За разлика од биолошките и материјалните потреби, социјалните потреби не се чувствуваат толку упорно, тие се разбираат, не го поттикнуваат човекот веднаш да ги задоволи. Меѓутоа, би било непростлива грешка да се заклучи дека социјалните потреби играат споредна улога во животот на човекот и општеството.

Напротив, општествените потреби играат одлучувачка улога во хиерархијата на потребите. Во зората на појавата на човекот, со цел да се спречи зоолошкиот индивидуализам, луѓето се обединија, создадоа табу за поседување хареми, заеднички учествуваа во ловот на див ѕвер, јасно ги разбраа разликите помеѓу „нас“ и „тие“. , заеднички се бореа против елементите на природата. Благодарение на распространетоста на потребите „за другиот“ над потребите „за себе“, човекот стана личност, создаде своја историја. Да се ​​биде личност во општеството, да се биде за општеството и преку општеството е централната сфера на манифестирање на суштинските сили на една личност, првиот неопходен услов за реализација на сите други потреби: биолошки, материјални, духовни.

Социјални потребипостојат во бесконечна разновидност на форми. Без да се обидуваме да ги прикажеме сите манифестации на општествените потреби, ќе ги класифицираме овие групи на потреби според три критериуми: 1) потреби за други; 2) потреби за себе; 3) потребите заедно со другите.

Потребите за другите се потреби кои ја изразуваат генеричката суштина на една личност. Тоа е потребата за комуникација, потребата да се заштитат слабите. Најконцентрираната потреба „за другите“ се изразува во алтруизмот - во потребата да се жртвува себеси заради другиот. Потребата „за другите“ се остварува со надминување на вечниот егоистички принцип „за себе“. Пример за потреба „за другите“ е херојот од приказната „Иван“ на Ју Нагибин. „Му приреди многу поголемо задоволство да се обиде за некого отколку за себе. Веројатно, ова е љубов кон луѓето... Но благодарноста не бликаше од нас. Иван беше бесрамно експлоатиран, измамен, ограбен.

Потребата „за себе“: потребата за самопотврдување во општеството, потребата за самореализација, потребата за самоидентификација, потребата да се има свое место во општеството, во тимот, потребата за моќ итн. Потребите „за себе“ се нарекуваат социјални затоа што се нераскинливо поврзани со потребите „за другите“ и само преку нив можат да се реализираат. Во повеќето случаи, потребите „за себе“ делуваат како алегориски израз на потребите „за другите“. Ершов пишува за ова единство и меѓусебно навлегување на спротивностите - потреби „за себе“ и потреби „за другите“: „Постоењето, па дури и „соработката“ во една личност со спротивни тенденции“ за себе“ и „за другите“ е можно, чао. ние зборувамене за индивидуалните и не за длабоките потреби, туку за средствата за задоволување на едно или друго - за потребите на услугата и дериватите. Тврдењето дури и за најзначајното место „за себе“ е полесно да се реализира, ако во исто време, колку што е можно, не се навредуваат тврдењата на другите луѓе; повеќето продуктивни средствадостигнувањата на себични цели се оние во кои има одредена компензација „за другите“ - оние кои го бараат истото место, но можат да се задоволат со помалку...“

Потреби „заедно со другите“. Група на потреби што ги изразува мотивационите сили на многу луѓе или општество во целина: потребата за безбедност, потребата за слобода, потребата за зауздување на агресорот, потребата за мир, потребата од промена на политичкиот режим.

Карактеристиките на потребите „заедно со другите“ се дека тие ги обединуваат луѓето за решавање на итни проблеми. општествениот напредок. Да, инвазија. нацистички германски трупина територијата на СССР во 1941 година стана моќен поттик за организирање на одбивање, и оваа потреба беше универзална. Денес, бесрамната агресија на Соединетите Држави и земјите на НАТО врз Југославија ја обликуваше заедничката потреба на народите во светот да го осудат неиспровоцираното бомбардирање на југословенските градови и помогна да се обедини југословенскиот народ во нивната решеност да води бескомпромисна борба против агресорот.

Најпочитуваната личност е личност која има богатство од општествени потреби и ги насочува сите напори на својата душа да ги задоволи овие потреби. Ова е човек - подвижник, револуционер, народен трибун, кој целиот свој живот го носи на олтарот на татковината, на олтарот на општествениот напредок.

Социјално е однесувањето на една личност во општеството, пресметано да има одредено влијание врз општеството и врз луѓето околу него. Таквото однесување е регулирано со посебни мотиви, кои се нарекуваат мотиви на општествено однесување.

Типовите на социјално однесување поттикнати од соодветни мотиви и потреби вклучуваат: однесување насочено кон постигнување успех или избегнување неуспех, однесување од типот на приврзаност, агресивност, желба за моќ, припадност (желба за луѓе и страв од отфрлање), однесување за помош - англиски јазик). однесување од типот А, однесување од типот Б, алтруизам, беспомошно и девијантно однесување. Сите видови социјално однесување, во зависност од тоа какви се и какви придобивки им носат на луѓето, се поделени во три главни групи: просоцијално, асоцијално и антисоцијално однесување.

Мотивите, како и самото социјално однесување, можат да бидат позитивни или негативни. Позитивни - ова се мотивите на социјалното однесување што го стимулираат просоцијалното однесување на една личност, насочено кон помагање и психолошки развој на другите луѓе.

Мотивацијата на општественото однесување е динамичен, ситуациски променлив систем на фактори кои, во единствен простора времето влијае на општественото однесување на човекот, мотивирајќи го да врши одредени дела и дејствија. Покрај мотивот на ваквото однесување, мотивационите фактори може да ја вклучат и вредноста на целта, веројатноста за нејзино постигнување во моменталната ситуација, проценката на личноста за неговите способности и способности, одвоеноста во неговиот ум и прецизна дефиницијатоа зависи од среќата (случајноста) и од вложените напори. Мотивите и мотивационите фактори на општественото однесување претставуваат единствен систем во кој тие се функционално поврзани едни со други и во однос на влијанието врз општественото однесување и во динамиката на развојот.

Асоцијално однесување - однесување кое е спротивно на општествено прифатените норми и принципи, постапувајќи во форма на неморални или незаконски норми. Тоа се манифестира во ситни недолично однесување, однесување кое не претставува општествена опасност и не бара административно дејство. Неговата евалуација се врши на микроеколошки и на лично ниво во форми на комуникативни, психолошки и бихејвиорални манифестации.

Со таквото однесување, човекот не е свесен за штетата што му е нанесена на општеството, не е свесен за негативната насока на своите постапки. Примери за асоцијално однесување може да бидат инфантилизмот, постапките на ментално луди лица, односно оние случаи кога луѓето не можат да го разберат социјалното значење на нивните постапки. Асоцијалното или асоцијалното однесување генерира негативни мотиви, стимулирајќи активности кои го попречуваат психолошкиот раст на една личност и им штетат на луѓето.

Причината за различни форми на асоцијално однесување и нарушувања на личноста може природно да се појават во различни фази животен патчовечки кризи. Тешкотиите и стресните состојби предизвикани од нив со кои се соочува човекот бараат одредени стратегии за надминување на препреките.. Личноста или формира ефективно адаптивно однесување, што одговара на прогресивното движење на личноста, или се подложува на деадаптација и наоѓа излез во различни форми на не- оптимално однесување.

Наркоманија и алкохолизам, вандализам, хулиганство, бегство од реалноста, паразитизам, незаинтересираност за учење, членство во секти не се неврози во строга смисла на зборот, туку се проблем за општеството и за оние од неговите институции кои се вклучени во процесот на социјализација на новите генерации граѓани

Изворот на асоцијалното однесување може да биде негативно искуство од различни периоди од животот, неможноста да се издржат неуспесите и тешкотиите, недостатокот на јасни упатства, неможноста да се преземе одговорност за својот живот и други причини. Секој од нив може да доведе до втиснување на несоодветна форма на лична заштита.

Според В. Мерлин, резултатот на акутно незадоволство од длабоките и актуелни мотиви и потреби на поединецот е интраперсонален конфликт, кој се карактеризира со долга и стабилна дезинтеграција на адаптивната активност. Во зависност од тоа кои вредносно-мотивациони компоненти на личноста доаѓаат во меѓусебна контрадикција, се разликуваат шест главни типови на интраперсонални конфликти.

