كما هو معروف، ربما يتميز علم النفس والفيزيولوجيا النفسية للإدراك بـ أكبر عددالبحوث والمنشورات، وكمية هائلة من الحقائق المتراكمة. يتم إجراء الأبحاث على الأكثر مراحل مختلفة: مورفولوجية، نفسية فيزيائية، نفسية، معرفية، خلوية، ظواهرية ("فينوغرافية" - ك. هولزكامب) 2، على مستوى التحليل الجزئي والكلي. تتم دراسة التطور التطوري وتطور الإدراك وتطوره الوظيفي وعمليات استعادته. يتم استخدام مجموعة واسعة من الأساليب والإجراءات والمؤشرات المحددة. حصلت على نطاق واسع مقاربات مختلفةوالتفسيرات: الفيزيائية، السيبرانية، المنطقية الرياضية، "النموذج". تم وصف العديد من الظواهر، بما في ذلك الظواهر المدهشة التي لا تزال غير مفسرة.

لكن المهم هو أنه، وفقًا لأكثر الباحثين موثوقية، لا توجد الآن نظرية مقنعة للإدراك قادرة على تغطية المعرفة المتراكمة وتحديد نظام مفاهيمي يلبي متطلبات المنهجية المادية الجدلية.

في علم نفس الإدراك، يتم الحفاظ بشكل أساسي على المثالية الفسيولوجية، والتوازي والظواهر المصاحبة، والإثارة الذاتية، والآلية المبتذلة في شكل ضمني. إن تأثير الوضعية الجديدة لا يضعف، بل يتزايد. تشكل الاختزالية خطرا كبيرا بشكل خاص على علم النفس. مدمرةالعنصر نفسه العلوم النفسية. ونتيجة لذلك، تنتصر الانتقائية الصريحة في الأعمال التي تدعي أنها تغطي مجموعة واسعة من القضايا. إن الحالة المؤسفة لنظرية الإدراك على الرغم من ثروة المعرفة الملموسة المتراكمة تشهد على ذلك

1 ليونتييف آم.أعمال نفسية مختارة: في مجلدين م: التربية،
1983. تيس 251-261.

2 انظر هولزكامب ك. Erkenntnis التاريخية: النهضة التاريخية والتاريخية
وظيفة دير Wahrnehmung. فرانكفورت/ماين، 1963.

ليونتييف أ، ن.صورة العالم

أن هناك الآن حاجة ملحة لإعادة النظر في الاتجاه الأساسي الذي تسير فيه الأبحاث.

بالطبع، ينطلق جميع المؤلفين السوفييت من المبادئ الأساسية للماركسية، مثل الاعتراف بأولوية المادة والطبيعة الثانوية للروح والوعي والنفس؛ من وجهة نظر أن الأحاسيس والتصورات هي انعكاس للواقع الموضوعي، وهي وظيفة من وظائف الدماغ. لكن نحن نتحدث عنعن شيء آخر: عن تجسيد هذه الأحكام في محتواها المحدد، في ممارسة البحث العمل النفسي; عنهم التطوير الإبداعيفي جوهر البحث الإدراكي، مجازيًا. وهذا يتطلب تحولا جذريا في صياغة مشكلة سيكولوجية الإدراك ورفض عدد من الافتراضات الخيالية التي يتم الحفاظ عليها فيها بالقصور الذاتي. ستتم مناقشة إمكانية حدوث مثل هذا التحول لمشكلة الإدراك في علم النفس.

النقطة العامة التي سأحاول الدفاع عنها اليوم هي ذلك ويجب طرح مشكلة الإدراك وتطويرهاكيف مشكلة سيكولوجية صورة العالم.(ألاحظ، بالمناسبة، أن نظرية الانعكاس باللغة الألمانية هي Bildtheorie، أي نظرية الصورة.) تطرح الماركسية السؤال: "... الإحساس والإدراك والتمثيل وبشكل عام وعي الشخص، كتب لينين: "يتم أخذها كصورة للواقع الموضوعي" 1.

كما صاغ لينين فكرة بالغة الأهمية حول المسار الأساسي الذي يجب أن يتبعه التحليل المادي المستمر للمشكلة. هذا هو الطريق من العالم الموضوعي الخارجي إلى الإحساس والإدراك والصورة. ويؤكد لينين أن المسار المعاكس هو الطريق الذي يؤدي حتما إلى المثالية 2 .

هذا يعني أن كل شيء يتم وضعه بشكل موضوعي في المقام الأول - في الروابط الموضوعية للعالم الموضوعي؛ أنها - بشكل ثانوي - تضع نفسها أيضًا في الذاتية، والحسية الإنسانية، وفي الوعي الإنساني (في أشكاله المثالية). يجب أن يكون هذا أيضًا أساسًا للدراسة النفسية للصورة وعمليات توليدها وعملها.

يعيش الحيوان والإنسان في عالم موضوعي، يظهر منذ البداية على شكل رباعي الأبعاد: ثلاثي الأبعاد للمكان والزمان (الحركة)، والذي يمثل "أشكال حقيقية موضوعية للوجود" 3.

لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن يبقى هذا الموقف بالنسبة لعلم النفس مجرد مقدمة فلسفية عامة، والتي من المفترض أنها لا تؤثر بشكل مباشر على الدراسة النفسية المحددة للإدراك، وفهم آلياته.

1 لينين ف.الأرضيات، وجمع مرجع سابق. ط18. ص282-283

2 انظر المرجع نفسه. ص 52.

3 المرجع نفسه. ص181.

532 موضوع

نيزموف. بل على العكس، يجعلك ترى أشياء كثيرة بشكل مختلف، وليس بالطريقة التي تطورت بها في إطار علم النفس البرجوازي. وينطبق هذا أيضًا على فهم تطور أعضاء الحواس أثناء التطور البيولوجي.

ويترتب على الموقف الماركسي أعلاه أن حياة الحيوانات منذ البداية تجري في عالم موضوعي رباعي الأبعاد، وأن تكيف الحيوانات يحدث كتكيف مع الروابط التي تملأ عالم الأشياء، وتغيراتها مع الزمن، حركتهم؛ وبالتالي، فإن تطور الحواس يعكس تطور التكيف مع الأبعاد الأربعة للعالم، أي. يوفر التوجه في العالم كما هو، وليس في عناصره الفردية.

أقول هذا لأنه فقط من خلال هذا النهج يمكن فهم العديد من الحقائق التي تستعصي على علم النفس الحيواني، لأنها لا تتناسب مع المخططات التقليدية، الذرية في الأساس. تتضمن هذه الحقائق، على سبيل المثال، الظهور المبكر بشكل متناقض في تطور الحيوانات لإدراك الفضاء وتقدير المسافات. الأمر نفسه ينطبق على تصور الحركات والتغيرات في الوقت المناسب - التصور، إذا جاز التعبير، للاستمرارية من خلال الانقطاع.لكن بالطبع لن أتطرق إلى هذه القضايا بمزيد من التفصيل. هذه محادثة خاصة ومتخصصة للغاية.

بالانتقال إلى الإنسان، إلى الوعي البشري، لا بد لي من تقديم مفهوم آخر - مفهوم شبه البعد الخامس الذي ينفتح فيه العالم الموضوعي على الإنسان.هذا - المجال الدلالي، نظام المعاني.

يتطلب إدخال هذا المفهوم شرحًا أكثر تفصيلاً.

والحقيقة هي أنني عندما أدرك شيئًا ما، فإنني أدركه ليس فقط في أبعاده المكانية والزمانية، ولكن أيضًا في معناه. عندما، على سبيل المثال، ألقي نظرة على ساعة اليد، فعندئذ، بالمعنى الدقيق للكلمة، ليس لدي صورة للميزات الفردية لهذا الكائن، مجموعها، "مجموعتها الترابطية". وهذا، بالمناسبة، هو الأساس لانتقاد نظريات الإدراك النقابي. ولا يكفي أيضًا أن أقول إن لدي أولاً صورة لشكلهم، كما يصر علماء نفس الجشطالت على ذلك. أنا لا أفهم الشكل، ولكن كائن لديه ساعة.

بالطبع، إذا كانت هناك مهمة إدراكية مناسبة، فيمكنني عزل وتحقيق شكلها وميزاتها الفردية - العناصر واتصالاتها. خلاف ذلك، على الرغم من أن كل هذا مدرج في فاتورةالصورة، في بلده النسيج الحسي,ولكن يمكن تجعيد هذا النسيج أو طمسه أو استبداله دون تدمير أو تشويه موضوعية الصورة.

إن الفرضية التي عبرت عنها أثبتت حقائق كثيرة، سواء تم الحصول عليها بالتجربة أو معروفة منها الحياة اليومية. بالنسبة لعلماء النفس المعنيين بالإدراك ليست هناك حاجة لسرد هذه الحقائق. سأشير فقط إلى أنها تظهر بوضوح بشكل خاص في تمثيلات الصور.

يتكون التفسير التقليدي هنا من إسناد خصائص مثل المعنى أو القطعية إلى الإدراك نفسه.

ليونتييف أ، ن.صورة العالم

أما بالنسبة لتفسير خصائص الإدراك هذه، فهي، كما يقول R. Gregory 1 بشكل صحيح، في أحسن الأحوال تظل ضمن حدود نظرية G. Helmholtz. اسمحوا لي أن أشير على الفور إلى أن الخطر الخفي هنا يكمن في الضرورة المنطقية لجذب الفئات الفطرية في نهاية المطاف.

الفكرة العامة التي أدافع عنها يمكن التعبير عنها في افتراضين. الأول هو أن خصائص المعنى والقاطعة هي خصائص الصورة الواعية للعالم، غير موجود في الصورة نفسها،وعيه. وهي، بهذه الخصائص، تعبر عن الموضوعية التي تكشفها الممارسة الاجتماعية الشاملة، مثاليفي نظام من المعاني يجده كل فرد الموجود خارجه- يُدرك ويُستوعب - وبالتالي فهو نفس ما يتضمنه صورته عن العالم.

