ვინ არიან აკმეისტები. რუსული აკმეიზმი, როგორც ლიტერატურული ტენდენცია - ძირითადი მახასიათებლები და წარმომადგენლები. რაზე იყო დაფუძნებული აკმეიზმი

"პოეტური ფასეულობების მიწიერი წყაროსკენ"

ლიდია გინზბურგი

1906 წელს ვალერი ბრაუსოვმა განაცხადა, რომ "იმ ლიტერატურული სკოლის განვითარების წრე, რომელიც ცნობილია როგორც" ახალი პოეზია", შეიძლება ჩაითვალოს დახურულად".

სიმბოლიზმისგან წარმოიშვა ახალი ლიტერატურული ტენდენცია - აკმეიზმი - რომელიც თავის თავს დაუპირისპირდა პირველს, მისი კრიზისის დროს. იგი ასახავდა ვერცხლის ხანის ხელოვნებაში არსებულ ახალ ესთეტიკურ ტენდენციებს, თუმცა სიმბოლიკას სრულებითაც არ წყვეტდა. დასაწყისში მისი შემოქმედებითი გზაახალგაზრდა პოეტები, მომავალი აკმეისტები, ახლოს იყვნენ სიმბოლიზმთან, ესწრებოდნენ "ივანოვოს გარემოს" - ლიტერატურულ შეხვედრებს პეტერბურგში ვიაჩესლავ ივანოვის ბინაში, რომელსაც "კოშკი" უწოდეს. ივანოვის "კოშკში" ტარდებოდა გაკვეთილები ახალგაზრდა პოეტებთან, სადაც ისინი სწავლობდნენ ვერსიფიკაციას.

ახალი ტენდენციის გაჩენა თარიღდება 1910-იანი წლების დასაწყისიდან. მან მიიღო სამი არაიდენტური სახელი: "აკმეიზმი" (ბერძნულიდან "აკმე" - ყვავილობა, მწვერვალი, რაღაცის უმაღლესი ხარისხი, წერტილი), "ადამიზმი" (პირველი კაცის ადამის სახელით, მამაცი, მკაფიო, პირდაპირი ხედვა. სამყარო) და „კლარიზმი“ (ლამაზი სიცხადე). თითოეული მათგანი ასახავდა ამ წრის პოეტების მისწრაფების განსაკუთრებულ სახეს.

ასე რომ, აკმეიზმი არის მოდერნისტული ტენდენცია, რომელმაც გამოაცხადა გარესამყაროს კონკრეტულ-სენსორული აღქმა, თავდაპირველი, არასიმბოლური მნიშვნელობის სიტყვასთან დაბრუნება.

ახალი მოძრაობის მონაწილეთა პლატფორმის ფორმირება ხდება ჯერ მხატვრული სიტყვის გულმოდგინეთა საზოგადოებაში (პოეზიის აკადემია), შემდეგ კი 1911 წელს შექმნილ პოეტთა სახელოსნოში, სადაც მხატვრულ ოპოზიციას ხელმძღვანელობდა ნიკოლაი გუმილიოვი და სერგეი გოროდეცკი.

პოეტების სახელოსნო არის პოეტთა საზოგადოება, რომელსაც აერთიანებს განცდა, რომ სიმბოლიზმმა უკვე გადალახა უმაღლესი მწვერვალი. ეს სახელი ეხებოდა შუა საუკუნეების ხელოსნობის გაერთიანებების დროს და აჩვენებდა "ვორქშოფის" მონაწილეთა დამოკიდებულებას პოეზიისადმი, როგორც წმინდა. პროფესიული სფეროსაქმიანობის. „ვორქშოპი“ პროფესიული ბრწყინვალების სკოლა იყო. „ვორქშოპის“ ხერხემალი ახალგაზრდა პოეტებმა შექმნეს, რომლებმაც სულ ახლახან დაიწყეს გამოცემა. მათ შორის იყვნენ ისეთებიც, რომელთა სახელებმაც მომდევნო ათწლეულებში რუსული ლიტერატურის დიდება გახადეს.

ახალი ტენდენციის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენლები იყვნენ ნიკოლაი გუმილიოვი, ანა ახმატოვა, ოსიპ მანდელშტამი, სერგეი გოროდეცკი, ნიკოლაი კლიუევი.

ისინი "ცეჰს" ერთ-ერთი წევრის ბინაში შეიკრიბნენ. წრეში მსხდომნი სათითაოდ კითხულობდნენ თავიანთ ახალ ლექსებს, რომლებზეც შემდეგ დეტალურად განიხილეს. შეხვედრის წარმართვის მოვალეობა ერთ-ერთ სინდიკოსს - "ვორქშოპის" ხელმძღვანელს დაეკისრა.

სინდიკოსს უფლება ჰქონდა, სპეციალური ზარის დახმარებით შეეწყვიტა მომდევნო გამომსვლელის გამოსვლა, თუ ის ძალიან ზოგადი იყო.

"ვორქშოპის" მონაწილეებს შორის "საშინაო ფილოლოგია" პატივს სცემდა. ისინი გულდასმით სწავლობდნენ მსოფლიო პოეზიას. შემთხვევითი არ არის, რომ საკუთარ ნამუშევრებში ხშირად ისმის სხვისი სტრიქონები, ბევრი ფარული ციტატა.

ლიტერატურის მასწავლებლებს შორის აკმეისტებმა გამოირჩეოდნენ ფრანსუა ვილონი (სიცოცხლის გრძნობით), ფრანსუა რაბლე (მისი თანდაყოლილი „ბრძენი ფიზიოლოგიით“), უილიამ შექსპირი (ადამიანის შინაგან სამყაროში შეღწევის ნიჭით), თეოფილ გოტიე (ადვოკატი). „უნაკლო ფორმების“). აქვე უნდა დავამატოთ პოეტები ბარატინსკი, ტიუტჩევი და რუსული კლასიკური პროზა. აკმეიზმის უშუალო წინამორბედებს შორის არიან ინოკენტი ანენსკი, მიხაილ კუზმინი და ვალერი ბრაუსოვი.

1912 წლის მეორე ნახევარში გაიმართა "ვორქშოპის" ექვსი ყველაზე აქტიური წევრი - გუმილიოვი, გოროდეცკი, ახმატოვა, მანდელშტამი, ნარბუტი და ზენკევიჩი. მთელი ხაზიპოეტური საღამოები, სადაც მათ გამოაცხადეს თავიანთი პრეტენზია რუსული ლიტერატურის ახალი მიმართულებით წარმართვის შესახებ.

ვლადიმერ ნარბუტი და მიხაილ ზენკევიჩი თავიანთ ლექსებში არა მხოლოდ იცავდნენ "ყველაფერ კონკრეტულს, რეალურს და სასიცოცხლო მნიშვნელობას" (როგორც ნარბუტი წერდა თავის ერთ-ერთ ჩანაწერში), არამედ შოკში ჩააგდეს მკითხველი ნატურალისტური, ზოგჯერ ძალიან უსიამოვნო დეტალებით:

და შლაპა ბრძენია, სპირალურად მოხრილი,
გველგესლას ქუთუთო თვალები ბასრია,
და ვერცხლის დახურულ წრეში,
რამდენ საიდუმლოს ქსოვს ობობა!