Мотивациски конфликт - помеѓу „сакам“ и „сакам“, судир на две различни желби, мотиви, потреби, подеднакво привлечни за поединецот. „Не сакам - не сакам“ - избор помеѓу две подеднакво непожелни можности наспроти позадината на желбата да се избегне секоја од алтернативите. „Го избирам помалото од двете зла“.

Морален конфликт - помеѓу „Сакам“ и „Морам“, помеѓу желбата и должноста, моралните принципи и желби, помеѓу должноста и сомнежот за потребата да се следи.

Конфликтот на неостварената желба, помеѓу „сакам“ и „можам“, меѓу желбата и неможноста да се задоволат од различни субјективни и објективни причини (физички и ментални карактеристики на личноста, временски и просторни ограничувања). „Сакам - не можам“ - стравот не дозволува да се постигне целта, страв поврзан со нејзиното постигнување, било со самата цел или со процесот на нејзино постигнување.

Конфликт на улоги - помеѓу „Потреба“ и „Потреба“, помеѓу две вредности, принципи и стратегии на однесување кои се значајни за поединецот, ако е невозможно да се комбинираат неколку социо-психолошки улоги во исто време, или поврзани со различни барања. наметнати од поединецот на оваа улога.

Конфликт на адаптација - помеѓу „Морам“ и „Можам“, несовпаѓање помеѓу менталните, физичките, професионалните и другите способности на една личност и барањата што му се поставуваат.

Конфликтот како резултат на несоодветна самодоверба - помеѓу „можам“ и „можам“. Самопочитта зависи од степенот на критичност на поединецот кон себе, од неговите успеси и неуспеси, реалните и потенцијалните можности, способноста за интроспекција. Може да биде субјективно преценет или потценет кога ќе се спореди со проценката на другите.

Како реакција на тешкотиите во решавањето на внатрешните противречности, на неможноста да се постигне значајна цел, за да ги измами очекувањата, едно лице може да доживее фрустрација. Го вклучува целиот опсег негативни емоциии начини на однесување од депресија до агресија. Ако пречката што ја предизвикала фрустрацијата не можела да се надмине, тогаш е неопходно да се најде друг начин за решавање на проблемот, на пример: да се заменат средствата за постигнување на целта; замени цели; изгуби интерес за целта врз основа на нови информации.

Во групата на општествени потреби спаѓаат сите потреби и облици на однесување поврзани со комуникација со други суштества, најчесто со претставници на сопствениот вид. Комуникацијата можеби не е директна, туку само имагинарна. Сепак, речиси сè што правиме, правиме имајќи го предвид постоењето на други луѓе. Секоја личност е вклучена во повеќе од една социјална група и игра различни улоги во нив. Степенот на вклученост во секоја од овие групи е различен, затоа потребата за самоидентификација станува главна социјална потреба на една личност.

Со социјална самоидентификација, човекот се спасува од стравот од осаменост - еден од егзистенцијалните, т.е., својствени за сите луѓе, проблеми.

Секој човек има потреба да се чувствува како член на заедница. Сето човечко однесување и внатрешниот свет на неговите емотивни искуства се изградени врз основа на идентификување со одредена група: семејство, специфична држава, народ, работнички колектив, навивач на фудбалски тим, група на социјалните мрежи итн. Понекогаш заедниците се формираат според случајни, незначителни знаци. Може да биде исто презиме ако е ретко или ако го носи одреден извонредна личност. Или општа болест или дури и боја на коса. Важно е дека здружувањето во заедницата ја подобрува менталната благосостојба на луѓето.

Во различни моменти од животот, различни групи стануваат најважни за една личност, односно неговите приоритети се менуваат. По правило, тој се идентификува себеси со најуспешната заедница во моментот.

Честопати социјалната идентификација е нагласена со одредени атрибути. Концептот на „чест на униформата“ беше еквивалентен на концептот „чест на полкот“. Карактеристиките на облеката беа строго регулирани во класното општество. Човек прави многу работи само затоа што е „толку прифатено“ во општеството чиешто се смета себеси за член. Однесувањето на одреден начин само затоа што „така е начинот“ е задоволување на оваа потреба. На пример, Грците и Римјаните не носеле панталони. Ова не е секогаш погодно, на пример, пациентите мораа да ги завиткаат потколениците и бутовите со марамче. Но, тие сметаа дека е невозможно да се користи таква практична работа како панталони, бидејќи за нив тоа беше знак на варварство. Во современото европско општество, карактеристиките на однесувањето, вклучувајќи го и изборот на костимот, исто така играат огромна улога во задоволувањето на потребата за социјална самоидентификација.

Човек се смета себеси за член на некоја заедница, не затоа што повеќето од членовите на оваа група се некако привлечни за него. Во отсуство на друга група, луѓето се сметаат себеси за членови на онаа што е. На пример, една од постојните дефиниции за концептот „роднини“ звучи вака: оваа група е целосно странцикои периодично ќе пијат и јадат за промени во нивниот број. Всушност, при одговарањето на прашањето: „Наведете ги 20-те луѓе со кои уживате во најголемото задоволство“, субјектите спомнуваат не повеќе од двајца роднини, а тоа се, по правило, членови на семејството. Анализата на описот на ставовите на субјектите кон роднините покажува дека во повеќето случаи овие луѓе се перципирани од нив како поединци туѓи за нив со различни интереси, различен систем на вредности, различен начин на живот и различна смисла за хумор. Како и да е, комуницирајќи со роднините на свадби, комеморации и годишнини, човекот доживува духовно воздигнување поради фактот што тоа ја задоволува неговата потреба за социјална самоидентификација.

Патриотизмот најчесто се заснова на самоидентификација на луѓето како членови на метафизичките, односно оние кои немаат материјални предмети кои можат да послужат како симбол на единство, заедници. Класичен примервлијанието на субјективните категории врз целосно материјалниот развој на настаните - преименувањето на улиците во опколениот Ленинград. Навистина, борбите беа поуспешни од луѓетокои живеат во град каде што има Невски Проспект, улица Садоваја и Плоштад Паласотколку жителите на градот со авенијата 25-ти Октомври, улицата 3-ти јули и плоштадот Уритски.

За да ја задоволи потребата за општествена самоидентификација, едно лице мора да определи кое од социјални групинајважно за него во моментов. Однесувањето на една личност и внатрешниот свет на неговите емоционални искуства се изградени врз основа на самоидентификација како член на одредена група: член на семејството, граѓанин на одредена држава, претставник на нација, член на труд. колективен, навивач на фудбалски тим итн. Честа е промената во самоидентификацијата. Човек несвесно се поврзува со најуспешната заедница во моментот (попријатно е да се навива за шампион, а не за вечен просек).

Потребата за пријателски односи е една од општествените потреби. Директните физички контакти (прегратки, тапкање, галење и сл.) се присутни во односите на блиските луѓе. Слично однесување можеме да забележиме кај многу животни - тоа се таканаречените гужви и меѓусебно чистење.

Некои општествени потреби се трансформираат во вештачки, што најјасно се манифестира во цените на уметничките предмети. Сликата може да виси со децении додека некој експерт не открие дека не е насликана од непознат уметник, туку од познат. Цената на платното веднаш ќе се зголеми стотици пати. Ниту уметничката, ниту историската вредност на уметничкиот предмет не е променета, но сега луѓето се подготвени да платат огромни суми пари за него. Во срцето на овој феномен е нивната потреба за суета.

Редовното задоволување на социјалните потреби е исто толку неопходно за човековото здравје, толку и витално. Но, фундаменталната разлика помеѓу општествените и всушност виталните потреби е во тоа што за да се задоволат првите, неопходно е присуство на други луѓе - човечко општество, општество.

Менталните растројства на децата кои поради една или друга причина се лишени од можноста да ги задоволат социјалните потреби ја докажуваат виталната важност на второто. Пример би биле т.н. Кога ќе пораснат, тие доживуваат повеќе од проблеми во комуникацијата. Како по правило, тие имаат цела линијакогнитивни и емоционални нарушувања. Ова се објаснува со фактот дека во детството биле лишени од можноста да ја задоволат природната потреба на детето да го „следи лидерот“.

