Акмеистер кімдер. Орыс акмеизмі әдеби бағыт ретінде – негізгі белгілері мен өкілдері. Акмеизм неге негізделген

«Поэтикалық құндылықтардың жердегі көзіне».

Лидия Гинзбург

1906 жылы Валерий Брюсов «сол әдеби мектептің даму шеңбері» деп атады. жаңа поэзия«, жабық деп санауға болады».

Символизмнен дағдарыс кезінде біріншіге қарсы тұрған жаңа әдеби бағыт – акмеизм пайда болды. Ол символизмнен толық үзілмесе де, күміс дәуір өнеріндегі жаңа эстетикалық бағыттарды көрсетті. Оның басында шығармашылық жолыжас ақындар, болашақ акмеистер символизмге жақын болды, «Иваново орталары» - Вячеслав Ивановтың Санкт-Петербургтегі пәтерінде «мұнара» деп аталатын әдеби кездесулерге қатысты. Ивановтың «мұнарасында» жас ақындармен сабақтар өткізіліп, олар верификацияны оқыды.

Жаңа тенденцияның пайда болуы 1910 жылдардың басынан басталады. Ол үш бірдей емес атау алды: «акмеизм» (грек тілінен «acme» - гүлдену, шың, бір нәрсенің ең жоғары дәрежесі, нүкте), «адамизм» (алғашқы адам Адам атынан, батыл, анық, тікелей көзқарас. әлем) және «кларизм» (әдемі айқындық). Олардың әрқайсысы осы үйірме ақындарының ұмтылысының ерекше қырын көрсетті.

Сонымен, акмеизм - сыртқы әлемді нақты-сенсорлық қабылдауды, сөзге өзінің бастапқы, символдық емес мағынасын қайтаруды жариялаған модернистік бағыт.

Жаңа қозғалысқа қатысушылардың тұғырнамасын қалыптастыру әуелі Көркем сөз жанкүйерлері қоғамында (Поэзия академиясы), содан кейін 1911 жылы құрылған ақындар шеберханасында, көркем оппозицияны Николай Гумилев және Сергей Городецкий.

Ақындар шеберханасы – символизм өзінің ең биік шыңынан өткенін сезінген ақындар қауымы. Бұл атау ортағасырлық қолөнер бірлестіктері уақытына қатысты болды және «шеберханаға» қатысушылардың поэзияға деген көзқарасын таза ақын ретінде көрсетті. кәсіби салаәрекеттер. «Цеххана» кәсіби шеберліктің мектебі болды. «Шеберхананың» арқауын енді ғана шыға бастаған жас ақындар құрады. Олардың ішінде кейінгі онжылдықтарда есімдері орыс әдебиетінің даңқын шығарғандар болды.

Жаңа ағымның ең көрнекті өкілдеріне Николай Гумилев, Анна Ахматова, Осип Мандельштам, Сергей Городецкий, Николай Клюев кірді.

Олар «Цех» мүшелерінің бірінің пәтеріне жиналды. Шеңберге отырып, бірінен соң бірі жаңа өлеңдерін оқып, жан-жақты талқылады. Жиналысты өткізу міндеті синдиктердің бірі – «Цехтың» басшыларына жүктелді.

Синдик арнайы шақырудың көмегімен, егер ол тым жалпы болса, келесі сөйлеушінің сөзін тоқтатуға құқылы болды.

«Семинарға» қатысушылардың арасында «үй филологиясы» құрметке ие болды. Олар әлемдік поэзияны мұқият зерттеді. Өз шығармаларында бөтен жолдарды, көптеген жасырын дәйексөздерді жиі еститіндігі кездейсоқ емес.

Әдебиет мұғалімдерінің ішінде акмеистер Франсуа Вильонды (өмірлік сезімімен), Франсуа Рабледі (өзіне тән «данышпан физиологиясымен»), Уильям Шекспирді (адамның ішкі әлеміне ену қабілетімен), Теофил Готьені (адвокат) ерекше атады. «мінсіз формалар»). Мұнда ақындар Баратынский, Тютчев және орыс классикалық прозасын қосу керек. Акмеизмнің тікелей ізашарлары арасында Иннокентий Анненский, Михаил Кузьмин және Валерий Брюсов бар.

1912 жылдың екінші жартысында «Цехтің» ең белсенді алты мүшесі – Гумилев, Городецкий, Ахматова, Мандельстам, Нарбут және Зенкевич өтті. тұтас сызықпоэтикалық кештер өткізіп, олар орыс әдебиетін жаңа бағытқа жетелейтіндерін жариялады.

Владимир Нарбут пен Михаил Зенкевич өз өлеңдерінде «барлығын нақты, нақты және өмірлік маңызды» (Нарбут өзінің жазбаларының бірінде жазғандай) қорғап қана қоймай, сонымен бірге оқырманды көптеген натуралистік, кейде өте ұнамсыз бөлшектермен таң қалдырды:

Ал шлам дана, спиральға бүгілген,
Жыландардың қабақсыз көздері өткір,
Ал күміс жабық шеңберде,
Өрмекші тоқитын сырлар қаншама!