მ.ზენკევიჩი. "ადამიანი" 1909–1911 წწ

ფუტურისტების მსგავსად, ზენკევიჩს და ნარბუტს უყვარდათ მკითხველის შოკირება. ამიტომ მათ ხშირად „მარცხენა აკმეისტებს“ უწოდებდნენ. პირიქით, აკმეისტების სიაში "მარჯვნივ" იყო ანა ახმატოვას და ოსიპ მანდელშტამის სახელები - ორი პოეტი, რომლებიც ზოგჯერ "ნეოკლასიკოსებად" აღირიცხებოდნენ, რაც ნიშნავს მათ მკაცრ და მკაფიო (როგორც რუსული კლასიკოსების) კონსტრუქციას. ლექსები. და ბოლოს, ამ ჯგუფში "ცენტრი" დაიკავა უფროსი თაობის ორმა პოეტმა - "პოეტების სახელოსნოს" სინდიკოსებმა სერგეი გოროდეცკიმ და ნიკოლაი გუმილიოვმა (პირველი ახლოს იყო ნარბუტთან და ზენკევიჩთან, მეორე - მანდელშტამთან და ახმატოვასთან. ).

ეს ექვსი პოეტი არ იყო აბსოლუტური თანამოაზრე ხალხი, მაგრამ, როგორც იქნა, განასახიერებდა ბალანსის იდეას თანამედროვე პოეზიის ორ უკიდურეს პოლუსს - სიმბოლიკასა და ნატურალიზმს შორის.

აკმეიზმის პროგრამა გამოცხადდა ისეთ მანიფესტებში, როგორებიცაა გუმილიოვის "სიმბოლიზმისა და აკმეიზმის მემკვიდრეობა" (1913), გოროდეცკის "ზოგიერთი მიმდინარეობა თანამედროვე რუსულ პოეზიაში" და მანდელშტამის "აკმეიზმის დილა". ამ სტატიებში პოეზიის მიზანი ბალანსის მიღწევად იყო გამოცხადებული. „ხელოვნება უპირველეს ყოვლისა წონასწორობის მდგომარეობაა“, - წერდა გოროდეცკი. თუმცა, რას და რას შორის ცდილობდნენ აკმეისტები თავიდანვე „ცოცხალი ბალანსის“ შენარჩუნებას? „მიწიერსა“ ​​და „ზეციურს“ შორის, ყოველდღიურობასა და ყოფიერებას შორის.

ნახმარი ხალიჩა ხატის ქვეშ
გრილ ოთახში ბნელა,

დაწერა ანა ახმატოვამ 1912 წელს.

ეს არ ნიშნავს "დაბრუნებას მატერიალურ სამყაროში, საგანში", არამედ სურვილს დაბალანსდეს" ერთი ხაზის ფარგლებში ნაცნობი, ყოველდღიური ("ნახმარი ხალიჩა") და მაღალი, ღვთაებრივი ("ნახმარი ხალიჩა ხატის ქვეშ").

აკმეისტებს აინტერესებთ რეალური, და არა სხვა სამყარო, სიცოცხლის მშვენიერება მის კონკრეტულ სენსუალურ გამოვლინებებში. ნისლეულს და სიმბოლიზმის მინიშნებებს ეწინააღმდეგებოდა რეალობის ძირითადი აღქმა, გამოსახულების ავთენტურობა და კომპოზიციის სიცხადე. გარკვეულწილად, აკმეიზმის პოეზია არის "ოქროს ხანის" აღორძინება, პუშკინისა და ბარატინსკის დრო.

ს. გოროდეცკი თავის დეკლარაციაში „ზოგიერთი ტენდენცია თანამედროვე რუსულ პოეზიაში“ ეწინააღმდეგებოდა სიმბოლიზმის „დაბინდვას“, მის ინსტალაციას სამყაროს შეუცნობლობაზე: „ბრძოლა აკმეიზმსა და სიმბოლიზმს შორის, პირველ რიგში, არის ბრძოლა ამ სამყაროსთვის, ჟღერადობის, ფერადი, ფორმების, წონისა და დროის მქონე სამყაროსთვის ... ", სამყარო შეუქცევად არის მიღებული აკმეიზმის მიერ, სილამაზისა და სიმახინჯის მთლიანობაში.

აკმეისტები დაუპირისპირდნენ პოეტ-წინასწარმეტყველის გამოსახულებას პოეტ-ხელოსნის გამოსახულებას, გულმოდგინედ და ზედმეტი პათოსის გარეშე, აკავშირებდნენ „მიწიერს“ „ზეციურ-სულიერთან“.

და ვიფიქრე: არ ვაპირებ ფლირტს
ჩვენ არც წინასწარმეტყველები ვართ, არც წინამორბედები...

ო. მანდელშტამი. ლუთერანული, 1912 წ

ახალი ტენდენციის ორგანოები იყო ჟურნალები Apollon (1909–1917), შექმნილი მწერლის, პოეტისა და ისტორიკოსის სერგეი მაკოვსკის მიერ და Hyperborea, რომელიც დაარსდა 1912 წელს და ხელმძღვანელობდა მიხაილ ლოზინსკი.

ახალი ესთეტიკური ფენომენის ფილოსოფიურ საფუძველს წარმოადგენდა პრაგმატიზმი (მოქმედების ფილოსოფია) და ფენომენოლოგიური სკოლის იდეები (რომელიც იცავდა „ობიექტურობის გამოცდილებას“, „საგანთა კითხვას“, „სამყაროს მიღებას“).

„ვორქშოპის“ მთავარი განმასხვავებელი ნიშანი, ალბათ, მიწიერი, ყოველდღიური ცხოვრების იმიჯის გემოვნება იყო. სიმბოლისტები ზოგჯერ სწირავდნენ გარე სამყაროს შინაგანი, შინაგანი სამყაროს გულისთვის. „ცეხოვიკებმა“ მტკიცედ აირჩიეს ნამდვილი „სტეპების, კლდეების და წყლების“ ფრთხილად და სიყვარულით აღწერილობა.

მის პოეტურ პრაქტიკაში გამყარებული იყო აკმეიზმის მხატვრული პრინციპები:

1. მრავალფეროვანი და ცოცხალი მიწიერი ცხოვრების აქტიური მიღება;
2. მარტივი ობიექტური სამყაროს რეაბილიტაცია, რომელსაც აქვს „ფორმები, წონა და დრო“;
3. ტრანსცენდენციისა და მისტიკის უარყოფა;
4. სამყაროს პრიმიტიულ-ცხოველური, გაბედულ-მტკიცე ხედვა;
5. ინსტალაცია თვალწარმტაცი სურათზე;
6. ადამიანის ფსიქოლოგიური მდგომარეობების გადაცემა სხეულის პრინციპზე ყურადღებით;
7. გამოთქმა „მსოფლიო კულტურის ლტოლვა“;
8. ყურადღება სიტყვის სპეციფიკურ მნიშვნელობაზე;
9. ფორმების სრულყოფა.

