জৈবিক এবং বস্তুগত চাহিদার বিপরীতে, সামাজিক চাহিদাগুলি নিজেকে এতটা অবিচ্ছিন্নভাবে অনুভব করে না, সেগুলি অবশ্যই একটি বিষয় হিসাবে বিদ্যমান, একজন ব্যক্তিকে অবিলম্বে তাদের সন্তুষ্ট করার জন্য অনুরোধ করে না। যাইহোক, এই সিদ্ধান্তে পৌঁছানো একটি ক্ষমার অযোগ্য ভুল হবে যে সামাজিক চাহিদাগুলি মানুষ ও সমাজের জীবনে একটি গৌণ ভূমিকা পালন করে।

বিপরীতে, সামাজিক চাহিদা চাহিদার শ্রেণিবিন্যাসে একটি নিষ্পত্তিমূলক ভূমিকা পালন করে। মানুষের উত্থানের শুরুতে, প্রাণীজগতের ব্যক্তিত্ববাদকে রোধ করার জন্য, মানুষ একত্রিত হয়েছিল, হারেমের দখলে একটি নিষেধাজ্ঞা তৈরি করেছিল, যৌথভাবে বন্য জন্তুর শিকারে অংশ নিয়েছিল, "আমাদের" এবং "তাদের" মধ্যে পার্থক্য স্পষ্টভাবে বুঝতে পেরেছিল। , যৌথভাবে প্রকৃতির উপাদানের বিরুদ্ধে যুদ্ধ. "নিজের জন্য" চাহিদার চেয়ে "অন্যের জন্য" চাহিদার প্রসারের জন্য ধন্যবাদ, একজন ব্যক্তি একজন ব্যক্তি হয়ে উঠেছে, তার নিজের ইতিহাস তৈরি করেছে। সমাজে একজন ব্যক্তি হওয়া, সমাজের জন্য এবং সমাজের মাধ্যমে হওয়া হ'ল একজন ব্যক্তির প্রয়োজনীয় শক্তির প্রকাশের কেন্দ্রীয় ক্ষেত্র, অন্যান্য সমস্ত চাহিদা পূরণের প্রথম প্রয়োজনীয় শর্ত: জৈবিক, বস্তুগত, আধ্যাত্মিক।

সামাজিক চাহিদাঅসীম বিভিন্ন আকারে বিদ্যমান। সামাজিক চাহিদার সমস্ত প্রকাশ উপস্থাপন করার চেষ্টা না করে, আমরা তিনটি মানদণ্ড অনুসারে চাহিদার এই গোষ্ঠীগুলিকে শ্রেণিবদ্ধ করব: 1) অন্যদের জন্য প্রয়োজন; 2) নিজের জন্য প্রয়োজন; 3) অন্যদের সাথে একসাথে প্রয়োজন।

অন্যদের জন্য প্রয়োজন এমন চাহিদা যা একজন ব্যক্তির সাধারণ সারাংশ প্রকাশ করে। এটি যোগাযোগের প্রয়োজন, দুর্বলদের রক্ষা করার প্রয়োজন। "অন্যদের জন্য" সবচেয়ে ঘনীভূত প্রয়োজনটি পরোপকারে প্রকাশ করা হয় - অন্যের স্বার্থে নিজেকে উৎসর্গ করার প্রয়োজনে। "নিজের জন্য" চিরন্তন অহংবাদী নীতিকে অতিক্রম করে "অন্যের জন্য" প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করা হয়। "অন্যদের জন্য" প্রয়োজনের উদাহরণ ইউ-এর নায়ক। নাগিবিনের গল্প "ইভান"। "নিজের চেয়ে কারো জন্য চেষ্টা করা তাকে অনেক বেশি আনন্দ দিয়েছে। সম্ভবত, এটি মানুষের জন্য ভালবাসা ... কিন্তু কৃতজ্ঞতা আমাদের থেকে বেরিয়ে আসেনি। ইভান নির্লজ্জভাবে শোষিত, প্রতারিত, ছিনতাই করা হয়েছিল।"

"নিজের জন্য" প্রয়োজন: সমাজে আত্ম-নিশ্চিতকরণের প্রয়োজন, আত্ম-উপলব্ধির প্রয়োজন, আত্ম-পরিচয়ের প্রয়োজন, সমাজে, একটি দলে নিজের স্থানের প্রয়োজন, শক্তির প্রয়োজন ইত্যাদি। "নিজের জন্য" চাহিদাগুলিকে সামাজিক বলা হয় কারণ এগুলি "অন্যদের জন্য" চাহিদার সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িত এবং শুধুমাত্র তাদের মাধ্যমেই সেগুলি উপলব্ধি করা যায়। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, "নিজের জন্য" চাহিদা "অন্যদের জন্য" চাহিদার রূপক অভিব্যক্তি হিসাবে কাজ করে। পি.এম. এরশভ এই ঐক্য এবং বিরোধীদের আন্তঃপ্রবেশ সম্পর্কে লিখেছেন - "নিজের জন্য" প্রয়োজন এবং "অন্যের জন্য" প্রয়োজন: "বিরুদ্ধ প্রবণতার একজন ব্যক্তির অস্তিত্ব এবং এমনকি "সহযোগিতা" নিজের জন্য" এবং "অন্যদের জন্য" সম্ভব, বাই আমরা কথা বলছিব্যক্তি সম্পর্কে নয় এবং গভীর চাহিদা সম্পর্কে নয়, তবে এক বা অন্যকে সন্তুষ্ট করার উপায় সম্পর্কে - পরিষেবা এবং ডেরিভেটিভের চাহিদা সম্পর্কে। এমনকি "নিজের জন্য" সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ স্থানের দাবিটি উপলব্ধি করা সহজ, যদি একই সময়ে, যতদূর সম্ভব, অন্য লোকেদের দাবি বিক্ষুব্ধ না হয়; সর্বাধিক উত্পাদনশীল উপায়স্বার্থপরের অর্জনগুলি হল সেইগুলি যেখানে "অন্যদের জন্য" কিছু ক্ষতিপূরণ রয়েছে - যারা একই জায়গা দাবি করে, কিন্তু কম নিয়ে সন্তুষ্ট থাকতে পারে ... "

"অন্যদের সাথে একসাথে" প্রয়োজন। চাহিদার একটি গোষ্ঠী যা সামগ্রিকভাবে বহু মানুষ বা সমাজের প্রেরণামূলক শক্তিকে প্রকাশ করে: নিরাপত্তার প্রয়োজন, স্বাধীনতার প্রয়োজন, আগ্রাসীকে দমন করার প্রয়োজন, শান্তির প্রয়োজন, রাজনৈতিক শাসনের পরিবর্তনের প্রয়োজন।

"অন্যদের সাথে একসাথে" চাহিদাগুলির বৈশিষ্ট্যগুলি হল যে তারা চাপের সমস্যাগুলি সমাধানের জন্য মানুষকে একত্রিত করে। সামাজিক অগ্রগতি. হ্যাঁ, আক্রমণ। নাৎসি জার্মান সৈন্যরা 1941 সালে ইউএসএসআর অঞ্চলে একটি তিরস্কার সংগঠিত করার জন্য একটি শক্তিশালী প্রণোদনা হয়ে ওঠে এবং এই প্রয়োজনটি সর্বজনীন ছিল। আজ, যুগোস্লাভিয়ার উপর মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং ন্যাটো দেশগুলির নির্লজ্জ আগ্রাসন যুগোস্লাভ শহরগুলিতে বিনা উস্কানীতে বোমা হামলার নিন্দা করার জন্য বিশ্বের জনগণের সাধারণ প্রয়োজনকে রূপ দিয়েছে এবং যুগোস্লাভ জনগণকে তাদের বিরুদ্ধে একটি আপসহীন সংগ্রাম চালানোর সংকল্পে একত্রিত করতে সহায়তা করেছে। আগ্রাসী

সবচেয়ে সম্মানিত ব্যক্তি হল এমন একজন ব্যক্তি যার প্রচুর সামাজিক চাহিদা রয়েছে এবং এই চাহিদাগুলি পূরণ করার জন্য তার আত্মার সমস্ত প্রচেষ্টা পরিচালনা করে। এই একজন মানুষ - একজন তপস্বী, একজন বিপ্লবী, একজন জনতার ট্রিবিউন, যিনি তার সমগ্র জীবনকে পিতৃভূমির বেদীতে, সামাজিক অগ্রগতির বেদীতে নিয়ে আসেন।

সামাজিক হল সমাজে একজন ব্যক্তির আচরণ, যা সমাজে এবং তার চারপাশের মানুষের উপর একটি নির্দিষ্ট প্রভাব ফেলতে গণনা করা হয়। এই ধরনের আচরণ বিশেষ উদ্দেশ্য দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়, যাকে বলা হয় সামাজিক আচরণের উদ্দেশ্য।

উপযুক্ত উদ্দেশ্য এবং প্রয়োজন দ্বারা চালিত সামাজিক আচরণের ধরনগুলির মধ্যে রয়েছে: সাফল্য অর্জন বা ব্যর্থতা এড়ানোর লক্ষ্যে আচরণ, সংযুক্তির ধরন আচরণ, আগ্রাসীতা, ক্ষমতার আকাঙ্ক্ষা, অধিভুক্তি (মানুষের জন্য আকাঙ্ক্ষা এবং প্রত্যাখ্যাত হওয়ার ভয়), সাহায্যকারী আচরণ - ইংরেজি), টাইপ A আচরণ, টাইপ B আচরণ, পরার্থপরতা, অসহায় এবং বিপথগামী আচরণ। সমস্ত ধরণের সামাজিক আচরণ, সেগুলি কী এবং সেগুলি মানুষের জন্য কী সুবিধা নিয়ে আসে তার উপর নির্ভর করে, তিনটি প্রধান দলে বিভক্ত: অসামাজিক, অসামাজিক এবং অসামাজিক আচরণ।

উদ্দেশ্যগুলি, যেমন সামাজিক আচরণ নিজেই, ইতিবাচক বা নেতিবাচক হতে পারে। ইতিবাচক - এগুলি সামাজিক আচরণের উদ্দেশ্য যা একজন ব্যক্তির সামাজিক আচরণকে উদ্দীপিত করে, যার লক্ষ্য অন্য লোকেদের সাহায্য এবং মনস্তাত্ত্বিক বিকাশের লক্ষ্যে।

সামাজিক আচরণের অনুপ্রেরণা একটি গতিশীল, পরিস্থিতিগতভাবে পরিবর্তনশীল কারণগুলির সিস্টেম যা, একক স্থানএবং সময় একজন ব্যক্তির সামাজিক আচরণকে প্রভাবিত করে, তাকে কিছু কাজ এবং ক্রিয়া সম্পাদন করতে অনুপ্রাণিত করে। এই ধরনের আচরণের উদ্দেশ্য ছাড়াও, অনুপ্রেরণামূলক কারণগুলির মধ্যে লক্ষ্যের মূল্য, বর্তমান পরিস্থিতিতে এটি অর্জনের সম্ভাবনা, একজন ব্যক্তির তার ক্ষমতা এবং ক্ষমতার মূল্যায়ন, তার মনের মধ্যে বিচ্ছেদ এবং সুনির্দিষ্ট সংজ্ঞাএটি ভাগ্য (কাকতালীয়) এবং করা প্রচেষ্টার উপর নির্ভর করে। সামাজিক আচরণের উদ্দেশ্য এবং অনুপ্রেরণার কারণগুলি একটি একক সিস্টেমের প্রতিনিধিত্ব করে যেখানে তারা সামাজিক আচরণের উপর প্রভাব এবং বিকাশের গতিশীলতার ক্ষেত্রে উভয়ই কার্যকরীভাবে একে অপরের সাথে সম্পর্কিত।

সামাজিক আচরণ - এমন আচরণ যা সামাজিকভাবে গৃহীত নিয়ম এবং নীতির বিপরীত, অনৈতিক বা অবৈধ নিয়মের আকারে কাজ করে। এটি ক্ষুদ্র অসদাচরণ, এমন আচরণে নিজেকে প্রকাশ করে যা সামাজিক বিপদ সৃষ্টি করে না এবং প্রশাসনিক পদক্ষেপের প্রয়োজন হয় না। এর মূল্যায়ন মাইক্রোএনভায়রনমেন্টাল এবং ব্যক্তিগত পর্যায়ে যোগাযোগমূলক, মনস্তাত্ত্বিক এবং আচরণগত প্রকাশের আকারে সঞ্চালিত হয়।

এই ধরনের আচরণের সাথে, একজন ব্যক্তি সমাজের ক্ষতি সম্পর্কে সচেতন নয়, তার কর্মের নেতিবাচক দিক সম্পর্কে সচেতন নয়। অসামাজিক আচরণের উদাহরণগুলি শিশুত্ব হতে পারে, মানসিকভাবে উন্মাদ ব্যক্তিদের ক্রিয়াকলাপ, অর্থাৎ সেই ক্ষেত্রে যখন লোকেরা তাদের কর্মের সামাজিক অর্থ বুঝতে অক্ষম হয়। অসামাজিক বা অসামাজিক আচরণ নেতিবাচক উদ্দেশ্য তৈরি করে, এমন কার্যকলাপকে উদ্দীপিত করে যা একজন ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক বৃদ্ধিতে বাধা দেয় এবং মানুষের ক্ষতি করে।

বিভিন্ন ধরনের অসামাজিক আচরণ এবং ব্যক্তিত্বের ব্যাধির কারণ বিভিন্ন পর্যায়ে স্বাভাবিকভাবেই ঘটতে পারে জীবনের পথমানুষের সংকট। তাদের দ্বারা সৃষ্ট অসুবিধা এবং চাপের পরিস্থিতি যা একজন ব্যক্তির সম্মুখীন হয় বাধাগুলি অতিক্রম করার জন্য নির্দিষ্ট কৌশলগুলির প্রয়োজন হয়৷ একজন ব্যক্তি হয় কার্যকর অভিযোজিত আচরণ গঠন করে, যা ব্যক্তিত্বের প্রগতিশীল আন্দোলনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, অথবা বিপর্যয়ের মধ্য দিয়ে যায় এবং বিভিন্ন ধরণের অ-প্রয়োজনে একটি উপায় খুঁজে পায়। সর্বোত্তম আচরণ।

মাদকাসক্তি এবং মদ্যপান, ভাঙচুর, গুন্ডামি, বাস্তবতা থেকে পালানো, পরজীবিতা, শেখার আগ্রহের অভাব, সম্প্রদায়ের সদস্যপদ শব্দের কঠোর অর্থে স্নায়বিকতা নয়, তবে এগুলি সমাজের জন্য এবং এর প্রতিষ্ঠানগুলির জন্য একটি সমস্যা। নাগরিকদের নতুন প্রজন্মের সামাজিকীকরণ প্রক্রিয়ার অন্তর্ভুক্ত

অসামাজিক আচরণের উৎস হতে পারে জীবনের বিভিন্ন সময়ের অপ্রতিক্রিয়াহীন নেতিবাচক অভিজ্ঞতা, ব্যর্থতা ও অসুবিধা সহ্য করতে না পারা, স্পষ্ট নির্দেশনার অভাব, নিজের জীবনের দায়িত্ব নিতে না পারা এবং অন্যান্য কারণ। তাদের প্রতিটি ব্যক্তিগত সুরক্ষার একটি অপর্যাপ্ত ফর্ম ছাপ দিতে পারে।

ভি. মারলিনের মতে, ব্যক্তির গভীর এবং প্রকৃত উদ্দেশ্য এবং চাহিদার সাথে তীব্র অসন্তুষ্টির ফলাফল হল একটি আন্তঃব্যক্তিক দ্বন্দ্ব, যা অভিযোজিত কার্যকলাপের দীর্ঘ এবং স্থিতিশীল বিচ্ছিন্নতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। ব্যক্তিত্বের কোন মূল্য-প্রেরণামূলক উপাদানগুলি পারস্পরিক দ্বন্দ্বে আসে তার উপর নির্ভর করে, ছয়টি প্রধান ধরণের আন্তঃব্যক্তিক দ্বন্দ্বকে আলাদা করা হয়।

অনুপ্রেরণামূলক দ্বন্দ্ব - "আমি চাই" এবং "আমি চাই" এর মধ্যে, দুটি ভিন্ন আকাঙ্ক্ষা, উদ্দেশ্য, চাহিদা, ব্যক্তির কাছে সমানভাবে আকর্ষণীয় একটি সংঘর্ষ। "আমি চাই না - আমি চাই না" - প্রতিটি বিকল্প এড়ানোর ইচ্ছার পটভূমিতে দুটি সমান অবাঞ্ছিত সম্ভাবনার মধ্যে একটি পছন্দ। "আমি দুটি খারাপের মধ্যে কম বেছে নিই।"

নৈতিক দ্বন্দ্ব - "আমি চাই" এবং "আমাকে অবশ্যই করতে হবে", ইচ্ছা এবং কর্তব্যের মধ্যে, নৈতিক নীতি এবং আকাঙ্ক্ষার মধ্যে, কর্তব্য এবং এটি অনুসরণ করার প্রয়োজনীয়তার বিষয়ে সন্দেহের মধ্যে।

অপূর্ণ ইচ্ছার দ্বন্দ্ব, "আমি চাই" এবং "আমি পারি" এর মধ্যে, ইচ্ছা এবং বিভিন্ন বিষয়গত এবং উদ্দেশ্যগত কারণে (একজন ব্যক্তির শারীরিক এবং মানসিক বৈশিষ্ট্য, অস্থায়ী এবং স্থানিক সীমাবদ্ধতা) এর কারণে এটি সন্তুষ্ট করার অসম্ভবতার মধ্যে। "আমি চাই - আমি পারি না" - ভয় লক্ষ্য অর্জন থেকে বিরত রাখে, ভয় তার অর্জনের সাথে জড়িত, হয় লক্ষ্যের সাথে বা এটি অর্জনের প্রক্রিয়ার সাথে।

ভূমিকার দ্বন্দ্ব - "প্রয়োজন" এবং "প্রয়োজন" এর মধ্যে, দুটি মূল্যবোধ, নীতি এবং আচরণের কৌশলগুলির মধ্যে যা ব্যক্তির জন্য তাৎপর্যপূর্ণ, যদি একই সময়ে একাধিক সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক ভূমিকা একত্রিত করা অসম্ভব হয়, বা বিভিন্ন প্রয়োজনীয়তার সাথে যুক্ত। এই ভূমিকার উপর ব্যক্তি দ্বারা আরোপিত.

