nima bog'liqligini bilib oldingiz va ularning shaxsning shakllanishi, rivojlanishi va shakllanishi davridagi ahamiyatini aniqladingiz.

Tarkib

Kirish………………………………………………………………………….2.
Ehtiyojlar nazariyasining asosiy tushunchalari………………………………….… 5
Shaxsiy ehtiyojlar turlari va ularning tasnifi……………………………..8
Inson va jamiyatning ijtimoiy ehtiyojlari……………………………..14
Chekka foydalilik nazariyasi…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………16
Xulosa …………………………………………………………………………..20
Foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxati………………………………………..… 22

Kirish

Iqtisodiy tafakkur insoniyat jamiyati bilan bir xil yoshda. “Iqtisodiyot” atamasi yunoncha “oikos” (uy, xo‘jalik) va “nomos” (qoida, qonun)dan kelib chiqqan holda dastlab uy xo‘jaligi haqidagi fan sifatida qaralgan. Zamonaviy sharoitda iqtisodiyot "bozor iqtisodiyoti" toifasining sinonimidir.
iqtisodiy funktsiya ijtimoiy ish- bu aholini ijtimoiy himoya qilish tizimi sub'ektlarining shaxs, oila, jamiyat va butun jamiyatning yashash va rivojlanish vositalarini ta'minlovchi sharoitlar majmuini, resurs bazasini yaratishga qaratilgan faoliyatidir. U iqtisodiy resurslarni shakllantirish va oqilona taqsimlash kabi elementlardan iborat; ulardan samarali foydalanishni nazorat qilish va boshqalar.
Insonning munosib yashashi muammolarini hal qilish uchun iqtisodiy funktsiyani amalga oshirishda uchta sub'ekt ishtirok etadi: davlat, jamiyat va shaxsning o'zi. Muayyan vaziyatga qarab, ularning har biri kattaroq va kichikroq yukni oladi.
Amaliyot shuni ko'rsatadiki, jamiyatda bozor munosabatlari shakllanishining hozirgi bosqichida ijtimoiy ishning iqtisodiy funktsiyasini amalga oshirishda asosiy rol davlatga tegishli.
Ijtimoiy ishning iqtisodiyoti - bu nomoddiy xizmatlar ishlab chiqarish uchun aholini ijtimoiy himoya qilishning butun tuzilmasining iqtisodiy faoliyati.
“Ijtimoiy ishning iqtisodiy asoslari” kursining o‘rganish predmeti – ijtimoiy sohadagi iqtisodiy jarayonlarning qonuniyatlari va aholini ijtimoiy himoya qilish tizimi, iqtisodiy omillarning butun jamiyat ijtimoiy farovonligiga ta’siri. , alohida ijtimoiy guruhlar va qatlamlar va bozor munosabatlarining shakllanishi sharoitida har bir aniq shaxs bo'yicha.
Ijtimoiy ish iqtisodiyoti jamiyat a'zolari (shaxslar va guruhlar) o'rtasidagi ham davlat, ham siyosiy tizimning boshqa qismlari bilan, ham o'zaro iqtisodiy munosabatlarni o'rganadi.
Iqtisodiyot umuman jamiyatning ham, xususan, ijtimoiy ishning ham moddiy asosidir. Bu, ayniqsa, ishlab chiqarish inqirozi va ishsizlik, inflyatsiya, barcha turdagi tovar va xizmatlar narxi oshib borayotgan o‘tish davrida muhim ahamiyatga ega. Va natijada - turmush darajasi va uning sifati keskin, tobora ortib borayotgan pasayish, aholining katta massasining himoyasiz va qashshoqlashuvi sonining ko'payishi. Davlat iqtisodiyoti ijtimoiy muammolarni hal etishning moddiy asosi bo'lganidek, inson ko'chmas mulkka ega bo'lsa, himoyalanishi mumkin.
"Ijtimoiy ishning iqtisodiy asoslari" kursi jamiyatning ijtimoiy sohasidagi iqtisodiy aloqalarni o'rganish, ularning o'tish davridagi o'zgarishi va iqtisodiy, siyosiy va boshqa ijtimoiy huquqbuzarliklarga uchragan aholi qatlamlarini ijtimoiy himoya qilishga e'tibor berish vazifasini qo'yadi. huquqlar; bozor munosabatlarining butun jamiyat ijtimoiy sohasiga ta'siri; iqtisodiyotda sodir bo'layotgan jarayonlar va ularning ta'siri ijtimoiy hayot jamiyat, uning alohida ijtimoiy guruhlari va a'zolari, jamiyatdagi oilalar va oiladagi shaxslar.
Jamiyatdagi iqtisodiy munosabatlar uning alohida a'zolarining ijtimoiy hayotiga bevosita ta'sir qiladi. Ayniqsa, ishlab chiqarish vositalari, begonalashtirish bilan bog'liq munosabatlar kuchli ta'sir ko'rsatadi xodimlar ishlab chiqarish vositalaridan va boshqalar. Ishlab chiqarish vositalaridan begonalashish bandlik va ishsizlik muammolariga, oiladagi iqtisodiy va ijtimoiy muammolarga, iqtisodiy ekspluatatsiyaga olib keladi.
Aholini ijtimoiy himoya qilish siyosatini amalga oshirish ijtimoiy ishning vazifasidir. Shu bilan birga, ijtimoiy sug'urta, sog'liqni saqlash, ta'lim sohasidagi ijtimoiy kafolatlar, keksalik, nogironlik va hokazolarning ahamiyati ortib bormoqda.
Ijtimoiy ishning iqtisodiyoti iqtisodiy nazariyaning umumiy kategoriyalari bilan belgilanadi: ishlab chiqarish, taqsimlash, ayirboshlash va iste'mol.
Shaxsiy va jamoat manfaatlarini amalga oshirishda xalq hayotining hal qiluvchi sohasi - bozor munosabatlari shakllanishi sharoitida hayotiy muhim mahsulotlarni ishlab chiqarish va taqsimlash sohasini tahlil qilishga alohida e'tibor beriladi.

