19 ғасыр басындағы орыс поэзиясындағы романтизм. Әдебиеттегі, кескіндемедегі, театр өнеріндегі орыс романтизмі. Негізгі белгілері мен принциптері
ХІХ ғасырдың бірінші жартысын «романтизм дәуірі» деп атауға болады. Әдеби ағым ретінде, адам мен болмысты бейнелеу әдісі ретінде романтизм ғасыр басында қалыптасқанымен, 1812 жылғы оқиғалардан кейінгі және әдетте «жиырмасыншы жылдар» деп аталатын кезеңде жетекші орын алады. Осы уақыттан бастап ұзақ уақыт бойы (1840 жылдарға дейін) орыс мәдениетінің (әсіресе әдебиетінің) жалпы сипатын анықтайтын романтизм болды.
Бұған не ықпал етті? Ең алдымен, орыс романтизмінің пайда болуының тарихи алғышарттарына тоқталайық, өйткені ол тарихи оқиғалар, белгілі бір дәуірдің ерекшеліктері қоғамдық санада әртүрлі әдеби ағымдар мен әдістерде еріксіз көрініс беретін сол көңіл-күй, сезім мен идеяларды қалыптастырады.
«Дәуір рухы» деп атауға болатын 1820 жылдардағы орыс қоғамында үстемдік еткен көңіл-күй негізінен Наполеондық Франциямен соғыстың жеңіспен аяқталуымен айқындалды.
"Осы уақытта даңқпен соғыс аяқталды. Біздің полктар шетелден қайтып келе жатты. ...Жас кезінде жорыққа аттанған офицерлер дау-дамай ауасында пісіп, крестпен асылып оралды. Солдаттар бір-бірімен көңілді сөйлесіп, минут сайын неміс пен араласып жатты Француз сөздері. Ұмытылмас уақыт! Даңқ пен қуаныш уақыты! Отан деген сөзге орыстың жүрегі қандай қатты соқты !"
Пушкиннің «Қарлы боран» (1830) әңгімесіндегі бұл жолдарды ХІХ ғасырдың жиырмасыншы жылдарындағы ең толық және мәнерлі әлеуметтік-тарихи мінездеме деуге болады. 1812 жылғы Отан соғысы, 1813-1815 жылдардағы шетел жорықтары, Париждің салтанатты түрде алынуы, Ватерлоодағы «Ұлттар шайқасы» - осының бәрі таңғажайып батылдық пен табандылықтың, ерікті әскери ерліктердің және ерекше көріністердің көптеген мысалдарын берді. мейірім, тез көтерілу және адам баласының қайғылы құлдырауы. Орыс қолбасшылары – генералдар П.И.Багратион, Н.Н.Раевский, Я.П.Кульнев, А.П.Ермолов және т.б. – таңғажайып ерлік көрсетіп, өз замандастарының алдында аты аңызға айналған тұлғалар, титандар болды.
Қоғамдық санада күшейіп, жетекші орындардың бірін иеленуі ғажап емес. адамның ерекше қабілеттеріне сенімділік, өз тағдырын және бүкіл әлемнің тағдырын түбегейлі өзгерту мүмкіндігі.Бұл нағыз романтикалық идеяның қалыптасуында осындайлар маңызды рөл атқарды тарихи тұлғаНаполеон Бонапарт сияқты. Оның табиғаты мен тағдырының әлемдік романтикалық мәдениет тарихындағы маңыздылығын асыра бағалау мүмкін емес. Наполеон романтизмнің сүйікті идеясы - ерекше адам идеясының ең сенімді дәлелі болып көрінді. Кедей корсикалық лейтенант француз армиясының генералы, содан кейін консул, Франция императоры болады, әлемдік үстемдікке дерлік жетеді: ХІХ ғасырдың басында Наполеонның еркі бойынша ғасырлар бойғы монархиялар құлатылды, ол беделді түрде «қайта сызады». Еуропаның картасы, ескі мемлекеттерді жойып, жаңаларын құру, оның әскерлері Африкада соғысады. Ал мұның барлығы Бонапарттың жеке қасиеттерінің: оның ерекше батылдығының, зерделілігінің, жігерінің, ерік-жігерінің, сайып келгенде, адамгершілікке жатпайтын қатыгездігі мен өзімшілдігінің арқасында қол жеткізілді.