اسمحوا لي أن أعبر عن ذلك بطريقة مختلفة: لا تظهر المعاني كما يكمن أمام الأشياء، بل كما يكمن وراء ظهور الأشياء- في الروابط الموضوعية المعروفة للعالم الموضوعي، في الأنظمة المختلفة التي توجد فيها فقط ولا تكشف إلا عن خصائصها. ومن ثم فإن المعاني تحمل بعدا خاصا. هذا هو البعد الاتصالات داخل النظام للعالم الموضوعي الموضوعي. إنها شبه البعد الخامس له!

دعونا نلخص.

الأطروحة التي أدافع عنها هي أنه في علم النفس يجب طرح مشكلة الإدراك مشكلة بناء صورة متعددة الأبعاد للعالم، صورة للواقع، في وعي الفرد.وبعبارة أخرى، فإن سيكولوجية الصورة (الإدراك) هي معرفة علمية محددة حول كيفية بناء الأفراد، في عملية أنشطتهم، صورة للعالم - العالم الذي يعيشون فيه، ويتصرفون فيه، والذي يعيدون تشكيله بأنفسهم ويعيدون تشكيله جزئيًا. يخلق؛ هذه أيضًا معرفة حول كيفية عمل صورة العالم، والتوسط في أنشطتها حقيقي بموضوعيةعالم.

هنا يجب أن أقاطع نفسي ببعض الاستطرادات التوضيحية. أتذكر جدالاً دار بين أحد فلاسفتنا وجي بياجيه عندما جاء إلينا.

قال هذا الفيلسوف متوجهاً إلى بياجيه: "لقد نجحت،"
أن الطفل، المادة بشكل عام، يبني العالم بمساعدة نظام العمليات. كيف
هل من الممكن اتخاذ وجهة النظر هذه؟ هذه هي المثالية.

أجاب ج. بياجيه: "أنا لا أؤيد وجهة النظر هذه على الإطلاق".
بخصوص هذه المشكلة، فإن آرائي تتطابق مع الماركسية، وهي خاطئة تمامًا
من الصحيح أن تعتبرني مثاليًا!

ولكن كيف، في هذه الحالة، هل تدعي أن العالم للطفل
فهل هكذا يبنيها منطقها؟

لم يقدم جي بياجيه إجابة واضحة على هذا السؤال. لكن الجواب موجود، وهو بسيط للغاية. نحن نبني حقًا، ولكن ليس العالم، بل الصورة، "نستخرجها" بنشاط، كما أقول عادة،

1 انظر غريغوري ر.عين ذكية. م، 1972.

534 الموضوع 7.الإنسان كموضوع للمعرفة

من الواقع الموضوعي. إن عملية الإدراك هي العملية، وسيلة هذه "الاستخلاص"، والشيء الرئيسي ليس كيف، بمساعدة الوسائل التي تحدث بها هذه العملية، ولكن ما يتم الحصول عليه نتيجة لهذه العملية. أجيب: صورة العالم الموضوعي، الواقع الموضوعي. الصورة أكثر ملاءمة أو أقل ملاءمة، أكثر اكتمالا أو أقل اكتمالا... وأحيانا حتى كاذبة...

اسمحوا لي أن أقوم بنوع آخر مختلف تمامًا من الاستطراد.

والحقيقة هي أن فهم الإدراك كعملية يتم من خلالها بناء صورة العالم متعدد الأبعاد، مع كل رابط، فعل، لحظة، كل آلية حسية، يتعارض مع التحليل الحتمي للبحث العلمي النفسي والنفسي الفيزيولوجي، مع التجريدات الحتمية للتجربة المعملية.

نقوم بعزل ودراسة إدراك المسافة، وتمييز الأشكال، وثبات اللون، والحركة الظاهرة، وما إلى ذلك. وما إلى ذلك وهلم جرا. ومن خلال التجارب المتأنية والقياسات الدقيقة يبدو أننا نحفر آباراً عميقة ولكنها ضيقة تتوغل في أعماق الإدراك. صحيح أننا لا نتمكن في كثير من الأحيان من مد "ممرات اتصال" بينهما، لكننا نواصل ونواصل حفر الآبار ونستخرج منها كمية هائلة من المعلومات - المفيدة، وكذلك قليلة الفائدة وحتى عديمة الفائدة تمامًا. ونتيجة لذلك، تشكلت الآن في علم النفس أكوام نفايات كاملة من الحقائق غير المفهومة، والتي تخفي الإغاثة العلمية الحقيقية لمشاكل الإدراك.

وغني عن القول أنني بهذا لا أنكر على الإطلاق ضرورة وحتى حتمية الدراسة التحليلية، وعزل بعض العمليات الخاصة وحتى الظواهر الإدراكية الفردية بغرض دراستها في المختبر. أنت ببساطة لا تستطيع الاستغناء عن هذا! فكرتي مختلفة تمامًا، وهي أنه من خلال عزل العملية قيد الدراسة في تجربة، فإننا نتعامل مع بعض التجريد، وبالتالي تظهر على الفور مشكلة العودة إلى موضوع الدراسة المتكامل بطبيعته الحقيقية وأصله ووظيفته المحددة.

وفيما يتعلق بدراسة الإدراك، فهذه عودة إلى بناء الصورة في وعي الفرد العالم الخارجي متعدد الأبعاد،سلام كما هو،التي نعيش فيها، والتي نتصرف فيها، ولكن فيها تجريداتنا نفسها لا "تسكن"، تمامًا كما، على سبيل المثال، لا تعيش فيها "حركة فاي" المدروسة بعناية والمدروسة بعناية.

هنا مرة أخرى أنا مجبر على الاستطراد.

لعقود عديدة، تناولت الأبحاث في علم نفس الإدراك في المقام الأول إدراك الأشياء ثنائية الأبعاد - الخطوط والأشكال الهندسية، وبشكل عام الصور على المستوى. على هذا الأساس، نشأ الاتجاه الرئيسي في علم نفس الصورة - علم نفس الجشطالت.

1 انظر غريغوري ر.العين والدماغ. م، 1970. ص 124-125

ليونتييف أ.ن.صورة العالم

في البداية تم تخصيصها على أنها "نوعية الشكل" الخاصة - جودة الجشطالت؛ ثم رأوا في سلامة النموذج مفتاح حل مشكلة الصورة. تمت صياغة قانون "الشكل الجيد" وقانون الحمل وقانون الشكل والخلفية.

تبين أن هذه النظرية النفسية، الناتجة عن دراسة الصور المسطحة، هي في حد ذاتها "مسطحة". في الأساس، أغلقت إمكانية حركة "العالم الحقيقي - الجشطالت العقلية"، وكذلك حركة "الجشطالت النفسية - الدماغ". تبين أن العمليات ذات المغزى قد تم استبدالها بعلاقات الإسقاطية والتماثل. ينشر V. Köhler كتاب "الجشطالت الفيزيائية" 1 (يبدو أن K. Goldschtein كتب عنها لأول مرة)، ويذكر K. Koffka بالفعل بشكل مباشر أن الحل لتناقض الروح والمادة والنفس والدماغ هو ذلك والثالث أساسي وهذا الثالث هو شكل الجشطالت. تم اقتراح حل بعيد كل البعد عن الحل الأفضل في نسخة لايبزيغ من علم نفس الجشطالت: الشكل هو فئة ذاتية بديهية.

كيف يتم تفسير تصور الأشياء ثلاثية الأبعاد في علم نفس الجشطالت؟ الجواب بسيط: يتمثل في نقل قوانين إدراك الإسقاطات على المستوى إلى إدراك الأشياء ثلاثية الأبعاد. وهكذا تبدو الأشياء في العالم ثلاثي الأبعاد وكأنها مغلقة بمستويات. القانون الرئيسي في مجال الإدراك هو قانون "الشكل والأرض". لكن هذا ليس قانونًا للإدراك على الإطلاق، بل هو ظاهرة إدراك لشخصية ثنائية الأبعاد على خلفية ثنائية الأبعاد. وهو لا يشير إلى إدراك الأشياء في العالم الثلاثي الأبعاد، بل إلى بعض تجريدها، وهو محيطها2. وفي العالم الواقعي يظهر اليقين بالشيء المتكامل من خلال ارتباطاته بأشياء أخرى، وليس من خلال «كفافه»[3].

بمعنى آخر، استبدلت نظرية الجشطالت، بتجريداتها، مفهوم الهدفسلام مفهوممجالات.

لقد استغرق الأمر سنوات في علم النفس للفصل بينهما والمقارنة بينهما تجريبيًا. ويبدو أن هذا ما قام به جيه جيبسون على أفضل وجه، حيث وجد طريقة لرؤية الأشياء المحيطة، والبيئة المحيطة على أنها تتكون من مستويات، ولكن بعد ذلك أصبحت هذه البيئة وهمية وفقدت حقيقتها بالنسبة للراصد. كان من الممكن إنشاء "الحقل" بشكل ذاتي، ولكن تبين أنه يسكنه الأشباح. وهكذا، في سيكولوجية الإدراك، نشأ تمييز مهم للغاية: "المجال المرئي" و"العالم المرئي" 4.

في السنوات الاخيرة، على وجه الخصوص، في الدراسات التي أجريت في قسم علم النفس العام، تلقى هذا التمييز نظرية أساسية

1 كدلر دبليو. Die physischen Gestalten in Ruhe und stationaren Zustand. برونشفايغ، 1920.

2 أو، إذا كنت تفضل، طائرة.

3 هذا هو عمليات الاختيار ورؤية الشكل.

4 انظر جيبسون ج.ج.مفهوم العالم البصري. لام. نيويورك، 1950.

536 موضوع 7. الإنسان كموضوع للمعرفة

الإضاءة اللاإرادية، والتناقض بين الصورة المعروضة والصورة الموضوعية هو مبرر تجريبي مقنع إلى حد ما 1 2 .