ლიტერატურული აკმეიზმის ბედი ტრაგიკულია. დაძაბულ და უთანასწორო ბრძოლაში მოუხდა თავის მტკიცებას. მას არაერთხელ დაექვემდებარა დევნა და ცილისწამება. განადგურდა მისი ყველაზე ცნობილი შემქმნელები (ნარბუტი, მანდელშტამი). Პირველი Მსოფლიო ომი 1917 წლის ოქტომბრის მოვლენებმა, გუმილიოვის 1921 წლის სიკვდილით დასჯამ ბოლო მოუღო შემდგომი განვითარებააკმეიზმი, როგორც ლიტერატურული მოძრაობა. თუმცა მნიშვნელოვანი იყო ამ ტენდენციის ჰუმანისტური მნიშვნელობა - ადამიანის სიცოცხლის წყურვილის აღორძინება, მისი სილამაზის განცდის დაბრუნება.

ლიტერატურა

ოლეგ ლეკმანოვი. აკმეიზმი // ენციკლოპედია ბავშვებისთვის "ავანტა +". ტომი 9. რუსული ლიტერატურა. Მეორე ნაწილი. XX საუკუნე. მ., 1999 წ

ნ.იუ. გრიაკალოვა. აკმეიზმი. მშვიდობა, შემოქმედება, კულტურა. // რუსი პოეტები" ვერცხლის ხანა". ტომი მეორე: აკმეისტები. ლენინგრადი: ლენინგრადის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1991 წ

აკმეიზმი (საიდან ბერძენი აკმე- რაღაცის უმაღლესი ხარისხი, აყვავება, სიმწიფე, მწვერვალი, წვერი) - 1910-იანი წლების რუსული პოეზიის ერთ-ერთი მოდერნისტული მიმართულება, ჩამოყალიბდა როგორც რეაქცია სიმბოლიზმის უკიდურესობებზე. აკმეისტები გაერთიანდნენ ჯგუფში "პოეტთა სახელოსნო", 1912-1913 წლებში. გამოსცა ჟურნალი „ჰიპერბორეა“. აკმეიზმის ძირითადი იდეები ასახული იყო ნ. გუმილიოვის პროგრამულ სტატიებში „სიმბოლიზმისა და აკმეიზმის მემკვიდრეობა“ და ს. გოროდეცკი „ზოგიერთი ტენდენცია თანამედროვე რუსულ პოეზიაში“, რომელიც გამოქვეყნდა 1913 წელს ჟურნალ „აპოლონის“ No1-ში (ლიტერატურული). ჯგუფის ორგანო მისი აყვავების პერიოდში) , რედაქტორი S. Makovsky.

აკმეიზმს არ წამოუყენებია დეტალური ფილოსოფიური და ესთეტიკური კონცეფცია. პოეტები იზიარებდნენ სიმბოლისტების შეხედულებებს ხელოვნების ბუნების შესახებ, აბსოლუტირებდნენ მხატვრის როლს. მაგრამ ისინი მოუწოდებდნენ პოეზიის გაწმენდას ბუნდოვანი ალუზიებისა და სიმბოლოების გამოყენებისგან, აცხადებდნენ მატერიალურ სამყაროში დაბრუნებას და მის მიღებას ისე, როგორც არის.

აკმეისტებისთვის მიუღებელი აღმოჩნდა იმპრესიონისტული მიდრეკილება, აღიქვან რეალობა, როგორც შეუცნობლის ნიშანი, როგორც უმაღლესი არსებების დამახინჯებული მსგავსება. აკმეისტები აფასებდნენ მხატვრული ფორმის ისეთ ელემენტებს, როგორიცაა სტილისტური ბალანსი, გამოსახულების ფერწერული სიცხადე, ზუსტად გაზომილი კომპოზიცია და დეტალების სიმკვეთრე. მათ ლექსებში ესთეტიზირებული იყო საგნების მყიფე ასპექტები, დადასტურებული იყო ყოველდღიური, ნაცნობი წვრილმანების აღტაცების ატმოსფერო.

აკმეიზმის ძირითადი პრინციპები:

• პოეზიის განთავისუფლება სიმბოლიზმისგან მიმართავს იდეალს, მასში სიცხადის დაბრუნება;
• მისტიური ნისლეულის უარყოფა, მიწიერი სამყაროს მიღება მის მრავალფეროვნებაში, ხილულ კონკრეტულობაში, ჟღერადობას, ფერადოვნებას;
• სიტყვას კონკრეტული, ზუსტი მნიშვნელობის მინიჭების სურვილი;
• გამოსახულების ობიექტურობა და სიცხადე, დეტალების სიმკვეთრე;
• მიმართვა ადამიანისადმი, მისი გრძნობების „ნამდვილობაზე“;
• პირველყოფილი ემოციების სამყაროს პოეტიზაცია, პრიმიტიული ბიოლოგიური ბუნებრივი პრინციპი;
• ექო წარსულ ლიტერატურულ ეპოქებთან, ყველაზე ფართო ესთეტიკურ ასოციაციებთან, „მსოფლიო კულტურისადმი ლტოლვით“

აკმეისტებმა შეიმუშავეს გადმოცემის დახვეწილი გზები შინაგანი სამყაროლირიკული გმირი. ხშირად გრძნობათა მდგომარეობა პირდაპირ არ მჟღავნდებოდა, იგი გადმოცემული იყო ფსიქოლოგიურად მნიშვნელოვანი ჟესტით, ნივთების ჩამოთვლით. გამოცდილების რეფიკაციის მსგავსი მეთოდი დამახასიათებელი იყო, კერძოდ, ა.ა. ახმატოვას მრავალი ლექსისთვის.

ო.ე. მანდელშტამმა აღნიშნა, რომ აკმეიზმი არა მხოლოდ ლიტერატურული, არამედ სოციალური ფენომენია რუსეთის ისტორიაში. მასთან ერთად რუსულ პოეზიაში აღორძინდა მორალური სიძლიერე. ასახავდნენ სამყაროს თავისი სიხარულით, მანკიერებით, უსამართლობით, აკმეისტები გამომწვევად უარს ამბობდნენ გადაწყვეტილების მიღებაზე სოციალური პრობლემებიდა დაადასტურა პრინციპი „ხელოვნება ხელოვნებისთვის“.

1917 წლის შემდეგ ნ.ს. გუმილიოვმა აღადგინა "პოეტთა სახელოსნო", მაგრამ როგორც ორგანიზებული ტენდენცია, აკმეიზმმა არსებობა შეწყვიტა 1923 წელს, თუმცა 1931 წელს იყო კიდევ ერთი მცდელობა აღედგინა ეს ლიტერატურული მოძრაობა.

