Etnokültürel eğitim: öz, işlevler, kavramlar ve sosyal yön. Modern zamanlarda etnokültürel eğitim Modern dünyada etnokültürel eğitimin gelişimi

1

Genel bir bileşen olarak etnokültürel eğitim ilköğretim ortaokul çağındaki bireyin ulusal kimliğin öz farkındalığının oluşumu, pozitif ulusal değerler sistemi, manevi, ahlaki, sosyal, genel kültürel ve entelektüel gelişimi için geniş fırsatlara sahiptir. Bu eğitim yönünün önemi dikkate alınarak, Başkurdistan Cumhuriyeti'nin ilkokul çocuklarının görevleri, değer esasları, etnokültürel eğitim ilkeleri geliştirilmiştir. "Etno-kültürel eğitim" içerik bileşeninin özellikleri, disiplinler arası entegrasyon ve etkinlik yaklaşımı temelinde uygulanmaktadır. Liderler olarak, öğrencilerin bilişsel, araştırma, duygusal değer, oyun ve pratik gibi etkinlik alanları ayırt edilir. Bu teorik hükümler, ilkokul disiplinlerinin (UMK "Perspektif") 1. sınıf etnokültürel ve konu içeriğini birleştiren kapsamlı bir tematik planın temelini oluşturdu. Cumhuriyetteki ilkokulların eğitim sürecine etnokültürel bileşenin eklenmesi için geliştirilen öneriler, öğretmenlerin problemi çözmelerine yardımcı olacaktır.

etnokültürel eğitim

kişiliğin manevi ve ahlaki gelişimi

temel değerler

1. Volkov G.N. Etnopedagoji: ders kitabı. okumak amacı için. Çarşamba Ve daha yüksek. ped. ders çalışma. kurumlar. - M .: Yayın Merkezi "Akademi", 1999. - 168 s.

2. Gaisina R.S. Yerli Başkurdistan'ın doğası ("Etrafında Dünya" konusunun bölgesel bileşeni): ders kitabı. genç öğrenciler için el kitabı. - Ufa: Kitap, 2009. - 176 s.

3. Golovneva E.V. Eğitim teorisi ve metodolojisi: ders kitabı. ödenek. - M .: Daha yüksek. shk., 2006. - 256 s.

4. Danilyuk A.Ya., Kondakov A.M., Tishkov V.A. Rusya vatandaşının kişiliğinin manevi ve ahlaki gelişimi ve eğitimi kavramı. - M .: Eğitim, 2013. - 24 s.

5. Karpushina L.P., Sokolova P.Yu. Etnokültürel eğitim ortamında çocukların ve ergenlerin sosyalleşme sürecinin modellenmesi // Modern bilim ve eğitim sorunları. - 2012. - No. 1 (Elektronik dergi) URL: http://www.science-education.ru/95-4569 (erişim tarihi: 01.07.2011).

6. Akademik konularda örnek programlar. İlkokul. 2 saat içinde, Bölüm 1. - 5. baskı, Revize edildi. - M .: Eğitim, 2011. - 400 s.

7. Federal ilköğretim genel eğitim eğitim standardı / Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı. - M .: Eğitim, 2011. - 33 s.

Modern ev içi eğitim, çevreleyen dünyanın bilinçli bir şekilde algılanmasıyla ifade edilen temel ulusal değerlere, bölgelerinin, cumhuriyetlerinin, devletlerinin kültürel, tarihi ve manevi yaşam biçimlerinin orijinalliğine uygun olarak uyumlu bir şekilde gelişmiş ve manevi ve ahlaki bir kişiliğin yetiştirilmesini sağlamak için tasarlanmıştır. Atalarının kültürel mirasının daha genç nesiller tarafından özümsenmesi, gelenek ve göreneklerinin özgünlüğü ve benzersizliği, çocuk ulusal kimliğinde, diğer halkların kültürüne saygı, aktif bir sivil konum oluşturur.

Okul çocuklarının etnokültürel eğitimi sorununu çözmenin önemi Federal İlköğretim Genel Eğitim Standardında belirtilmiştir: "Standart, şunları sağlamayı amaçlamaktadır: ... Rusya Federasyonu'nun çok uluslu halklarının kültürel çeşitliliğinin ve dil mirasının korunması ve geliştirilmesi, ... Rusya'nın çok uluslu halkının manevi değerlerine ve kültürüne hakim olmak ...". Bu nedenle, ikinci bölümde, ilköğretim genel eğitiminin temel eğitim programına hakim olmanın kişisel sonuçlarıyla ilgili olarak, aşağıdaki gereksinimler sunulmaktadır:

1) “… Rus sivil kimliğinin temellerinin oluşumu, Anavatan, Rus halkı ve Rusya tarihinde bir gurur duygusu, etnik ve ulusal kimliklerinin bilinci; çokuluslu Rus toplumunun değerlerini şekillendirmek; hümanist ve demokratik değer yönelimlerinin oluşumu;

2) organik birliği ve doğa, halklar, kültürler ve dinlerin çeşitliliği içinde bütüncül, sosyal odaklı bir dünya görüşünün oluşturulması;

3) diğer halkların farklı görüşlerine, tarihine ve kültürüne karşı saygılı bir tutumun oluşması ... ”[Ibid. - itibaren. 8].

Daha genç okul çağı, çeşitli ahlaki normların asimilasyonu, yoğun bir sosyalleşme dönemidir. Bu nedenle, bireyin manevi ve ahlaki gelişimine ve yetiştirilmesine, küçük okul çocuğunun kültürel ve değer yönelimlerinin vektörünün, uzak geçmişte kök salmış, yerli anavatanın maneviyat ve ahlakının faydalı temellerine uygun olarak oluşturulmasına büyük önem vermek bu yaşta meşrudur.

E.V.'ye göre Golovneva, “şu anda doğrudan ortaya çıkan hümanist pedagojiye paralel olarak eğitim sürecinin etkililik derecesi, büyüyen bir kişide çözülmez bir bireyin ve evrensel, ulusal ve evrensel bireyin oluşumuna odaklanmasına bağlıdır. Evrensel insani değerler ve ulusal kültürel gelenekler üzerine eğitim, herhangi bir milletten bir kişinin hem kendi etnik grubuna hem de tüm insan ırkına ait olduğunun bilincine katkıda bulunur. " Yazar, “Eğitim içeriğinin özünü oluşturan ulusal ve evrensel değerler” diye vurguluyor, “büyüyen bir kişinin yerli kültürünün, manevi ve ahlaki değerlerinin, evrensel insan kültürünün bilgisinin gelişimine katkıda bulunmakta ve çok kültürlü, çok uluslu bir toplumda, kültür dünyasında kendi kaderini tayin etmeye layık, bağımsız bir değer seçimine yol açmaktadır. yaratıcı kendini gerçekleştirme ”.

İlkokul çocuklarının etnokültürel eğitiminin önemi, aynı zamanda, ilkokulun, ikamet bölgesindeki halkların kültürünü tanımak için ayrı bir konu öğretmemesi gerektiği gerçeğiyle de belirlenir.

Bu çalışmanın amacı. Yukarıdakilerle bağlantılı olarak, araştırmamız Başkurdistan Cumhuriyeti okullarındaki ilkokul öğrencilerinin etnokültürel eğitimini iyileştirmenin yollarını belirlemeyi amaçlamaktadır.

Bize göre ortaya çıkan sorunların çözümü, ilkokul çocuklarının etnokültürel eğitimine ilişkin içeriğin eğitim konuları çerçevesinde tanıtılmasıyla mümkündür.

Modern bir ilkokulun eğitim sürecine etnokültürel içeriğin dahil edilmesi aşağıdaki görevleri çözmeyi amaçlamaktadır:

1) öğrencileri yerel kültürlerinin kökenleri, halk gelenekleri ile tanıştırmak; etnokültürel gerçeklik, halkının kimliği, ailenin ulusal özellikleri ve gelenekleri hakkında uygulamaya yönelik bilgilerle zenginleştirme;

2) insancıl, düşünen, özgür bir kişiliğin, becerikli bir bekçinin ve halkının kültürel mirasının kullanıcısının oluşumu;

3) farklı etnik gruplardan insanlara, onların yaşam tarzlarına, işlerine, geleneklerine karşı duygusal olarak olumlu bir tavır geliştirmek; çok ırklı bir toplumda etnikler arası iletişimin uyumlaştırılmasına katkıda bulunan ilişkiler;

4) çok kültürlü bir alanda topluluk yaşamının kurallarına, sağlıklı bir yaşam tarzının ulusal geleneklerine uyma becerilerinin oluşturulması;

5) bilişsel ve araştırma yetkinliklerinin geliştirilmesi.

İlkokulda etnokültürel eğitim, temel değer yönelimlerinin oluşmasına katkıda bulunacaktır:

Halkların yaşamının bir süreci ve sonucu olarak tezahürünün tüm çeşitliliğiyle ulusal kültür;

Halkına, bölgesine, Rusya'ya sevgiyle ifade edilen vatanseverlik;

Halk geleneklerine, günlük yaşama, ataların dini inançlarına saygı;

Halkının kültürel ve değer geleneklerinin temellerine ilk kez nüfuz etme fırsatına sahip olduğu bir çocuk sosyal çevresi olarak aile;

Her zaman ve tüm insanlar arasında insan yaşamının ve faaliyetinin doğal koşulları olarak emek ve yaratıcılık.

doğaya uygunluk - çocuğun doğal eğilimlerini (yaş, psikolojik, fizyolojik, cinsel ve diğer özellikler) dikkate alarak;

kültürel uygunluk - asırlık evrensel insan değerlerine, ulusal kültürlerin pozitif geleneklerine güvenme;

hoşgörü - hoşgörünün oluşması ve farklı bir yaşam tarzının, geleneklerin, dinin, ulusal özelliklerin anlaşılması için koşullar sağlamak; kültürler arası bir diyalog ihtiyacının farkında olmak farklı milletler;

hümanizm - sevgi, nezaket, sorumluluk gibi değerlere dayalı olarak aileye, kişiye, doğaya ve çevrelerindeki dünyaya olumlu bir tutum ve saygının oluşmasına yönelik bir yönelim;

vatansever yönelim - küçük ve büyük Anavatanlarına karşı sevgi duygusunun oluşumu, kişisel çıkarlarını çıkarlarına tabi kılmaya hazır olma; kendini Rusya halkları ile özdeşleştirmek; Anavatanlarının başarılarından gurur duymak;

kişilik odaklı bir yaklaşım - bir öğrencinin gelişimi ve kendini geliştirmesi için en uygun koşulları yaratmak, kişisel özelliklerini eğitim faaliyetlerinde tanımlamak ve aktif olarak kullanmak, kişilerarası ücretsiz iletişim için; yaratıcılığın ahlaki teşviki, inisiyatif.

Başkurdistan Cumhuriyeti'ndeki okulların birinci sınıf öğrencileri için geliştirilen içerik bileşeni "Etnokültürel Eğitim", atalarının aktiviteleri, ev dekorasyonu, geleneksel halk kıyafetleri, ev eşyaları, milli yemekler, aile gelenekleri, sanat ve zanaat, sözlü halk sanatı, tören bayramları, halk oyunları. Farklı milletlerden temsilcilerin cumhuriyetin okullarında eğitim gördüğü gerçeği göz önünde bulundurularak, eğitim süreci, kendi topraklarında yaşayan halkların kültürlerinin yakın birliği ve iç içe geçmesi anlayışına, etnik iletişim etiğine uygunluğa ve cumhuriyetin yerli etnik grubu olan Başkurt halkının kültürüne saygıya dayanmalıdır.

Etnokültürel eğitimin içeriği, disiplinler arası entegrasyonun uygulanması için geniş fırsatlar sunar; bu sayede Başkurdistan halklarının kültürünü, bilimsel bilginin, edebiyat eserlerinin, müziğin, resmin katılımıyla tüm çeşitliliğiyle göstermek mümkün hale gelir. Etnokültürel içeriğin tanıtımı tüm ilkokul derslerinin sınıfında yapılmalıdır: Rus dili, Başkurt dili, edebi okuma, matematik, etrafındaki dünya, müzik, güzel sanatlar, teknoloji, beden eğitimi.

Etnokültürel eğitim içeriğinin uygulanması, kişilik-etkinlik yaklaşımı temelinde gerçekleştirilir. Bilişsel etkinliklerinin özne-nesne yönelimini dikkate alarak, küçük öğrencilerin yaş özelliklerinin duygusal olarak etkili özelliklerine karşılık gelen pedagojik araçların seçilmesi önerilir. Kullanım amacı pedagojik teknolojiler gelişim eğitiminin yanı sıra tasarım, oyun, bilgi, iletişim, sağlığı koruyan teknolojiler.

Öğrencilerin ana faaliyet alanları bilişsel, araştırma, duygusal değer, oyun ve pratiktir. Etnokültürel içeriğin başarılı bir şekilde uygulanmasının bir koşulu, öğrencilerin yaratıcı yeteneklerinin gelişimine katkıda bulunan ve onları aktif katılımcılar konumuna yerleştiren çeşitli yöntem ve tekniklerdir: modelleme, gözlem, didaktik oyunlar, dramatizasyon, bilmeceler ve masallar oluşturma, sınavlar, problem durumları yaratma tekniklerini kullanma, davranış hakkında düşünme durumları ve farklı milletlerden ve dinlerden insanlar arasındaki ilişkiler, belirli yaşam durumlarının analizi, el sanatları ve oyuncak yapımı, Başkurdistan şairlerinin şiirlerini okuma yarışmaları, çizim yarışmaları, yaratıcı projeler, sunumlar, tematik albümler, stantlar ve sergiler yapma, araştırma ödevleri.

Organizasyon faaliyetlerinin önde gelen biçimleri, sınıftaki sınıflar, matineler, geziler, yürüyüşler, uzaktan seyahat, müze ve sergilere ziyaretler, kentsel ve kırsal halk festivallerine katılımdır. Öğrencilerin toplu, grup ve bireysel çalışmalarını sağlar. Genel olarak, etnokültürel miras çalışmasıyla ilgili sınıflar için, öğrencilerin kendi aralarında, öğretmen ve öğrenciler arasında duygusal açıdan olumlu bir atmosfer, gizli diyaloglu iletişim yaratmak karakteristiktir.

Aile, yetiştirmenin sürekliliğini sağlayan bir tür etnik gelenek, norm, değer biriktiricisi ve tercümanıdır. Bu, bir çocuk için etnik kökenini anlamaya başladığı ilk ve en önemli sosyal birimdir. Bu nedenle, okul çocuklarının etnokültürel eğitiminin etkililiğinin vazgeçilmez koşullarından biri, okulun ebeveynlerle işbirliğidir - gelişmekte olan çevreyi yenilemek için materyal toplamaya ve bölgenin etnokültürü ile ilgili mini müze sergilerine, ailede etnokültürel eğitime danışmaya, onları faaliyetler düzenlemeye ve katılmaya çekmeye, öğretmen tarafından sınıftaki öğrencilerle yapılır, öğrencilerin yaşça büyük aile üyeleriyle çalışması için ev ödevi.

Bir bütün olarak etnokültürel eğitimin bütünleştirici doğası hesaba katıldığında, tüm ilkokul disiplinlerinin ilgili konularının dokusuna etnokültürel materyalin planlı ve sistematik bir şekilde dahil edilmesinin bir çeşidi uygulanabilir (tablo)

İlkokul disiplinlerinin etnokültürel ve konu içeriğini birleştiren kapsamlı tematik plan (EMC "Perspektif"), 1. sınıf

	İlkokul konuları	1. sınıftaki ilkokul konularıyla ilgili federal ders kitaplarının konuları (dersler)
Benim memleketim	Dünya	Etrafındaki dünya nedir
Atalardan değerli tavsiyeler	Dünya	Kitap bir akıl hocası ve arkadaştır Rusya halklarının ailesiyiz
	Edebi okuma	Farklı halkların atasözleri ve sözleri. Atasözünün ahlaki anlamı
Ataların faaliyetleri	Teknoloji	Adam, doğa, teknoloji. Meslekler İnsan hayatındaki bitkiler. Bitki yetiştirmek. Evcil Hayvanlar
Ataların meskenleri	Teknoloji	Ne kadar farklı evler. "Ev inşa etmek." "Şubeler evi"
Eski zamanlarda nasıl giyindiler	Sanat	Rusya halklarının süsü. Doğanın renkleri bir Rus güzelliği gibi giyinmiş. Halk kostümü
	Teknoloji	Giyim. bez
Ne yediler	Teknoloji	Sofra takımı. "Çay Servisi", "Çaydanlık" Projesi
Uzak atalarımızın yemeyi sevdikleri	Dünya	Ekmek ve yulaf lapası hakkında, çay ve kahve hakkında. Rusya halklarının ailesiyiz
	Dünya	Ailem halkımın bir parçası
Büyükannenin Masalları	Edebi okuma	Masalın kahramanlarının karşılaştırılması. Aile okumasının izinden. Farklı halkların masalları. Rus masallarının Rusya halklarının masallarıyla karşılaştırılması
Sihirli kurai		Müzik Enstrümanları. Her milletin kendi müzik aleti vardır
Mutlu Vintage Tatiller		Noel geldi, kutlama başlıyor. Yerli antik gelenek
Şimdi oynayalım!	Beden Eğitimi	Açık alan oyunları
Genelleme, sonuçlar	Entegre özet dersi

Etnokültürel bileşenin uygulanması, ilgili disiplinlerin saatlerinden eğitim sürecine katılanlar tarafından oluşturulan içerik için ayrılan süre pahasına bağımsız bir modül olarak gerçekleştirilebilir. Etnokültürel eğitim modülünün tanıtımı için en kabul edilebilir seçenek, akademik yılın sonudur.

Öğretmen bağımsız olarak saatler ayırma, öğrencilerin ilgi ve isteklerine ve bölgelerinin etnokültürel özelliklerine bağlı olarak belirli içerik, yöntem ve formların seçilmesi, önerilen konuları somutlaştırma ve detaylandırma, sırasını değiştirme hakkını saklı tutar.

İlkokul çocuklarının etnokültürel eğitimine ilişkin gelişmiş pozisyonların temel hükümleri yazarın yayınlarına yansımıştır; Materyallerin onaylanması, Başkurt Devlet Üniversitesi Sibirya Şubesi Pedagoji ve Psikoloji Fakültesi öğrencileri tarafından Sterlitamak okullarında öğretim uygulamaları sırasında gerçekleştirildi.

Ortaya çıkan sorunun önemi, teorik hükümler ve mevcut deneyime dayalı olarak, etnokültürel bileşeni ilkokulun eğitim sürecine sokmak için öneriler geliştirilmiştir:

Bölgenizin ulusal-kültürel, tarihi, doğal ve diğer koşullarının özelliklerini dikkate alarak eğitim sürecini tasarlamak;

Eğitim vektörünün yönünü, genç öğrenciyi kendi halkının ve bölgede yaşayan halkların kültürel değerleri ile tanıştırmak, kişiliği çok etnili bir eğitim ortamının konusu olarak geliştirmek, bir yandan kendisini ve etnik grubun kültürünü tanımlamak, öte yandan diğer halkların kültürüne saygı duymak ve kabul etmek olarak belirlemek;

Bilgi ve bilişsel, duygusal, değer ve deneyim ve etkinlik bileşenlerini içeren tek bir etnokültürel alanın yaratılması;

İçeriğe uygun olarak, ilkokul disiplinlerinin eğitim programlarına bölge halklarının etnokültürü ile ilgili materyallerin dahil edilmesi;

Bölgelerindeki halkların kültür özelliklerine en uygun yöntem ve formların seçimi; okul çocuklarının etnokültürel eğitiminde bölgelerinin etnokültürel kaynaklarının etkin kullanımı;

Bir öğretmenin etnokültürel yeterliliği, ilkokul çocuklarının etnokültürel eğitiminin örgütsel ve pedagojik koşullarını uygulama yeteneğini ifade eder.

Sonuç

Yukarıdakileri özetleyerek, ilkokuldaki eğitim sürecinin, öğrencilerin ulusal kimlik konusundaki öz farkındalıklarının oluşumuna odaklanmasının, pozitif ulusal değerler sistemi, bireyin karmaşık gelişimine - modern toplumun gereksinimlerini karşılayan manevi, ahlaki, sosyal, genel kültürel ve genel entelektüel niteliklerine katkıda bulunacağını not ediyoruz.

Gözden Geçirenler:

Kanbekova R.V., Pedagojik Bilimler Doktoru, İlköğretim Teorisi ve Yöntemleri Bölümü Profesörü, FSBEI HPE SF BashGU, Sterlitamak

Fatykhova A.L., Pedagojik Bilimler Doktoru, İlköğretim Teorisi ve Yöntemleri Bölümü Profesörü, SF Başkurt Devlet Üniversitesi, Sterlitamak.