Ehtiyojlar nazariyasining asosiy tushunchalari.

Kundalik nutqda, eng avvalo, “ehtiyoj”, “istak”, “injiqlik”, “istak”, “jalb” tushunchalari ehtiyoj kategoriyasini birlashtiradi.
Istak yoki orzu – bu shaxs tomonidan amalga oshiriladigan ehtiyojning tashqi ifodasidir. Ularga yaqin bo'lgan injiqlik tushunchasi, sub'ektiv moment, injiqlik ustunlik qiladigan xohishni bildiradi. Boshqacha qilib aytganda, injiqlik etarli ob'ektiv, asosli asoslarga ega emas. Istak yoki injiqlikdan farqli o'laroq, ehtiyoj - bu sof ob'ektiv, shoshilinch va imperativ xususiyatga ega bo'lgan kambag'al, soddalashtirilgan ehtiyoj. Ehtiyojda ob'ektiv komponent ustunlik qiladi, bu insonning ongli tanlovi yoki sub'ektiv moyilligi bilan emas, balki tabiat va inson tanasi qonunlari bilan belgilanadi. Shuning uchun ular, masalan, oziq-ovqat, kiyim-kechak, uy-joyga bo'lgan ehtiyoj ehtiyojlar (odamga ular kerak), gurme idishlar, hashamatli mashinalarga bo'lgan ehtiyoj esa istak yoki injiqlikdir. Ular organizmning omon qolishi uchun qat'iy ehtiyojga bog'liq emas, balki inson mavjudligi uchun zarur bo'lmagan sub'ektiv imtiyozlar va ta'mlarga bog'liq.
Nihoyat, ehtiyojning o'zi bir necha usul bilan belgilanishi mumkin. Shunday qilib, u "atrof-muhit bilan optimal munosabatlarni saqlash uchun tashqi dunyo ob'ektlari va hodisalarini o'zgartirish va o'zlashtirishga qaratilgan faoliyatni rag'batlantiradigan sub'ektning holati" deb hisoblanadi. Ehtiyoj ikki komponentni birlashtiradi - ob'ektiv va sub'ektiv. Ehtiyojning ob'ektiv tomoni tashqi dunyo va inson tanasining xususiyatlari bilan belgilanadi, sub'ektiv tomoni esa mavjuddan ob'ektiv xabardor bo'lgan shaxs tomonidan belgilanadi, ya'ni. uning irodasi haqiqatdan qat'i nazar. Ma'lumki, ba'zi hodisalar va holatlardan xabardorlik har xil bo'lishi mumkin - to'g'rimi yoki noto'g'ri? to'liq yoki to'liq emas, o'z vaqtida yoki kech. Bundan tashqari, ehtiyoj insonning dunyoqarashiga, qadriyatlar tizimiga va boshqalarga bog'liq. Ushbu sub'ektiv komponentning mavjudligi bir xil vaziyatda turli odamlar turli xil ehtiyojlarga ega bo'lishiga olib keladi. Shuning uchun zaruratni "ob'ektiv dispozitsiya va sub'ektiv motivatsiyaning birligi" deb hisoblash yaxshidir. Ehtiyojning bunday ta'rifi eng muvaffaqiyatli hisoblanadi.
Ehtiyoj - mavjud bo'lgan va zarur bo'lgan (yoki odam uchun zarur bo'lgan narsa) o'rtasidagi qarama-qarshilik asosida rivojlanadigan va uni bu ziddiyatni bartaraf etish uchun ishlashga majbur qiladigan shaxsning holati.
Ehtiyojda ob'ektiv komponent ustunlik qiladi (ehtiyojlar tan olinishi yoki tan olinmasligidan qat'iy nazar mavjud). Istakda sub'ektiv komponent, shaxsning o'zi xohlagan narsadan xabardorligi ustunlik qiladi. Shuning uchun, istak - ayniqsa, u injiqlik yoki injiqlik shaklida bo'lsa - shaxsning haqiqiy ehtiyojlaridan keskin ravishda ajralib chiqishi mumkin. Ehtiyojlarda ob'ektiv komponent (ehtiyoj) va u yoki bu ehtiyojni shaxs tomonidan anglash (istaklar, intilishlar, injiqliklar shaklida) uyg'unlashadi, muvozanatlanadi.