აკმეისტი პოეტების ბედი სხვაგვარად განვითარდა. დახვრიტეს აკმეისტების ლიდერი ნ.ს.გუმილიოვი. O.E. მანდელშტამი გარდაიცვალა ერთ-ერთში სტალინის ბანაკებიუკიდურესი დაღლილობისგან. ა.ა. ახმატოვამ მძიმე გაჭირვება განიცადა: პირველი ქმარი დახვრიტეს, ვაჟი ორჯერ დააპატიმრეს და ბანაკში მძიმე შრომა მიუსაჯეს. მაგრამ ახმატოვამ იპოვა გამბედაობა და შექმნა ტრაგიკული ეპოქის დიდი პოეტური ჩვენება - „რეკვიემი“.

მხოლოდ S. M. Gorodetsky ცხოვრობდა საკმაოდ აყვავებული ცხოვრებით: მიატოვა აკმეიზმის პრინციპები, მან ისწავლა შექმნა "ახალი წესების მიხედვით", დაემორჩილა ხელისუფლების იდეოლოგიურ მოთხოვნებს. 1930-იან წლებში შექმნა არაერთი საოპერო ლიბრეტო („გარღვევა“, „ალექსანდრე ნევსკი“, „ფიქრები ოპანასზე“ და სხვ.). ომის წლებში ეწეოდა უზბეკი და ტაჯიკი პოეტების თარგმანს. AT ბოლო წლებიცხოვრება გოროდეცკი ასწავლიდა ლიტერატურულ ინსტიტუტში. მ.გორკი. იგი გარდაიცვალა 1967 წლის ივნისში.

37260

აკმეიზმი(ბერძნული აკმედან - რაღაცის უმაღლესი ხარისხი, აყვავება, სიმწიფე, მწვერვალი, წვერი) - 1910-იანი წლების რუსული პოეზიის ერთ-ერთი მოდერნისტული მიმართულება, ჩამოყალიბებული, როგორც რეაქცია უკიდურესობაზე. სიმბოლიკა .

სიმბოლისტების მიდრეკილების დაძლევა „სუპერ-რეალისადმი“, გამოსახულების ბუნდოვანებისა და სითხის, რთული მეტაფორის, აკმეისტებიცდილობდა გამოსახულების სენსუალური პლასტიკურ-მატერიალური სიცხადისა და სიზუსტისკენ, პოეტური სიტყვის დევნას. მათი „მიწიერი“ პოეზია მიდრეკილია სიახლოვისკენ, ესთეტიკურობისკენ და პირველყოფილი ადამიანის გრძნობების პოეტიზაციისკენ. აკმ-სთვის ეისზმს ახასიათებდა უკიდურესი აპოლიტიკურობა, სრული გულგრილობა ჩვენი დროის აქტუალური პრობლემების მიმართ.

აკმეისტები, რომელმაც ჩაანაცვლა სიმბოლისტები, არ გააჩნდა დეტალური ფილოსოფიური და ესთეტიკური პროგრამა. მაგრამ თუ სიმბოლიზმის პოეზიაში განმსაზღვრელი იყო დროებითი, წამიერი ყოფა, მისტიკის ჰალოებით დაფარული ერთგვარი საიდუმლო, მაშინ როგორც ქვაკუთხედი პოეზიაში. აკმეიზმიაჩვენე საგნების რეალისტური შეხედულება. სიმბოლოების ბუნდოვანი არასტაბილურობა და ბუნდოვანება შეიცვალა ზუსტი სიტყვიერი გამოსახულებებით. სიტყვის მიხედვით აკმეისტებიუნდა შეეძინა თავდაპირველი მნიშვნელობა.

მათთვის ღირებულებების იერარქიაში უმაღლესი წერტილი იყო კულტურა, იდენტური უნივერსალური ადამიანის მეხსიერებისა. ამიტომ არის ასე გავრცელებული აკმეისტებიმიმართავს მითოლოგიური საგნებიდა სურათები. თუ სიმბოლისტები თავიანთ შემოქმედებაში მუსიკით ხელმძღვანელობდნენ, მაშინ აკმეისტები- სივრცით ხელოვნებაზე: არქიტექტურა, ქანდაკება, ფერწერა. სამგანზომილებიანი სამყაროსადმი მიზიდულობა ვნებაში გამოიხატა აკმეისტებიობიექტურობა: ფერადი, ზოგჯერ ეგზოტიკური დეტალი შეიძლება გამოყენებულ იქნას მხოლოდ ფერწერული მიზნებისთვის. ანუ სიმბოლიზმის „დაძლევა“ მოხდა არა იმდენად ზოგადი იდეების, არამედ პოეტური სტილის სფეროში. Ამ თვალსაზრისით აკმეიზმიიყო ისეთივე კონცეპტუალური, როგორც სიმბოლიზმი და ამ მხრივ ისინი უდავოდ თანმიმდევრულად არიან.

დამახასიათებელი ნიშანი აკმეისტიპოეტთა წრე იყო მათი „ორგანიზაციული ერთიანობა“. არსებითად, აკმეისტებიიყო არა იმდენად ორგანიზებული მოძრაობა საერთო თეორიული პლატფორმით, არამედ ნიჭიერი და ძალიან განსხვავებული პოეტების ჯგუფი, რომლებსაც აერთიანებდა პირადი მეგობრობა. სიმბოლისტებს მსგავსი არაფერი ჰქონდათ: ბრაუსოვის მცდელობები ძმების გაერთიანებისთვის ამაო იყო. იგივე შეინიშნებოდა ფუტურისტებშიც - მიუხედავად კოლექტიური მანიფესტების სიმრავლისა, რომელიც მათ გამოსცემდნენ. აკმეისტები, ან - როგორც მათ ასევე უწოდებდნენ - "ჰიპერბორეელები" (დაბეჭდილი რუპის სახელის მიხედვით აკმეიზმი, ჟურნალი და გამომცემლობა "Hyperborey"), მაშინვე მოქმედებდა როგორც ერთი ჯგუფი. მათ თავიანთ კავშირს დაარქვეს მნიშვნელოვანი სახელი "პოეტთა სახელოსნო". და ახალი ტენდენციის დასაწყისი (რომელიც მოგვიანებით თითქმის „ავალდებულო პირობად“ იქცა რუსეთში ახალი პოეტური ჯგუფების გაჩენისთვის) სკანდალმა დაუდო.