Bibliyografik referans

Gaisina R.S., Golovneva E.V., Grebennikova D.A. GENÇ OKULLARIN ETNO-KÜLTÜREL EĞİTİMİ // Basit Araştırma... - 2015. - No. 2-22. - S. 4987-4991;
URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id\u003d38145 (erişim tarihi: 02/01/2020). "Doğa Bilimleri Akademisi" tarafından yayınlanan dergileri dikkatinize sunuyoruz 1

Makale, öğrencilerin etnokültürel eğitiminin teorik ve bilimsel-metodolojik temellerinin geliştirilmesi ve uygulanmasındaki yazarın kişisel deneyimine ve ayrıca "Halk Sanatı" uzmanlığı için federal devlet eğitim standartlarına ve yüksek öğrenim "Halk Sanatı Kültürü" yönüne dayanılarak yazılmıştır. Öğrencilerin etnokültürel eğitim içeriğinin geliştirilmesi ve güncellenmesine önemli bir katkı, kurucusu Pedagoji Doktoru Profesör T.I.'nin kurucusu olduğu "Halk sanatı kültürünü öğretme teorisi, tarihi ve yöntemleri" bilim okulunun araştırmasıyla yapılmıştır. Baklanov. Etnokültürel eğitimle ilgili daha ileri çalışmalar için, makalenin yazarı kavramsal ve terminolojik bir sistem geliştirdi, anahtar kavramlar "etnokültürel eğitim" ve "etno-sanatsal eğitim". Makale, bu kavramların daha kesin tanımlarını veriyor, Rus etnokültürel eğitiminin özelliklerini ve modern Rus eğitim ve kültür politikasındaki önemini ortaya koyuyor, modern üniversitelerin öğrencilerini Rusya'nın kültürel çeşitliliğini ve kültürel mirasını korumaya hazırlamanın sorunlarına değiniyor.

rus kültürü

halk kültürü

etno-sanat eğitimi

etnokültürel eğitim

2. Baklanova T.I. Bilimsel Teori, Tarih ve Halk Sanatı Kültürünü Öğretme Yöntemleri: Ana Araştırma Alanları, Gelişim Beklentileri // Bilim, Eğitim, İşletme: Bilimsel ve Pratik Konferansı Materyallerine Dayalı Bilimsel Makale Koleksiyonu. - M .: Art-Consult, 2013. - S. 39–41.

3. Baklanova T.I. Halk sanatının gelişimi için programa personel yerleştirme sorunları // Halk sanatı. Gelişim beklentileri ve sosyal organizasyon biçimleri: bilimsel makale koleksiyonu. - M .: Kültür Araştırma Enstitüsü, 1990. - S. 168–183.

4. Baklanova T.I. Pedagojik bir üniversite öğrencilerinin mesleki eğitimi içeriğinde etno-sanat eğitiminin sorunları // Modern koşullarda bilimin gelişiminde stratejiler ve eğilimler. - 2015.– No. 1. - S. 27–31.

5. Baklanova T.I. Halk sanatı kültüründe Rusya'nın ulusal bir hazinesi olarak mesleki eğitim sistemi // Moskova Devlet Kültür ve Sanat Üniversitesi Bülteni. - 2007. - No. 3. - S. 187-192.

6. Baklanova T.I. Uzmanlık "Halk sanatı" ve yön "Halk sanatı kültürü" // Moskova Devlet Kültür ve Sanat Üniversitesi Bülteni. Konu 3. -M .: MGUKI, 2005. - S. 21–26.

7. Baklanova T.I. Rusya'da etno-sanat eğitimi sisteminin oluşumu ve gelişimi // Birinci Uluslararası Geleneksel Sanat Kültürü Kongresi: Halk Sanatı Temel Araştırması. - Khanty-Mansiysk, 2014. - s. 40–44.

8. Baklanova T.I. "Sosyo-kültürel etkinlik" doğrultusunda öğrenim gören lisans öğrencilerinin eğitim içeriğinin etnokültürel bileşeni // Modern bilim ve eğitimin gelişiminin gerçek sorunları: 30 Nisan 2015 tarihli Uluslararası bilimsel-pratik konferansının materyallerine dayanan bilimsel makaleler koleksiyonu: 5 kısım halinde. - M .: AR-Consult, 2015. - S. 20–23.

9. Baklanova T.I. ve diğer Ulusal sanat kültürü: Üniversiteler için Ders Kitabı. M: MGUKI, 2002.

10. Tkalich S.K. Ulusal-kültürel bileşene dayalı olarak yaratıcı personel yetiştirmenin evrensel bir pedagojik modeli: teorik analiz ve teknolojik özellikler Moskova Beşeri Bilimler Üniversitesi Bülteni. M.A. Sholokhov. Pedagoji ve psikoloji. - 2011. - Hayır. 4. -S. 68-74.

Rus üniversitelerindeki öğrencilerin etnokültürel eğitiminin oluşumu ve gelişimi, 05.06.1994 Rusya Yüksek Öğretim Federasyonu Devlet Komitesi tarafından onaylanan "Yüksek mesleki eğitimin yönleri ve özellikleri sınıflandırıcı" nda "Halk sanatı" uzmanlığının tanıtılmasıyla başladı (Sipariş No. 180). 12.01.2005 tarihli Rusya Eğitim ve Bilim Bakanlığı'nın emriyle onaylanan "Yüksek mesleki eğitimin yönleri (uzmanlık alanları) listesi", halk sanatı kültürü lisans ve ustalarının hazırlanması için 07.13.00 "Halk Sanatı Kültürü" yönünü içeriyordu.

1994'ten 2010'a kadar olan dönemde. "Halk Sanatı" uzmanlığı ve "Ulusal Sanat Kültürü" yönetimi için birkaç Federal Eyalet Eğitim Standardı (FSES) onaylandı. Ana geliştiricileri, halk sanatı kültürü, sosyal ve kültürel etkinlikler ve bilgi kaynakları alanında eğitim için Rus üniversitelerinin UMO'sunun Halk Sanatı Kültürü Eğitim ve Metodolojik Konseyi'nin başkanı olarak bu makalenin yazarıydı. İlk FSES'i geliştirirken, 1980'lerin sonu - 1990'ların başlarında personel eğitiminin yeniden yapılandırılmasına ilişkin problemler üzerine yaptığımız araştırmanın sonuçları dikkate alındı. ...

Mart 2015'te, Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı, 51.03.02 "Halk Sanatı Kültürü" (lisans düzeyi) hazırlık doğrultusunda yeni Yüksek Öğretim için Federal Devlet Eğitim Standardını (FSES HE) onayladı. Önceki standartların hükümlerinin birçoğunu muhafaza eder, onlarla devamlılık vardır. FSES'e göre bölge profesyonel aktivite Lisans programında uzmanlaşan mezunlar, devlet kültür politikasının uygulanmasını, halk sanatının örgütlenmesini, halk sanatının değerlerinin incelenmesini, korunmasını ve Rusya halklarının çeşitli sanatsal mirasının modern dünya kültür ve bilgi alanına aktarılmasını, etnik ve uluslararası kültürel işbirliğinin uygulanmasını içerir. Lisans programında uzmanlaşan mezunların mesleki faaliyetlerinin nesneleri arasında, bu FSES, etnokültürel ve sosyokültürel toplulukları, çeşitli amatör grupları, halk sanatı kültürü teorisinin ve tarihinin çalışıldığı ve öğretildiği eğitim organizasyonlarını vb.

1990'ların ortalarından beri yürütülen müfredatta bu tür faaliyetler için personel yetiştirmek. Mesleki eğitimleri, "Halk Sanatı Kültürü Teorisi ve Tarihi", "Halk Sanatsal Yaratıcılığı Pedagojisi" ve diğerleri gibi genel mesleki disiplinler tanıtıldı. "Halk Sanatı Kültürü Teorisi ve Tarihi" uzmanlığında okuyan öğrenciler ayrıca etnoloji, etnopedagoji, etnik rusya tarihi, etnografya, etnolinguistik, mitoloji, etnopsikoloji, halk oyunları, sözlü halk sanatı, halk şarkıları, halk müzik aletleri, halk oyunları, halk sanatları ve el sanatları, halk tiyatrosu, halk festivalleri, halk sanatı kültürünün metodolojisi ve araştırma yöntemleri , özel disiplinleri öğretmek için metodoloji, vb.

Her bir etnokültürel disiplin için programlar Moskova Devlet Kültür ve Sanat Üniversitesinde yayınlandı; 2000 yılında halk sanatı üzerine ilk üniversite ders kitabı çıktı. Lisansüstü öğrenciler ve başvuru sahipleri için bir yazarın "Halk Sanatı Kültürü" kursu geliştirildi. Halk sanatı kültürünün özü, yapısı, işlevleri, geleneksel halk şenliği ritüeli ve aile yaşamı kültürü içindeki yeri ve yeri, halk sanatı kültürü alanında pedagojik ve araştırma faaliyetlerinin özellikleri üzerinde durdu.

Rus üniversitelerindeki öğrencilerin etnokültürel eğitim uygulamalarının geliştirilmesine bilimsel araştırmalar eşlik etti. Etnokültürel eğitimle ilgili ilk tezler "Halk sanatı kültürünü öğretme teorisi, tarihi ve yöntemleri" (TI Baklanova bilim okulunun kurucusu) bilim okulu çerçevesinde tamamlanmış ve 1990'ların ortalarında - 2000'lerin başında savunulmuştur. ...

Şu anda bilim okulumuzun araştırması, öncelikle yüksek öğretim "Halk Sanatı Kültürü" doğrultusunda öğrenim gören öğrencilerin etnokültürel eğitim içeriğinin güncellenmesine, ikinci olarak da diğer üniversitelerde okuyan öğrencilerin eğitim içeriğinin etnokültürel bileşenlerinin geliştirilmesine ve uygulanmasına katkı sağlamaya devam etmektedir. "Sosyal ve kültürel etkinlikler" ve "dahil olmak üzere talimatlar Öğretmen eğitimi» .

Bu tür araştırmaların daha da geliştirilmesi için, etnokültürel eğitimin kavramsal ve terminolojik sisteminin güncellenmesi gerekmektedir. "Eğitim", "kültür", "kültürel miras" vb. Kavramlarının modern tanımlarını dikkate alarak geliştirdiğimiz böyle bir sistemin bazı bileşenlerini ele alalım. Bu sistemdeki anahtar kavramlar "etno-kültürel eğitim" ve "etno-sanatsal eğitim" dir.

Kavramlar "Etnokültürel eğitim" ve etno-sanat eğitimi " ilk olarak 1990'larda bilimsel dolaşıma girmiştir. Bu makalenin yazarı ve daha sonra diğer yazarların eserlerinde yaygınlaştı, personel eğitiminin bilimsel temellerinin geliştirilmesinde, sadece etnokültürel araştırmalarda değil, aynı zamanda sosyo-kültürel faaliyetlerde de kullanılmaya başlandı, bize göre sosyo-kültürel kurumların faaliyetleri olarak tanımlanabilir. kültür alanındaki çeşitli nüfus gruplarının boş zaman faaliyetlerinin organizasyonu ve pedagojik yönetimi.

İncelenen kavramlardan önce "eğitim milliyeti" (KD Ushinsky, LN Tolstoy, vb.), "Halk pedagojisi" (GS Vinogradov), "etnopedagoji" (GN Volkov), "Rusça ulusal okul "(IF Goncharov).

"Etnokültürel eğitim" kavramına ilişkin tanımımız, kavramla ilişkilidir. "Eğitim" 29 Aralık 2012 tarihli 273-FZ "Rusya Federasyonu'nda Eğitim Üzerine" Rusya Federasyonu Federal Yasasında ve ayrıca 24 Aralık tarihli Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanı Kararı ile onaylanan "Devlet Kültür Politikasının Temelleri" nde "kültür" ve "kültürel miras" kavramları ile. 2014 No. 808. Bize göre etno-kültürel eğitim, sosyal açıdan önemli bir fayda olan ve bir kişinin, ailenin, toplumun ve devletin çıkarları doğrultusunda yürütülen etnik (yani halk) kültürün materyal ve araçlarına dayalı, amaçlı bir eğitim ve öğretim sürecidir ve Aynı zamanda entelektüel, manevi, ahlaki, yaratıcı, fiziksel ve (veya) amaçlar için belirli bir hacim ve karmaşıklıktaki edinilmiş etnokültürel bilgi, beceriler, beceriler, değer tutumları, etnokültürel faaliyet deneyimi ve etnokültürel yeterlilik kümesidir. profesyönel geliştirme onu tatmin eden bir kişi eğitim ihtiyaçları ve halk kültürü alanındaki ilgi alanları.

Bizim açımızdan etno-sanat eğitimi, içeriği halk sanatı kültürü olan etnokültürel eğitim türlerinden biridir. bir dizi halk sanatı eserleri, geleneksel biçimleri ve bunların yaratılış, yeniden üretimi, varoluşu, korunması, dağıtımı ve nesilden nesile aktarılma yöntemleri.

Dönem "ethnos" (Yunancadan. etnos) bu tanımlarda "insan" anlamında kullanılır. Bilimsel kaynaklara göre, Antik Yunanistan'da başlangıçta birkaç anlamla kullanılmıştır: insan topluluklarından biri olarak (klan, kabile, kalabalık, Yunan polisi, insanlar) veya bir sürüyü, sürüyü veya sürüyü belirtmek için. Sadece V. yüzyılda. M.Ö. "ethnos" terimi yalnızca "insanlar" anlamına gelmeye başladı. İÇİNDE yerli bilim "ethnos" terimi, S.M. Shirokogorov “Ethnos. Etnik ve etnografik fenomenlerdeki değişimin temel ilkelerinin incelenmesi ”(1923). Daha sonra "ethnos" kavramının çeşitli tanımları S.A. tarafından önerildi. Arutyunov, Yu.V. Bromley, L.N. Gumilev, V.I. Kozlov, N.N. Cheboksarov ve diğerleri Ancak, şimdiye kadar bu kavramın genel kabul görmüş bilimsel bir tanımı yoktur, bu konudaki tartışmalar devam etmektedir. Bu nedenle, pedagojide "halk" anlamında "ethnos" kelimesinin kullanılması (eski Yunanlılardan sonra) ve buna göre, etnokültürel eğitimin halk kültürü alanında eğitim olarak yorumlanması (bir veya birkaç halkın kültürü) oldukça kabul edilebilir.

Belirli bir halkın kültürü alanında etnokültürel eğitimin içeriği kendine has özelliklere sahiptir. Rus etnokültür eğitiminin özelliklerini ele alalım. "Devlet Kültür Politikasının Temelleri" nde belirtildiği gibi, "çokuluslu Rus halkının tarihsel bilincinde kilit ve birleştirici rol, büyük Rus kültürü olan Rus diline aittir." Bu nedenle, biri kritik faktörler Rusya'nın ve tüm modern dünyanın kültürel çeşitliliği bağlamında Rus etnokültürel eğitiminin gelişimi, Rus kültürünün modern Rus toplumundaki birleştirici rolünde bir artış haline gelmelidir.

Kavramın tanımına göre "Kültür" "Devlet Kültür Politikasının Temelleri" rus kültürü modern koşullarda, Rus halkının (Anavatan, yerli doğa, insanlar, Rus evi, aile vb.) manevi ve ahlaki değerlerinin korunmasını, üretilmesini, aktarılmasını ve yayılmasını etkileyen bir dizi resmi ve gayri resmi kurum, fenomen ve faktör olarak tanımlanabilir.

Rus kültürünün ana bileşenleri:

• bayram ve tören kültürü (her şeyden önce, halk takvimi tatilleri, çeşitli halk sanatı türlerini ve türlerini kullanan Rus gelenekleri, bayram halk kostümleri, halk mutfağı vb.);
• aile ve ev kültürü (çocuk oyunları ve oyuncakları, Rus düğün gelenekleri vb. dahil);
• sanat kültürü.

Rus sanatsal kültüründe, dört ana kültürel ve tarihi katman ayırt edilebilir - folklor, kilise, klasik ve modern. Etnokültürel eğitim uygulamasında, dikkat genellikle yalnızca Rus kültürünün folklor katmanına odaklanır. Aynı zamanda, bize göre yukarıdaki katmanların her biri, ulusal kültürel mirasın önemli bir parçası olarak sanatsal kültürün seçkin anıtlarına öncelik verilirken, bu tür bir eğitimin içeriğine tam olarak yansıtılmalıdır.

Konsept "kültürel Miras" “Devlet Kültür Politikasının Temelleri” nde bir dizi nesne, olgu ve tarihi ve kültürel değeri olan eserler olarak tanımlanmıştır. Rus kültürel mirası - bu dünyanın en zengin hazinesidir, evrensel ölçek. UNESCO Kültürel Miras Alanları Kanunu'nda yer alan Rus kültürü anıtlarından bahsetmek yeterli. Bunlar, Kizhi Pogost'un mimari topluluğu olan Moskova Kremlin ve Kızıl Meydan - Rus halk ahşap mimarisinin en büyük anıtı, Novgorod ve çevresinin tarihi anıtları, eski Rus şehirleri Vladimir ve Suzdal'ın beyaz taş kiliseleri, Trinity-Sergius Lavra'nın mimari topluluğu, Kolomenskoye'deki Yükseliş Kilisesi ( Moskova), vb. Hepsi modern Rusya'nın etnokültürel çeşitliliği bağlamında Rus etnokültürel eğitiminin içeriğine yeterince yansıtılmalıdır.

Etnokültürel çeşitlilik her zaman insanlık tarihinin bir parçası olmuştur. UNESCO belgeleri, dünyanın basit bir farklı kültürler kümesinden oluştuğunu ve oluştuğunu, bunun yerine sürekli olarak kanalını değiştiren, yeni birleşen akımlar ve su yolları oluşturan akışlarından oluştuğunu belirtmektedir.

Küreselleşme bağlamında kültürel mirasın ve etno-kültürel çeşitliliğin korunması, Rusya'nın ve tüm uluslararası toplumun en önemli görevlerinden biridir. "Folklorun Korunması için Öneriler" (1989), gerçek halk geleneklerini taşıyan halk ustalarına destek sağlayan "İnsanlığın Yaşayan Hazineleri" programı, "Dünya Dilleri Atlası" projeleri de dahil olmak üzere uluslararası faaliyetler ve bir dizi UNESCO belgesi çözümüne yöneliktir. "Dünya Geleneksel Müzik Koleksiyonu", "İnsanlığın Sözlü ve Somut Olmayan Mirasının Başyapıtları" ilanı. UNESCO'nun etnokültürel projeleri ve programları, dünya çapında tanınmış Rus halkının kültürel mirası ile tanışma, Rus etnokültür eğitiminin öncelikli görevlerinden biridir.

Rus etnokültür eğitimi- İçeriği Rus kültürü olan Rus etno-kültürel eğitiminin bir parçası ve Rus etno-sanat eğitimi, içeriği Rus sanat kültürü olan Rus etno-kültürel eğitiminin bir parçasıdır.

Modern Rus toplumundaki Rus etnokültürel eğitimi üç ana görevi çözmek için tasarlanmıştır:

• rus halkının etnokültürel kimliğinin korunması;
• rusya'nın tüm halklarının tarihsel bilincinde Rus kültürünün kilit ve birleştirici rolünün artırılması;
• modern dünyanın kültür ve eğitim alanında Rus kültürünün değerlerinin ve başyapıtlarının tanıtımı.

Çeşitli bilimsel makaleler, tezler ve diğer bilimsel çalışmalar Rus etnokültür eğitiminin sorunlarına adanmıştır. Ancak, şimdiye kadar, içerik seçimi ilkeleri, pedagojik teknolojiler, etkililik kriterleri vb. Dahil olmak üzere, bu tür eğitimin pek çok yönü yeterince geliştirilmemiş ve bilimsel olarak doğrulanmamıştır. Rus etnokültürel eğitiminin (etno-sanatsal dahil) iki versiyonda - monokültürel veya Modern Rusya'nın etnokültürel çeşitliliği bağlamında, etnik kültürler diyaloğuna dayanan çok kültürlü bir eğitim sürecinin parçası olarak, Rusya Federasyonu'nun çeşitli bölgelerinde bu tür eğitimin değişken modellerini geliştirmek ve test etmek önemlidir.

Öğrencilerin etnokültürel eğitiminin daha da geliştirilmesi, ülkemiz vatandaşlarının vatansever, manevi ve ahlaki eğitimi, Rusya Federasyonu'nun etnokültürel çeşitliliğinin korunması ve kültürlerarası iletişimin geliştirilmesi amacıyla Rusya halklarının geleneksel kültürlerinin korunmasına katkıda bulunacaktır.