motivlar – bu ehtiyojlarni qondirish uchun inson faoliyatining motivlari. Psixologiya, sotsiologiya, huquqshunoslik, marketing fanlarida inson xulq-atvorini uning motivlarini ochib bermasdan turib tushunish mumkin emas, deb hisoblashadi. Motiv tushunchasiga ma'no jihatdan yaqin rag'batlantirish tushunchasi .
Qiziqish ijtimoiy ehtiyojlarning namoyon bo'lishi, shaxs yoki ijtimoiy guruhning ularning ehtiyojlari va ularni qondirish shartlariga bo'lgan munosabatining ongli ifodasi sifatida aniqlanadi. Ko'pincha ehtiyoj tushunchasi shaxslarga ("shaxsiy ehtiyojlar"), qiziqish tushunchasi esa yirik ijtimoiy guruhlar va tashkilotlarga (xalqlar, davlatlar, firmalar, ijtimoiy sinflar, kasbiy va yosh guruhlari manfaatlari va boshqalar) nisbatan qo'llaniladi. ). Qiziqishlar, shuningdek, ehtiyojlarni anglash turli darajada namoyon bo'lishi mumkin. Shunday qilib, sotsiologlarning ta'kidlashicha, postsovet Rossiyasida yirik biznes tadbirkorlari o'zlarining guruh manfaatlarini juda tez ro'yobga chiqarishgan, aholining boshqa qatlamlari esa buni kechiktirish bilan amalga oshiradilar.
Yuqorida aytib o'tilganidek, ehtiyojlar dunyoqarash va qadriyatlar tizimi bilan chuqur bog'liqdir. Dunyoqarash - bu insonning butun dunyo va uning dunyodagi o'rniga qarashlari tizimi. Qadriyatlar tizimi har bir jamiyat va ijtimoiy qatlamda dunyoqarash asosida shakllanadi. Qadriyat - bu hodisa va hodisalarning inson va jamiyat uchun qadri, hodisa va hodisalarni yaxshi yoki yomon, foydali yoki zararli, chiroyli yoki xunuk, joiz yoki man etilgan, adolatli yoki nohaq va hokazo deb baholash. Dunyo haqidagi bilimlar tabiat va jamiyatning ob'ektiv qonuniyatlarini ochib beradi, ayrim hodisalarni baholash esa inson uchun qanday ahamiyatga ega ekanligini va ularga qanday munosabatda bo'lish kerakligini belgilaydi. Evropa sivilizatsiyasi tarixida inson manfaatlari, ehtiroslari, ehtiyojlari va qadriyatlarini o'rganish zarurati birinchi marta sofistlar tomonidan chuqur anglab etilgan. Atrofdagi dunyoni insonning ehtiyojlari va qadriyatlari bilan taqqoslash qobiliyati qadimgi yunon sofisti Protagoraning (miloddan avvalgi 490 - 420 yillar) aforizmida yorqin aniqlik bilan ifodalangan: "Inson hamma narsaning o'lchovidir. ." Ushbu bayonotda dunyoga qadriyat yondashuvi aniq namoyon bo'ladi.
Qadriyatlar tizimi - atrofdagi dunyoning ob'ektlari va hodisalariga inson tomonidan berilgan baholar to'plami - mavjud ehtiyojlarga qanday munosabatda bo'lishni, ularni qanday shakllantirish va tuzatish kerakligini bevosita ko'rsatadi. Qadriyatlar tizimining shakllanishining o'zi oilaviy ta'lim, iqtisodiyot, siyosat, madaniy an'analar, din, fan, san'at va turli xil ijtimoiy jarayonlarning murakkab o'zaro ta'siri natijasidir.

