أ) المجتمع جزء من الطبيعة

ب) الطبيعة جزء من المجتمع

ج) المجتمع والطبيعة في الترابط شكل واحد العالم الحقيقي

د) فقد المجتمع ، بعد أن خلق ثقافة ("الطبيعة الثانية") ، اتصاله بالطبيعة

5. قم بتسمية العبارات غير الصحيحة:

أ) تتمثل حرية الإنسان في قدرته على العيش خارج المجتمع

ب) لا أحد - لا مجتمع

ج) يتم تضمين كل جيل جديد في العلاقات الاجتماعية القائمة بالفعل

د) حياة المجتمع لا تؤكدها التغييرات

ه) المعرفة ومهارات العمل والمعايير الأخلاقية هي منتجات تطوير المجتمع

من هو خالق عقيدة نووسفير؟

أ) V. Vernadsky c) C. Darwin

ب) L.N. جوميلوف د) أو.كونت

أي من العبارات صحيحة؟

أ) يتكون المجتمع من الناس ، لذلك يكفي دراسة الفرد من أجل الحصول على فكرة عن المجتمع ككل

ب) المجتمع والطبيعة مرتبطان ارتباطًا وثيقًا ويخضعان لقانون عام

ج) أصبح المجتمع معزولاً عن الطبيعة ولا يخضع لعمل القوانين الطبيعية

8. "الروابط المتنوعة التي نشأت بين الفئات الاجتماعية والطبقات والأمم ، وكذلك داخلها في عملية الحياة والنشاط الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والثقافي هي ...":

أ) العلاقات الوطنية

ب) العلاقات العامة

ج) العلاقات الصناعية

9. أكمل التعريف: "المجتمع هو ...":

أ) نظام ديناميكي

ب) مجموعة من الناس توحدهم الأشكال التاريخية لعلاقتهم وتفاعلهم

ج) "جماعية" من التعاونيات

د. كل ما ورداعلاه

10. تطابق اسم المجال الحياة العامةومؤسساتها:

1) المجال الروحي للمجتمع

3) المجال الاقتصادي للمجتمع

4) المجال السياسي للمجتمع

أ) السلطة والدولة والاقتراع

ب) إنتاج السلع المادية والتمويل والتجارة

ج) الطبقات والأمم والجماعات الأولية

د) المسرح والدين والعلم والمعايير الأخلاقية والتعليم

ما هي العلوم التي تدرس الحياة الاجتماعية تسمى؟

أ) العلوم الإنسانية

ب) علوم طبيعية

ج) العلوم الاجتماعية

12- يشمل المجال الاقتصادي للحياة العامة ما يلي:

أ) جميع العلاقات بين الطبقات والفئات الاجتماعية

ب) العلاقات في عملية الإنتاج المادي

ج) العلاقات الناشئة عن قضية سلطة الدولة

13- يشير نشاط أجهزة الدولة والأحزاب السياسية إلى:

أ) المجال الروحي للحياة العامة

ب) المجال الاجتماعي للحياة العامة

ج) المجال السياسي للحياة العامة

14. طابق أسماء العلوم الاجتماعية ومجالات الحياة العامة التي يدرسونها:

1) المجال الاقتصادي للمجتمع

2) المجال الاجتماعي للمجتمع

3) المجال السياسي للمجتمع

4) المجال الروحي للمجتمع

أ) علم الاجتماع

ب) العلوم السياسية

ج) الفقه

د) علم الاقتصاد

و) الجماليات

من أوائل من دعموا الفكرة تقدم اجتماعي

أ) الشاعر اليوناني القديم هسيود (القرنان الثامن والسابع قبل الميلاد)

ب) الفيلسوف الفرنسي أ.تورجوت (القرن الثامن عشر)

ج) العالم الألماني ك. ماركس (القرن التاسع عشر)

16- قال الفيلسوف الألماني جي.هيجل (النصف الأول من القرن العشرين):

أ) التنمية الاجتماعية هي حركة للأمام من الكمال إلى الكمال

ب) التقدم الاجتماعي هو تطور تصاعدي للعقل البشري

ج) تتجه الإنسانية نحو سيطرة أكبر على الطبيعة ، وتنمية الإنتاج والإنسان نفسه

17. أكمل التعريف: "التقدم الاجتماعي هو ...":

أ) مستوى (مرحلة) تطور المجتمع وثقافته

ب) حالة المجتمع ككل في مرحلة معينة من التطور التاريخي

ج) اتجاه التنمية الاجتماعية ، حيث يوجد حركة تقدمية للمجتمع من الأشكال البسيطة والدنيا للحياة الاجتماعية إلى أشكال أكثر تعقيدًا وأعلى.

18- دافع عن فكرة أن المجتمع يتطور على طريق التراجع:

أ) الفلاسفة اليونانيون أفلاطون وأرسطو

ب) الشاعر اليوناني القديم هسيود

ج) المربي الفرنسي ج. كوندورسيه

أي مما يلي يمكن أن يُعزى إلى أسباب التغيير الاجتماعي؟

أ) العوامل الخارجية ، تأثير البيئة الطبيعية

ب) التناقضات الناشئة بين القوى الاجتماعية المختلفة داخل المجتمع

ج) رغبة الناس في حياة جديدة أكثر كمالا

د. كل ما ورداعلاه

تشمل عيوب نهج وظيفي النظام حقيقة أن العوامل الفردية في السياسة ، والصراعات الشخصية ، المليئة بالحياة السياسية ، تظل بلا اهتمام. يعتبر الفرد فقط مؤديًا للوظائف ، ويلعب دورًا معينًا في إطار هذا النظام. بالإضافة إلى ذلك ، يتم انتقاد مؤيدي هذا النهج بسبب التخطيط المفرط والشكليات في دراسة الظواهر السياسية المعقدة.
إلى جانب الأساليب التي تمت مناقشتها أعلاه ، يتم استخدام العديد من الأساليب الأخرى في العلوم السياسية: المنهجية (التحليل والتركيب ، الاستقراء والاستنتاج ، التجربة ، النمذجة ، إلخ) ، الأساليب المقارنة والتاريخية والبحث التجريبي.
كل هذا التنوع في الأساليب والأساليب في العلوم السياسية ، بكل مزاياها وعيوبها ، يشير إلى أن معرفة جوهر الظواهر والعمليات السياسية لا يمكن أن تكون أحادية البعد وخطية واحدة. من الضروري مراعاة واستخدام ثراء المنهجية المتراكمة ، بحيث يمكن للمعرفة أن تعطي عائدًا عمليًا وموجّهًا.
يتم تعزيز تنوع المناهج من خلال خصائص العلوم السياسية في مختلف البلدان. في الوقت نفسه ، وخاصة في العقود الأخيرة ، نتيجة لتعزيز روابط الاتصال والحوسبة ، تتأثر الاتجاهات والمنهجيات الرائدة في العلوم السياسية بشكل متبادل وتثريها بشكل متبادل.
إذا كان في النصف الأول من القرن العشرين. في تطور العلوم السياسية ، سادت فكرة تحسين أساليب وأساليب البحث ، ثم في النصف الثاني سار التطوير على طريق تحديد موضوعات البحث. ما يبقى شائعًا هو تعزيز التوجه البراغماتي للعلوم السياسية وزيادة دور فروعها التطبيقية.

السؤال 5. المناهج الرئيسية لفهم السياسة

إن مفهوم "السياسة" ليس بالبساطة التي يبدو عليها. تم تعريفه لأول مرة في اليونان القديمة، حيث تشير كلمة "بوليس" إلى الدولة ، وكلمة السياسة - الدولة أو الشؤون العامة ، وبصورة أدق ، فن الحكومة. لا يزال هذا الفهم للسياسة صحيحًا اليوم ، ولكن فقط بالمعنى العام.
على المستوى العلمي الحديث ، هناك عدة مناهج رئيسية لفهم السياسة.
بادئ ذي بدء ، هذه فكرة راسخة تاريخيًا عن السياسة باعتبارها إدارة المجتمع ؛ وبما أن الدولة تقوم بذلك في المقام الأول ، فإن السياسة في هذا النهج تختزل في نشاط الدولة.
هناك نظرة واسعة النطاق للسياسة على أنها تنظيم العلاقات بين مختلف الطبقات الاجتماعية والجماعات العرقية ، كيانات الدولة. اعتمادًا على الأفكار حول اهتماماتهم ، في هذا البديل ، تعتبر السياسة إما صراعًا أو تعاونًا بينهم ، أو تفاعل معقد.
إن فهم السياسة على أنها صراع بين مختلف الفئات الاجتماعية والأفراد من أجل السلطة يزرع على نطاق واسع. جادل العالم الأمريكي ج. لاسويل (1902-1978) ، وهو مُنظِّر رئيسي في العلوم السياسية ، بأن السياسة مرتبطة بتكوين السلطة. قدم لاسويل ، مؤسس التحليل النفسي السياسي ، مفهوم "الشخص المتسلط". ربيعها الداخلي هو الرغبة في التغلب على الشعور بالنقص من خلال اكتساب القوة. إن اختيار فئة السلطة كفئة محددة ينبع من حقيقة أن مجال السياسة لا يغطي الدولة والنظام السياسي فحسب ، بل يتجاوزهما أيضًا. هذا واضح بشكل خاص في السياسة الداخلية، حيث يتم تحديد الآليات غير الرسمية المخفية لتنفيذ الأهداف العامة بوضوح.
هناك أيضًا اتجاه في العلم الحديث لاختزال السياسة للتعبير عن المصالح الاقتصادية أو الإيديولوجية. يأتي هذا النهج من الماركسية ، من بيان لينين: "... السياسة هي التعبير الأكثر تركيزًا عن الاقتصاد" (لينين ، أعمال مجمعة كاملة ، المجلد 42 ، ص 216).
هناك تعريف للسياسة على أنها صفة مميزة لمسار عمل يهدف إلى تحقيق أهداف معينة في علاقة الناس فيما بينهم.
مجموعة متنوعة من المقاربات لشرح معنى السياسة تعقد التعبير عن مفهومها ، صياغة واضحة. دون التظاهر بكونها تفسيرًا شاملاً ، دعنا نقول أن السياسة هي مجال نشاط بين المجموعات الاجتماعية ، والغرض منه هو غزو سلطة الدولة والاحتفاظ بها واستخدامها لتلبية مصالحهم واحتياجاتهم. يشير هذا التعريف إلى الدولة باعتبارها العنصر المركزي في السياسة ، وتعتبر الدولة نفسها الفئة الرئيسية لعلم السياسة. نشأ هذا النهج من أرسطو ، الذي ربط السياسة بالدولة ارتباطًا وثيقًا. لكنها تتوافق أيضًا مع الأفكار الحديثة ، لأنها تجمع بين عناصر أساسية مثل النشاط - الدولة - السلطة.