1911 წლის შემოდგომაზე, ვიაჩესლავ ივანოვის პოეტურ სალონში, ცნობილ "კოშკში", სადაც პოეტური საზოგადოება იკრიბებოდა და პოეზიას კითხულობდნენ და განიხილავდნენ, "აჯანყება" დაიწყო. რამდენიმე ნიჭიერმა ახალგაზრდა პოეტმა გამომწვევად დატოვა "ლექსთა აკადემიის" მორიგი შეხვედრა, აღშფოთებულმა სიმბოლიზმის "ოსტატების" დამამცირებელი კრიტიკით. ნადეჟდა მანდელშტამი ამ ინციდენტს ასე აღწერს: „გუმილიოვის უძღები ვაჟი წაიკითხეს ლექსთა აკადემიაში, სადაც მეფობდა ვიაჩესლავ ივანოვი, პატივმოყვარე სტუდენტების გარემოცვაში. მან უძღები ძე დაუმორჩილა ნამდვილ განადგურებას. სპექტაკლი იმდენად უხეში და მკაცრი იყო, რომ გუმილიოვის მეგობრებმა დატოვეს აკადემია და ამის საწინააღმდეგოდ მოაწყეს პოეტების სახელოსნო.

ერთი წლის შემდეგ კი, 1912 წლის შემოდგომაზე, „ცეხის“ ექვსმა მთავარმა წევრმა სიმბოლისტებისგან განცალკევება არა მხოლოდ ფორმალურად, არამედ იდეოლოგიურადაც გადაწყვიტა. მათ მოაწყვეს ახალი თანამეგობრობა, უწოდეს საკუთარ თავს " აკმეისტები”, ანუ ზევით. ამასთან, შენარჩუნდა „პოეტთა სახელოსნო“, როგორც ორგანიზაციული სტრუქტურა - აკმეისტებიდარჩა მასში, როგორც შინაგანი პოეტური ასოციაცია.

Მთავარი იდეები აკმეიზმიასახული იყო პროგრამის სტატიებში ნ.გუმილიოვა„სიმბოლიზმის მემკვიდრეობა და აკმეიზმი” და ს. გოროდეცკი ”ზოგიერთი ტენდენცია თანამედროვე რუსულ პოეზიაში”, გამოქვეყნებულია ჟურნალში Apollo (1913, No1), ს. მაკოვსკის რედაქციით. პირველმა თქვა: „სიმბოლიკა იცვლება ახალი მიმართულებით, როგორც არ უნდა ეწოდოს მას, აკმეიზმიიქნება ეს (სიტყვიდან akme - რაღაცის უმაღლესი ხარისხი, აყვავების დრო) თუ ადამიზმი (სიცოცხლის გაბედულად მტკიცე და მკაფიო ხედვა), ნებისმიერ შემთხვევაში, რომელიც მოითხოვს ძალთა უფრო მეტ ბალანსს და უფრო ზუსტ ცოდნას სუბიექტსა და ობიექტს შორის ურთიერთობის შესახებ. ვიდრე სიმბოლიკაში იყო. თუმცა, იმისათვის, რომ ამ ტენდენციამ მთლიანად დაიმკვიდროს თავი და იყოს წინას ღირსეული მემკვიდრე, მან უნდა მიიღოს მისი მემკვიდრეობა და უპასუხოს მის მიერ დასმულ ყველა კითხვას. წინაპრების დიდება ავალდებულებს და სიმბოლიზმი იყო ღირსეული მამა.

ს. გოროდეცკი თვლიდა, რომ „სიმბოლიზმი... აავსო სამყარო „კორესპონდენციებით“, აქცევს მას ფანტომად, მნიშვნელოვანი მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ის… ანათებს სხვა სამყაროებში და ამცირებს მის მაღალ თანდაყოლილ ღირებულებას. ზე აკმეისტებივარდი ისევ თავისთავად გახდა კარგი, თავისი ფურცლებით, სუნითა და ფერით და არა მისტიური სიყვარულით ან სხვა რამის წარმოსახვითი მსგავსებით.

1913 წელს მანდელშტამის სტატია " დილააკმეიზმი”, რომელიც მხოლოდ ექვსი წლის შემდეგ გამოვიდა. გამოქვეყნების დაგვიანება შემთხვევითი არ ყოფილა: აკმეისტურიმანდელშტამის შეხედულებები მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა გუმილიოვისა და გოროდეცკის დეკლარაციებისაგან და არ მოხვედრილა აპოლონის ფურცლებზე.

თუმცა, როგორც ტ. სკრიაბინა აღნიშნავს, „პირველად, ახალი მიმართულების იდეა აპოლონის გვერდებზე გაცილებით ადრე გამოითქვა: 1910 წელს მ. კუზმინმა გამოაქვეყნა სტატია ჟურნალში „ჩინებული სიცხადის შესახებ“. რომელიც მოელოდა დეკლარაციების გამოჩენას აკმეიზმი. სტატიის დაწერის დროისთვის კუზმინი უკვე მოწიფული ადამიანი იყო, მას სიმბოლისტურ პერიოდულ გამოცემებში თანამშრომლობის გამოცდილება ჰქონდა. სიმბოლისტების სხვა ამქვეყნიური და ბუნდოვანი გამოცხადებები, „ხელოვნებაში გაუგებარი და ბნელი“ კუზმინი ეწინააღმდეგებოდა „ლამაზ სიცხადეს“, „კლარიზმს“ (ბერძნულიდან. clarus - სიცხადე). მხატვარმა, კუზმინის აზრით, უნდა შემოიტანოს სამყაროში სიცხადე, არა ბუნდოვანი, არამედ გაარკვიოს საგნების მნიშვნელობა, ეძებოს ჰარმონია გარშემო მყოფებთან. სიმბოლისტების ფილოსოფიურმა და რელიგიურმა ძიებამ არ მოხიბლა კუზმინი: მხატვრის საქმეა შემოქმედების ესთეტიკურ მხარეზე, მხატვრულ უნარზე ფოკუსირება. „სიბნელე სიმბოლოს ბოლო სიღრმეში“ გზას აძლევს ნათელ სტრუქტურებს და აღფრთოვანებას „საკმაოდ პატარა ნივთებით“. კუზმინის იდეებმა გავლენა არ მოახდინა აკმეისტები: „მშვენიერი სიცხადე“ მოთხოვნადი აღმოჩნდა „პოეტთა სახელოსნოში“ მონაწილეთა უმრავლესობის მიერ.

კიდევ ერთი "წინამორბედი" აკმეიზმიშეიძლება ჩაითვალოს იინგი. ანენსკი, რომელიც ფორმალურად იყო სიმბოლისტი, ფაქტობრივად, პატივი მიაგო მას მხოლოდ მისი მუშაობის ადრეულ პერიოდში. მოგვიანებით ანენსკიმ სხვა გზა აიღო: გვიანდელი სიმბოლიზმის იდეებმა პრაქტიკულად არ იმოქმედა მის პოეზიაზე. მაგრამ მისი პოეზიის სიმარტივე და სიცხადე კარგად იყო ნასწავლი აკმეისტები.

კუზმინის სტატიის აპოლონში გამოქვეყნებიდან სამი წლის შემდეგ გამოჩნდა გუმილიოვისა და გოროდეცკის მანიფესტები - იმ მომენტიდან ჩვეულებრივია არსებობის დათვლა. აკმეიზმიროგორც დამკვიდრებული ლიტერატურული მოძრაობა.