М. Зенкевич. «Адам» 1909–1911 жж

Зенкевич пен Нарбут футурологтар сияқты оқырманды таң қалдырғанды ​​ұнататын. Сондықтан оларды жиі «солшыл акмеистер» деп атаған. Керісінше, акмеистер тізіміндегі «оң жақта» Анна Ахматова мен Осип Мандельстамның есімдері болды - кейде «неоклассиктер» деп жазылған екі ақын, бұл олардың қатаң және анық (орыс классиктері сияқты) құрылысты ұстануын білдіреді. өлеңдер. Ақырында, бұл топтағы «орталықты» аға буынның екі ақыны - «Ақындар шеберханасының» синдиктері Сергей Городецкий мен Николай Гумилев (бірінші Нарбут пен Зенкевичке, екіншісі Мандельстам мен Ахматоваға жақын болды) алды. ).

Бұл алты ақын абсолютті пікірлес адамдар емес еді, бірақ қазіргі поэзияның екі шеткі полюсі - символизм мен натурализм арасындағы тепе-теңдік идеясын жүзеге асырды.

Гумилевтің «Символизм мен акмеизм мұрасы» (1913), Городецкийдің «Қазіргі орыс поэзиясындағы кейбір ағымдар», Мандельштамның «Акмеизм таңы» сияқты манифесттерде акмеизм бағдарламасы жарияланды. Бұл мақалаларда поэзияның мақсаты тепе-теңдікке жету деп жарияланды. Городецкий: «Өнер – бәрінен бұрын тепе-теңдік күйі» деп жазды. Дегенмен, акмеистер ең алдымен «тірі тепе-теңдікті» сақтауға тырысты? «Жер» мен «аспандық» арасында, күнделікті өмір мен болмыс арасында.

Белгіше астындағы тозған кілем
Салқын бөлмеде қараңғы,

1912 жылы Анна Ахматова жазған.

Бұл «материалдық әлемге, нысанға қайта оралу» дегенді білдірмейді, бірақ бір жолдың ішінде таныс, күнделікті («Тозған кілем») және биік, Құдайдың («Иконаның астындағы тозған кілем») теңдестіруге деген ұмтылысын білдіреді.

Акмеистерді өмірдің нақты сезімдік көріністеріндегі басқа әлем емес, шынайы сұлулығы қызықтырады. Тұмандық пен символизмнің тұстары шындықты үлкен қабылдау, кескіннің шынайылығы және композицияның анықтығымен қарсы болды. Бір жағынан, акмеизм поэзиясы «алтын дәуірдің», Пушкин мен Баратынскийдің заманының қайта жаңғыруы.

С.Городецкий өзінің «Қазіргі орыс поэзиясының кейбір тенденциялары» атты декларациясында символизмнің «бұлыңғырлануына», оны дүниені танымсыздыққа орнатуға қарсы шықты: «Акмеизм мен символизм арасындағы күрес... ең алдымен бұл дүние үшін күрес, дыбысты, түрлі-түсті, пішіндері бар, салмағы мен уақыты бар ... "," әлемді сұлулық пен ұсқынсыздықтың жиынтығында акмеизм қайтарымсыз қабылдайды.

Акмеистер ақын-пайғамбар бейнесін ақын-қолөнерші бейнесіне қарсы қойды, ынтамен және қажетсіз пафоссыз «жердегі» мен «аспандық-рухани» байланыстырылды.

Мен ойладым: мен флирт жасамаймын
Біз пайғамбар емеспіз, тіпті ізашар да емеспіз...

О.Мандельштам. Лютеран, 1912 ж

Жаңа ағымның органдары жазушы, ақын және тарихшы Сергей Маковский жасаған «Аполлон» (1909–1917) журналдары және 1912 жылы негізін қалаған Михаил Лозинский басқарған «Гиперборея» журналдары болды.

Жаңа эстетикалық құбылыстың философиялық негізі прагматизм (әрекет философиясы) мен феноменологиялық мектептің («объективтілік тәжірибесін», «заттарға сұрақ қоюды», «дүниені қабылдауды» қорғаған) идеялары болды.

Бәлкім, «Цехтің» басты ерекшелігі жердегі, күнделікті өмірдің бейнесіне деген талғам болса керек. Символистер кейде ішкі, ішкі дүниесі үшін сыртқы дүниені құрбан етті. «Цеховики» нағыз «далалардың, жартастардың және сулардың» мұқият және сүйіспеншілікпен сипатталуын батыл таңдады.

Акмеизмнің көркемдік принциптері оның поэтикалық тәжірибесінде орнықты:

1. Түрлі-түсті және жанды жердегі өмірді белсенді қабылдау;
2.​ «Пішіндері, салмағы және уақыты» бар қарапайым объективті әлемді қалпына келтіру;
3. Трансценденттілік пен мистицизмді теріске шығару;
4. Дүниеге алғашқы-жануар, батыл-қатты көзқарас;
5. Көркем суретке орнату;
6. Адамның психологиялық күйлерін тәндік принципке назар аудара отырып беру;
7.​ "Әлемдік мәдениетті аңсау" өрнекі;
8. Сөздің нақты мағынасына көңіл бөлу;
9. Пішіндердің жетілдірілуі.