لقد استقريت على نظرية الجشطالت في الإدراك لأنها تظهر بوضوح بشكل خاص نتائج اختزال صورة العالم الموضوعي في ظواهر وعلاقات وخصائص فردية، مجردة من عملية توليدها الحقيقية في العقل البشري، وهي عملية مأخوذة في مجملها . لذلك لا بد من العودة إلى هذه العملية التي تكمن ضرورتها في حياة الإنسان، في تطوير نشاطه في عالم موضوعي متعدد الأبعاد. يجب أن تكون نقطة البداية في ذلك هي العالم نفسه، وليس الظواهر الذاتية التي يسببها.

لقد وصلت هنا إلى النقطة الأكثر صعوبة، كما يمكن القول، في سلسلة الأفكار التي أحاول تجربتها.

أريد أن أعرب على الفور عن هذه النقطة في شكل أطروحة قاطعة، مع حذف جميع التحفظات اللازمة عمدا.

هذه الأطروحة هي ذلك العالم في بعده عن الموضوع غير مشروط.نحن نتحدث بالطبع عن معنى مصطلح “الطريقة” الذي له في الفيزياء النفسية والفيزيولوجيا النفسية وعلم النفس، عندما نتحدث مثلا عن شكل الشيء المعطى في الوسيلة البصرية أو اللمسية أو في الطرائق معا .

في طرح هذه الأطروحة، أنطلق من تمييز بسيط جدًا، وفي رأيي، مبرر تمامًا بين خصائص نوعين.

إحداها هي خصائص الأشياء غير الحية التي يتم الكشف عنها في التفاعلات مع الأشياء (مع الأشياء "الأخرى")، أي. في التفاعل بين الكائن والكائن. يتم الكشف عن بعض الخصائص في التفاعل مع أشياء من نوع خاص - مع الكائنات الحية الواعية، أي. في التفاعل "الموضوع والموضوع". يتم العثور عليها في تأثيرات محددة اعتمادًا على خصائص الأعضاء المستقبلة للموضوع. وبهذا المعنى فهي مشروطة، أي. شخصي.

إن نعومة سطح الجسم في تفاعل "الكائن مع الكائن" تكشف عن نفسها، على سبيل المثال، في ظاهرة فيزيائيةتقليل الاحتكاك. عندما يتم ملامستها باليد، فإن الظاهرة الشكلية هي إحساس ملموس بالنعومة. وتظهر نفس خاصية السطح في الطريقة البصرية.

فالحقيقة هي أن نفس الخاصية موجودة في هذه الحالة خاصية فيزيائيةالجسم - الأسباب التي تؤثر على الشخص بشكل كامل

1 كما أمكن العثور على بعض المؤشرات الموضوعية التي تقسم المجال المرئي
والأشياء، صورة للكائن. بعد كل شيء، صورة الكائن لديها مثل هذه الخاصية
كثبات قابل للقياس، أي. معامل الثبات. ولكن بمجرد
يهرب العالم الموضوعي، ويتحول إلى حقل، فيكشفه الحقل
ثبات. هذا يعني أنه من خلال القياس يمكننا فصل كائنات المجال وأشياء العالم.

2 لوغفينينكو أ.د.، ستوليك ف.ف.دراسة الإدراك في ظل ظروف الانقلاب الميداني
الرؤية // بيئة العمل. وقائع VNIITE. 1973. المجلد. 6.

ليونتييف أ.صورة العالم

تختلف انطباعات تشينولت في الطريقة. ففي نهاية المطاف، "اللمعان" ليس مثل "النعومة"، و"البلادة" ليست مثل "الخشونة". لذلك، لا يمكن إعطاء الطرائق الحسية "تسجيلًا دائمًا" في العالم الموضوعي الخارجي. أؤكد خارجيلأن الإنسان بكل أحاسيسه ينتمي أيضاً إلى العالم الموضوعي، هناك أيضًا شيء بين الأشياء.

لدى إنجلز فكرة واحدة رائعة وهي أن الخصائص التي نتعلمها من خلال البصر والسمع والشم وما إلى ذلك، ليست مختلفة تمامًا؛ أن أنفسنا تمتص الانطباعات الحسية المختلفة، وتجمعها في وحدة متكاملة "مشترك"(الانجليزية مائلة!) الخصائص. "إن تفسير هذه الخصائص المختلفة، التي لا يمكن الوصول إليها إلا لأعضاء الحواس المختلفة... هي مهمة العلم..." 1.

لقد مرت 120 سنة. وأخيرًا، في الستينيات، إذا لم أكن مخطئًا، كانت فكرة دمج هذه "المفاصل" في الشخص، كما أسماهم إنجلز، مقسمة بواسطة أعضاء الحسأصبحت الخصائص حقيقة مثبتة تجريبيا.

أعني الدراسة التي قام بها I.Rock 2.

في تجاربه، تم عرض مربع من البلاستيك الصلب على الأشخاص من خلال عدسة مختزلة. "أخذ الموضوع المربع بأصابعه من الأسفل، من خلال قطعة من المادة، حتى لا يرى يده، وإلا فهم أنه كان ينظر من خلال عدسة مختزلة... طلبنا منه الإبلاغ" انطباعه عن حجم المربع... طلبنا من الأشخاص رسم مربع بالحجم المقابل بأكبر قدر ممكن من الدقة، الأمر الذي يتطلب مشاركة كل من الرؤية واللمس. كان على الآخرين أن يختاروا مربعًا متساويًا في الحجم من سلسلة من المربعات المعروضة بصريًا فقط، وكان لا يزال يتعين على آخرين الاختيار من بين سلسلة من المربعات التي لا يمكن تحديد حجمها إلا عن طريق اللمس...

كان لدى الأشخاص انطباع شمولي معين عن حجم المربع... وكان الحجم المدرك للمربع... هو نفسه تقريبًا كما في تجربة التحكم مع الإدراك البصري وحده."

لذا، فإن العالم الموضوعي، الذي يُنظر إليه على أنه نظام من الروابط "الموضوعية" فقط (أي العالم الخالي من الحيوانات، قبل الحيوانات والبشر)، هو عالم غير نمطي. فقط مع ظهور الروابط والتفاعلات بين الموضوع والموضوع، تنشأ ثلاث طرائق متعددة المتغيرات، علاوة على ذلك، تختلف من نوع إلى آخر.

ولهذا السبب، بمجرد أن نجرد التفاعلات بين الذات والموضوع، فإن الطرائق الحسية تسقط عن أوصافنا للواقع.

1 ماركس ك، إنجلز ف.مرجع سابق. ج20. ص548.

2 انظر روك آي، هاريس سي.الرؤية واللمس // الإدراك. الآليات والنماذج. م.،
1974. ص 276-279.

3 أعني الأنواع الحيوانية.

538 الموضوع 7.الإنسان كموضوع للمعرفة

من ازدواجية الاتصالات والتفاعلات "0-0"و "OS" بشرط أن يتعايشا، وتحدث ازدواجية الخصائص المعروفة: على سبيل المثال، جزء كذا وكذا من طيف الموجات الكهرومغناطيسية، والضوء الأحمر، على سبيل المثال. وفي الوقت نفسه، لا ينبغي للمرء أن يغيب عن ذهنه أن كلا الخاصيتين تعبران عن "العلاقة الجسدية بين الأشياء المادية" 1 .

سؤال آخر ينشأ بشكل طبيعي هو السؤال عن طبيعة وأصل الطرائق الحسية، وعن تطورها وتطورها، وعن ضرورة "مجموعاتها" المتغيرة وعدم عشوائيتها، و"مجموعات" الخصائص المنعكسة، إذا استخدمنا مصطلح إنجلز. فيهم. هذه مشكلة غير مستكشفة (أو غير مستكشفة تقريبًا) في العلوم. ما هو النهج الرئيسي (الحكم) لحل مناسب لهذه المشكلة؟ هنا يجب أن أكرر كلامي الفكرة الرئيسية: في علم النفس يجب حلها كمشكلة التطور التطوري لصورة العالم، لأن:

(1) لا بد من "أساس إرشادي" للسلوك، وهذه صورة،

(2) طريقة الحياة هذه أو تلك تخلق الحاجة إلى ما يقابلها
توجيه الصورة والتحكم فيها وتوسطها في كائن
عالم الاسم.

تحدث باختصار. يجب أن ننطلق ليس من علم التشريح وعلم وظائف الأعضاء المقارن، ولكن من علم البيئةفي علاقتها بمورفولوجية الأعضاء الحسية، وما إلى ذلك. يكتب إنجلز: "ما هو نور وما هو غير نور يعتمد على ما إذا كان الحيوان ليليًا أم نهاريًا" 2 .

أهمية خاصة هي مسألة "المجموعات"،

1. يصبح الجمع (من الكيفيات) ولكن بالنسبة إلى
مشاعر، صورة؛ هي حالته 3. (مثل عنصر - "عقدة خاصية"،
لذا فإن الصورة هي "عقدة من الأحاسيس المشروطة.")

2. يعبر عن التوافق المكانيةاشياء مثل
مو وجودهم).

3. ولكنها تعبر أيضًا عن وجودها في الزمن، وبالتالي الصورة
في الأساس هناك منتج ليس فقط في وقت واحد، ولكن أيضا على التوالي-

1 ماركس ك، إنجلز ف.مرجع سابق. ط23. ص62.

2 ماركس ك، إنجلز ف.مرجع سابق. T.20. ص 603.