Постојат многу класификации на потреби. Првата класификација ги дели сите потреби по потекло во две големи групи - природни и културни (сл. 1). Првите од нив се програмирани на генетско ниво, а вторите се формираат во процесот на општествениот живот.

Сл.1.

Втората класификација (според степенот на сложеност) ги дели потребите на биолошки, социјални и духовни.

Биолошките ја вклучуваат желбата на човекот да го одржи своето постоење (потреба за храна, облека, сон, безбедност, економичност на силата, итн.).

Социјалните потреби вклучуваат потреба на личноста за комуникација, за популарност, за доминација над другите луѓе, за припадност на одредена група, за лидерство и признание.

Духовните потреби на човекот се потребата да се знае светоти самиот себе, желбата за само-подобрување и самореализација, во сознанието за смислата на неговото постоење.

Обично едно лице истовремено има повеќе од десет неисполнети потреби во исто време, а неговата потсвест ги распоредува по важност, формирајќи прилично сложена хиерархиска структура, позната како „пирамида на Абрахам Маслоу“ (сл. 2). Според теоријата на овој американски психолог, неговото пониско ниво го сочинуваат физиолошките потреби, потоа доаѓа потребата за сигурност (сфаќајќи дека човекот сака да ја избегне емоцијата на страв), погоре е потребата за љубов, потоа потребата за почит и признание, а на самиот врв на пирамидата е желбата на поединецот за самоактуелизација. Сепак, овие потреби се далеку од исцрпување на збирот на вистински човечки потреби. Не помалку важни се потребите за знаење, слобода и убавина.

Ориз. 2.

	Ниво на потреба
	Физиолошки (биолошки) потреби	Човечката потреба за храна, пијалок, кислород, оптимална температура и влажност, одмор, сексуална активност итн.
	Потребата за безбедност и стабилност	Потребата за стабилност на постоењето на сегашниот поредок на нештата. Довербата во иднината, чувството дека ништо не ви се заканува, а староста ќе биде сигурна.
	Потребата да се стекне, акумулира и фати	Потребата од не секогаш мотивирано стекнување на материјални вредности. Прекумерното манифестирање на оваа потреба доведува до алчност, алчност, скржавост
	Потребата за љубов и припадност во група	Потребата да се сака и да се биде сакан. Потребата да се комуницира со други луѓе, да се биде вклучен во група.
	Потребата за почит и признание	а) желбата за слобода и независност; желба да се биде силен, компетентен и самоуверен. б) желбата да се има висока репутација, желбата за престиж, висока социјална положбаи моќ.
	Потребата за независност	Потребата за лична слобода, независност од други луѓе и надворешни околности
	Потреба за новина	Стремеж кон нови информации. Ова ја вклучува и потребата да се знае и да може да се направи нешто.
	Потребата да се надминат тешкотиите	Потреби за ризик, авантура и надминување на тешкотиите.
	Потребата за убавина и хармонија.	Потребата за ред, хармонија, убавина
	Потребата за самореализација	Желбата да ја сфатите вашата уникатност, потребата да го правите она што го сакате, она за што имате способности и таленти.

Човекот е свесен за слободата на своите постапки и му се чини дека е слободен да дејствува на овој или оној начин. Но, знаењата на една личност за вистинската причина за неговите чувства, мисли и желби честопати излегуваат како лажни. Едно лице не е секогаш свесно за вистинските мотиви на неговите постапки и за основните причини за неговите постапки. Како што рече Фридрих Енгелс, „Луѓето се навикнати да ги објаснуваат своите постапки од нивното размислување, наместо да ги објаснуваат од нивните потреби“.

мотивација за однесување на социјална потреба

Вовед

Човекот не може да живее и да се развива не само без храна, воздух, без одредена температурна удобност, туку и без движење, без контакти со други луѓе, без одреден начин на социјален живот. Според тоа, тој има делумно вродени, но главно формирани во текот на животот, форми на субјективно одразување на неговата потреба за нешто, односно потреби.

Во основа, човечките потреби се поделени на два вида, како што се биолошки и социјални.

Социјалните потреби на една личност имаат влијание врз неговиот социјален развој.

движечка сила социјален развоје контрадикторноста меѓу растечките потреби на човекот и реалните можности за негово задоволување.

Најповолни услови за социјален развој на поединецот се социјалната поддршка и потребите на поединецот.

Проблемот на општествениот конфликт отсекогаш бил повеќе или помалку релевантен за секое општество.

Конфликтот е судир на интереси на различни групи, заедници на луѓе, поединци. Во исто време, судирот на интереси сам по себе мора да биде препознаен од двете страни на конфликтот: луѓето, ликови, учесници социјални движења, во самиот развој на конфликтот, тие почнуваат да ја разбираат неговата содржина, се приклучуваат на целите што конфликтните страни ги поставуваат и ги доживуваат како свои.

Човечки социјални потреби

Социјалните потреби се потребите на човекот во работната дејност, социо-економската дејност, духовната култура, т.е. во се што е производ на општествениот живот.

За разлика од биолошките и материјалните потреби, социјалните потреби не се чувствуваат толку упорно, тие се разбираат, не го поттикнуваат човекот веднаш да ги задоволи. Би било непростлива грешка да се заклучи дека социјалните потреби играат споредна улога во животот на човекот и општеството.

Напротив, општествените потреби играат одлучувачка улога во хиерархијата на потребите. Во зората на појавата на човекот, со цел да се спречи зоолошкиот индивидуализам, луѓето се обединија, создадоа табу за поседување хареми, заеднички учествуваа во ловот на див ѕвер, јасно ги разбраа разликите помеѓу „нас“ и „тие“. , заеднички се бореа против елементите на природата. Благодарение на распространетоста на потребите „за другиот“ над потребите „за себе“, човекот стана личност, создаде своја историја. Да се ​​биде личност во општеството, да се биде за општеството и преку општеството е централната сфера на манифестирање на суштинските сили на една личност, првиот неопходен услов за реализација на сите други потреби: биолошки, материјални, духовни.

Социјалните потреби постојат во бесконечна разновидност на форми. Без да се обидуваме да ги претставиме сите манифестации на општествените потреби, ќе ги класифицираме овие групи на потреби според три критериуми:

• 1) потреби за другите;
• 2) потреби за себе;
• 3) потребите заедно со другите.
• 1. Потребите за другите се потреби кои ја изразуваат генеричката суштина на една личност. Тоа е потребата за комуникација, потребата да се заштитат слабите. Најконцентрираната потреба „за другите“ се изразува во алтруизмот - во потребата да се жртвува себеси заради другиот. Потребата „за другите“ се остварува со надминување на вечниот егоистички принцип „за себе“. Пример за потреба „за другите“ е херојот од приказната „Иван“ на Ју Нагибин. „Му приреди многу поголемо задоволство да се обиде за некого отколку за себе. Веројатно, ова е љубов кон луѓето... Но благодарноста не бликаше од нас. Иван беше бесрамно експлоатиран, измамен, ограбен.
• 2. Потреба „за себе“: потреба за самопотврдување во општеството, потреба од самореализација, потреба од самоидентификација, потреба да се има свое место во општеството, во тимот, потреба од моќ, итн Потребите „за себе“ се нарекуваат социјални затоа што се нераскинливо поврзани со потребите „за другите“ и само преку нив можат да се реализираат. Во повеќето случаи, потребите „за себе“ делуваат како алегориски израз на потребите „за другите“. Ершов пишува за ова единство и меѓусебно навлегување на спротивностите - потреби „за себе“ и потреби „за другите“: „Постоењето, па дури и „соработката“ во една личност со спротивни тенденции“ за себе“ и „за другите“ е можно, како се додека не зборуваме за индивидуални и не за длабоки потреби, туку за средства за задоволување на едно или друго - за потребите на услугата и дериватот. Тврдењето дури и за најзначајното место „за себе“ е полесно да се реализира, ако во исто време, ако е можно, не ги навредувајте тврдењата на другите луѓе; најпродуктивните средства за постигнување себични цели се оние што содржат одредена компензација „за другите“ - оние кои го бараат истото место, но можат да бидат задоволни со помалку . ..“
• 3. Потреби „заедно со другите“. Група потреби што ги изразуваат движечките сили на многу луѓе или општество во целина: потребата за безбедност, потребата за слобода, потребата за мир. Карактеристика на потребите „заедно со другите“ е обединувањето на луѓето за решавање на итните проблеми на општествениот напредок. Така, инвазијата на нацистичките трупи на територијата на СССР во 1941 година стана моќен стимул за организирање на одбивање, а оваа потреба беше од универзална природа.