السؤال 6: هيكل السياسة

السياسة الحديثة لها هيكل معقد. أهم عناصرها ما يلي.
أهداف السياسة - مجموعة متغيرة باستمرار من المشكلات الاجتماعية من هذا المستوى ، والتي يتطلب حلها تدخلًا سياسيًا وإصلاحات وتحولات هيكلية.
موضوعات السياسة هم مشاركون مباشرون في النشاط السياسي: أشخاص ، منظماتهم ، أحزابهم ، حركات تسعى لتحقيق أهداف سياسية ، حل مشاكل سياسية.
القوة السياسية- قدرة بعض القوى السياسية على التأثير بشكل حاسم على المجتمع ، على تطوير وتنفيذ سياسات تقوم على توازن القوى والمصالح ، وإخضاع الناس لذلك.
العمليات السياسية - تفاعل القوى السياسية المختلفة وموضوعات السياسة في حل المشكلات السياسية وتأثيرها على أهداف السياسة.
الأفكار والمفاهيم السياسية - فهم نظري التنمية السياسيةالمجتمع ، الذي يعكس مصالح ومشاعر مختلف الفئات الاجتماعية ، ووضع حلول للمشاكل السياسية.
يُظهر سرد المكونات الرئيسية للسياسة فقط أنها ظاهرة ضخمة. تغطي السياسة جميع مجالات الحياة الحديثة تقريبًا. ليس من قبيل المصادفة أن المفاهيم التالية مستخدمة على نطاق واسع: السياسة الاقتصادية ، والسياسة الفنية ، والسياسة العسكرية ، والسياسة الاجتماعية ، والسياسة الثقافية ، والسياسة التعليمية ، إلخ. السياسة أيضًا متنوعة في شكلها. هذه هي الإدارة ، وممارسة السلطة ، والصراع على السلطة ، والتأثير في المجتمع ، وأنشطة حول المشاكل السياسية ، وفن العلاقات السياسية ، والعمل النظري لطرح الأفكار والبرامج من أجل تنفيذها.
إن اتساع وتنوع الطيف السياسي يفرضان الحاجة إلى العديد من العلوم التي تطور جوانب معينة من السياسة ظاهرة اجتماعية. ولطالما وُجدت مجموعة متنوعة من العلوم في الواقع. العديد من العلوم لها أنواعها الخاصة في دراسة الجوانب المختلفة للسياسة (المنهجية ، التطبيقية الملموسة ، الاجتماعية ، التاريخية ، القانونية ، إلخ). هذه هي التاريخ والجغرافيا والقانون وعلم الاجتماع والفلسفة والنظرية الاقتصادية وعلم النفس وعلم التحكم الآلي وعلم الممارسة والمنطق وما إلى ذلك. قضايا تطبيقية محددة.
يدرس التاريخ العمليات الاجتماعية والسياسية الحقيقية ، ووجهات نظر مختلفة حول هذه العمليات ، وبالتالي يسمح لنا باكتشاف وشرح أسباب العمليات السياسية الحالية. الجغرافيا السياسية والاقتصادية تتعامل مع الظروف بالتفصيل (الشرطية المكانية والاقتصادية للعمليات السياسية ، الدور بيئة، الأسس الطبيعية لتشكيل النشاط السياسي ، إلخ) ، مهمة لتحليل العملية السياسية. تخلق الفلسفة صورة عامة للعالم ، وتوضح مكانة الإنسان وأنشطته في هذا العالم ، وفي نفس الوقت تعطي المفاهيم العامةحول مبادئ وشروط المعرفة ، وتطوير المفاهيم النظرية بشكل عام ، والمفاهيم السياسية بشكل خاص. يحدد القانون الإطار العام لأنشطة جميع هياكل الدولة ، وكذلك المنظمات الأخرى والمواطنين وجمعياتهم ، أي إطار تكوين الظواهر التي تعتبر مركزية في السياسة. يدرس علم الاجتماع هيكل وعمل كل من المجتمع ككل والجماعات الفردية التي يتكون منها ، وكذلك العلاقات الاجتماعية والسياسية في هذا المجتمع. يدرس علم الممارسة العملية ظروف واتجاهات جميع أنواع النشاط البشري ، بما في ذلك النشاط السياسي.
كل من هذه العلوم لها موضوعها الخاص وزاوية رؤيتها الخاصة في دراسة السياسة. والعلوم السياسية فقط هي التي تدرس السياسة بشكل عام. يعتبر معظم العلماء المحليين والأجانب العلوم السياسية علمًا عامًا وتكامليًا للسياسة بكل مظاهرها. يتفاعل مع العلوم الأخرى للدورة الاجتماعية والسياسية ، باستخدام إنجازاتهم العلمية في مصلحة معرفة أكثر اكتمالاً بالسياسة.

السؤال السابع: الفكر السياسي للشرق القديم

العلوم السياسية لها تاريخ طويل غني في شكل تطور الأفكار السياسية. إنه يقوم على الأفكار والمفاهيم التي طورها أفضل مفكري الماضي عبر تاريخ البشرية. نشأت الأيديولوجية السياسية والقانونية مع الدولة وذهبت عبر مسار تطور عمره قرون. بدأ فهم المشاكل الاجتماعية والقيم الأخلاقية والسياسية في العصور القديمة. توجد مجموعة متنوعة من الأفكار المتعلقة بالسلطة والحقوق ، والدولة والفرد ، والديمقراطية والاستبداد في أعمال مفكري الصين القديمة والشرق العربي والعالم الإسلامي والحضارة الأوروبية. لقد تم اختبارهم من خلال الممارسة التاريخية ، وتم صقلهم في صيغ واضحة للوثائق السياسية. كان هناك بحث مستمر عن النماذج المثلى للبنية الاجتماعية ، والعلاقات بين الفرد والمجتمع والدولة ، ولفترة طويلة تم تنفيذها في إطار التعاليم الفلسفية والدينية.
في الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد. ه. كان تفكير الناس لا يزال يهيمن عليه الأفكار الأسطورية حول العالم من حولهم. وانعكس هذا أيضًا في الفكر السياسي: فقد استند إلى فكرة الأصل الإلهي للأنظمة السياسية. صحيح أن العلاقة بين الحكام الأرضيين والسماويين فُسرت بطرق مختلفة.
بالنسبة للمصريين القدماء والبابليين والهنود ، ظلت الآلهة تحت أي ظرف من الظروف هم حكام الشؤون الأرضية ، وأول المشرعين والحكام. على سبيل المثال ، كان الله في علاقة تعاقدية خاصة مع الشعب اليهودي وكان يُعتبر الحاكم الرئيسي والمشرع والقاضي. كان لدى الصينيين القدماء فكرة مختلفة قليلاً: بالنسبة لهم ، كان الإمبراطور هو القائد الوحيد لإرادة القوات السماوية. وهبته الآلهة كل ملء القوة الأرضية ، ومنحته قوى داخلية خاصة وفرصًا لتطبيقها.
كان التأكيد على الطبيعة الإلهية للسلطة لفترة طويلة موضوعًا شاملاً لكل من النظرة الأسطورية والدينية للعالم. لقد سلطوا الضوء على البنية الاجتماعية القائمة بالسلطة التي لا جدال فيها للقوى العليا - التسلسل الهرمي للآلهة أو إله واحد. على سبيل المثال ، في بابل القديمة في القرن الثامن عشر. قبل الميلاد ه. صور الملك حمورابي تشريعاته على أنها تنفيذ لإرادة الآلهة. لذلك ، يجب أن يُنظر إلى التقسيم إلى عبيد وأحرار ، وعدم المساواة الاقتصادية والقانونية للأحرار أنفسهم على أنه عادل ، من خلال إرادة الآلهة.
في إيران القديمة حوالي القرن الثامن. قبل الميلاد ه. ولدت العقيدة الدينية للزرادشتية (زرادشت ، زاراثشترا). كان لهذه العقيدة تأثير كبير على المفاهيم الأيديولوجية والدينية لكل من الشرق والغرب (بما في ذلك تشكيل المسيحية). جوهر الديانة الزرادشتية هو النضال في عالم مبدأين: الخير والشر. يجسد الخير إله النور - أورمزد ، والشر - إله الظلام - أهرمان. النور والظلام يتقاتلان بعضهما البعض ، ومعنى وجود كل شخص يكمن في النضال النشط ضد الظلام والشر. كان Zarathushtra مقتنعًا بالنصر النهائي للخير ، على الرغم من أن الشر يمكن أن ينتصر مؤقتًا. يجب أن تكون الدولة ، وفقًا لزرادشترا ، هي التجسد الأرضي للإله اللامع أورمزد. يقوم الملك بدور خادمه وعليه محاربة الشر في الدولة وغرس الخير.
في الهند القديمةتم بالفعل تحديد بدايات أيديولوجية البراهمانية في الفيدا في الألفية الثانية قبل الميلاد. BC) ، والتي تثبت انقسام المجتمع إلى 4 varnas ، أي العقارات: brahmins ، kshatriyas ، vaishyas و sudras. يتم تحديد هذه العقارات ومناصبها المختلفة مسبقًا بواسطة دارما ، أي القانون والواجب العالميين. بررت قوانين مانو (الألفية الثانية قبل الميلاد) الدور الرائد للبراهمين وحقهم الحصري في تفسير دارما. بالإضافة إلى العقوبات الأرضية المعقدة لانتهاك دارما من قبل ممثلي الطبقات الأخرى ، أدخلت قوانين مانو الخوف من تناسخ الروح إلى كائن أدنى.
ضد الإيديولوجية البراهمانية وتم توجيه نظام varnas في القرن السادس. قبل الميلاد ه. تعاليم سيدهارتا ، الملقب بوذا (المستنير). تعمل دارما بين البوذيين كنظام يحكم العالم ، وهو قانون طبيعي. يتطلب السلوك المعقول معرفة وتطبيق هذا القانون: طريق الشرعية هو في نفس الوقت طريق العدالة والحكمة. الشيء الرئيسي في - على عكس البراهمانية ، أعلنت البوذية تركيبًا على مسار فردي للخلاص.
لوحظت بعض التفسيرات العقلانية للدولة والقانون في Arthashastra (القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد) ، ومؤلفها هو Kautilya (Chanakya) ، مستشار ووزير الملك Chandragupta الأول. بالإضافة إلى المعايير الأخلاقية ، كان التركيز على التطبيق العملي الفوائد (المادة) والأحداث السياسية والمؤسسات الإدارية المستعصية التي تسببها.
اعترف المفكر العظيم في الصين القديمة ، كونفوشيوس (من القرن السادس إلى الخامس قبل الميلاد) ، بالأصل الإلهي لسلطة الإمبراطور ، لكنه رفض الأصل الإلهي للدولة. وفقًا لتعاليمه ، فقد نشأ من اتحاد العائلات. أي أن الدولة هي أسرة أبوية كبيرة ، حيث يكون الإمبراطور أبًا صارمًا ولكنه عادل ، ورعاياه هم أبناءه المطيعون. يجب تنظيم العلاقات في الدولة في المقام الأول من خلال الأخلاق. رفاهية الشعب هي إحدى النقاط المركزية للجزء السياسي من عقيدته. يجب أن يعرف المدير الحكيم جيدًا ما يحبه الناس وما يكرهونه ؛ يجب أن يجتهد في الخير دائمًا ، ثم يتبعه الناس. إتباع هذه المبادئ يعني "تاو" (الطريق الصحيح). لم يكن كونفوشيوس نفسه ناجحًا بشكل خاص في محاولة تطبيق أفكاره. ومع ذلك ، أصبحت عقيدته نقطة البداية تلك ، "مقياس القياس" المعياري للثقافة السياسية ، والذي قام المفكرون والمصلحون من الأجيال اللاحقة بمراجعة نظرياتهم مقابله.
في إطار الطاوية ، التي يُعتبر مؤسسها لاو تزو (القرن السادس قبل الميلاد) ، لم يُنظر إلى المسار الصحيح (داو) على أنه طريق يتوافق مع متطلبات الآلهة ، ولكن كضرورة طبيعية. وهذا يعني ، وفقًا لـ Lao Tzu ، أن قوانين الطبيعة أعلى من قوانين الآلهة وتحمل أعلى فضيلة وعدالة طبيعية. وهكذا ، كان من أوائل من انتقدوا البنية الاجتماعية والسياسية للصين. لم تحظ دعواته إلى الامتناع عن ممارسة الجنس ، والعودة إلى الحياة الجماعية بطبيعتها الأبوية ، بتأييد شعبي واسع.
أثبت مؤسس Moism ، Mo Tzu (القرن الخامس قبل الميلاد) ، فكرة المساواة الطبيعية بين الناس. للقيام بذلك ، فسر مفهوم "إرادة السماء" بطريقة جديدة ، معتبرا إياه عالمية ، أي موقف متساو تجاه جميع الناس. ومن هنا جاء انتقاده الحاد للنظام القائم. أصبح مو تزو من أوائل مؤسسي المفهوم التعاقدي لأصل الدولة. وجادل بأن الافتقار إلى الحكم والفهم المشترك للعدالة يحددان حالة العداء والفوضى في المجتمع. وللقضاء عليهم اختار الناس أحسن الناس وحكمهم وأطلقوا عليه اسم ابن الجنة.
انتقد Legists of Ancient China ، الذي يمثله أحد الممثلين البارزين لهذه المدرسة ، Shang-Yang (القرن الرابع قبل الميلاد) ، آراء كونفوشيوس للمثالية فيما يتعلق بالمعايير الأخلاقية للحاكم ، والتي يجب أن يسترشد بها. اعتقد Shang-Yang أنه من الممكن أن تحكم ليس بمساعدة الفضائل ، ولكن بمساعدة القوانين الصارمة ، التي يجب أن يطيعها الناس تحت وطأة العقوبة والعنف. للقيام بذلك ، أثبت المشرعون مبدأ المسؤولية الجماعية على أساس المسؤولية المتبادلة (خمس ياردات وعشر ياردات) وقدموا أفكار الإدانة الكاملة. لعبت هذه الأفكار دورًا مهمًا في زيادة تطوير نظام إدارة الدولة في الصين القديمة والدول المجاورة ، وبعد ذلك ، من خلال الفتح المغولي ، في روسيا.
وهكذا ، فإن المحاولات الأولى لفهم البنية الاجتماعية السياسية في إطار النظرة الدينية والأسطورية للعالم تتمثل في اعتبار الأنظمة الأرضية جزءًا لا يتجزأ من الأنظمة الكونية التي لها أصل إلهي. وهكذا تم تأكيد تفوق النظام على الفوضى.