3 ب.م. لفت فيليشكوفسكي انتباهي إلى دراسة واحدة تعود إلى وقت مبكر
الطفولة: أرونسون£., روزنبلوم س.إدراك الفضاء في مرحلة الطفولة المبكرة:
الإدراك داخل الفضاء البصري السمعي المشترك // العلوم. 1972. ف. 172. ص 1161-1163.
فحصت إحدى التجارب رد فعل المولود الجديد تجاه الانحناء والانحناء
الأم الناطقة. والحقيقة أنه إذا جاء الصوت من جهة واحدة ووجه الأم
هو من جهة أخرى، ثم ليس هناك رد فعل. بيانات مماثلة، سواء النفسية و
البيولوجية، اسمح لنا أن نتحدث عن الإدراك كعملية لتكوين الصورة. نحن لا
يمكننا أن نبدأ بعناصر الإدراك، لأن تكوين الصورة يفترض مسبقا
العمل الجماعي. لا يمكن لخاصية واحدة وصف كائن ما. الموضوع عبارة عن "عقدة"
ملكيات". تنشأ الصورة، صورة العالم، عندما تكون الخصائص "مرتبطة في عقدة"، من هذا
يبدأ التطوير. أولاً، تنشأ علاقة التوافق، ومن ثم القابلية للانشطار
مشتركة مع خصائص أخرى.

ليونتييف أ.ن.صورة العالم

ذالجمع، الدمج 1. أكثر ظاهرة مميزة للجمع بين وجهات النظر هي رسومات الأطفال!

خلاصة عامة: كل تأثير فعلي يتناسب مع صورة العالم، أي. في بعض "الكل" 2.

عندما أقول أن كل شيء ذو صلة، أي. الآن "تتناسب" الخاصية التي تؤثر على الأنظمة الإدراكية مع صورة العالم، فهذا ليس موقفًا فارغًا، ولكنه موقف ذو معنى كبير؛ هذا يعني انه:

(1) يتم تحديد حدود الكائن على الكائن، أي. قسم
ولا يحدث على المستوى الحسي، بل عند تقاطعات المحاور البصرية.
ولذلك، عند استخدام مسبار، يحدث تحول في الحساسية 3. هذا
يعني أنه غير موجود تجسيد الأحاسيس والإدراكبالنسبة للكري
عرة من "التشييء" ، أي. - إسناد الخصائص الثانوية إلى الخصائص الحقيقية
العالم، يكمن في نقد المفاهيم المثالية الذاتية. خلاف ذلك
في قولي هذا، أنا أقف إلى جانب حقيقة ذلك ليس الإدراك هو الذي يضع نفسه في الموضوع، بل
غرض- من خلال الأنشطة- يضع نفسه في الصورة. تصور
وهناك "موقفه الذاتي". (الموقف للموضوع!) ؛

(2) إن النقش في صورة العالم يعبر أيضًا عن حقيقة عدم وجود الكائن
يتكون من "الجوانب"؛ إنه يتصرف بالنسبة لنا واحد مستمر؛
الانقطاع هو لحظته فقط*.تظهر ظاهرة "جوهر" الموضوع
تا. تعبر هذه الظاهرة الموضوعيةتصور. العمليات
القبول يخضع لهذا الجوهر. الدليل النفسي: أ) ج
الملاحظة الرائعة لـ G. Helmholtz: "ليس كل ما يُعطى في الإحساس".
يدخل في «صورة التمثيل» (أي ما يعادل سقوط الذات
المثالية في أسلوب يوهانس مولر)؛ ب) في ظاهرة الإضافات إلى الزائفة
صورة منظارية (أرى حوافًا قادمة من معلقة في الفضاء
المستوى) وفي تجارب الانعكاس، مع التكيف مع التشويه البصري
عالم الزوجات.

لقد تطرقت حتى الآن إلى خصائص صورة العالم المشتركة بين الحيوانات والبشر. لكن عملية توليد صورة للعالم، مثل صورة العالم نفسه، تتغير خصائصها نوعيا عندما ننتقل إلى الإنسان.

1 لا أحد منا، يستيقظ من المكتب، سوف يدفع الكرسي للخلف حتى يكون كذلك
ضرب شاشة عرض الكتب إذا علم أن الشاشة موجودة خلف هذا الكرسي. عالم
خلفي موجود في صورة العالم، لكنه غائب في العالم البصري الفعلي.
ولأننا لا نملك رؤية بانورامية، فإن الصورة البانورامية للعالم لا تختفي، بل هي
يبدو الأمر مختلفًا.

2 انظر أوكسكول V.، كريسزات G. Streifziige durch die Umwelten von Tieren und Menschen.
برلين، 1934.

3 عندما يقوم المسبار بفحص جسم ما، يتحرك المستشعر من اليد إلى
غيض من التحقيق. هناك حساسية... يمكنني التوقف عن فحص هذا الكائن باستخدام مسبار
حرك يدك قليلاً على طول المسبار. ومن ثم تعود الحساسية إلى الأصابع و
طرف المسبار يفقد حساسيته.

4 "تأثير النفق": عندما يقطع شيء ما حركته ونتيجة لذلك
التأثير لا يقطع وجوده بالنسبة لي.

540 الموضوع 7. الإنسان كموضوع للمعرفة

في البشر يكتسب العالم شبه البعد الخامس في صورته.ولا يُنسب بأي حال من الأحوال إلى العالم ذاتيًا! هذا هو التحول من خلال الشهوانية خارج حدود الشهوانية، من خلال الطرائق الحسية إلى العالم غير المعياري.والعالم الموضوعي يظهر بالمعنى، أي. صورة العالم مليئة بالمعاني.

وتعميق المعرفة يقتضي إزالة الكيفيات، ويتكون من مثل هذا الإزالة، ولذلك فإن العلم لا يتكلم لغة الكيفيات، فهذه اللغة مطرودة منه. تتضمن صورة العالم الخصائص غير المرئية للأشياء: أ) عمو بعيدة- اكتشف بالصناعة والتجربة والتفكير؛ ب) "فوق المعقول"- الخصائص الوظيفية، والصفات، مثل "التكلفة"، التي لا توجد في الركيزة الأساسية للكائن. وهي ممثلة في المعاني!

ومن المهم هنا بشكل خاص التأكيد على أن طبيعة المعنى لا تكمن فقط في جسد الإشارة، بل أيضًا ليست في عمليات الإشارة الشكلية، وليس في عمليات المعنى. هي - في مجمل الممارسة الإنسانية، والتي في أشكالها المثالية متضمنة في صورة العالم.

بخلاف ذلك، يمكن القول بهذه الطريقة: المعرفة والتفكير لا ينفصلان عن عملية تكوين الصورة الحسية للعالم، بل يدخلان فيها، مما يضيف إلى الشهوانية. [يتم تضمين المعرفة، والعلم ليس كذلك!]

2

1 ليسوسيبيرسكي المعهد التربوي- فرع المؤسسة التعليمية الحكومية الفيدرالية المستقلة للتعليم المهني العالي "جامعة سيبيريا الفيدرالية"

2 المؤسسة التعليمية لميزانية الدولة الفيدرالية للتعليم العالي "ولاية سيبيريا جامعة التكنولوجيا» - فرع ليسوسيبيرسك

يقدم المقال تحليلاً نظريًا للبحث في فئة "صورة العالم" في أعمال علماء النفس المحليين. يتبين أن المصطلح المستخدم لأول مرة في أعمال أ.ن. ليونتييف، تمت دراسته في مختلف العلوم الإنسانية، حيث تكون مليئة بالمحتوى الدلالي المتنوع. من خلال مقارنة مفاهيم "صورة العالم"، "صورة العالم"، "الصورة متعددة الأبعاد للعالم"، يسلط المؤلفون الضوء على خصائص صورة العالم: النزاهة، والشهوانية، والعملية، والحتمية الاجتماعية والطبيعية. وفقا للمؤلفين، في الحديث علم النفس المنزليالأكثر جاذبية هو النهج الذي اقترحه V.E. خردة في إطار علم النفس الأنثروبولوجي النظامي، حيث يتضمن الشخص، الذي يُفهم على أنه نظام نفسي مفتوح، صورة للعالم (مكون شخصي)، وطريقة حياة (مكون نشاط) والواقع نفسه - عالم الحياة متعدد الأبعاد شخص. في هذه الحالة، تعمل الصورة متعددة الأبعاد للعالم الإنساني بمثابة بناء نظام ديناميكي يجمع بين الإدراك الذاتي والموضوعي ويتميز مسافة واحدةو الوقت.

علم النفس الأنثروبولوجي النظامي.

صورة متعددة الأبعاد للعالم

علم النفس

صورة العالم

1. أرتيمييفا إي يو. سيكولوجية الدلالات الذاتية. – دار النشر LKI، 2007.

3. كلوتشكو ف. التنظيم الذاتي في النظم النفسية: مشاكل تكوين الفضاء العقلي للفرد (مقدمة في التحليل الشامل). - تومسك: دار النشر الحكومية في تومسك. الجامعة، 2005.

4. كلوتشكو ف. تشكيل عالم الإنسان متعدد الأبعاد باعتباره جوهر التولد // مجلة نفسية سيبيريا. – 1998. – ص.7-15.

5. كلوتشكو يو.في. الصلابة في بنية استعداد الشخص لتغيير نمط حياته: ديس. ... مرشح للعلوم النفسية. - بارناول، 2002.

6. كراسنوريادتسيفا أو.م. ملامح التفكير المهني في ظروف النشاط التشخيصي النفسي. – دار النشر BSPU، 1998.

7. ليونتييف أ.ن. سيكولوجية الصورة // نشرة جامعة موسكو. سر. 14. علم النفس. – 1979. – رقم 2. – ص3-13.

8. مظلوميان ف.س. صورة العالم وصورة العالم؟! // عالم علم النفس. – 2009. – رقم 4. – ص100-109.

9. ماتيس د. إعادة بناء ديناميكيات صورة الشخص للعالم باستخدام التحليل النفسي التاريخي: ديس. ... مرشح للعلوم النفسية. - بارناول، 2004.

10. ميدفيديف د. صورة العالم كعامل داخلي في تنمية شخصية الطالب الجامعة التربوية: ديس. ... مرشح للعلوم النفسية. - ستافروبول، 1999.

11. سيركين ف.ب. خمسة تعريفات لمفهوم "صورة العالم" // نشرة جامعة موسكو الحكومية. سر. 14. علم النفس. – 2006. – رقم 1. – ص11-19.