Социјални (и социо-психолошки) човечки потреби:

• 1) граѓански слободи гарантирани со закон или обичаи (совест, волја, место на живеење, еднаквост пред општеството и законот итн.);
• 2) уставни или традиционални социјални гаранции и општиот степен на доверба во иднината (отсуство или присуство на страв од војна, друга тешка социјална криза, губење на работа, промена на насоката, глад, затвор за верувања или изјави, напади од банди, кражба , неочекувана акутна или хронична болест во услови на лошо организирана здравствена заштита, инвалидитет, старост, распаѓање на семејството, негов непланиран раст итн.);
• 3) морални норми на комуникација меѓу луѓето;
• 4) слобода на знаење и самоизразување, вклучително и преку ниво на образование, ликовни и други видови уметност, максимално враќање на силата и способностите на луѓето, општеството, примање знаци на внимание од нив;
• 5) чувство дека му е потребно на општеството (лична и референтна група за една личност), а преку тоа е потребна и на самиот себе;
• 6) можност за формирање социјални групи од различни хиерархиски нивоа и слободна комуникација со лица од нивниот круг - нивната етничка, социјална, работна, економска група и нивните полови и старосни модификации, директно и преку медиумите;
• 7) свесност за својот пол и возраст, следејќи ги нивните општествени стандарди;
• 8) присуство или можност за формирање семејство како општествена единица;
• 9) усогласеност на стереотипите и идеалите развиени за време на социјализацијата со реалните општествени норми (совпаѓање на индивидуалната слика на светот со реалноста) или толеранцијата на општеството кон индивидуалните стереотипи кои се разликуваат од воспоставените општествени норми (ако не се претворат во патологија);
• 10) униформност на информациско-когнитивното опкружување (без преоптоварување со информации и информациски „вакуум“);
• 11) одредено социјално потекло за задоволување на други групи на човечки потреби.

Добро попладне, драги читатели. Дали знаете кои се човечките општествени потреби и како да ги задоволите? Денес ќе ви кажам кои се потребите, и ќе дадам кратки инструкциикако да се изразат и да се реализираат во општеството.

Концептот и видовите на потреби

Социјалните потреби се потреба да се чувствувате како личност, припадност на група луѓе, потреба за комуникација и слободна размена на информации во секое време.

Видови социјални потреби:

• „живот за себе“ - моќ, самопочит, саморазликување;
• „за другите“ - љубов, пријателство, алтруизам;
• „живот заедно со општеството“ - независност, права, правда итн.

Задоволувањето на овие потреби е исклучително важно за речиси сите нас. Во спротивно, едно лице може да се чувствува погрешно, а не како сите други. Имам многу примери од животот кога поединци отфрлени од група луѓе добиле морална траума, како резултат на што повеќе не биле во можност да го водат својот вообичаен начин на живот.

Со внимателно препрочитување на видовите општествени потреби, можеме да откриеме дека секој од нас ги има. И ова е сосема нормално. Секој од нас сака да се истакне и да се реализира професионално. Тој копнее да биде алтруист или да се сретне со алтруисти (луѓе кои прават добри дела без надомест), посакува мир на Земјата. Ова е логично, бидејќи сите сме воспитани од исто општество.

Маслоуовата пирамида на потреби

Маслоу своевремено составуваше, што е повеќе од релевантно многу години. Изграден е во растечки редослед од следниве точки:

• - храна, облека;
• потребата од обезбедување - домување, материјални добра;
• социјални потреби - пријателство, припадност на истомисленици;
• сопствено значење - самопочит и проценка на другите;
• сопствена релевантност - хармонија, самореализација, среќа.

Како што можете да видите, социјалните потреби се во средината на пирамидата. Главните се физиолошки, бидејќи на празен стомак и без покрив над главата, не може да стане збор за каква било желба за самореализација. Но, кога овие потреби се задоволени, тогаш човекот има акутна желба да ги задоволи социјалните. Нивното задоволство директно влијае на хармонијата на личноста, степенот на нејзиното спроведување и емоционалната позадина во текот на сите години од животот.

За оформена личност, социјалните потреби се позначајни и посуштински од физиолошките. На пример, речиси секој од нас видел како студентот ги започнува студиите наместо да спие. Или кога мајката која не се одморила, не спиела доволно и заборавила да јаде, не ја напушта лулката на своето дете. Често човек кој сака да ја задоволи својата избрана трпи болка или друга непријатност.

Пријателството, љубовта, семејството се првичните социјални потреби кои повеќето од нас се обидуваат да ги задоволат на прво место. За нас е важно да поминуваме време во друштво на други луѓе, да имаме активна социјална позиција, да играме одредена улога во тимот.

Личноста никогаш нема да се формира надвор од општеството. Заедничките интереси и истиот однос кон важните работи (вистината, почитта, грижата итн.) формираат блиски меѓучовечки врски. Во рамките на кои се одвива социјална формацијаиндивидуална.

Како да се задоволат социјалните потреби на современиот човек

Прекумерната желба за самоодржување и недостатокот на комуникација може да бидат главната причина за изолација модерен човекод општеството. Прекумерната самодоверба, вечниот недостаток на време за комуникација со пријателите и роднините, недостатокот на заеднички интереси со другите луѓе ја прават личноста самостојна. Во зависност од нивната волја, таквите луѓе може да почнат да злоупотребуваат алкохол или тутун, да ја напуштат работата, да ја изгубат почитта и имотот итн.

За да се спречи појавата на такви штетни ефекти, важноста на комуникацијата мора јасно да се разбере. Неопходно е да се развие желбата да се почувствува припадност кон група или групи луѓе.

Луѓето постојано чувствуваат потреба од одредени услови на живот, материјални добра, општество. Сето тоа им е потребно за удобна егзистенција. Но, од нашата статија ќе научите што се однесува на социјалните потреби на една личност.

Накратко за тоа кои се потребите

Генерално, постојат многу класификации на потреби. Да разгледаме еден од нив:

1. Материјал. Поврзано со приемот на одредени средства (стоки, пари или услуги) кои се неопходни за нормално функционирање на една личност.
2. духовни потреби. Тие помагаат во спознанието за себе и за светот околу, битието. Ова е желбата за само-подобрување, самореализација и развој.
3. Социјални. Сè што е поврзано со комуникација. Ова ја вклучува потребата за пријателство, љубов итн.

Потребите се моторот преку кој се одвива развојот на човештвото и напредокот на општеството.

Маслоуова пирамида

Американскиот психолог Абрахам Маслоу создаде своја теорија за хиерархијата на потребите, на чиј пример накратко можеме да ги поминеме седумте чекори, да се запознаеме со потребите на поединецот и нивното значење во животот.

Значи, да почнеме од основата:

• физиолошките потреби се првенствено важни: храна, пијалок, засолниште и така натаму;
• потребата да се чувствувате безбедно;
• потребата да се сака и да се биде сакан, значајно за одредени луѓе;
• потреба за успех, признание, одобрување;
• потребата за стекнување посебни вештини и способности, за само-подобрување, познавање на светот и себеси;
• потребата за убавина, имено: удобност, чистота, ред, убавина и сл;
• врвот во самоспознанието, еволуцијата на способностите и талентите, самореализацијата, потрагата по сопствен пат, спроведувањето на целите и задачите.

Сега имаме разбирање за потребите на луѓето. Тие нè тераат да одиме напред, да го развиваме секој поединец поединечно и општеството во целина. Следно, подетално учиме што се однесува на социјалните потреби.

Која е нивната важност?