აკმეიზმიჰყავს მოძრაობის ექვსი ყველაზე აქტიური მონაწილე: ნ. გუმილიოვი, ა.ახმატოვაო. მანდელშტამი, ს.გოროდეცკი, მ.ზენკევიჩი, ვ.ნარბუტი. როლისთვის „მეშვიდე აკმეისტი„გ.ივანოვი ამტკიცებდა, მაგრამ ეს მოსაზრება გააპროტესტა ა.ახმატოვამ, რომელმაც განაცხადა, რომ“ აკმეისტებიექვსი იყო და მეშვიდე არასოდეს ყოფილა." ო. მანდელშტამი მას სოლიდარობას უცხადებდა, რომელიც, თუმცა, მიიჩნია, რომ ექვსიც კი ზედმეტი იყო: „ აკმეისტებიმხოლოდ ექვსი და მათ შორის იყო ერთი დამატებითი ... ”მანდელშტამმა განმარტა, რომ გოროდეცკი” მიიპყრო ”გუმილიევმა, ვერ ბედავდა დაუპირისპირდეს მაშინდელ ძლიერ სიმბოლისტებს მხოლოდ” ყვითელი პირით”. "გოროდეცკი [იმ დროისთვის] ცნობილი პოეტი იყო...". სხვადასხვა დროს „პოეტთა სახელოსნოს“ მუშაობას ესწრებოდნენ: გ.ადამოვიჩი, ნ.ბრუნი, ნას. გიპიუსი, ვლ. გიპიუსი, გ.ივანოვი, ნ.კლიუევი, მ.კუზმინი, ე.კუზმინა-კარავაევა, მ.ლოზინსკი, ვ.ხლებნიკოვი და სხვები. კონკრეტული კითხვები: „ვორქშოპი“ იყო პოეტური უნარების დაუფლების სკოლა, პროფესიული ასოციაცია.

აკმეიზმიროგორც ლიტერატურული მიმართულება აერთიანებდა განსაკუთრებულად ნიჭიერ პოეტებს - გუმილიოვს, ახმატოვას, მანდელშტამს, რომელთა შემოქმედებითი პიროვნებების ჩამოყალიბება „პოეტთა სახელოსნოს“ ატმოსფეროში მიმდინარეობდა. ამბავი აკმეიზმიშეიძლება ჩაითვალოს ერთგვარ დიალოგად მის ამ სამ გამოჩენილ წარმომადგენელს შორის. თუმცა, "სუფთა" აკმეიზმიგოროდეცკის, ზენკევიჩისა და ნარბუტის ადამიზმი, რომლებიც შეადგენდნენ მიმდინარეობის ნატურალისტურ ფრთას, მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა ზემოაღნიშნული პოეტებისგან. განსხვავება ადამისტებსა და გუმილიოვ-ახმატოვა-მანდელშტამის ტრიადას შორის არაერთხელ აღინიშნა კრიტიკაში.

როგორც ლიტერატურული მოძრაობა აკმეიზმი დიდხანს არ გაგრძელებულა - დაახლოებით ორი წელი. 1914 წლის თებერვალში ის გაიყო. „პოეტების მაღაზია“ დაიხურა. აკმეისტებიმოახერხა მათი ჟურნალის „ჰიპერბორეას“ (რედაქტორი მ. ლოზინსკი) ათი ნომრის გამოცემა, ასევე რამდენიმე ალმანახი.

„სიმბოლიზმი ქრებოდა“ - გუმილიოვი ამაში არ შემცდარა, მაგრამ მან ვერ ჩამოაყალიბა ისეთი ძლიერი მიმდინარეობა, როგორც რუსული სიმბოლიკა. აკმეიზმივერ მოიკიდა ფეხი წამყვანი პოეტური მიმართულების ამპლუაში. მისი სწრაფი მოსპობის მიზეზად სხვათა შორის „მიმართულების იდეოლოგიური შეუსაბამობა მკვეთრად შეცვლილი რეალობის პირობებს“ უწოდებენ. ვ. ბრაუსოვმა აღნიშნა, რომ „ამისთვის აკმეისტებიარსებობს უფსკრული პრაქტიკასა და თეორიას შორის“ და „მათი პრაქტიკა წმინდა სიმბოლისტური იყო“. სწორედ აქ დაინახა მან კრიზისი. აკმეიზმი. თუმცა, ბრაუსოვის განცხადებების შესახებ აკმეიზმიყოველთვის მკვეთრი იყო; მან პირველად განაცხადა, რომ "... აკმეიზმი- მხატვრული ლიტერატურა, ახირება, მიტროპოლიტური მოდა "და წინასწარმეტყველური:" ... სავარაუდოდ, ერთ-ორ წელიწადში არ იქნება აკმეიზმი. მისი სახელი გაქრება, ”და 1922 წელს, თავის ერთ-ერთ სტატიაში, იგი საერთოდ უარყოფს მას უფლებას, ეწოდოს მიმართულება, სკოლა, მიაჩნია, რომ არაფერია სერიოზული და ორიგინალური. აკმეიზმიარა და რომ ის „ლიტერატურის მეინსტრიმის მიღმაა“.

თუმცა, ასოციაციის საქმიანობის განახლების მცდელობები შემდგომში არაერთხელ განხორციელდა. მეორე „პოეტთა სახელოსნოს, რომელიც დაარსდა 1916 წლის ზაფხულში, ხელმძღვანელობდა გ.ივანოვი გ.ადამოვიჩთან ერთად. მაგრამ მანაც დიდხანს ვერ გაძლო. 1920 წელს გამოჩნდა მესამე "პოეტთა სახელოსნო", რომელიც იყო გუმილიოვის უკანასკნელი მცდელობა ორგანიზაციულად შეენარჩუნებინა. აკმეისტიხაზი. მისი ფრთის ქვეშ გაერთიანდნენ პოეტები, რომლებიც საკუთარ თავს სკოლასთან იდენტიფიცირებდნენ აკმეიზმი: ს.ნელდიჩენი, ნ.ოცუპი, ნ.ჩუკოვსკი, ი.ოდოევცევა, ნ.ბერბეროვა, ვ. როჟდესტვენსკი, ნ.ოლეინიკოვი, ლ.ლიპავსკი, კ.ვატინოვი, ვ.პოზნერი და სხვები. მესამე "პოეტთა სახელოსნო" პეტროგრადში დაახლოებით სამი წელი არსებობდა (სტუდიის "Sounding Shell" პარალელურად) - სანამ ტრაგიკული სიკვდილინ.გუმილიოვი.