অভিযোজন দ্বন্দ্ব - "আমাকে অবশ্যই" এবং "আমি পারি" এর মধ্যে, একজন ব্যক্তির মানসিক, শারীরিক, পেশাদার এবং অন্যান্য ক্ষমতা এবং তার উপর স্থাপিত প্রয়োজনীয়তার মধ্যে একটি অমিল।

অপর্যাপ্ত আত্মসম্মানের ফলে দ্বন্দ্ব - "আমি পারি" এবং "আমি পারি" এর মধ্যে। আত্মমর্যাদা নির্ভর করে ব্যক্তির নিজের প্রতি, তার সাফল্য এবং ব্যর্থতা, বাস্তব এবং সম্ভাব্য সুযোগ, আত্মদর্শনের ক্ষমতার সমালোচনার মাত্রার উপর। অন্যদের মূল্যায়নের সাথে তুলনা করলে এটি বিষয়গতভাবে অত্যধিক মূল্যায়ন বা অবমূল্যায়ন করা যেতে পারে।

অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বগুলি সমাধানে অসুবিধার প্রতিক্রিয়া হিসাবে, অর্জনের অসম্ভবতার প্রতি অর্থপূর্ণ উদ্দেশ্য, প্রত্যাশা প্রতারণা করার জন্য, একজন ব্যক্তি হতাশা অনুভব করতে পারে। এটি সমগ্র পরিসীমা অন্তর্ভুক্ত নেতিবাচক আবেগএবং হতাশা থেকে আগ্রাসন পর্যন্ত আচরণের পদ্ধতি। হতাশা সৃষ্টিকারী বাধাটি যদি কাটিয়ে উঠতে না পারে, তবে সমস্যা সমাধানের জন্য অন্য উপায় খুঁজে বের করা প্রয়োজন, উদাহরণস্বরূপ: লক্ষ্য অর্জনের উপায়গুলি প্রতিস্থাপন করুন; লক্ষ্য প্রতিস্থাপন; নতুন তথ্যের উপর ভিত্তি করে লক্ষ্যে আগ্রহ হারান।

সামাজিক চাহিদার গোষ্ঠীতে অন্যান্য প্রাণীর সাথে যোগাযোগের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত চাহিদা এবং আচরণের ধরন অন্তর্ভুক্ত থাকে, বেশিরভাগ ক্ষেত্রে তাদের নিজস্ব প্রজাতির প্রতিনিধিদের সাথে। যোগাযোগ সরাসরি নাও হতে পারে, কিন্তু শুধুমাত্র কাল্পনিক। যাইহোক, আমরা প্রায় সবকিছুই করি, অন্য মানুষের অস্তিত্বের কথা মাথায় রেখেই করি। প্রতিটি ব্যক্তি একাধিক সামাজিক গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত এবং তাদের মধ্যে বিভিন্ন ভূমিকা পালন করে। এই গোষ্ঠীগুলির প্রতিটিতে জড়িত হওয়ার মাত্রা আলাদা, তাই আত্ম-পরিচয়ের প্রয়োজন একজন ব্যক্তির প্রধান সামাজিক প্রয়োজন হয়ে ওঠে।

সামাজিক আত্ম-পরিচয় দ্বারা, একজন ব্যক্তি একাকীত্বের ভয় থেকে রক্ষা পায় - অস্তিত্বের একটি, অর্থাৎ, সমস্ত মানুষের অন্তর্নিহিত, সমস্যা।

প্রত্যেক ব্যক্তির একটি সম্প্রদায়ের সদস্যের মতো অনুভব করা প্রয়োজন। সমস্ত মানুষের আচরণ এবং তার মানসিক অভিজ্ঞতার অভ্যন্তরীণ জগৎ একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর সাথে নিজেকে চিহ্নিত করার ভিত্তিতে তৈরি করা হয়: একটি পরিবার, একটি নির্দিষ্ট রাষ্ট্র, একটি মানুষ, একটি শ্রমিক সমষ্টি, একটি ফুটবল দলের ভক্ত, সামাজিক নেটওয়ার্কের একটি গ্রুপ ইত্যাদি। কখনও কখনও সম্প্রদায়গুলি এলোমেলো, তুচ্ছ লক্ষণ অনুসারে গঠিত হয়। এটি একই উপাধি হতে পারে যদি এটি বিরল হয় বা এটি একটি নির্দিষ্ট দ্বারা বহন করা হয় অসামান্য ব্যক্তি. অথবা একটি সাধারণ অসুস্থতা বা এমনকি চুলের রং। এটা গুরুত্বপূর্ণ যে সম্প্রদায়ের মধ্যে মেলামেশা মানুষের মানসিক সুস্থতার উন্নতি করে।

জীবনের বিভিন্ন মুহুর্তে, বিভিন্ন গোষ্ঠী একজন ব্যক্তির জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে, অর্থাৎ, তার অগ্রাধিকারগুলি পরিবর্তিত হয়। একটি নিয়ম হিসাবে, তিনি নিজেকে এই মুহূর্তে সবচেয়ে সফল সম্প্রদায়ের সাথে পরিচয় করিয়ে দেন।

প্রায়শই সামাজিক সনাক্তকরণকে কিছু বৈশিষ্ট্য দ্বারা জোর দেওয়া হয়। "ইউনিফর্মের সম্মান" ধারণাটি "রেজিমেন্টের সম্মান" ধারণার সমতুল্য ছিল। শ্রেণী সমাজে পোশাকের বৈশিষ্ট্য কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রিত ছিল। একজন ব্যক্তি অনেক কিছু করে শুধুমাত্র এই জন্য যে সমাজে এটি "স্বীকৃত" হয় যার সে নিজেকে সদস্য বলে মনে করে। একটি নির্দিষ্ট উপায়ে আচরণ করা শুধুমাত্র এই কারণে যে "সেটাই উপায়" এই প্রয়োজনের সন্তুষ্টি। উদাহরণস্বরূপ, গ্রীক এবং রোমানরা প্যান্ট পরত না। এটি সর্বদা সুবিধাজনক নয়, উদাহরণস্বরূপ, রোগীদের তাদের শিন এবং উরু টিস্যু দিয়ে মোড়ানো ছিল। তবে তারা প্যান্টের মতো ব্যবহারিক জিনিস ব্যবহার করা অসম্ভব বলে মনে করেছিল, কারণ এটি তাদের জন্য বর্বরতার লক্ষণ ছিল। আধুনিক ইউরোপীয় সমাজে, পোশাকের পছন্দ সহ আচরণগত বৈশিষ্ট্যগুলিও সামাজিক আত্ম-পরিচয়ের প্রয়োজনীয়তা পূরণে একটি বিশাল ভূমিকা পালন করে।

একজন ব্যক্তি নিজেকে কিছু সম্প্রদায়ের সদস্য হিসাবে বিবেচনা করে, এই কারণে নয় যে এই গোষ্ঠীর বেশিরভাগ সদস্যই তার কাছে আকর্ষণীয়। অন্য গোষ্ঠীর অনুপস্থিতিতে, লোকেরা নিজেদেরকে সেই দলের সদস্য বলে মনে করে। উদাহরণস্বরূপ, "আত্মীয়" ধারণার বিদ্যমান সংজ্ঞাগুলির মধ্যে একটি এইরকম শোনাচ্ছে: এই গ্রুপটি সম্পূর্ণ অপরিচিতযারা পর্যায়ক্রমে তাদের সংখ্যার পরিবর্তন সম্পর্কে পান এবং খেতে যাচ্ছেন। প্রকৃতপক্ষে, এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার সময়: "20 জনের তালিকা করুন যাদের সাথে আপনি সর্বাধিক আনন্দ উপভোগ করেন," বিষয়গুলি দুটির বেশি আত্মীয়ের কথা উল্লেখ করে না এবং এগুলি একটি নিয়ম হিসাবে, পরিবারের সদস্য। আত্মীয়দের প্রতি বিষয়বস্তুর দৃষ্টিভঙ্গির বর্ণনার একটি বিশ্লেষণ দেখায় যে বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই এই ব্যক্তিরা তাদের কাছে বিভিন্ন স্বার্থ, একটি ভিন্ন মূল্যবোধের ব্যবস্থা, একটি ভিন্ন জীবনধারা এবং একটি ভিন্ন হাস্যরসের সাথে তাদের কাছে বিজাতীয় ব্যক্তি হিসাবে অনুভূত হয়। তবুও, বিবাহ, স্মৃতিচারণ এবং বার্ষিকীতে আত্মীয়দের সাথে যোগাযোগ করা, একজন ব্যক্তি একটি আধ্যাত্মিক উন্নতি অনুভব করে যে এটি সামাজিক আত্ম-পরিচয়ের জন্য তার প্রয়োজনীয়তাকে সন্তুষ্ট করে।

দেশপ্রেম প্রায়শই আধিভৌতিক সদস্য হিসাবে লোকেদের আত্ম-পরিচয়ের উপর ভিত্তি করে, অর্থাৎ যাদের বস্তুগত বস্তু নেই যা ঐক্য, সম্প্রদায়ের প্রতীক হিসাবে কাজ করতে পারে। ক্লাসিক উদাহরণইভেন্টগুলির সম্পূর্ণ উপাদান বিকাশের উপর বিষয়গত বিভাগের প্রভাব - অবরুদ্ধ লেনিনগ্রাদের রাস্তার নাম পরিবর্তন। আসলে, মারামারি ছিল মানুষের চেয়ে বেশি সফলযারা এমন একটি শহরে বাস করেন যেখানে নেভস্কি প্রসপেক্ট, সদোভায়া স্ট্রিট এবং রয়েছে প্রাসাদ চত্বর 25 অক্টোবর অ্যাভিনিউ, 3রা জুলাই স্ট্রিট এবং উরিটস্কি স্কোয়ার সহ শহরের বাসিন্দাদের চেয়ে।

সামাজিক স্ব-পরিচয়ের প্রয়োজন মেটানোর জন্য একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই নির্ধারণ করতে হবে কোনটি সামাজিক গ্রুপএই মুহূর্তে তার কাছে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। একজন ব্যক্তির আচরণ এবং তার মানসিক অভিজ্ঞতার অভ্যন্তরীণ জগত একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর সদস্য হিসাবে আত্ম-পরিচয়ের ভিত্তিতে তৈরি করা হয়: একজন পরিবারের সদস্য, একটি নির্দিষ্ট রাষ্ট্রের নাগরিক, একটি জাতির প্রতিনিধি, একটি শ্রমের সদস্য। সমষ্টিগত, একটি ফুটবল দলের অনুরাগী, ইত্যাদি। আত্ম-পরিচয় পরিবর্তন সাধারণ। একজন ব্যক্তি অবচেতনভাবে নিজেকে এই মুহুর্তে সবচেয়ে সফল সম্প্রদায়ের সাথে যুক্ত করে (এটি একটি চ্যাম্পিয়নের জন্য রুট করা আরও আনন্দদায়ক, এবং চিরস্থায়ী গড় জন্য নয়)।

বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্কের প্রয়োজন সামাজিক চাহিদাগুলির মধ্যে একটি। ঘনিষ্ঠ মানুষের সম্পর্কের মধ্যে সরাসরি শারীরিক যোগাযোগ (আলিঙ্গন, প্যাটিং, স্ট্রোক, ইত্যাদি) উপস্থিত থাকে। আমরা অনেক প্রাণীর মধ্যে একই আচরণ লক্ষ্য করতে পারি - এগুলি তথাকথিত ভিড় এবং পারস্পরিক পরিচ্ছন্নতা।

কিছু সামাজিক চাহিদা কৃত্রিম চাহিদায় রূপান্তরিত হয়, যা শিল্প বস্তুর দামে সবচেয়ে স্পষ্টভাবে প্রকাশ পায়। একটি পেইন্টিং কয়েক দশক ধরে ঝুলতে পারে যতক্ষণ না কিছু বিশেষজ্ঞ আবিষ্কার করেন যে এটি কোনও অজানা শিল্পীর দ্বারা নয়, একজন বিখ্যাত একজন দ্বারা আঁকা হয়েছিল। ক্যানভাসের দাম অবিলম্বে শত গুণ বেড়ে যাবে। শিল্প বস্তুর শৈল্পিক বা ঐতিহাসিক মূল্য কোনটাই পরিবর্তিত হয়নি, কিন্তু এখন মানুষ এর জন্য বিপুল পরিমাণ অর্থ দিতে ইচ্ছুক। এই ঘটনার কেন্দ্রে তাদের অসারতা প্রয়োজন।

সামাজিক চাহিদার নিয়মিত সন্তুষ্টি মানুষের স্বাস্থ্যের জন্য যতটা অত্যাবশ্যক। কিন্তু সামাজিক চাহিদা এবং প্রকৃতপক্ষে অত্যাবশ্যক চাহিদার মধ্যে মৌলিক পার্থক্য হল যে প্রথমটি পূরণ করার জন্য, অন্যান্য মানুষের উপস্থিতি প্রয়োজন - মানব সমাজ, সমাজ।

কোনো না কোনো কারণে সামাজিক চাহিদা পূরণের সুযোগ থেকে বঞ্চিত শিশুদের মানসিক ব্যাধি পরবর্তীটির গুরুত্বপূর্ণ গুরুত্ব প্রমাণ করে। একটি উদাহরণ হতে পারে তথাকথিত হতাশ শিশু যারা তাদের কোনো অনুরোধ অস্বীকার করে বা কোনো কিছু নিষেধ না করেই বড় হয়। যখন তারা বড় হয়, তারা কেবল যোগাযোগের সমস্যাগুলির চেয়ে বেশি অনুভব করে। একটি নিয়ম হিসাবে, তারা আছে পুরো লাইনজ্ঞানীয় এবং মানসিক ব্যাধি। এটি এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে শৈশবে তারা "নেতাকে অনুসরণ করার" সন্তানের স্বাভাবিক চাহিদা পূরণ করার সুযোগ থেকে বঞ্চিত হয়েছিল।

চাহিদার অনেক শ্রেণীবিভাগ আছে। প্রথম শ্রেণিবিন্যাসটি মূল দ্বারা সমস্ত চাহিদাকে দুটি বড় গ্রুপে বিভক্ত করে - প্রাকৃতিক এবং সাংস্কৃতিক (চিত্র 1)। তাদের মধ্যে প্রথমটি জেনেটিক স্তরে প্রোগ্রাম করা হয় এবং দ্বিতীয়টি সামাজিক জীবনের প্রক্রিয়ায় গঠিত হয়।

আকার 1.