السؤال 8. الفكر السياسي لليونان وروما القديمة

في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. مع تطور المجتمع ، كانت هناك قفزة في الثقافة الروحية واتخذت الإنسانية الخطوات الأولى نحو الوعي الذاتي العقلاني في إطار الفلسفة. الذروة الحقيقية للفكر السياسي العالم القديمتعتبر الفلسفة السياسية لليونان القديمة. تطورت في البداية كإيديولوجية لأشخاص أحرار ، لذا فإن قيمتها الأساسية هي الحرية. الخصائص موقع جغرافيأعطت هيلاس إمكانية التعايش الوثيق لمختلف أشكال الحكومة ، وتنوع العلاقات بين الدول ، وأعطت الأنماط الثقافية ثروة حقيقية من الحياة السياسية. في العديد من دول المدن ، شارك المواطنون بنشاط في الحياة السياسية ، ولم تكن السلطة دينية ، وكانت هيلاس بأكملها مسرحًا لصراع على السلطة ليس من قبل الكهنة ، ولكن من قبل المواطنين العاديين. أي أن تطور العلوم السياسية يعكس الاحتياجات الموضوعية للحياة الاجتماعية.
من أولى المحاولات للنظر في ظهور وتطور الإنسان والمجتمع كجزء من عملية طبيعية ، نتيجة للتكيف والتقليد ، كانت أفكار ديموقريطس (460-370). أي أن السياسة والقوانين هي تكوينات مصطنعة ، لكنها نشأت في سياق التطور الطبيعي للإنسان والمجتمع كجزء من الطبيعة. من هذا يتبع معيار العدالة للمجتمع: كل ما يتوافق مع الطبيعة عادل (الإحساس بالتناسب ، المساعدة المتبادلة ، الحماية ، الأخوة ، إلخ). كان ديموقريطس من أوائل الذين دعموا فكرة النظام الاجتماعي الديمقراطي المبني على مبادئ المساواة والعدالة. في الوقت نفسه ، لا يمكن تقديمه كمؤيد غير مشروط للمشاركة الإلزامية لجميع المواطنين في إدارة السياسة. هو ، مثل كثيرين آخرين ، يخصص لهذا أفضل الناسالأكثر قدرة على الإدارة.
الاتجاه الآخر الذي يبرر البنية الديمقراطية للدولة هو السفسطة (القرن الخامس قبل الميلاد). على سبيل المثال ، برر بروتاغوراس (481-411) هذا بحقيقة أن الآلهة أعطت الناس نفس الفرصة للمشاركة في الحكمة والفضائل وفن الحياة العامة. وتتمثل المهمة الرئيسية للسياسة في تثقيف المواطنين بفضائل مثل العدالة والحصافة والتقوى.
كان سقراط (469-399) من أوائل من وضع الأساس لجميع العلوم السياسية اللاحقة لفكرة أن أولئك الذين يعرفون يجب أن يحكموا. تتحقق المعرفة السياسية من خلال العمل الجاد لشخص يستحق هذه الحقيقة ، أخلاقيًا وفاضلًا سياسيًا.
تم توضيح الأفكار السياسية لأفلاطون (427-347) بشكل كامل في حوار "الدولة". يحاول المشاركون في الحوار تمثيل المظهر ولاية مثاليةحيث تسود العدالة الحقيقية. يعتبر أفلاطون أن تنوع الحاجات المادية للإنسان ، وعدم القدرة على إشباعها وحدها ، هو الدافع لخلق الدولة. مفتاح استقرار الدولة هو تقسيم العمل حسب ميول الروح. تتوافق المبادئ الثلاثة للروح البشرية - العقلانية والغاضبة والشهية - في الدولة مع ثلاثة مبادئ مماثلة - تداولية ، وقائية ، وتجارية. وتتوافق هذه الأخيرة مع ثلاث طوائف: حكام ومحاربون ومنتجون ، لا ينبغي أن يتدخل كل منهم في شؤون الآخر. يجب أن تحكم الدولة فئة خاصة من الفلاسفة مدربين خصيصًا لهذا الدور.
يصف أفلاطون سبعة أنواع من الحكومة: واحد - موصوف أعلاه - مثالي ، ولم يكن موجودًا في الواقع ؛ اثنان - صحيح (الملكية والأرستقراطية) وأربعة أشكال سياسية غير كاملة: تيموقراطية ، وحكم الأقلية ، والديمقراطية والاستبداد. علاوة على ذلك ، يسمي الديمقراطية المشكلة الرئيسية للسياسة ، لأنها ليست قوة الجماهير ، التي ستؤدي حتما إلى استبداد الأغلبية. في الديمقراطية ، في رأيه ، الأخلاق فاسدة ، والحصافة مطاردة ، ويتم تثبيت الغطرسة والوقاحة. لم تدم الديمقراطية طويلاً ، وسرعان ما يسلم الحشد السلطة لطاغية رجل واحد.
في المثل الأعلى السياسي لأفلاطون ، يتم الجمع بين الفرد والمجتمع والدولة في السياسة. كان يعتقد أن المعرفة الحقيقية ليست متأصلة في الفرد العادي ، وسعى إلى إخضاعها للدولة. للقيام بذلك ، يقدم تسلسلًا هرميًا صارمًا للعقارات: الحكام الفلاسفة (الطبقة العليا) ؛ الحراس والمحاربون. الحرفيين والفلاحين عمل بدني). هؤلاء ليس لديهم أي شيء خاص بهم - لا عائلة ولا ممتلكات - كل شيء مشترك. لكن حتى الطبقات العليا ليس لها الحق في ملكية الدولة. كتب أفلاطون: "نحن نحتفل بالدولة ، ليس من أجل أن يكون عدد قليل فقط من الناس سعداء ، ولكن حتى تكون سعيدة ككل" (انظر أفلاطون. "الدولة"). في العقيدة السياسية لأفلاطون ، يرى الكثيرون أصول الشمولية.
كان أرسطو (384-322) باحثًا بارزًا آخر في اليونان القديمة ، حيث قام بتحليل العديد من المفاهيم السياسية. في رأيه ، يتعامل العلوم السياسية مع الدولة والسياسة. لقد جادل بأن الدولة هي تكوين طبيعي. ينتقل تطور المجتمع من الأسرة إلى المجتمع (القرية) ، ومنه إلى الدولة (المدينة - بوليس). يعود الأصل الطبيعي للدولة إلى حقيقة أن "الإنسان بطبيعته هو كائن سياسي" ويحمل رغبة غريزية في "التعايش المشترك". ومع ذلك ، فإن الأولوية هي الدولة - فهي ، في رأيه ، تتقدم بطبيعتها على الأسرة والفرد. الدولة موجودة ل حياة أفضلمواطنيهم. في كتابه السياسة ، لم يفرد أرسطو الدولة من المجتمع ، مؤكداً أنه "من الضروري أن يسبق الكل الجزء". يجب أن تكون الدولة تجسيدًا للعدالة والقانون وتعبيراً عن المصلحة المشتركة للمواطنين.
هناك أيضًا نزعات شمولية في تعاليم أرسطو: الإنسان جزء من الدولة ، ومصالحه تخضع للصالح العام. دعا المواطنين أحرارًا ، لكنه فهم الحرية فقط على أنها نقيض العبودية: المواطنون ليسوا عبيدًا ، ولا أحد يمتلكهم ؛ هم منخرطون في الشؤون العسكرية والتشريعية والقضائية والزراعية والإنتاج الصناعي هم الكثير من العبيد.
بمقارنة أشكال الحكومة ، يقسمها أرسطو على أساسين: عدد الحكام والغرض ، أي الأهمية الأخلاقية للحكومة. وكانت النتيجة ثلاثة "حق" (ملكية ، أرستقراطية ، نظام حكم) وثلاثة "خطأ" (طغيان وأوليغارشية وديمقراطية). لقد اعتبر أفضل شكل من أشكال الحكم ، والذي يجب أن يوحد ثلاثة عناصر: الفضيلة والثروة والحرية - وبالتالي الجمع بين مصالح الأغنياء والفقراء.
تم تقديم مساهمة معينة في تفسير الدولة من قبل الخطيب والمفكر الروماني الشهير مارك شيشرون (106-43 قبل الميلاد). بالنسبة له ، تبدو الدولة بمثابة اتصال قانوني منسق ، واعتبرها تجسيدًا للعدالة والقانون. اعتبر أفلاطون وأرسطو أن القانون الطبيعي والدولة لا ينفصلان. قال شيشرون أن القانون الطبيعي نشأ قبل أي قانون مكتوب ، قبل إنشاء الدولة. في هذا الصدد ، وقف شيشرون في أصول فهم فكرة "الدولة الشرعية". واعتبر أن الشكل الأكثر عقلانية هو شكل مختلط من الدولة ، حيث يتم الجمع بين السلطة الملكية والأرستقراطية والديمقراطية.
وهكذا ، كانت المشاكل الرئيسية للفلسفة السياسية في العصور القديمة هي أشكال الدولة ، وطبيعة السلطة ، ومكانة الفرد في الدولة.