პოეტების შემოქმედებითი ბედი, ასე თუ ისე უკავშირდება აკმეიზმი, განვითარდა სხვადასხვა გზით: შემდგომში ნ.კლიუევმა ​​გამოაცხადა თანამეგობრობის საქმიანობაში მონაწილეობა; გ.ივანოვმა და გ.ადამოვიჩმა განაგრძეს და განავითარეს მრავალი პრინციპი აკმეიზმიგადასახლებაში; ვ.ხლებნიკოვზე აკმეიზმიარ ჰქონდა რაიმე შესამჩნევი ეფექტი. AT საბჭოთა დროპოეტური მანერა აკმეისტები(ძირითადად ნ. გუმილიოვს) ბაძავდნენ ნ.ტიხონოვი, ე.ბაგრიტსკი, ი.სელვინსკი, მ.სვეტლოვი.

რუსეთის ვერცხლის ხანის სხვა პოეტურ ტენდენციებთან შედარებით აკმეიზმიმრავალი თვალსაზრისით იგი განიხილება, როგორც მარგინალური ფენომენი. მას ანალოგი არ აქვს სხვა ევროპულ ლიტერატურაში (რაც არ შეიძლება ითქვას, მაგალითად, სიმბოლიზმსა და ფუტურიზმზე); მით უფრო გასაკვირია გუმილიოვის ლიტერატურული ოპონენტის ბლოკის სიტყვები, რომელმაც ეს განაცხადა აკმეიზმიუბრალოდ „იმპორტირებული უცხოური ნივთი“ იყო. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის აკმეიზმიუაღრესად ნაყოფიერი აღმოჩნდა რუსული ლიტერატურისთვის. ახმატოვამ და მანდელშტამმა მოახერხეს „მარადიული სიტყვების“ დატოვება. გუმილიოვი თავის ლექსებში ჩნდება, როგორც რევოლუციებისა და მსოფლიო ომების სასტიკი დროის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი პიროვნება. და დღეს, თითქმის ერთი საუკუნის შემდეგ, ინტერესი აკმეიზმიგადარჩა ძირითადად იმიტომ, რომ ასოცირდება ამ გამოჩენილი პოეტების შემოქმედებასთან, რომლებსაც ჰქონდათ მნიშვნელოვანი გავლენა XX საუკუნის რუსული პოეზიის ბედზე.

აკმეიზმის ძირითადი პრინციპები:

- პოეზიის განთავისუფლება სიმბოლურისგან მიმართავს იდეალს, მასში სიცხადის დაბრუნებას;
- მისტიური ნისლეულის უარყოფა, მიწიერი სამყაროს მიღება მისი მრავალფეროვნებით, ხილული კონკრეტულობით, ჟღერადობით, ფერადოვნებით;
- სიტყვას კონკრეტული, ზუსტი მნიშვნელობის მინიჭების სურვილი;
- გამოსახულების ობიექტურობა და სიცხადე, დეტალების სიმკვეთრე;
- მიმართვა ადამიანისადმი, მისი გრძნობების „ნამდვილობაზე“;
- პირველყოფილი ემოციების სამყაროს პოეტიზაცია, პრიმიტიული ბიოლოგიური ბუნებრივი პრინციპი;
- მოწოდება წარსულ ლიტერატურულ ეპოქებზე, ყველაზე ფართო ესთეტიკურ ასოციაციებზე, "მსოფლიო კულტურისადმი ლტოლვა".

ბერძენი - უმაღლესი აყვავება) - მიმართულება რუსულ პოეზიაში დასაწყისში. XX საუკუნე, რომელიც ემხრობოდა გრძნობების პოეტიზებას, სიტყვების მნიშვნელობის სიზუსტეს (ა. ახმატოვა, ნ. გუმილიოვი, ო. მანდელშტამი და სხვ.).

დიდი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

აკმეიზმი

ბერძნულიდან აკმე - რაღაცის უმაღლესი ხარისხი, აყვავებული ძალა), ტენდენცია 1910-იანი წლების რუსულ პოეზიაში. აკმეიზმი წარმოიშვა ლიტერატურული სკოლიდან „პოეტთა სახელოსნოდან“ (1911–14), რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ ნ.ს. გუმილიოვი და ს.მ. გოროდეცკი, მდივანი იყო ა.ა. მანდელშტამი, ვ.ი. ნარბუტი და სხვები. აკმეიზმი, როგორც ახალი ლიტერატურული ტენდენცია, გამოცხადდა 1913 წელს სტატიებში - ნ.ს. გუმილიოვის („სიმბოლიზმისა და აკმეიზმის მემკვიდრეობა“) და ს.მ. ), გამოცემა. ჟურნალ აპოლონში პოეტების სახელოსნოსთან ახლოს. მოგვიანებით, ამ ტენდენციის პრინციპები ჩამოაყალიბა ო.ე. მანდელშტამმა (უპირველეს ყოვლისა, სტატიაში "Acmeism of Morning", 1919). ნ.ს. გუმილიოვი, ს.მ.გოროდეცკი, ა.ა.ახმატოვა, ო.ე.მანდელშტამი, მ.ა.ზენკევიჩი, ვ.ი.ნარბუტი გახდნენ პოეტები, რომლებმაც თავი გამოაცხადეს ახალი ტენდენციის მონაწილეებად. აკმეისტების ლიტერატურულ დეკლარაციებსა და შემოქმედებას ახასიათებს მოგერიება წინა ლიტერატურული ტენდენციისგან - სიმბოლიზმისგან, სიმბოლიზმის თანდაყოლილი სიტყვებისა და ალეგორიისგან. სიტყვის სიზუსტე, ობიექტურობა, მის პირდაპირ მნიშვნელობაზე ფოკუსირება, მისტიკის უარყოფა და მიწიერი არსებობის ფასეულობებისადმი ერთგულება აკმეიზმის დამახასიათებელი ნიშნებია. აკმეისტების პოეზიაში განსხვავებები ჭარბობს საერთო ნიშან-თვისებებზე, ამიტომ აკმეიზმის ერთიანობა დიდწილად პირობითი იყო. ამ ტენდენციის „ბირთი“ იყო ნ.ს.გუმილიოვი, ა.ა.ახმატოვა, ო.ე.მანდელშტამი. მათი პოეზია აერთიანებს მაღალი როლიციტირება, დიალოგის საფუძველი მსოფლიო პოეტურ ტრადიციასთან.

აკმეიზმი რუსული პოეზიის ერთ-ერთი მოდერნისტული მიმართულებაა.

უნდა აყვავებულიყო.

რუსული აკმეიზმის იდეოლოგიურ ინსპირატორებად პოეტები ნ. გუმილიოვი და ს. გოროდეცკი ითვლებიან.

პოეზიის ესთეტიკური სიმწიფე

პოეზიამ თავისი არსებობის მანძილზე მრავალი განსხვავებული მიმდინარეობა და მიმართულება განიცადა. მე-20 საუკუნის პირველ ათწლეულში, სიმბოლიზმის საწინააღმდეგოდ, რუსულ პოეზიაში ჩამოყალიბდა ახალი მოდერნისტული ტენდენცია, აკმეიზმი. ბერძნულიდან თარგმნილი ეს ტერმინი ნიშნავს უმაღლეს ხარისხს, მწვერვალს, სიმწიფეს, აყვავებას.