Әдеби акмеизмнің тағдыры қайғылы. Ол шиеленісті және тең емес күресте өзін көрсетуге мәжбүр болды. Ол бірнеше рет қуғынға ұшырап, жала жапты. Оның ең көрнекті жасаушылары жойылды (Нарбут, Мандельштам). Бірінші Дүниежүзілік соғыс, 1917 жылғы қазан оқиғасы, 1921 жылғы Гумилевтің атуымен аяқталды. одан әрі дамытуАкмеизм әдеби қозғалыс ретінде. Дегенмен, бұл ағымның гуманистік мәні маңызды болды - адамның өмірге деген құштарлығын ояту, оның сұлулығын сезіну.

Әдебиет

Олег Лекманов. Акмеизм // Балаларға арналған энциклопедия «Аванта +». 9-том. Орыс әдебиеті. Екінші бөлім. ХХ ғасыр. М., 1999 ж

Н.Ю. Грякалова. Акмеизм. Бейбітшілік, шығармашылық, мәдениет. // Орыс ақындары» Күміс дәуір«. Екінші том: Акмеистер. Ленинград: Ленинград университетінің баспасы, 1991 ж

Акмеизм ( грек ақме- бір нәрсенің ең жоғарғы дәрежесі, өркендеу, жетілу, шың, шың) - 1910 жылдардағы орыс поэзиясындағы символизмнің шектен шығуына реакция ретінде қалыптасқан модернистік бағыттардың бірі. Акмеистер «Ақындар шеберханасы» тобына біріккен, 1912-1913 ж.ж. «Гиперборея» журналын шығарды. Акмеизмнің негізгі идеялары Н.Гумилевтің «Символизм мен акмеизм мұрасы» және С.Городецкийдің 1913 жылы «Аполлон» журналының №1 санында жарияланған «Заманауи орыс поэзиясының кейбір тенденциялары» бағдарламалық мақалаларында (әдеби тобының органы өзінің гүлденген кезінде) , С. Маковский өңдеген.

Акмеизм егжей-тегжейлі философиялық және эстетикалық тұжырымдаманы алға қойған жоқ. Ақындар суретшінің рөлін абсолюттей отырып, өнердің табиғаты туралы символистердің көзқарастарын ортаға салды. Бірақ олар поэзияны бұлдыр тұспалдаулар мен белгілерді қолданудан тазартуға шақырып, материалдық дүниеге қайта оралуды жариялап, оны сол қалпында қабылдауға шақырды.

Акмеистер үшін шындықты танылмайтынның белгісі ретінде, жоғары субъектілердің бұрмаланған ұқсастығы ретінде қабылдауға деген импрессионистік тенденция қабылданбайтын болып шықты. Акмеистер көркемдік форманың стилистикалық тепе-теңдігі, бейнелердің кескіндік анықтығы, дәл өлшенген композиция, бөлшектердің анықтығы сияқты элементтерін жоғары бағалады. Олардың өлеңдерінде заттардың нәзік қырлары эстетикалық сипатқа ие болды, күнделікті, таныс ұсақ-түйектерге сүйсіну атмосферасы бекітілді.

Акмеизмнің негізгі принциптері:

• поэзияны идеалға символистік үндеулерден босату, оған айқындықты қайтару;
• мистикалық тұманды қабылдамау, жердегі әлемді оның алуан түрлілігімен, көрінетін нақтылығымен, дыбыстылығымен, бояулылығымен қабылдау;
• сөзге нақты, нақты мағына беруге ұмтылу;
• бейнелердің объективтілігі мен анықтығы, бөлшектердің анықтығы;
• адамға, оның сезімдерінің «шынайылығына» үндеу;
• алғашқы сезімдер әлемін поэтикалау, алғашқы биологиялық табиғи принцип;
• өткен әдеби дәуірлермен, ең кең эстетикалық бірлестіктермен жаңғырық, «әлемдік мәдениетті аңсау»

Акмеистер жеткізудің нәзік тәсілдерін әзірледі ішкі әлемлирикалық қаһарман. Көбінесе сезім күйі тікелей ашылмай, психологиялық мәнді ым-ишарамен, заттарды тізбелеу арқылы жеткізілді. Тәжірибелерді қайталаудың ұқсас тәсілі, атап айтқанда, А.А.Ахматованың көптеген өлеңдеріне тән болды.

О.Е.Мандельштам акмеизмнің тек әдеби ғана емес, орыс тарихындағы әлеуметтік құбылыс екенін атап көрсетті. Онымен бірге орыс поэзиясында моральдық күш қайта жаңғырды. Дүниені қуаныштарымен, жамандықтарымен, әділетсіздіктерімен бейнелей отырып, акмеистер шешім қабылдаудан үзілді-кесілді бас тартты. әлеуметтік мәселелержәне «Өнер үшін өнер» қағидасын бекітті.