Gözden Geçirenler:

Sergeeva VP, Pedagojik Bilimler Doktoru, Profesör, Pedagoji Teorisi ve Tarihi Bölümü Profesörü, IOPS, Moscow City Pedagoji Üniversitesi, Moskova;

Tkalich S.K., Pedagojik Bilimler Doktoru, Profesör, Sanat ve Yaratıcı Teknolojiler Enstitüsü Tasarım Bölümü Profesörü, Moskova Devlet Beşeri Bilimler Üniversitesi. M.A. Sholokhov ", Moskova.

Bibliyografik referans

Baklanova T.I. ÖĞRENCİLERİN ETNOKÜLTÜREL EĞİTİMİNİN GELİŞTİRİLMESİNİN TEORİK TEMELLERİ VE UYGULAMASI // Modern bilim ve eğitim sorunları. - 2015. - No. 5;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id\u003d21588 (erişim tarihi: 02/01/2020). "Academy of Natural Sciences" tarafından yayınlanan dergileri dikkatinize sunuyoruz.

PEDAGOJİK BİLİMLER

UDC 37.036: 37.017.925

MODERN AŞAMADA ETNOKÜLTÜREL EĞİTİMDE ANA TRENDLER: BÖLGESEL BOYUT

MEVCUT AŞAMADA ETNO-KÜLTÜREL EĞİTİM EĞİLİMLERİ: BÖLGESEL BOYUT

V. Yu. Arestova, L. V. Kuznetsova

V. Yu. Arestova, L.V. Kuznetsova

FSBOUVPO "Çuvaş Devlet Pedagoji Üniversitesi adını I. Ya. Yakovleva ", Cheboksary

Ek açıklama. Makale, Rus toplumunun sosyo-kültürel gelişiminin şu anki aşamasındaki çeşitli öğrenci kategorilerinin sorunlarını ve etnokültürel eğitim durumunu inceliyor, modern okullarda etnokültürel eğitimin etkin organizasyonunun fikirlerini ve ilkelerini tanımlıyor, analiz ediyor modern teknolojiler etno tiyatro projelerinin geliştirilmesi de dahil olmak üzere etnokültürel eğitim. Çeşitli öğrenci kategorilerinin etno-kültürel eğitiminde ortaya çıkan sorunları hayata geçiren "Çuvaş Cumhuriyeti'nde etno-kültürel gelişim ve etnik ilişkiler: gençlik yönü (Cheboksary örneğinde)" sosyolojik araştırmasının sonuçları sunulmuştur.

Öz. Makale, etno-kültürel eğitimin sorunlarını ve Rus toplumunun sosyo-kültürel gelişiminin şu anki aşamasındaki çeşitli öğrenci kategorilerinin durumunu ele alıyor; modern okullarda etno-kültürel eğitimin etkin organizasyonunun fikir ve ilkelerini ortaya koyar; etno-teatral projelerin geliştirilmesi dahil, modern etno-kültürel eğitim teknolojileri. Makale, "Çuvaş Cumhuriyeti'nde etno-kültürel gelişim ve uluslararası ilişkiler: gençlik perspektifi (Cheboksary örneğiyle)" sosyolojik araştırmayı ortaya koyuyor ve sonuçları çeşitli öğrenci kategorilerinin etno-kültürel eğitimindeki sorunları gerçeğe dönüştürüyor.

Anahtar sözcükler: etnokültürel eğitim, etnokültürel eğitim, pedagojik teknolojiler.

Anahtar kelimeler: etno-kültürel eğitim, etno-kültürel yetiştirme, pedagojik teknolojiler.

İncelenen sorunun alaka düzeyi. Okul çocuklarının etno-kültürel eğitimi şu anda Rus devletinin eğitim politikasının öncelikli yönlerinden biridir. Dolayısıyla, 2025 yılına kadar Rusya Federasyonu'ndaki Ulusal Eğitim Doktrini'nde, devletin eğitim alanındaki temel görevleri, diğerlerinin yanı sıra, Rusya halklarının etnik kimliğini, kültürlerinin hümanist geleneklerini korumak ve desteklemektir.

Materyal ve araştırma yöntemleri. Etnokültürel eğitimin ana yönlerinin incelenmesi, Çuvaş Cumhuriyeti'nin genel ve ek eğitim sisteminde uygulanması için benimsenen bölgesel ve tüm Rusya normatif belgeleri, kavramları ve etnokültürel yönelim programları temelinde gerçekleştirildi. Ana araştırma yöntemlerini belirledik: teorik (eğitim alanındaki pedagojik, etnopedagojik, sosyolojik literatür analizi, düzenleyici ve yasal eylemlerin analizi) ve ampirik (sentez, sosyolojik araştırma, gözlem, genel ve ek eğitim kurumlarının eğitim faaliyetlerinin sonuçlarının incelenmesi).

Araştırma sonuçları ve tartışmaları. Tarihsel olarak oluşan etnokültürel geleneklerin korunması, bunlara bağlılık, etnik kimliğini kaybetmeden geleceğe aktarma arzusu, bir ethnosun hayatındaki en önemli hedeflerden biridir. Bu bakımdan, eski neslin deneyimini gençlere aktarmak için sosyal mekanizmaların rolünü oynayan geleneklerdir.

Eğitim ve sosyo-kültürel alandaki modern eğilimler, genç neslin etnokültürel eğitim sorununa devletin ve halkın ilgisinde önemli bir artışla karakterize edilir.

Modern Rusya'nın oluşumu koşullarında, eğitim sisteminde yeni yollar arayışı, Çuvaş Cumhuriyeti de dahil olmak üzere ulusal ve bölgesel eğitim sistemlerinin aktif bir gelişme süreci devam ediyor. Ana yönlerden biri, Rus ve Çuvaş halklarının orijinal kültürünün, çocukların ve yetişkinlerin etnokültürel eğitimi temelinde yeni nesillere aktarılmasıdır.

2008 yılında Çuvaş Cumhuriyeti'nde kabul edilen 2011-2020 eğitim gelişimine yönelik cumhuriyetçi hedef programı, "aktif bir sivil konuma sahip hoşgörülü, çok kültürlü bir kişiliğin yetiştirilmesi yoluyla toplumun öz farkındalığının ve sivil olgunluğunun büyümesini sağlamak için geleneksel ve çapraz yeterliliklerin oluşumu için koşullar yaratmayı" sağlar. Bu belge, Çuvaş Cumhuriyeti'nde etnokültürel eğitimin geliştirilmesi, etnikler arası iletişim için elverişli bir altyapının oluşturulmasına, çeşitli kültürlerin bir arada yaşama koşullarının ve aralarındaki diyaloğun genişletilmesine katkıda bulunan önemli çalışmaların yapıldığı sonucuna varmaktadır. Ayrıca, 2011-2020 için Çuvaş Cumhuriyeti'nde eğitimin geliştirilmesine yönelik Cumhuriyetçi hedef programının eğitim bileşenini güçlendirmek için tasarlanan "Çuvaş Cumhuriyeti'nde çocuk ve gençlerin eğitim sisteminin modernizasyonu" adlı bir alt program geliştirilmesine karar verildi.

Nesillerin tarihsel sürekliliği, ulusal kültürlerin gelişimi, en iyi halk gelenekleri ve halk sanatı temelinde tarihi ve kültürel mirasa saygının yetiştirilmesi, bugün toplumda kültürel kimliğin, etnik zihniyetin ve halkların ulusal özelliklerinin korunmasında bir faktör olarak kabul edilmektedir. Öğretmenler tarafından gelenek ve görenekler hakkında derin bilgi birikimi, büyümeyi tanımak için pedagojik faaliyetleri etkinleştirmek için bir ön koşuldur.

geleneksel etnik grupların kültürüne diz çöküyor. Giderek daha fazla sayıda bilim insanı, tanınmış şahsiyet, uygulayıcı, etnokültür ve etnokültürel eğitimi sosyo-kültürel ve pedagojik bir sorun olarak görüyor.

Modern pedagojinin acil bir görevi, toplumun istikrar, istikrar ve bütünlüğünün kazanılmasına katkıda bulunan etnokültürel eğitimdir. Ve bunda, pedagojiyi bir değerler ölçeği belirleyen halk kültürüne büyük bir rol verilir; bu sayede eğitim süreci, kendi halkının kültürünü anlama ve saygı ilkeleri temelinde, diğer halkların kültürlerine benzer bir tutumla birleştirilir. Bu tür bir eğitimin uygulanmasının sonucu, bütünsel bir dünya görüşü ve öğrencilerde ustalaşmış bir değer yönelimleri sistemidir.

İnsan ve ulusal kültür, kültürlerden birinin önemini abartmadan, eşitlik temelinde geniş bir toplum olan eğitim ortamına organik olarak dahil edilir. Bu yönergelerin, Rusya halklarının en zengin tarihsel deneyimine dayanan ahlaki bir temeli vardır. Halkımız, Patrik Kirill'in de belirttiği gibi, “tarihsel deneyimlerinden yola çıkarak, insan doğamızda kök salmış olan insan mutluluğu için tek doğru yola bağlılıklarını korumayı ve güçlendirmeyi başarmıştır”.

Rusya Federasyonu Başkanı V. V. Putin'e göre, Rus medeniyet kimliği, “sadece etnik Ruslar tarafından değil, aynı zamanda milliyeti ne olursa olsun, böyle bir kimliğin tüm taşıyıcıları tarafından da taşınan Rus kültürel egemenliğinin korunması” üzerine kuruludur. Bu, korunan ... kültürel koddur ... aynı zamanda beslenmeli, güçlendirilmeli ve korunmalıdır. Eğitim burada büyük bir rol oynuyor. " Bu hüküm, çocukların ve yetişkinlerin (okul çocuklarından profesyonel olarak eğitilmiş öğretmenlere kadar) etnokültürel eğitiminin, Rusların çok kültürlü topluluğunun ahenkli gelişimi, genel olarak etnik gruplar arası ilişkiler kültürünün oluşturulması için ana koşul olarak ilgisini göstermektedir - sivil kimlik.

Çuvaşya Eğitim ve Gençlik Politikası Bakanlığı'na göre, cumhuriyette etnik kültürlerin bir arada yaşaması ve aralarındaki diyalog için koşullar yaratıldı. Bu, 2013'te Çuvaş Cumhuriyeti'nde 319 Çuvaş okulunun, 168'in Rusça, 16'sının eğitim dili Tatar'ın olduğu ve 4 okulun Mordovya dilini okuduğu gerçeğiyle doğrulanmaktadır. Rusça eğitim dili olan tüm okullarda ve Tatar ve Mordovya dillerinin çalışıldığı okullarda 1-9. Sınıflardaki öğrenciler devlet dili olarak Çuvaş dilini, 10-11. Sınıflardaki öğrenciler - Rusça Çuvaş edebiyatı öğrenirler. Tatar ve Mordovya dillerini okuyan öğrenciler, Mordovya ve Tatar dilleri ve edebiyatındaki cumhuriyet olimpiyatları ile Saransk ve Kazan'daki bölgeler arası olimpiyatlar da dahil olmak üzere çeşitli yarışmalara ve olimpiyatlara katılma fırsatına sahiptir.

Çuvaşistan'daki etnik kültürlerin incelenmesine ilgi uyandırmayı amaçlayan çeşitli yarışmalar ve festivaller arasında şunlar göze çarpıyor: tüm Rusya oyun yarışması "Çuvaş Kırlangıç \u200b\u200b- Herkes için Dilbilim", cumhuriyetçi ulusal kültür festivali "Dostluk Kıvılcımı", cumhuriyetçi yarışma "ABC'den Kurguya" », Çuvaş dili ve edebiyatında İnternet Olimpiyatı.

Bu veriler, etnik gruplar arası ilişkiler alanındaki devlet politikasının, eğitim sistemini, etnokültürel diyaloğa dayanan toplumda etnikler arası hoşgörünün gelişiminde ana faktör olarak gördüğünün kanıtıdır.

Okul çocuklarının etno-kültürel eğitiminde önemli bir rol eğitim ortamına aittir. Bir öğrencinin, güzelliğin ve uygunluğun, geleneklerin ve yeniliklerin koordine edildiği ve kişilik oluşumu için rahat bir temel oluşturduğu kendi konu çevresini yaratması değerlidir. Dolayısıyla, Çuvaş Cumhuriyeti Ekonomik Kalkınma ve Ticaret Bakanlığı'na bağlı olarak, halk zanaatkârlarını ve profesyonelleri ulusal hediyelik eşya, giyim ve ev eşyalarının üretimine çekmek için bir önlem sistemi geliştiren bir zanaatkârlar loncası var. O. I. Golovaneva'nın belirttiği gibi, loncanın pek çok üyesi okullarda, teknik okullarda ve ek eğitim kurumlarında öğretmenlik yapar, dolayısıyla öğretmenler ve halk ustaları olurlar.

Modern koşullarda, genel eğitim okulu, çok uluslu Rusya halklarının kültürel geleneklerinin sürekliliği yoluyla, genç neslin geçmişi, bugünü ve geleceği ile bir diyalog okulu olarak yetiştirilmesinin ve eğitiminin temelidir. Bu fikir, etno-tiyatro projeleri "Kawak huppy u ^ alsan" ("Illumination") için Tüm Rusya yazışma yarışmasını düzenlerken makalenin yazarları için bir referans noktası haline geldi. Yarışma 2011, 2012 ve 2013 yıllarında yapılmıştır. ,. Organizasyonu ve uygulaması için girişim, adını taşıyan Çuvaş Devlet Pedagoji Üniversitesi bünyesindeki Rus Eğitim Akademisi'nden Akademisyen G.N. Volkov'un adını taşıyan Etnopedagoji Araştırma Enstitüsü'ne aittir. I. Ya. Yakovlev ". Fikir bölgeler arası kamu örgütü "Çuvaş Ulusal Kongresi" tarafından desteklendi.

Yarışmanın hedefleri şunlardı:

Etnik tiyatro gruplarının yetenekli liderlerinin belirlenmesi ve desteklenmesi: öğretmenler, okul öncesi ve ek eğitim öğretmenleri, çocuk müzik okulları ve sanat okullarının öğretmenleri, kültür merkezleri çalışanları ve çocukların yaratıcılığı;

halk geleneklerine dayalı genel ve ek eğitim sisteminde yeni yaklaşımların, fikirlerin, içeriğin ve yetiştirme yöntemlerinin gösterilmesi;

Etno teatral öğrenci gençlik gruplarının liderlerinin deneyim alışverişi.

2011 yılında düzenlenen yarışma, etno tiyatro projelerinin uygulanmasının yaratıcı doğası ile en çok ayırt edilen takımları belirlemeyi mümkün kıldı. Böylece, yarışmanın Grand Prix'si Primorsky Bölgesi, Pozharsky Bölgesi, Luchegorsk köyündeki Çocuk Tiyatro Sanatı Merkezi "Sorvanets" e verildi. Çuvaş Cumhuriyeti'nde, Yadrinsky bölgesinin Laprakasinsky kırsal kültür ve eğlence merkezi, Yantikovsky bölgesindeki Yansikhovo-Norvashsky kırsal yerleşiminin Tarihi ve Anıt Halk Müzesi ve Yantikovsky ortaokulu gibi kurumlar kendilerini ayırt etti. 2012 yılında düzenlenen yarışmanın sonuçlarına göre Grand Prix, Yakshur-Bodyinsky Bilgi ve Kültür Merkezi (Udmurt Cumhuriyeti) Halk Yaratıcı Etnofuturistik Derneği "Tody Yus" a verildi. Çuvaş Cumhuriyeti adına, Krasnoarmeisky bölgesinin Trakovskaya orta öğretim okulu (jüri tarafından 3. derece ödüllü bir diploma ile ödüllendirildi) ve Tsivilskaya 2 No'lu Ortaokul Sanat Okulu (2. derece ödüllü diploma) tarafından ilginç projeler sunuldu. Bu yarışmanın 2013 yılında kazananlar listesine, Adigey Cumhuriyeti Maykop'un Adıge Cumhuriyet Spor Salonu Etnografya Çocuk Tiyatrosu "Khabze" başkanlık etti.

2014/15 akademik yılında, Chuvash Eyalet Pedagoji Üniversitesi Etnopedagoji Araştırma Enstitüsü temelinde. I. Ya. Yakovlev bir sosyolojik araştırma yaptı.

"Çuvaş Cumhuriyeti'nde etno-kültürel gelişme ve etnik gruplar arası ilişkiler: gençlik yönü (Cheboksary örneğinde)". Araştırma, G.U. Soldatova, S. V. Ryzhova tarafından geliştirilen etnik kimlik türleri yöntemine göre yapılmıştır.

Anketin sonuçları, çeşitli öğrenci kategorilerinin etnokültürel eğitiminde ortaya çıkan sorunların anlaşılmasına yardımcı oldu. Bu sorunlar şartlı olarak şu şekilde formüle edilebilir:

çatışmasız etnik gruplar arası ilişkilerin oluşumunda bir faktör olarak öğrencilerin etnokültürel eğitimi;

Okul çocukları arasında hoşgörü oluşturma uygulamasında ulusal dil ve kültür;

Federal Eyalet Eğitim Standardı'nın uygulanması bağlamında etnokültürel eğitim;

Pedagojik üniversitenin Çuvaşistan gençleri arasında etnik ilişkilere hoşgörü oluşumundaki potansiyeli;

Pedagojik bir üniversitede çok kültürlü bir eğitim ortamının oluşumunun teorik ve pratik sorunları;

Üniversite öğrencileri arasında etnik gruplar arası iletişimin psikolojik sorunları;

Geleceğin öğretmenleri ve okul çocukları arasında etnik gruplar arası iletişim kültürünü teşvik etmenin teorik ve pratik sorunları.

Çalışma şu resmi ortaya çıkardı: "Cheboksary'deki etnik gruplar arası ilişkilerin mevcut durumunu nasıl değerlendiriyorsunuz?" ankete katılanların sadece% 6'sı "kötü" ve "çok kötü, neredeyse felaket" şeklinde yanıt verdi. Ezici çoğunluk (% 84) bunu iyi ve tatmin edici olarak değerlendirirken,% 10 cevap vermekte zorlandı. Veriler ikna edici bir şekilde kendi adına konuşuyor, ancak aynı zamanda "Geçen yıl Cheboksary'de veya iki milletten temsilciler hakkında saygısız ifadeler dinlediniz mi?" Ankete katılanların% 30'u olumlu yanıt verdi (I. Ya. Yakovlev ChSPU öğrencileri arasında -% 27). Ve eğer ChSPU öğrencileri onları. I. Ya. Yakovlev Çuvaş (% 24) ve Ukraynalılar (% 15) olarak adlandırıldı, ardından diğer yanıtlayıcı kategorileri (okul çocukları ve çalışan gençler) şöyle adlandırıldı: Türkmen -% 46, Tacikler -% 30, Kafkasyalılar -% 24.

Ankete katılanların% 90'ından fazlası uyrukları nedeniyle kendilerine karşı herhangi bir rahatsızlık veya olumsuz tutum hissetmemektedir.

İşgücü göçüne karşı tutum (Cheboksary'deki göçmenlerin işi) sorusu, katılımcılar arasında zorluklara neden oldu. Bu nedenle, ankete katılanların% 78'i Cheboksary'deki göçmen işçi işçilerine yönelik kendi tutumlarının (olumlu veya olumsuz) niteliği konusunda kararsızdı.

Evde, arkadaşlarla ve hizmet sektöründe iletişim dili ağırlıklı olarak Rusça'dır. Ancak bu yanıtta, ankete katılanların% 40'ının evde Çuvaşça dilini,% 23'ünün ise arkadaşları arasında konuşması dikkat çekicidir. Aynı zamanda, Tatar dilinde yanıt verenlerin% 3'ü evde ve% 2'si arkadaşlarıyla iletişim kurmaktadır. Bu rakamlar, Çuvaş ulusunun temsilcileri için, anadilin arkadaşlarla iletişim kurma konusundaki önemini biraz kaybettiğini gösteriyor (Tatarlar arasında, anadil, arkadaşlarla iletişim dili olarak büyük önem taşıyor).

"Çuvaş Cumhuriyeti'nde etno-kültürel gelişim ve etnik ilişkiler" sosyolojik araştırmasının anketinde, cevapları kişinin kendine ve diğer milletlere karşı olumlu, olumsuz, kayıtsız ve abartılı bir tutuma tanıklık ettiği sorular içeriyordu.

Katılımcıların bu konulara ilişkin görüşleri aşağıdadır.