السؤال 9. الفكر السياسي للعصور الوسطى

إن محتوى المذاهب السياسية يقرّر سلفًا تقسيم تاريخها ، لأن مشكلة تحديد مراحل تطور الفكر السياسي هي في الأساس ذات طبيعة نظرية عامة. بهذا المعنى ، فإن الأنسب هو بناء الفترة الزمنية ، التي تتزامن مع التقسيم الحضاري لتاريخ البشرية بأكمله: العالم القديم ، العصور الوسطى ، العصر الجديد ، أحدث وقت. وفقًا لذلك ، تم بناء محتوى هذا الفصل بانحراف واحد عن المخطط. إنه معرفة بالأفكار الدينية حول السياسة.
كما ذكرنا سابقًا ، فإن المحاولات الأولى في تاريخ البشرية لفهم المشكلات الاجتماعية والسياسية قد نزلت إلينا في الأساطير والأساطير الدينية. تحكي أسطورة نوح ، التي يزيد عمرها عن خمسة آلاف عام ، عن حل عدد من المشكلات الاجتماعية. تنعكس العديد من قضايا القوة والملكية والعلاقات الإنسانية في أساطير اليونان القديمة وروما. نهج النظمللنظر في العديد من قضايا الدولة والقانون ، السلوك العامالواردة في وثائق أديان العالم: البوذية ، المسيحية ، الإسلام. كرست الأديان البنية الاجتماعية القائمة بسلطة لا جدال فيها للقوى العليا - التسلسل الهرمي للآلهة أو إله واحد.

ضد الإيديولوجية البراهمانية وتم توجيه نظام varnas في القرن السادس. قبل الميلاد ه. تعاليم سيدهارتا ، الملقب بوذا (المستنير). تعمل دارما بين البوذيين كنظام يحكم العالم ، وهو قانون طبيعي. يتطلب السلوك المعقول معرفة وتطبيق هذا القانون: طريق الشرعية هو في نفس الوقت طريق العدالة والحكمة. الشيء الرئيسي في - على عكس البراهمانية ، أعلنت البوذية تركيبًا على مسار فردي للخلاص.

لوحظت بعض التفسيرات العقلانية للدولة والقانون في "Arthashastra" (القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد) ، ومؤلفها هو كوتيليا (تشاناكيا) ، مستشار ووزير الملك شاندراغوبتا الأول. على المنافع العملية (المادة) والأحداث السياسية والمؤسسات الإدارية المستعصية التي تسببها.

اعترف المفكر العظيم في الصين القديمة ، كونفوشيوس (من القرن السادس إلى الخامس قبل الميلاد) ، بالأصل الإلهي لسلطة الإمبراطور ، لكنه رفض الأصل الإلهي للدولة. وفقًا لتعاليمه ، فقد نشأ من اتحاد العائلات. أي أن الدولة هي أسرة أبوية كبيرة ، حيث يكون الإمبراطور أبًا صارمًا ولكنه عادل ، ورعاياه هم أبناءه المطيعون. يجب تنظيم العلاقات في الدولة في المقام الأول من خلال الأخلاق. رفاهية الشعب هي إحدى النقاط المركزية للجزء السياسي من عقيدته. يجب أن يعرف المدير الحكيم جيدًا ما يحبه الناس وما يكرهونه ؛ يجب أن يجتهد في الخير دائمًا ، ثم يتبعه الناس. إتباع هذه المبادئ يعني "تاو" (الطريق الصحيح). لم يكن كونفوشيوس نفسه ناجحًا بشكل خاص في محاولة تطبيق أفكاره. ومع ذلك ، أصبحت عقيدته نقطة البداية تلك ، "مقياس القياس" المعياري للثقافة السياسية ، والذي قام المفكرون والمصلحون من الأجيال اللاحقة بمراجعة نظرياتهم مقابله.

في إطار الطاوية ، التي يُعتبر مؤسسها لاو تزو (القرن السادس قبل الميلاد) ، لم يُنظر إلى المسار الصحيح (داو) على أنه طريق يتوافق مع متطلبات الآلهة ، ولكن كضرورة طبيعية. وهذا يعني ، وفقًا لـ Lao Tzu ، أن قوانين الطبيعة أعلى من قوانين الآلهة وتحمل أعلى فضيلة وعدالة طبيعية. وهكذا ، كان من أوائل من انتقدوا البنية الاجتماعية والسياسية للصين. لم تحظ دعواته إلى الامتناع عن ممارسة الجنس ، والعودة إلى الحياة الجماعية بطبيعتها الأبوية ، بتأييد شعبي واسع.

أثبت مؤسس Moism ، Mo Tzu (القرن الخامس قبل الميلاد) ، فكرة المساواة الطبيعية بين الناس. للقيام بذلك ، فسر مفهوم "إرادة السماء" بطريقة جديدة ، معتبرا إياه عالمية ، أي موقف متساو تجاه جميع الناس. ومن هنا جاء انتقاده الحاد للنظام القائم. أصبح مو تزو من أوائل مؤسسي المفهوم التعاقدي لأصل الدولة. وجادل بأن الافتقار إلى الحكم والفهم المشترك للعدالة يحددان حالة العداء والفوضى في المجتمع. وللقضاء عليهم اختار الناس أحسن الناس وحكمهم وأطلقوا عليه اسم ابن الجنة.

انتقد Legists of Ancient China ، الذي يمثله أحد الممثلين البارزين لهذه المدرسة ، Shang-Yang (القرن الرابع قبل الميلاد) ، آراء كونفوشيوس للمثالية فيما يتعلق بالمعايير الأخلاقية للحاكم ، والتي يجب أن يسترشد بها. اعتقد Shang-Yang أنه من الممكن أن تحكم ليس بمساعدة الفضائل ، ولكن بمساعدة القوانين الصارمة ، التي يجب أن يطيعها الناس تحت وطأة العقوبة والعنف. للقيام بذلك ، أثبت المشرعون مبدأ المسؤولية الجماعية على أساس المسؤولية المتبادلة (خمس ياردات وعشر ياردات) وقدموا أفكار الإدانة الكاملة. لعبت هذه الأفكار دورًا مهمًا في زيادة تطوير نظام إدارة الدولة في الصين القديمة والدول المجاورة ، وبعد ذلك ، من خلال الفتح المغولي ، في روسيا.

وهكذا ، فإن المحاولات الأولى لفهم البنية الاجتماعية السياسية في إطار النظرة الدينية والأسطورية للعالم تتمثل في اعتبار الأنظمة الأرضية جزءًا لا يتجزأ من الأنظمة الكونية التي لها أصل إلهي. وهكذا تم تأكيد تفوق النظام على الفوضى.

السؤال 8. الفكر السياسي لليونان وروما القديمة

في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. مع تطور المجتمع ، كانت هناك قفزة في الثقافة الروحية واتخذت الإنسانية الخطوات الأولى نحو الوعي الذاتي العقلاني في إطار الفلسفة. تعتبر القمة الحقيقية للفكر السياسي للعالم القديم هي الفلسفة السياسية لليونان القديمة. تطورت في البداية كإيديولوجية لأشخاص أحرار ، لذا فإن قيمتها الأساسية هي الحرية. جعلت خصوصيات الموقع الجغرافي لهيلاس من الممكن التعايش الوثيق بين مختلف أشكال الحكومة ، وتنوع العلاقات بين الدول ، وأعطت الأنماط الثقافية ثروة حقيقية من الحياة السياسية. في العديد من دول المدن ، شارك المواطنون بنشاط في الحياة السياسية ، ولم تكن السلطة دينية ، وكانت هيلاس بأكملها مسرحًا لصراع على السلطة ليس من قبل الكهنة ، ولكن من قبل المواطنين العاديين. أي أن تطور العلوم السياسية يعكس الاحتياجات الموضوعية للحياة الاجتماعية.

من أولى المحاولات للنظر في ظهور وتطور الإنسان والمجتمع كجزء من عملية طبيعية ، نتيجة للتكيف والتقليد ، كانت أفكار ديموقريطس (460-370). أي أن السياسة والقوانين هي تكوينات مصطنعة ، لكنها نشأت في سياق التطور الطبيعي للإنسان والمجتمع كجزء من الطبيعة. من هذا يتبع معيار العدالة للمجتمع: كل ما يتوافق مع الطبيعة عادل (الإحساس بالتناسب ، المساعدة المتبادلة ، الحماية ، الأخوة ، إلخ). كان ديموقريطس من أوائل الذين دعموا فكرة النظام الاجتماعي الديمقراطي المبني على مبادئ المساواة والعدالة. في الوقت نفسه ، لا يمكن تقديمه كمؤيد غير مشروط للمشاركة الإلزامية لجميع المواطنين في إدارة السياسة. هو ، مثل كثيرين آخرين ، يختار لهذا أفضل الأشخاص ، والأكثر قدرة على الإدارة.