Shaxsiy ehtiyojlarning turlari va ularning tasnifi

Shaxsiy ehtiyojlar juda xilma-xildir. Ularning paydo bo'lish xususiyatiga, tabiatiga qarab, uchta guruh (sinflar) ajratiladi: jismoniy, ijtimoiy va intellektual.
Jismoniy ehtiyojlar insonning jismoniy hayotini ta'minlash bilan bog'liq. Bularga oziq-ovqat, kiyim-kechak, boshpana ehtiyoji, shuningdek, jismoniy faoliyat, uyqu va boshqalar kiradi.
Bu ehtiyojlar insonga tabiatning o'zi tomonidan berilgan. Shunga qaramay, ishlab chiqarishning tabiati, ijtimoiy tizim va odamlarning o'ziga xos sharoitlari ularda iz qoldiradi: ularning rivojlanish darajasi, namoyon bo'lish shakllari, qoniqish usullari ishlab chiqaruvchi kuchlar va ishlab chiqarish munosabatlari rivojlanishi bilan o'zgaradi va takomillashadi.
Masalan, uy-joyga bo'lgan ehtiyoj eng oddiy tomga bo'lgan ehtiyojdan qulay uy-joyga bo'lgan yuqori darajada rivojlangan ehtiyojga aylandi.
Ijtimoiy ehtiyojlar - shaxsning jamiyatdagi faoliyati bilan bog'liq holda paydo bo'ladi. Bularga ijtimoiy faoliyatga bo'lgan ehtiyoj, o'zini namoyon qilish, odamlar bilan muloqot qilish, ijtimoiy huquqlarni ta'minlash va boshqalar kiradi.
Ijtimoiy ehtiyojlar ijtimoiy sub'ekt sifatida inson faoliyati jarayonida tug'iladi. Jismoniy narsalardan farqli o'laroq, ular tabiatan belgilanmagan, genetik jihatdan qo'yilmaydi, balki shaxsning shaxs sifatida shakllanishi, uning jamiyat a'zosi sifatida rivojlanishi jarayonida erishiladi.
Intellektual ehtiyojlar - inson ongida tug'iladi va uning intellektual faoliyati bilan bog'liq. Bular atrofdagi dunyoni bilish, ta'lim, malaka oshirish, turli xil ijodiy faoliyat turlari (shu jumladan havaskor ijodiy faoliyat) va boshqalar.
Ijtimoiy ehtiyojlar singari ular ham jamiyat tomonidan yaratilgan ehtiyojlar bo'lib, ular shaxsning rivojlanishi, uning intellektual saviyasining oshishi bilan birga rivojlanadi, shaxs sifatida shaxs bo'lish jarayonida ega bo'ladi.
Bunda inson yashaydigan va tarbiyalanadigan ijtimoiy muhit hal qiluvchi rol o'ynaydi. Bu turdagi ehtiyojlar jamiyat tomonidan tarbiyalangan individuallikka bog'liq.
Shaxsiy ehtiyojlar namoyon bo'ladigan inson faoliyati sohasiga qarab, shaxsiy ehtiyojlarning ikki guruhi ajratiladi - moddiy va ma'naviy.
Moddiy ehtiyojlar insonning moddiy faoliyati sohasida yuzaga keladi. Bunday ehtiyojlarning ob'ekti - moddiy ne'matlar va xizmatlar (oziq-ovqat, kiyim-kechak, uy-joy va uy jihozlari, kommunal va maishiy xizmatlar va boshqalar).