Император өз әскерінің ардагерлері жазылмас аурудан өліп жатқан Яффадағы оба казармасына барған кезде замандастары Бонапарттың өлімнің өзін жеңгеніне сенді және бұл батылдық пен мейірімділікке толы әрекетті тарихшылар, суретшілер мен ақындар жырлады. 1830 жылы «Батыр» поэмасын жазған А.С.Пушкин. Көптеген жылдар бойы Наполеон Бонапарттың тұлғасы мен тағдыры романтик жазушылардың бірнеше ұрпағын шабыттандырады.
1820 жылдардағы романтикалық ұрпақтың тағы бір кумирі Дж.Г.Байрон болды.. Сол кездегі адамдардың ой қоймасына, дүниетанымына, іс-әрекетіне ағылшынның ұлы романтик ақынының шығармашылығы ғана емес, оның тұлғасы да қатты әсер етті. Байронның ерекше ақындық дарындылығының алғашқы көрінісі, оның асыл текті және әдеби билікке немқұрайлы қарауы, тәуелсіз мінез-құлық және демонстрациялық көңілсіздік (бұл ғасырдың бірінші үштен бірінде еуропалық жастар үшін сән болды), оның Шығыс елдері бойынша экзотикалық саяхаты « бүлікшіл» лордтар палатасында сөйлеген сөздері, туған жерінен бөлініп, ақынды қудалау, Еуропа елдерін аралау, карбонарилермен (Италиядағы ұлт-азаттық қозғалысының жетекшілері) достық, ақыры, Байронның Миссолунги қаласындағы Грекиядағы өлім. қатысуға келді азаттық соғысытүрік қамытына қарсы - мұның бәрі Байронды Наполеон сияқты ерекше, ерекше тұлғаны көруге мәжбүр етті.
Орыс романтизмінің қалыптасуының тағы бір әлеуметтік-тарихи алғы шарты болды ХІХ ғасырдың 20-жылдарындағы Александр I билігінің сипаты. 1801 жылы билікке келген жас император белгілі бір әлеуметтік реформаларға уәде беріп, тіпті жүргізе бастады: М.М.Сперанский басқарған комиссия конституция жобасын әзірлеумен айналысты, «еркін егіншілер» туралы империя жарлығы шығарылды, цензура әлсірейді, әртүрлі қоғамдық орталар мен бірлестіктер заңмен қудаланбады. Бірақ қазір, Наполеонмен соғыс аяқталғаннан кейін, «Александр күндерінің тамаша басталуы» реакцияға нақты бетбұрыспен ауыстырылды. Ресей конституциясын жасау жұмысы тоқтап, көптеген министрліктер басқарылды мемлекет қайраткерлері, консервативті көзқарастарды ұстана отырып, цензура күшейді, әдебиетте де, қоғамдық қызметте де, оқу-ағарту саласында да «еркін ойлау» көріністері қудаланды. Орыс шаруалары, жеңіске жеткен халық крепостнойлық құқықтан қалаған азаттығын ала алмай қана қоймай, құлдықтың одан да қорқынышты түрін – шаруа фермері де «солдат бауын тартып алған» әскери қоныстарды үйренді. Мұның бәрі қоғамдық санада заттардың бар тәртібіне, шындықтың өзіне наразылық сезімін оята алмады, бұл да романтизмнің жетекші идеяларының бірі болып табылады. Осылайша, 1820 жылдардағы әлеуметтік-тарихи жағдай орыс мәдениетіндегі романтизмнің дамуы мен басым рөлін дайындады.
Сондай-ақ орыс романтизмінің пайда болуы мен дамуының тарихи-мәдени алғышарттарын анықтау қажет. Бір жағынан романтикалық бағыттың идеологиясы мен поэтикасына сөзсіз және пайдалы әсер етті. алдыңғы дәуірдегі орыс әдебиетіндегі жетекші бағыт болған классицизм мен сентиментализмнің жетістіктері – 18 ғ.. Екінші жағынан, Ресей армиясының жеңісті сыртқы жорықтарынан кейін мемлекеттің белсенді сыртқы саяси өмірі кезеңінде орыс қоғамыжәне оның мәдениеті болды Батыс Еуропа романтизмінің ықпалына ашық, ол сол уақытта Германия мен Англияның, Франция мен Италияның мәдениетіндегі жетекші трендке айналды. Барлық алуан романтикалық шығармашылықшетелдік жазушылар қол жетімді болды және орыс жұртшылығын қуантты: оқырмандар неміс прозашысы Э.Т.А. және т.б. әңгімелеріндегі қиял-ғажайып пьесаға «рахаттанды», Байрон өлеңдерінің бүлікшіл күші мен ащы экзотикасы, француз жазушыларының терең философиялық ойлары. Ламартин және Шатобрианд. Орыс әдебиеті батыс еуропалық көркем сөз шеберлерінің ашқан жаңалықтарын, ХІХ ғасырдың бірінші үштен бірінде жетекші әдеби ағымға айналған орыс романтизмін өзінің көркемдік кемелдігімен, әдеби құбылыстардың сан алуандығы мен күрделілігімен сезімтал қабылдады. оған енген, әлем әдебиетінің биік үлгілерінен кем түспейді.