12. سميرنوف إس.دي. سيكولوجية الصورة: مشكلة النشاط الانعكاس العقلي. - م: جامعة ولاية ميشيغان، 1985.

13. تخوستوف أ.ش. طوبولوجيا الموضوع // نشرة جامعة موسكو. سر. 14. علم النفس. – 1994. – رقم 2. – ص3-13.

تم استخدام المصطلح لأول مرة من قبل أ.ن. يصف ليونتييف في عام 1975 صورة العالم بأنها عالم "يعيش فيه الناس، ويتصرفون، ويعيدون صنعهم ويخلقون جزئيًا"، وتشكيل صورة العالم هو "انتقال إلى ما هو أبعد من الصورة الحسية المباشرة". من خلال تحليل مشكلة الإدراك، يحدد العالم، بالإضافة إلى أبعاد المكان والزمان، شبه البعد الخامس - الاتصالات داخل النظام للعالم الموضوعي الموضوعي، عندما "تمتلئ صورة العالم بالمعاني" وتجعل الصورة من العالم ذاتي. هذا هو الحال مع التطور هذه الظاهرةأ.ن. ربط ليونتييف "إحدى نقاط النمو الرئيسية" بالنظرية النفسية العامة للنشاط.

يستخدم مفهوم "صورة العالم" في مجموعة متنوعة من العلوم - الفلسفة، وعلم الاجتماع، والدراسات الثقافية، واللغويات، وفي كل منها يكتسب ظلالًا إضافية من المعنى وغالبًا ما يتم استبداله بمفاهيم مرادفة: "صورة العالم" ، "مخطط الواقع"، "نموذج الكون"، "الخريطة المعرفية". يؤثر تطور مشكلة "صورة العالم" على طبقة واسعة من الأبحاث الفلسفية والنفسية، وتم العثور على إسقاط هذه المشكلة في أعمال العديد من العلماء المحليين. بدرجة أو بأخرى، تأثر تكوين ظاهرة "صورة العالم" بأعمال م. باختين، أ.ف. برشلينسكي، إي.في. جالازينسكي، إل.إن. جوميليفا ، في. كلوتشكو، أو.م. كراسنوريادتسيفا ، م.ك. مامارداشفيلي ، ج.أ. بيرولافا، ف.ب. زينتشينكو، إس.دي. سميرنوفا وآخرون.

يتم تأكيد عدم تكوين أفكار حول الظاهرة قيد الدراسة أيضًا من خلال حقيقة وجود تفسيرات مختلفة لصورة العالم في القواميس النفسية: نظام شمولي متعدد المستويات لأفكار الشخص حول العالم والأشخاص الآخرين، عن نفسه وأنشطته. نظام متكامل أفكار عامةشخص عن العالم والأشخاص الآخرين ونفسه، مخطط للواقع في إحداثيات المكان والزمان، مغطى بنظام من المعاني المشكلة اجتماعيًا، وما إلى ذلك. ومع ذلك، يتفق المؤلفون، مشيرين إلى أولوية صورة العالم النسبي إلى أي صورة محددة، بمعنى آخر، أي صورة تظهر في الإنسان، تتحدد من خلال صورة العالم التي تشكلت بالفعل في وعيه (الإنساني).

في عدد من الدراسات المخصصة لتحليل صورة فئة العالم، تم النظر في هذه الظاهرة من خلال منظور "تمثيلات العالم" لـ V.V. بيتوخوف، تصنيف عوالم الحياة بقلم ف. Vasilyuk، تجربة ذاتية ل E. Yu. أرتيمييفا ، "صور العالم" بقلم ن.ن. كوروليفا، "صور النظام العالمي" بقلم يو.أ. أكسينوف وآخرون.

إي يو. تعتبر Artemyeva صورة العالم كتكوين ينظم كل النشاط العقلي للموضوع، وممتلكاته تراكم نشاط ما قبل التاريخ (Artemyeva، 30). وفقا للمؤلف، يجب أن يكون هناك هيكل يمكن أن يكون منظما ومواد بناء لصورة العالم، ودورها هو هيكل التجربة الذاتية. في هذا السياق، يحدد العالم طبقة سطحية ("العالم الإدراكي")، وطبقة دلالية ("صورة للعالم")، وطبقة من الهياكل غير النموذجية (الصورة الفعلية للعالم). دعونا نلاحظ أنه في المستقبل يتم تحليل بنية مستوى صورة العالم في أعمال ف. باسينا، ف.ف. بيتوخوفا، ف. ستولينا، أو.ف. تكاتشينكو وآخرون.

إس.دي. ويرى سميرنوف أن صورة العالم هي تكوين شمولي للمجال المعرفي للفرد، تؤدي وظيفة نقطة البداية ونتيجة أي فعل معرفي، موضحًا أن صورة العالم “لا يمكن تحديدها بصورة حسية. " يلاحظ العالم الخصائص الرئيسية لصورة العالم: النزاهة والنزاهة والتعددية والمعنى العاطفي والشخصي والطبيعة الثانوية.

إس.دي. يحدد سميرنوف الخصائص التالية لصورة العالم:

1. صورة العالم لا تتكون من صور للظواهر والأشياء الفردية، ولكن منذ البداية تتطور وتعمل ككل.

2. إن صورة العالم من الناحية الوظيفية تسبق التحفيز الفعلي والانطباعات الحسية التي يسببها.

3. تفاعل صورة العالم وتأثيرات التحفيز لا يعتمد على مبدأ معالجة وتعديل الانطباعات الحسية الناجمة عن التحفيز مع الارتباط اللاحق لصورة تم إنشاؤها من مادة حسية إلى صورة موجودة مسبقًا للعالم ولكن عن طريق الاختبار أو التعديل (التوضيح أو التفصيل أو التصحيح أو حتى إعادة الهيكلة بشكل كبير) لصورة العالم

4. المساهمة الرئيسية في بناء صورة كائن أو موقف تتم من خلال صورة العالم ككل، وليس من خلال مجموعة من التأثيرات التحفيزية.

5. إن الحركة من صور العالم نحو التحفيز من الخارج هي طريقة لوجوده وهي ذات طبيعة عفوية نسبيًا. تضمن هذه العملية اختبارًا مستمرًا لصورة العالم بالبيانات الحسية وتأكيد كفايتها. إذا تم انتهاك إمكانيات مثل هذا الاختبار، فإن صورة العالم تبدأ في الانهيار.

6. يمكننا الحديث عن الطبيعة الإجرائية المستمرة للحركة من "الذات إلى العالم"، والتي لا تنقطع إلا بفقدان الوعي. الفرق بين النهج الذي تم تطويره هنا هو أن صورة العالم تولد فرضيات معرفية ليس فقط استجابة لمهمة معرفية، ولكن بشكل مستمر.

7. ليس الموضوع هو الذي يضيف شيئا إلى التحفيز، ولكن الحافز والانطباعات الناجمة عنه بمثابة "إضافة" إلى الفرضية المعرفية، وتحولها إلى صورة ذات خبرة حسية.

8. إذا كان المكون الرئيسي لصورتنا المعرفية هو فرضية معرفية تشكلت على أساس السياق الواسع لصورة العالم ككل، فإنه يترتب على ذلك أن هذه الفرضية نفسها على مستوى الإدراك الحسي يجب أن تصاغ في لغة الانطباعات الحسية.

9. إن أهم ما يميز صورة العالم، والذي يمنحها القدرة على العمل كبداية نشطة للعملية التأملية، هو نشاطها وطبيعتها الاجتماعية.

ضد. يشير مظلوميان، في تحليله للعلاقة بين مفهومي "صورة العالم" و"صورة العالم"، إلى أن صورة العالم هي انكسار عاطفي ودلالي فردي للصورة الاجتماعية للعالم في ذهن الفرد . علاوة على ذلك، فإن صورة العالم ليست مجموعة بسيطة من المعرفة، ولكنها انعكاس للظلال الفردية لمشاعر وأمزجة الفرد، وتشكل الأساس لتوجه الشخص في العالم وفي سلوكه.

نعم. يضع ميدفيديف ثلاثة مكونات لا تنفصل في مفهوم "صورة العالم": صورة الذات، صورة الآخر، الصورة المعممة للعالم الموضوعي، حيث تكون جميع المكونات واردة في العقل البشري على المستويين المنطقي والمجازي. - المستويات العاطفية وتنظم إدراك الشخص للواقع المحيط به وكذلك سلوكه وأنشطته. وفي الوقت نفسه، يتطلع الشخص إلى العالم، والتي، في ظل نظرته الاستقصائية أو المراقبة ببساطة "هنا والآن"، تولد شيئًا جديدًا.

في علم النفس الحديث، تم إجراء تحليل مفصل لتطوير الأفكار حول جوهر ظاهرة "صورة العالم" في أعمال V.P. سيركين، الذي حدد صورة العالم كنظام فرعي للتحفيز والتوجيه لنظام أنشطة الموضوع بأكمله. العالم يعتمد على منطق أ.ن. يحدد ليونتييف الخصائص التالية لصورة العالم:

1. يتم بناء صورة العالم على أساس إبراز الخبرة المهمة لنظام الأنشطة التي ينفذها الموضوع.

2. يصبح إنشاء صورة للعالم ممكنًا من خلال عملية تحويل النسيج الحسي للوعي إلى معانٍ ("الدلالة").

3. صورة العالم هي خطة للنشاط الداخلي للموضوع، أي. أساسي النظام الفرديالقيم الإنسانية.

4. صورة العالم هي الأساس الثقافي والتاريخي الفردي للإدراك.

5. صورة العالم هي نموذج تنبؤي شخصي للمستقبل.