Moddiy ehtiyojlar jismoniy ehtiyojlardan farq qiladi. Birinchisi moddiy ne'matlar va xizmatlar yordamida qondiriladigan jismoniy ehtiyojlarning bir qismidir (masalan, oziq-ovqat, uy-joy, kiyim-kechak va boshqalar). Ularga qo'shimcha ravishda jismoniy narsalarga sof fiziologik narsalar ham kiradi, masalan, jismoniy faollik, uyqu va boshqalar. Ularni moddiy ne'matlar va xizmatlar ishtirokisiz qondirish mumkin.
Ma'naviy ehtiyojlar insonning ma'naviy faoliyati bilan bog'liq bo'lib, bu nafaqat intellektual, balki insonning ichki holatidan kelib chiqadigan har qanday faoliyatni ham anglatadi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, ma’naviy ehtiyojlar intellektual ehtiyojlarga qaraganda kengroqdir. Ularning qoniqishi, ta'bir joiz bo'lsa, insonning ma'naviy takror ishlab chiqarishini ta'minlaydi.
Bunday inson ehtiyojlari doirasi juda xilma-xildir. Bular madaniy qadriyatlardan foydalanishga bo'lgan ehtiyojlar (shu jumladan me'moriy yodgorliklar, rasm, kontsert namoyishlari va boshqalar) va estetik zavqga bo'lgan ehtiyojlar (ularni inson mehnati va tabiat tomonidan yaratilgan moddiy ne'matlar bilan qondirish mumkin), F. Engels ta’biri bilan aytganda, inson ruhining doimiy ehtiyoji barcha qarama-qarshiliklarni yengishdir.
Spetsifikatsiya darajasiga ko'ra, barcha ehtiyojlar umumiy va maxsus bo'linadi.
Umumiy ehtiyojlar - inson faoliyatining har qanday turidan kelib chiqadigan ehtiyojlar. Bularga, masalan, oziq-ovqat, kiyim-kechak, uy-joy, ta'lim, ma'lumot va boshqalarga bo'lgan ehtiyojlar kiradi. Umumiy ehtiyojlarning har bir turi muayyan tovarlar va xizmatlarning turli to'plamlari bilan qondirilishi mumkin.
Maxsus ehtiyojlar - bu aniq tovarlar va xizmatlarga qaratilgan ehtiyojlar. Masalan, non, go'sht, mebel, televizor, kitob va boshqalarga bo'lgan ehtiyoj.
Umumiy va xususiy ehtiyojlar bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Har bir umumiy ehtiyoj, go'yo bir qancha o'ziga xoslarga bo'linadi va ularning yig'indisi shakllanadi. Boshqa tomondan, individual o'ziga xos ehtiyojlar to'plami bitta umumiy ehtiyojni tashkil qilishi mumkin.
Miqdoriy aniqlik va qondirish imkoniyatlariga qarab, barcha ehtiyojlar to'plami mutlaq, haqiqiy, to'lovchi va qondirilganlarga bo'linadi.
Mutlaq ehtiyojlar tovarga egalik qilish istagini ifodalaydi. Ular ishlab chiqarish imkoniyatlari bilan ham, iste’molchilarning daromadlari bilan ham chegaralanmaydi, ular mavhum xususiyatga ega va muayyan tovarlar bilan bog‘liq emas.
Haqiqiy ehtiyojlar erishilgan ishlab chiqarish darajasi doirasida shakllanadi. Ular, mutlaq bo'lganlar kabi, iste'molchilarning to'lov qobiliyati bilan cheklanmaydi. Lekin mutlaqdan farqli o'laroq, ular o'ziga xosdir, ya'ni ular ishlab chiqariladigan va iste'molchilarga taklif qilinadigan muayyan mahsulot yoki xizmatga qaratilgan.