দ্বিতীয় শ্রেণিবিন্যাস (জটিলতার স্তর অনুসারে) প্রয়োজনগুলিকে জৈবিক, সামাজিক এবং আধ্যাত্মিকভাবে ভাগ করে।

জৈবিকের মধ্যে রয়েছে একজন ব্যক্তির তার অস্তিত্ব বজায় রাখার আকাঙ্ক্ষা (খাদ্য, পোশাক, ঘুম, নিরাপত্তা, শক্তির অর্থনীতি ইত্যাদির প্রয়োজন)।

সামাজিক চাহিদার মধ্যে একজন ব্যক্তির যোগাযোগের জন্য, জনপ্রিয়তার জন্য, অন্য লোকেদের উপর আধিপত্যের জন্য, একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর অন্তর্গত, নেতৃত্ব এবং স্বীকৃতির জন্য প্রয়োজন অন্তর্ভুক্ত।

মানুষের আধ্যাত্মিক চাহিদা জানা প্রয়োজন বিশ্বএবং নিজেকে, তার অস্তিত্বের অর্থের জ্ঞানে আত্ম-উন্নতি এবং আত্ম-উপলব্ধির আকাঙ্ক্ষা।

সাধারণত একজন ব্যক্তির একই সময়ে দশটিরও বেশি অপূর্ণ চাহিদা থাকে এবং তার অবচেতন মন সেগুলিকে গুরুত্বের ক্রমানুসারে সাজায়, বরং একটি জটিল স্তরবিন্যাস গঠন করে, যা "আব্রাহাম মাসলোর পিরামিড" (চিত্র 2) নামে পরিচিত। এই আমেরিকান মনোবিজ্ঞানীর তত্ত্ব অনুসারে, এর নিম্ন স্তরটি শারীরবৃত্তীয় চাহিদা দ্বারা গঠিত, তারপর আসে সুরক্ষার প্রয়োজন (যা উপলব্ধি করে একজন ব্যক্তি ভয়ের আবেগ এড়াতে চায়), উপরে প্রেমের প্রয়োজন, তারপর প্রয়োজন। সম্মান এবং স্বীকৃতি, এবং পিরামিডের একেবারে শীর্ষে স্ব-বাস্তবকরণের জন্য ব্যক্তির ইচ্ছা। যাইহোক, এই চাহিদাগুলি প্রকৃত মানুষের চাহিদার সেট নিঃশেষ করা থেকে অনেক দূরে। জ্ঞান, স্বাধীনতা এবং সৌন্দর্যের জন্য প্রয়োজনীয়তা কম গুরুত্বপূর্ণ নয়।

ভাত। 2.

	লেভেল দরকার
	শারীরবৃত্তীয় (জৈবিক) চাহিদা	মানুষের খাদ্য, পানীয়, অক্সিজেন, সর্বোত্তম তাপমাত্রা এবং আর্দ্রতা, বিশ্রাম, যৌন কার্যকলাপ ইত্যাদির প্রয়োজন।
	নিরাপত্তা ও স্থিতিশীলতার প্রয়োজন	অস্তিত্বের স্থায়িত্বের জন্য প্রয়োজন বর্তমান শৃঙ্খলা। ভবিষ্যতে আত্মবিশ্বাস, অনুভূতি যে কিছুই আপনাকে হুমকি দেয় না, এবং বার্ধক্য নিরাপদ হবে।
	অর্জন, সঞ্চয় এবং ক্যাপচার প্রয়োজন	বস্তুগত মূল্যের সর্বদা অনুপ্রাণিত অধিগ্রহণের জন্য প্রয়োজন। এই প্রয়োজনের অতিরিক্ত প্রকাশ লোভ, লোভ, কৃপণতার দিকে নিয়ে যায়
	ভালবাসার প্রয়োজন এবং একটি গোষ্ঠীর অন্তর্গত	ভালবাসা এবং ভালবাসার প্রয়োজন। অন্য লোকেদের সাথে যোগাযোগ করার প্রয়োজন, একটি গোষ্ঠীতে জড়িত হওয়ার জন্য।
	সম্মান এবং স্বীকৃতির প্রয়োজন	ক) স্বাধীনতা এবং স্বাধীনতার আকাঙ্ক্ষা; শক্তিশালী, যোগ্য এবং আত্মবিশ্বাসী হওয়ার ইচ্ছা। খ) উচ্চ খ্যাতি পাওয়ার ইচ্ছা, প্রতিপত্তির আকাঙ্ক্ষা, উচ্চ সামাজিক অবস্থানএবং ক্ষমতা।
	স্বাধীনতার প্রয়োজন	ব্যক্তিগত স্বাধীনতার প্রয়োজন, অন্যান্য ব্যক্তি এবং বাহ্যিক পরিস্থিতি থেকে স্বাধীনতা
	নতুনত্বের প্রয়োজন	নতুন তথ্যের জন্য প্রচেষ্টা। এর মধ্যে কিছু জানার এবং করতে সক্ষম হওয়ার প্রয়োজনীয়তাও অন্তর্ভুক্ত।
	অসুবিধা কাটিয়ে ওঠার প্রয়োজন	ঝুঁকি, দুঃসাহসিক কাজ এবং অসুবিধা কাটিয়ে ওঠার প্রয়োজন।
	সৌন্দর্য এবং সাদৃশ্য জন্য প্রয়োজন.	শৃঙ্খলা, সম্প্রীতি, সৌন্দর্যের প্রয়োজন
	আত্ম-উপলব্ধির প্রয়োজন	আপনার স্বতন্ত্রতা উপলব্ধি করার ইচ্ছা, আপনি যা পছন্দ করেন তা করার প্রয়োজন, আপনার কী ক্ষমতা এবং প্রতিভা রয়েছে।

একজন ব্যক্তি তার ক্রিয়াকলাপের স্বাধীনতা সম্পর্কে সচেতন এবং তার কাছে মনে হয় যে সে এক বা অন্য উপায়ে কাজ করতে স্বাধীন। কিন্তু একজন ব্যক্তির তার অনুভূতি, চিন্তাভাবনা এবং আকাঙ্ক্ষার প্রকৃত কারণ সম্পর্কে জ্ঞান প্রায়শই মিথ্যা হয়ে যায়। একজন ব্যক্তি সর্বদা তার কর্মের প্রকৃত উদ্দেশ্য এবং তার কর্মের অন্তর্নিহিত কারণ সম্পর্কে সচেতন থাকে না। ফ্রেডরিখ এঙ্গেলস যেমন বলেছিলেন, "মানুষ তাদের প্রয়োজন থেকে ব্যাখ্যা করার পরিবর্তে তাদের চিন্তাভাবনা থেকে তাদের কর্ম ব্যাখ্যা করতে অভ্যস্ত।"

সামাজিক প্রয়োজন আচরণ অনুপ্রেরণা

ভূমিকা

একজন ব্যক্তি শুধুমাত্র খাদ্য, বায়ু, একটি নির্দিষ্ট তাপমাত্রার আরাম ছাড়াই বাঁচতে এবং বিকাশ করতে পারে না, তবে আন্দোলন ছাড়াই, অন্যান্য মানুষের সাথে যোগাযোগ ছাড়াই, সামাজিক জীবনের একটি নির্দিষ্ট উপায় ছাড়াই। তদনুসারে, তিনি আংশিকভাবে সহজাত, কিন্তু প্রধানত জীবনের গতিপথে গঠিত, কিছুর জন্য তার প্রয়োজনের বিষয়গত প্রতিফলনের রূপ, অর্থাৎ প্রয়োজন।

মূলত, মানুষের চাহিদা দুই প্রকারে বিভক্ত, যেমন জৈবিক ও সামাজিক।

একজন ব্যক্তির সামাজিক চাহিদা তার সামাজিক বিকাশের উপর প্রভাব ফেলে।

চালিকা শক্তি সামাজিক উন্নয়নমানুষের ক্রমবর্ধমান চাহিদা এবং তার সন্তুষ্টির বাস্তব সম্ভাবনার মধ্যে দ্বন্দ্ব।

ব্যক্তির সামাজিক বিকাশের জন্য সবচেয়ে অনুকূল শর্তগুলি হল সামাজিক সমর্থন এবং ব্যক্তির চাহিদা।

সামাজিক সংঘাতের সমস্যা সবসময় যে কোনো সমাজের জন্য কমবেশি প্রাসঙ্গিক ছিল।

সংঘাত হল বিভিন্ন গোষ্ঠী, জনগোষ্ঠীর, স্বতন্ত্র ব্যক্তিদের স্বার্থের সংঘাত। একই সময়ে, স্বার্থের সংঘর্ষকে অবশ্যই দ্বন্দ্বের উভয় পক্ষের দ্বারা স্বীকৃত হতে হবে: জনগণ, চরিত্র, অংশগ্রহণকারীদের সামাজিক আন্দোলন, সংঘাতের খুব বিকাশে, তারা এর বিষয়বস্তু বুঝতে শুরু করে, বিবাদমান পক্ষগুলি যে লক্ষ্যগুলি সামনে রেখেছিল তাতে যোগ দেয় এবং সেগুলিকে তাদের নিজস্ব হিসাবে উপলব্ধি করে।

মানুষের সামাজিক চাহিদা

সামাজিক চাহিদাগুলি হল একজন ব্যক্তির শ্রম কার্যকলাপ, আর্থ-সামাজিক কার্যকলাপ, আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি, যেমন সবকিছুতে যা সামাজিক জীবনের একটি পণ্য।

জৈবিক এবং বস্তুগত চাহিদার বিপরীতে, সামাজিক চাহিদাগুলি নিজেকে এতটা অবিচ্ছিন্নভাবে অনুভব করে না, সেগুলি অবশ্যই একটি বিষয় হিসাবে বিদ্যমান, একজন ব্যক্তিকে অবিলম্বে তাদের সন্তুষ্ট করার জন্য প্ররোচিত করবেন না। সামাজিক চাহিদা ব্যক্তি ও সমাজের জীবনে গৌণ ভূমিকা পালন করে এই উপসংহারে পৌঁছানো একটি ক্ষমার অযোগ্য ভুল হবে।

বিপরীতে, সামাজিক চাহিদা চাহিদার শ্রেণিবিন্যাসে একটি নিষ্পত্তিমূলক ভূমিকা পালন করে। মানুষের উত্থানের শুরুতে, প্রাণীজগতের ব্যক্তিত্ববাদকে রোধ করার জন্য, মানুষ একত্রিত হয়েছিল, হারেমের দখলে একটি নিষেধাজ্ঞা তৈরি করেছিল, যৌথভাবে বন্য জন্তুর শিকারে অংশ নিয়েছিল, "আমাদের" এবং "তাদের" মধ্যে পার্থক্য স্পষ্টভাবে বুঝতে পেরেছিল। , যৌথভাবে প্রকৃতির উপাদানের বিরুদ্ধে যুদ্ধ. "নিজের জন্য" চাহিদার চেয়ে "অন্যের জন্য" চাহিদার প্রসারের জন্য ধন্যবাদ, একজন ব্যক্তি একজন ব্যক্তি হয়ে উঠেছে, তার নিজের ইতিহাস তৈরি করেছে। সমাজে একজন ব্যক্তি হওয়া, সমাজের জন্য এবং সমাজের মাধ্যমে হওয়া হ'ল একজন ব্যক্তির প্রয়োজনীয় শক্তির প্রকাশের কেন্দ্রীয় ক্ষেত্র, অন্যান্য সমস্ত চাহিদা পূরণের প্রথম প্রয়োজনীয় শর্ত: জৈবিক, বস্তুগত, আধ্যাত্মিক।

সামাজিক চাহিদা অসীম বিভিন্ন আকারে বিদ্যমান। সামাজিক চাহিদার সমস্ত প্রকাশ উপস্থাপন করার চেষ্টা না করে, আমরা তিনটি মানদণ্ড অনুসারে চাহিদার এই গোষ্ঠীগুলিকে শ্রেণীবদ্ধ করব:

• 1) অন্যদের জন্য প্রয়োজন;
• 2) নিজের জন্য প্রয়োজন;
• 3) অন্যদের সাথে একসাথে প্রয়োজন।
• 1. অন্যদের জন্য প্রয়োজন এমন চাহিদা যা একজন ব্যক্তির সাধারণ সারমর্ম প্রকাশ করে। এটি যোগাযোগের প্রয়োজন, দুর্বলদের রক্ষা করার প্রয়োজন। "অন্যদের জন্য" সবচেয়ে ঘনীভূত প্রয়োজনটি পরোপকারে প্রকাশ করা হয় - অন্যের স্বার্থে নিজেকে উৎসর্গ করার প্রয়োজনে। "নিজের জন্য" চিরন্তন অহংবাদী নীতিকে অতিক্রম করে "অন্যের জন্য" প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করা হয়। "অন্যদের জন্য" প্রয়োজনের উদাহরণ ইউ-এর নায়ক। নাগিবিনের গল্প "ইভান"। "নিজের চেয়ে কারো জন্য চেষ্টা করা তাকে অনেক বেশি আনন্দ দিয়েছে। সম্ভবত, এটি মানুষের জন্য ভালবাসা ... কিন্তু কৃতজ্ঞতা আমাদের থেকে বেরিয়ে আসেনি। ইভান নির্লজ্জভাবে শোষিত, প্রতারিত, ছিনতাই করা হয়েছিল।"
• 2. "নিজের জন্য" প্রয়োজন: সমাজে আত্ম-নিশ্চিতকরণের প্রয়োজন, আত্ম-উপলব্ধির প্রয়োজন, আত্ম-পরিচয়ের প্রয়োজন, সমাজে, দলে নিজের স্থানের প্রয়োজন, শক্তির প্রয়োজন, ইত্যাদি। "নিজের জন্য" প্রয়োজনগুলিকে সামাজিক বলা হয় কারণ সেগুলি "অন্যের জন্য" চাহিদার সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িত এবং শুধুমাত্র তাদের মাধ্যমেই উপলব্ধি করা যায়। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, "নিজের জন্য" চাহিদা "অন্যদের জন্য" চাহিদার রূপক অভিব্যক্তি হিসাবে কাজ করে। পি.এম. এরশভ এই ঐক্য এবং বিরোধীদের আন্তঃপ্রবেশ সম্পর্কে লিখেছেন - "নিজের জন্য" প্রয়োজন এবং "অন্যদের জন্য" প্রয়োজন: "বিরুদ্ধ প্রবণতার একজন ব্যক্তির অস্তিত্ব এবং এমনকি "সহযোগিতা" নিজের জন্য" এবং "অন্যদের জন্য" সম্ভব, কারণ যতক্ষণ না আমরা ব্যক্তি সম্পর্কে কথা বলছি না এবং গভীর চাহিদা সম্পর্কে নয়, বরং এক বা অন্যকে সন্তুষ্ট করার উপায় সম্পর্কে - পরিষেবা এবং ডেরিভেটিভের চাহিদা সম্পর্কে। এমনকি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জায়গার দাবি "নিজের জন্য" উপলব্ধি করা সহজ, যদি একই সময়ে, যদি সম্ভব হয়, অন্য লোকেদের দাবিকে অসন্তুষ্ট করবেন না; স্বার্থপর লক্ষ্যগুলি অর্জনের সবচেয়ে উত্পাদনশীল উপায় হল সেইগুলি যা কিছু ক্ষতিপূরণ ধারণ করে "অন্যদের জন্য" - যারা একই জায়গা দাবি করে, কিন্তু কম নিয়ে সন্তুষ্ট হতে পারে। .."
• 3. প্রয়োজন "অন্যদের সাথে একসাথে।" চাহিদার একটি গোষ্ঠী যা সামগ্রিকভাবে অনেক লোক বা সমাজের চালিকা শক্তিকে প্রকাশ করে: নিরাপত্তার প্রয়োজন, স্বাধীনতার প্রয়োজন, শান্তির প্রয়োজন। "অন্যদের সাথে একসাথে" প্রয়োজনের একটি বৈশিষ্ট্য হ'ল সামাজিক অগ্রগতির জরুরী সমস্যা সমাধানের জন্য মানুষের একীকরণ। এইভাবে, 1941 সালে ইউএসএসআর অঞ্চলে নাৎসি সৈন্যদের আক্রমণ একটি তিরস্কার সংগঠিত করার জন্য একটি শক্তিশালী উদ্দীপনা হয়ে ওঠে এবং এই প্রয়োজনটি একটি সর্বজনীন প্রকৃতির ছিল।