Кез келген әдеби қозғалыс сияқты, орыс романтизмі идеялардың күрделі жиынтығын қамтыды. Солардың ең маңыздыларына тоқталайық.
1. Ерекше тұлғаға табынушылық романтикалық шығармада барынша айқын көрінді.Романтикалық кейіпкер әрқашан ерекше, жарқын, ерекше табиғат. Бұл балладалар мен поэмалардың, әңгімелер мен романдардың кейіпкерлеріне де, романтикалық поэзияның лирикалық қаһарманына да қатысты. Ішкі дүниесінің шексіздігі, құмарлықтың күштілігі, кісілік құдіреттілігі, ғажайып дарындары – романтик жазушылар өз кейіпкерлеріне осындай қасиеттерді жомарттықпен берген. Ерекше, толығымен романтикалық тұлғалар - Войнаровский, бас кейіпкертуған Украинаның бостандығы үшін бар күшін, ой-өрісін, өмірін берген К.Ф.Рылеевтің өлеңдері; және Гогольдің «Тарас Бульба» әңгімесінің кейіпкерлері, мұнда қарт Тарас пен оның үлкен ұлы Остап батылдық пен батылдықтың, ал кіші ұлы Андрейді Отанын, отбасын тастап кетуге мәжбүр еткен сүйіспеншіліктің бәрін жеңетін күші ретінде көрінеді. , жолдастар, жас казак және өлім алдында тұрған махаббат; жан күшін М.Ю.Лермонтов осы аттас өлеңінде жырлаған бостандық сүйгіш Мцыры. Лермонтов поэзиясының лирикалық қаһарманы «жұлдыздың жұлдызбен сөйлейтінін» естіп, былай деп тұжырымдайтын ішкі дүниенің нағыз ғарыштық шексіздігімен ерекшеленеді:
Мұхиттағыдай жанымда,
Сынған жүктің үміті.
(«Жоқ, мен Байрон емеспін...» 1832)
Сонымен бірге, романтикалық қаһарман ерекше ізгі қасиеттердің назарында болуы міндетті емес екенін атап өткен жөн. Позитивтілік емес, эксклюзивтілік, ең алдымен, романтик жазушыларды қызықтырды, сондықтан олар өз шығармаларында өзімшіл қызғаныш адамды («Сығандар» поэмасы), өлтіруші қылмыскерлерді де (Пушкиннің басқа өлеңі - «Ағайынды-Қарақшылар»), және қатыгез сиқыршылар (Гогольдің «Иван Купала қарсаңындағы кеш» және «Сұмдық кек» әңгімелері), тіпті зұлымдық рухының өзі (Лермонтовтың «Жын» поэмасы). Әрине, бұл шығармалардың көпшілігінде, орыс романтизмінің басқа да көптеген шығармаларындағы сияқты, мұндай кейіпкерлердің жан дүниесіндегі қорқынышты және зұлымдық айыпталады. Бірақ бұл ерекше зұлым адамдар романтик жазушылардың позитивті, бірақ қарапайым табиғаттан гөрі көбірек назарын аударатынын байқамау мүмкін емес. Орыс әдебиеті осы бір ерекше тұлғаға табынушылықты жеңіп, қарапайым адамның өмірін жанашырлықпен, түсіністікпен суреттегенде ғана әдеби ағымдарда өзгерістер орын алып, реализм алдыңғы орынға шығады.