Erituvchiga bo'lgan ehtiyoj iste'molchilarning erituvchi qobiliyatlari bilan belgilanadi. Shu bilan ular mutlaq va haqiqiy ehtiyojlardan farq qiladi. Ammo, mutlaq ehtiyojlar singari, to'lovga qodir ehtiyojlar ham mavhum xususiyatga ega, ya'ni ular tovarlarni biron bir alohida mahsulot bilan bog'lamasdan, umuman olganda (iste'molchilarning to'lov qobiliyati chegaralarida) egalik qilishning mavhum istagini aks ettiradi.
To'lovga qodir ehtiyojlar, qoida tariqasida, bozorga chiqariladi va samarali talab shaklini oladi.
Qondirilgan ehtiyojlar - bu tovarlar va xizmatlar bilan haqiqatda qondiriladigan ehtiyojlar. Ularni qondirish ishlab chiqarishning erishilgan rivojlanish darajasiga va iste'molchilarning to'lov qobiliyatiga bog'liq. Bozorda xaridorlarning iste'mol xususiyatlariga ko'ra talablariga javob beradigan etarlicha tovar va xizmatlar mavjud bo'lganda, to'lovga qodir ehtiyojlar qondiriladigan ehtiyojlarga aylanadi. Aks holda, ular norozi bo'lib qoladilar.
Mutlaq, haqiqiy, to'lovchi va qondirilgan ehtiyojlar o'rtasida ma'lum bir bog'liqlik mavjud.
Erishilgan ishlab chiqarish darajasi ta'sirida mutlaq ehtiyoj real ehtiyojga aylanadi. Ikkinchisi, ijtimoiy mahsulotni taqsimlash natijasida, to'lovga qodir shaklga ega bo'lib, keyinchalik bozorga chiqariladi va tovarlar va xizmatlarni sotib olish va iste'mol qilish orqali qondiriladi. Turli sabablarga ko'ra aholi ehtiyojlarining bir qismi qondirilmay qolmoqda. Bunday sabablar ishlab chiqaruvchi kuchlarning etarli darajada rivojlanmaganligi, ayrim tovarlar yoki xizmatlarning etishmasligi, iste'molchi daromadlarining etarli darajada emasligi va boshqalardir.
Ijtimoiy ishlab chiqarishning o'sishi, ishlab chiqarish munosabatlarining takomillashishi bilan barcha katta qism qondirilmagan ehtiyojlar qondiriladi. Ammo shu bilan birga, qoniqtirilmagan o'ziga xos ehtiyojlar tobora ko'proq paydo bo'ladi.
Ratsionallik darajasiga ko'ra ehtiyojlar oqilona va irratsionalga bo'linadi.
Oqilona (ratsional) ehtiyojlar - insonning sog'lom turmush tarzini, shaxsning har tomonlama barkamol rivojlanishini ta'minlash uchun zarur bo'lgan tovarlar va xizmatlarni iste'mol qilishning ilmiy kontseptsiyasiga mos keladigan ehtiyojlar. Ular ishlab chiqaruvchi kuchlar darajasi bilan belgilanadi va ijtimoiy takror ishlab chiqarishning o'ziga xos sharoitlarida uning ishlash xususiyatlarini hisobga olgan holda, ortib borayotgan ehtiyojlar qonuniga muvofiq shakllanadi. Oqilona oziqlanish ehtiyojlari tabiiy fanlar: fiziologiya, biologiya, tibbiyot bilimlari va yutuqlari asosida ham shakllanadi va ovqatlanish fani tomonidan shakllanadi.
Boshqacha qilib aytganda, oqilona ehtiyojlar ijtimoiy foydali ehtiyojlardir. Ularning qoniqishi insonning jismoniy, ma'naviy va ijodiy qobiliyatlarini ochib berish bilan ta'minlanadi.
Mantiqiy ehtiyojlar - bu miqdorni aniqlash qiyin bo'lgan toifadir. Shunga qaramay, muayyan moddiy ehtiyojlarning hajmi shartli ravishda oqilona me'yorlar va standartlar yordamida aniqlanishi mumkin.
Biroq, bu barcha ratsional me'yorlar va standartlar (oziq-ovqat iste'molining ratsional normalaridan tashqari, ovqatlanish fanining nisbatan aniq ma'lumotlariga asoslangan holda) juda taxminiy va shartli. Ammo yaxshiroq narsa yo'q bo'lsa ham, ular hozir ham alohida tovarlarga bo'lgan oqilona ehtiyojlar chegaralarini aniqlash, shuningdek, ushbu ehtiyojlarni qondirish darajasini hisoblash uchun ishlatiladi (garchi ular asosan shartli bo'lsa ham).
Irratsional ehtiyojlar - oqilona chegaradan tashqariga chiqadigan, gipertrofiyalangan, ba'zan buzuq shakllarga ega bo'lgan ehtiyojlar.