الاتجاه الآخر الذي يبرر البنية الديمقراطية للدولة هو السفسطة (القرن الخامس قبل الميلاد). على سبيل المثال ، برر بروتاغوراس (481-411) هذا بحقيقة أن الآلهة أعطت الناس نفس الفرصة للمشاركة في الحكمة والفضائل وفن الحياة العامة. وتتمثل المهمة الرئيسية للسياسة في تثقيف المواطنين بفضائل مثل العدالة والحصافة والتقوى.

كان سقراط (469-399) من أوائل من وضع الأساس لجميع العلوم السياسية اللاحقة لفكرة أن أولئك الذين يعرفون يجب أن يحكموا. تتحقق المعرفة السياسية من خلال العمل الجاد لشخص يستحق هذه الحقيقة ، أخلاقيًا وفاضلًا سياسيًا.

تم توضيح الأفكار السياسية لأفلاطون (427-347) بشكل كامل في حوار "الدولة". يحاول المشاركون في الحوار أن يصمموا مظهر دولة مثالية تسود فيها العدالة الحقيقية. يعتبر أفلاطون أن تنوع الحاجات المادية للإنسان ، وعدم القدرة على إشباعها وحدها ، هو الدافع لخلق الدولة. مفتاح استقرار الدولة هو تقسيم العمل حسب ميول الروح. تتوافق المبادئ الثلاثة للروح البشرية - العقلانية والغاضبة والشهية - في الدولة مع ثلاثة مبادئ مماثلة - تداولية ، وقائية ، وتجارية. وتتوافق هذه الأخيرة مع ثلاث طوائف: حكام ومحاربون ومنتجون ، لا ينبغي أن يتدخل كل منهم في شؤون الآخر. يجب أن تحكم الدولة فئة خاصة من الفلاسفة مدربين خصيصًا لهذا الدور.

يصف أفلاطون سبعة أنواع من الحكومة: واحد - موصوف أعلاه - مثالي ، ولم يكن موجودًا في الواقع ؛ اثنان - صحيح (الملكية والأرستقراطية) وأربعة أشكال سياسية غير كاملة: تيموقراطية ، وحكم الأقلية ، والديمقراطية والاستبداد. علاوة على ذلك ، يسمي الديمقراطية المشكلة الرئيسية للسياسة ، لأنها ليست قوة الجماهير ، التي ستؤدي حتما إلى استبداد الأغلبية. في الديمقراطية ، في رأيه ، الأخلاق فاسدة ، والحصافة مطاردة ، ويتم تثبيت الغطرسة والوقاحة. لم تدم الديمقراطية طويلاً ، وسرعان ما يسلم الحشد السلطة لطاغية رجل واحد.

في المثل الأعلى السياسي لأفلاطون ، يتم الجمع بين الفرد والمجتمع والدولة في السياسة. كان يعتقد أن المعرفة الحقيقية ليست متأصلة في الفرد العادي ، وسعى إلى إخضاعها للدولة. للقيام بذلك ، يقدم تسلسلًا هرميًا صارمًا للعقارات: الحكام الفلاسفة (الطبقة العليا) ؛ الحراس والمحاربون. الحرفيين والفلاحين (العمل البدني). هؤلاء ليس لديهم أي شيء خاص بهم - لا عائلة ولا ممتلكات - كل شيء مشترك. لكن حتى الطبقات العليا ليس لها الحق في ملكية الدولة. كتب أفلاطون: "نحن نحتفل بالدولة ، ليس حتى يكون بعض الناس فيها سعداء فقط ، ولكن حتى تكون سعيدة بشكل عام" (انظر أفلاطون. "دولة"). في العقيدة السياسية لأفلاطون ، يرى الكثيرون أصول الشمولية.

كان أرسطو (384-322) باحثًا بارزًا آخر في اليونان القديمة ، حيث قام بتحليل العديد من المفاهيم السياسية. في رأيه ، يتعامل العلوم السياسية مع الدولة والسياسة. لقد جادل بأن الدولة هي تكوين طبيعي. ينتقل تطور المجتمع من الأسرة إلى المجتمع (القرية) ، ومنه إلى الدولة (المدينة - بوليس). يعود الأصل الطبيعي للدولة إلى حقيقة أن "الإنسان بطبيعته هو كائن سياسي" ويحمل رغبة غريزية في "التعايش المشترك". ومع ذلك ، فإن الأولوية هي الدولة - فهي ، في رأيه ، تتقدم بطبيعتها على الأسرة والفرد. الدولة موجودة من أجل حياة أفضل لمواطنيها. في كتابه "السياسة" لم يفرد أرسطو الدولة من المجتمع ، مؤكداً أنه "من الضروري أن يسبق الكل الجزء". يجب أن تكون الدولة تجسيدًا للعدالة والقانون وتعبيراً عن المصلحة المشتركة للمواطنين.

هناك أيضًا نزعات شمولية في تعاليم أرسطو: الإنسان جزء من الدولة ، ومصالحه تخضع للصالح العام. دعا المواطنين أحرارًا ، لكنه فهم الحرية فقط على أنها نقيض العبودية: المواطنون ليسوا عبيدًا ، ولا أحد يمتلكهم ؛ هم منخرطون في الشؤون العسكرية والتشريعية والقضائية والزراعية والإنتاج الصناعي هم الكثير من العبيد.

"التقدم الاجتماعي" - التقدم. تقدم اجتماعي. هل التقدم الاجتماعي ممكن؟ تقدم. تدفق المعلومات. شعوب مختلفةتطوير بمعدلات مختلفة. التقدم الاجتماعي وتنمية المجتمع. عدد من الأنماط. مثال رائع من الفن. زمن. ما هو المجتمع. تنمية متوازنة.

"تنمية المجتمع" - حروب عديدة. المجتمع البدائي. دور رجعي. لعبت الحروب دورًا تقدميًا. المجتمع الصناعي المتقدم. ثورة. المواطنين. نظام بدائي. الجزء العملي. اعادة تشكيل. حوسبة المدارس. قانون تسريع المجتمع. تقدم اجتماعي. ظاهرة عامة. قانون تنمية المجتمع.

"البحث الاجتماعي" - نظام اجتماعي. نظرية العقد الاجتماعي. أعمال العصور القديمة. نظرية أرسطو. علم الاجتماع كعلم. المنظمات الاجتماعية. بشري. أنواع البحث الاجتماعي. "دولة" أفلاطون. علم الاجتماع. فحص كامل. تحليل محتوى. وظائف علم الاجتماع. مسح عبر الهاتف والبريد.

"المجتمع والعلاقات العامة" - المجتمع والطبيعة. وظائف المجتمع. مجتمع. المجتمع والعلاقات العامة. ما هو المجتمع؟ العلاقات العامة مجالات الحياة العامة المجتمع نظام ديناميكي والطبيعة. مجالات الحياة العامة. المجتمع نظام ديناميكي.

"التقدم الاجتماعي" - عملية التناقض. أمثلة من التاريخ الوطني. إنسانية. تنوع طرق وأشكال التنمية الاجتماعية. تقدم. جورج هيجل. التقدم والتراجع. تطوير المجتمع. نظريات علم الاجتماع. نهجان لحل مسألة اتجاه تاريخ البشرية. كارل بوبر. رؤية الناس للمستقبل.

"علم الاجتماع الانضباط" - طرق البحث الاجتماعي. كتاب علم الاجتماع. لا يمكن أن يوجد علم الاجتماع دون استخراج المعلومات التجريبية. نظام التربية الاجتماعية في روسيا. تجربة - قام بتجارب. الظواهر الاجتماعية. البحث الاجتماعي. القسم النظري. المدعى عليه. دراسة الوثائق. نظام المعرفة العلمية.

المجموعة 1

الخيار 1

مهام الاختبار

1. أكمل التعريف: "المجتمع هو ...":

لكن. مجموعة معينة من الناس متحدون من أجلها الأنشطة المشتركة

ب. مرحلة معينة في التطور التاريخي للبشرية

في. الإنسانية جمعاء

ج.جميع التعاريف صحيحة

2. أي من الأحكام يعكس بدقة أكبر العلاقة بين الطبيعة والمجتمع؟

لكن.المجتمع جزء من الطبيعة

ب.الطبيعة جزء من المجتمع

في.المجتمع والطبيعة في الترابط عالم حقيقي واحد

ج.المجتمع ، بعد أن خلق ثقافة ، فقد الاتصال بالطبيعة

3. الاسم خاطئ - ظلم - يظلمصياغات:

لكن.

ب. لا شخص - لا مجتمع

في.

ج.

د

4. من كان خالق عقيدة نووسفير؟

لكن. I. Vernadsky

ب.جيم داروين

في. L. N. Gumilyov

ج. O. Comte

5. اختر التعريف الصحيح. ترجمت من اليونانيةكلمة "الاقتصاد":

لكن. تنظيم الاقتصاد على أساس إقليمي ؛

ب. فن التدبير المنزلي

في. التوزيع العقلاني للثروة.

النشاط الاقتصادي.

6. أي من العبارات صحيحة؟

لكن.يتكون المجتمع من أشخاص ، لذلك يكفي دراسة الفرد للحصول على فكرة عن المجتمع ككل

ب.يرتبط المجتمع والطبيعة ارتباطًا وثيقًا ويخضعان لقوانين عامة

في.لقد عزل المجتمع نفسه عن الطبيعة ولا يخضع للفعل الطبيعي

7. تطابق اسم مجال الحياة العامة ومؤسساتها:

لكن. المجال الروحي للمجتمع

ب. المجال الاجتماعي للمجتمع

في المجال الاقتصادي للمجتمع

د.المجال السياسي للمجتمع

1) السلطة والدولة والاقتراع

2) إنتاج السلع المادية والتمويل والتجارة

3) الطبقات ، الأمم ، الجماعات الأولية

4) المسرح ، الدين ، العلم ، المعايير الأخلاقية ، التربية

8- يشير نشاط أجهزة الدولة والأحزاب السياسية إلى:

لكن.المجال الروحي للحياة العامة

ب.المجال الاجتماعي للحياة العامة

في.المجال السياسي للحياة العامة

جي. المجال الاقتصادي للحياة العامة

9. أكمل التعريف: "التقدم الاجتماعي هو ...".

لكن.

ب

في.

جي.يعكس

10. ما هي العلامات التي تميز ظاهرة ثقافة النخبة؟

لكن.

ب.

في.