2. Орыс романтизмінің идеологиясында қоршаған шындыққа қанағаттанбау сезімі маңызды болды. Бұл «қозғаушы серіппе» болды"романтикалық дүниетаным, адамның жан тыныштығына, алшақтыққа және ұйып қалуға жол бермеді. Сол себепті де "пассивті" немесе "консервативті" романтизм болуы мүмкін емес, бұл әдеби ағым, оның негізін қалау. Романтикті қанағаттандырмайтын шындықтан «итермелеу», демек, қозғалуға деген серпіліс. Бұл наразылық романтикалық әдебиетте әртүрлі формаларда көрсетілуі мүмкін:
әңгімелер мен поэмалардағы айтушының немесе өлеңнің лирикалық кейіпкерінің тікелей мәлімдемелерінде -
Ал өмір, айналаңызға салқын ықыласпен қарасаңыз,
Мұндай күлкілі және ақымақ әзіл.
(М. Ю. Лермонтов «Қызықты да, қайғылы да ...» 1840);
кейіпкердің аузы
Мен аз өмір сүрдім және тұтқында өмір сүрдім,
Осындай екеуі бір жерде өмір сүреді
Бірақ тек уайымға толы
Қолымнан келсе өзгерер едім.
(М. Ю. Лермонтов «Мцыры» 1839);
қаһарманның іс-әрекетінде және өмір салтында, заттардың бар тәртіпке қарсы нақты бағытталған -
Біз қайғыда, уайымда өмір сүрдік,
Шаршадық бұл үлестен,
Және өзара келісті
Бізде басқасын сынайтын көп нәрсе бар:
Біз жолдас ретінде қабылдадық
Дамаск пышағы және қараңғы түн;
Ұялшақтық пен мұңды ұмытқан
Ал ар-ұжданды айдап әкетті.
(А. С. Пушкин «Ағайынды-қарақшылар» 1822);
айналадағы шындықтың әділетсіздігі мен жетілмегендігінен, кекшіл тағдырдан, жоғары күштердің зұлым ерік-жігерінен туындаған трагедиялық сюжеттік бұрылыстарда -
Қорқақ шабандоз секірмейді, ұшады;
Бала аңсайды, бала жылайды;
Шабандоз айдады, шабандоз мінеді ...
Оның қолында өлі сәби болды.
(В. А. Жуковский «Орман патшасы» 1818 ж.);
сайып келгенде, бұл «жеңіл мұң» сезімінде, бұл тұман сияқты, ең «бейбіт» көңіл-күй романтикалық сипаттамаларда:
Айдың кемістік жүзі төбелерден көтеріледі...
О, ойлы жарықтардың тыныш аспаны,
Орманның ымыртында сіздің жарқырағаныңыз қалай өзгереді!
Жағаны алтындай бозарғансың!
Ойланып отырмын менің арманымның жан дүниесінде;
Өткен уақытта мен естеліктермен ұшамын ...
Менің көктемгі күндерім туралы, қалай тез жоғалып кеттің,
Сіздің бақыт пен азаппен!
(В. А. Жуковский «Кеш» 1806 ж.).
Наразылықтың тағы бір «жасырын» түрі болды, ол өзін көрсеткенде айналадағы шындықты айыптауда емес, алыстағы, қол жетімсіз нәрсені ынтамен суреттеуде. Сонымен, Н.В.Гогольдің «Тарас Бульбасында» жырланған Украинаның даңқты тарихи өткені «Иван Ивановичтің Иванмен қалай таласқаны туралы ертегінің» қаһармандары, екі помещиктің күлкілі соттасуы кезіндегі қазіргі жазушы өмірінің үмітсіздігін алға тартты. Никифорович» шексіз созылады.
3. Романтизмнің жетекші идеялары кешенінде маңызды рөл атқарды романтикалық дуализм.Романтик жазушылардың шығармаларында шынайы, көп жағынан жетілмеген, шындық идеал әлемге, барлық жақсылықтың орталығына қарсы болды. Шынайы және идеалды дүниелердің қарама-қайшылығы романтикалық шығарманың негізгі тартыстылығын анықтайды. Романтикалық ағымға жататын жазушылардың шығармаларындағы идеалды әлемді бейнелеу нұсқалары өте алуан түрлі, бірақ әлі де кең таралғандарына тоқталуға болады.