Kendinize ve başkalarına karşı olumlu tutum (katılıyorum):

- “halkını seviyor, ancak diğer ulusların diline ve kültürüne saygı duyuyor” - ankete katılanların% 78'i;

"Ulusal farklılıklara rağmen herhangi bir ulusun temsilcisiyle anlaşmaya hazır" - yanıt verenlerin% 66'sı;

- "etnik gruplar arası bir anlaşmazlıkta her zaman barışçıl bir şekilde anlaşma fırsatı bulur" - yanıt verenlerin% 61'i.

Kendinize ve başkalarına karşı olumsuz tutum (katılmıyorum):

- “genellikle kendi uyruklu kişiler için utanır” - katılımcıların% 62'si;

- "kendi uyruklu insanlarla iyi geçinmek zor" - Katılımcıların% 84'ü;

- "diğer milletlerden insanlarla etkileşimin genellikle bir sorun kaynağı olduğuna inanıyor" - yanıt verenlerin% 67'si;

- "çevresinde başka birinin konuşmasını duyduğunda gerilim yaşar" - yanıt verenlerin% 57'si;

"Genellikle uyrukları nedeniyle kendilerini aşağılık hissediyor" - yanıt verenlerin% 85'i;

- “diğer milletlerden kişilerin kendi ulusal topraklarında ikamet etme hakkının sınırlandırılması gerektiğine inanmaktadır” - yanıt verenlerin% 65'i;

- “diğer milletlerden insanlarla yakın temastan rahatsız oluyor” - ankete katılanların% 81'i;

- “halkına saygı duymuyor” - Katılımcıların% 89'u.

Uluslarına karşı abartılı tutum (katılıyorum):

- “halkının çıkarlarını korumak için herhangi bir yöntemin iyi olduğuna inanıyor” - katılımcıların% 20'si;

- “genellikle kendi insanlarının diğerlerine üstünlüğünü hissediyor” - ankete katılanların% 18'i;

- “ulusun saflığını korumanın kesinlikle gerekli olduğunu düşünüyor” - yanıt verenlerin% 43'ü;

- "kendi halkının sorunlarını diğer ulusların pahasına çözme hakkına sahip olduğuna inanıyor" - Katılımcıların% 12'si;

- “halkının diğer uluslara kıyasla daha yetenekli ve gelişmiş olduğunu düşünüyor” - ankete katılanların% 12'si;

- “kendi insanlarının kültürünü diğer kültürlerin etkisinden“ arındırmanın ”gerekli olduğunu düşünüyor” - yanıt verenlerin% 19'u;

- “topraklarında doğal ve sosyal kaynakları kullanma hakkının yalnızca kendi halkına ait olması gerektiğine inanıyor” -% 19 (katılımcıların yarısından fazlası bu ifadeye katılmıyor).

Kendinize ve başkalarına karşı kayıtsız tutum (katılıyorum):

- “kendi kültürü dahil herhangi bir ulusal kültürü tercih etmez” - Katılımcıların% 33'ü;

“Uyruklarına kayıtsız” - yanıt verenlerin% 12'si;

"Etnik sorunları asla ciddiye almadım" - yanıt verenlerin% 27'si;

- "halkının diğer milletlerden daha iyi ve daha kötü olmadığını düşünüyor" - Katılımcıların% 73'ü.

Elde edilen veriler, Çuvaş Cumhuriyeti'ndeki etnik ilişkilerin durumunun çoğunlukla hoşgörü ve karşılıklı saygı ile karakterize edildiğini göstermektedir. Katılımcıların yarısından fazlasının, topraklarında doğal ve sosyal kaynakları kullanma haklarının yalnızca kendi halkına ait olması gerektiği ifadesine katılmaması karakteristiktir (yalnızca% 19 bu ifadeye katılıyor). Bu cevap seçeneğinin seçimi, Çuvaş halkının çatışmasız, hoşgörülü, arkadaş canlısı karakteri hakkındaki tezi doğrulamaktadır (ankete katılan toplam katılımcı sayısının% 67'si). Sosyolojik araştırmamızın sonuçlarının etnokültürel eğitimle ilgili sorunlu araştırma alanını genişletmek için temel oluşturduğu, özellikle bu sürecin tüm eğitim kademelerinde devamlılığının bilimsel gelişim gerektirdiği unutulmamalıdır.

Özet. Modern dünyada eğitim ve kültür ideolojisi, iyi komşuluk halk gelenekleri temelinde oluşturulan sarsılmaz evrensel değerlere, kültürlerin çeşitliliği hakkında temel bilgi ve fikirlere dayanmalıdır. Rusya halklarının kuşakları tarafından geliştirilen ve test edilen ahlaki değerler, atalarımızdan miras kalan "tarihsel devlet" in, çeşitli etnik grupların ve itirafların organik olarak entegrasyonunun gerçekleştiği "devlet-medeniyetinin" - Rusya'nın gelişimi için manevi ve ahlaki kılavuzlar olarak hizmet etmelidir.

EDEBİYAT

1. Arestova V. Yu.Çocukların ve yetişkinlerin etiyo-tiyatro faaliyetlerinin organizasyonunda proje yöntemi // Temel araştırma. - 2012. - No. 9, bölüm 4. - S. 838-841.

2. Arestova V. Yu: Etnopedagoji Araştırma Enstitüsü'nün deneyimlerinden bir etno-tiyatro projeleri yarışması organizasyonu // Eğitim alanında etnopedagojik süreçlerin entegrasyonu: sorunlar ve beklentiler: VII Uluslararası Volkov Okumaları: makaleler koleksiyonu. bilimsel belgeler. - Sterlitamak: Başkurt Devlet Üniversitesi Sterlitamak şubesi, 2013. - s. 17-20.

3. Vladimir Putin. Rusya: ulusal soru [Elektronik kaynak] // Nezavisimaya gazeta. -Erişim modu: http://www.ng.ru/politics/2012-01-23/1_national.html.

4. Golovaneva OI, Kuznetsova LV Teknolojik profil öncesi eğitimin ve okul çocuklarının özel eğitiminin sürekliliği için pedagojik koşullar ("Ulusal kıyafetlerin tasarımı" seçmeli dersi örneğinde). - Şupaşkar: Çuvaş. durum ped. un-t, 2007. - 182 s.

5. Çuvaş Cumhuriyeti Devlet programı 2012-2020 için "Eğitimin Geliştirilmesi" [Elektronik kaynak]. - Erişim modu: http://docs.cntd.ru/document/473610747.

6. Çuvaş Cumhuriyeti Devlet programı "Çuvaşistan Kültürü" 2012-2020 [Elektronik kaynak]. - Erişim modu: http://gov.cap.ru/SiteMap.aspx?gov_id\u003d12&id\u003d1081454.

7. Kuznetsova LV Çocuk el sanatlarının etnik fenomeni // Eğitimde pedagojik yaratıcılık: makaleler koleksiyonu. ilmi. Sanat. - Cheboksary, 2014. - S. 15-19.

8. Rusya Federasyonu'nda ulusal eğitim doktrini [Elektronik kaynak]. - Erişim modu: http://www.rg.ru/2000/10/11/doktrina-dok.html.

9. Çuvaş Cumhuriyeti Eğitim ve Gençlik Politikası Bakanlığı'nın 2010-2013 dönemi faaliyetleri hakkında rapor [Elektronik kaynak]. - Erişim modu: http://gov.cap.ru/default.aspx?gov_id\u003d13.

10. Patrik ve gençlik: diplomasi olmadan sohbet. - M.: Danilov Manastırı, 2013. - 208 s.

11. 2011-2020 için Çuvaş Cumhuriyeti'nde eğitimin geliştirilmesine yönelik Cumhuriyetçi hedef programının "Çuvaş Cumhuriyeti'nde çocuk ve gençlerin eğitim sisteminin modernizasyonu" alt programı [Elektronik kaynak]. - Erişim modu: http://gov.cap.ru/SiteMap.aspx?gov_id\u003d13&id\u003d475517.

12. Kişilik toleransının psikolojik teşhisi / ed. G.U. Soldatova, L.A. Shaigerova. -M. : Sense, 2008. - 172 s.

Ek eğitim "href \u003d" / text / category / dopolnitelmznoe_obrazovanie / "rel \u003d" bookmark "\u003e çocuklar için ek eğitim

Koleksiyon, etnokültürel eğitim üzerine teorik sorular ve Kaluga bölgesindeki çocuklar için bazı ek eğitim kurumlarının deneyimlerine dayanan metodolojik öneriler sunmaktadır.

Bu kılavuz, sürekli eğitimdeki uzmanlar için hazırlanmıştır.

Giriş.

Modern pedagojide, etnokültürel eğitim sorunu, ciddi bir dikkat gerektiren bağımsız bir bilimsel soruna dönüşmüştür. Bu problem pedagojik bilimin bağımsız bir yönü haline geliyor. Etnokültürel eğitimin özgüllüğünün kendi sınırları vardır: bunlar mono-etnisiteden çok etnokültürlü eğitime açıktır. Etnokültürel eğitim problematiği, kültürlerarası etkileşim meseleleri olan tek etnik derinliğin ve çok etnikli genişliğin anlaşılmasını gerektirir.

Rusya'nın pedagojik kültüründe etno-kültürel eğitim sorununu çözme yaklaşımlarının birkaç zıt yolu vardır: etnofilolojik - etno-dilin geliştirilmesi yoluyla ve genel olarak dilsel yeterliliğin geliştirilmesi yoluyla; etno-sanatsal - eğitim sürecinde halk sanatı kültürüne olan ilginin derinleştirilmesi yoluyla; etnopedagojik - eğitim sürecinin etnopedagojisi yoluyla; bölgesel çalışmalar - medeniyet kültürün bir parçası olarak etnokültür bilgisi aracılığıyla, eğitimdeki etnokültürel konuların farklı derecelerde derinliği ve genişliğine sahip bölgesel araştırmalar yoluyla; etnokültür - sistemik bütünlüğü içinde etnokültür bilgisi yoluyla. Bu zıt yollar daha aktif hale geldi (ilk ikisi) ve Rusya kültüründe yaklaşık olarak aynı zamanda - yirminci yüzyılın son üçte birinde - ortaya çıktı ve yüzyılın başında pedagojik teori ve pratiğe girdiler. Etnokültürel eğitimin gelişmesi gereken bu karşı akımların etkileşimindedir.

Şu anda, bir vatandaşın ahlaki kişiliğini eğitmek için Rus ulusal fikrinin, kültürünün, Rusya tarihinin, anavatanının çalışmasının yeniden canlandırılmasına ciddi bir ihtiyaç var. Rus kültürünün yeniden canlanması için özellikle önemli olan, yerli toprakların tarihi ve kültürel mirası olan folklor ve Ortodoksluk tarafından oluşturulan geleneksel ahlak sistemine geri dönüştür. Yerli yerler, Ortodoks benzetmeleri, gelenekler ve ritüeller, şarkı folkloru, Rus kültürünün eski el sanatları ve özellikle Kaluga eyaleti hakkındaki efsaneler, UDOD Kaluga bölgesindeki ek dersler için değerli malzemelerdir.

İÇİNDE bu koleksiyon etnokültürel eğitim üzerine teorik sorular sunar ve yönergeler Kaluga bölgesindeki çocuklar için bazı ek eğitim kurumlarının deneyimlerine dayanmaktadır.

Bu yayının amacı, Kaluga bölgesindeki çocuklar için ek eğitim kurumlarında etnokültürel eğitim deneyimini özetlemek ve yaymaktır.

Bölümben... Etnokültürel eğitim: Kavrama giriş, sorunlar, bunları çözme yolları.

Bölüm Kıdemli Öğretim Üyesi

pedagoji KSU adını aldı

Etnokültür eğitiminin özellikleri. Eğitim ve yetiştirmenin etnokültürel yönelimi, modern eğitim politikasının güncel yönlerinden biridir. Yerli kültür çalışması, ana dile hakim olmakla başlamalıdır. Dil, ulusal varoluşun tek bir manevi ve kültürel alanı olarak düşünülmelidir.

Sorunun ayrıntılandırma derecesi... Metodolojik ve teorik temel etnokültürel eğitim felsefi-tarihsel, tarihsel-pedagojik seviyelerde gelişmiştir. F. Barthes'in eserlerinde "etnik öz-farkındalık", "etnik psikoloji", "gelenek" kategorilerini teorik olarak doğrulayan felsefi ve tarihi konumların ele alınması, "etnik öz farkındalık", "etniklerin davranış modelleri", "etnik psikoloji", ... Etnosun kültürel ve pedagojik mirasını incelemenin önemi dikkate alınarak, modern araştırmacıların çeşitli kavramları, kültürlerin diyalojik doğası eserlerde sunulmuştur. Geleneklerin kültür ve sosyal yaşam alanlarında anlamsal ve işlevsel amaç açısından incelenmesi, gerçek uygulamada ve bilimde vb. Özellikle bu sorunu etnografik araştırmalarda incelemek için verimli çalışmalar yapılmıştır. Kültür çalışmasının sosyo-tarihsel bir fenomen olarak metodolojik önemi, Tarihsel olarak gelişmiş biçimlerin, maddi ve manevi değerlerin birliği ve çeşitliliğinde belirli bir yaşam tarzı, E.Tylor, A.Toynbee, O.Spengler ve diğerlerinin çalışmalarında ortaya çıkar.Kültürün bir kişinin manevi dünyasının zenginleşmesi üzerindeki etkisi probleminin gelişimi, araştırmaya vb. Medeniyetin oluşumu ve gelişimi ile kültür, kültür ve eğitim arasındaki ilişki konuları E. Shils ve diğerlerinin eserlerinde gündeme getirilmiştir.

Bir kişinin temel güçlerinin ifşası olarak kültür ve eğitim arasındaki ilişki sorunu, dünyaya bakışında bir değişiklik, kişinin kendisinde ve onun tarafından algılanan dünyada bir değişiklik, araştırmada eğitime kültürel yaklaşıma yansır. eserlerde sunuldu. Etnokültürün özü, işlevleri, gelişme eğilimleri, modern koşullarda canlanma ve koruma koşulları, araştırmada vb. Geliştirilmiştir.

Halk eğitiminde milliyet ilkesinin rolü ve öneminin yorumlanmasına ilişkin seçkin öğretmenlerin ve halk figürlerinin görüşleri Rosinsky'nin çalışmalarında özetlenmiştir. Halk pedagojisi fikirlerinin yeri ve eğitim değeri eserlerde vb. Dikkate alınmıştır.

Okul öncesi çocuklarının etnokültürel kişiliğinin oluşumunun psikolojik temelleri ve okul öncesi eğitimin etnokültürel çağrışımının doğrulanması aşağıdaki ana alanlarda sunulmaktadır:

- kişilik ve çocukluk kültürü arasındaki ilişki (F.Aries, E. Erickson, M. Mead, vb.);

- çocukların sosyal ve kültürel deneyimlerinin gelişiminin psikolojik özellikleri, çocuğun etnik kültürün gelişiminde kişisel gelişiminin özellikleri (vb.);

- Etnokültürel bir kişiliğin oluşumunda sosyal bir tutumun rolü, işlevleri, katılım koşulları, sosyal ve etnik tutumlar arasındaki ilişki (G. Allport, vb.);

- etnopsikolojik mekanizmaların, kalıpların, kişilik özelliklerinin, ulusal faaliyet kimliğinin (R. Redfield, vb.) oluşumu ve gelişimi;

- içerik, formlar, yöntemler, koşullar, etnokültürel bir çevrenin inşası seçiminde etnokültürel yaklaşım; çok kültürlü bir polietnik ortamda (vb.) pedagojik faaliyetin organizasyonunda öğretmenin rolü ve yeri;

Etnokültürel eğitimin güvenebileceği ana hükümleri vurgulayalım:

● Eğitim sistemine, kültürler, çoklu dilcilik, bireyin ve toplumun modern değer yönelimlerinin fikirlerine dayanan bir ulusal (ulusal-bölgesel ve okul) bileşeni dahil etme ihtiyacı; eğer uygulanırsa, farklı etnik toplulukların temsilcilerinin kültürlerini yaşamasına ve geliştirmesine izin verir;

• Bireye belirli bir etnik kültür ve geleneğin temsilcisi olarak kendini tanımlama, mevcut yabancı kültürel çevre ile eşit diyaloğa girme, modern dünya genel medeniyet süreçlerine katılma fırsatı sağlayan bileşenlerin, en evrensel olana katılmak için etnokültürel eğitimin özel içeriğinin doğrulanması insan hakları ve uluslararası hukuk, ekonomi konuları, ekoloji ve dünya uygarlıkları tarihi, yabancı diller ve modern iletişim araçlarının resmi dilleri dahil olmak üzere dünya toplumunun yaşamındaki küresel değişiklikleri ve uluslararası işbirliği yollarını kapsayan bilgi;

• Ders ve ders dışı etkinliklerde, konu ve bütünleşik derslerde temel ve ek sınıflar şeklinde uygulanabilen eğitimin etnokültürel bileşeninin tüm modern pedagojik teknolojileri kullanarak değişkenliğinin belirlenmesi;

• Etnokültürel eğitim konularında müfredat ve programlar geliştirme ihtiyacının okul öncesi, okul, ek ve okul sonrası eğitim içeriğinin gerçek çeşitliliğini ve değişkenliğini elde etmek için umut verici bir yön olarak kabul edilmesi.

Eğitim uygulamasında geliştirildi ve tanıtıldı modeller geliştirmek etnokültürel eğitim: konu-tematik, değer, kurumsal, proje. Bu modeller, eğitim ve öğretimin potansiyelini ve gelişimsel odağını artırır. Yazarın kavramlarının ve deneysel programlarının uygulanmasında deneyim biriktirilmiştir: UVK No. 000 () temelinde kurulan Ulusal Kültürler Merkezinde uygulanan çok kültürlü eğitim kavramı ve programı; Moskova Devlet Kültür ve Sanat Üniversitesi'nde () ve İlkokul - Anaokulu No. 000'de geliştirilen Rus kültürünün değerlerine ve ideallerine dayalı eğitim modelleri; IIOO () 'da oluşturulan anaokulunda deneysel bir etnoloji modeli, programlar "Etik", "Litvanya dili", "Litvanya Coğrafyası", "Litvanya'nın 000 numaralı okulda tarihi; 000 numaralı okulda Gürcüce bileşeni olan entegre bir sanat tarihi kursu; Tarihin temel seyrine entegre edilmiş "Yahudi halkının tarihi" dersi (УВК № 000); 000 numaralı okulun 5-11. sınıflarındaki öğrenciler için "Rus Edebiyatı" kursu; yazarın halk konuları ve halk mutfağı eğitimi programları (UVK No. 000, okullar No. 000, 1247, 1331, 858, 624, 1148, 1186, vb.). "Sanat" eğitim alanının müfredatı genel olarak halk kültürleri ve sanatıyla ilgili konuları içerir: Rus folkloru, halk müziği ve Rus sanatında halk gelenekleri (Rusça eğitim bileşeni olan eğitim kurumları);

● programlar uygulanıyor ek etnokültürel eğitim etnokültürel bileşeni olan okullar ve ulusal-kültürel merkezler temelinde: folklor, koreografi, koro, müzik stüdyoları ve toplulukları, müze ve yerel tarih çalışmaları, etnografik keşifler;

● sistemin oluşumu başladı kültürel ve dilsel adaptasyon Rusça'yı iyi konuşamayan zorunlu göçmenlerin çocukları için. Eğitimin modernizasyonunun ana yönlerinden biri, Rusça'yı konuşmayan veya çok az bilen öğrencilerle eğitim kurumlarında "yabancı olarak Rusça" programına göre Rus dilinin incelenmesidir.

● bilimsel, metodolojik, organizasyonel, psikolojik ve bilgilendirici ilk deneyim çocukların kültürel ve dilsel adaptasyonuna eşlik edenRusça bilmeyen veya çok az bilgisi olan

● oluşturuldu bilimsel ve metodolojik temel etnokültürel eğitimin gelişimi. İnsani döngünün çeşitli konularını öğretmek için etnokültürel bir bileşeni tanıtmayı amaçlayan orijinal ders kitapları çıktı: 10-11. Sınıflar için "Etnoloji" ders kitabı (editör - prof.), 5-9. Sınıflar için bir program ve dört MHC ders kitabı (yazar - prof. ve prof.), lise "Kültürlerin Mozaiği" için tarih ve sosyal bilgiler üzerine bir ders kitabı (yazarlar V. Shapoval, I. Ukolova, O. Strelova, vb.). Moskova Eğitim Komitesi'nin "Moskova'daki eğitim içeriğinin öğretici ve metodolojik desteği" dizisinde, "Moskova'da Etnokültürel (ulusal) eğitim" koleksiyonları yayınlanmaya başlandı. 2000 yılında, Moskova Açık Öğretim Enstitüsü, Rusça bilmeyen veya çok az bilgisi olan çocuklara eğitim vermek için özel programlar yaratmaya başladı. 6-7 yaş arası çocuklar için programlar (yazar) ve 8-12 yaş arası çocuklar için programlar (yazar ve) yayınlanmıştır. Eğitimin etnokültürel bileşeninin uygulanmasına bilimsel ve metodolojik destek için, Moskova Açık Eğitim Enstitüsü'nde Uluslararası Eğitim Programları Merkezi açıldı. Etnokültürel eğitimin sorunları ve gelişimiyle ilgili beklentiler, Eğitim Bakanlığı, Etnosferler Arası Eğitim Merkezi, Moskova Hükümeti Kamu ve Bölgelerarası İlişkiler Komitesi tarafından düzenlenen bölümler arası bilimsel ve pratik seminerlerde sürekli tartışılmaktadır;

● oluşumu etnik gruplar arası iletişim gençlik kulüpleri sistem "Etnosfer". Eğitimin etnokültürel bileşeni olan eğitim kurumlarının aktif olarak yer aldığı UNESCO Kardeş Okulları projesi uygulanmaktadır.