جي

11. ما هي مشاكل عصرنا التي تسمى عالمية؟

لكن.المشاكل التي تواجه البشرية جمعاء ، والتي تتطلب جهودا جماعية من الشعوب لحلها

ب.مشاكل التفاعل الاقتصادي بين الدول المختلفة

في.مشاكل تصفية نتائج انفجار تشيرنوبيل

ج.مشكلة بيئية

12. الثقافة الجماهيرية هي:

لكن.نوع من المنتجات الثقافية يتم إنتاجه يوميًا بكميات كبيرة

ب.حضاره الحياة اليوميةيتم تقديمها لأوسع جمهور من خلال قنوات مختلفة ، بما في ذلك وسائل الإعلام والاتصالات

في.تركز على الأفراد

ج.صيح التعريفات أ ، ب

13. ما هي عملية إضفاء الطابع الإنساني على التعليم تتجلى؟

لكن.في زيادة المعرفة والتخصصات الإنسانية في التدريس

ب.

في.

14. ما هي الأحكام التي تميز سمات العلم الحديث؟

لكن.العلم أولوية في أنشطة الدول المتقدمة في ظل ظروف الثورة العلمية والتكنولوجية الحديثة

ب. يتم تقليل استثمارات الدولة في العلوم

في. تتطور المعلومات العلمية ، ينتقل العلم من مجال الحياة الروحية البحتة إلى مجال الإنتاج المادي

ج.رفض إيديولوجية التعليم

15. إنتاج القيم الثقافية في مجتمع صناعي حديث ، مصممة للاستهلاك الشامل هي:

لكن.ثقافة النخبة

ب.الثقافة المادية

في.الثقافة الجماهيرية

ج.الثقافة الروحية

16. المعنى الأصلي لكلمة "ثقافة" هو:

لكن.

ب.طرق زراعة الأرض

في

ج.خلق الإنسان للبضائع

14- كتاب "انحدار أوروبا" من تأليف:

لكن. N. Ya. Danilevsky

ب.حول. شبنجلر

في. P. سوروكين

جي. م. ويبر

17. التوفيق بين مجالات الحياة العامة وخصائص المجتمعات التقليدية التي تميزها:

لكن.المجال الاقتصادي

ب.social sphere

في.المجال السياسي

ج.عالم روحي

1) التفكير المجازي التأملي

2) طبقة التركة ، الهيكل الهرمي للمجتمع

3) هيمنة شكل الدولة للملكية

4) تتدخل الدولة في كافة مجالات المجتمع

18. اختر التعريف الصحيح. يشمل هيكل النظام السياسي:

لكن.

ب.

في.

19. اختر الإجابة الصحيحة. نظام الآراء المعممة حول الواقع المحيط هو ...

لكن. فلسفة؛

ب. الرؤية الكونية؛

في.العلم.

ج.التعليم

عشرين. اختر الاجابة الصحيحة. اعتُمد دستور الاتحاد الروسي الحالي في:

لكن. 1991

ب. 1992

في. 1993

ج. 1990

لكن.الخبرة والممارسة

ب.رأي الخبراء

في.

جي. com الامتثال لقوانين المنطق

المجموعة 1.

اختبار في تخصص "الدراسات الاجتماعية"

الخيار 2

مهام الاختبار

1. اختر الإجابة الصحيحة.الثقافة الروحية لا يشمل:

لكن.علم؛

ب.فن؛

في.تقنية.

ج.اختراعات

2. اختر الإجابة الصحيحة. محاذاة مجالات الحياة العامة وخصائص المجتمعات التقليدية التي تميزها:

لكن

ب.social المجال 2) هيمنة الملكية الخاصة

في

هيكل

جي

3. اختر الإجابات الصحيحة. ما الأحكام التي تميز سمات العلم الحديث؟

لكن.

ب.يتم تقليل الاستثمارات الحكومية في العلوم ؛

فيتتطور المعلومات العلمية ، ينتقل العلم من مجال الحياة الروحية البحتة إلى مجال الإنتاج المادي.

4. ما هو اسم عقدة المشاكل الإنسانية العالمية ، التي يتوقف على حلها بقاء البشرية ، ومصير الحضارة؟

لكن.

ب. ثورة علمية وتكنولوجية

في.

ج.حماية الصحة

5. تشمل المشاكل العالمية في عصرنا ما يلي:

لكن.منع خطر حدوث أزمة بيئية

ب.منع النتائج السلبية للثورة العلمية والتكنولوجية

في.تزويد البشرية بالموارد اللازمة

ج.كل ما ورداعلاه

6. ويشير النقاد إلى أفلام هذا المخرج الروسي كظاهرة لثقافة النخبة:

لكن.ن. ميخالكوف

ب.إي ريازانوف

في.أ. تاركوفسكي

7. الوظائف الرئيسية للثقافة هي:

لكن. الوظيفة التنظيمية (تنظيم السلوك البشري وأنماط السلوك والقيم)

ب.الوظيفة التعليمية (يتم تحديد مستوى ثقافة الفرد من خلال التعرف على التراث الثقافي)

في. وظيفة تكاملية (الثقافة توحد الناس وتضمن سلامة المجتمع)

جي. كل ما ورداعلاه

8. ما هي الأحكام غير الصحيحة؟

لكن.ترتبط جميع عناصر الثقافة المادية والروحية ارتباطًا وثيقًا

ب. تمثل الثقافة مقياس الإنسان في الشخص

في.كل جيل يختار التقاليد والقيم الثقافية ويجمعها ويحافظ عليها

ج.كل جيل يخلق عيناته الخاصة من الثقافة ، دون الاعتماد على خبرة الأجيال السابقة

9 .التعاون يسمى:

لكن.

ب.

في.التعاون من أجل حل المهمة الشائعة

ج.

10. تسمى العملية التي يكتسب بها الفرد الرموز والقيم والمعايير في المجتمع:

لكن.التكيف

ب ب.socialization

ب) مع في.تطوير الذات

ز) جي.دمج

11. إقامة علاقة بين أنواع المجتمع والقيم الاجتماعية الأساسية التي تميزها:

لكن. المجتمع التقليدي 1) المال ورأس المال

ب.المجتمع الصناعي 2) السلطة والتقاليد

في) في

12- تشمل المظاهر الرئيسية للأزمة البيئية ما يلي:

لكن.النضوب التدريجي للموارد الطبيعية

ب.تلوث الغلاف الجوي والتربة والمحيطات.

في.زيادة في الأمراض

ج.انقراض العديد من الأنواع النباتية

13. اختر العبارة الصحيحة:

لكن.المجتمع جزء من العالم معزول عن الطبيعة

ب.يرتبط المجتمع ارتباطًا وثيقًا بالطبيعة

في.لا طبيعة ولا مجتمع.

14- تشمل المؤسسات الاجتماعية ما يلي:

لكن.المؤسسات السياسية

ب. المؤسسات الروحية

في.مؤسسات الأسرة والزواج

ج.المؤسسات الاقتصادية

د.المؤسسات الدينية

15. ما يشير إلى الثقافة المادية:

لكن.المعرفه

ب.بناء

في.لغة

جي. حرف او رمز

د.أدوات منزلية

ه.معدات

16. أي عالم استخدم مصطلح "فرد" لأول مرة:

لكن.شيشرون

ب.أفلاطون

في.سقراط

جيأرسطو

1 مجموعة

1 خيار

7 أ -4 ، ب -3 ، ج -2 ، د -1

17 أ -3 ، ب -2 ، ج -4 ، د -1

الخيار 2

2-1-ب ، 2-ج ، 3-د ، 4-أ

11-أ -2 ، ب -1 ، ج -3

المجموعة 2

اختبار في تخصص "الدراسات الاجتماعية"

الخيار 1

مهام الاختبار

1- اختر الإجابة الصحيحة. ما هي العلوم التي تدرس الحياة الاجتماعية تسمى؟

لكن. العلوم الإنسانية؛

ب.علوم طبيعية؛

في.العلوم الاجتماعية

جيالعلوم التقنية.

2. اختر الإجابة الصحيحة. من أوائل من أثبتوا فكرة التقدم الاجتماعي:

لكنالشاعر اليوناني القديم هسيود (القرنان الثامن والسابع قبل الميلاد) ؛

بالفيلسوف الفرنسي أ. تورجوت (القرن الثامن عشر).

فيالعالم الألماني ك. ماركس (القرن التاسع عشر).

ج.العالم الفرنسي O. Comte

3. اختر الإجابة الصحيحة. كان الفلاسفة اليونانيون القدماء أفلاطون وأرسطو ينظرون إلى التاريخ على أنه:

لكن. دورة دورية

ب.تقدم؛

في. حركة لولبية.

جي. حركة للخلف

4. الانخفاض في القوة الشرائية للنقود يسمى:

لكن.تضخم اقتصادي

ب.الانكماش

في.انبعاث

ج.إفتراضي

5.دافع عن فكرة سيادة الشعب أو مبدأ الديمقراطية في عمله:

لكن.مكيافيلي

بهوبز

في.لوك

ج.روسو.

6. اختر الإجابات الصحيحة. أيا من التالي لايمكن تطبيقهإلى السمات الرئيسية للأمة؟

لكن.المواطنة المشتركة

ب.جنسية؛

في.

ج.المسئولية

7. القضية الرئيسية التي يقررها الاقتصاد:

لكن. ماذا تنتج؟

ب.كيف تنتج؟

في.لمن تنتج؟

ج.كل ما ورداعلاه

8. اختر الإجابة الصحيحة. أصحاب الشركة المساهمة هم:

لكن.شريك؛

ب.موظفين شركه؛

في. مدير الشركة.

ج.رجال الأعمال

9. اختر التعريف الصحيح. المجتمعات الاجتماعية هي ...

لكن. العلاقات بين الناس في المجتمع ؛

ب.مجموعة من الطبقات الاجتماعية.

في.مجموعات من الحياة الواقعية توحدها السمات المشتركة.

ج.مجموعة من المجموعات.

10. اختر الإجابات الصحيحة. يتضح مستوى الوعي الذاتي القومي ، على وجه الخصوص ، من خلال:

لكن. القدرة ليس فقط على التحدث ، ولكن أيضًا على الكتابة باللغة الوطنية ؛

ب.معرفة تاريخ شعوبهم ؛

في.الشعور بالكرامة الوطنية.

ج.الانتماء إلى أمة

11. اختر التعريف الصحيح. العقلية هي:

لكن. مجموعة من المواقف والميول للفرد أو المجموعة الاجتماعية للتصرف والتفكير والشعور وإدراك العالم بطريقة معينة ؛

ب.الوضع الاجتماعي غير المتكافئ للناس ؛

في.اعتراف المجتمع أو بالنسبة للجزء الاكبرسلطة وحقوق وصلاحيات أي شخص أو هيئة أو منظمة.

ج.فخر

12. اختر الإجابة الصحيحة. ما هو اسم الوظيفة التي يشغلها الإنسان في الفئة الاجتماعية الأساسية ، اعتمادًا على صفاته الإنسانية:

لكن.حالة شخصية؛

ب.الحالة الاجتماعية؛

في.المكانة الاجتماعية.

ج.الحراك الاجتماعي

13. اختر الإجابة الصحيحة. الطبقات المتكتلة هي:

لكن. الحرفيين.