Маслоу забележа дека поединецот кој не ги задоволува биолошките потреби едноставно не може да живее и функционира како здрава личност. Истото важи и за социјалните потреби. Без нивно задоволство, човекот почнува да се сомнева во сопствената вредност. Станува слаб, беспомошен, ранлив, па дури и понижен.

Оваа состојба го тера човекот да изврши неморални дејствија, да исфрли агресија. Затоа, социјалните потреби, поточно потребата за самопочит, препознавање на себеси како личност со самопочит, поддржани од меѓучовечки односи, водат до успешно самореализација и стекнување на самодоверба. Ајде да откриеме кои потреби се социјални.

Класификација по карактеристики

Постојат три категории на социјални потреби:

1. За мене. Ова е потребата за самореализација, наоѓање на своето место во општеството, како и потребата да се има моќ.
2. За другите. Потреба за комуникација, заштита на слабите, алтруизам. Тоа се реализира со надминување на себичната категорија „за себе“.
3. Заедно со другите. Оваа група на потреби се карактеризира со обединување на луѓето во заедница за заедничко решавање на проблемите. Тоа е потребата за безбедност, слобода, смирување на бунтовниците, промена на сегашниот режим, во мирна средина.

Развојот на поединецот без задоволување на потребите е невозможен. Ајде да разговараме за нив подетално. Значи, кои се социјалните потреби на поединецот?

Сите потреби се поделени во два вида

Размислете за нив:

1. Природни потреби: храна, пијалок, засолниште итн.
2. Создадени од општеството: потреба од трудова активност, општествена активност, духовно формирање и развој, односно за се што ќе биде производ на општествениот живот.

Благодарение на првото се формираат и реализираат општествените потреби, кои делуваат како мотив за стимулативно делување. Штом се задоволат физичките потреби, според теоријата на Маслоу, потребата за сигурност доаѓа до израз.

Која е нејзината суштина?

Значи, потребата за сигурност припаѓа и на социјалните потреби. На крајот на краиштата, скоро секој човек размислува за иднината, ја анализира сегашноста и однапред предвидува настани за да остане смирен и уверен во иднината. Токму поради оваа потреба човекот е привлечен кон стабилност и постојаност. Подобро ја прифаќа секојдневната рутина и животот отколку спонтани промени и изненадувања, бидејќи му се нарушува смиреноста и чувството на сигурност. Така, потребата за безбедност припаѓа на социјалните потреби на една личност.

За повеќето луѓе тоа е од големо значење во животот. Бидејќи има силно влијание врз однесувањето, расположението, чувството и благосостојбата. Тоа значи:

1. Главната работа е физичката безбедност (состојбата во општеството, несовршеноста на правната сфера, неподготвеноста за природни катастрофи, лошата екологија).
2. Секундарно - социјална несигурност во областа на здравството и образованието.

Оваа потреба не секогаш делува како активна сила. Тој преовладува само во ситуации со критично ниво на опасност, кога е неопходно да се мобилизираат сите сили за борба против злото. На пример, за време на воени операции, природни катастрофи, сериозни болести, економски кризи, односно за време на какви било околности што се закануваат на неповолни услови. Продолжи понатаму. Социјалните потреби на една личност ја вклучуваат потребата за комуникација.

Зошто е тоа потребно?

Преку комуникацијата се јавува формирање на личноста. Човекот го учи светот, учи да ги оценува дејствата, да анализира ситуации, да ги совлада моралните норми, правилата на однесување, кои потоа ќе ги користи. Добива непобитно животно искуство во општеството. И на тој начин тој создава сопствени ставови и морални принципи, се дружи, формира правна и политичка ориентација. Затоа, потребата за безбедност и комуникација се најважните услови за нормален развој на една личност.

Зошто инаку е вредно?

Веќе знаеме дека комуникацијата е една од општествените потреби на една личност. Благодарение на него, поединецот реализира други потреби, од кои главна е добивањето поддршка. На крајот на краиштата, чувството на припадност кон значајни луѓево општеството, едно лице стекнува доверба дека е препознаен. Во овој случај, лицето е целосно задоволно од обезбедената комуникација и социјална поддршка. Особено ако ги вклучуваат следните аспекти:

• позитивна емоционална помош, која дава доверба дека личноста е сакана и почитувана, искрено третирана;
• информативна помош кога има пристап до сите потребни податоци за светот околу;
• евалуативна поддршка која ви овозможува да анализирате што се случува, да ги дознаете мислењата на другите, да извлечете заклучоци за сопствените пресуди;
• физичка и материјална поддршка;
• размена на емоции, бидејќи ако човек е лишен од комуникација, тој нема да може да ги сподели своите проблеми, нема да добие поддршка, како резултат на што може да дојде до длабока депресија.

Тоа е преку комуникација дека едно лице развива такви квалитети како што се сигурност, чувство на должност и цврстина на карактерот. Како и хуманоста, одзивноста, тактичноста, искреноста, љубезноста. Подеднакво важна функција на комуникацијата е формирањето на нови интереси кај поединецот. Ова е поттик за само-подобрување и развој.

Зошто недостига комуникација?

Човек има чувство на бескорисност. Човекот страда, се чувствува непривлечно, доживува чувство на страв, вознемиреност, кои често немаат основа. На некои им е непријатно да бидат во општеството поради лошите односи со другите, кога се изолирани од одредени општествени групи и контакти.

Но, тоа не значи дека за да ја задоволи оваа потреба, човекот треба постојано да комуницира. Зрела личност која има силни пријателства, не е лишена од чувство на емоционална поддршка и има значителен социјален статус, може да мирува неколку часа. Затоа, важно е да научите компетентна комуникација, преку неа да ги реализирате своите желби и да станете холистичка, остварена личност. Сега знаеме дека потребата за комуникација е општествена потреба и не е помалку важна од другите.

самоизразување

Оваа група вклучува потреби што се манифестираат во желбата на човекот да се исполни, да ги спроведе своите вештини и способности во пракса, да најде достојно олицетворение на неговите таленти. Тие се повеќе од индивидуален карактер.

Значи, потребата за самоизразување припаѓа и на општественото. Важно е, кога е задоволно, да се покажат индивидуалните карактерни црти, да се открие својствениот потенцијал. Оваа потреба ги рационализира другите потреби на поединецот, исполнувајќи ги со ново значење. Во овој случај, поединецот добива општествено значење.

Зошто е вредна оваа потреба?

Слободното изразување дава билет за сигурна иднина, во која нема да има место за сомнежи и проблеми. Па, зошто да ги откриете талентите својствени на природата:

• потребата за самоизразување носи морално задоволство, радост, позитивни емоции и позитивен полнеж на енергија;
• ова е одлична можност да се ослободите од хроничен замор и негативност;
• ги проширува границите на самоспознанието, а со тоа се развива позитивни карактеристикикарактер;
• ја подига самодовербата, дава доверба и сила за следните потфати и освојување нови височини;
• помага да се најдат истомисленици со заеднички интереси, што ги олеснува и ги прави односите со другите луѓе целосни.

Потребата за самоизразување игра важна улогаво животот на поединецот. На крајот на краиштата, ако некој не успее да се исполни, тој станува стегнат, озлогласен, со ниска самодоверба.

Во професијата важно е и самоизразувањето. Особено ако работата се совпаѓа со хоби и носи пристоен приход. Тоа е само сон на секоја личност.

Самоизразувањето во креативноста дава огромен позитивен полнеж. Правете го она што го сакате слободно време, реализирајте ги своите таленти, добијте признание. Тоа може да биде танцување, пишување песни, поезија, моделирање, цртање, фотографија, што и да е. Ако сте го откриле талентот на уметникот во себе, експериментирајте, испробајте ги своите вештини во различни насоки.

Можете да се изразите и во емоции, изглед. Оваа потреба ви овозможува да го најдете вашето место во животот, вашата цел, да ги откриете и реализирате скриените таленти и потенцијалот својствен на природата.

Значи, од нашата статија научивте што се однесува на социјалните потреби и го сфативте нивното значење во периодот на формирање, развој и формирање на поединецот.