সামাজিক (এবং সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক) মানুষের চাহিদা:

• 1) আইন বা প্রথা দ্বারা নিশ্চিত নাগরিক স্বাধীনতা (বিবেক, ইচ্ছা, বসবাসের স্থান, সমাজ এবং আইনের সামনে সমতা, ইত্যাদি);
• 2) সাংবিধানিক বা ঐতিহ্যগত সামাজিক গ্যারান্টি এবং ভবিষ্যতের আস্থার সাধারণ ডিগ্রি (যুদ্ধের ভয়ের অনুপস্থিতি বা উপস্থিতি, অন্যান্য গুরুতর সামাজিক সংকট, কাজের ক্ষতি, দিক পরিবর্তন, ক্ষুধা, বিশ্বাস বা বিবৃতির জন্য কারাবাস, গ্যাং আক্রমণ, চুরি , দুর্বলভাবে সংগঠিত স্বাস্থ্যসেবা, অক্ষমতা, বার্ধক্য, পারিবারিক ভাঙ্গন, এর অপরিকল্পিত বৃদ্ধি ইত্যাদির পরিস্থিতিতে অপ্রত্যাশিত তীব্র বা দীর্ঘস্থায়ী রোগ);
• 3) মানুষের মধ্যে যোগাযোগের নৈতিক নিয়ম;
• 4) জ্ঞান এবং স্ব-প্রকাশের স্বাধীনতা, শিক্ষার স্তর সহ, সূক্ষ্ম এবং অন্যান্য ধরণের শিল্পের মাধ্যমে, মানুষ, সমাজের শক্তি এবং ক্ষমতার সর্বাধিক প্রত্যাবর্তন, তাদের কাছ থেকে মনোযোগের লক্ষণ গ্রহণ করা;
• 5) সমাজের প্রয়োজনীয়তার অনুভূতি (একজন ব্যক্তির জন্য একটি ব্যক্তিগত এবং রেফারেন্স গ্রুপ), এবং এটির মাধ্যমে নিজের প্রয়োজন;
• 6) বিভিন্ন শ্রেণিবদ্ধ স্তরের সামাজিক গোষ্ঠী গঠনের সম্ভাবনা এবং তাদের বৃত্তের ব্যক্তিদের সাথে বিনামূল্যে যোগাযোগ - তাদের জাতিগত, সামাজিক, শ্রম, অর্থনৈতিক গোষ্ঠী এবং তাদের লিঙ্গ এবং বয়স পরিবর্তন, সরাসরি এবং মিডিয়ার মাধ্যমে;
• 7) একজনের লিঙ্গ এবং বয়স সম্পর্কে সচেতনতা, তাদের সামাজিক মান অনুসরণ করে;
• 8) একটি সামাজিক ইউনিট হিসাবে একটি পরিবার গঠনের উপস্থিতি বা সম্ভাবনা;
• 9) বাস্তব সামাজিক নিয়মের সাথে সামাজিকীকরণের সময় বিকশিত স্টেরিওটাইপ এবং আদর্শের সম্মতি (বাস্তবতার সাথে বিশ্বের একটি পৃথক চিত্রের কাকতালীয়) বা প্রতিষ্ঠিত সামাজিক নিয়ম থেকে পৃথক পৃথক স্টেরিওটাইপগুলির জন্য সমাজের সহনশীলতা (যদি তারা প্যাথলজিতে পরিণত না হয়);
• 10) তথ্য-জ্ঞানমূলক পরিবেশের অভিন্নতা (তথ্য ওভারলোড এবং তথ্য "ভ্যাকুয়াম" ছাড়া);
• 11) একটি নির্দিষ্ট সামাজিক পটভূমি মানুষের অন্যান্য গোষ্ঠীর চাহিদা মেটাতে।

শুভ বিকাল, প্রিয় পাঠক। আপনি কি জানেন মানুষের সামাজিক চাহিদা কী এবং কীভাবে সেগুলি পূরণ করা যায়? আজ আমি আপনাদের বলব কি কি প্রয়োজন, এবং আমি দেব সংক্ষিপ্ত নির্দেশাবলীকীভাবে নিজেকে প্রকাশ করবেন এবং সমাজে নিজেকে উপলব্ধি করবেন।

ধারণা এবং প্রয়োজনের ধরন

সামাজিক চাহিদা হল একজন ব্যক্তির মত অনুভব করার প্রয়োজন, মানুষের একটি গোষ্ঠীর অন্তর্গত, যোগাযোগের প্রয়োজন এবং যেকোনো সময় তথ্যের অবাধ আদান-প্রদান।

সামাজিক চাহিদার ধরন:

• "নিজের জন্য জীবন" - শক্তি, আত্মসম্মান, স্ব-পার্থক্য;
• "অন্যদের জন্য" - প্রেম, বন্ধুত্ব, পরার্থপরতা;
• "সমাজের সাথে একসাথে জীবন" - স্বাধীনতা, অধিকার, ন্যায়বিচার ইত্যাদি।

এই চাহিদা পূরণ করা আমাদের প্রায় সকলের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। অন্যথায়, একজন ব্যক্তি ত্রুটিযুক্ত বোধ করতে পারে, অন্য সবার মতো নয়। আমার কাছে জীবনের অনেক উদাহরণ রয়েছে যখন একদল লোকের দ্বারা প্রত্যাখ্যাত ব্যক্তিরা নৈতিক ট্রমা পেয়েছে, যার ফলস্বরূপ তারা আর তাদের স্বাভাবিক জীবনযাপন করতে সক্ষম হয়নি।

সামাজিক চাহিদার ধরনগুলিকে সাবধানে পুনরায় পড়ার মাধ্যমে, আমরা দেখতে পারি যে আমাদের প্রত্যেকেরই সেগুলি রয়েছে। এবং এটি বেশ স্বাভাবিক। আমরা প্রত্যেকেই নিজেকে আলাদা করতে এবং পেশাদারভাবে নিজেকে উপলব্ধি করতে চাই। সে একজন পরোপকারী হতে চায় বা পরোপকারী (যারা পারিশ্রমিক ছাড়াই ভালো কাজ করে) তাদের সাথে দেখা করতে চায়, পৃথিবীতে শান্তি কামনা করে। এটা যৌক্তিক, কারণ আমরা সবাই একই সমাজে বড় হয়েছি।

মাসলোর চাহিদার পিরামিড

মাসলো এক সময়ে সংকলিত, যা বহু বছর ধরে প্রাসঙ্গিক থেকে বেশি। এটি নিম্নলিখিত পয়েন্ট থেকে আরোহী ক্রমে নির্মিত হয়েছে:

• - খাদ্য, কাপড়;
• নিরাপত্তার প্রয়োজন - আবাসন, বস্তুগত পণ্য;
• সামাজিক চাহিদা - বন্ধুত্ব, সমমনা ব্যক্তিদের অন্তর্গত;
• নিজস্ব তাত্পর্য - আত্মসম্মান এবং অন্যদের মূল্যায়ন;
• নিজস্ব প্রাসঙ্গিকতা - সাদৃশ্য, আত্ম-উপলব্ধি, সুখ।

আপনি দেখতে পাচ্ছেন, সামাজিক চাহিদা পিরামিডের মাঝখানে। প্রধানগুলি শারীরবৃত্তীয়, যেহেতু খালি পেটে এবং আপনার মাথার উপর ছাদ ছাড়াই, আত্ম-উপলব্ধির জন্য কোনও আকাঙ্ক্ষার প্রশ্নই উঠতে পারে না। কিন্তু যখন এই চাহিদাগুলি সন্তুষ্ট হয়, তখন একজন ব্যক্তির সামাজিক চাহিদাগুলি পূরণ করার তীব্র ইচ্ছা থাকে। তাদের সন্তুষ্টি সরাসরি ব্যক্তিত্বের সাদৃশ্য, এর বাস্তবায়নের মাত্রা এবং জীবনের সমস্ত বছর জুড়ে মানসিক পটভূমিকে প্রভাবিত করে।

একটি গঠিত ব্যক্তিত্বের জন্য, শারীরবৃত্তীয় চাহিদাগুলির চেয়ে সামাজিক চাহিদাগুলি আরও তাৎপর্যপূর্ণ এবং প্রয়োজনীয়। উদাহরণস্বরূপ, আমরা প্রায় প্রত্যেকেই দেখেছি যে কীভাবে একজন ছাত্র ঘুমানোর পরিবর্তে তার পড়াশোনা শুরু করে। অথবা যখন একজন মা যে নিজেকে বিশ্রাম দেয়নি, পর্যাপ্ত ঘুমায়নি এবং খেতে ভুলে গেছে, সে তার সন্তানের দোলনা ছেড়ে যায় না। প্রায়শই একজন ব্যক্তি যিনি তার নির্বাচিত একজনকে খুশি করতে চান তিনি ব্যথা বা অন্যান্য অসুবিধা সহ্য করেন।

বন্ধুত্ব, ভালবাসা, পরিবার হল প্রাথমিক সামাজিক চাহিদা যা আমাদের মধ্যে বেশিরভাগই প্রথমে পূরণ করার চেষ্টা করে। অন্য লোকেদের সাথে সময় কাটানো, একটি সক্রিয় সামাজিক অবস্থান থাকা, দলে একটি নির্দিষ্ট ভূমিকা পালন করা আমাদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ।

সমাজের বাইরে কখনো ব্যক্তিত্ব গড়ে উঠবে না। সাধারণ আগ্রহ এবং গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলির প্রতি একই মনোভাব (সত্য, সম্মান, যত্ন, ইত্যাদি) ঘনিষ্ঠ আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক তৈরি করে। যার মধ্যে এটি স্থান নেয় সামাজিক গঠনস্বতন্ত্র.

আধুনিক মানুষের সামাজিক চাহিদা কিভাবে পূরণ করা যায়

আত্ম-সংরক্ষণের জন্য অত্যধিক ইচ্ছা এবং যোগাযোগের অভাব বিচ্ছিন্নতার প্রধান কারণ হতে পারে আধুনিক মানুষসমাজ থেকে। অত্যধিক আত্মবিশ্বাস, বন্ধু এবং আত্মীয়দের সাথে যোগাযোগ করার জন্য চিরন্তন সময়ের অভাব, অন্যান্য মানুষের সাথে সাধারণ আগ্রহের অভাব একজন ব্যক্তিকে স্বয়ংসম্পূর্ণ করে তোলে। তাদের ইচ্ছাশক্তির উপর নির্ভর করে, এই ধরনের লোকেরা অ্যালকোহল বা তামাকের অপব্যবহার শুরু করতে পারে, তাদের চাকরি ছেড়ে দিতে পারে, সম্মান এবং সম্পত্তি হারাতে পারে ইত্যাদি।

এই ধরনের ক্ষতিকারক প্রভাব যাতে না ঘটে তার জন্য যোগাযোগের গুরুত্ব স্পষ্টভাবে বুঝতে হবে। একটি গোষ্ঠী বা মানুষের গোষ্ঠীর অন্তর্গত অনুভব করার ইচ্ছা বিকাশ করা প্রয়োজন।

মানুষ ক্রমাগত জীবনের কিছু শর্ত, বস্তুগত পণ্য, সমাজের প্রয়োজন অনুভব করে। এই সব তারা একটি আরামদায়ক অস্তিত্ব জন্য প্রয়োজন. কিন্তু আমাদের নিবন্ধ থেকে আপনি একজন ব্যক্তির সামাজিক চাহিদার সাথে কী সম্পর্কিত তা শিখবেন।

সংক্ষেপে প্রয়োজন কি কি

সাধারণভাবে, চাহিদার অনেক শ্রেণীবিভাগ আছে। আসুন তাদের মধ্যে একটি বিবেচনা করা যাক:

1. উপাদান. নির্দিষ্ট তহবিলের (পণ্য, অর্থ বা পরিষেবা) প্রাপ্তির সাথে যুক্ত যা একজন ব্যক্তির স্বাভাবিক কার্যকারিতার জন্য প্রয়োজনীয়।
2. আধ্যাত্মিক চাহিদা। তারা নিজেকে এবং চারপাশের বিশ্বের জ্ঞানে সাহায্য করে, হচ্ছে। এটি আত্ম-উন্নতি, আত্ম-উপলব্ধি এবং বিকাশের আকাঙ্ক্ষা।
3. সামাজিক। যোগাযোগের সাথে সম্পর্কিত সবকিছু। এর মধ্যে রয়েছে বন্ধুত্ব, ভালোবাসা ইত্যাদির প্রয়োজনীয়তা।

চাহিদা হল সেই ইঞ্জিন যার মাধ্যমে মানবজাতির বিকাশ এবং সমাজের অগ্রগতি ঘটে।

মাসলোর পিরামিড

আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী আব্রাহাম মাসলো চাহিদার শ্রেণিবিন্যাসের নিজস্ব তত্ত্ব তৈরি করেছিলেন, যার উদাহরণে আমরা সংক্ষেপে সাতটি ধাপ অতিক্রম করতে পারি, ব্যক্তির চাহিদা এবং জীবনের তাত্পর্যের সাথে পরিচিত হতে পারি।

তাহলে বেস থেকে শুরু করা যাক:

• শারীরবৃত্তীয় চাহিদাগুলি প্রাথমিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ: খাদ্য, পানীয়, আশ্রয় ইত্যাদি;
• নিরাপদ বোধ করার প্রয়োজন;
• ভালবাসা এবং ভালবাসার প্রয়োজন, নির্দিষ্ট লোকেদের জন্য অর্থপূর্ণ;
• সাফল্যের জন্য প্রয়োজন, স্বীকৃতি, অনুমোদন;
• আত্ম-উন্নতি, বিশ্ব এবং নিজের সম্পর্কে জ্ঞানের জন্য বিশেষ দক্ষতা এবং ক্ষমতা অর্জনের প্রয়োজন;
• সৌন্দর্যের প্রয়োজন, যথা: আরাম, পরিচ্ছন্নতা, শৃঙ্খলা, সৌন্দর্য ইত্যাদি;
• আত্ম-জ্ঞানের শিখর, ক্ষমতা এবং প্রতিভার বিবর্তন, আত্ম-উপলব্ধি, নিজের পথের সন্ধান, লক্ষ্য এবং উদ্দেশ্য বাস্তবায়ন।

এখন আমরা মানুষের চাহিদা সম্পর্কে একটি বোঝার আছে. তারা আমাদের এগিয়ে যেতে সাহায্য করে, প্রতিটি ব্যক্তিকে পৃথকভাবে এবং সামগ্রিকভাবে সমাজকে বিকাশ করে। এর পরে, আমরা সামাজিক চাহিদার সাথে কী সম্পর্কিত তা আরও বিশদে শিখি।

তাদের গুরুত্ব কি?