Bugün acil bir ihtiyaç, sivil uyum ve etnik barışa, nitel olarak yeni bir etnokültürel eğitim düzeyine geçişe ulaşmada etnokültürel eğitimin rolünü, kültürlerarası iletişimin hoşgörüsünü ve doğruluğunu artırmaktır. Bu görevin aciliyeti belirlenir yeni, hızla değişen sosyo-kültürel ve etno-temas durumu Rusya'da. Pek çok açıdan, bu durum 1900'lerin ilk yarısındaki durumdan önemli ölçüde farklıdır ve açıktır ki, hızla ve daha da değişecektir;

· Etnik kendi kaderini tayin etmede ve günah çıkarma bileşeninin kültürlerarası ilişkilerinde giderek daha önemli bir rol: dini değerler ve semboller, manevi miras ve gelenekler;

· Etnik ve günah çıkarma farklılıklarını siyasallaştırma eğilimi. Moskova toplumunun önemli siyasi farklılaşması bağlamında, bu etnik ve dini farklılıklardan yararlanma olasılığını yaratır;

· Moskova medyasında etnik kimliğin oluşumu, kültürlerarası ve etnik gruplar arası ilişkilerin atmosferi üzerinde aktif ve genellikle olumsuz etki;

Bütün bunlar, etnokültürel eğitimin içeriğinin, yönlerinin ve organizasyon biçimlerinin belirli bir yenilenmesini gerektirir.

Ana sorunlar:

Eğitimin etnokültürel bileşenine sahip mevcut okul / sınıf sistemi, Rusya'daki eğitim kurumlarının küçük bir bölümünü kapsamaktadır ve bu nedenle, çok kültürlü ve etno-temas durumunun artan karmaşıklığını, olumsuz, potansiyel olarak çatışan etnikler arası, kültürlerarası ilişkilere yönelik sistematik bir yanıtın gereklerini karşılamamaktadır;

· Kitle okulu, kültürlerarası ilişkiler alanında okul çocuklarının sosyalleşmesi üzerinde henüz uygun etkiyi uygulamamıştır. Etnik kimliğin ve kültürlerarası iletişim becerilerinin oluşumu, günlük yaşamdaki olumsuz etnik kalıp yargıların ve diğer kültürlerin ilkel imgelerinin yayılmasına paralel olarak, "sokak" ın güçlü etkisi altında çoğunlukla kendiliğinden oluşuyor. Etnik, kültürlerarası ilişkiler alanında sosyalleşmenin işlevi, genellikle etnik kimliği kültürel ve ırksal önyargılar, şiddet ve başkalarına karşı hoşgörüsüzlük ile ilişkilendiren gayri resmi gençlik toplulukları tarafından yerine getirilmektedir;

Göçmenlerin çocuklarına daha sonra genel bir temelde eğitim sürecine dahil edilmeleri amacıyla Rus dilinin öğretilmesi, göçmen çocuklarının ilköğretim, sosyal uyum (sosyal entegrasyon dersleri) ve kültürel uyum içeriğine yönelik propedeutik eğitimi de dahil olmak üzere, göçmenlerin Moskova çapında bir adaptasyon ve entegrasyon sisteminin oluşturulması - Rusya ve Moskova'nın tarihi, coğrafyası ve kültürü, Rus (Moskova) yaşamının gerçekleri, tüm öğrenme süreci boyunca göçmen çocukların psikolojik desteği ile tanışma. İlgili kişi ve kuruluşlar arasında zorunlu göçmen çocuklarının eğitimi konusunda köklü bir bilgi alışverişi yoktur;

· Etnokültürel ve etno-mezhepsel oryantasyon kurslarının başlatılması ve öğretilmesi için sertifika, kontrol ve metodolojik destek sorunu çözülmemiştir. Bu tür kursların içeriği eğitim kurumları (devlet statüsünde) tarafından bağımsız olarak geliştirilir ve bazı durumlarda diğer ülkelerde yayınlanan ve Rusça sertifikası olmayan programlar ve öğretim yardımcıları tarafından belirlenir. Bu, etnokültürel bileşen çerçevesinde ulusal dilleri ve edebiyatı öğretme programları için tek tip devlet gereksinimlerini belirlemeyi zorlaştırır ve diğer devletlerin eğitim standartlarına keyfi yönelim olasılığına izin verir;

· Etnokültür eğitiminde kullanılan yabancı programları ve ders kitaplarını inceleme sistemi oluşturulmamıştır;

· Etnokültürel eğitimin bir devlet standardının yokluğunda ve yön ve biçimlerinin az gelişmiş olması nedeniyle, kamu eğitim kurumlarında etnokültürel eğitim düzeyinin nicel ve nitel değerlendirmelerinde, bu kurumların belirtilen amaç ve hedeflere uygunluğu konusunda zorluklar ortaya çıkmaktadır. Ulusal dilleri öğretme programları tarafından karşılanması gereken gereklilikler ve bunların çalışmaları için gereken çalışma saati sayısı tanımlanmamıştır. Etnokültürel bileşen çerçevesinde tarih, edebiyat ve diğer akademik konuların incelenmesi için gereklilik düzeyi de belirlenmemiştir;

• Ortaya çıkan sorunlar bağlamında, etnokültürel eğitimin düzenleyici ve metodolojik temelinin önemli ölçüde genişletilmesini ve yenilenmesini gerektirir. Bu, eğitim sürecinin etnokültürel bileşen çerçevesinde düzenlenmesi, uygun bir eğitim kurumu açma hakkı veren programların içeriği, seviyesi ve hacmi için geçerlidir. Eğitimin etno-kültürel bileşeni olan dernekleri, bireysel sınıfların çalışmalarını tanımlayan ve düzenleyen normatif bir belge geliştirmek de gereklidir;

● Etnokültürel eğitim alanında çalışan personelin şehir çapında eğitilmesi ve yeniden eğitilmesi sistemi ve bunların sertifikasyonu oluşturulmamıştır. Ancak bu olmadan, her şeyden önce öğretmenin çocuğun kişiliğinin manevi ve ahlaki gelişimine ve öğrencilerle diyaloğuna hazırlıklı olması, öğrenme sürecinin bireyselleşmesi ve eğitim görevlerinin sürekli çözümü ile belirlenen etnokültürel eğitimin etkililiğinde bir artış elde etmek imkansızdır. Bu sadece konu değil, aynı zamanda ilgili eğitim kurumlarının öğretmenleri ve yöneticilerinin özel eğitimsel, sosyo-psikolojik yeterliliğini de gerektirir.

Etnokültürel eğitimin gelişimi için ilkeler, özellikler ve yönergeler

Etnokültürel eğitimin içeriği, çocuğun kişiliğinin yetiştirilmesini ve gelişimini, bir kural olarak ömür boyu süren ve dünyadaki bir kişinin yerini, kendini algılayışını belirleyen sözde temel sosyokültürel kimliklerin oluşumuna yönlendirir. Temel olanlar medeni (ulusal) bağlılık, günah çıkarma, medeniyet ilişkisi içerir. Kitle bilincinde, temel kimliklerin toplamı, genellikle, dünyanın geri kalanının imajına dahil olan anavatan olan yerli ülkenin bütünleyici bir imajını oluşturur. Ülkenin devlet dilinde akıcılık, bu görüntünün şekillendirilmesinde ve bileşenlerinin uyumlaştırılmasında özellikle önemli bir rol oynamaktadır. 1994 kavramı, etnokültürel eğitim bileşeninin içeriğinin yönlendirildiği ölçek ve kimlik özellikleri bakımından farklı üç tür kültürel topluluğu tanımlar. Açık etnik topluluk, çocuğun kökenine ait olduğu, dilini, kültürel mirasını, atalarının gelenek ve göreneklerini koruyarak. Etnokültürel eğitimin konuları (özellikle amaç ve hedeflerinin belirlenmesi açısından) eyalet bir bütün olarak toplumun temsilcisi olarak, bölgesel yetkililer bölgesel topluluğun temsilcileri olarak, ayrı vatandaş grupları, etnokültürel ve dilsel kimliklerini korumaya çabalamak.

Etnokültürel eğitimin özelliği, yasaların belirlediği sınırlar dahilinde izin vermesidir. özgür ideolojik kendi kaderini tayin,ideolojik tutumlarına göre eğitim almak, çocuğun yasal temsilcisi olarak ebeveynlerin seçimi. Bu, etnokültürel eğitime bir bütün olarak temel bir dünya görüşü çok anlamlılığı ve kültürel çoğulculuk verir.

Etnokültürel eğitimin içeriğinde bulunan dünya görüşü ve kültürel çeşitliliğin potansiyelinin değeri, korunması ve uyumlu bir gelişme ihtiyacı, bu eğitim alanının gelişiminin ideolojik ve düzenleyici ilkeleriyle ifade edilir.

Dünya görünüm ilkeleri:

• İnsani yardım eğitiminin standartları ve sonuçları olarak, ortak bir insan değeri olarak dünya kültürlerinin çeşitliliğinin temel öneminin anlaşılması, farklı bir görüşe saygı, makul bir uzlaşma bulma ve uygulama yeteneği ve modern dünyadaki her bireyin ve insan topluluklarının varlığının bir koşulu olarak çatışmayı çözmenin bir yolu olarak oluşturulması;

• Rus devletinin başkenti olarak Rusya'nın ve Moskova'nın kültürel mirasına saygı duyulması, Rus tarihi ve kültürünün yuvası, asırlık etnik, dinler arası ve kültürlerarası iletişim gelenekleri olan bir şehir;

● Etnokültürel eğitim için çeşitli seçeneklerin federal kültürel, eğitimsel ve manevi alanın birliğini koruma ilkeleri ve öncelikleri etrafında birleştirilmesi, Rusya halklarının ve tek bir tüm-Rus ulusu haline getirilmesi, etnik öz farkındalığın, tüm Rus özbilincinin oluşumu, Rusya halklarının dillerinde okuyan çocukların yüksek kaliteli eğitiminin sağlanması:

● sivil birliğin, sivil dayanışmanın, Rus dilinin bilgisinin, tek etnik gelişimin değerleri ve tutumları ile ilgili olarak Muskovilerin tek bir metropol toplumuna etnikler arası entegrasyonunun faktörleri olarak öncelikli öneminin tanınması: etnosentrizm, etnik izolasyon ve korporatizm:

Düzenleyici ilkeler:

Etno-kültürel azınlıklara mensup kişilerin tanınması kültürünü koruma ve geliştirme hakkıdin, dil, gelenekler ve kültürel miras gibi kimlik unsurlarını korumak. Genişletilmiş biçimde, bu ilke AGİK 1990 İnsani Boyut Konferansı Kopenhag Toplantısı Belgesinde yer almaktadır; Yeni Avrupa için 1990 Paris Şartı; Ulusal veya Etnik, Dinsel ve Dilsel Azınlıklara Ait Kişilerin Hakları Bildirgesi, 1992 yılında BM İnsan Hakları 48. oturumunda kabul edilmiştir; Avrupa Konseyi Ulusal Azınlıkların Korunmasına İlişkin 1995 Çerçeve Sözleşmesi; BDT üye devletleri tarafından imzalanan, Ulusal Azınlıklara Ait Kişilerin Haklarının Sağlanmasına İlişkin 1994 Sözleşmesi.

Moskova'da Etnokültürel (Ulusal) Eğitim Bileşenine Sahip Eğitim Okuluna İlişkin 1997 Yönetmeliği, "ulusal (etnokültürel) eğitim kurumlarının eğitim faaliyetleri geliştirme ve ideolojik, manevi ve ahlaki temeller ve bunlara karşılık gelen biçimlerde bir eğitim programı geliştirme hakkını" tanır. Okulun en yüksek özyönetim organının "ilgili ulusal topluluklarda kültür oluşturucu olarak tanınan ve ailenin, insanların, devletin yaşam biçimini oluşturan dinlerin incelenmesi için etno-mezhepsel akademik konuları belirleme ve ayrıca bu konuların çalışma kapsamını belirleme" hakkı;

· Sağlama eğitimin kültürel uygunluğu - Kültürel ve din yönelimli konuların seçiminde gönüllülük ilkesini gözetirken, eğitim içeriğinin insanların, toplumun, ülkenin, milli geleneklerin ve manevi ve ahlaki değerlerin kültürel mirasına ve tarihsel belleğine uygunluğu, bu kültürün dini gelenekleri hakkında bilgi. Vatandaşların özgür ideolojik kendi kaderini tayin etme yasal hakları, ideolojik, kültürel ve dini değerlerine uygun eğitim seçimi. Aynı zamanda, etnik ve dini azınlıkların temsilcileri de ikamet ettikleri ülkenin ulusal kültürünü bilirler. Bu ilke, vatandaşların "tarihi ve kültürel mirasın korunmasına özen göstermeyi", Rusya Federasyonu "Ulusal ve Kültürel Özerklik Yasası" (1996), Rusya Federasyonu "Özgürlük, Vicdan ve Din Dernekleri" Yasasında (1996), vatandaşların görevini yerine getiren Rusya Federasyonu Anayasasında yer almaktadır. 1997). İkinci yasa, "Rusya tarihinde, ruhaniyetinin ve kültürünün oluşumunda ve gelişiminde Ortodoksluğun özel rolünü" kabul etmekte ve "Hıristiyanlık, İslam, Budizm, Yahudilik ve diğer dinleri" Rusya'nın tarihi mirasının ayrılmaz bir parçası olarak tanımlamaktadır. Yukarıda belirtilen "Moskova'da eğitimin etnokültürel (ulusal) bir bileşeni olan bir eğitim okuluna ilişkin Yönetmelik", eğitimin kültürel uygunluğunu ulusal kimliğin korunması, ulusal (anadil) dilin ve ulusal kültürün geliştirilmesi, Rusya Federasyonu vatandaşlarının "kendilerine atıfta bulunan" ulusal ve kültürel haklarının uygulanmasıyla ilişkilendirir. belirli etnik topluluklar ”;

· devlet ve belediye eğitim kurumlarında eğitimin laik yapısı Rusya Federasyonu "Eğitim Üzerine" Yasası (1992) ile sabitlenmiştir. RF Kanunu "Vicdan Özgürlüğü ve Din Dernekleri (1997), dini kuruluşlar tarafından" eğitim programı çerçevesi dışında "çocuklara din öğretilmesine izin vermektedir. "Moskova'da eğitimin etnokültürel (ulusal) bileşeni olan bir eğitim okuluna ilişkin Yönetmelik" uyarınca, "devlet sisteminin laik yapısı ve okulda uygulanan eğitim programları, devlet eğitim kurumunun dini ve ateist kuruluşlardan örgütsel ve yasal bağımsızlığı, okul müdürünün Kurucuya hesap verebilirliği ile sağlanmaktadır. Okullardaki yüksek özyönetim organında, Kurucunun metodolojik hizmetlerinin eğitim standartlarının geliştirilmesi üzerindeki kontrolü ve etno-mezhepsel dini çalışmalar ve diğer dünya görüşü derslerinin öğretilmesi ”, vatandaşların talebi üzerine dini disiplinlerin öğretilmesi isteğe bağlıdır.

Bugün eğitimin etnokültürel bileşeni geniş bir halk, kültürlerarası, uluslararası ve eğitimsel öneme sahiptir. Eğitimsel, kültürel, sosyal, yurttaşlık ve kişisel ilkeleri birleştirir, sosyalleşme, sosyo-psikolojik uyum, sosyo-kültürel entegrasyon ile kültürel kökler duygusu, psikolojik olarak güçlü bağlar, dünyayı tanıma ve yönetme arzusu arasında bir bağlantı sağlar - belirli bir etnisite ile kültürel özdeşleşme ihtiyacı ile, bir grubun, bölgesel topluluğun, bir bütün olarak ülkenin kültürel ve tarihi mirasına sahip dini bir topluluk. Etnokültürel eğitim, bireyin uyumlu gelişimini ve sosyal ve pedagojik desteğini sağlamada önemli bir rol oynayabilir. Etnokültürel bileşeni olan devlet eğitim kurumları, vatandaşların ihtiyaçlarını karşılamada etnik kimliklerini, ana dillerini derinlemesine incelemeyi, geleneksel dini dünya görüşünü tanımayı, devletteki, ulusal ve bölgesel sosyo-kültürel halkların kültürel ve manevi mirasının zenginliğinin uyumlu bir şekilde dahil edilmesi ihtiyacıyla ilişkili devlet düzeninin uygulanmasıyla birleştirmelidir. bağlam, bu kurumlarda eğitim ve yetiştirmenin yürütüldüğü Rusça dilinde gerekli yeterlilik düzeyinin sağlanması, vatandaşların eğitime eşit erişiminin sağlanması, kalitesinin ve devlet eğitim sisteminin etkinliğinin artırılması.

Geniş ve spesifik bir sosyokültürel ve eğitim biçimi, etnokültürel eğitime özel bir eğitim sisteminin karakterini verir.

Özellikleri şu şekilde belirlenir:

● işleyiş ve gelişimin karmaşık doğası eğitimin etnokültürel bileşeni - kişiliği oluşturan tüm sosyo-kültürel alana genişletme olasılığı ve gerekliliği: okul, aile, okul ve okul dışı çevre, etno-bağlamsal durum, sosyal kurumlar, kitle iletişim araçları, vb.

● multidisipliner pedagojik destek etnokültürel bileşen. Kalitesi ve etkinliği, okul öncesi pedagoji, okul pedagojisi, mesleki eğitim pedagojisi, sosyal pedagoji (çocukların ve yetişkinlerin okul dışı sosyal istihdam sistemi), karşılaştırmalı pedagoji (farklı ülkelerdeki ilgili eğitim sistemlerinin işleyişini ve gelişimini karşılaştırarak), Rusça ve yerli öğretiminde özel yöntemler ile sağlanır. diller, edebiyat, tarih ve diğer akademik konular, hem diğer öğrencilerle hem de öğretmenlerle öğrenciler arasındaki etkileşim yöntemleri, pedagojik bilimin etnoloji, psikoloji, kültürel çalışmalar, psikoloji ve diğer bilimlerle bağlantıları;

● temel hedef ayarı olarak - öğrenci kişilik gelişiminin uyumu manevi, ahlaki, sosyo-kültürel, psikolojik koşullar ve bu gelişimin bileşenlerinin birliği içinde: bir yandan ana dilin korunması, etnokültürel ve manevi mirasın zenginliği, Rus diline tam hakimiyet yoluyla sivil, devlet bütünlüğüne dahil olma, Rusya tarihi ve Rus devleti hakkında bilgi, Rusların yasal temelleri Federasyon, modern bireyin kültürel kimlik hakkına saygı;

● eğitimin etnokültürel bileşeninin işleyişi açısından - kişilik gelişiminin uyumu ile sosyalleşmesi ve topluma entegrasyonu arasında olumlu bir bağlantı sürdürmek... Bu görevi yerine getiren eğitimin etnokültürel bileşeni aşağıdaki işlevleri yerine getirir:

- sosyokültürel kimlik,

- eğitim desteği ve eğitim gelişimi,

- manevi, ahlaki ve estetik eğitim,

- sosyal uyum ve entegrasyon - değişen bir ortama uyum sağlamak ve gerekli dayanışma seviyesini sürdürmek,

- sosyokültürel iletişim - bilgi aktarımı veya alışverişi amacıyla etkileşim.