содржина

Вовед……………………………………………………………………………..2
Основни концепти на теоријата на потреби……………………………………………………….
Видови лични потреби и нивна класификација………………………………….8
Социјалните потреби на човекот и општеството……………………………..…..14
Теоријата на маргинална корисност………………………………………………………………………
Заклучок ……………………………………………………………………………..20
Список на користена литература………………………………………………………… 22

Вовед

Економското размислување е на иста возраст со човечкото општество. Терминот „економија“ од грчкиот „oikos“ (куќа, економија) и „nomos“ (владеење, закон) првично се сметал за наука за домаќинството. Во современи услови, економијата е, како да е, синоним за категоријата „пазарна економија“.
економска функција социјална работа- ова е активност на субјектите на системот за социјална заштита на населението, насочена кон создавање на база на ресурси, збир на услови кои обезбедуваат средства за егзистенција и развој на поединецот, семејството, заедницата и општеството во целина. Се состои од такви елементи како што се формирање и рационална распределба на економските ресурси; контрола врз нивната ефективна употреба итн.
Во спроведувањето на економската функција за решавање на проблемите за достојна егзистенција на една личност учествуваат три субјекти: државата, општеството и самата личност. Во зависност од конкретната ситуација, секој од нив презема се поголем и помал товар.
Практиката покажува дека во сегашната фаза на формирање на пазарни односи во општеството, примарна улога во спроведувањето на економската функција на социјалната работа и припаѓа на државата.
Економијата на социјалната работа е економска активност на целата структура на социјалната заштита на населението за производство на нематеријални услуги.
Предмет на изучување на предметот „Економски основи на социјалната работа“ се моделите на економските процеси во социјалната сфера и системот на социјална заштита на населението, влијанието на економските фактори врз социјалната благосостојба на општеството како целина. , поединечни општествени групи и слоеви и на секој конкретен поединец во услови на формирање на пазарни односи.
Економијата на социјалната работа ги проучува економските односи меѓу членовите на општеството (и поединци и групи) како со државата, така и со другите делови на политичкиот систем, така и меѓу себе.
Економијата е материјална основа и на општеството воопшто и на социјалната работа особено. Ова е особено важно сега, во преодниот период, кога има криза во производството и растечка невработеност, инфлација, раст на трошоците за сите видови стоки и услуги. И како резултат на тоа - остар, постојано растечки пад на животниот стандард и неговиот квалитет, зголемување на бројот на незаштитени и осиромашување на големи маси на населението. Како што економијата на државата е материјална основа за решавање на социјалните проблеми, така човек може да биде заштитен ако има недвижен имот.
Предметот „Економски основи на социјалната работа“ поставува задача да ги проучува економските врски во социјалната сфера на општеството, нивната промена во периодот на транзиција и фокусот на социјалната заштита на оние сегменти од населението кои ги нарушиле економските, политичките и другите социјални права; влијанието на пазарните односи врз социјалната сфера на општеството како целина; процесите што се случуваат во стопанството и нивното влијание врз социјален животопштеството, неговите посебни општествени групи и неговите членови, семејствата во општеството и поединците во семејството.
Економските односи во општеството директно влијаат на општествениот живот на неговите поединечни членови. Особено силно влијание имаат односите поврзани со средствата за производство, отуѓувањето вработенитеод средствата за производство и сл. Отуѓувањето од средствата за производство доведува до проблеми со вработување и невработеност, економски и социјални проблеми во семејството, до економска експлоатација.
Спроведувањето на политиката на социјална заштита на населението е задача на социјалната работа. Истовремено, се зголемува значењето на социјалното осигурување, социјалните гаранции во областа на здравствената заштита, образованието, во случај на старост, инвалидитет и сл.
Економијата на социјалната работа е дефинирана со општите категории на економската теорија: производство, дистрибуција, размена и потрошувачка.
Во спроведувањето на личните и јавните интереси, посебно внимание се посветува на анализата на одлучувачката област на животот на луѓето - сферата на производство и дистрибуција на витални добра во услови на формирање на пазарни односи.

Основни концепти на теоријата на потреби.

Во секојдневниот говор, пред сè, концептите „потреба“, „желба“, „каприц“, „желба“, „привлечност“ ја спојуваат категоријата потреба.
Желба или копнеж – тоа е надворешен израз на потреба што ја реализира една личност. Концептот на каприц, кој им е близок, означува желба, во која преовладува субјективниот момент, каприцот. Со други зборови, каприцот нема доволно објективни, разумни основи. Наспроти желбата или каприцот, потребата е осиромашена, поедноставена потреба која има чисто објективен, итен и императивен карактер. Во потребата преовладува објективната компонента, која е одредена од законите на природата и човечкото тело, а не од свесен избор или субјективни предиспозиции на една личност. Затоа велат, на пример, дека потребите за храна, облека, домување се потреби (на човек му требаат), а потребата од гурмански јадења, луксузни автомобили се желби или каприци. Тие не зависат од ригидната потреба за опстанок на организмот, туку од субјективните преференци и вкусови кои не се неопходни за човековото постоење.
Конечно, самата потреба може да се дефинира на неколку начини. Така, се смета за „состојба на субјектот што поттикнува активност, насочена кон трансформирање и присвојување на предметите и појавите на надворешниот свет со цел да се одржуваат оптимални односи со околината“. Потребата комбинира две компоненти - објективна и субјективна. Објективната страна на потребата ја одредуваат својствата на надворешниот свет и човечкото тело, а субјективната страна ја одредува самата личност, која е свесна за постојното објективно, т.е. без оглед на неговата волја реалност. Јасно е дека свесноста за одредени појави и околности може да биде различна - правилна или погрешна? целосна или нецелосна, навремена или доцна. Покрај тоа, потребата зависи од светогледот, системот на вредности на дадена личност итн. Присуството на оваа субјективна компонента води до фактот дека во иста ситуација различни луѓе имаат различни потреби. Затоа, најдобро е потребата да се смета како „единство на објективна диспозиција и субјективна мотивација“. Најуспешна е таквата дефиниција за потреба.
Потребата е состојба на личност која се развива врз основа на противречност помеѓу она што е достапно и она што е неопходно (или она што на човекот му изгледа неопходно) и го победува да работи на елиминирање на оваа противречност.
Во потребата доминира објективната компонента (потребите постојат без разлика дали се препознаени или не). Во желбата доминира субјективна компонента, свесноста на човекот за тоа што сака. Затоа, желбата - особено кога има форма на каприц или каприц - може сериозно да се разведе од вистинските потреби на поединецот. Во потребите, објективната компонента (потреба) и оваа или онаа свест за оваа потреба од страна на една личност (во форма на желби, аспирации, каприци) се комбинирани, избалансирани.
мотиви – тоа се мотивите на човековата активност за задоволување на потребите. Во психологијата, социологијата, јуриспруденцијата, маркетингот, се верува дека е невозможно да се разбере човечкото однесување без да се откријат неговите мотиви. Близок по значење до концептот на мотив е концептот на поттик .
Интересот се дефинира како манифестација на општествените потреби, како свесно изразување на односот на една личност или социјална група со нивните потреби и условите за нивно задоволување. Најчесто, концептот на потреба се применува на поединци („лични потреби“), а концептот на интерес се применува на големи општествени групи и организации (интереси на луѓе, држави, фирми, општествени класи, професионални и возрасни групи итн. ). Свеста за интересите, како и за потребите, може да се манифестира во различни степени. Така, социолозите забележуваат дека во постсоветска Русија, претприемачите од големите бизниси доста брзо ги реализираа своите групни интереси, додека другите сегменти од населението го прават тоа со задоцнување.
Како што веќе беше забележано, потребите се длабоко поврзани со светогледот и системот на вредности. Светоглед е систем на погледи на една личност за светот како целина и неговото место во светот. Систем на вредности се формира врз основа на светоглед во секое општество и општествен слој. Вредноста е вредноста на предметите на појавите за личноста и општеството, оценувањето на појавите и настаните како добри или лоши, корисни или штетни, убави или грди, дозволени или забранети, фер или неправедни итн. Знаењето за светот ги открива објективните закони на природата и општеството, а проценката на одредени појави утврдува какво значење имаат тие за една личност и како треба да се постапува со нив. Во историјата на европската цивилизација, потребата за проучување на човечките интереси, страсти, потреби и вредности за прв пат длабоко ја сфатиле софистите. Способноста да се споредува околниот свет со потребите и вредностите на една личност е изразена со брилијантна точност во афоризмот на старогрчкиот софист Протагора (околу 490 - околу 420 г. п.н.е.): „Човекот е мерка на сите нешта. . Во оваа изјава јасно се манифестира вредносниот пристап кон светот.
Системот на вредности - збир на човечки проценки на предмети и феномени на околниот свет - директно укажува на тоа како да се третираат постоечките потреби, како тие треба да се формираат и коригираат. Формирањето на самиот систем на вредности е резултат на сложената интеракција помеѓу семејното образование, економијата, политиката, културните традиции, религијата, науката, уметноста и целата разновидност на општествени процеси.