بحسب أ.ش. Tkhostov، صورة العالم هي شبح العالم، الذي يعمل باعتباره الطريقة الوحيدة الممكنة للتكيف مع العالم؛ وفي الوقت نفسه، لا يمكن تقييم صورة العالم دون السياق الذي ترتكز عليه الفرضيات المعرفية للعالم. يتم تحديث الموضوع، ويتم تنظيم الأشياء ونتيجة لذلك يتم إنشاء الواقع الوحيد الممكن للشخص.

الأكثر جاذبية لبحثنا هو النهج الذي اقترحه V.E. Klochko في إطار علم النفس الأنثروبولوجي النظامي، حيث يتضمن الشخص، الذي يُفهم على أنه نظام نفسي مفتوح، صورة للعالم (مكون شخصي)، وأسلوب حياة (مكون نشاط) والواقع نفسه - عالم الحياة متعدد الأبعاد للشخص . وفقا للمؤلف، يتكون التطوير من توسيع وزيادة أبعاد صورة العالم، وبالتالي الحصول على إحداثيات جديدة. ومن الجدير بالذكر بشكل خاص مفهوم "العالم البشري متعدد الأبعاد"، والذي يعتبر في فهم العالم أساس الصورة متعددة الأبعاد للعالم. V. E. يكتب كلوشكو: "أي صورة، بما في ذلك صورة العالم، ... هي نتيجة الانعكاس. " وبالتالي فإن الصورة المتعددة الأبعاد للعالم لا يمكن أن تكون إلا نتيجة انعكاس لعالم متعدد الأبعاد. إن الوجود الإنساني أكبر وأعمق من الواقع الموضوعي، مما يمكن أن يتناسب مع إطار المعرفة.

وهكذا لا تضاف أبعاد جديدة إلى الصورة الذاتية، بل هي موجودة في عالم الإنسان منذ البداية. يجمع هذا التفسير أفكار V.E. كلوتشكو مع أ.ن. ليونتييف، الذي أطلق على مشتق تعدد الأبعاد اسم "شبه البعد الخامس" - ومع ذلك، فإن نظام القيم في V.E. وشيئًا فشيئًا، ومع تطور العالم الإنساني، تتم إضافة المزيد من أبعاد المعنى والقيم. تم العثور على أفكار مماثلة في أعمال آي بي. خانينا، الذي يتم تحديد تعدد أبعاد صورة العالم من خلال النشاط نفسه. بمعنى آخر، فإن خصوصية الأنشطة وتنوعها (اللعبة والتعليمية والتعليمية والمهنية، وما إلى ذلك) تحدد ظهور وتطور أبعاد مختلفة لصورة العالم. في الوقت نفسه، لا يمكن للشخص كنظام أن يتطور في جميع الاتجاهات في وقت واحد، يجب عليه اختيار أساس الشبكة الذي يناسبه لأغراض معينة، وهو الأمثل في ارتباطه الداخلي، والتناسب، مما يدل على انتقائية الانعكاس العقلي.

او.م. تشير كراسنوريادتسيفا، في تحليل مفهوم "صورة العالم" ومناقشة أصل تعدد أبعادها، إلى أن التفكير والإدراك هو الذي يؤدي الوظائف التي تشكل هذه التعددية الأبعاد. وفقا للمؤلف، يؤدي الإدراك إلى بناء صورة للعالم، ويهدف التفكير إلى خلقها، إلى إنتاج الأبعاد، إلى إدخالها في النظام. وفي الوقت نفسه، يقوم الإدراك بتجسيد ما هو خارجي ويدرجه في صورة العالم، ويسقط التفكير ذات الإنسان وقواه وقدراته الأساسية في العالم الموضوعي المنفتح أمامه. وهكذا يمكننا الحديث عن صورة العالم متعدد الأبعاد والعالم متعدد الأبعاد نفسه كقطبين لنظام واحد يتم ترتيبه من خلال الإدراك والتفكير.

وهكذا، فإن الصورة متعددة الأبعاد للعالم البشري تعمل بمثابة بناء نظام ديناميكي يوحد الإدراك الذاتي الموضوعي ويتميز بمكان وزمان واحد.

يقوم عدد من دراسات الأطروحات بتطوير أفكار V.E. خردة حول تكوين صورة الشخص للعالم. وهكذا، في عمل د. لم يحدد ماتيس الآليات النفسية لإعادة بناء صورة العالم وأسلوب الحياة (التنشئة الاجتماعية، والتكيف، واللغة، والدين، والتربية الشعبية) فحسب، بل قرر أيضًا أن تكوين صورة العالم بين الشعوب المختلفة له خصائصه الخاصة ، والتي تحددها المساحة الاجتماعية والثقافية التقليدية، ويتم تحديدها من خلال الدورة بأكملها التطور التاريخيعِرق. ويرى المؤلف أن تشكل صورة العالم يحدث على مراحل، من خلال تحول الثقافة إليها، بينما منذ لحظة الولادة يتسع بعدها تدريجيا، وفي مرحلة المراهقة تكتسب التغيرات في صورة العالم طابعا نوعيا .

على ال. يلاحظ دولجيخ تفرد صورة العالم كفئة مركزية للتعليم الفني، مما يسمح لنا بالحديث عن إمكانية تكوين صورة للعالم في ظروف ووسائل التعليم الفني.

يو.في. يُظهر بحث أطروحة كلوتشكو أنه يمكن تمييز ثلاثة مكونات في بنية صورة العالم:

1. الطبقة الإدراكية، والتي تشمل الفئات المكانية والزمنية، وتتميز بعدد كبير من الأشياء المرتبة التي تتحرك بالنسبة للموضوع؛ خصوصية هذه الطبقة هو تمثيلها في شكل طرائق مختلفة؛

2. الطبقة الدلالية، مقدمة في شكل علاقات متعددة الأبعاد، ووجود معاني وصفات الأشياء، وخصائصها؛ الطرائق موجودة ومنفصلة لغويا؛

3. الطبقة الأمودالية، وتتميز بالسلامة وعدم الانفصال.

وبالتالي، فإن المفاهيم التي تم النظر فيها تجعل من الممكن وصف صورة العالم كبنية متكاملة متعددة المستويات، والتي تتضمن أفكار الشخص عن نفسه، وعن الآخرين، وعن العالم ككل وعن أنشطته فيه، في حين أن سلامة صورة العالم هي نتيجة انعكاس الصور الموضوعية والذاتية. يركز معظم الباحثين على دور الإدراك، مما يجعل من الممكن خلق رؤية شاملة للعالم.

المراجعون:

Loginova I.O.، دكتور في علم النفس، أستاذ، رئيس قسم علم النفس والتربية مع دورة علم النفس الطبي والعلاج النفسي والتربية، عميد كلية علم النفس العيادي، جامعة كراسنويارسك الطبية الحكومية. البروفيسور V. F. Voino-Yasenetsky وزارة الصحة في روسيا، كراسنويارسك؛

Ignatova V.V.، دكتوراه في العلوم التربوية، أستاذ، رئيس قسم علم النفس والتربية، جامعة سيبيريا الحكومية التكنولوجية، كراسنويارسك.

الرابط الببليوغرافي

Kazakova T.V.، Basalaeva N.V.، Zakharova T.V.، Lukin Yu.L.، Lugovskaya T.V.، Sokolova E.V.، Semenova N.I. التحليل النظري لأبحاث الصور العالمية في علم النفس المحلي // قضايا معاصرةالعلم والتعليم. – 2015. – رقم 2-2.;
عنوان URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=22768 (تاريخ الوصول: 01/02/2020). نلفت انتباهكم إلى المجلات التي تصدرها دار النشر "أكاديمية العلوم الطبيعية"

القاموس النفسي

صورة العالم

صورة العالم (المؤلف أ.ن. ليونتييف -) هي تركيب منهجي يصف دراسة العمليات المعرفية للفرد في سياق صورته الذاتية للعالم، حيث تتطور لدى هذا الفرد أثناء تطور النشاط المعرفي. هذه صورة متعددة الأبعاد للعالم، صورة للواقع.
الأدب.
ليونتييف أ.ن. سيكولوجية الصورة // فيستنيك موسك. امم المتحدة تا. سر. 14. علم النفس. 1979، العدد 2، ص. 3 - 13.

• - 1. بيان السؤال. 2. O. كظاهرة للأيديولوجية الطبقية. 3. تفرد الواقع في O..4...

  الموسوعة الأدبية

• - صورة. إن مسألة طبيعة الصورة الشعرية تنتمي إلى أكثر الأسئلة الشعرية تعقيدا، لأنها تتقاطع مع العديد من المشاكل الجمالية التي لم يتم حلها حتى الآن...

  قاموس المصطلحات الأدبية

• - صورة ذاتية للعالم أو شظاياه، بما في ذلك الموضوع نفسه، والأشخاص الآخرين، والبيئة المكانية، والتسلسل الزمني للأحداث...

  موسوعة نفسية عظيمة

• - التمثيل الذاتي للأشياء في العالم المحيط، مشروط بكل من الإشارات الحسية المدركة والبنيات الافتراضية...

  القاموس النفسي

• - صورة العالم هي إطار منهجي يفرض دراسة العمليات المعرفية للفرد في سياق صورته الذاتية عن العالم، كما تتطور لدى هذا الفرد طوال فترة النمو...

  القاموس النفسي

• - السياق الذي يتم فيه تضمين الرمز، شخصيًا وجماعيًا...

  قاموس علم النفس التحليلي

• - نفس الصورة؛ المظهر، مظهر الشخص؛ يعتمد إلى حد كبير على الملابس وتسريحة الشعر والأحذية.

  موسوعة الأزياء والملابس

• - انظر الأيقونة...

  القاموس الموسوعي الأرثوذكسي

• - في الفلسفة نتيجة انعكاس الشيء في العقل البشري. من أجل المشاعر...

  الموسوعة الفلسفية

• - الصورة هي نتيجة تحول شيء ما في العقل البشري، وهي وسيلة لفهم الواقع...