Belirli özelliklere sahiptir ve gerçekleştirme eğitimin etnokültürel bileşeninin uygun eğitim ve yetiştirme işlevleri:

● didaktik alanında - öğrenme birliğive iletişim, eğitim süreci ve kültürel birlikte yaratma, kendini olumlama, kültürlerarası işbirliği ile "kendi" kültürünün olumlu bir imajı için çabalamak;

● eğitim içeriği alanında - Rusça, yerli, yabancı diller, ulusal ve Rus edebiyatı, Rus ve bölgesel kültürel ve dini miras, modern dünyanın çeşitliliği ve birliği, dünya dinleri, Rus toplumunun ve devletinin yapısı (sivil bilimler, Rus çalışmaları ve yerel tarih dersleri), tarih, Rus edebiyatı, coğrafya, güzel sanatlar ve MHC, fiziksel kültür, coğrafya, karşılaştırmalı dilbilgisinin temelleri, bilimsel etnolojinin unsurları, etnopsikoloji ve kültürel çalışmalarda etnik ve kültürlerarası ilişkiler; değerler ve duyguların eğitimi vatanseverlik, sivil dayanışma, hoşgörü, duyarlılık, açıklık, etnik ve kültürel özelliklere karşı iyiliksever veya tarafsız tutum; oluşum becerilerkültürlerarası bir diyaloğa girmek, kültürel bilgileri değerlendirmek, kişiler arası ilişkilerde etnik ve ırksal farklılıkları vurgulamamak, kişinin kendi, grup, etnokültürel ve ulusal çıkarlarının oranını doğru bir şekilde belirlemek, geliştirmek becerileriç gözlem, davranışın kendi kendini düzeltme ve kabul edilen görgü kurallarına uyma, işlevsel sosyal okuryazarlık, kültürlerarası bir ortamda bir kişinin sürdürülebilir kendini tanımlaması; edinilen bilgi, beceri ve yeteneklerin kültürlerarası ve yurttaşlık biçiminde entegrasyonu yeterlilikleri:etkili anlayış iletişimi, eleştirel düşünme, çatışma çözümü, sosyo-kültürel ve etno-kültürel araştırma, sosyal ve kültürel tasarım;

● eğitim çalışmaları düzenleme alanında - öğrencinin kişiliğine saygı, öğrencileri arkadaşlık, işbirliği ve karşılıklı kültürel zenginleşme ruhu içinde eğitirken, öğretmenler ve öğrenciler arasında güvene dayalı bir ilişki ortamı yaratırken, bir grup ve bir grup aracılığıyla kişisel bir ilke oluşturma - kişisel bir kişi aracılığıyla, iç etkinliğe, deneyime, öğrencinin yakın gelişim alanına güvenme;

● okul alanı düzenleme alanında ve okulun yaşam biçimi - oluşturma kalıcı kültürel genel bir kültürün gelişimini, Rus dilinin hakimiyetini ve kültürel olarak ilgili çeşitli faaliyet türlerini, olumlu kültürlerarası bağlamları (etnik, dinler arası, bölgeler arası, uluslararası), okul deneyimi yoluyla öğrenme, kültürlerarası iletişim deneyimini bir eğitim durumundan gerçeğe aktarmayı teşvik eden bir ortam.

Eğitimin etnokültürel bileşeninin özellikleri, son yıllarda eğitimin doğasında meydana gelen küresel değişikliklerle bağlantılı olarak da dikkate alınmalıdır. Değerlendirilebilir eğitim faaliyetlerini güncellemenin öncelikli yönleri, UNESCO belgelerinde eğitimin simgesi olarak tanınan ve Moskova eğitiminin modernizasyonunun öncelikli görevleri arasında yer alan:

● eğitim uyumluluğu modern toplumun umut verici ihtiyaçları,gelişimsel öğrenmenin başlangıcının rolünde bir artış, iletişim alanında modern eğitim kalitesi (Rus dili alanı dahil), öğrencilerin hızla değişen bir sosyo-kültürel gerçekliğe dahil edilmeleri için amaçlı olarak hazırlanması, öğrencinin kişiliğinin sistemik pedagojik desteği, modern sivil ve kültürlerarası oluşum yeterlilik. Bu bağlamda, eğitimin etnokültürel bileşeninin potansiyeli ve işlevlerinin yeni bir gerçekleştirme kalitesi de gereklidir. Bazı vatandaş gruplarının etnokültürel ihtiyaçlarını karşılamanın temel biçimlerinden (anadil, anadil edebiyatı, halk gelenekleri vb. Derinlemesine inceleme) kapsamlı bir oluşumun yaratılmasına geçmek gereklidir. farklı etnik gruplardan çocukların kültürel uyum, entegrasyon ve kültürel kendi kaderini tayinlerinin sosyalleşme sistemleri; Etnokültürel bir bileşen içeren farklı eğitim hizmetleri yelpazesine sahip sistemler: Rusça'yı iyi bilmeyen göçmenlerin çocukları için, okul öncesi, okul, ek ve yüksek öğretim kurumları için, eğitim ve idari personel için yeniden eğitim kursları için;

● modern eğitimin sürekliliğiyenilenmesi için niteliksel olarak yeni bir koşul olarak. Eğitimin etnokültürel bileşeni de kalite kazanır çok seviyeli, çok işlevli süreç, hem okul öncesi, okul ve ek eğitim aşamalarını hem de öğretmen yetiştirme, gençleri eğitme ve boş zamanlarını düzenleme, genel eğitim kurumlarında çalışanların niteliklerini geliştirme, zorunlu göçmenlerin çocuklarıyla çalışan öğretmenlerin, memurların, işçilerin ve kültürün yetiştirilmesi ve yeniden eğitilmesi aşamalarını kapsar. polis ve pasaport ve vize hizmetleri, medya temsilcileri;

● eğitim kurumlarının hedeflerine uygunluk kamu ve bireysel beklentiler. Günümüzde bu beklentiler artık sosyal deneyimin yeniden üretimi ve mevcut sosyal ilişkiler ve sosyal roller sistemi ile sınırlı değildir, mevcut kültür, sosyal, profesyonel ve eğitim ortamındaki yenilikçi değişiklikler tarafından yönlendirilmektedir. Değer, yeni sosyal durumları yeterince algılama, özel, geçici kimliklerini hızlı ve yapıcı bir şekilde değiştirme yeteneği ve isteği haline gelir. Eğitimin etnokültürel bileşeni olan eğitim kurumları ciddi bir sorunla karşı karşıyadır. destekleyici ve yenilikçi öğrenme türleri arasında denge, Kişiliğin tam gelişimi için vazgeçilmez bir koşul olarak kültürel mirasın yeniden üretimi, hızlı sosyal değişimlerin durumuna hakim olmaya hazırlanması;

• öğretim kadrosunun yeterliliği, öğrencinin kişiliğinin ihtiyaçları ve ihtiyaçları dahil olmak üzere eğitim sürecinin ve onun pedagojik koşullarının uygunluğu. Etnokültürel eğitim alanında bu, uyum anlamına gelir ilgili eğitim kurumunun görevleri devletler ve öğretim kadrosunun yeterliliği: öğrenme ve iletişim tarzı; okul yaşamının örgütsel mekanizmaları; akademik konuların gerçek durumu; öğretmenlerin öğrencilerden beklentileri; okul görüntüleri, öğretmenlerin psikolojik, kültürel, dilsel yeterlikleri - bu eğitim sisteminin özellikleri, ilkeleri, işlevleri ve görevleri. Unutulmamalıdır ki, etnokültürel eğitimin etkili içeriği ders kitabına değil, öğretmenin imajına ve konumuna, sınıf ve bireysel öğrencilerle kültürlerarası diyalog kurma becerisine, öğretim kadrosu tarafından genel eğitim stratejisinin bilinçli bir şekilde uygulanması için yansıtılmaktadır. Bu kişisel pozisyonlar ve tutumlar öğretmene yabancı veya kayıtsız ise, okul öğrencilere hoşgörü, duyarlılık, açıklık, bir kişinin kültürel özdeşleşme becerilerini aşılayamaz;

● öğrenci birliğinin durumu, eğitimsel ve eğitim dışı faaliyetleriyle ilgili yazışmalar kendini ifşa etme fırsatları, öğrencinin kendini gerçekleştirmesi. Etnokültürel eğitimde bu dönüm noktası, lise öğrencilerinin bu eğitim kurumunun amaçlarını ve amacını anlaması, sosyal ve kültürlerarası etkileşim durumlarına katılımları: gençlik kulüplerinin faaliyetlerinde, okul geleneklerini, ulusal-kültürel topluluğu, yerel topluluğu, şehri, katılımı destekleyen bayramların organizasyonunda sosyal odaklı projeler ve boş zaman etkinlikleri;

● eğitim içeriğinin ve tüm eğitim sürecinin doğrudan dahil edilmesi öğrencilerin sosyal deneyimlerinin oluşumunda, deneyim yoluyla öğrenme ve öğrenme yoluyla sosyal deneyim birikimi. Etnokültürel eğitim ile ilgili olarak, bu temsil ve etkili anlamına gelir. öğrencilerin sosyokültürel uyum, sosyalleşme, kimlik ve entegrasyon süreçlerine çeşitli yön ve biçimlerinin dahil edilmesi.

Bu kriterler, eğitimin etnokültürel bileşeni olan kurumların faaliyetlerinin tutarlılığı, sürekliliği, çok düzeyli ve çok işlevli olması, destekleyici ve yenilikçi eğitimin bir kombinasyonu, devletin eğitim kurumlarının hedeflerine ve öğretim ve öğrenci ekiplerinin yeterliliklerine uygunluk, etnokültürel eğitimin, temsilcilerin toplumunun sosyal yaşamına uyum ve entegrasyon için uygun koşulların yaratılmasına dahil edilmesidir. farklı etnik gruplar ve her şeyden önce yeni göçmenler, kalkınmanın en önemli temellerini temsil ediyor - kaliteyi, kullanılabilirliği ve rusya'da etnokültürel eğitimin etkinliği.

Ana hedeflereokul etkinlikleri şunları içerir:

● ulusal kimliğin korunması;

● ulusal (anadil) dilin ve ulusal kültürün geliştirilmesi; kendilerini belirli etnik topluluklara ait olarak tanımlayan Rusya Federasyonu vatandaşlarının ulusal ve kültürel haklarının gerçekleştirilmesi;

Belirli amaç ve hedefler Dahil etmek:

• ulusal kültürel mirasın zenginliğinin tüm Rusya'nın sosyo-kültürel bağlamına uyumlu bir şekilde dahil edilmesine dayalı olarak çocuğun kişiliğinin geliştirilmesi;

• Yaratıcı bir kişinin gelecekteki faaliyetlerinin tüm alanlarında etkili gelişimi için etnik kültürün kullanılmasını sağlayan koşulların yaratılması;

● eğitim alanında etnokültürel ihtiyaçların karşılanması;

● her öğrenciye ana dilini, edebiyatını, tarihini, ulusal ve kültürel geleneklerini çalışma fırsatı sağlamak;

● Vatandaşlık duygularının oluşumu, Anavatan ve aileye olan sevgiyi teşvik etme, manevi ve kültürel mirasa saygı, etnik gruplar arası ilişkileri geliştirme.

Vatandaşların etnokültürel ihtiyaçlarının karşılanması açısından - halkın ulusal dilinin, kültürünün, geleneklerinin çalışılmasını sağlamak - bu amaç ve hedefler, eğitimin etnokültürel bileşeni olan okulların faaliyet yönü olarak önemini korumaktadır. Aynı zamanda, günümüzde yaşamın etnokültürel eğitime dayattığı gereklilikler, etnikler arası dünyanın güçlendirilmesi, dilsel ve sosyo-kültürel entegrasyon, Rus dilinin alanına ve başkentte kalıcı ve geçici ikamet için gelen yabancı ülkelerden gelen göçmenlerin Moskova topluluğuna dahil edilmesi, ulusal bir Rus oluşturma ihtiyacıdır. öz farkındalık - temsilcilerin kültürel ve dilsel taleplerinin ötesine geçin bireysel etnik gruplar. Bugün bu gereksinimler, eğitimin etnokültürel bileşeni olan okulların sayısını artırarak artık karşılanamaz. Modern gereksinimleri karşılamak, şehrin ihtiyaçlarına tam ve yeterli bir şekilde cevap vermek için etnokültürel eğitimin gelişiminde yeni bir adım atması gerekir. Rus dilinin anadilinin yanı sıra kişisel gelişim, kültürlerarası iletişim, çalışma için bir mekanizma olarak rolünü kasıtlı olarak artırmak gerekir, toplu eğitim kurumları düzeyinde, sosyal bir sektör olarak Moskova eğitimi... Bugün zaten Moskova toplumunun gelişmesinin ve başkentin eğitiminin yenilenmesinin sistemik görevlerinden biridir. Tüm eğitim sisteminin, şehir yönetim yapılarının ve şehrin kamu, sivil toplum, kar amacı gütmeyen kuruluşlarının çabalarıyla çözülmelidir. Bu, örneğin Moskova'daki - "Çokuluslu Moskova: sivil dayanışmanın oluşumu, barış ve uyum kültürü" ve eğitim alt programının görevleri gibi şehir hedef programının yönergelerine karşılık gelir:

• Etnik ilişkiler alanında şehir yetkililerinin memurlarının eğitim düzeyini ve özel bilgisini artırmak;

● Moskovalıların ulusal eğitim ihtiyaçlarının geliştirilmesi için koşulların iyileştirilmesi - farklı milletlerden temsilciler;

● öğrencilerin uluslararası eğitim düzeyini artırmak;

• Moskova metropolünün sosyal kültür normlarına idari bölgelerin vilayetlerinde uyum sağlamaları açısından Moskova'da kalıcı ve geçici ikamet için kalan çeşitli milletlerden gençlerin temsilcileriyle çalışma verimliliğini artırmak.

Şehir devleti eğitim sisteminde etnokültürel eğitimin modern gelişim aşamasının temel amacı, içeriğini ve yönlerini modern yaşamın gereklerine, başkentteki yeni sosyal ve etno-temas durumunun özelliklerine, Rus diline, manevi ve manevi temelli etnikler arası entegrasyonun geliştirilmesi yoluyla Moskova toplumunun birliğini güçlendirme ihtiyacına uygun hale getirmektir. Rus toplumunun ahlaki temelleri, tüm Rusya kimliği, Moskova kültürlerarası iletişim gelenekleri, etnik ve inançlar arası uyum.

Bu hedefe ulaşmak için aşağıdaki ana görevleri yerine getirmek gerekir:

● gençler arasında hoşgörü düzeyinin artırılması, öğrencilerin uluslararası eğitimi okul öncesi, okul ve orta öğretim sonrası eğitim kurumlarında, genel kültürel, etnokültürel ve dini bilgileri genişleterek, Rus ve dünya kültürünün değerlerine aşina olarak, kültürlerarası iletişim becerilerini ve yeteneklerini geliştirerek, sivil ve kültürlerarası yeterlilik öğrencilerinin oluşumu, etnosantrizm, şovenizm ve yabancı düşmanlığı hariç;

● sivil Anavatanları olarak Rusya ve Moskova ile ilgili vatandaşlık ve vatanseverlik eğitimi, Rus toplumuna ve çok uluslu Moskova toplumuna aidiyet bilinci, ilgili haklar, görevler, sivil dayanışma duyguları ve sorumluluk;

● vatandaşların etnokültürel taleplerini karşılama koşullarının iyileştirilmesi, eğitimin etnokültürel bileşenine sahip devlet eğitim kurumlarının oluşturulması yoluyla anadili çalışma hakkı, dil becerilerinin geliştirilmesi, isteğe bağlı din ve din eğitimi öğretimi, eğitimde deneysel ve yenilikçi faaliyetlerin desteklenmesi, değişkenliği ve çeşitliliği, birliğin sağlanması bağlamında bölgeler arası ve etnik gruplar arası temasların geliştirilmesi dahil federal ve Moskova kültür ve eğitim alanı, eğitimin genel mevcudiyeti, Moskova sakinlerinin tüm kategorileri için eğitim için eşit fırsatlar sağlanması;

● moskova eğitim sistemine ve çeşitli etnik ve etnik mezhep gruplarından gençlerin Moskova toplumuna entegrasyon, Rus kültürünün temelleri olan Rus kültürü hakkında bilgi edinerek eş zamanlı olarak yeni göçmenlerin çocuklarına Rus dilini öğreterek Rus dilini konuşmayan veya çok az bilen göçmen çocukları, rus tarihi ve kabul edilmiş davranış etiği;

● eğitim düzeyini, medeni ve kültürlerarası yeterlilikleri, eğitimcilerin ve şehir yetkililerinin çalışanlarının özel yasal bilgilerini artırmak.

Bu amaç ve hedefleri hesaba katarak ve Moskova eğitiminin modernizasyonu için ana yönergeler bağlamında (kaliteli eğitimin mevcudiyetine ilişkin devlet garantilerinin sağlanması, genel eğitimin kalitesinin iyileştirilmesi için koşullar yaratılması, eğitim sisteminin kadrosunun verimliliğinin artırılması), aşağıdaki etnokültürel eğitim geliştirme alanları öncelik kazanmaktadır:

· çok düzeyli ve çok işlevli eğitim ortamının oluşturulması, gençlerin uluslararası eğitimi, kültürlerarası iletişim ve etnokültürel mirasın korunması, Rus dili bilgisi için gerekli düzey ve tutarlılığı sağlamak.

Eğitimin etno-kültürel bileşeni olan okul ve okul öncesi kurumlarına ek olarak, bu ortam yeterince Rusça bilmeyen göçmen çocuklarının adaptasyonu ve entegrasyonu için bir okul ağını içermelidir; Rusya, Moskova ve dünyanın kültürel mirasını incelemek için özel gelişim programları uygulayan mevcut eğitim kurumlarının (merkezler, uzman okullar ve üst düzey, akşam okulları vb.) bağımsız kurumları veya yapısal birimleri, sanat, iş, spor, turizm alanlarında çok kültürlü faaliyetler vb. genel eğitim okulları ve mesleki eğitim kurumlarının öğrencileri ile ilgili yetişkin grupları için; kültürlerarası, etnik gruplar arası iletişim için gençlik kulüpleri; kültürlerarası ve dinler arası eğitim odaklı bir Moskova ve yakın çevresinde yeni turist rotaları ağı; ulusal-kültürel dernek ve toplulukların, dini kuruluşların ve vatandaş derneklerinin katılımıyla şehir genelinde, ilçe, ilçe, etnokültürel ve etnik gruplar arası etkinlikler, etnik dayanışma günleri, eğitim yönelimli düzenlenme sistemi;

· etnokültürel eğitimin içeriğini güncellemedahil olmak üzere: etnokültürel bileşen dahilinde Rusça ve anadil, tarih ve edebiyat eğitimi almanın temel gereksinimlerinin ve beklenen nihai sonuçlarının geliştirilmesi; geliştirme; Kültürlerarası ve Moskova çalışmaları oryantasyonu ile öğretim yardımcıları ve öğretim ve didaktik materyallerin onaylanması ve deneysel olarak doğrulanması, kültürlerarası iletişim becerilerinin geliştirilmesi ve Rus dili bilgi ve Moskova yaşamına adaptasyon derecelerine göre çeşitli kursiyer gruplarına odaklanma; eğitimin içeriğine yönelik çeşitli bilimsel ve pedagojik yaklaşımların incelenmesi, denenmesi ve test edilmesi, gelişimsel bir yönelime sahip olması ve uyarlanabilir ve sosyo-bütünleştirici işlevleri yerine getirme becerisi (yetkinlik temelli, kültürel, yansıtıcı-yaratıcı, vb.); Moskova çapında bir inceleme ve ilgili programların seçimi, öğretim yardımcıları ve materyallerinin oluşturulması; kültürel mirasın yeniden canlandırılması, Rus dili ve diğer dillerin incelenmesi, kültürlerarası, etnik ve uluslararası ilişkilerin genişletilmesi ile ilgili sosyal ve kültürel proje faaliyetlerinin kitlesel gelişimi; yurttaşlık ve kültürlerarası yeterlilik düzeyini artıran genel eğitimin bölgesel (Moskova) bir bileşeninin geliştirilmesi;

· öğretim kadrosunun etnokültürel bilgi, psikolojik ve hukuki eğitim düzeyini artırmak, Etnokültürel eğitim alanında çalışmak, yabancı kültürel göçmen gruplarının adaptasyonu ve entegrasyonu, medeni, yasal ve kültürlerarası yeterliliğin artırılması şehir yetkilileri Etno-kültürel durum, kültürel farklılıkların algılanması, davranışın etnik ve etno-mezhepsel özellikleri ile ilgili sorunları çözmede.