ب.طبقات منزوعة السرية

في.العمال المهرة.

جي. الطبقات العليا

14. اختر الإجابة الصحيحة. يحتوي دستور الاتحاد الروسي على ... مواد.

15. اختر الإجابة الصحيحة. إن اعتراف المجتمع أو الغالبية العظمى منه بالقوة الموجودة يميزه:

لكن. شرعية

ب.شرعية؛

في.الدولة.

ج.سيادة

16. اختر التعريف الصحيح. الوضع القانوني للشخص هو ...

لكن.وضعها السياسي

ب. دورها السياسي.

في. حالتها الشخصية.

ج.انتمائها الحزبي

17- إن نوع الارتباط الاجتماعي المستقر للأشخاص الذي ظهر تاريخياً ، متمثلاً بالقبيلة ، والجنسية ، والأمة ، هو:

لكن.عرقية

ب.تواصل اجتماعي

في.فصل

ج.القواسم المشتركة

18. اختر الإجابة الصحيحة. الأساس الاجتماعي لتشكيل سيادة القانون هو:

لكن.تصبح المجتمع المدني;

ب.اعتماد الدستور ؛

في.إجراء استفتاء حول حقوق الإنسان.

ج.تطوير أشكال مختلفة من الملكية

19. اختر الإجابة الصحيحة. أقدم دين في العالم هو:

لكن.النصرانية؛

ب.دين الاسلام؛

فيالبوذية

ج.الشنتوية

20. اختر الإجابة الصحيحة. ما هو حكم القانون؟

لكن.

ب.

في.

ج.الدولة التي تعمل فيها مؤسسة السلطة الرئاسية

21. اختر التعريف الصحيح. يشمل هيكل النظام السياسي:

لكن.العلاقات السياسية والمنظمات السياسية ؛

ب.العلاقات السياسية والمنظمات السياسية والأعراف السياسية ؛

في.العلاقات السياسية والمنظمات السياسية والأعراف السياسية ، الأفكار السياسيةووجهات نظر وثقافة سياسية

22- مطابقة أسماء الأحزاب والحركات الاجتماعية والسياسية بأسماء قادتها:

لكن VV Zhirinovsky 1) الحزب الشيوعيالروسية

ب.اتحاد GAZyuganov (KPRF)

في. يافلينسكي 2) الحزب الديمقراطي الليبرالي

3) "أبل"

23. اختر الإجابة الصحيحة. نظام الآراء المعممة حول الواقع المحيط هو ...

لكن.فلسفة؛

ب. الرؤية الكونية؛

في.العلم.

ج.التعليم

24. اختر الإجابات الصحيحة. أي مما يلي هو محتوى علم النفس الديني؟

لكن. علم اللاهوت؛

ب. المشاعر الدينية

في. المشاعر الدينية.

ج.الوعي

25- علم الأنماط الاجتماعية العامة والخاصة لتنظيم المجتمع وعمله وتنميته هو:

لكن.التاريخ

ب.علم الاجتماع

في.العلوم السياسية

ج.فلسفة

مجموعة 2.

اختبار في تخصص "الدراسات الاجتماعية"

الخيار 2

مهام الاختبار

1. اختر الإجابة الصحيحة. ما هو المفهوم الذي يشير إليه تعريف "جزء من العالم المادي منعزل عن الطبيعة ، ومرتبط بها ارتباطًا وثيقًا ، والذي يتضمن طرق التفاعل بين الناس وأشكال ارتباطهم"؟

لكن. حضاره؛

ب.المجتمع؛

في.حضارة؛

ج.العلم

2. اختر الإجابة الصحيحة. من هو خالق عقيدة نووسفير؟

لكن. إل. جوميلوف.

ب.في و. فيرنادسكي.

في.جيم داروين.

ج.ك. ماركس

3. اختر الإجابة الصحيحة. التقدم الاجتماعي هو ...

لكن. مستوى تنمية المجتمع.

ب.حالة المجتمع ككل في مرحلة معينة من التطور التاريخي ؛

في.اتجاه التنمية الاجتماعية ، حيث يوجد حركة تقدمية للمجتمع من أشكال بسيطة للحياة الاجتماعية إلى أشكال أكثر تعقيدًا وأعلى.

4. اختر الإجابة الصحيحة. تسمى فكرة العالم ومكان الإنسان فيه:

لكن. الرؤية الكونية؛

ب. أيديولوجية.

فيفلسفة.

ج.العلم

5. تؤثر الدولة على الاقتصاد من خلال:

لكن.أوامر الحكومة

ب.جمع الضرائب

في. تنظيم تداول الأموال

ج.كل ما ورداعلاه

6. اختر الإجابة الصحيحة. الهدف الرئيسي لاقتصاد السوق هو:

لكن.في تلبية احتياجات الناس

ب.في حماية البيئة

في.في تقوية الدولة

ج.في إدارة الطلب

7. اختر الإجابة الصحيحة. ما هي مشاكل عصرنا التي تسمى عالمية؟

لكن. مشاكل القضاء على عواقب انفجار تشيرنوبيل ؛

ب.المشاكل التي تواجه البشرية جمعاء والتي تتطلب جهودا جماعية من الشعوب لحلها ؛

في. مشاكل التفاعل الاقتصادي بين الدول المختلفة.

ج.مشاكل صحية

8. اختر التعريف الصحيح.

لكن.

ب.

في.

ج.دخل البلد

9. اختر الإجابات الصحيحة. ديانات العالم هي:

لكن.الهندوسية؛

ب.البوذية.

في.النصرانية.

ج.دين الاسلام

10. اختر الإجابة الصحيحة. ما هي عملية أنسنة التعليم؟

لكن.في زيادة المعرفة والتخصصات الإنسانية في التدريس

ب.بالمقابل نحو القيم الإنسانية العالمية في التعليم

في.في رفض إيديولوجية التعليم

جي. في دراسة عميقة للتاريخ

11. اختر الإجابة الصحيحة. وسائل تعريف الإنسان بطريقة الحياة وثقافة المجتمع هي:

لكن.العلم؛

ب.التعليم؛

في.الرؤية الكونية.

ج.فلسفة

12. اختر الإجابة الصحيحة. الرئيس الاتحاد الروسيانتخب:

لكن.لمدة ست سنوات

ب.لمدة خمس سنوات

في.لمدة سبع سنوات

ج.لمدة أربع سنوات

لكن. 1991

ب. 1992

في. 1993

ج. 1990

14. اختر الإجابة الصحيحة. القدرة والقدرة على التأثير بشكل معين على أنشطة وسلوك الناس:

لكن. سياسة؛

ب.دكتاتورية

في. قوة.

ج.الوضع

15. اختر التعريف الصحيح. لعناصر المجتمع لايمكن تطبيقه:

لكن.جامعة

ب. أرض خصبة

في.الأمة

ج.الطبقات الاجتماعية من السكان

16. اختر الإجابة الصحيحة. يمكن أن تتجلى مشاركة الفرد في السياسة في دور:

لكن.رجل العائلة ;

ب.مشتر؛

في.مشارك في الاعتصام.

ج.مربي

17. اختر الإجابة الصحيحة.

تُمارس السلطة التشريعية في الاتحاد الروسي من خلال:

لكن.الجمعية الاتحادية ؛

ب.حكومة الاتحاد الروسي ؛

في.رئيس الاتحاد الروسي .

جي. المحكمة العلياالترددات اللاسلكية

18. اختر الإجابة الصحيحة. الثقافة الروحية لا يشمل:

لكن.علم؛

ب.فن؛

في.تقنية.

ج.التعليم

19. اختر الإجابة الصحيحة. محاذاة مجالات الحياة العامة وخصائص المجتمعات التقليدية التي تميزها:

لكنالمجال الاقتصادي 1) التفكير المجازي التأملي

ب.المجال الاجتماعي 2) هيمنة الملكية الخاصة

في.المجال السياسي 3) الطبقية ، الهرمية

هيكل

جي. المجال الروحي 4) الحالة القانونية

20. اختر الإجابة الصحيحة. يتم الاحتفال بيوم حقوق الإنسان في جميع أنحاء العالم:

21- طابق المفهوم وتعريفه:

لكن.الحالة الاجتماعية 1) الدولة على الإقليم

التي يسكنها مختلف

المجموعات العرقية (الأمم والجنسيات)

ب.متعدد الجنسيات

الدولة 2) الدولة ، السياسية

نظام الذي يقوم على

التقيد الصارم باللوائح القانونية

في.legal state 3) دولة تقوم بعمل نشط

السياسة الاجتماعية

22. اختر الإجابات الصحيحة. ما الأحكام التي تميز سمات العلم الحديث؟

لكن.العلم أولوية في أنشطة البلدان المتقدمة في ظل ظروف الثورة العلمية والتكنولوجية الحديثة ؛

ب.تقليل استثمارات الدولة في العلوم ؛

في.تتطور المعلومات العلمية ، ينتقل العلم من مجال الحياة الروحية البحتة إلى مجال الإنتاج المادي.

الإجابات

2 مجموعة

1 خيار

6-ج ، د

10 ب ، ج

11 أ

12 أ

13 ب

14 أ

15 ب

16 أ

17 أ

18 أ

القرن ال 19

20 ب

21 ج

22-أ -2 ، ب -1 ، ج -3

23 ب

24 ب ، ج

25 ب

9-ب ، ج ، د

10 أ

11 ب

الخيار 2

12 ب

13 ج

14 ج

15 ب

القرن السادس عشر

17 أ

القرن ال 18

19-1-ب ، 2-ج ، 3-د ، 4-أ

20 ج

21-أ -3 ، ب -1 ، ج -2

22-أ ، في

الحزمة 3

اختبار في تخصص "الدراسات الاجتماعية"

الخيار 1

مهام الاختبار

1. ما الذي يحفز الناس على اتخاذ الإجراءات؟

لكن.يحتاج

ب.الدافع

في.المرمى

ج.نتيجة

2. التوفيق بين مجالات الحياة العامة وخصائص المجتمع الصناعي الذي يميزها:

لكن. المجال الاقتصادي

ب.political sphere

في.المجال الاجتماعي

جي.spiritual realm

1) ترسيخ مبدأ المساواة بين المواطنين أمام القانون وإقامة دولة القانون والمجتمع المدني

2) تدمير الحدود الطبقية وانفتاح وحركة الهياكل الاجتماعية

3) ترشيد الحياة الروحية ، الاعتراف باستقلالية الفرد عن الدولة كأهم قيمة

4) التطور السريع للصناعة وهيمنة الملكية الخاصة وعلاقات السوق.