  موسوعة نظرية المعرفة وفلسفة العلوم

• - إنجليزي صورة/صورة؛ ألمانية حشد. 1. بناء عقلي أو مادي يمثل الشخص. شيء. 2. تمثيل شامل ولكن غير كامل لـ s.l. كائن أو فئة من الكائنات. 3...

  موسوعة علم الاجتماع

• - في علم النفس، صورة ذاتية للعالم، بما في ذلك الموضوع نفسه، أشخاص آخرين، مساحات. البيئة والتسلسل الزمني للأحداث..

  علم الطبيعة. القاموس الموسوعي

• - الفكرة التي تكونت في أذهان الناس عن المنظمة أو منتجاتها...

  قاموس المصطلحات التجارية

• - في الفلسفة، النتيجة والشكل المثالي لانعكاس شيء ما في الوعي الإنساني، والذي ينشأ في ظروف الممارسة الاجتماعية التاريخية، على أساس وفي شكل أنظمة العلامات...

  الموسوعة السوفيتية الكبرى

• - 1) في علم النفس - صورة ذاتية للعالم، بما في ذلك الموضوع نفسه، والأشخاص الآخرين، والبيئة المكانية، والتسلسل الزمني للأحداث...

  قاموس موسوعي كبير

• - @font-face (عائلة الخط: "ChurchArial"؛ src: url؛) تمتد (حجم الخط: 17 بكسل؛ وزن الخط: عادي ! مهم؛ عائلة الخط: "ChurchArial"، Arial، Serif؛)   =  اسم. - رمز؛ محتوى؛ تشابه؛ الخطوط العريضة؛ تمثال؛ أيقونة...

  قاموس اللغة السلافية الكنيسة

"صورة العالم" في الكتب

"صورة لعالم جميل"

من كتاب الشعر. قدر. روسيا: كتاب. 1. رجل روسي مؤلف كونيايف ستانيسلاف يوريفيتش

"صورة لعالم جميل" تعرفنا على نيكولاي روبتسوف. رسائله لي. افتتاح النصب التذكاري في توتما. المراسلات مع مروحة روبتسوف نيفونتوفنا. القتال في بيت الكتاب. تم العفو عن روبتسوف بمساعدة سلوتسكي وياشين. سلوتسكي عن روبتسوف. محاولات الكذب اليوم

الفصل 3. السلام وصورة العالم

المؤلف شيفتسوف أليكسي

الفصل الأول. البدايات وصورة العالم

من كتاب السحر والثقافة في العلوم الإدارية المؤلف شيفتسوف أليكسي

علم التفكير وصورة العالم

من كتاب مقالات عن علم النفس العرقي الروسي مؤلف

صورة العالم

من كتاب لغة الرمز [مجموعة مقالات] مؤلف فريق من المؤلفين

علم التفكير وصورة العالم

من كتاب عالم الدرب. مقالات عن علم النفس العرقي الروسي المؤلف أندريف أ.

صورة العالم

من كتاب أسرار الحضارات القديمة. المجلد الأول [مجموعة المقالات] مؤلف فريق من المؤلفين

صورة العالم إذا كان مسكن النفس ورمز أفعالها هو القلب، فإن مسكن الله وصورة العالم الذي خلقه هو الهيكل. إنها نسخة من النموذج السماوي - المعبد الأول، أول مساحة مقدسة، وبنائه يتوافق مع خلق الكون. مهندس معماري، سيد،

الفصل 4. العالم وصورة العالم

من كتاب أساسيات علم التفكير. كتاب 1. منطق مؤلف شيفتسوف الكسندر الكسندروفيتش

الفصل 4. العالم وصورة العالم العالم هو فضاء الحياة. بدون الإنسان لا يوجد عالم، ولا يوجد أحد يستطيع أن يعطي العالم اسمًا. يمكن أن توجد المساحات قبل الإنسان وبعده، ولكن فقط بمظهره تصبح عوالم، ولا يهم حجم الفضاء في جوهره. لو

الفصل الرابع. صورة العالم

من كتاب الثقافة البيزنطية مؤلف كازدان الكسندر بتروفيتش

الفصل الرابع. صورة العالم أساس النظرة العالمية في العصور الوسطى كما في أوروبا الغربيةلذلك في بيزنطة كانت هناك المسيحية. بالفعل بحلول نهاية القرن الرابع. لقد أسست نفسها كدين للدولة، على الرغم من أن بعض بقايا المعتقدات الوثنية استمرت لعدة قرون: في وقت مبكر من القرن الثاني عشر.

الفصل 6. صورة العالم

من كتاب جيل Kitezh. طفلك المتبنى مؤلف موروزوف ديمتري فلاديميروفيتش

الفصل 6. صورة العالم كاتيا تبلغ من العمر 12 عامًا: - ذهبت اليوم إلى المركز الإقليمي وأدركت فجأة أن Kitezh ليست قرية! فقط في عامها الثالث، تمكنت هذه الفتاة من ملاحظة أنها تعيش في قرية غير عادية، على عكس الآخرين. يلاحظ الإنسان، أو بالأحرى، يتعرف على العالم من حوله

ح. صورة العالم

من كتاب الأشخاص الذين يلعبون الألعاب [سيكولوجية مصير الإنسان] بواسطة برن اريك

ح. صورة العالم لدى الطفل صورته الخاصة عن العالم، وهي ليست مثل والديه على الإطلاق. إنه عالم خيالي مليء بالوحوش والسحرة، وهذه الفكرة تدوم مدى الحياة وتشكل الخلفية القديمة للسيناريو. مثال بسيط هو الكوابيس والمخاوف عند الطفل

صورة العالم

من كتاب الأشخاص الذين يلعبون الألعاب [الكتاب الثاني] بواسطة برن اريك

صورة العالم يرى الطفل العالم بشكل مختلف تمامًا عن والديه. بالنسبة للأطفال، هذا عالم حكاية خرافية مليء بالوحوش والمعالجات. يتذكر جميع الآباء كيف استيقظ طفلهم وصرخ أن دبًا كان يسير في غرفته. يأتي الآباء ويشعلون الضوء ويقولون بمودة:

رمزية علم وظائف الأعضاء: صورة الجسم وصورة العالم

من كتاب أنثروبولوجيا الجماعات المتطرفة: العلاقات المهيمنة بين المجندين الجيش الروسي مؤلف بانيكوف كونستانتين ليوناردوفيتش

رمزية علم وظائف الأعضاء: صورة الجسم وصورة العالم يمثل المبدأ المجسم في نشأة الكون جسم الإنسانومنتجات نشاطها الحيوي كرمز للمكونات الهيكلية للعالم وقوانين عملها. في بعض الأساطير القديمة

صورة العالم وتطور العقل

من كتاب بنية العقل وقوانينه مؤلف زيكارينتسيف فلاديمير فاسيليفيتش

صورة العالم وتطور العقل يعتمد الإنسان على صورة العالم أثناء حياته على الأرض. صورة العالم هي مجموعة من الصور المتعلقة بحالة العالم وبنيته ومحتوياته. يقوم الشخص بتحميل هذه الصور في الذاكرة في مرحلة الطفولة. وتشير التقديرات إلى أنه بحلول سن الخامسة، يمتص الطفل 97٪ من

صورة خلق العالم

من كتاب اللاهوت العقائدي الأرثوذكسي مؤلف بومازانسكي بروتوبريسبيتر مايكل

صورة خلق العالم خلق العالم من العدم. من الأفضل أن نقول: وُلِد من العدم، كما يعبر الآباء عادة، لأننا إذا قلنا "من"، فمن الواضح أننا نفكر بالفعل في المادة، لكن "لا شيء" ليس ماديًا. ومع ذلك، فمن المقبول تقليديا ومقبول تماما استخدام هذا

دراسة توجيهية للعمليات المعرفية للفرد في سياق صورته الذاتية للعالم، كما تتطور لدى هذا الفرد أثناء تطور النشاط المعرفي. هذه صورة متعددة الأبعاد للعالم، صورة للواقع.
الأدب.
ليونتييف أ.ن. سيكولوجية الصورة // فيستنيك موسك. امم المتحدة تا. سر. 14. علم النفس. 1979، العدد 2، ص. 3 - 13.

القاموس النفسي. 2000 .

انظر ما هي "صورة العالم" في القواميس الأخرى:

صورة العالم- نظام شمولي متعدد المستويات لأفكار الشخص حول العالم والأشخاص الآخرين ونفسه وأنشطته. مفهوم O.m يجسد فكرة التكامل والاستمرارية في النشأة والتطور والأداء المجال المعرفيشخصية. اوم...