Kavram uygulama şartları

1994 yılında, kavramın uygulanmasının önde gelen koşulu, eğitimin etnokültürel bileşeni olan bir eğitim kurumları alt sisteminin oluşumunu, işleyişini ve gelişimini sağlayan çeşitli potansiyellerin metropolitan eğitim sistemindeki tutarlı gelişme olarak tanımlandı:

· insan kaynaklarının geliştirilmesi - bu çalışmaya dahil olan pedagojik personelin eğitimi, yeniden eğitilmesi ve ileri düzeyde eğitilmesi üzerine çalışmanın konuşlandırılması ve ayrıca pedagojik deneyimin yayılması ve iletişim sisteminin kurulması;

· malzeme ve teknik potansiyelin geliştirilmesi - Yeni tür eğitim kurumlarına tesisler, eğitim ve yardımcı alanlar, ekipman sağlama sistemindeki niteliksel bir değişiklik;

· finansal ve ekonomik potansiyelin geliştirilmesi - temel müfredat standartları dahilinde yeni tür kamu eğitim kurumlarının sürdürülebilir bütçe finansmanının sağlanması ve gelecekte yeni karma finansman modellerinin oluşturulması.

İÇİNDE Kaluga bölgesi son yıllarda, etnokültürel gelenekleri korumayı amaçlayan farklı nitelikteki projelerin başarılı bir şekilde desteklenmesi ve geliştirilmesi olmuştur.

"Berendeevo Krallığı" şirketler grubunun başkanı Dmitry Kovalenko, geleceğin müze arazisi projesini sundu. Geliştiricileri tarafından tasarlandığı gibi, böyle bir kompleks yaratmanın ana misyonu, bölgemizin kaynaklarını ve iş yapılarını Kaluga bölgesi bölgelerinin entegre kalkınması için birleştirmektir. Ana geliştirme aracı, geleneksel Rus tarzında sosyal odaklı ekonomi sınıfı konutların inşasıydı.

Gelecekteki Ustalar Şehri, mevcut "Berendeevo Krallığı" komplekslerini ve Kaluga bölgesi ve dünya halklarının benzersiz el sanatları becerilerini yaygınlaştırma geleneğinde yaratılan gelecekteki birkaç konut yerleşimini birleştirecek. Burada, özellikle şehirlerden ve bölgelerden - bölgemizin kardeş şehirlerinden yerel ve uluslararası kuruluşları içerecek, halk el sanatlarını teşvik eden, zanaat altyapısı oluşturup geliştiren, zanaatları destekleyen, kar amacı gütmeyen bir dernek oluşturulması planlanmaktadır.

Tüm bu projeleri birleştirecek olan kuruluş, inşaat, tarım, etnokültürel, bilimsel ve eğitsel, sosyal ve sağlık iyileştirme olmak üzere 5 tür faaliyet gerçekleştirecek.

Borovsk bölgesi Petrovo köyünde bir turizm merkezi "Ethnomir" oluşturuldu. Kültür ve eğitim turizm merkezi ETNOMIR, herkesin dünya halklarının yaşamı, gelenekleri ve kültürü hakkında bilgi sahibi olmasını sağlayacak benzersiz bir projedir. Sadece ETNOMİR'de herkes herhangi bir etnik hanehalkında ikamet edebilir, tüm kültür çeşitliliğini hissedebilir ve insanların yaşamı ve gelenekleri hakkında yeni bilgilerle kendilerini zenginleştirebilir.

Yaratıcılar, dünyanın çeşitliliğini göstermek için her ülkeyi, her milleti, etnik yapıların uyumlu bir şekilde yerleştirildiği, bir ev-otel, zanaat atölyeleri, müzeler, geleneksel mutfak restoranları, hediyelik eşya dükkanları ve lezzeti taşıyan diğer yapıların uyumlu bir şekilde yerleştirildiği otantik olarak yeniden oluşturulmuş bir etnik avlu aracılığıyla göstermeye karar verdiler. geleneksel yaşam. Böyle bir etno-avluda, halkının bilgeliğini en güvenilir şekilde tanıyabilecek bir gelenek koruyucusu yaşamalı, günlük yaşam ve bayramlarda, zanaat, ev eşyaları ve işçilik yoluyla, folklor, halk şarkıları ve efsaneler, sağlık prosedürleri ve halk mutfağı gelenekleri yoluyla aktarılacaktır.

ETHNOMIR'in temel prensibi genel kültür eşitliğidir. Ülkenin ekonomik gelişme düzeyinden veya uluslararası statüsünden bağımsız olarak.

Son zamanlarda, Kaluga Büyükşehir ve Borovsky Kliment, Kaluga'da bir etnokültür anaokulu açma önerisiyle belediye başkanı Nikolai Lyubimov'a döndü.
Okul öncesi eğitim kurumu, Ortodoks kültürünün temelleri, Rus halkının tarihi, gelenekleri ve gelenekleri hakkında bilgi sahibi olmaya odaklanacak. Proje başarılı olursa Kaluga Piskoposluğu tarafından denetlenecek.

Rusya Federasyonu "Ulusal ve Kültürel Özerklik Üzerine" 1996 Yasası, kendilerini belirli etnik topluluklarla özdeşleştiren vatandaşların ulusal ve kültürel kendi kaderini tayinlerinin yasal temellerini ortaya koyar, kimlik koruma, dil gelişimi, eğitim gibi sorunları bağımsız olarak çözmek için gönüllü kendi kendine örgütlenmeleri için fırsatlar sunar. Ulusal kültür.

Her bölgenin sosyo-kültürel durumunu karakterize etmek, farklı etnik grupların varlığından dolayı etnokültürel yönelimlerin çeşitliliğinin açık bir şekilde tanınması ve tezahürüdür. Demografik, sosyal, ekonomik ve kültürel parametrelerdeki farklılıkları, bölgeyi sadece güvenilir bir kültürlerarası iletişim sistemi sağlamak için değil, aynı zamanda kültürel seçimleri ve kültürel kendi kaderlerini tayin için eşit fırsatlar yaratması için gerekli kılmaktadır.

Bölgenin etnokültürel eğitim alanının geliştirilmesi için stratejik yönler, birbiriyle ilişkili iki hedefin uygulanmasını amaçlamaktadır: etnik kimlik ve genel kültürel ulusal bütünleşme.

Bir halkın etnokültürel kimliği, tarihi olayları, kültürü, hakim manevi değer ve geleneklere bağlılık, dilin gelişimi, eğitim ve kültürel kimliğin korunmasıyla oluşur. Etno-kültürel kimlik, ulusun özgür ve gönüllü hayat yaratma sürecinde oluşur.

Etnokültürel kimlik durumu, aile, okul öncesi kurumlar, okul ve ikincil uzmanlık eğitim kurumları, ulusal kültür merkezleri, dergiler ve gazeteler, kurgu ve bilimsel literatür, araştırma ve yönetim kurumları vb.

Kültürlerarası entegrasyon- Etnokültürel eğitim sürecinin temel ve stratejik hedefi. Bireysel bir ulus görece kısa bir süre içinde etnik kimliğe ulaşabilirse, o zaman kültürlerarası entegrasyonun sağlanması bölgede yaşayan tüm etnik grupların temsilcilerinin çabalarını gerektiren uzun bir süreçtir.

Nihayetinde, bölgede yaşayan insanların etnik kimliklerinin olasılığının temel koşulu, kesinlikle tek bir kültürel, bilgi ve eğitim alanının yaratılmasıdır.

Etno-kültürel ve ulusal kimlik, en etkin şekilde eğitim sistemi ve toplumun sosyo-kültürel kurumları aracılığıyla elde edilebilir.

Milli kimlik oluşturma aracı olarak eğitim, kültürel ve ulusal çıkarların gerçekleştirilmesini yerine getirmelidir. dört ana işlev:

1) yayın (etnik toplulukların bütünlüğünü ve tekrarlanabilirliğini sağlamak);

2) geliştirme (ulusal öz farkındalığın oluşumu ve geliştirilmesi);

3) farklılaştırma (bölgede yaşayan etnik grupların ulusal ve kültürel çıkarlarının belirlenmesi ve dikkate alınması);

4) bütünleştirme (belirli bir bölgedeki ulusal kültürlerin etkileşimini, iç içe geçmesini ve karşılıklı zenginleşmesini sağlamak).

Tarihi ve kültürel geleneğe dahil olan eğitimli bir kişidir. Belli bir topluluğa ve insanlara ait olduğunu hissediyor, kültürel ihtiyaçlar oluşturdu, ahlak arzusu, anlamlı faaliyet, güzellik, yüksek manevi ilkeler.

Diğer bir eğitim gereksinimi, farklı bir kültürü anlamak ve kabul etmektir. Yalnızca etkileşimde, kültürler arası diyalogda, her bir kültürün ilkeleri ve özellikleri ortaya çıkar.

Etnokültürel eğitim- Bu, bireyin etnokültürel kimliğini ana dili ve kültürü ile tanıştırarak korumayı ve aynı zamanda dünya kültürünün değerlerine hakim olmayı amaçlayan eğitimdir.

Anlayışımıza göre bölgesel düzeyde etnokültürel eğitim fikrinin kabulü, bölgenin topraklarında kültürel ve dilsel çoğulculuğa dayalı bir eğitim ve yetiştirme sisteminin oluşturulması, eğitimin modern düzeydeki teknik ve bilgi donanımını geleneksel kültürel değerlerle birleştirmek anlamına gelir.

Bu fikrin bölgede uygulanmasının temel koşulları şunlardır: bölgenin tüm eğitim sisteminde ulusal eğitim ilkelerinin geliştirilmesi ve güçlendirilmesi; anadil ve kültürün bireyleri için koşulsuz önceliğin tanınması ve sağlanması; eğitimin demokratikleşmesi; hem sahiplik türü açısından hem de etnokültürel çıkarların, taleplerin, tercihlerin uygulanması için çeşitli kanallar açısından eğitimin değişkenliği ve hareketliliği; eğitim ve kültür hizmetlerinin genel mevcudiyeti ve farklılaşması; bireyin ve toplumun etnokültürel ihtiyaçlarının uygulanmasına yönelik eğitim faaliyetlerinin açıklığı, uyarlanabilirliği ve sürekliliği; etnokültürel ihtiyaçlar alanındaki hizmet talebinin belirlenmesi ve karşılanmasına yönelik amaçlı odaklanma; tek bir bölgesel eğitim sosyo-kültürel politikası temelinde nüfusun etnik kompozisyonunun özelliklerini hesaba katan bu sorunla ilgili bölgesel programların varlığı.

Aynı zamanda, bölgedeki etnokültürel eğitimin temeli bir dizi temel hüküm tarafından yönlendirilmelidir.

Siyasi partilerin ve diğer kamuoyunun katılımı, içindedini, dernekler, bireyler de dahil olmak üzere, etnik ve dilsel gruplara eğitim hizmetlerinin sağlanmasında kanun çerçevesi ile sınırlandırılmalıdır. Hem eğitim hem de kültür alanında etnik-kültürel ihtiyaç ve çıkarlarının karşılanmasında ulusların ve ulusal grupların fiili eşitliği sağlanmalıdır.

Devlet sosyo-kültürel uygulamasının uygulanması, bölgenin sosyo-ekonomik ve kültürel gelişimi, uluslararası kültürün küresel değerlerinin uygulamaya sokulması, pekiştirilmesi ve etnikler arası uyum, bireyin hakları ve özgürlükleri için önemli bir koşul olarak nüfusun çeşitli gruplarının etno-kültürel fikir birliğine varmak için tasarlanmıştır.

Etnokültürel eğitime bir yaklaşımın, personelin bilgi ve mesleki eğitiminin aktarılması için bir mekanizma olarak değil, bir bireyin insani ve ulusal kimliğini korumanın ve geliştirmenin en önemli yolu olan kültür oluşturan bir kurum olarak uygulanması gereklidir. Devlet iktidarının özneleri, bölgenin çok uluslu nüfusunun süreçlerinin çeşitli yönlerini hesaba katmak için, sorunu çözmek için program hedefli ve kapsamlı yaklaşımlara sürekli olarak güvenmeye davet edilmektedir.

Bölgesel bir etnokültürel eğitim temasının oluşturulması için gerekli bir ön koşul, bölgede etnokültürel eğitim alanının oluşturulması ve geliştirilmesidir.

Altında etnokültürel alankültürel "toprak", etnik kültürlerin gelişimi için "alan", bölgede yaşayan halkların ulusal kültürlerinin gelişmesi için maddi koşullar anlamına gelir.

Etnokültürel alan, bir yandan etnokültürel eğitim için gerekli bir koşuldur, diğer yandan etnokültürel eğitimi yeniden üreten bireysel unsurları, öncelikle toplumun ve bireylerin sosyo-kültürel kurumlarıdır.

Etnokültürel eğitim alanı - esonra aile. anne okulu, okul öncesi kurumlar, okullar, üniversiteler, ulusal kültür merkezleri, çevreler, kurslar vb. Yapısal olarak, organik olarak birbiriyle ilişkili iki bölümden oluşur: kurumsal (okullar, kolejler, üniversiteler vb.). gayri resmi (ailede eğitim ve yetiştirme, arkadaşlar, komşularla iletişim vb.)

Bu sınıflandırma bir başkasının üzerine yerleştirilmiştir: etnokültürel eğitimde mantıksal olarak birbirini takip eden üç süreç ayırt edilir:propaedeutics, eğitim ve uygulamaya dalma. Bu iki yaklaşımı birleştirerek, aşağıdaki etnokültürel eğitim yapısını anlamlı bir bağlamda kavramsal bir çözüm olarak önerme fırsatı vardır.

Propaedeutics aşamasında, etnik kimlik sorununu çözmek için ilk yaklaşım gerçekleştirilir. Bu durumda etnokültürel eğitim alanı bir aile mikro ortamı, aile içindeki bir atmosferdir. Halkın tarihi, kültürü, ulusal ritüelleri ve gelenekleri ile ilk tanışma ailede gerçekleşir. Ulusal algısı sözlü halk sanatı yoluyla gerçekleşir: masallar, şarkılar, mitler vb.

Çocuğu ebeveynlerine, akrabalarına, akrabalarına, etnosuna doğal olarak yaklaştıran, başka bir şeyi gözden kaçırmamak için gurur, saygı, hayranlık duygusuna neden olan etnik kimlik için ön koşulların yaratılmasıyla birlikte önemlidir. Hayranlık ve gurur, genellikle diğer kültürlerin, etnik grupların bilgisizliği veya onlara karşı olumsuz tutumlarla ilişkilendirilen bir üstünlük duygusuna dönüşmemelidir. Negatif etnik stereotiplerin yeniden yönlendirilmesine özel dikkat gösterilmelidir.

Halkınıza duyulan sevgi, bu insanların yaşadığı toprağa duyulan sevgi ile uyumlu bir şekilde birleştirilmelidir. Etnokültürel eğitimin bu bölümdeki temel görevi, çocukların meşru gurur duymaları, kendilerine ana vatanlarının yerlileri olarak adlandırmalarıdır.

Etnokültürel eğitimin ana kısmı kurumsal eğitim.Ana görev eğitimdir. Etno-kültürel eğitim anaokullarında, okullarda, ikincil ihtisas ve yüksek öğretim kurumlarında uygulanmaktadır. Burada zorunlu bir koşul, anadil ve eyalet dillerinin çalışılmasıdır. Etnokültürel alanın içerik tarafı

bu bölümdeki eğitim, akademik disiplinlerin öğretildiği, hangi konuların çalışıldığı ve çalışılan derslerin içeriğinin ne olduğu ile oluşturulur. Yerli ve yabancı Diller anaokullarında zaten öğretim ve iletişim dili haline gelmelidir.

Etno-kültürel eğitim alanı en etkin biçimde okullarda yaratılır. İlgili tüm kişilere anadillerini, edebiyatlarını, tarihlerini inceleme fırsatı verilmelidir.

Etnik grupların yoğun yerleşim yerlerinde, ana okul türlerinin yanı sıra, ulusal okullar, ana dilde konuların öğretilmesi ve ilk sınıftan mezuniyet sınıflarına kadar devlet dilinin zorunlu derinlemesine çalışılmasıyla oluşturulur.

İkincil uzmanlık ve yüksek eğitim kurumlarında, bölgesel etno-kültürel eğitim alanı sadece eğitim dili tarafından değil, aynı zamanda kursların konu içeriği tarafından da yaratılır. Bu eğitimin özel önemi, bölgenin, her şeyden önce bölgenin etnokültürel eğitim alanının oluşturulmasının bağlı olduğu pedagojik personel hazırlamasıdır. Bu nedenle, kültür ve halk eğitiminin yüksek ve orta öğretimde uzmanlaşmış eğitim kurumları, bölgesel sosyo-kültürel politikanın uygulanması çerçevesinde özel dikkat gerektirir.

Kurumsal olmayan öğrenme ve uygulamaya dalma, etnokültürel eğitim sisteminde özel bir yere sahiptir. Etnokültürel eğitimin bireylerin pratik ihtiyaçlarına yaklaştırılması - en önemli gibi görünen görevi etkili bir şekilde gerçekleştirmeyi mümkün kılan onlardır.

Buradaki etnokültürel eğitim alanı ek eğitim kurumları ve merkezleri, ulusal kültür merkezleri, okullardaki çevreler ve kurslar, Kültür Sarayları, eğitim kurumları ve diğer kuruluşlar tarafından oluşturulur. Ayrıca, kitle iletişim, televizyon ve radyo yayınları, gazete ve dergilerdeki yayınlar yoluyla bölgenin etnokültürel eğitim alanı yoğun bir şekilde oluşturulmaktadır. Ders kitapları, özel dergiler, eğitim filmleri ve popüler bilim programları da önemli bileşenlerdir.

Bölgede etno-kültürel eğitimin başlatılmasının ilk aşamasında, ön koşullar gereklidir - yasama eylemlerinin geliştirilmesi ve bölgesel programların benimsenmesi. Bu süreçle ilgilenen tüm sosyo-kültürel kurumların aktif katılımı, sadece eğitim kurumları değil, aynı zamanda hem şehirde hem de kırsalda kültür nesneleri, sanat, yazar okullarının temsilcileri, öğretmen temsilcileri dahil olmak üzere gereklidir - bunların tümü birlikte mevcut bilgilerin sistematikleştirilmesine yöneliktir. ...

Etnokültürel eğitim sürecinin içeriğini değiştirmek, müzik ve pedagojik personelin eğitiminin yanı sıra öğretim teknolojilerinde nitel bir değişiklik de dahil olmak üzere yeni gerçekliklerin dahil edilmesini gerektirir. İçerik açısından, etnokültürel eğitimin ana yönleri, yeni bir dünya görüşü paradigmasının kurulması olarak tanımlanmaktadır: yeni maneviyat bölgesinin yalnızca sosyal değil, aynı zamanda kültürel statüsünün oluşumu, dünyaya, topluluk üzerindeki yeni bir insan görüşü, onun içindeki yeri.

Teorik hükümleri ve eğitim kurumlarında ortaya çıkan uygulamaları özetleyen International Encyclopedia of Education (1994), çokkültürlü eğitimi modern genel eğitimin önemli bir parçası olarak görür ve öğrencilerin çeşitli kültürler hakkındaki bilgilerinin özümsenmesine katkıda bulunur; halkların gelenekleri, gelenekleri, yaşam tarzı, kültürel değerleri konusunda genel ve özel bir anlayış; yabancı kültürel sistemlere saygı ruhu içinde öğrenci gençliği yetiştirmek.

Okul ve yüksek öğrenim müfredatına bölgesel bir bileşenin eklenmesi, eğitim sürecini düzenlemek için yeni yöntem ve teknolojilerin araştırılmasını teşvik eder. İki bin yılın başında, eğitimin bu önemli bileşeninin amaçlarını, amaçlarını, işlevlerini, içeriğini, teknolojilerini aktif olarak geliştirme ve netleştirme ihtiyacı konusunda hiç şüphe yoktur.

Sosyo-kültürel faaliyet alanının ve etnokültürel eğitimin temeli olarak okul, bölge toplumunun etnokültürel kimliğe ulaşmasında özellikle önemli bir rol oynar. Öğrenci, kendini okul yaşamında benzersiz bir bireysellik olarak fark etmenin ilk deneyimini alır. Okul, öğrencilerin doğal yeteneklerini geliştirerek, kültüre uygun koşullarda kültürle zenginleştirerek, bireyin kendini gerçekleştirmesi için temel ön koşulları oluşturur.

Okulda ulusal kültürün yeniden canlandırılmasına yönelik programın uygulanmasının amacı ve amacı, öğrenciler tarafından yaşamın anlamının anlaşılması ve çocukluktan itibaren bir yaşam pozisyonunun geliştirilmesidir. Okul, genç neslin ulusal kültürlerine, dillerine, insanlarıyla özdeşleşme arzusuna olan ihtiyacının oluşması için bir kanaldır. Kendi ülkesinin tarihine, halkının manevi ve ahlaki değerlerine, dünya kültürünün bir parçası olarak ulusal geleneklere karşı sivil bir tavır geliştiriyor.