মাসলো উল্লেখ করেছেন যে একজন ব্যক্তি যে জৈবিক চাহিদাগুলি সন্তুষ্ট করে না সে সুস্থ ব্যক্তি হিসাবে বেঁচে থাকতে এবং কাজ করতে পারে না। সামাজিক চাহিদার ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। তাদের সন্তুষ্টি ছাড়া, একজন ব্যক্তি তার নিজের মূল্য সন্দেহ করতে শুরু করে। দুর্বল, অসহায়, দুর্বল এমনকি অপমানিত হয়ে পড়ে।

এই রাষ্ট্র একজন ব্যক্তিকে অনৈতিক কাজ করে, আগ্রাসন ছড়িয়ে দেয়। অতএব, সামাজিক চাহিদা, যথা আত্মসম্মান প্রয়োজন, আত্মসম্মানসম্পন্ন ব্যক্তি হিসাবে নিজেকে স্বীকৃতি দেওয়া, দ্বারা সমর্থিত সামাজিক সম্পর্ক, সফল আত্ম-উপলব্ধি এবং আত্মবিশ্বাস অর্জনের দিকে পরিচালিত করে। আসুন সামাজিক প্রয়োজন কি তা চিন্তা করা যাক.

বৈশিষ্ট্য দ্বারা শ্রেণীবিভাগ

সামাজিক চাহিদার তিনটি বিভাগ রয়েছে:

1. আমার জন্য. এটি আত্ম-উপলব্ধির প্রয়োজন, সমাজে নিজের স্থান খুঁজে পাওয়ার পাশাপাশি ক্ষমতার প্রয়োজন।
2. অন্যদের জন্য. যোগাযোগের প্রয়োজন, দুর্বলদের সুরক্ষা, পরার্থপরতা। এটি "নিজের জন্য" স্বার্থপর শ্রেণীকে অতিক্রম করে উপলব্ধি করা হয়।
3. অন্যদের সাথে একসাথে। চাহিদার এই গোষ্ঠীটি যৌথভাবে সমস্যা সমাধানের জন্য একটি সম্প্রদায়ের লোকেদের একীকরণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এটি একটি শান্তিপূর্ণ পরিবেশে নিরাপত্তা, স্বাধীনতা, বিদ্রোহীদের শান্তকরণ, বর্তমান শাসনের পরিবর্তনের প্রয়োজন।

চাহিদার পরিতৃপ্তি ছাড়া ব্যক্তির বিকাশ অসম্ভব। আসুন তাদের সম্পর্কে আরও বিশদে কথা বলি। তাহলে, ব্যক্তির সামাজিক চাহিদা কি?

সমস্ত চাহিদা দুই প্রকারে বিভক্ত

তাদের বিবেচনা করুন:

1. প্রাকৃতিক চাহিদা: খাদ্য, পানীয়, আশ্রয় ইত্যাদি।
2. সমাজ দ্বারা সৃষ্ট: শ্রম ক্রিয়াকলাপ, সামাজিক কার্যকলাপ, আধ্যাত্মিক গঠন এবং বিকাশের প্রয়োজন, অর্থাৎ, সামাজিক জীবনের একটি পণ্য হবে এমন সমস্ত কিছুর জন্য।

এটি প্রথম ধন্যবাদ যে সামাজিক চাহিদা গঠিত এবং উপলব্ধি করা হয়, যা উদ্দীপক কর্মের জন্য একটি উদ্দেশ্য হিসাবে কাজ করে। শারীরিক চাহিদা পূরণ হওয়ার সাথে সাথেই মাসলোর তত্ত্ব অনুসারে নিরাপত্তার প্রয়োজনীয়তা সামনে চলে আসে।

এর সারমর্ম কি?

সুতরাং, নিরাপত্তার প্রয়োজন সামাজিক চাহিদারও অন্তর্গত। সর্বোপরি, প্রায় প্রতিটি ব্যক্তি ভবিষ্যতের কথা চিন্তা করে, বর্তমানকে বিশ্লেষণ করে এবং ভবিষ্যতে শান্ত এবং আত্মবিশ্বাসী থাকার জন্য ঘটনাগুলির পূর্বাভাস দেয়। এই প্রয়োজনের কারণেই একজন ব্যক্তি স্থিতিশীলতা এবং স্থিরতার দিকে আকৃষ্ট হয়। তিনি প্রতিদিনের রুটিন এবং জীবনকে স্বতঃস্ফূর্ত পরিবর্তন এবং বিস্ময়ের চেয়ে ভাল গ্রহণ করেন, কারণ তার প্রশান্তি এবং নিরাপত্তা বোধ বিঘ্নিত হয়। সুতরাং, নিরাপত্তার প্রয়োজন একজন ব্যক্তির সামাজিক চাহিদার অন্তর্গত।

বেশিরভাগ মানুষের জন্য, এটি জীবনে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। কারণ এটি আচরণ, স্বভাব, অনুভূতি এবং সুস্থতার উপর একটি শক্তিশালী প্রভাব ফেলে। এর অর্থ:

1. প্রধান জিনিস হল শারীরিক নিরাপত্তা (সমাজের পরিস্থিতি, আইনী ক্ষেত্রের অপূর্ণতা, প্রাকৃতিক দুর্যোগের জন্য অপ্রস্তুততা, দুর্বল পরিবেশ)।
2. মাধ্যমিক - স্বাস্থ্য ও শিক্ষা ক্ষেত্রে সামাজিক নিরাপত্তাহীনতা।

এই প্রয়োজন সবসময় সক্রিয় শক্তি হিসাবে কাজ করে না। এটি কেবলমাত্র বিপদের একটি গুরুতর স্তরের পরিস্থিতিতে বিরাজ করে, যখন মন্দের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য সমস্ত শক্তিকে একত্রিত করা প্রয়োজন। উদাহরণস্বরূপ, সামরিক অভিযানের সময়, প্রাকৃতিক দুর্যোগ, গুরুতর অসুস্থতা, অর্থনৈতিক সঙ্কট, যে কোনও পরিস্থিতিতে যা প্রতিকূল পরিস্থিতির হুমকি দেয়। চলো এগোই. একজন ব্যক্তির সামাজিক চাহিদার মধ্যে রয়েছে যোগাযোগের প্রয়োজনীয়তা।

কেন এটা প্রয়োজন?

যোগাযোগের মাধ্যমে ব্যক্তিত্বের গঠন ঘটে। একজন ব্যক্তি বিশ্ব শেখে, কর্মের মূল্যায়ন করতে শেখে, পরিস্থিতি বিশ্লেষণ করে, নৈতিক নিয়ম, আচরণের নিয়ম, যা সে তখন ব্যবহার করবে। সমাজে অনস্বীকার্য জীবনের অভিজ্ঞতা পায়। এবং এইভাবে সে তার নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি এবং নৈতিক নীতি তৈরি করে, সামাজিকীকরণ করে, একটি আইনি ও রাজনৈতিক অভিমুখীতা তৈরি করে। অতএব, নিরাপত্তা এবং যোগাযোগের প্রয়োজন একজন ব্যক্তির স্বাভাবিক বিকাশের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শর্ত।

আর কেন এটা মূল্যবান?

আমরা ইতিমধ্যে জানি যে যোগাযোগ একজন ব্যক্তির সামাজিক চাহিদাগুলির মধ্যে একটি। এটি তাকে ধন্যবাদ যে ব্যক্তি অন্যান্য প্রয়োজনগুলি উপলব্ধি করে, যার প্রধানটি সমর্থন প্রাপ্ত হয়। সব পরে, একাত্মতা অনুভূতি উল্লেখযোগ্য মানুষসমাজে, একজন ব্যক্তি আত্মবিশ্বাস অর্জন করে যে সে স্বীকৃত। এই ক্ষেত্রে, ব্যক্তি যোগাযোগ এবং সামাজিক সহায়তা প্রদানের সাথে সম্পূর্ণরূপে সন্তুষ্ট। বিশেষ করে যদি তারা নিম্নলিখিত দিকগুলি অন্তর্ভুক্ত করে:

• ইতিবাচক মানসিক সহায়তা, যা আত্মবিশ্বাস দেয় যে একজন ব্যক্তিকে ভালবাসা এবং সম্মান করা হয়, আন্তরিকভাবে আচরণ করা হয়;
• তথ্য সহায়তা যখন চারপাশের বিশ্ব সম্পর্কে সমস্ত প্রয়োজনীয় ডেটা অ্যাক্সেস থাকে;
• মূল্যায়নমূলক সমর্থন যা আপনাকে কী ঘটছে তা বিশ্লেষণ করতে, অন্যদের মতামত খুঁজে বের করতে, আপনার নিজের রায় সম্পর্কে সিদ্ধান্ত নিতে দেয়;
• শারীরিক এবং বস্তুগত সমর্থন;
• আবেগ বিনিময়, কারণ যদি একজন ব্যক্তি যোগাযোগ থেকে বঞ্চিত হয়, তবে তিনি তার সমস্যাগুলি ভাগ করতে সক্ষম হবেন না, সমর্থন পাবেন না, যার ফলস্বরূপ একটি গভীর বিষণ্নতা ঘটতে পারে।

যোগাযোগের মাধ্যমেই একজন ব্যক্তি নির্ভরযোগ্যতা, কর্তব্যবোধ এবং চরিত্রের দৃঢ়তার মতো গুণাবলী বিকাশ করে। পাশাপাশি মানবতা, প্রতিক্রিয়াশীলতা, কৌশল, সততা, উদারতা। যোগাযোগের একটি সমান গুরুত্বপূর্ণ কাজ হল ব্যক্তির মধ্যে নতুন আগ্রহের গঠন। এটি স্ব-উন্নতি এবং উন্নয়নের জন্য একটি প্রেরণা।

যোগাযোগের অভাব কেন?

একজন ব্যক্তির অকেজো অনুভূতি আছে। ব্যক্তিটি ভোগে, অস্বাভাবিক বোধ করে, ভয়, উদ্বেগের অনুভূতি অনুভব করে, যার প্রায়শই কোন ভিত্তি নেই। কেউ কেউ অন্যদের সাথে খারাপ সম্পর্কের কারণে সমাজে থাকতে অস্বস্তিকর হয়, যখন তারা নির্দিষ্ট সামাজিক গোষ্ঠী এবং পরিচিতি থেকে বিচ্ছিন্ন হয়।

কিন্তু এর মানে এই নয় যে এই প্রয়োজন মেটানোর জন্য একজন ব্যক্তিকে ক্রমাগত যোগাযোগ করতে হবে। একজন পরিপক্ক ব্যক্তি যার দৃঢ় বন্ধুত্ব রয়েছে, তার মানসিক সমর্থনের অনুভূতি নেই এবং একটি উল্লেখযোগ্য সামাজিক মর্যাদা রয়েছে, কয়েক ঘন্টা বিশ্রামে থাকতে পারে। অতএব, যোগ্য যোগাযোগ শেখা, এর মাধ্যমে আপনার আকাঙ্ক্ষাগুলি উপলব্ধি করা এবং একটি সামগ্রিক, নিপুণ ব্যক্তি হওয়া গুরুত্বপূর্ণ। এখন আমরা জানি যে যোগাযোগের প্রয়োজনীয়তা একটি সামাজিক প্রয়োজন এবং এটি অন্যদের চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ নয়।

স্ব-প্রকাশ

এই গোষ্ঠীর মধ্যে এমন চাহিদাগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা একজন ব্যক্তির নিজেকে পূরণ করার, তার দক্ষতা এবং ক্ষমতাগুলিকে অনুশীলন করার, তার প্রতিভার একটি যোগ্য মূর্তি খুঁজে পাওয়ার আকাঙ্ক্ষায় প্রকাশিত হয়। তারা স্বতন্ত্র চরিত্রের বেশি।

সুতরাং, আত্ম-প্রকাশের প্রয়োজনীয়তাও সমাজের অন্তর্গত। এটি গুরুত্বপূর্ণ, যখন এটি সন্তুষ্ট হয়, স্বতন্ত্র চরিত্রের বৈশিষ্ট্যগুলি প্রদর্শন করা, অন্তর্নিহিত সম্ভাব্যতা প্রকাশ করা। এই প্রয়োজনটি ব্যক্তির অন্যান্য চাহিদাকে যুক্তিযুক্ত করে, নতুন অর্থ দিয়ে পূর্ণ করে। এই ক্ষেত্রে, ব্যক্তি সামাজিক গুরুত্ব পায়।

কেন এই প্রয়োজন মূল্যবান?

মুক্ত অভিব্যক্তি একটি নির্ভরযোগ্য ভবিষ্যতের টিকিট দেয়, যেখানে সন্দেহ এবং সমস্যার কোন স্থান থাকবে না। সুতরাং, কেন প্রকৃতির অন্তর্নিহিত প্রতিভা প্রকাশ করুন:

• আত্ম-প্রকাশের প্রয়োজনীয়তা নৈতিক সন্তুষ্টি, আনন্দ, ইতিবাচক আবেগ এবং শক্তির ইতিবাচক চার্জ নিয়ে আসে;
• দীর্ঘস্থায়ী ক্লান্তি এবং নেতিবাচকতা থেকে মুক্তি পাওয়ার এটি একটি দুর্দান্ত সুযোগ;
• এটি আত্ম-জ্ঞানের সীমানা প্রসারিত করে, যার ফলে বিকাশ ঘটে ইতিবাচক বৈশিষ্ট্যচরিত্র
• আত্ম-সম্মান বাড়ায়, পরবর্তী উদ্যোগের জন্য আত্মবিশ্বাস এবং শক্তি দেয় এবং নতুন উচ্চতা জয় করে;
• সাধারণ আগ্রহের সাথে সমমনা ব্যক্তিদের খুঁজে পেতে সাহায্য করে, যা অন্য লোকেদের সাথে সম্পর্ককে সহজ করে এবং সম্পূর্ণ করে তোলে।

আত্মপ্রকাশ নাটকের প্রয়োজন গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকাব্যক্তির জীবনে। সর্বোপরি, যদি একজন ব্যক্তি নিজেকে পূর্ণ করতে ব্যর্থ হন, তবে তিনি কম আত্মসম্মান সহ ক্ল্যাম্পড, কুখ্যাত হয়ে ওঠেন।

পেশায় আত্ম-প্রকাশও গুরুত্বপূর্ণ। বিশেষত যদি কাজটি শখের সাথে মিলে যায় এবং একটি শালীন আয় নিয়ে আসে। এটি যে কোনও ব্যক্তির স্বপ্ন মাত্র।

সৃজনশীলতায় আত্ম-প্রকাশ একটি অসাধারণ ইতিবাচক চার্জ দেয়। আপনি যা পছন্দ করেন তা করুন বিনামূল্যে সময়আপনার প্রতিভা উপলব্ধি করুন, স্বীকৃতি পান। সেটা হতে পারে নাচ, গান লেখা, কবিতা, মডেলিং, ছবি আঁকা, ফটোগ্রাফি, যাই হোক না কেন। আপনি যদি নিজের মধ্যে একজন শিল্পীর প্রতিভা আবিষ্কার করে থাকেন, পরীক্ষা করুন, বিভিন্ন দিকে আপনার দক্ষতা চেষ্টা করুন।

আপনি আবেগ, চেহারাতেও নিজেকে প্রকাশ করতে পারেন। এই প্রয়োজন আপনাকে জীবনে আপনার স্থান, আপনার উদ্দেশ্য, লুকানো প্রতিভা এবং প্রকৃতির অন্তর্নিহিত সম্ভাব্যতা আবিষ্কার ও উপলব্ধি করতে দেয়।

সুতরাং, আমাদের নিবন্ধ থেকে, আপনি সামাজিক চাহিদার সাথে কী সম্পর্কিত তা শিখেছেন এবং ব্যক্তির গঠন, বিকাশ এবং গঠনের সময়কালে তাদের তাত্পর্য বের করেছেন।

বিষয়বস্তু

ভূমিকা…………………………………………………………………………..২
চাহিদা তত্ত্বের মৌলিক ধারণা ………………………………………. … 5
ব্যক্তিগত চাহিদার ধরন এবং তাদের শ্রেণীবিভাগ ………………………………….
মানুষ এবং সমাজের সামাজিক চাহিদা………………………………………………
প্রান্তিক উপযোগের তত্ত্ব ………………………………………………………….16
উপসংহার …………………………………………………………………………..২০
ব্যবহৃত সাহিত্যের তালিকা………………………………………….. 22