Alohida shunga o'xshash ehtiyojlar juda keng odamlarda rivojlanishi mumkin. Bunday irratsionalizm ovqatlanishga nisbatan eng keng tarqalgan. Bu semizlik, organizmdagi metabolik kasalliklar va shu sababli paydo bo'ladigan kasalliklar bilan bog'liq. Bunga "qora bozor" bilan bog'liq dorilar kiradi. Aroq va sigaretaning qonuniy savdosi katta daromad keltiradi va iqtisodiy nuqtai nazardan zarar keltirmaydi.
Har qanday shaxsiy ehtiyoj ommaviy xususiyatga ega. Bundan tashqari, statistika uchun, masalan, bir mintaqada yiliga o'rtacha qancha kir yuvish kukuni iste'mol qilinishini hisoblashingiz mumkin. Shu bilan birga, davlat jamiyat salomatligi haqida qayg‘urib, boyitilgan ichimliklar reklamasini yo‘lga qo‘yishi mumkin va buning natijasida xaridor mana shu ichimlik turini afzal ko‘radi. Shuning uchun shaxsiy ehtiyojlar aholi ehtiyojlari deb boshqacha tarzda ataladi.

Inson va jamiyatning ijtimoiy ehtiyojlari

Biologik va moddiy ehtiyojlardan farqli o'laroq, ijtimoiy ehtiyojlar o'zini shunchalik qat'iy his etmaydi, ular tabiiy ravishda mavjud bo'lib, odamni ularni darhol qondirishga undamaydi. Biroq, ijtimoiy ehtiyojlar inson va jamiyat hayotida ikkinchi darajali rol o'ynaydi, degan xulosaga kelish kechirilmas xato bo'ladi.
Aksincha, ijtimoiy ehtiyojlar ehtiyojlar ierarxiyasida hal qiluvchi rol o'ynaydi. Inson paydo bo'lishining boshida zoologik individualizmni jilovlash uchun odamlar birlashdilar, haramlarga egalik qilish taqiqini yaratdilar, yovvoyi hayvonni ov qilishda birgalikda qatnashdilar, "biz" va "ular" o'rtasidagi farqni aniq tushundilar. , tabiat unsurlariga qarshi birgalikda kurashgan. "O'zi uchun" ehtiyojlaridan ko'ra "boshqa uchun" ehtiyojlarining ustunligi tufayli inson shaxsga aylandi, o'z tarixini yaratdi. Jamiyatda shaxs bo'lish, jamiyat uchun va jamiyat orqali bo'lish insonning muhim kuchlari namoyon bo'lishining markaziy sohasi, boshqa barcha ehtiyojlar: biologik, moddiy, ma'naviy ehtiyojlarini amalga oshirishning birinchi zarur shartidir.
Ijtimoiy ehtiyojlar cheksiz xilma-xil shakllarda mavjud. Ijtimoiy ehtiyojlarning barcha ko'rinishlarini taqdim etishga urinmasdan, biz ushbu ehtiyojlar guruhlarini uchta mezon bo'yicha tasniflaymiz: 1) boshqalarga bo'lgan ehtiyojlar; 2) o'ziga bo'lgan ehtiyojlar; 3) boshqalar bilan birgalikda ehtiyojlar.

Boshqalarga bo'lgan ehtiyojlar - bu insonning umumiy mohiyatini ifodalovchi ehtiyojlar. Bu muloqot qilish, zaiflarni himoya qilish zarurati. "Boshqalar uchun" eng konsentrlangan ehtiyoj altruizmda - boshqasi uchun o'zini qurbon qilish zaruratida ifodalanadi. "Boshqalar uchun" ehtiyoj "o'zi uchun" abadiy egoistik tamoyilni engish orqali amalga oshiriladi. "Boshqalar uchun" ehtiyojning namunasi - Yu.Nagibinning "Ivan" hikoyasi qahramoni. "O'zidan ko'ra birov uchun harakat qilish unga ko'proq zavq bag'ishlardi. Balki bu odamlarga bo'lgan muhabbatdir... Lekin bizdan minnatdorlik otilib chiqmadi. Ivanni uyatsizlarcha ekspluatatsiya qilishdi, aldashdi, talon-taroj qilishdi".
"O'z-o'ziga" ehtiyoj: jamiyatda o'zini o'zi tasdiqlash zarurati, o'zini o'zi anglash zarurati, o'z-o'zini identifikatsiya qilish zarurati, jamiyatda, jamoada o'z o'rniga ega bo'lish zarurati, hokimiyatga bo'lgan ehtiyoj va boshqalar. "O'zi uchun" ehtiyojlar ijtimoiy deb ataladi, chunki ular "boshqalar uchun" ehtiyojlar bilan uzviy bog'liqdir va faqat ular orqali amalga oshirilishi mumkin. Aksariyat hollarda "o'zi uchun" ehtiyojlar "boshqalar uchun" ehtiyojlarning allegorik ifodasi sifatida ishlaydi. P. M. Ershov qarama-qarshiliklarning - "o'zi uchun" ehtiyojlar va "boshqalar uchun" ehtiyojlarning birligi va o'zaro kirib borishi haqida shunday yozadi: "Bir odamda o'zi uchun" va "boshqalar uchun" qarama-qarshi tendentsiyalarning mavjudligi va hatto "hamkorligi" mumkin. Agar biz individual emas, chuqur ehtiyojlar haqida emas, balki u yoki bu yoki boshqa qondirish vositalari haqida - xizmat va hosila ehtiyojlari haqida gapirmasak. shu bilan birga, iloji bo'lsa, boshqa odamlarning da'volarini ranjitmang; xudbin maqsadlarga erishishning eng samarali vositalari "boshqalar uchun" ba'zi bir kompensatsiyani o'z ichiga olgan vositalardir - xuddi shu joyga da'vo qiladigan, lekin kamroq narsa bilan qanoatlana oladiganlar. .. "
"Boshqalar bilan birga" kerak. Ko'pgina odamlarning yoki umuman jamiyatning harakatlantiruvchi kuchlarini ifodalovchi ehtiyojlar guruhi: xavfsizlik, erkinlik, tajovuzkorni jilovlash, tinchlik, siyosiy rejimni o'zgartirish zarurati.