1917 жылдан кейін Н.С.Гумилев «Ақындар шеберханасын» қайта жандандырды, бірақ 1931 жылы бұл әдеби қозғалысты қалпына келтіруге тағы бір әрекет жасалса да, ұйымдасқан ағым ретінде акмеизм 1923 жылы өмір сүруін тоқтатты.

Акмеист ақындардың тағдыры басқаша дамыды. Акмеистердің жетекшісі Н.С.Гумилев атылды. О.Е.Мандельштам бірінде қайтыс болды Сталиннің лагерлеріқатты шаршаудан. А.А.Ахматова ауыр азапты бастан өткерді: бірінші күйеуі атылды, ұлы екі рет тұтқындалып, лагерьдегі ауыр жұмыстарға сотталды. Бірақ Ахматова қасіретті дәуірдің ұлы поэтикалық айғағы – «Реквиемді» жасауға батылдық тапты.

Тек С.М.Городецкий ғана бақуатты өмір сүрді: акмеизм принциптерінен бас тартып, биліктің идеологиялық талаптарына бағынып, «жаңа ережелерге сәйкес» құруды үйренді. 1930 жылдары бірқатар опералық либреттоларды («Серпіліс», «Александр Невский», «Опанас туралы ойлар» т.б.) жасады. Соғыс жылдарында өзбек, тәжік ақындарының аудармасымен айналысқан. AT Соңғы жылдарыөмірі Городецкий Әдеби институтында сабақ берді. М.Горький. 1967 жылы маусымда дүниеден өтті.

37260

Акмеизм(грек тілінен akme – бір нәрсенің ең жоғарғы дәрежесі, өркендеу, жетілу, шың, шың) – 1910 жылдардағы орыс поэзиясындағы шектен шығуға реакция ретінде қалыптасқан модернистік бағыттардың бірі. символизм .

Символистердің «суперреалға» деген бейімділігін, бейнелердің екіұштылығы мен өтімділігін, күрделі метафораны, акмеистербейненің сезімдік пластикалық-материалдық айқындылығы мен дәлдігіне, поэтикалық сөзді қууға ұмтылды. Олардың «жердегі» поэзиясы алғашқы адамның сезімін жақындыққа, эстетикаға, поэтикалауға бейім. акм үшін eизм шектен тыс саясатсыздықпен, қазіргі заманның өзекті мәселелеріне мүлдем немқұрайлылықпен сипатталды.

Акмеистер, символистерді алмастырған, егжей-тегжейлі философиялық және эстетикалық бағдарламасы болмады. Бірақ егер символизм поэзиясында анықтаушы фактор өткіншілік, уақытша болмыс, мистицизм ореолімен көмкерілген жұмбақ түрі болса, онда поэзиядағы ірге тасы ретінде акмеизмзаттарға шынайы көзқараспен қарау. Таңбалардың бұлыңғыр тұрақсыздығы мен анық еместігі нақты сөздік бейнелермен ауыстырылды. Сөз, сәйкес акмеистерөзінің бастапқы мағынасын алу керек болды.

Олар үшін құндылықтар иерархиясының ең жоғары нүктесі жалпы адамзаттық жадымен бірдей мәдениет болды. Сондықтан бұл жиі кездеседі акмеистержүгінеді мифологиялық тақырыптаржәне суреттер. Символистер өз жұмыстарында музыканы басшылыққа алса, онда акмеистер- кеңістік өнері бойынша: сәулет, мүсін, кескіндеме. Үш өлшемді әлемге деген тартымдылық құмарлықтан көрінді акмеистеробъективтілік: түрлі-түсті, кейде экзотикалық бөлшектерді таза бейнелеу мақсатында пайдалануға болады. Яғни, символизмді «жеңу» жалпы идеялар саласында емес, поэтикалық стиль саласында орын алды. Осы мағынада акмеизмсимволизм сияқты концептуалды болды және бұл жағынан олардың сабақтастығы сөзсіз.

белгі акмеистақындар шеңбері олардың «ұйымдастырушылық бірлігі» болды. Негізінде, акмеистержалпы теориялық тұғыры бар ұйымдасқан қозғалыс емес, жеке достықпен біріктірілген дарынды, мүлде басқа ақындар тобы болды. Символистерде мұндай ештеңе болған жоқ: Брюсовтың өз бауырларын біріктіру әрекеті бекер болды. Футурологтардың арасында да осындай болды - олар шығарған ұжымдық манифесттердің көптігіне қарамастан. Акмеистер, немесе - олар сондай-ақ деп аталды - «гиперборейлер» (басылған мундштуктың атауынан кейін) акмеизм, журналы мен «Гиперборей» баспасы) бірден бір топ болып әрекет етті. Олар өз одағына «Ақындар шеберханасы» деген маңызды атау берді. Ал жаңа ағымның бастауы (бұл кейінірек Ресейде жаңа поэтикалық топтардың пайда болуының «міндетті шартына» дерлік айналды) жанжалмен қаланды.