3. جوهر الإنسان هو وحدة الجانبين:

لكن.صف دراسي

ب.بيولوجي

في.اجتماعي

ج.اقتصادي

4. أساس الوجود الإنساني هو:

لكن.استهلاك

ب.نشاط

في.الحب

ج.صداقة

5. المعرفة:

لكن.شكل من أشكال الترفيه

ب.انعكاس للواقع في العقل البشري

في.فهم قوى الطبيعة نفسها

جي. طريقة الوجود البشري

6. يتألف النشاط من:

لكن.عمل

ب.النوايا

في.الأفعال

ج.الأهداف

7- معايير الحقيقة هي:

لكن.الخبرة والممارسة

ب.رأي الخبراء

في.الامتثال للتدريس السائد في المجتمع

جي. com الامتثال لقوانين المنطق

8. العودة إلى الأشكال القديمة التي عفا عليها الزمن والركود والتدهور هي:

لكن.تقدم "سيئ"

ب.تقدم غير متسق

في.تراجع

ج.تقدم

9 .في البداية ، تم استخدام مصطلح "الثقافة" بمعنى:

لكن.تبجيل

ب.أعلى جودة

في. زراعة

ج.نشاط

10. الاسم خاطئ - ظلم - يظلمصياغات:

لكن.تتمثل حرية الإنسان في قدرته على العيش خارج المجتمع.

ب. لا شخص - لا مجتمع

في.يتم تضمين كل جيل جديد في العلاقات الاجتماعية القائمة بالفعل

ج.المجتمع لا يخضع للتغيير

د. المعرفة ومهارات العمل والمعايير الأخلاقية هي نتاج التنمية الاجتماعية

11. ما العلامات التي تميز ظاهرة ثقافة النخبة؟

لكن.كل نخبة تخلق قيمها ومثلها الثقافية الخاصة

ب.صعود الفن على السياسة والعلوم والأخلاق

في.نشر القيم الروحية بين عدد كبير من الناس والترفيه والديمقراطية

جي. تم تصميم الأعمال التي تم إنشاؤها في إطار هذه الثقافة لدائرة ضيقة من الأشخاص المتمرسين في الفن

12- إن أسس العقيدة الاقتصادية لأ. سميث هي:

لكن.حرية المنافسة

ب. الحاجة إلى الحرية الاقتصادية والسياسية

في.التدخل الحكومي النشط في الاقتصاد

جي. تطوير الاحتكارات

13- النظام السياسي هو:

ب.أجواء من السرية والسرية تحيط بعمل الحكومة

في.طرق ووسائل ممارسة سلطة الدولة.

ج.جدول عمل مؤسسات الدولة

14- إنتاج القيم الثقافية في المجتمع الصناعي الحديث ، المصممة للاستهلاك الشامل ، هي:

لكن.ثقافة النخبة

ب.الثقافة المادية

في.الثقافة الجماهيرية

ج.الثقافة الروحية

15. ما هو اسم مجمع المشاكل الكونية التي يتوقف على حلها بقاء البشرية ، ومصير الحضارة؟

لكن.تجنب خطر نشوب حرب عالمية جديدة

ب.ثورة علمية وتكنولوجية

في.المشاكل العالمية في عصرنا

جي. حماية الصحة

16 .إنشاء تطابق بين أنواع المجتمع والقيم الاجتماعية الأساسية التي تميزها:

لكن.المجتمع التقليدي 1) المال ورأس المال

ب ب. المجتمع الصناعي 2) السلطة والتقاليد

في في. مجتمع المعلومات 3) المعلومات والمعرفة

17. تسمى العملية التي يكتسب بها الفرد الرموز والقيم والمعايير في المجتمع:

لكن. التكيف

ب. التنشئة الاجتماعية

ج) مع ج- تحسين الذات

د- التكامل

18- يمكن تعريف الضمير بأنه:

لكن.قيم ومثل المجتمع

في.قدرة الفرد على التمييز بين الخير والشر

ج.الوعي بحقوق الفرد وحرياته

19. إثنوس هي:

لكن.أي مجموعة اجتماعية

بأقلية وطنية

في.مجموعة من الناس يعيشون في منطقة معينة ، لديهم سمات مشتركة للثقافة والنفسية ، وعي بالوحدة

ج.مجتمع من الناس

20 - في أي البلدان كانت عمليات الحراك الاجتماعي أكثر صعوبة:

لكن. في مصر القديمة

ب. في الهند القديمة

في. في الصين القديمة

جي. في روما القديمة

الحزمة 3

اختبار في تخصص "الدراسات الاجتماعية"

الخيار 2

مهام الاختبار

1. اختر الإجابة الصحيحة. محاذاة مجالات الحياة العامة وخصائص المجتمعات التقليدية التي تميزها:

لكنالمجال الاقتصادي 1) التفكير المجازي التأملي

ب.المجال الاجتماعي 2) هيمنة الملكية الخاصة

في.political المجال 3) التركة - الطبقة الهرمية

هيكل

جي. المجال الروحي 4) سيادة القانون

2 ـ دافع عن فكرة سيادة الشعب أو مبدأ الديمقراطية في عمله:

لكن.مكيافيلي

بهوبز

في.لوك

ج.روسو.

3. اختر الإجابات الصحيحة. أي مما يلي ليس من السمات الرئيسية للأمة؟

لكن.المواطنة المشتركة

ب.جنسية؛

في.الحقوق والالتزامات المشتركة تجاه بعضها البعض.

ج. اللغة الوطنية

4. اختر الإجابة الصحيحة. عملية ونتائج إتقان المعرفة والمهارات المنظمة هي:

لكن.تربية

ب.التعليم

في.التعليم

ج.حضاره

5. اختر الإجابات الصحيحة. أي مما يلي هو محتوى علم النفس الديني؟

لكن. علم اللاهوت؛

ب. المشاعر الدينية

في. المشاعر الدينية.

ج.الوعي

6- اختر الإجابة الصحيحة. نظام الآراء المعممة حول الواقع المحيط هو ...

لكن.فلسفة؛

ب. الرؤية الكونية؛

في.العلم.

ج.التعليم

7. مطابقة أسماء الأحزاب والحركات الاجتماعية والسياسية بأسماء قادتها:

لكن. V.V. Zhirinovsky 1) الحزب الشيوعي الروسي

ب.اتحاد GAZyuganov (KPRF)

في.ج. يافلينسكي 2) الحزب الديمقراطي الليبرالي

3) "أبل"

8- اختر الإجابة الصحيحة. ما هو حكم القانون؟

لكن.الدولة التي يوجد فيها الدستور ويعمل فعليًا ؛

ب.الدولة ، مبدأها الرئيسي هو سيادة القانون (القانون) ؛

في.دولة ذات نظام حكم جمهوري.

9. اختر التعريف الصحيح. الوضع القانوني للشخص هو ...

لكن.وضعها السياسي

ب. دورها السياسي.

في. حالتها الشخصية.

ج.انتمائها الحزبي

10. من هو خالق عقيدة نووسفير؟

لكن. إل. جوميلوف.

ب.في و. فيرنادسكي.

في.جيم داروين.

ج.ك. ماركس

11. اختر الإجابة الصحيحة. ما هي السمة الرئيسية لاقتصاد السوق؟

لكن. جودة عاليةمنتجات؛

ب. حرية المقاولة والتجارة ؛

في.لا يوجد نقص في البضائع.

جي. الإنتاج بكثافة الإنتاج بكميات ضخمة

12. اختر التعريف الصحيح.

ميزانية الدولة ...

لكن. كمية السلع المادية المنتجة لفترة معينة ؛

ب.مؤشر موجز النمو الإقتصاديبلد؛

في.الخطة المالية الرئيسية للبلاد.

ج.دخل البلد

13. اختر الإجابة الصحيحة. اعتُمد دستور الاتحاد الروسي الحالي في:

لكن. 1991

ب. 1992

في. 1993

ج. 1990

14. العوامل الرئيسية من أصل الإنسان ما يلي

لكن. الانتقاء الطبيعي والصراع من أجل الوجود

ب.الشغل

في. دين

ج.التفكير

ه.عادة دفن الموتى

15. الهيكل الاجتماعي للمجتمع هو ...

لكن.هيكل المجتمع ككل ؛

ب.مجموعة من الطبقات والشرائح الاجتماعية المترابطة والمتفاعلة ؛

في. الروابط الاجتماعية, مؤسسات إجتماعيةتوفير الاتصالات الاجتماعية

ج.كل ما سبق صحيح.

16- يسمى التعاون:

لكن.المصارعة الفردية أو الجماعية

ب.مجموعة من الإجراءات أحادية الاتجاه والمتكررة

في. التعاون لحل مشكلة شائعة

ج.عملية الإقامة المؤقتة ، ونتيجة لذلك يتم تشكيل الثقافة المشتركة للمجموعة

17. المفهوم المركزي لنظرية التقسيم الطبقي الاجتماعي - مفهوم "الطبقة" - يعني:

لكن.التقسيم الطبقي للمجتمع.

ب.مجموعة كبيرة من الناس تختلف في مواقعهم في الهيكل الاجتماعي;

في.عملية تمايز المجتمع.

ج.حركة الناس

18- إنتاج القيم الثقافية في مجتمع صناعي حديث مصمم للاستهلاك الشامل هو:

لكن.ثقافة النخبة

ب.الثقافة المادية

في.الثقافة الجماهيرية

ج.الثقافة الروحية

19. المعنى الأصلي لكلمة "ثقافة" هو:

لكن.صناعة مواد اصطناعية

ب.طرق زراعة الأرض

في. قواعد السلوك في المجتمع

ج.خلق الإنسان للبضائع

20. استكمل التعريف: "التقدم الاجتماعي هو ...".

لكن.مستوى (مرحلة) تنمية المجتمع وثقافته

ب. حالة المجتمع ككل في مرحلة معينة من التطور التاريخي

في.اتجاه التنمية الاجتماعية ، حيث يوجد حركة تقدمية للمجتمع من الأشكال البسيطة والدنيا للحياة الاجتماعية إلى أكثر تعقيدًا وأعلى

جي.يعكس

21- معايير الحقيقة هي:

لكن.الخبرة والممارسة

ب.رأي الخبراء

في.الامتثال للتدريس السائد في المجتمع

جي. com الامتثال لقوانين المنطق

الإجابات

3 مجموعة

1 خيار

2-أ-4 ، ب -1 ، ج -2 ، د -3

3-ب ، ج

10 د ، أ

11-أ ، ب ، د

12-أ ، ب

13 ج

14 ج

القرن ال 15

16-أ -2 ، ب -1 ، ج -3

17 ب

18 ب

القرن ال 19

20 ب

الخيار 2

1-أ -2 ، ب -3 ، ج -4 ، د -1

3-أ ، ج

5-ب ، ج

7-أ -2 ، ب -1 ، ج -3

10 ب

11 ب

12 فولت

13 ج

14-أ ، ب ، د

15 ب

القرن السادس عشر

17 ب

القرن ال 18

19 ب

20 ج