ভূমিকা

অর্থনৈতিক চিন্তা মানব সমাজের সমান বয়সী। গ্রীক "ওইকোস" (ঘর, অর্থনীতি) এবং "নোমোস" (বিধি, আইন) থেকে "অর্থনীতি" শব্দটি প্রাথমিকভাবে পরিবারের বিজ্ঞান হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। আধুনিক পরিস্থিতিতে, অর্থনীতি হল, যেমনটি ছিল, "বাজার অর্থনীতি" বিভাগের প্রতিশব্দ।
অর্থনৈতিক ফাংশন সামাজিক কাজ- এটি জনসংখ্যার সামাজিক সুরক্ষা ব্যবস্থার বিষয়গুলির ক্রিয়াকলাপ, যার লক্ষ্য একটি সংস্থান ভিত্তি তৈরি করা, শর্তগুলির একটি সেট যা সামগ্রিকভাবে ব্যক্তি, পরিবার, সম্প্রদায় এবং সমাজের জীবনধারণ এবং বিকাশের উপায় সরবরাহ করে। এটি অর্থনৈতিক সম্পদের গঠন এবং যৌক্তিক বন্টনের মতো উপাদান নিয়ে গঠিত; তাদের কার্যকর ব্যবহারের উপর নিয়ন্ত্রণ, ইত্যাদি
তিনটি বিষয় একজন ব্যক্তির যোগ্য অস্তিত্বের সমস্যা সমাধানের জন্য অর্থনৈতিক ফাংশন বাস্তবায়নে অংশগ্রহণ করে: রাষ্ট্র, সমাজ এবং ব্যক্তি নিজেই। নির্দিষ্ট পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে, তাদের প্রতিটি একটি বড় এবং ছোট লোড নেয়।
অনুশীলন দেখায় যে সমাজে বাজার সম্পর্ক গঠনের বর্তমান পর্যায়ে, সামাজিক কাজের অর্থনৈতিক কার্য বাস্তবায়নে প্রাথমিক ভূমিকা রাষ্ট্রের অন্তর্গত।
সমাজকর্মের অর্থনীতি হ'ল অস্পষ্ট পরিষেবাগুলির উত্পাদনের জন্য জনসংখ্যার সামাজিক সুরক্ষার পুরো কাঠামোর অর্থনৈতিক কার্যকলাপ।
"সামাজিক কাজের অর্থনৈতিক ভিত্তি" কোর্সের অধ্যয়নের বিষয় হ'ল সামাজিক ক্ষেত্রের অর্থনৈতিক প্রক্রিয়াগুলির নিদর্শন এবং জনসংখ্যার সামাজিক সুরক্ষা ব্যবস্থা, সামগ্রিকভাবে সমাজের সামাজিক কল্যাণে অর্থনৈতিক কারণগুলির প্রভাব। , পৃথক সামাজিক গোষ্ঠী এবং স্তর, এবং প্রতিটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির উপর বাজার সম্পর্ক গঠনের শর্তে।
সমাজকর্মের অর্থনীতি রাষ্ট্র এবং রাজনৈতিক ব্যবস্থার অন্যান্য অংশের সাথে এবং নিজেদের মধ্যে সমাজের সদস্যদের (ব্যক্তি এবং গোষ্ঠী উভয়) মধ্যে অর্থনৈতিক সম্পর্ক অধ্যয়ন করে।
অর্থনীতি হল সাধারণভাবে সমাজ এবং বিশেষ করে সামাজিক কাজ উভয়ের বস্তুগত ভিত্তি। এটি এখন বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ, ক্রান্তিকালীন সময়ে, যখন উৎপাদনে সংকট এবং ক্রমবর্ধমান বেকারত্ব, মুদ্রাস্ফীতি, সব ধরনের পণ্য ও পরিষেবার ক্রমবর্ধমান ব্যয়। এবং ফলস্বরূপ - জীবনযাত্রার মান এবং এর গুণমানের একটি তীক্ষ্ণ, ক্রমবর্ধমান হ্রাস, জনসংখ্যার বিশাল জনগোষ্ঠীর অরক্ষিত এবং দরিদ্রতার সংখ্যা বৃদ্ধি। রাষ্ট্রের অর্থনীতি যেমন সামাজিক সমস্যা সমাধানের বস্তুগত ভিত্তি, তেমনি একজন ব্যক্তির প্রকৃত সম্পত্তি থাকলে তাকে রক্ষা করা যায়।
"সামাজিক কাজের অর্থনৈতিক ভিত্তি" কোর্সটি সমাজের সামাজিক ক্ষেত্রে অর্থনৈতিক বন্ধন, পরিবর্তনের সময়কালে তাদের পরিবর্তন এবং জনসংখ্যার সেই অংশগুলির সামাজিক সুরক্ষার উপর ফোকাস করার কাজ নির্ধারণ করে যারা অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক এবং অন্যান্য সামাজিক লঙ্ঘন করেছে। অধিকার সামগ্রিকভাবে সমাজের সামাজিক ক্ষেত্রে বাজার সম্পর্কের প্রভাব; অর্থনীতিতে ঘটছে প্রক্রিয়া এবং তাদের প্রভাব সামাজিক জীবনসমাজ, তার পৃথক সামাজিক গোষ্ঠী এবং এর সদস্য, একটি সমাজে পরিবার এবং একটি পরিবারে ব্যক্তি।
সমাজে অর্থনৈতিক সম্পর্ক সরাসরি তার সদস্যদের সামাজিক জীবনকে প্রভাবিত করে। বিশেষ করে শক্তিশালী প্রভাব উৎপাদনের উপায়, বিচ্ছিন্নতার সাথে যুক্ত সম্পর্কের দ্বারা প্রয়োগ করা হয় কর্মচারীউৎপাদনের উপায় থেকে, ইত্যাদি উৎপাদনের উপায় থেকে বিচ্ছিন্নতা কর্মসংস্থান ও বেকারত্বের সমস্যা, পরিবারে অর্থনৈতিক ও সামাজিক সমস্যা, অর্থনৈতিক শোষণের দিকে নিয়ে যায়।
জনসংখ্যার সামাজিক সুরক্ষা নীতির বাস্তবায়ন সামাজিক কাজের কাজ। একই সঙ্গে সামাজিক বীমা, স্বাস্থ্য সেবা, শিক্ষা, বার্ধক্য, অক্ষমতা ইত্যাদি ক্ষেত্রে সামাজিক গ্যারান্টির গুরুত্ব বাড়ছে।
সামাজিক কাজের অর্থনীতিকে অর্থনৈতিক তত্ত্বের সাধারণ বিভাগ দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়: উৎপাদন, বন্টন, বিনিময় এবং ভোগ।
ব্যক্তিগত এবং জনস্বার্থ বাস্তবায়নে, মানুষের জীবনের নিষ্পত্তিমূলক ক্ষেত্রটির বিশ্লেষণে বিশেষ মনোযোগ দেওয়া হয় - বাজার সম্পর্ক গঠনের শর্তে অত্যাবশ্যক পণ্যগুলির উত্পাদন এবং বিতরণের ক্ষেত্র।

চাহিদা তত্ত্বের মৌলিক ধারণা।

দৈনন্দিন বক্তৃতায়, প্রথমত, “প্রয়োজন”, “আকাঙ্ক্ষা”, “উচ্ছ্বাস”, “আকাঙ্ক্ষা”, “আকর্ষণ” ধারণাগুলি প্রয়োজনের বিভাগকে একত্রিত করে।
ইচ্ছা বা আকাঙ্ক্ষা – এটি একটি প্রয়োজনের একটি বাহ্যিক অভিব্যক্তি যা একজন ব্যক্তির দ্বারা উপলব্ধি করা হয়। হুমের ধারণা, যা তাদের কাছাকাছি, ইচ্ছাকে বোঝায়, যেখানে বিষয়গত মুহূর্ত, হুম, বিরাজ করে। অন্য কথায়, একটি বাতিকের যথেষ্ট উদ্দেশ্য, যুক্তিসঙ্গত ভিত্তি নেই। আকাঙ্ক্ষা বা ইচ্ছার বিপরীতে, প্রয়োজন একটি দরিদ্র, সরলীকৃত প্রয়োজন যার একটি বিশুদ্ধ উদ্দেশ্য, জরুরি এবং অপরিহার্য চরিত্র রয়েছে। প্রয়োজনে, উদ্দেশ্যমূলক উপাদানটি প্রাধান্য পায়, যা প্রকৃতি এবং মানবদেহের আইন দ্বারা নির্ধারিত হয়, এবং একজন ব্যক্তির সচেতন পছন্দ বা বিষয়গত পূর্বাভাস দ্বারা নয়। অতএব, তারা বলে, উদাহরণস্বরূপ, খাদ্য, বস্ত্র, বাসস্থানের প্রয়োজনগুলি প্রয়োজন (একজন ব্যক্তির তাদের প্রয়োজন), এবং গুরমেট খাবারের প্রয়োজন, বিলাসবহুল গাড়ি হল ইচ্ছা বা বাতিক। তারা জীবের বেঁচে থাকার জন্য কঠোর প্রয়োজনের উপর নির্ভর করে না, তবে বিষয়গত পছন্দ এবং রুচির উপর যা মানুষের অস্তিত্বের জন্য প্রয়োজনীয় নয়।
অবশেষে, প্রয়োজনীয়তা নিজেই বিভিন্ন উপায়ে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে। এইভাবে, এটিকে "বিষয়ের একটি অবস্থা যা পরিবেশের সাথে সর্বোত্তম সম্পর্ক বজায় রাখার জন্য বাহ্যিক বিশ্বের বস্তু এবং ঘটনাগুলিকে রূপান্তরিত এবং উপযুক্ত করার লক্ষ্যে কার্যকলাপকে উত্সাহিত করে।" প্রয়োজন দুটি উপাদানকে একত্রিত করে - উদ্দেশ্য এবং বিষয়গত। প্রয়োজনের উদ্দেশ্যমূলক দিকটি বাহ্যিক জগত এবং মানবদেহের বৈশিষ্ট্য দ্বারা নির্ধারিত হয় এবং বিষয়গত দিকটি সেই ব্যক্তি নিজেই দ্বারা নির্ধারিত হয়, যিনি বিদ্যমান বস্তুনিষ্ঠভাবে সচেতন, যেমন তার ইচ্ছা বাস্তবতা নির্বিশেষে. এটা স্পষ্ট যে কিছু ঘটনা এবং পরিস্থিতিতে সচেতনতা ভিন্ন হতে পারে - সঠিক বা ভুল? সম্পূর্ণ বা অসম্পূর্ণ, সময়মত বা দেরী। উপরন্তু, প্রয়োজন বিশ্বদর্শন, একটি প্রদত্ত ব্যক্তির মূল্য সিস্টেম, ইত্যাদি উপর নির্ভর করে। এই বিষয়গত উপাদানটির উপস্থিতি এই সত্যের দিকে পরিচালিত করে যে একই পরিস্থিতিতে বিভিন্ন লোকের বিভিন্ন প্রয়োজন রয়েছে। অতএব, প্রয়োজনটিকে "বস্তুগত স্বভাব এবং বিষয়গত প্রেরণার ঐক্য" হিসাবে বিবেচনা করা ভাল। সবচেয়ে সফল প্রয়োজন যেমন একটি সংজ্ঞা.
একটি প্রয়োজন এমন একটি ব্যক্তির অবস্থা যা উপলব্ধ এবং যা প্রয়োজনীয় (অথবা একজন ব্যক্তির কাছে যা প্রয়োজনীয় বলে মনে হয়) এর মধ্যে একটি দ্বন্দ্বের ভিত্তিতে বিকাশ করে এবং এই দ্বন্দ্ব দূর করার জন্য কাজ করার জন্য তাকে পরাজিত করে।
প্রয়োজন বস্তুগত উপাদান দ্বারা প্রাধান্য পায় (প্রয়োজনগুলি স্বীকৃত হোক বা না হোক)। আকাঙ্ক্ষা একটি বিষয়গত উপাদান দ্বারা আধিপত্য, তিনি কি চান একজন ব্যক্তির সচেতনতা. অতএব, ইচ্ছা - বিশেষত যখন এটি একটি বাতিক বা বাতিক আকার ধারণ করে - ব্যক্তির প্রকৃত চাহিদা থেকে গুরুতরভাবে তালাক দেওয়া যেতে পারে। প্রয়োজনের মধ্যে, উদ্দেশ্য উপাদান (প্রয়োজন) এবং একজন ব্যক্তির দ্বারা এই প্রয়োজনের এই বা সেই সচেতনতা (আকাঙ্ক্ষা, আকাঙ্ক্ষা, বাতিক আকারে) একত্রিত, ভারসাম্যপূর্ণ।
উদ্দেশ্য – এগুলি চাহিদা পূরণের জন্য মানুষের কার্যকলাপের উদ্দেশ্য। মনোবিজ্ঞান, সমাজবিজ্ঞান, আইনশাস্ত্র, বিপণন, এটি বিশ্বাস করা হয় যে এটির উদ্দেশ্য প্রকাশ না করে মানুষের আচরণ বোঝা অসম্ভব। উদ্দেশ্য ধারণার কাছাকাছি অর্থ হল উদ্দীপকের ধারণা .
সুদকে সামাজিক চাহিদার প্রকাশ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়, একজন ব্যক্তি বা সামাজিক গোষ্ঠীর তাদের চাহিদা এবং তাদের সন্তুষ্টির শর্তগুলির সাথে সম্পর্কের সচেতন অভিব্যক্তি হিসাবে। প্রায়শই, প্রয়োজনের ধারণাটি ব্যক্তিদের ("ব্যক্তিগত চাহিদা") ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়, এবং আগ্রহের ধারণাটি বৃহৎ সামাজিক গোষ্ঠী এবং সংস্থাগুলিতে প্রয়োগ করা হয় (মানুষ, রাষ্ট্র, সংস্থা, সামাজিক শ্রেণী, পেশাদার এবং বয়স গোষ্ঠীর স্বার্থ ইত্যাদি। ) আগ্রহের সচেতনতা, সেইসাথে চাহিদা, নিজেকে বিভিন্ন মাত্রায় প্রকাশ করতে পারে। এইভাবে, সমাজবিজ্ঞানীরা নোট করেছেন যে সোভিয়েত-পরবর্তী রাশিয়ায়, বড় ব্যবসার উদ্যোক্তারা তাদের গোষ্ঠীর স্বার্থগুলি খুব দ্রুত উপলব্ধি করেছিলেন, যখন জনসংখ্যার অন্যান্য অংশগুলি বিলম্বের সাথে এটি করে।
ইতিমধ্যে উল্লেখ করা হয়েছে, চাহিদা বিশ্বদর্শন এবং মূল্য সিস্টেমের সাথে গভীরভাবে সংযুক্ত। বিশ্বদর্শন হল সামগ্রিকভাবে বিশ্ব এবং বিশ্বে তার অবস্থান সম্পর্কে একজন ব্যক্তির দৃষ্টিভঙ্গির একটি সিস্টেম। প্রতিটি সমাজ এবং সামাজিক স্তরে বিশ্বদর্শনের ভিত্তিতে মূল্যবোধের একটি ব্যবস্থা গঠিত হয়। মূল্য হল একটি ব্যক্তি এবং সমাজের জন্য ঘটনার বস্তুর মূল্য, ঘটনা এবং ঘটনাগুলিকে ভাল বা মন্দ, দরকারী বা ক্ষতিকারক, সুন্দর বা কুৎসিত, অনুমোদিত বা নিষিদ্ধ, ন্যায্য বা অন্যায্য ইত্যাদি হিসাবে মূল্যায়ন করা। বিশ্ব সম্পর্কে জ্ঞান প্রকৃতি এবং সমাজের উদ্দেশ্যমূলক আইন প্রকাশ করে এবং কিছু ঘটনার মূল্যায়ন একজন ব্যক্তির জন্য তাদের কী তাত্পর্য রয়েছে এবং তাদের সাথে কীভাবে আচরণ করা উচিত তা প্রতিষ্ঠিত করে। ইউরোপীয় সভ্যতার ইতিহাসে, মানুষের আগ্রহ, আবেগ, চাহিদা এবং মূল্যবোধ অধ্যয়নের প্রয়োজনীয়তা প্রথম সোফিস্টরা গভীরভাবে উপলব্ধি করেছিলেন। একজন ব্যক্তির চাহিদা এবং মূল্যবোধের সাথে আশেপাশের বিশ্বের তুলনা করার ক্ষমতাকে উজ্জ্বল নির্ভুলতার সাথে প্রকাশ করা হয়েছে প্রাচীন গ্রীক সফিস্ট প্রোটাগোরাসের (সি. 490 - সি. 420 খ্রিস্টপূর্বাব্দ): "মানুষ হল সমস্ত কিছুর পরিমাপ " এই বিবৃতিতে, বিশ্বের কাছে মূল্যের দৃষ্টিভঙ্গি স্পষ্টভাবে উদ্ভাসিত হয়।
মূল্যবোধের সিস্টেম - আশেপাশের বিশ্বের বস্তু এবং ঘটনাগুলির মানবিক মূল্যায়নের একটি সেট - সরাসরি নির্দেশ করে যে কীভাবে বিদ্যমান চাহিদাগুলিকে চিকিত্সা করা যায়, কীভাবে সেগুলি গঠন এবং সংশোধন করা উচিত। পারিবারিক শিক্ষা, অর্থনীতি, রাজনীতি, সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য, ধর্ম, বিজ্ঞান, শিল্পকলা এবং সামাজিক প্রক্রিয়ার সম্পূর্ণ বৈচিত্র্যের মধ্যে একটি জটিল মিথস্ক্রিয়া থেকে মূল্য ব্যবস্থার গঠন নিজেই।