صورة العالم- نظام شمولي متعدد المستويات لأفكار الشخص حول العالم والأشخاص الآخرين ونفسه وأنشطته. تتجلى الطبيعة النشطة لـ O. m في وجودها مع خصائصها العالم الماديإحداثيات المكان والزمان...... الحركية النفسية: كتاب مرجعي للقاموس

صورة العالم- نظام شمولي متعدد المستويات لأفكار الشخص حول العالم والأشخاص الآخرين ونفسه وأنشطته، وهو نظام واعي إلى حد ما لأفكار الشخص عن نفسه... معجم التوجيه المهني والدعم النفسي

المفهوم النفسي، وصف النموذج المستقر المجرد السمات المشتركةورؤية العالم من قبل أشخاص مختلفين وما يميز هؤلاء الأفراد. ترتبط الصورة الثابتة للعالم ارتباطًا مباشرًا بالمعاني وغيرها من أشكال الدعم المتطورة اجتماعيًا... ويكيبيديا

الصورة الذاتية للطفل عن العالم- منظومة أفكار الطفل عن الواقع المحيط به، الطبيعي والاجتماعي، وعن مكانه فيه. لذا. يتضمن م أيضًا الموقف تجاه هذا الواقع وتجاه الذات وبالتالي يحدد موقف الطفل. لذا. م، الذي... ... القاموس الموسوعي لعلم النفس والتربية

1. بيان السؤال. 2. O. كظاهرة للأيديولوجية الطبقية. 3. إضفاء الطابع الفردي على الواقع في O.. 4. تصنيف الواقع في O. 5. الخيال في O. 6. O. والصور؛ النظام O.7. المحتوى O.8. اجتماعي... ... الموسوعة الأدبية

صورة- صورة ذاتية للعالم أو شظاياه، بما في ذلك الموضوع نفسه، والأشخاص الآخرين، والبيئة المكانية والتسلسل الزمني للأحداث. في علم النفس، يتم استخدام مفهوم O. في عدة معانٍ. مع التوسع...... موسوعة نفسية عظيمة

1. الصورة، أ؛ رر. الصور؛ م 1. مظهر، مظهر؛ المظهر والمظهر. خلق الله الإنسان على صورته ومثاله. كثيرا ما أتذكرها اللطيف الأب. تم التقاط الصور الفوتوغرافية لشاب تشيخوف. لقد كان شيطانًا حقيقيًا على شكل ... ... القاموس الموسوعي

صورة- الصورة (في الشعر). تنتمي مسألة طبيعة الصورة الشعرية إلى أكثر الأسئلة الشعرية تعقيدًا، لأنها تتقاطع مع العديد من المشكلات الجمالية التي لم يتم حلها حتى الآن. أولاً، تلك الضيقة والسطحية.. قاموس المصطلحات الأدبية

سوسيولوجية فلسفية. فئة تغطي مجمل الأنشطة النموذجية للفرد، مجموعة إجتماعيةوالمجتمع ككل ، والذي يتم التعامل معه بوحدة مع الظروف المعيشية. يوفر الفرصة لشامل، في الترابط... ... الموسوعة الفلسفية

كتب

• صورة العالم - عالم الصور، رشيد دومينوف. الألبوم المعروض هو التمثيل الأكثر اكتمالا لعمل فنان سانت بطرسبرغ الشهير رشيد دومينوف حتى الآن. الكتاب الذي جمعه المؤلف بنفسه، يتضمن...
• صورة العالم. النصوص والصوت والذاكرة. في الذكرى الثمانين لميلاد إن إل ليدرمان (1939-2010)، ليدرمان نعوم لازاريفيتش. كتاب من تأليف نعوم لازاريفيتش ليدرمان (1939-2010)، الناقد الأدبي البارز ومبدع لغة الأورال المدرسة العلميةفي فقه اللغة، يتضمن مجموعة من مقالاته المختارة حول النظرية والتاريخ...

في أعمال الباحثين الذين يتعاملون مع مشاكل تشكيل صورة للعالم، لا يوجد جهاز مفاهيمي ثابت، وهناك عدد من الفئات التي ليس لها تفسير واحد. تم العثور على نداء إلى مجال تشكيل صورة العالم في مناطق مختلفةالمعرفة: علم النفس، والتربية، والفلسفة، وعلم الأعراق، والدراسات الثقافية، وعلم الاجتماع، وما إلى ذلك. تم العثور على فئة "صورة العالم" مؤخرًا نسبيًا وتم تصنيفها على أنها "لقطة" لعمل الوعي، كمصدر لظهور الصور.

في مجال علم النفس، يتم عرض التطور النظري لفئة "صورة العالم" في أعمال ج.م. أندريفا، إي.بي. بيلينسكايا، ف. بروليا، ج.د. جاتشيفا، إي.في. جالازينسكي، ت.ج. جروشيفيتسكايا، إل.ن. جوميليفا ، في. كلوتشكو، أو.م. كراسنوريادتسيفا ، ف.ج. كريسكو، ب.س كوكوشكينا، زي. ليفينا، أ.ن. ليونتييفا ، إس. لوري، في. ماتيسا، يو.بي. بلاتونوفا، أ.ب. سادوخينا، إ.أ. ساراكويفا ، ج.ف. سيفيلجايفا ، إس.دي. سميرنوفا، تي.جي. ستيفانينكو، إل.دي. ستوليارينكو ، ف.ن. فيليبوفا، ك. ياسبرز وآخرون.

تم تقديم مفهوم "صورة العالم" لأول مرة في علم النفس بواسطة أ.ن. ليونتييف، عرّف هذه الفئة على أنها انعكاس عقلي مأخوذ في نظام الروابط والعلاقات بين الموضوع والعالم من حوله. تعتبر صورة العالم في أعماله بمثابة نظام شمولي متعدد المستويات لأفكار الشخص حول العالم والأشخاص الآخرين ونفسه وأنشطته. أ.ن. درس ليونتييف عملية ظهور صورة العالم، موضحا إياها بطبيعتها النشطة التي تحدد الصورة على أنها لحظة حركتها. فالصورة لا تنشأ إلا في النشاط، وبالتالي فهي لا تنفصل عنه؛ ومشكلة توليد صورة موضوعية للعالم هي مشكلة إدراك، "فالعالم في بعده عن الذات غير نمطي".

بناءً على أحكام أ.ن. ليونتييف، بحثه ن.ج. تبني أوسوخوفا من منظور الصورة الذاتية للشخص للعالم، ومقارنتها بمفهوم "الأسطورة" بالمعنى الثقافي الذي اكتسبه هذا المصطلح اليوم. إنها تحدد صورة العالم بأنها "أسطورة فردية للشخص عن نفسه، وعن الآخرين، وعن عالم الحياة خلال حياته". ويعتبر هذا الباحث هذه الفئة بمثابة تكوين عقلي شمولي، مشيراً إلى وجوده على المستوى المعرفي والمجازي العاطفي. بالنظر إلى المكونات المضمنة في صورة العالم، N. G. تحدد أوسوخوفا "صورة الذات" على أنها نظام من الأفكار وموقف الشخص تجاه نفسه خلال حياته، بما في ذلك كل ما يعتبره الشخص ملكًا له. بالإضافة إلى ذلك، يتم أخذ صورة الشخص الآخر وصورة العالم ككل والوقت النفسي للفرد بعين الاعتبار.

أ.ن. توصل ليونتييف، الذي كشف عن هيكل صورة العالم، إلى استنتاج بشأن تعدد أبعاده. علاوة على ذلك، تم تحديد عدد الأبعاد ليس فقط من خلال الفضاء ثلاثي الأبعاد، ولكن أيضا من خلال الوقت الرابع، والبعد الخامس شبه، "الذي يفتح فيه العالم الموضوعي للإنسان". ويستند تفسير البعد الخامس إلى أن الإنسان عندما يدرك شيئا ما، فإنه يدركه “ليس فقط في أبعاده المكانية والزمانية، ولكن أيضا في معناه”. هذا هو الحال مع مشكلة الإدراك لدى أ.ن. ربط ليونتييف بناء صورة متعددة الأبعاد للعالم في وعي الفرد، وصورته للواقع. علاوة على ذلك، فقد أطلق على علم نفس الإدراك معرفة علمية محددة حول كيفية بناء الأفراد، في عملية أنشطتهم، صورة للعالم "الذي يعيشون فيه، ويتصرفون فيه، والذي يعيدون تشكيله بأنفسهم ويخلقونه جزئيًا؛ وتدور هذه المعرفة أيضًا حول كيفية صورة وظائف العالم، تتوسط أنشطتها في الهدف العالم الحقيقي". .

بالنظر إلى أبعاد الصورة الإنسانية للعالم، V.E. ويؤكد كلوتشكو على تعدد أبعادها، فيكشف عنها على النحو التالي: "إن الصورة المتعددة الأبعاد للعالم لا يمكن أن تكون إلا نتيجة انعكاس لعالم متعدد الأبعاد. والافتراض بأن العالم الإنساني له أربعة أبعاد، وتضاف أبعاد أخرى للصورة" "، مما يجعلها متعددة الأبعاد، ليس لها أي أساس ". بادئ ذي بدء، من الصعب تخيل عملية إدخال أبعاد جديدة للصورة الناشئة. بالإضافة إلى ذلك، سيتم فقدان الشيء الرئيسي: القدرة على شرح آلية الانتقائية تمثل الأبعاد المميزة للإنسان (المعاني والمعاني والقيم) الأشياء المدرجة في العالم الإنساني وهي صفات الأشياء نفسها، وهذا يضمن اختلافها عن المجموعة اللانهائية من الظواهر الموضوعية التي تؤثر في نفس الوقت على حواس الإنسان، ولكن لا تخترق الوعي، وبالتالي تحديد محتوى الوعي في كل لحظة من الزمن وتشبعه الدلالي القيمي" (55 ).

تنمية الحفظ غير المباشر والتطوعي
في مرحلة الطفولة ما قبل المدرسة، تجري عملية تحسين ذاكرة الطفل. إذا كانت إمكانيات التطور في هذا العصر محدودة بالنسبة للإدراك، فهي أوسع بكثير بالنسبة للذاكرة. يمكن أن يذهب تحسينه لدى أطفال ما قبل المدرسة في عدة اتجاهات في وقت واحد. الأول هو إعطاء عمليات الحفظ طابعاً اعتباطياً، والثاني هو...

مرحلة البلوغ.
كما لاحظنا بالفعل، فإن التركيز على كائن أو آخر من احترام الذات يتغير مع تقدم العمر. بالإضافة إلى ذلك، يختلف المجال المهيمن لتقدير الذات حسب الجنس. هناك مجالات ذات أولوية يحتاج فيها الرجال والنساء إلى الشعور بالثقة. بالنسبة للرجال، غالبا ما تكون هذه المنطقة المهيمنة هي العمل. بالنسبة للنساء، هذا هو في المقام الأول ...

أبحاث الدماغ. الكبح المركزي
حتى في أطروحة الدكتوراه، طرح سيتشينوف أطروحة حول تفرد ردود الفعل، التي تكمن مراكزها في الدماغ، وعدد من الأفكار التي ساهمت في الدراسة اللاحقة للدماغ. في باريس، في مختبر كلود برنارد (1862)، اختبر إيفان ميخائيلوفيتش تجريبيًا الفرضية حول تأثير مراكز الدماغ على الحركة...