Көптеген жазушылар (және олардың ішінде біз декабрист жазушылар деп атайтындар) өздерінің жеке жазушыларын тапты. өткендегі тамаша дүние. Көбінесе ақындар К.Ф.Рылеев пен В.К.Кючелбекер үшін, романтикалық әңгімелердің авторы А.А.Бестужев үшін ежелгі Новгород осындай идеал болды. Олардың бейнесінде ежелгі орыс қаласы кемел мемлекеттік құрылым, нағыз демократияның көрінісі сияқты көрінді, өйткені ондағы барлық маңызды мәселелерді «халықтың пікірін» білдіретін Вече қаласы шешті. Дәл осындай идеализация дәрежесі орыс тарихи тұлғаларының бейнелерін ерекшелендірді. Рылеев өз замандастарына үлгі болуға тырысып, өзінің «Думаларында» ерекше қаһармандардың тұтас галереясын жасайды, оқырмандарға Ресейдің даңқын құраған адамдарды еске салады. Бірақ Рылеевский Иван Сусанин, Ханшайым Ольга, Волынский, Петр 1 онша көп емес. тарихи шындықақын-азаматтың арманы қаншалықты идеал билеуші немесе нағыз патриот.
«Халық үшін даңқты өлім!
Әншілер, жазалаудағы батыр,
Заманнан ғасырға, ұрпақтан ұрпаққа
Олар оның жұмысын жалғастырады.
Жалғанға дұшпандық қайнайды
Ұрпақта көнбейтін,
Ал қасиетті Ресей көретін болады
Қирандылардағы әділетсіздік».
Сонымен, қамалда, шынжырда отырып,
Волынский дұрыс ойлады
Жүрегі таза, ісі дұрыс,
Ол өз үлесін мақтанышпен көтерді.
(К. Ф. Рылеев «Волынский» 1822 ж.)
Азаматтық романтизмді жақтаушылар Ресейдің өткенін осылай көрді, бұған қарсы болды тамаша бейнезаманауи бұлыңғыр шындық.
Идеал дүниені іздеу де басқа бағытта жүргізілді, жазушылар «табиғи орта» бейнесіне бет бұрды.". Бұл өркениет бұзбаған халықтар болуы мүмкін: намысшыл альпинистер, еркін сығандар. Сонымен, Лермонтовтың "Мцыри" поэмасында таулықтардың осындай идеалды өмір салты жасалды және батыр жан-тәнімен ұмтылады.
Мазасыздық пен шайқастың керемет әлемінде,
Тастар бұлттарға тығылған жерде
Адамдар қырандай еркін жүрген жерде.
(М. Ю. Лермонтов «Мцыры» 1839 ж.)
«Табиғи орта» ұғымы табиғатқа да кем емес қолданылады. Ол азап шеккен жан тынышталып, бақыт табылған тамаша әлем ретінде әрекет ете алады.
Бұрын бәрі болды - тау артындағы күн,
Линденнің иісі және сәл шулы толқындар,
Желмен ағып жатқан жүгері егістерінің сыбдыры,
Қараңғы орман, бұлақ үстінде иілген,
Ал алқаптағы қойшының қарапайым әні бар,
Бүкіл жанды қуанышқа бөлеп,
Ол сүйкімді арманмен біріктірілді;
Өмірдің барлық қашықтығы сіздің алдыңызда болды ...
(В. А. Жуковский «Тургенев ...» 1813 ж.)
Табиғатты мұндай түсіну орыс романтизмі әдебиетінің ең жақсы пейзаждық эскиздерін қамтиды: «Мамыр түні немесе суға батқан әйел» әңгімесіндегі украин түні туралы лирикалық шегініс және «Тарас Бульба» әңгімесіндегі Запорожье даласын суреттеу, Гоголь жасаған; Пушкин мен Лермонтовтың романтикалық өлеңдеріндегі Кавказ тауларының көріністері; Жуковскийдің элегиясындағы тыныш кештің немесе жұмбақ түннің суреттері.
Орыс романтиктерінің бір бөлігі, ең алдымен, Жуковский идеалды дүниені түсінуді басқа дүниелік шындықпен, белгісіз «таммен» байланыстырды.Жердегі өмір көбінесе лирикалық қаһарманға немесе баллада кейіпкерлеріне азап әкелетін болса, онда табыттың сыртында «аспан елінде» ажырасқандар кездесті, ізгілікке ие болды, ғашықтар біріктірілді.
Бұл табыт – бақытқа жабылған есік;
Ол ашылады ... Мен күтемін және үміттенемін!