1911 жылдың күзінде ақындар қауымы жиналып, өлең оқылып, талқыланатын атақты «Мұнара» Вячеслав Ивановтың поэтикалық салонында «бүлік» шығады. «Өлең академиясының» кезекті отырысынан бірнеше талантты жас ақындар Символизм «шеберлерінің» қорлайтын сынына ызаланып, қайсарлықпен шығып кетті. Надежда Мандельштам бұл оқиғаны былайша суреттейді: «Гумилевтің «Адасқан ұлы» Вячеслав Иванов басқарған Өлең академиясында құрметті студенттердің ортасында оқылды. Ол Адасқан Ұлын нағыз азғынға ұшыратты. Қойылым дөрекі әрі қатал болғаны сонша, Гумилевтің достары Академиядан шығып, оған қарсылық білдіріп, ақындар шеберханасын ұйымдастырды.

Ал бір жылдан кейін, 1912 жылдың күзінде «Цехтің» негізгі алты мүшесі символистерден формальды ғана емес, идеологиялық тұрғыдан да бөліну туралы шешім қабылдады. Олар өздерін атаған жаңа одақ құрды » акмеистер”, яғни жоғарғы. Сонымен бірге «Ақындар шеберханасы» ұйымдық құрылым ретінде сақталды - акмеистеронда ішкі поэтикалық бірлестік ретінде қалды.

Негізгі идеялар акмеизмбағдарламалық мақалаларында атап өтілді Гумилева Н«Символизмнің мұрасы және акмеизм» және С.Городецкийдің «Аполлон» журналында (1913, №1) жарияланған «Заманауи орыс поэзиясындағы кейбір тенденциялар», С.Маковскийдің редакциясымен жарияланған. Олардың біріншісі: «Символизм қалай аталса да, жаңа бағытпен ауыстырылады. акмеизм(ақме деген сөзден - бір нәрсенің ең жоғарғы дәрежесі, гүлдену уақыты) немесе адамизм (өмірге батыл түрде нық және айқын көзқарас), кез келген жағдайда күштің үлкен тепе-теңдігін және субъект пен объект арасындағы қарым-қатынасты дәлірек білуді талап етеді символизмге қарағанда. Дегенмен, бұл тенденция өзін толығымен қуаттап, алдыңғысының лайықты мұрагері болуы үшін ол өз мұрасын қабылдап, қойған барлық сұрақтарға жауап беруі керек. Ата-бабалардың даңқы міндеттейді, ал символизм лайықты әке болды.

С.Городецкий «символизм... әлемді «корреспонденциялармен» толтырып, оны елестететін, басқа әлемдерді жарқырататын шамада ғана маңызды фантомға айналдырды және оның жоғары құндылығын төмендетеді деп есептеді. Сағат акмеистерраушан мистикалық сүйіспеншілікпен немесе басқа нәрсемен емес, оның жапырақтарымен, иісімен және түсімен қайтадан жақсы болды.

1913 жылы Мандельштамның « Таңакмеизм», ол алты жылдан кейін ғана шығарылды. Жарияланудың кешігуі кездейсоқ емес: акмеистікМандельштамның көзқарастары Гумилев пен Городецкийдің мәлімдемелерінен айтарлықтай ерекшеленді және Аполлонның беттеріне түспеді.

Алайда, Т.Скрябина атап өткендей, «Жаңа бағыт идеясы алғаш рет Аполлонның беттерінде әлдеқайда ертерек айтылған: 1910 жылы М.Кузьмин «Образное красноты» журналында мақала жариялады. декларациялардың пайда болуын күткен акмеизм. Мақала жазылған кезде Кузьмин жетілген адам болды, оның символистік мерзімді басылымдарда ынтымақтастық тәжірибесі болды. Символистердің басқа дүниелік және анық емес ашулары, «өнердегі түсініксіз және қараңғы» Кузьмин «әдемі айқындыққа», «кларизмге» (грек тілінен. clarus – айқындық) қарсы шықты. Суретші, Кузьминнің пікірінше, әлемге түсінікті болуы керек, бұлыңғыр емес, заттардың мәнін нақтылауы, айналасындағылармен үйлесімділікке ұмтылуы керек. Символистердің философиялық және діни ізденістері Кузьминді қызықтырған жоқ: суретшінің жұмысы - шығармашылықтың эстетикалық жағына, көркемдік шеберлікке назар аудару. «Символның соңғы тереңдігіндегі қараңғылық» айқын құрылымдарға және «әдемі кішкентай нәрселерге» таңдануға жол береді. Кузьминнің идеялары әсер етпей алмады акмеистер: «Әдемі айқындық» «Ақындар шеберханасына» қатысушылардың көпшілігінің сұранысына ие болды.

Тағы бір «алдыңғы» акмеизмЙинг деп санауға болады. Ресми түрде символист болған Анненский оған жұмысының алғашқы кезеңінде ғана құрмет көрсетті. Кейінірек Анненский басқа жолды ұстанды: кеш символизм идеялары оның поэзиясына іс жүзінде ешқандай әсер етпеді. Бірақ оның поэзиясының қарапайымдылығы мен айқындылығы жақсы үйренді акмеистер.

Кузьминнің Аполлондағы мақаласы жарияланғаннан кейін үш жылдан кейін Гумилев пен Городецкийдің манифесттері пайда болды - сол кезден бастап бар болғанын санау әдетке айналды. акмеизмқалыптасқан әдеби қозғалыс ретінде.