Okulun manevi ortamı, öğrencilerin kişiliklerinin gelişimini ve sonraki kaderlerini etkileyen güçlü bir faktördür. Okulda kültürün yeniden canlanmasının tüm konularının faaliyet paradigmasının amacı, kültürel ve kişisel değerlerle karakterize edilen bütünleştirici bir kişilik niteliği olarak, bu kelimenin yüksek anlamında ergen zekasını bir çocukta oluşturmaktır; sürekli işleyen bir yöntem ve biliş ve gerçekliğin dönüşümü aracı olarak diyalektik düşünme: entelektüel yaratıcılığın öz-değerlendirmesi ve evrensel insan ideallerine bilinçli hizmet; özgür bir kişinin özgüven

Okullardaki eğitimin içeriği, bireyin temel kültürü ve eğitim standardı açısından yeniden oluşturulmalıdır.

Bireyin temel kültürü, bilgi kültürü, yaratıcı eylem kültürü, duygu kültürü ve iletişimin uyumudur. Bir kişinin temel kültürü, halkının evrensel değerleri ve kültürüyle uyum içinde bireysel olarak gelişmesine izin veren optimal özellikleri, nitelikleri ve yönelimleri içeren belirli bir bütünlükle haklı olarak ilişkilendirilir. Bu, bireye daha fazla sosyal istikrar, hayata, işe ve yaratıcılığa üretken katılım sağlar. Temel kültürün öncelikli alanı: yaşam kendi kaderini tayin kültürü (başkalarıyla ilişkiler sistemi, kişinin yeteneği, özlemleri ve kendi yaşam tarzı).

Kişiliğin temel kültürü, gelişiminin rezervlerini bölgede temsil edilen birçok kültürel katman, alt kültür ve çokkültürlü diyalog halinde ortaya koymaktadır. Temel kültür monolojik değil, çeşitlidir; tarihsel olarak bir arada var olan kültürlerin her birinin soruna kendi çözümü olduğu farklı kültürler arasında iletişim görevi görür.

Strateji pedagojik süreç Okullar (bu kavramın en geniş anlamıyla) bölgelerinin manevi kültürünün yeniden canlandırılması için bir merkez olarak şunu görüyoruz: Okul, entelektüel, sanatsal, teknik, spor, iletişim ve yaratıcı yeteneklerinin gelişimi sayesinde ahlaki kendini onaylama alanını öğrenciler için prestijli hale getirmelidir.

İlmieğitim sürecinde etnokültürel teknolojilerin geliştirilmesi ve kullanımına yönelik yaklaşımlar

Eğitim sürecinde ilgilendiğimiz etno-kültürel eğitim teknolojileri, teorinin etnokültürel faaliyetin pratiğine uygulanması için mekanizmalardır. Şimdiye kadar, etnokültürel eğitim ve yetiştirme alanında geliştirilen teknolojiler, sosyal teknolojilerin statüsü olan genel sosyal önem kazanmıştır. Sosyal teknolojileri, manevi ve maddi üretim arasında insan yetenekleri ve ihtiyaçlarının değiş tokuşu aracı olarak tanımlamak meşru görünüyor.

Modern sosyolojik araştırmalar, kamuoyunun sosyal, sosyo-kültürel ve etnokültürel teknolojilerin çok yönlü amacının farkında olduğunu göstermektedir. Ankete katılanlara göre A.L. Gusev, bu teknolojiler hem insanlar arasındaki hem de sosyal kurumlar arasındaki ilişkileri düzenlemeyi amaçlıyor. Sosyal teknolojilerin geliştirildiği ve uygulandığı sosyal ilişkilerin seviyesine bağlı olarak, üç grup teknoloji ayırt edilebilir:

1) büyük ölçekli,yani, makro sistem teknolojileri (bir bütün olarak toplum, ana alt sistemleri, büyük sosyal gruplar vb.);

2) mezoteknolojiyani mezosistemler düzeyindeki teknolojiler (kamu kurumları, büyük emek şirketleri, bölgesel yerleşim sistemleri vb.);

3) mikroteknolojiyani, küçük insan dernekleri için tasarlanmış teknolojiler, mikro düzeydeki sosyal süreçler ve kişisel potansiyelin geliştirilmesini ve rasyonel kullanımını amaçlayan kendi kendini örgütleme teknolojileri.

Sosyal teknolojileri sosyal yaşamın ana alanlarına göre sınıflandırmak, sosyal teknoloji gruplarını temel insan faaliyetlerine göre tanımlamak mümkündür: üretim ve emek; ek eğitim sistemindeki hazırlık çalışmaları veya eğitim faaliyetleri; sosyokültürel etkinlik; spor yapmak; aile ve ev alanındaki faaliyetler vb.

L. Ya. Dyatchenko, "insan faaliyeti türlerinin hala tam olarak ikna edici bir sistemi yoktur ve bu nedenle, belirli türdeki teknolojileri uygun gruba tahsis etmenin meşruiyeti hakkında tartışmaların kaçınılmaz olduğunu" belirtmektedir.

Rusya'daki modern koşullarda, sosyal ve sosyo-kültürel teknolojilerin uygulama kapsamı genişliyor, "küçük işletmeler" oluşturmak için teknolojilerin tasarımı, programlanması ve uygulanmasına, eğitim, kültür, sosyal, sosyo-kültürel yenilikleri yönetmek için teknolojiler vb. Alanlarında yeni mülkiyet ilişkilerine ihtiyaç var.

Kanımızca, yenilikçi sosyal teknolojilerin sınıflandırılması için çeşitli gerekçeler mümkündür; bunların arasında en genel olanı yenilik türü, uygulama mekanizması ve sosyal teknolojilerin özellikleri olarak düşünülmelidir.

Sosyal teknolojilerin tasarımı için V.I. Patrusheva. Temel ve özel sosyal teknolojiler arasında ayrım yapmayı önerir. Temel sosyal teknolojiler şunları içerir:

Operasyonel ve stratejik planlama teknolojileri sosyal Gelişim toplum;

Sosyal yapı;

emeğin uyarılması ve bireyin manevi yükselişi;

İnsanların yaratıcı faaliyetlerinin geliştirilmesi;

İnsanlarla bireysel çalışma;

Ekibin ahlaki ve psikolojik ikliminin düzenlenmesi;

çalışma ve üretim kültürünü geliştirmek.

Tabii ki, temel temel teknolojileri vurgulamak için başka bir yaklaşım olabilir. VE İÇİNDE. Patrushev ve L.L. Dyatchenko, "bu temel teknolojilerin pratik gelişiminin, diğer özel teknolojilerin, örneğin iletişim teknolojilerinin başarılı bir şekilde oluşturulması ve uygulanması için bir tür koşul olduğunu; bilgi toplama ve yorumlamanın sosyolojik ve sosyo-psikolojik yöntemlerinin kullanılması, liderin iş imajının oluşturulması, insanların kültürel boş zamanlarının organizasyonu vb. "

Aynı zamanda bu, V.I. Patrushev, gerçek uygulamadaki teknolojiler ikincildir. Sosyal süreçlerin verimliliğini artırmak, insan kaynaklarının akılcı kullanımı sorunlarını çözmek için önemi, temel sosyal teknolojilerden daha az önemli değildir.

Başlıca sosyokültürel teknoloji türlerinin analizi soyut bir teorik prosedür değildir. Uygulamada hangi teknolojilerin en uygun ve gerekli olduğu sorusuna cevap verilmesi ("ne programlanmalı ve tasarlanmalı", ayrıca programlama mantığını kavramak ve sosyokültürel gelişim için programlar tasarlamak ve geliştirmek ve bunların uygulanması için etkili bir prosedür geliştirmek gerekir.

Birçok araştırmacı şu anda sosyal ve sosyokültürel teknolojilerin geliştirilmesi ve uygulanmasına ilişkin sorunlar hakkında yazmaktadır. Ancak çoğu durumda, ya bir soru sorarak ya da sürecin genel şemasıyla sınırlıdırlar. HL Stefanov, “Teknolojilerin tasarım ve uygulama teorisi ve pratiğinin ana sorunu,” diyor. - bilimsel bilgi ile bağlantısı. "

Sosyal teknolojilerin tasarımıyla bağlantılı olarak ortaya çıkan teorik sorunlar, ilkelerinin doğrulanmasını içerir.

L.Ya'ya göre. Dyatchenko, ayırt edilebilir aşağıdaki ilkeler:değişkenlik, tamamlayıcılık, özdenetim ve ölçülülük. İlkeleri şu şekilde karakterize eder:

Değişkenlik, yüksek düzeyde bir dinamizm ve sosyal teknolojilerin değişen koşullara, standart olmayan durumlara uyarlanabilirliğini varsayar;

Öz düzenleme, sosyal teknolojilerin kendi kendini ayarlama, kendi kendini düzeltme becerisini ifade eder;

Tamamlayıcılık, sosyal teknolojilerin birbirini dışlamadığı, ancak tamamladığı anlamına gelir. Başka bir deyişle, bilim adamı şu sonuca varıyor: "Hiçbir sosyal teknoloji mutlak olamaz, belirli sosyal sorunlara ve durumlara kapsamlı bir çözüm olduğunu iddia edemez."

Etnokültürel eğitim teknolojilerinin tasarımında, bilgiden pratik eyleme geçiş sırasını belirlemek önemlidir. Bir hedef seçmek, birkaç aşamayı içeren karmaşık bir sosyal eylemdir: durumun analizi; ana problemlerin analizi; Kendiliğinden veya teknolojinin dahil edilmesinin bir sonucu olarak gelişen yeni durumlar için ana eğilimlerin ve seçeneklerin gelişiminin tahmini.

V.G.'nin çalışmalarında incelenen teorik ve metodolojik yaklaşımlar. Afanasyeva, A.L. Guseva, L. Ya. Dyatchenko, O A. Deineko, V.P. Ivanova, V.N. Makarevich, V.I. Patrusheva, IM. Slepenkova, Zh.T. Toshchenko ve diğerleri, sosyal teknolojinin bir sosyal fenomen olarak iki bileşeni olduğu sonucuna varmamıza izin verir.

Bir yandan amaçlı aktivite Bir kişi olarak sosyal, sosyo-kültürel ve etnokültürel ilişkileri ve öz farkındalığı geliştirmek için bir kişi, diğer yandan bu, özel bir şekilde düzenlenen teori, eğitim, bilgi alanıdır.

Modern edebiyatta sosyal teknolojinin özü iki gruba ayrılır:

1) sosyal teknolojiyi bir sosyal eylemler kompleksi olarak gören bir görüş;

2) bir bilim, bir bilgi alanı olarak sosyal teknoloji fikri.

Yukarıdakileri özetleyerek, etnokültürel eğitim teknolojisinin aşağıdaki tanımını, modern artan karşılıklı bağımlılık, dinamikler ve sosyal ve sosyokültürel süreçlerin kriz gelişimi bağlamında, insanların çeşitli etnokültürel faaliyetlerini ve bir bütün olarak bölgenin etnokültürel gelişimini optimize etmeyi amaçlayan özel olarak organize edilmiş bir bilgi, beceri ve yetenek sistemi olarak formüle ettik. ...

Tarihsel olarak ilk etnokültürel teknolojilerin örnekleri, ulusal geleneksel törensel ve ritüel biçimler ve modern sosyo-pedagojik uygulamada - deneysel tarihi ve kültürel bölgesel programlar, kapsamlı estetik ve sanatsal eğitim programları, halk sanatının gelişimi, tarihi ve kültürel anıtların korunmasına yönelik programlar, aile boş zamanlarının organizasyonu. vb.

Modern sosyo-kültürel kurumların faaliyetleri, ilerici etnokültürel teknolojilerin yaratılmasının temelidir.

Kural olarak, bir dizi faktöre, özellikle de nüfusun etnik kompozisyonuna, belirli bir bölgede eğitim, kültür, sanat, spor merkezlerinin varlığına, etnik grupların kültürel girişimlerinin doğasına ve pratik uygulama koşullarına, sosyal -Bölgedeki demografik, sosyo-ekonomik, sosyo-psikolojik ve diğer durumlar.

Kültür ve sanat üniversitelerinin eğitim sürecinde, sosyal ve kültürel alana yönelik yoğun personel eğitimi yardımı ile çeşitli aktif öğretim biçimleri ve yöntemleri kullanılmaktadır.

Öğrencilerin etnokültürel eğitim programının uygulanmasında, müzik bölümlerindeki eğitim sürecinde entegre eğitici etkileşimli teknolojik modüller halinde birleştirilen aktif, gelişen teknolojilerin kullanımı ilk sırada öne sürülmüştür.

Son yıllarda, pedagojik literatürde modern eğitim teknolojilerinin gelişiminin sorunlarına adanmış çok sayıda çalışma ortaya çıkmıştır. İçlerinde bulunan modern öğretim teknolojisi modüllerinin (G.K.Selevko, M.A.Choshanov) tanımlarının analizine dayanarak, etnokültürel eğitim süreciyle ilişkili olarak etkileşimli bir teknolojik modül kavramını formüle etmeye çalıştık.

Kanımızca böyle bir modül, çeşitli teknolojik kodlama biçimleri (sözlü, görsel-işitsel, oyun, sembolik vb.) Kullanılarak sınıfa sunulan ve dahil etme amacıyla etnokültürel içerikli eğitim ve öğretim materyalinin özerk bir parçasıdır (okul, öğrenci). kursiyerlerin her biri (okul çocukları, öğrenciler) yoğun bir bilgi, yetenek, beceri, fikir, görüş, pozisyon vb.

Aktif öğrenme teknolojileri, profesyonel faaliyetinin sorunlu doğası ve modellemesi temelinde bir uzman oluşturmanın en prestijli yollarından biridir. Geleneksel pasif müdahaleci öğrenmeden çeşitli şekillerde farklılık gösterirler. Eğitim sürecinin teknolojisinde doğal olarak, öğrencilerin düşüncelerini harekete geçirirler. Bu teknoloji, öğrencinin aktivitesini uzun vadeli ve sürdürülebilir hale getirir.

Aktif ve etkileşimli teknolojiler, öğrencilere içeriğe göre ayarlanmış, duygusal olarak renklendirilmiş ve motivasyon açısından haklı eylemler ve kararlar sağlar.

Öğrenme süreci toplu bir temel kazanır ve belirli bir algoritmaya göre oluşturulur. Eğitimin etkinliği, temelde bilgi miktarındaki artıştan değil, derinliği ve işleme hızı nedeniyle artar.

Eğitim teknolojik modülü, eğitim sürecinin daha iyi organize edilmesi ve sınıfların etkinliğinin artırılması için geliştirilmiştir. Sınıflara dinamizm ve çeşitlilik kazandırır, metodolojik etkilerini ve eğitimsel etkilerini geliştirmenize olanak tanır, öğrencilerin akademik konunun tüm konularını derinlemesine incelemelerine yardımcı olur, proaktif, yaratıcı bir şekilde öğrenmelerini teşvik eder ve sürekli araştırma, araştırma tarzında çalışmalarını teşvik eder.

Eğitim teknolojik modülünün genel amacı, ergenler ve gençler arasında bilgi ve becerilerin pekiştirilmesini teşvik etmek, deneyimlerinin paylaşımını artırmaktır.

Ancak modülde yer alan aktif yöntemlerin her birinin kendine özgü özellikleri ve yetenekleri vardır, bu nedenle eğitim sürecinde kendine özgü bir yeri vardır.

Modülün aktif yöntemleri, mesleğin içeriğine olan ilgiyi uyandırır, bağımsız olarak yürütülen kapsamlı bir bilişsel etkinlik süreci olarak hareket eder. Etnokültürel eğitim teknolojileri haklı olarak bir tür geleneksel uygulama olarak düşünülebilir.

Teknolojik etnokültürel modüller, çeşitli aktif eğitim biçimleri kullanır. Bunların arasında: bir röportaj, bir atölye çalışması, farklı türlerde bir iş oyunu (durumsal, rol yapma); yuvarlak masalar, açık tartışmalar, "yaratıcı atölye" dersleri; saha dışı sınıflar.

Teknoloji modülleri, öğrenme hedeflerine bağlı olarak farklılaştırılır.

İlk başta etnokültürel profillemenin amacı ve ana içeriği teorik bilgi birikimi ve bağımsız keşif araştırması ve standart dışı düşüncenin geliştirilmesi için gerekli pratik beceri ve yeteneklerin oluşumu ise, o zaman katılım deneyimi kazandıkça ve birincil sosyolojik araştırma yaptıkça, gençler tartışma formlarına dahil edilir: yuvarlak yeterince derin bilgi ve profesyonel beceri gerektirmeyen tablolar, tartışmalar, eğitici ve pratik konferansların yanı sıra basit durumsal oyunlar.

Üçüncü aşamada, mesleki ve etnokültürel bilgi ve beceriler pekiştirilir. Teknolojik modülün doldurulmasını zorlaştıran öğrencilere, içerik açısından zengin rol oynama ve durumsal oyunlar, bağımsız sosyolojik araştırma yapmak için bireysel ve grup görevleri, bilimsel ve pratik konferanslara raporlar ve mesajlarla katılım sunulmaktadır.

Teknolojik modüllerdeki merkezi yerlerden biri, belirli didaktik materyale dayalı öğretime verilir. Bu yöntem, bir kişiyi nüfusun gerçek etnokültürel ihtiyaç ve talepleriyle tanıştırmak için büyük fırsatlara sahiptir.

Analiz ve tartışma konusu, ulusal geleneklerin gündelik yaşamda, müzikte, sporda, oyunlarda, vb. İçeriklerinde canlandırılmasına yönelik özel fikirler ve projelerdir. duygusalefektler, teknolojik çözümler, yön vb.

Tüm karşılaştırma durumları arasında, deneysel çalışmalara ve problem durumlarına özel dikkat gösterilmelidir.

Sorun içeren ve karar gerektiren bir müzikal gelişim programının oluşum ve uygulama sürecinin yönetimindeki durum, sözde durumsal bir göreve dönüştürüldü. Sınıfta kullanımları ile birlikte (ve herhangi bir görev belirli bir malzemeye dayanmalıdır), sadece durumu analiz etmek değil, aynı zamanda tartışma sırasında savunulması gereken bilinçli bir karar vermek de gereklidir.

Bu yöntem aynı zamanda belirli bir durumun analizinin bir sonucu olarak bilgiye dayalı kararlar vermede beceri ve yeteneklerin geliştirilmesine de katkıda bulunur.

Etnokültürel çıkarların ve çeşitli sosyal grupların taleplerinin uygulanmasıyla ilgili ana sorunu tanımlama, doğru bir hedef belirleme ve bir görev formüle etme, devleti teşhis etme teknikleri ve programların uygulanmasına ilişkin çalışmaların ilerleyişini geliştirme yeteneğini geliştirmek de gereklidir. Bütün bunlar, müzikal gelişim programını düzenleyen kişinin yönetim ve yapım faaliyetlerinin bir parçasıdır.

Eğitim etnokültürel teknolojileri, sanatın ve pedagojik eğitimin her aşamasında yaygınlaşmaktadır: okulda, temel mesleki eğitim alırken (üniversitelerde ve ikincil uzmanlık eğitim kurumlarında), mesleki gelişim durumlarında (kendini gerçekleştirmeyi artırmak için bir sistem) vb.

Artan bir etnokültürel eğitim türü, yaratıcı ve entelektüel yetenekleri geliştirmeyi amaçlayan tüm uzmanlıklarda çok disiplinli ek kursların başlatılmasıyla gerçekleştirilir. Bu, özellikle, öğrenci öğretim uygulamalarının organizasyonuna yenilikçi bir yaklaşımla kolaylaştırılmıştır. Tambov'daki ve bölgedeki birçok okul ve kolej, kendi sürekli öğretim uygulamaları temellerini oluşturmuştur. Üniversite öğrencileri meslek öncesi ve ilköğretim mesleki eğitim düzeyinde çalışır.

Bu, etnokültürel eğitim teknolojilerinin sürdürülebilirliğini ve etkililiğini elde etmeyi, etkileşim, açıklık, süreklilik, ulusal halk kültürü ve tarih okulunun en iyi geleneklerine bağlılık gibi niteliklerin gelişimini sağlamayı mümkün kılar.

Ortaya çıkan yeni pedagojik paradigma ve yeni eğitim sistemleri koşullarında özünün oluşum aşamalarından geçen etnokültürel teknolojiler sayesinde, “bilen kişi” gelişiminin bir sonraki aşamasına, “eğitimli kişi” olarak adlandırılabilir. Kuşkusuz, bu evrimdeki kilit rol, dünya hakkında bütüncül bilgi temelinde, entelektüel, etnokültürel, bilgi teknolojileri de dahil olmak üzere bu hedefe ulaşılmasına yardımcı olacak temel eğitimdir.