ব্যক্তিগত চাহিদার ধরন এবং তাদের শ্রেণীবিভাগ

ব্যক্তিগত চাহিদা খুবই বৈচিত্র্যময়। প্রকৃতির উপর নির্ভর করে, তাদের ঘটনার প্রকৃতি, তিনটি গ্রুপ (শ্রেণী) আলাদা করা হয়: শারীরিক, সামাজিক এবং বৌদ্ধিক।
শারীরিক চাহিদা একজন ব্যক্তির শারীরিক জীবনের রক্ষণাবেক্ষণের সাথে সম্পর্কিত। এর মধ্যে রয়েছে খাদ্য, বস্ত্র, বাসস্থান, সেইসাথে শারীরিক কার্যকলাপ, ঘুম ইত্যাদির প্রয়োজনীয়তা।
এই চাহিদাগুলি প্রকৃতি নিজেই মানুষকে দেয়। তা সত্ত্বেও, উৎপাদনের প্রকৃতি, সমাজ ব্যবস্থা এবং নির্দিষ্ট অবস্থার মধ্যে মানুষ যেখানে নিজেকে খুঁজে পায় সেগুলি তাদের উপর একটি ছাপ ফেলে: তাদের বিকাশের মাত্রা, প্রকাশের ধরন, সন্তুষ্টির পদ্ধতিগুলি পরিবর্তিত হয় এবং উত্পাদনশীল শক্তি এবং উত্পাদন সম্পর্ক বিকাশের সাথে সাথে উন্নত হয়।
উদাহরণস্বরূপ, আবাসনের প্রয়োজনীয়তা একজনের মাথার উপর ছাদের সহজ প্রয়োজন থেকে আরামদায়ক আবাসন ইত্যাদির জন্য একটি উচ্চ বিকশিত প্রয়োজনে পরিণত হয়েছে।
সামাজিক চাহিদা - সমাজে একজন ব্যক্তির কার্যকারিতার সাথে সম্পর্কিত। এর মধ্যে রয়েছে সামাজিক ক্রিয়াকলাপ, আত্ম-প্রকাশ, মানুষের সাথে যোগাযোগ, সামাজিক অধিকার নিশ্চিত করা ইত্যাদির প্রয়োজনীয়তা।
সামাজিক চাহিদা একটি সামাজিক বিষয় হিসাবে মানুষের কার্যকলাপের প্রক্রিয়ায় জন্মগ্রহণ করে। শারীরিক থেকে ভিন্ন, এগুলি প্রকৃতি দ্বারা সেট করা হয় না, জিনগতভাবে নির্ধারণ করা হয় না, তবে একজন ব্যক্তি হিসাবে একজন ব্যক্তির গঠন, সমাজের সদস্য হিসাবে তার বিকাশের সময় অর্জিত হয়।
বৌদ্ধিক চাহিদা - মানুষের মন দ্বারা জন্মগ্রহণ করে এবং তার বুদ্ধিবৃত্তিক কার্যকলাপের সাথে জড়িত। এগুলি হল আশেপাশের বিশ্বের জ্ঞান, শিক্ষা, উন্নত প্রশিক্ষণ, বিভিন্ন ধরনের সৃজনশীল কার্যকলাপ (অপেশাদার সৃজনশীল কার্যকলাপ সহ) ইত্যাদির প্রয়োজনীয়তা।
সামাজিকদের মতো, এগুলিও সমাজের দ্বারা সৃষ্ট প্রয়োজন, তারা একজন ব্যক্তির বিকাশের সাথে সাথে বিকাশ করে, তার বুদ্ধিবৃত্তিক স্তরের বৃদ্ধি, তারা একজন ব্যক্তি হিসাবে একজন ব্যক্তি হওয়ার প্রক্রিয়ায় অর্জিত হয়।
এতে নির্ধারক ভূমিকা সামাজিক পরিবেশ দ্বারা পরিচালিত হয় যেখানে একজন ব্যক্তি বাস করে এবং বড় হয়। এই ধরনের চাহিদা সমাজ দ্বারা উত্থাপিত ব্যক্তিত্বের উপর নির্ভর করে।
মানুষের ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্রের উপর নির্ভর করে যেখানে ব্যক্তিগত চাহিদাগুলি প্রকাশিত হয়, ব্যক্তিগত চাহিদাগুলির দুটি গ্রুপ আলাদা করা হয় - বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক।
বস্তুগত চাহিদা বস্তুগত মানব কার্যকলাপের ক্ষেত্রে দেখা দেয়। এই ধরনের প্রয়োজনের উদ্দেশ্য হল বস্তুগত পণ্য এবং পরিষেবাগুলি (খাদ্য, পোশাক, আবাসন এবং বাড়ির আসবাব, ইউটিলিটি এবং গৃহস্থালী পরিষেবা, ইত্যাদি)
বস্তুগত চাহিদা শারীরিক চাহিদা থেকে ভিন্ন। পূর্ববর্তীগুলি হল শারীরিক চাহিদার অংশ যা বস্তুগত পণ্য এবং পরিষেবাগুলির সাহায্যে সন্তুষ্ট হয় (উদাহরণস্বরূপ, খাদ্য, বাসস্থান, পোশাক ইত্যাদির প্রয়োজন)। এগুলি ছাড়াও, শারীরিক বিষয়গুলি সম্পূর্ণরূপে শারীরবৃত্তীয় বিষয়গুলিও অন্তর্ভুক্ত করে, উদাহরণস্বরূপ, শারীরিক কার্যকলাপ, ঘুম ইত্যাদির প্রয়োজনীয়তা৷ তারা বস্তুগত পণ্য এবং পরিষেবাগুলির অংশগ্রহণ ছাড়াই সন্তুষ্ট হতে পারে৷
আধ্যাত্মিক চাহিদাগুলি একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক কার্যকলাপের সাথে যুক্ত, যার অর্থ শুধুমাত্র বুদ্ধিবৃত্তিক নয়, একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ অবস্থা দ্বারা উত্পন্ন যে কোনও কার্যকলাপও। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, আধ্যাত্মিক চাহিদা বুদ্ধিবৃত্তিক চাহিদার চেয়ে ব্যাপক। তাদের সন্তুষ্টি নিশ্চিত করে, তাই বলতে গেলে, মানুষের আধ্যাত্মিক প্রজনন।
এই ধরনের মানুষের চাহিদার পরিসীমা খুবই বৈচিত্র্যময়। এগুলি হল সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের ব্যবহারের জন্য প্রয়োজনীয়তা (স্থাপত্য স্মৃতিস্তম্ভ, চিত্রকলা, কনসার্টের পারফরম্যান্স ইত্যাদি সহ), এবং নান্দনিক আনন্দের প্রয়োজন (যা মানব শ্রম এবং প্রকৃতি দ্বারা সৃষ্ট বস্তুগত পণ্য দ্বারা উভয়ই সন্তুষ্ট হতে পারে), এবং, এফ. এঙ্গেলসের কথায়, মানব চেতনার স্থায়ী প্রয়োজন হল সমস্ত দ্বন্দ্বকে অতিক্রম করা।
স্পেসিফিকেশন ডিগ্রী উপর নির্ভর করে, সমস্ত প্রয়োজন সাধারণ এবং নির্দিষ্ট বিভক্ত করা হয়.
সাধারণ চাহিদা - যে কোনো ধরনের মানুষের কার্যকলাপ থেকে উদ্ভূত চাহিদা। এর মধ্যে রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, খাদ্য, বস্ত্র, বাসস্থান, শিক্ষা, তথ্য, ইত্যাদির প্রয়োজনীয়তা। প্রতিটি ধরণের সাধারণ প্রয়োজন নির্দিষ্ট পণ্য এবং পরিষেবার বিভিন্ন সেট দ্বারা সন্তুষ্ট হতে পারে।
নির্দিষ্ট চাহিদাগুলি এমন চাহিদা যা নির্দিষ্ট পণ্য এবং পরিষেবা দ্বারা লক্ষ্য করা হয়। যেমন রুটি, মাংস, আসবাবপত্র, টেলিভিশন, বই ইত্যাদির প্রয়োজন।
সাধারণ এবং নির্দিষ্ট চাহিদাগুলি ঘনিষ্ঠভাবে পরস্পর সম্পর্কযুক্ত। প্রতিটি সাধারণ প্রয়োজন, যেমনটি ছিল, কয়েকটি নির্দিষ্ট সংখ্যায় ভেঙে যায় এবং তাদের যোগফল তৈরি হয়। অন্যদিকে, স্বতন্ত্র নির্দিষ্ট চাহিদার একটি সেট একটি সাধারণ একটি গঠন করতে পারে।
পরিমাণগত নিশ্চিততা এবং সন্তুষ্টির সম্ভাবনার উপর নির্ভর করে, চাহিদার সম্পূর্ণ সেটটি পরম, প্রকৃত, দ্রাবক এবং সন্তুষ্টে বিভক্ত।
নিরঙ্কুশ চাহিদা পণ্যের অধিকারী হওয়ার ইচ্ছা প্রকাশ করে। তারা উৎপাদনের সম্ভাবনার দ্বারা সীমাবদ্ধ নয়, না ভোক্তাদের আয় দ্বারা, তারা বিমূর্ত প্রকৃতির এবং নির্দিষ্ট পণ্যের সাথে যুক্ত নয়।
প্রকৃত চাহিদা উৎপাদনের অর্জিত স্তরের সীমার মধ্যে গঠিত হয়। তারা, পরম মত, ভোক্তাদের অর্থ প্রদানের ক্ষমতা দ্বারা সীমাবদ্ধ নয়। কিন্তু পরম থেকে ভিন্ন, তারা নির্দিষ্ট, অর্থাৎ, তারা একটি নির্দিষ্ট আইটেম বা পরিষেবার লক্ষ্য করে যা উত্পাদিত হয় এবং ভোক্তাদের কাছে দেওয়া হয়।

দ্রাবক চাহিদা ভোক্তাদের দ্রাবক ক্ষমতা দ্বারা নির্ধারিত হয়. এই তারা পরম এবং বাস্তব চাহিদা থেকে পৃথক. কিন্তু, পরম চাহিদার মতো, দ্রাবক চাহিদাগুলি বিমূর্ত প্রকৃতির, অর্থাৎ, তারা কোনও নির্দিষ্ট পণ্যের সাথে লিঙ্ক না করেই সাধারণভাবে (ভোক্তাদের অর্থ প্রদানের ক্ষমতার সীমার মধ্যে) পণ্যের অধিকারী হওয়ার একটি বিমূর্ত ইচ্ছা প্রতিফলিত করে।
দ্রাবক চাহিদা, একটি নিয়ম হিসাবে, বাজারে আনা হয় এবং কার্যকর চাহিদার রূপ নেয়।
সন্তুষ্ট চাহিদাগুলি এমন চাহিদা যা আসলে পণ্য এবং পরিষেবা দ্বারা সন্তুষ্ট হয়। তাদের সন্তুষ্টি উত্পাদনের বিকাশের অর্জিত স্তর এবং ভোক্তাদের দ্রাবক ক্ষমতার উপর নির্ভর করে। দ্রাবক চাহিদাগুলি সন্তুষ্ট হয়ে ওঠে যখন বাজারে পর্যাপ্ত পণ্য এবং পরিষেবা থাকে যা ক্রেতাদের তাদের ভোক্তা বৈশিষ্ট্যের ক্ষেত্রে প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে। অন্যথায়, তারা অসন্তুষ্ট থেকে যায়।
পরম, প্রকৃত, দ্রাবক এবং সন্তুষ্ট চাহিদার মধ্যে একটি নির্দিষ্ট সম্পর্ক রয়েছে।
উত্পাদনের অর্জিত স্তরের প্রভাবের অধীনে পরম প্রয়োজন বাস্তবে পরিণত হয়। পরেরটি, সামাজিক পণ্য বিতরণের ফলস্বরূপ, একটি দ্রাবক রূপ ধারণ করে, যা পরে বাজারে আনা হয় এবং পণ্য ও পরিষেবার ক্রয় এবং ব্যবহারের মাধ্যমে সন্তুষ্ট হয়। বিভিন্ন কারণে জনসংখ্যার চাহিদার একটি অংশ অতৃপ্ত থেকে যায়। এই জাতীয় কারণগুলি হ'ল উত্পাদনশীল শক্তির বিকাশের অপর্যাপ্ত স্তর, নির্দিষ্ট পণ্য বা পরিষেবার অভাব, ভোক্তা আয়ের অপর্যাপ্ত স্তর ইত্যাদি।
সামাজিক উৎপাদন বৃদ্ধির সাথে সাথে উৎপাদন সম্পর্কের উন্নতি, সবই অধিকাংশঅপূর্ণ চাহিদা পূরণ হয়। কিন্তু একই সময়ে, আরো এবং আরো অতৃপ্ত নির্দিষ্ট চাহিদা প্রদর্শিত হবে.
যৌক্তিকতার ডিগ্রী অনুসারে, চাহিদাগুলি যুক্তিসঙ্গত এবং অযৌক্তিকভাবে বিভক্ত।
যুক্তিসঙ্গত (যৌক্তিক) চাহিদা - এমন চাহিদা যা একজন ব্যক্তির স্বাস্থ্যকর জীবনধারা, ব্যক্তির ব্যাপক সুরেলা বিকাশ বজায় রাখার জন্য প্রয়োজনীয় পণ্য এবং পরিষেবার ব্যবহারের বৈজ্ঞানিক ধারণার সাথে মিলে যায়। এগুলি উত্পাদনশীল শক্তির স্তর দ্বারা নির্ধারিত হয় এবং সামাজিক প্রজননের নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে এর ক্রিয়াকলাপের বিশেষত্ব বিবেচনা করে ক্রমবর্ধমান চাহিদার আইন অনুসারে গঠিত হয়। প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের জ্ঞান এবং কৃতিত্বের ভিত্তিতে যুক্তিসঙ্গত পুষ্টির চাহিদাও গঠিত হয়: শরীরবিদ্যা, জীববিজ্ঞান, ওষুধ - এবং পুষ্টির বিজ্ঞান দ্বারা গঠিত হয়।
অন্য কথায়, যুক্তিসঙ্গত চাহিদাগুলি সামাজিকভাবে দরকারী চাহিদা। একজন ব্যক্তির শারীরিক, আধ্যাত্মিক এবং সৃজনশীল ক্ষমতা প্রকাশের মাধ্যমে তাদের সন্তুষ্টি নিশ্চিত করা হয়।
যুক্তিসঙ্গত চাহিদা এমন একটি বিভাগ যা পরিমাপ করা কঠিন। তবুও, নির্দিষ্ট উপাদানের প্রয়োজনের আকার শর্তসাপেক্ষে যুক্তিযুক্ত নিয়ম এবং মান ব্যবহার করে নির্ধারণ করা যেতে পারে।
যাইহোক, এই সমস্ত যৌক্তিক নিয়ম এবং মানগুলি (খাদ্য খরচের যৌক্তিক নিয়মগুলির সম্ভাব্য ব্যতিক্রম সহ, যা পুষ্টির বিজ্ঞান থেকে তুলনামূলকভাবে সঠিক তথ্যের উপর ভিত্তি করে) খুব আনুমানিক এবং শর্তসাপেক্ষ। কিন্তু আরও ভালো কিছুর অনুপস্থিতিতে, এগুলি এখনও পৃথক পণ্যের জন্য যুক্তিসঙ্গত চাহিদার সীমানা নির্ধারণ করতে, সেইসাথে এই চাহিদাগুলির সন্তুষ্টির মাত্রা গণনা করতে (যদিও সেগুলি মূলত শর্তাধীন) ব্যবহার করা হয়।
অযৌক্তিক চাহিদা - চাহিদা যা যুক্তিসঙ্গত ছাড়িয়ে যায়, হাইপারট্রফিড, কখনও কখনও বিকৃত রূপ নেয়।