Акмеизмқозғалыстың ең белсенді алты қатысушысы бар: Н.Гумилев, А.Ахматова, О. Мандельстам, С. Городецкий, М.Зенкевич, В.Нарбут. «Жетінші» рөлі үшін акмеист«Г.Иванов мәлімдеді, бірақ бұл көзқарасқа А.Ахматова наразылық білдірді, ол былай деп мәлімдеді». акмеистералты болды, ал жетінші ешқашан болған емес». О.Мандельстам онымен ынтымақтасады, бірақ ол тіпті алтауды да артық деп санады: « Акмеистербар болғаны алтауы болды, олардың арасында тағы біреуі болды ... »Манделштам Городецкийді Гумилев «тартатын» деп түсіндірді, ол сол кездегі күшті символистерге тек «сары ауызды» қарсы тұруға батылы бармайды. «Городецкий [ол кезде] атақты ақын еді...». Әр уақытта «Ақындар шеберханасының» жұмысына: Г.Адамович, Н. Бруни, Нас. Гиппиус, Вл. Гиппиус, Г.Иванов, Н.Клюев, М.Кузьмин, Е.Кузьмина-Караваева, М.Лозинский, В.Хлебников және т.б. нақты сұрақтар: «Цеххана» ақындық өнерді меңгеру мектебі, кәсіби бірлестік болды.

АкмеизмОл әдеби бағыт ретінде ерекше дарынды ақындарды біріктірді - Гумилев, Ахматова, Мандельштам, олардың шығармашылық тұлғаларының қалыптасуы «Ақындар шеберханасы» атмосферасында өтті. Оқиға акмеизмоның осы үш көрнекті өкілдері арасындағы диалогтың бір түрі ретінде қарастыруға болады. Дегенмен, «тазадан» акмеизмАғыстың натуралистік қанатын құраған Городецкий, Зенкевич, Нарбуттың адамизмі жоғарыда аталған ақындардан айтарлықтай ерекшеленді. Адамистер мен Гумилев-Ахматова-Мандельстам триадасының айырмашылығы сында бірнеше рет атап өтілді.

әдеби қозғалыс ретінде акмеизм ұзаққа созылмады - шамамен екі жыл. 1914 жылы ақпанда ол екіге бөлінді. «Ақындар дүкені» жабылды. Акмеистерөздерінің «Гиперборея» журналының (редакторы М. Лозинский) он нөмірін, сондай-ақ бірнеше альманахтарды шығаруға қол жеткізді.

«Символизм жойылып бара жатты» - Гумилев бұл жерде қателеспеген, бірақ ол орыс символизміндей күшті ағым құра алмады. Акмеизмжетекші поэтикалық бағыт рөлінде орныға алмады. Оның тез жойылу себебі, басқалармен қатар, «бағыттың күрт өзгерген шындық жағдайына идеологиялық сәйкес келмеуі» деп аталады. В. Брюсов «үшін акмеистерпрактика мен теория арасында алшақтық бар» және «олардың тәжірибесі таза символистік болды». Міне, ол дағдарысты көрді. акмеизм. Алайда, Брюсовтың мәлімдемелері туралы акмеизмәрқашан өткір болды; Ол алдымен «... акмеизм- фантастика, қыңырлық, елордалық сән «және алдын ала айтылған:» ... бір-екі жылдан кейін болмайды. акмеизм. Оның аты жоғалады », - деп 1922 жылы мақалаларының бірінде ол оны бағыт, мектеп деп аталу құқығынан бас тартады, бұл жерде маңызды және ерекше ештеңе жоқ деп санайды. акмеизмжоқ, және ол «әдебиеттің негізгі ағымынан тыс».

Алайда, кейіннен қауымдастықтың қызметін қалпына келтіру әрекеттері бірнеше рет жасалды. 1916 жылдың жазында құрылған екінші «Ақындар шеберханасын Г.Адамовичпен бірге Г.Иванов басқарды. Бірақ ол да ұзаққа бармады. 1920 жылы үшінші «Ақындар шеберханасы» пайда болды, бұл Гумилевтің ұйымдастырушылық жағынан сақтаудағы соңғы әрекеті болды. акмеисттүзу. Ақындар оның қанатының астына бірігіп, мектеппен бірдей болды акмеизм: С.Нелдичен, Н.Оцуп, Н.Чуковский, И.Одоевцева, Н.Берберова, Вс. Рождественский, Н.Олейников, Л.Липавский, К.Ватинов, В.Познер және т.б. Үшінші «Ақындар шеберханасы» Петроградта шамамен үш жыл бойы («Зундированный қабық» студиясымен қатар) - дейін болды. қайғылы өлімГумилев Н.

Ақындардың шығармашылық тағдыры бір немесе басқа жолмен байланысты акмеизм, әртүрлі жолдармен дамыды: Н.Клюев кейіннен өзінің одақтық қызметке қатыспайтынын мәлімдеді; Г.Иванов пен Г.Адамович көптеген ұстанымдарды жалғастырып, дамытты акмеизмайдауда; В. Хлебников туралы акмеизмайтарлықтай әсер етпеді. AT Кеңес уақытыпоэтикалық мәнер акмеистер(негізінен Н.Гумилев) Н.Тихонов, Е.Багрицкий, И.Сельвинский, М.Светлов еліктеді.