შემოქმედებითი ადამიანები და განსაკუთრებით პოეტები ყველაზე ხშირად შორს არიან ისეთი ცნებებისგან, როგორიცაა მოკრძალება. თითქმის ყველა თავს თვლის გენიოსად, ან თუნდაც დიდ ნიჭად. ამგვარად, ახალგაზრდა პოეტთა ჯგუფი, რომლებიც დაკავშირებულია არა მხოლოდ შემოქმედებით, არამედ პირადი მეგობრობითაც, აღშფოთებული იყო ერთ-ერთი მათგანის, ნიკოლაი გუმილიოვის მკაცრი კრიტიკით და შექმნეს საკუთარი ასოციაცია გარკვეულწილად ხელოსნური სახელწოდებით "პოეტების სახელოსნო". ".

მაგრამ უკვე სახელში იშლება სურვილი, გამოიყურებოდეს არა მხოლოდ როგორც ლირიკული პოეტური ჟანრის მოყვარულები, არამედ იყვნენ ხელოსნები, პროფესიონალები. აკმეისტები გამოსცემდნენ ჟურნალებს „ჰიპერბორეა“ და „აპოლონი“. იქ არა მხოლოდ ლექსები იბეჭდებოდა, არამედ იყო პოლემიკა პროზის ჟანრის სხვა მიმართულებების პოეტებთან.

აკმეისტი პოეტების ფოტო

აკმეიზმის იდეოლოგიურმა ინსპირატორებმა, ნიკოლაი გუმილიოვმა და სერგეი გოროდეცკიმ ამ ჟურნალებში გამოაქვეყნეს ერთგვარი პროგრამული უზრუნველყოფა გამოიხატებაახალი პოეტური მოძრაობა.

აკმეიზმის ძირითადი ცნებები

• პოეზია უნდა იყოს გამოხატული მკაფიო და გასაგები სტილით;
• გრძნობებისა და მოქმედებების რეალობა და სიცოცხლისუნარიანობა ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე დაცლილი, იდეალიზებული, შორსმომჭრელი და სენსუალური ცნებები;
  
• გაყინული სიმბოლოები არ უნდა სჭარბობდეს ადამიანის მსოფლმხედველობას;
• მისტიური სარწმუნოება მთლიანად უნდა იყოს მიტოვებული;
• მიწიერი ცხოვრება სავსეა მრავალფეროვნებითა და ბრწყინვალებით, რაც პოეზიაში უნდა იყოს შემოტანილი;
• პოეტური სიტყვა ზუსტად და აუცილებლად უნდა ჟღერდეს - ყოველი საგანი, ფენომენი თუ მოქმედება უნდა იყოს გაჟღერებული ნათლად და გასაგებად;
• ადამიანი თავისი ავთენტურით, ხელუხლებელი, შეიძლება ითქვას ბიოლოგიური ემოციები, და არა გამოგონილი, დახვეწილი და დალაქავებული გრძნობები და გამოცდილება - აი, ნამდვილი პოეზიის ღირსეული გმირი;
• აკმეისტებმა არ უნდა უარყონ წარსული ლიტერატურული ეპოქები, მაგრამ მათგან ავიღოთ ესთეტიურად ღირებული პრინციპები, ჰქონდეს განუყოფელი კავშირი მსოფლიო კულტურასთან.

აკმეისტები თავიანთ პოეზიაში საფუძვლად სიტყვას თვლიდნენ. „პოეტთა სახელოსნოს“ პირველი კომპოზიციის ხერხემალი შედგებოდა არა მხოლოდ იდეოლოგიით დაახლოებული პოეტებისგან, არამედ მეგობრული კავშირებით ერთმანეთთან დაკავშირებული ადამიანებისგან. შემდგომში ამ პოეტების სახელები შეიტანეს რუსული ლიტერატურის ოქროს ფონდში.

აკმეისტი პოეტები

• - დაიბადა XIX საუკუნის 90-იან წლებში. მან მიიღო შესანიშნავი განათლება ჭეშმარიტად ინტელექტუალურ ოჯახში, სადაც მორალი, კულტურა და განათლება ითვლებოდა მთავარ ღირებულებებად. აკმეიზმის შექმნის დროისთვის იგი ცნობილი პოეტი იყო.
• - უჩვეულო და ნიჭიერი პიროვნება, რომანტიკოსი ძალიან მამაცი გარეგნობით და დახვეწილი სულით. პატარაობიდანვე ცდილობდა ადამიანად ჩამოყალიბებულიყო და თავისი ადგილი ეპოვა ამ რთულ ცხოვრებაში. ძალიან ხშირად, ეს სურვილი იზრდებოდა პოზიციიდან პოზაში, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს ცხოვრების ადრეული და ტრაგიკული წასვლა.
• - რუსული პოეზიის სიამაყე, დიდება, ტკივილი და ტრაგედია. ამ მამაცი ქალის პოეტურმა სულმა გააჩინა გამჭოლი სიტყვები სიყვარულის დიდი საიდუმლოს შესახებ და მისი ლექსები უკვდავი რუსული ლიტერატურის მშვენიერ ქმნილებებს შორის მოათავსა.
• - პოეტურად ნიჭიერი ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც დახვეწილად გრძნობს ხელოვნებას. ლექსები, მისივე სიტყვებით, აჭარბებდა მას და მუსიკასავით ჟღერდა მასში. ნიკოლაი გუმილიოვთან და ანა ახმატოვასთან მეგობრობა მის ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვან წარმატებად ითვლებოდა.
• მიხაილ ზენკევიჩი, პოეტი და მთარგმნელი, აკმეიზმის ერთადერთი ფუძემდებელი, ცხოვრობდა მე-20 საუკუნის 80-იან წლებამდე, წარმატებით აარიდა თავი რეპრესიებს და დევნას.
• ვლადიმერ ნარბუტი, ახალგაზრდა პოეტი, რომელიც ეკუთვნოდა ვსევოლოდ ივანოვის კოშკის დამთვალიერებელთა წრეს, თბილად შეეგუა აკმეიზმის იდეას.

შედეგი

როგორც ლიტერატურული მოძრაობა, აკმეიზმი არსებობდა ორ წელზე ცოტა მეტი ხნის განმავლობაში. ამ ტენდენციის ყველა საკამათო კონცეფციისთვის, მისი ღირებულება არ არის მხოლოდ ის, რომ ეს იყო ექსკლუზიურად რუსული ტენდენცია, არამედ ის, რომ ღირსშესანიშნავი რუსი პოეტების შემოქმედება ასოცირდება აკმეიზმთან, რომლის მუშაობის გარეშე შეუძლებელია წარმოვიდგინოთ მე-20 საუკუნის რუსული პოეზია.