পৃথক অনুরূপ চাহিদা মোটামুটি বিস্তৃত মানুষের মধ্যে বিকাশ করতে পারে। পুষ্টির ক্ষেত্রে এই ধরনের অযৌক্তিকতা সবচেয়ে বেশি বিস্তৃত। এটি স্থূলতা, শরীরের বিপাকীয় ব্যাধি এবং এর কারণে প্রদর্শিত রোগগুলির সাথে যুক্ত। এর মধ্যে রয়েছে ‘কালো বাজার’ সম্পর্কিত ওষুধ। ভদকা এবং সিগারেটের বৈধ বিক্রয় বড় আয় নিয়ে আসে এবং অর্থনৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকে ক্ষতি করে না।
যে কোনো ব্যক্তিগত প্রয়োজনের একটি পাবলিক চরিত্র আছে। তদুপরি, পরিসংখ্যানের জন্য, আপনি গণনা করতে পারেন, উদাহরণস্বরূপ, প্রতি বছর একটি অঞ্চলে গড়ে কত ওয়াশিং পাউডার খাওয়া হয়। একই সময়ে, রাষ্ট্র, সমাজের স্বাস্থ্যের যত্ন নিয়ে, সুরক্ষিত পানীয়ের বিজ্ঞাপন শুরু করতে পারে এবং ফলস্বরূপ, ক্রেতা এই বিশেষ ধরণের পানীয়টিকে পছন্দ করবে। তাই ব্যক্তিগত চাহিদাকে ভিন্নভাবে জনসংখ্যার চাহিদা বলা হয়।

মানুষ ও সমাজের সামাজিক চাহিদা

জৈবিক এবং বস্তুগত চাহিদার বিপরীতে, সামাজিক চাহিদাগুলি নিজেকে এতটা অবিচ্ছিন্নভাবে অনুভব করে না, সেগুলি অবশ্যই একটি বিষয় হিসাবে বিদ্যমান, একজন ব্যক্তিকে অবিলম্বে তাদের সন্তুষ্ট করার জন্য অনুরোধ করে না। যাইহোক, এই সিদ্ধান্তে পৌঁছানো একটি ক্ষমার অযোগ্য ভুল হবে যে সামাজিক চাহিদাগুলি মানুষ ও সমাজের জীবনে একটি গৌণ ভূমিকা পালন করে।
বিপরীতে, সামাজিক চাহিদা চাহিদার শ্রেণিবিন্যাসে একটি নিষ্পত্তিমূলক ভূমিকা পালন করে। মানুষের উত্থানের শুরুতে, প্রাণীজগতের ব্যক্তিত্ববাদকে রোধ করার জন্য, মানুষ একত্রিত হয়েছিল, হারেমের দখলে একটি নিষেধাজ্ঞা তৈরি করেছিল, যৌথভাবে বন্য জন্তুর শিকারে অংশ নিয়েছিল, "আমাদের" এবং "তাদের" মধ্যে পার্থক্য স্পষ্টভাবে বুঝতে পেরেছিল। , যৌথভাবে প্রকৃতির উপাদানের বিরুদ্ধে যুদ্ধ. "নিজের জন্য" চাহিদার চেয়ে "অন্যের জন্য" চাহিদার প্রসারের জন্য ধন্যবাদ, একজন ব্যক্তি একজন ব্যক্তি হয়ে উঠেছে, তার নিজের ইতিহাস তৈরি করেছে। সমাজে একজন ব্যক্তি হওয়া, সমাজের জন্য এবং সমাজের মাধ্যমে হওয়া হ'ল একজন ব্যক্তির প্রয়োজনীয় শক্তির প্রকাশের কেন্দ্রীয় ক্ষেত্র, অন্যান্য সমস্ত চাহিদা পূরণের প্রথম প্রয়োজনীয় শর্ত: জৈবিক, বস্তুগত, আধ্যাত্মিক।
সামাজিক চাহিদা অসীম বিভিন্ন আকারে বিদ্যমান। সামাজিক চাহিদার সমস্ত প্রকাশ উপস্থাপন করার চেষ্টা না করে, আমরা তিনটি মানদণ্ড অনুসারে চাহিদার এই গোষ্ঠীগুলিকে শ্রেণিবদ্ধ করব: 1) অন্যদের জন্য প্রয়োজন; 2) নিজের জন্য প্রয়োজন; 3) অন্যদের সাথে একসাথে প্রয়োজন।

অন্যদের জন্য প্রয়োজন এমন চাহিদা যা একজন ব্যক্তির সাধারণ সারাংশ প্রকাশ করে। এটি যোগাযোগের প্রয়োজন, দুর্বলদের রক্ষা করার প্রয়োজন। "অন্যদের জন্য" সবচেয়ে ঘনীভূত প্রয়োজনটি পরোপকারে প্রকাশ করা হয় - অন্যের স্বার্থে নিজেকে উৎসর্গ করার প্রয়োজনে। "নিজের জন্য" চিরন্তন অহংবাদী নীতিকে অতিক্রম করে "অন্যের জন্য" প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করা হয়। "অন্যদের জন্য" প্রয়োজনের উদাহরণ ইউ-এর নায়ক। নাগিবিনের গল্প "ইভান"। "নিজের চেয়ে কারো জন্য চেষ্টা করা তাকে অনেক বেশি আনন্দ দিয়েছে। সম্ভবত, এটি মানুষের জন্য ভালবাসা ... কিন্তু কৃতজ্ঞতা আমাদের থেকে বেরিয়ে আসেনি। ইভান নির্লজ্জভাবে শোষিত, প্রতারিত, ছিনতাই করা হয়েছিল।"
"নিজের জন্য" প্রয়োজন: সমাজে আত্ম-নিশ্চিতকরণের প্রয়োজন, আত্ম-উপলব্ধির প্রয়োজন, আত্ম-পরিচয়ের প্রয়োজন, সমাজে, একটি দলে নিজের স্থানের প্রয়োজন, শক্তির প্রয়োজন ইত্যাদি। "নিজের জন্য" চাহিদাগুলিকে সামাজিক বলা হয় কারণ এগুলি "অন্যদের জন্য" চাহিদার সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িত এবং শুধুমাত্র তাদের মাধ্যমেই সেগুলি উপলব্ধি করা যায়। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, "নিজের জন্য" চাহিদা "অন্যদের জন্য" চাহিদার রূপক অভিব্যক্তি হিসাবে কাজ করে। পি.এম. এরশভ এই ঐক্য এবং বিরোধীদের আন্তঃপ্রবেশ সম্পর্কে লিখেছেন - "নিজের জন্য" প্রয়োজন এবং "অন্যদের জন্য" প্রয়োজন: "বিরুদ্ধ প্রবণতার একজন ব্যক্তির অস্তিত্ব এবং এমনকি "সহযোগিতা" নিজের জন্য" এবং "অন্যদের জন্য" সম্ভব, কারণ যতক্ষণ না আমরা ব্যক্তি সম্পর্কে কথা বলছি না এবং গভীর চাহিদা সম্পর্কে নয়, বরং এক বা অন্যকে সন্তুষ্ট করার উপায় সম্পর্কে - পরিষেবা এবং ডেরিভেটিভের চাহিদা সম্পর্কে। এমনকি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জায়গার দাবি "নিজের জন্য" উপলব্ধি করা সহজ, যদি একই সময়ে, যদি সম্ভব হয়, অন্য লোকেদের দাবিকে অসন্তুষ্ট করবেন না; স্বার্থপর লক্ষ্যগুলি অর্জনের সবচেয়ে উত্পাদনশীল উপায় হল সেইগুলি যা কিছু ক্ষতিপূরণ ধারণ করে "অন্যদের জন্য" - যারা একই জায়গা দাবি করে, কিন্তু কম নিয়ে সন্তুষ্ট হতে পারে। .."
"অন্যদের সাথে একসাথে" প্রয়োজন। চাহিদার একটি গোষ্ঠী যা সামগ্রিকভাবে বহু মানুষ বা সমাজের প্রেরণামূলক শক্তিকে প্রকাশ করে: নিরাপত্তার প্রয়োজন, স্বাধীনতার প্রয়োজন, আগ্রাসীকে দমন করার প্রয়োজন, শান্তির প্রয়োজন, রাজনৈতিক শাসনের পরিবর্তনের প্রয়োজন।

"অন্যদের সাথে একসাথে" চাহিদার বিশেষত্ব হল যে তারা সামাজিক অগ্রগতির জরুরী সমস্যা সমাধানের জন্য মানুষকে একত্রিত করে। এইভাবে, 1941 সালে ইউএসএসআর অঞ্চলে নাৎসি সৈন্যদের আক্রমণ একটি তিরস্কার সংগঠিত করার জন্য একটি শক্তিশালী উদ্দীপনা হয়ে ওঠে এবং এই প্রয়োজনটি একটি সর্বজনীন প্রকৃতির ছিল। আজ, যুগোস্লাভিয়ার উপর মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং ন্যাটো দেশগুলির নির্লজ্জ আগ্রাসন যুগোস্লাভ শহরগুলিতে বিনা উস্কানীতে বোমা হামলার নিন্দা করার জন্য বিশ্বের জনগণের সাধারণ প্রয়োজনকে রূপ দিয়েছে এবং যুগোস্লাভ জনগণকে তাদের বিরুদ্ধে একটি আপসহীন সংগ্রাম চালানোর সংকল্পে একত্রিত করতে সহায়তা করেছে। আগ্রাসী
সবচেয়ে সম্মানিত ব্যক্তি হল এমন একজন ব্যক্তি যার প্রচুর সামাজিক চাহিদা রয়েছে এবং এই চাহিদাগুলি পূরণ করার জন্য তার আত্মার সমস্ত প্রচেষ্টা পরিচালনা করে। এই একজন মানুষ - একজন তপস্বী, একজন বিপ্লবী, একজন জনতার ট্রিবিউন, যিনি তার সমগ্র জীবনকে পিতৃভূমির বেদীতে, সামাজিক অগ্রগতির বেদীতে নিয়ে আসেন।

প্রান্তিক উপযোগের তত্ত্ব

লোকেরা পণ্য এবং পরিষেবাগুলি গ্রহণ করে কারণ তাদের কাছে আনন্দের (বা সন্তুষ্টি) উত্স হওয়ার সম্পত্তি রয়েছে। অর্থনীতিবিদরা এই সম্পত্তিটিকে "উপযোগিতা" হিসাবে উল্লেখ করেছেন। ইউটিলিটি তত্ত্বের ভিত্তিগুলি 19 শতকের বিশিষ্ট অর্থনীতিবিদদের দ্বারা বিকশিত হয়েছিল যেমন G. Gossen (1810-1859), W. S. Jevons (1835-1882), K. Menger (1840-1921), সেইসাথে তাঁর অনুগামী ও. Böhm-Bawerk (1851-1914) এবং F. Wieser (1851-1926)।
এই অর্থনীতিবিদরা অর্থনৈতিক বিজ্ঞানে একটি বিশেষ দিকনির্দেশনা তৈরি করেছিলেন, যার নাম "প্রান্তিকতা" ("প্রান্তিকতা")। প্রান্তিক দৃষ্টিভঙ্গির মূল ধারণাটি নিম্নরূপ ছিল: একটি পণ্যের খরচ (বা আধুনিক অর্থনৈতিক ভাষায়, মূল্য) তার উৎপাদনের জন্য শ্রম ব্যয় দ্বারা নয়, এটি যে কার্যকর প্রভাব আনতে পারে তার দ্বারা নির্ধারিত হয়। ভোক্তা. এই পদ্ধতিটি শাস্ত্রীয় বিদ্যালয়ের (A. Smith, D. Ricardo, K. Marx, D. Mill) ঐতিহ্যগত ধারণার সাথে বিরোধিতা করেছিল, যেহেতু এটি অর্থনীতির কার্যকারিতার চূড়ান্ত ফলাফলের অগ্রাধিকারকে স্বীকৃতি দেয়। এটি সত্যিই একটি বিপ্লব ছিল, এবং এটি অর্থনৈতিক চিন্তার বিকাশে এত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল যে একে "প্রান্তিক বিপ্লব" বলা হয়।
প্রান্তিকতাকে একটি বিষয়গত-মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব বলা হয় এবং এর জন্য প্রতিটি কারণ রয়েছে। প্রান্তিকতার প্রতিষ্ঠাতারা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করেছিলেন যে অর্থনৈতিক বিজ্ঞানের সমস্ত বিভাগ কেবলমাত্র জিনিসের সাথে অর্থনৈতিক বিষয়ের সম্পর্ক, তার পছন্দ, প্রত্যাশা, জ্ঞান থেকে উদ্ভূত হতে পারে। (সুতরাং, কে. মেনগার লিখেছেন যে পণ্যগুলি নিজেরাই উদ্দেশ্যমূলক বৈশিষ্ট্য বর্জিত, এই বৈশিষ্ট্যগুলি তাদের প্রতি মানুষের সংশ্লিষ্ট মনোভাবের দ্বারা তাদের দেওয়া হয়)। একটি বা অন্য আকারে একটি অনুরূপ চিন্তা অনেকের মনে এসেছিল, এবং অর্থনীতিবিদদের তুলনায় অনেক আগে - এটি যা, উদাহরণস্বরূপ, ডব্লিউ. শেক্সপিয়ার পুরো বিশ্বের কাছে পরিচিত নাটকের একজন নায়কের মুখের মাধ্যমে বলেছিলেন: " ... নিজের মধ্যে জিনিসগুলি ভাল নয়, খারাপ নয়, তবে শুধুমাত্র আমাদের মূল্যায়নে "(ডব্লিউ. শেক্সপিয়ার। হ্যামলেট, ডেনমার্কের রাজকুমার। আইন II, দৃশ্য 2)। তবে কেবলমাত্র প্রান্তিকরা এই ধারণাটিকে একটি সম্পূর্ণ বৈজ্ঞানিক দিকনির্দেশের মূল সূচনা বিন্দুতে পরিণত করতে সক্ষম হয়েছিল।
প্রান্তিকদের যুক্তির মূল লাইনগুলি নিম্নরূপ ছিল। প্রথমত, তারা এই বিষয়টির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল যে যে কোনও পণ্যের ব্যবহার একটি নিয়ম হিসাবে, প্রকৃতিতে "বর্ধমান"। অন্য কথায়, ভোক্তা "সমস্ত বা কিছুই" নীতি অনুসারে কাজ করে না, তবে ধীরে ধীরে ভোক্ত পণ্যের ইউনিটের সংখ্যা বৃদ্ধি করে যতক্ষণ না সে এটির প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে (উদাহরণস্বরূপ, ক্ষুধার্ত অবস্থায়, একজন ব্যক্তি একটি স্যান্ডউইচ খায়, অন্য, এবং তাই যতক্ষণ না সে নিজেকে পূর্ণ বোধ করে, এবং যখন তৃষ্ণার্ত, সে এক গ্লাস জল পান করে, দ্বিতীয়টি এবং তাই, যতক্ষণ না তৃষ্ণার অনুভূতি চলে যায়)।
ইত্যাদি................