Орыс күміс дәуірінің басқа поэтикалық ағымдарымен салыстырғанда акмеизмкөп жағынан ол маргиналды құбылыс ретінде қарастырылады. Оның басқа еуропалық әдебиеттерде аналогы жоқ (мұны, мысалы, символизм мен футуризм туралы айтуға болмайды); Гумилевтің әдеби қарсыласы Блоктың сөздері одан да таң қалдырады. акмеизмжай ғана «импорттық шетелдік зат» болды. Өйткені, солай акмеизморыс әдебиеті үшін аса жемісті болды. Ахматова мен Мандельштам «мәңгілік сөздерді» қалдыра алды. Гумилев өз өлеңдерінде революциялар мен дүниежүзілік соғыстардың сұрапыл заманының ең жарқын тұлғаларының бірі ретінде көрінеді. Ал бүгін, шамамен ғасыр өткен соң, қызығушылық акмеизмсақталған осы көрнекті ақындардың шығармашылығымен байланысты болғандықтан елеулі ықпалХХ ғасырдағы орыс поэзиясының тағдыры туралы.

Акмеизмнің негізгі принциптері:

- поэзияны идеалға символистік үндеулерден босату, оған айқындықты қайтару;
- мистикалық тұманды қабылдамау, жер әлемін оның алуан түрлілігінде, көрінетін нақтылығында, дыбыстығында, түрлі-түстілігінде қабылдау;
- сөзге нақты, нақты мағына беруге ұмтылу;
- бейнелердің объективтілігі мен айқындылығы, бөлшектердің анықтығы;
- адамға, оның сезімдерінің «шындығына» үндеу;
- алғашқы сезімдер әлемін поэтизациялау, алғашқы биологиялық табиғи принцип;
- өткен әдеби дәуірлерге, ең кең эстетикалық бірлестіктерге үндеу, «әлемдік мәдениетті аңсау».

грек - ең жоғары гүлдену) - орыс поэзиясындағы басындағы бағыт. Сезімді поэтикалауды, сөз мағынасының дәлдігін жақтаған ХХ ғ.(А.Ахматова, Н.Гумилев, О.Мандельштам, т.б.).

Керемет анықтама

Толық емес анықтама ↓

ACMEISM

грек тілінен ақме - бір нәрсенің ең жоғары дәрежесі, гүлдену күші), 1910 жылдардағы орыс поэзиясындағы ағым. Акмеизм «Ақындар шеберханасы» (1911–14) әдеби мектебінен туындады, оны Н.С.Гумилев пен С.М.Городецкий басқарды, А.А.Ахматова хатшы болды, бұл мектепке Г.В.Адамович, В.В.Гиппиус, М.А.В.Зенкевич, Иван Г. , О.Е.Мандельштам, В.И.Нарбут және т.б.Акмеизм жаңа әдеби бағыт ретінде 1913 жылы Н.С.Гумилевтің («Символизм мен акмеизм мұрасы») және С.М.Городецкийдің («Заманауи орыс тіліндегі поэзияның кейбір тенденциялары») әдеби манифестіндегі мақалаларында жарияланды. ), баспа. Ақындар шеберханасына жақын «Аполлон» журналында. Кейінірек бұл бағыттың принциптерін О.Э.Мандельштам тұжырымдады (ең алдымен «Акмеизм таңы» мақаласында, 1919 ж.). Н.С.Гумилев, С.М.Городецкий, А.А.Ахматова, О.Е.Мандельштам, М.А.Зенкевич, В.И.Нарбут өздерін жаңа ағымның қатысушылары деп жариялаған ақындар болды. Акмеистердің әдеби мәлімдемелері мен шығармашылығы бұрынғы әдеби ағым – символизмнен, символизмге тән сөздердің көп мағыналылығы мен аллегориядан кері шегініспен сипатталады. Сөздің дәлдігі, объективтілігі, оның тікелей мағынасына назар аудару, мистицизмнен бас тарту және жердегі болмыстың құндылықтарын ұстану - акмеизмнің белгілері. Акмеистердің поэзиясында ортақ белгілерден айырмашылықтар басым, сондықтан акмеизм бірлігі негізінен шартты болды. Бұл бағыттың «өзегі» Н.С.Гумилев, А.А.Ахматова, О.Е.Мандельштам болды. Олардың поэзиясы біріктіреді жоғары рөлдәйексөз, әлемдік поэтикалық дәстүрмен диалог орнату.

Акмеизм – орыс поэзиясындағы модернистік бағыттардың бірі.

Ол гүлденуі керек еді.

Ақындар Н.Гумилев пен С.Городецкий орыс акмеизмінің идеялық дем берушілері болып саналады.