Видови лични потреби и нивна класификација

Личните потреби се многу разновидни. Во зависност од природата, природата на нивното појавување, се разликуваат три групи (класови): физичка, социјална и интелектуална.
Физичките потреби се поврзани со одржување на физичкиот живот на една личност. Тука спаѓаат потребите за храна, облека, засолниште, како и потребата за физичка активност, сон итн.
Овие потреби на човекот му ги дава самата природа. Сепак, природата на производството, општествениот систем и специфичните услови во кои се наоѓаат луѓето оставаат печат на нив: степенот на нивниот развој, формите на манифестација, методите на задоволство се менуваат и се подобруваат како што се развиваат производните сили и производните односи.
На пример, потребата за домување се претвори од наједноставна потреба за покрив над главата во високо развиена потреба за удобно домување итн.
Социјални потреби - се јавуваат во врска со функционирањето на една личност во општеството. Тука спаѓаат потребата од социјални активности, самоизразување, комуникација со луѓето, обезбедување социјални права итн.
Социјалните потреби се раѓаат во процесот на човековата активност како општествен субјект. За разлика од физичките, тие не се поставени по природа, не се поставени генетски, туку се стекнуваат во текот на формирањето на личноста како личност, неговиот развој како член на општеството.
Интелектуалните потреби - се раѓаат од човечкиот ум и се поврзани со неговата интелектуална активност. Тоа се потребите за познавање на околниот свет, образование, напредна обука, разни видови креативна активност (вклучувајќи и аматерска креативна активност) итн.
Како и социјалните, тие се потреби создадени од општеството, тие се развиваат заедно со развојот на една личност, зголемување на неговото интелектуално ниво, тие се стекнуваат во процесот на станување личност како личност.
Одлучувачка улога во ова игра социјалната средина во која живее и воспитува човекот. Овој тип на потреби зависи од индивидуалноста што ја воспитува општеството.
Во зависност од сферата на човековата активност во која се манифестираат личните потреби, се разликуваат две групи на лични потреби - материјални и духовни.
Материјалните потреби се јавуваат во сферата на материјалната човечка активност. Предмет на таквите потреби се материјалните добра и услуги (храна, облека, домување и покуќнина, комунални услуги и услуги за домаќинството итн.)
Материјалните потреби се различни од физичките потреби. Првите се дел од физичките потреби кои се задоволуваат со помош на материјални добра и услуги (на пример, потреба од храна, домување, облека итн.). Покрај нив, во физичките спаѓаат и чисто физиолошките, на пример, потребата од физичка активност, спиење и сл. Тие можат да се задоволат без учество на материјални добра и услуги.
Духовните потреби се поврзани со духовната активност на една личност, што значи не само интелектуална, туку и секоја активност генерирана од внатрешната состојба на една личност. Од оваа гледна точка, духовните потреби се пошироки од интелектуалните. Нивното задоволство обезбедува, така да се каже, духовна репродукција на човекот.
Опсегот на такви човечки потреби е многу разновиден. Тоа се потребите за користење на културните вредности (вклучувајќи архитектонски споменици, сликарство, концертна изведба итн.), и потребите за естетско задоволство (кое може да се задоволи и со материјалните добра создадени од човечки труд и од природата), и, зборувајќи Според зборовите на Ф. Енгелс, трајната потреба на човечкиот дух е да ги надмине сите противречности.
Во зависност од степенот на спецификација, сите потреби се поделени на општи и специфични.
Општи потреби - потреби кои произлегуваат од секаков вид човекова активност. Тие вклучуваат, на пример, потребите за храна, облека, домување, образование, информации итн. Секој тип на општа потреба може да биде задоволен со различни групи на специфични добра и услуги.
Специфичните потреби се потреби кои се насочени кон специфични стоки и услуги. На пример, потребата од леб, месо, мебел, телевизори, книги итн.
Општите и специфичните потреби се тесно поврзани. Секоја општа потреба, како што беше, се распаѓа на голем број специфични и се формира нивниот збир. Од друга страна, збир на индивидуални специфични потреби може да формираат една општа.
Во зависност од квантитативната сигурност и можностите за задоволување, целиот сет на потреби е поделен на апсолутни, актуелни, растворливи и задоволни.
Апсолутните потреби ја изразуваат желбата за поседување добра. Тие не се ограничени со можностите за производство, ниту со приходите на потрошувачите, тие се по природа апстрактни и не се поврзани со одредени стоки.
Реалните потреби се формираат во границите на постигнатото ниво на производство. Тие, како и апсолутните, не се ограничени од способноста на потрошувачите да плаќаат. Но, за разлика од апсолутните, тие се специфични, односно се насочени кон одредена ставка или услуга што се произведуваат и се нудат на потрошувачите.

Потребите за растворувачи се детерминирани од способностите за растворувачи на потрошувачите. Во тоа тие се разликуваат од апсолутните и реалните потреби. Но, како и апсолутните потреби, потребите за растворувачи се апстрактни по природа, т.е. тие одразуваат апстрактна желба да се поседуваат добра воопшто (во границите на способноста на потрошувачите да платат) без да ги поврзуваат со некој конкретен производ.
Потребите за растворувачи, по правило, се носат на пазарот и имаат форма на ефективна побарувачка.
Задоволните потреби се потреби кои всушност се задоволуваат со стоки и услуги. Нивното задоволство зависи од постигнатото ниво на развој на производството и од способностите за растворувачи на потрошувачите. Потребите за растворувачи се претвораат во задоволни кога на пазарот има доволно добра и услуги кои ги задоволуваат барањата на купувачите во однос на нивните потрошувачки својства. Во спротивно остануваат незадоволни.
Постои одредена врска помеѓу апсолутни, реални, растворливи и задоволни потреби.
Апсолутна потреба под влијание на постигнатото ниво на производство се претвора во реална. Вториот, како резултат на дистрибуцијата на општествениот производ, добива растворлив облик, кој потоа се носи на пазарот и се задоволува преку купување и потрошувачка на стоки и услуги. Дел од потребите на населението од различни причини остануваат незадоволни. Такви причини се недоволното ниво на развиеност на производните сили, недостатокот на одредени добра или услуги, недоволното ниво на потрошувачки приход итн.
Со растот на општественото производство, подобрувањето на производните односи, се повеќетонеисполнети потреби се задоволени. Но, во исто време се појавуваат се повеќе незадоволни специфични потреби.
Според степенот на рационалност, потребите се делат на разумни и ирационални.
Разумни (рационални) потреби - потреби кои одговараат на научниот концепт за потрошувачка на стоки и услуги неопходни за одржување на здрав начин на живот на една личност, сеопфатен хармоничен развој на поединецот. Тие се одредуваат според нивото на производните сили и се формираат во согласност со законот за зголемени потреби, земајќи ги предвид особеностите на неговото работење во специфични услови на социјална репродукција. Разумните потреби за исхрана се формираат и врз основа на знаењата и достигнувањата на природните науки: физиологија, биологија, медицина - а се формираат од науката за исхрана.
Со други зборови, разумните потреби се општествено корисни потреби. Нивното задоволство е обезбедено со откривање на физичките, духовните и креативните способности на една личност.
Разумните потреби се категорија која е тешко да се измери. Сепак, големината на специфичните материјални потреби може условно да се одреди со користење на рационални норми и стандарди.
Сепак, сите овие рационални норми и стандарди (со можен исклучок на рационалните норми за консумирање храна, кои се засноваат на релативно точни податоци од науката за исхрана) се многу приближни и условни. Но, во отсуство на нешто подобро, тие сè уште се користат сега за одредување на границите на разумните потреби за поединечни добра, како и за пресметување на степенот на задоволување на овие потреби (иако тие се во голема мера условени).
Ирационални потреби - потреби кои ги надминуваат разумните, земајќи хипертрофирани, понекогаш изопачени форми.