Мені артында жолдас күтіп тұр,
Менің өмірімде бір сәтке көрінді.
(В. А. Жуковский «Теон мен Эшинес» 1814 ж.)
Бірақ романтик жазушылар өздерінің идеалды әлемін қай жерде іздесе де, шындық таңдалған нұсқалардың кез келгеніне еріксіз қарсы болды.
4. Орыс романтизмінің тағы бір маңызды идеясы кейіпкердің ішкі дүниесінің қоршаған ортадан тәуелсіздігіне сенім болды.Романтикалық тұлға ешқашан оған қарама-қайшы келетін шындықтың әсеріне ұшырамайды, ерекше қабілеттер, кейіпкердің сезімінің күштілігі, оның сенімі мен көзқарасы оқиғаның соңына дейін өзгеріссіз қалады. Өзін-өзі алдаған романтикалық кейіпкерді елестету мүмкін емес. Сонымен, тағдырдың өзі монастырь қабырғасына қайта оралған Лермонтовтың Мцыры өмірінің соңғы сәтіне дейін еркіндікті армандайды. Қайсарлық пен батылдық - бұл Гогольдің «Тарас Бульба» повесінің кейіпкері Остаптың ерекше қасиеттері және олар кейіпкерді студенттік жаста да, поляктармен шайқаста да, тұтқында да, кесу кезінде де үнемі сүйемелдейді. . Күшті лорд Ордал кедей әншіні Минвана ханшайымнан бөліп, Арминиусты жер аударып жіберуі мүмкін, бірақ олардың махаббаты әлеуметтік теңсіздіктен де, адам пікірінен де, уақыт пен қашықтыққа, тіпті өлімнің өзінен де күшті (Жуковскийдің «Эол арфасы» балладасы) . Пушкин поэмасының кейіпкері Алеко сығандардың еркін тайпасына өз еркімен қосылып, олардың өмір философиясын, бостандық туралы түсінігін қабылдай алмайды, сондықтан эгоисттің мәңгілік жалғыздығына ұшырайды:
Бізді тастаңыз, мақтаншақ адам!
Сен жабайы табиғат үшін туылмадың
Сіз тек өзіңізге еркіндік алғыңыз келеді...
(А. С. Пушкин «Сығандар», 1824)
Кейіпкердің ішкі дүниесінің осынау өзгермейтіндігінде романтикалық әдістің тұлғаға ортаның әсерін ескермейтін, көрсетпейтін сөзсіз көркемдік әлсіздігі де болды; сонымен бірге оның керемет игі күші, өйткені адамды өз күшіне сенуге, өмірлік жағдайлардың жойқын әсеріне қарсы тұруға шақырған романтизм әдебиеті басқа ешкімге ұқсамайтын.Ең қиын тарихи дәуірлерде романтикалық бағыттың алға шығуы кездейсоқ емес.
Бұл идеялар жиынтығы болуы керек еді поэтиканың белгілі бір белгілеріне сәйкес келеді. Біз олардың ең маңыздыларын атап өтеміз.
1. Үлкен мән романтикалық қаһарман бейнесі жүзеге асырылатын принциптерге ие болды.Ең алдымен, романтикалық портреттің канондарын, міндетті бөлшектерін белгілеу керек. Ол табиғаттың өзіндік ерекшелігін, кейіпкердің ішкі дүниесінің байлығын өте айқын көрсетуі керек еді. Романтик жазушылар сыртқы келбетінің «жанып тұрған» («жанып тұрған», «жарқыраған» т.б.) көздері, биік маңдайы, мәрмәрдей аппақ терісі, еркін бұйра бұйралары, мұңды күлімсіреген ауызы сияқты ерекшеліктерді ерекше атап өткені сөзсіз.
Гогольдің «Тарас Бульба» хикаясының кейіпкері Андрейдің сыртқы келбетін сипаттау әдетте романтикалық: «...оның көзі айқын нұрға бөленді, қалың доғаға айналдырылған барқыт қасы, күйген жақтары бар жарқырап тұрды. тың оттың жарығы, жібектей жас қара мұрт».