Поэзияның эстетикалық жетілуі

Поэзия өзінің өмір сүрген уақытында неше түрлі ағымдар мен ағымдарды бастан кешірді. 20 ғасырдың алғашқы онжылдығында символизмге қарсы орыс поэзиясында жаңа модернистік бағыт – акмеизм қалыптасты. Бұл термин грек тілінен аударғанда ең жоғарғы дәреже, шың, жетілу, гүлдену дегенді білдіреді.

Шығармашылық адамдар, әсіресе ақындар көбінесе қарапайымдылық сияқты ұғымдардан алшақ. Барлығы дерлік өздерін данышпан, немесе, ең болмағанда, керемет талант деп санайды. Осылайша шығармашылықпен ғана емес, жеке достықпен де байланысқан бір топ жас ақындар бірі Николай Гумилевтің қатал сынына ызаланып, «Ақындар шеберханасы» деген атпен біраз қолөнермен өз бірлестіктерін құрды. «.

Бірақ қазірдің өзінде лирикалық поэтикалық жанрдың әуесқойлары ретінде көрінуге емес, қолөнерші, кәсіпқой болуға деген құлшыныс жоғалады. Акмеистер «Гиперборея» және «Аполлон» журналдарын шығарды. Онда тек өлеңдер ғана емес, проза жанрындағы басқа бағыттағы ақындармен айтыс-тартыстар да болды.

акмеист ақындардың суреті

Бұл журналдарда акмеизмнің идеялық шабыттандырушылары Николай Гумилев пен Сергей Городецкий бағдарламалық қамтамасыз етуді көрсетедіжаңа поэтикалық қозғалыс.

Акмеизмнің негізгі түсініктері

• Поэзия анық және түсінікті стильде айтылуы керек;
• сезімдер мен іс-әрекеттердің шынайылығы мен өміршеңдігі икемделген, идеалдандырылған, алшақ және сезімтал ұғымдардан әлдеқайда маңызды;
  
• қатып қалған белгілер адам дүниетанымынан басым болмауы керек;
• мистикалық сенімнен толығымен бас тарту керек;
• жердегі өмір әртүрлілік пен жарқырауға толы, оны поэзияға енгізу керек;
• поэтикалық сөз дәл және анық дыбысталуы керек - әрбір зат, құбылыс немесе әрекет анық және түсінікті айтылуы керек;
• адам өзінің шынайы, таза, тіпті айтуға болады биологиялық эмоциялар, және жалған емес, жылтыр және лакталған сезімдер мен тәжірибелер - бұл нағыз поэзияның лайықты кейіпкері;
• акмеистер өткенді жоққа шығармауы керек әдеби дәуірлер, бірақ олардан эстетикалық құнды қағидаларды алу, әлемдік мәдениетпен ажырамас байланыста болу.

Акмеистер Сөзді өз поэзиясындағы іргетастың негізі деп санады. «Ақындар шеберханасының» алғашқы құрамының арқауы тек идеологиясы жақын ақындар ғана емес, сонымен бірге бір-бірімен достық байланыс арқылы байланысқан адамдар болды. Кейіннен бұл ақындардың есімдері орыс әдебиетінің алтын қорына енді.

Акмеист ақындар

• - 19 ғасырдың 90-шы жылдары дүниеге келген. Адамгершілік, мәдениеттілік, білімділік басты құндылық саналатын нағыз зиялы отбасында тамаша білім алды. Акмеизм пайда болған кезде ол әйгілі ақын болды.
• - ерекше және дарынды тұлға, өте батыл келбеті және нәзік жанды романтик. Ол жас кезінен өзін тұлға ретінде танытуға, осы қиын өмірде өз орнын табуға тырысты. Көбінесе бұл тілек позициядан позаға өсті, бұл өмірден ерте және қайғылы кетуге әкелуі мүмкін.
• - орыс поэзиясының мақтанышы, даңқы, азабы мен трагедиясы. Бұл қайсар әйелдің ақындық жаны махаббаттың ұлы сыры туралы сырлы сөздерді дүниеге әкелді, өлеңдерін өлмес орыс әдебиетінің әдемі туындыларының қатарына қойды.
• - ақындық дарынды, өнерді нәзік сезінетін жас. Өлеңдер, өз сөзімен айтқанда, оның бойына әуен боп естілді. Николай Гумилев пен Анна Ахматовамен достық қарым-қатынасы оның өміріндегі ең маңызды табыс деп есептелді.
• Акмеизмнің негізін салушылардың бірден-бірі болған ақын және аудармашы Михаил Зенкевич 20 ғасырдың 80-жылдарына дейін қуғын-сүргін мен қуғын-сүргіннен сәтті қашып өтті.
• Всеволод Иванов мұнарасына келушілер тобына жататын жас ақын Владимир Нарбут акмеизм идеясын жылы қабылдады.

Нәтиже

Әдеби қозғалыс ретінде акмеизм екі жылдан сәл астам уақыт өмір сүрді. Бұл бағыттың барлық қарама-қайшылықты концепциялары үшін оның құндылығы тек қана ресейлік бағыт болғанында ғана емес, сонымен қатар көрнекті орыс ақындарының шығармашылығы акмеизммен байланысты, оның шығармашылығынсыз 20 ғасырдағы орыс поэзиясын елестету мүмкін емес.