Одделни слични потреби може да се развијат кај прилично широк опсег на луѓе. Ваквиот ирационализам е најраспространет во однос на исхраната. Ова е поврзано со дебелина, метаболички нарушувања во телото и болести кои се појавуваат поради тоа. Тука спаѓаат и лековите поврзани со „црниот пазар“. Легалната продажба на вотка и цигари носи големи приходи и не носи штета од економски аспект.
Секоја лична потреба има јавен карактер. Покрај тоа, за статистика, можете да пресметате, на пример, колку прашок за перење троши во просек по регион годишно. Во исто време, државата, водејќи сметка за здравјето на општеството, може да започне да рекламира збогатени пијалоци, а како резултат на тоа, купувачот ќе го претпочита овој конкретен вид на пијалок. Затоа, личните потреби на поинаков начин се нарекуваат потреби на населението.

Социјалните потреби на човекот и општеството

За разлика од биолошките и материјалните потреби, социјалните потреби не се чувствуваат толку упорно, тие се разбираат, не го поттикнуваат човекот веднаш да ги задоволи. Меѓутоа, би било непростлива грешка да се заклучи дека социјалните потреби играат споредна улога во животот на човекот и општеството.
Напротив, општествените потреби играат одлучувачка улога во хиерархијата на потребите. Во зората на појавата на човекот, со цел да се спречи зоолошкиот индивидуализам, луѓето се обединија, создадоа табу за поседување хареми, заеднички учествуваа во ловот на див ѕвер, јасно ги разбраа разликите помеѓу „нас“ и „тие“. , заеднички се бореа против елементите на природата. Благодарение на распространетоста на потребите „за другиот“ над потребите „за себе“, човекот стана личност, создаде своја историја. Да се ​​биде личност во општеството, да се биде за општеството и преку општеството е централната сфера на манифестирање на суштинските сили на една личност, првиот неопходен услов за реализација на сите други потреби: биолошки, материјални, духовни.
Социјалните потреби постојат во бесконечна разновидност на форми. Без да се обидуваме да ги прикажеме сите манифестации на општествените потреби, ќе ги класифицираме овие групи на потреби според три критериуми: 1) потреби за други; 2) потреби за себе; 3) потребите заедно со другите.

Потребите за другите се потреби кои ја изразуваат генеричката суштина на една личност. Тоа е потребата за комуникација, потребата да се заштитат слабите. Најконцентрираната потреба „за другите“ се изразува во алтруизмот - во потребата да се жртвува себеси заради другиот. Потребата „за другите“ се остварува со надминување на вечниот егоистички принцип „за себе“. Пример за потреба „за другите“ е херојот од приказната „Иван“ на Ју Нагибин. „Му приреди многу поголемо задоволство да се обиде за некого отколку за себе. Веројатно, ова е љубов кон луѓето... Но благодарноста не бликаше од нас. Иван беше бесрамно експлоатиран, измамен, ограбен.
Потребата „за себе“: потребата за самопотврдување во општеството, потребата за самореализација, потребата за самоидентификација, потребата да се има свое место во општеството, во тимот, потребата за моќ итн. Потребите „за себе“ се нарекуваат социјални затоа што се нераскинливо поврзани со потребите „за другите“ и само преку нив можат да се реализираат. Во повеќето случаи, потребите „за себе“ делуваат како алегориски израз на потребите „за другите“. Ершов пишува за ова единство и меѓусебно навлегување на спротивностите - потреби „за себе“ и потреби „за другите“: „Постоењето, па дури и „соработката“ во една личност со спротивни тенденции“ за себе“ и „за другите“ е можно, како се додека не зборуваме за индивидуални и не за длабоки потреби, туку за средства за задоволување на едно или друго - за потребите на услугата и дериватот. Тврдењето дури и за најзначајното место „за себе“ е полесно да се реализира, ако во исто време, ако е можно, не ги навредувајте тврдењата на другите луѓе; најпродуктивните средства за постигнување себични цели се оние што содржат одредена компензација „за другите“ - оние кои го бараат истото место, но можат да бидат задоволни со помалку . ..“
Потреби „заедно со другите“. Група на потреби што ги изразува мотивационите сили на многу луѓе или општество во целина: потребата за безбедност, потребата за слобода, потребата за зауздување на агресорот, потребата за мир, потребата од промена на политичкиот режим.

Особеностите на потребите „заедно со другите“ се дека ги обединуваат луѓето за решавање на итните проблеми на општествениот напредок. Така, инвазијата на нацистичките трупи на територијата на СССР во 1941 година стана моќен стимул за организирање на одбивање, а оваа потреба беше од универзална природа. Денес, бесрамната агресија на Соединетите Држави и земјите на НАТО врз Југославија ја обликуваше заедничката потреба на народите во светот да го осудат неиспровоцираното бомбардирање на југословенските градови и помогна да се обедини југословенскиот народ во нивната решеност да води бескомпромисна борба против агресорот.
Најпочитуваната личност е личност која има богатство од општествени потреби и ги насочува сите напори на својата душа да ги задоволи овие потреби. Ова е човек - подвижник, револуционер, народен трибун, кој целиот свој живот го носи на олтарот на татковината, на олтарот на општествениот напредок.

Теоријата на маргинална корисност

Луѓето консумираат добра и услуги затоа што имаат својство да бидат извор на задоволство (или задоволство). Економистите го нарекуваат овој имот како „корисна работа“. Основите на теоријата на корисност ги развија такви истакнати економисти од 19 век како Г. Госен (1810-1859), В. С. Џевонс (1835-1882), К. Менгер (1840-1921), како и неговите следбеници О. Бом-Баверк (1851-1914) и Ф. Визер (1851-1926).
Овие економисти создадоа посебна насока во економската наука, наречена „маргинализам“ („маргиналност“). Клучната идеја на маргиналистичкиот пристап беше следнава: цената (или, на современ економски јазик, вредноста) на производот не се определува од трошоците за работна сила за неговото производство, туку од корисниот ефект што може да го донесе на потрошувачот. Овој пристап беше во спротивност со традиционалните идеи на класичната школа (А. Смит, Д. Рикардо, К. Маркс, Д. Мил), бидејќи го препозна приоритетот на конечните резултати од функционирањето на економијата. Тоа беше навистина револуција и одигра толку важна улога во развојот на економската мисла што беше наречена „маргиналистичка револуција“.
Маргинализмот се нарекува субјективно-психолошка теорија и има секоја причина за тоа. Основачите на маргинализмот беа цврсто убедени дека сите категории на економска наука можат да се извлечат само од односот на економскиот субјект кон стварта, неговите преференции, очекувања, знаење. (Така, К. Менгер напиша дека самите стоки се лишени од објективни својства, овие својства им се дадени од соодветниот однос на луѓето кон нив). Слична мисла во една или друга форма им дојде на ум на многумина, и многу порано од економистите - вака, на пример, В. Шекспир го кажа преку устата на еден од хероите на претставата познат на целиот свет: „ ... нештата сами по себе не се добри, не се лоши, туку само според нашата проценка“ (В. Шекспир. Хамлет, принцот од Данска. Чин II, сцена 2). Но, само маргиналистите успеаја да ја направат оваа идеја главна почетна точка на цела научна насока.
Главните линии на размислување на маргиналистите беа како што следува. Пред сè, тие го привлекоа вниманието на фактот дека потрошувачката на кое било добро е, по правило, „пораснато“ по природа. Со други зборови, потрошувачот не постапува според принципот „сè или ништо“, туку постепено го зголемува бројот на единици од потрошеното добро додека не ја задоволи потребата за тоа (на пример, кога е гладен, човек јаде еден сендвич, друга, и така додека не се почувствува сит, а кога е жеден, пие чаша вода, втората и така, додека не помине чувството на жед).
итн.................