Романтикалық портреттің канондық бөлшектерін 19 ғасырдың 1-ші үштен бір бөлігінің көптеген шығармаларында табуға болады: «... және оның биік маңдайында ештеңе өзгерген жоқ» (А. С. Пушкин «Кавказ тұтқыны»), «. .. оның көзінде кенет жалын ұшты» (К. Ф. Рылеев «Войнаровский»), «... кемпірқосақ сәулелерінің тәжі оның бұйраларын безендірмеді» (М. Ю. Лермонтов «Жын»).
Бір қызығы, романтикалық кейіпкердің костюмін сипаттау кезінде жазушылар көбінесе екі полярлық нұсқаның біреуін ұстанды. Бірінші жағдайда батыр қара плащты (камзол, кафтан, тон және т.б.) «киген», ол мәрмәр қас пен отты көзқарас үшін контрастты фон ретінде қызмет етуі керек еді. Сонымен қатар, костюмнің егжей-тегжейлі сипаттамасы болмады - эксклюзивтілік мөрімен көлеңкеленген тұлғадан ештеңе алаңдамауы керек.
Ол көреді: ол киікке қарай жүгіреді
Қолында ұзын мылтық
Қара дохаға оралған
Ал ұзын шашты чебакта,
Аңшы епті, епті...
(Қ. Ф. Рылеев. «Войнаровский», 1825)
Екінші жағдайда, керісінше, кейіпкердің киімінің суреттелуі оның бояуларының байлығымен және егжей-тегжейлілігімен таң қалдырады, бірақ бұл ұлттық немесе тарихи сипатыосы костюмнен. Бірінші жағдайдағы сияқты, мұндай сипаттаудың негізгі мақсаты кейіпкердің тарихи немесе экзотикалық-ұлттық контекстке «сүңгу» кезінде жүзеге асырылатын романтикалық тұлғаның өзіндік ерекшелігін атап көрсету болды. Жалпы, этнографизм, белгілі бір ұлттың мәдени-тұрмыстық болмысына қызығушылық романтизм идеологиясына тән болды. Романтиктер белгілі бір халықтың фольклорына бет бұрып, салт-саналарын, әдет-ғұрыптарын, тұрмыстық бұйымдары мен киім-кешектерін сүйіспеншілікпен зерттеп, сипаттай отырып, «халық рухына» деген мәңгілік ізденістерін орындауға ұмтылды. Романтикалық әдебиеттің арқасында сан алуан ұлттық мәдениеттер қалың оқырманға жақын әрі қызықты болды. Сонау тарихи дәуірдегі ұлттық киімдердің алуан түрі Гогольдің «Тарас Бульба» әңгімесінде толық берілген.
Кәсіби этнографтың қамқорлығымен және суретшінің шеберлігімен автор Запорожье казактарының киіміне қатысты болсын, көне киімнің бөлшектерін қайта жасайды («Бурсақтар кенеттен өзгерді; бұрынғы ластанған етіктердің орнына күміспен қызыл марокко». оларда тақа пайда болды, Қара теңіздей кең, мың қатпарлы және ақы бар гүл шоқтары алтын көзілдірікпен байланған, очкурға ұзын баулар байланған, қылшықтар және құбырға арналған басқа да әшекейлер. түсі, оттай жарқыраған мата, өрнекті белбеумен байланған; белдікке қуылған түрік тапаншалары тығылған; қылыш аяғын дір еткізді. ); немесе поляк рыцарлары («... Бірінен-бірі сұлу поляк рыцарлары білікке тұрды. Мыс қалпақтары күндей жарқырап, аққудай ақ қауырсындарымен қауырсындады. Басқалары ақшыл қалпақ киген, алқызыл және көк түсті, үсті бұрылған. бір жаққа. Жеңдері жиналмалы, алтынмен кестеленген және жай шілтермен қапталған кафтандар .... «); немесе бай еврей қала тұрғыны («Оның басында қызыл жібек орамал болған; құлаққапты екі қатарда інжу-маржандар немесе моншақтар әшекейлеген; екі-үш ұзын, бәрі бұйра, астынан бұйралар түсіп кеткен...»).
Романтикалық кейіпкерді сипаттау үшін маңызды болды пейзаж, оған қарсы ол оқырманның алдына шықты.Табиғи фон кейіпкердің ерекше болмысын анық көрсетуі керек, оның көңіл-күйіне параллель болуы керек еді. Жазушыны қолдану табиғи бейнелеросы мақсат үшін романтикалық параллелизм деп аталды. Төмендегі параллельдерді әсіресе романтикалық шығармалардың авторлары жиі салған:
1) орталық кейіпкердің эмоционалдық тәжірибелері - дауыл,
найзағай:
Ал түнде, қорқынышты сағат,
Дауыл сені қорқытқанда
Құрбандық үстеліне жиналғанда,
Сіз жерге сәждеге жатасыз
мен жүгірдім. О, мен аға сияқтымын
Мен дауылды құшақтай алсам, бақытты болар едім!