"Boshqalar bilan birga" ehtiyojlarning o'ziga xos xususiyatlari shundaki, ular odamlarni ijtimoiy taraqqiyotning dolzarb muammolarini hal qilish uchun birlashtiradi. Shunday qilib, 1941 yilda fashistlar qo'shinlarining SSSR hududiga bostirib kirishi qarshilik ko'rsatishni tashkil qilish uchun kuchli turtki bo'ldi va bu ehtiyoj universal xususiyatga ega edi. Bugungi kunda Qo'shma Shtatlar va NATO davlatlarining Yugoslaviyaga ochiq-oydin tajovuzi dunyo xalqlarining Yugoslaviya shaharlarining asossiz bombardimon qilinishini qoralashga bo'lgan umumiy ehtiyojini shakllantirdi va Yugoslaviya xalqini ularni murosasiz kurash olib borish qarorida birlashtirishga yordam berdi. tajovuzkor.
Ijtimoiy ehtiyojlar boyligi bo‘lgan va o‘z qalbining bor kuch-g‘ayratini ana shu ehtiyojlarni qondirishga yo‘naltiradigan inson eng hurmatli shaxsdir. Bu inson - butun umrini vatan mehrobiga, ijtimoiy taraqqiyot qurbongohiga olib boradigan zohid, inqilobchi, xalq minbaridir.

Marjinal foydalilik nazariyasi

Odamlar tovar va xizmatlarni iste'mol qiladilar, chunki ular zavq (yoki qoniqish) manbai bo'lish xususiyatiga ega. Iqtisodchilar bu mulkni "foydali" deb atashadi. Foyda nazariyasi asoslarini 19-asrning G.Gossen (1810-1859), V.S.Jevons (1835-1882), K.Menger (1840-1921), shuningdek, uning izdoshlari O. kabi taniqli iqtisodchilari ishlab chiqqanlar. Böhm-Baverk (1851-1914) va F. Vizer (1851-1926).
Bu iqtisodchilar iqtisod fanida "marjinalizm" ("marginallik") deb nomlangan maxsus yo'nalish yaratdilar. Marjinalistik yondashuvning asosiy g'oyasi quyidagicha edi: mahsulot tannarxi (yoki zamonaviy iqtisodiy til bilan aytganda, qiymati) uni ishlab chiqarish uchun sarflangan mehnat xarajatlari bilan emas, balki u keltirishi mumkin bo'lgan foydali ta'sir bilan belgilanadi. iste'molchi. Bu yondashuv klassik maktabning (A.Smit, D.Rikardo, K.Marks, D.Mill) anʼanaviy gʻoyalariga zid edi, chunki u iqtisodiyot faoliyatining yakuniy natijalari ustuvorligini tan oldi. Bu haqiqatan ham inqilob bo‘lib, iqtisodiy tafakkurning rivojlanishida shunday muhim rol o‘ynadiki, uni «marjinalistik inqilob» deb atashgan.
Marjinalizm subyektiv-psixologik nazariya deb ataladi va buning uchun barcha asoslar mavjud. Marjinalizm asoschilari iqtisodiy fanning barcha toifalarini faqat iqtisodiy sub'ektning narsaga bo'lgan munosabati, uning afzalliklari, umidlari, bilimlaridan kelib chiqishi mumkinligiga qat'iy ishonch hosil qildilar. (Shunday qilib, K. Menger tovarlarning o'zi ob'ektiv xususiyatlardan mahrum, bu xususiyatlar ularga odamlarning ularga nisbatan mos keladigan munosabati bilan beriladi deb yozgan). U yoki bu shaklda shunga o'xshash fikr ko'pchilikning miyasiga keldi va iqtisodchilardan ancha oldinroq - bu, masalan, V. Shekspirning butun dunyoga ma'lum bo'lgan pyesa qahramonlaridan birining og'zi bilan aytgani: " ... o'z-o'zidan narsalar yaxshi emas, yomon emas, lekin faqat bizning baholashimizda "(V. Shekspir. Gamlet, Daniya shahzodasi. II akt, 2-sahna). Ammo faqat marjinalistlar bu g'oyani butun ilmiy yo'nalishning asosiy boshlang'ich nuqtasiga aylantira oldilar.
Marjinalistlar fikrining asosiy yo'nalishlari quyidagilar edi. Avvalo, ular har qanday tovarni iste'mol qilish, qoida tariqasida, "qo'shimcha" xarakterga ega ekanligiga e'tibor qaratdilar. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, iste'molchi "hammasi yoki hech narsa" tamoyili bo'yicha harakat qilmaydi, balki iste'mol qilinadigan tovar birliklarini unga bo'lgan ehtiyojni qondirmaguncha asta-sekin ko'paytiradi (masalan, och qolganda, odam bitta sendvich iste'mol qiladi, iste'mol qiladi). boshqasi va hokazo, u o'zini to'la his qilmaguncha va chanqaganda, bir stakan suv ichadi, ikkinchisi va hokazo, chanqoqlik hissi o'tib ketguncha).
va hokazo.................