Бұлттардың көзімен мен ердім
Мен найзағайды қолыммен ұстадым ...
Маған осы қабырғалардың арасында не бар екенін айт
Сіз маған қайтара аласыз ба
Бұл достық қысқа, бірақ тірі,
Дауылды жүрек пен найзағайдың арасында ма?...
(М. Ю. Лермонтов «Мцыры», 1839);
2) батырдың жан дүниесінің күші, кеңдігі – шексіз элемент (теңіз, мұхит, қалың ормандар,дала және т.б.):
«...олар Днепрдің жақындығын сезді.Осы жерде ол алыстан жарқырап, көкжиектен қара жолақпен бөлінді.Ол суық толқындарды соғып, жақындап, жақындап, ақырында бүкіл жер бетінің жартысын құшақтады. Бұл Днепрдің орны болды, ол осы уақытқа дейін өлі ағындары, ақырында өзін алып, теңіздей гүрілдеді, қалауы бойынша толып кетті, оның ортасына лақтырылған аралдар оны жағалаудан және оның толқындарынан одан әрі шығаруға мәжбүр етті. жартастарды да, биіктіктерді де кездестірмей, жер бетінде кең таралған.
(Н. В. Гоголь «Тарас Бульба», 1835);
3) кейіпкердің ішкі дүниесінің ұлылығы – батыр басына «орналастырылған» тау.:
Ауылдың үстінен тұтқын қанша тұрады
Тауда қимылсыз отыр!
Аяғында бұлттар түтіндеп тұрды...
(А. С. Пушкин «Кавказ тұтқыны», 1821).
Сол «ережелерді» бейнелейтін романтикалық суретшілер ұстанды
портреттердегі фон ретінде шағылыстыра отырып, олар қарлы жасайды
тау шыңдары немесе найзағай бұлттары.
Осылайша, романтикалық кейіпкерді бейнелеудің барлық әдістері бір мақсатты көздеді - оның эксклюзивтілігін толық көрсету.
2. Романтикалық қаһарманның ерекше қасиеттерін ашуға ықпал етті және сюжет жұмыс істейді. Ол үнемі жарқын, ерекше оқиғаларды қосады, өйткені кейіпкердің өзіндік ерекшелігі дәл осындай сюжеттік желілер мен бұрылыстарда болды. Романтикалық шығарма шытырман оқиғаларды, жұмбақ немесе мистикалық оқиғаларды, шайқастарды, төбелестерді, махаббат немесе жек көру оқиғаларын сипаттауға толы. Жуковский балладасының кейіпкері Людмиланы өлген күйеу жігіт зиратқа апарады:
Шабандоз мен Людмила жарысып жатыр.
Қыз қорқып құшақтады
Тағы бір нәзік қол
Оған басыңды сүйеп.
Скок, жазда аңғарлар арқылы,
Таулар мен жазықтарда,
Ат жалындады, жер тебіренеді;
Тұяқтардан ұшқын шашады;
Үйірмелерден кейін шаң орамдары;
Олардың жанынан қатарға секіріңіз
Арықтар, егістіктер, қорғандар, бұталар;
Найзағайдан көпірлер қирады.
(В. А. Жуковский «Людмила», 1808 ж.)
Ол черкестердің қолына түседі, содан кейін оған ғашық тау әйелі, Пушкиннің «Кавказ тұтқыны» поэмасының кейіпкері арқылы қашып кетеді. Рылеевтің «Войнаровский» поэмасының титулдық кейіпкері Петр 1-нің озбырлығына қарсы Украинаның бостандығы үшін күреседі; Якутияға жер аударылған ол күтпеген жерден әйелін кездестіреді, ол одан бөлініп, сүйіктісін табу үшін Сібірге өз еркімен барды. Гогольдің «Тарас Бульба» повесі кейіпкерлерінің өмірі шалғайдағы шытырман оқиғаларға, қаһармандық шайқастарға, түрлі сезімдердің жарылыстарына, қайғылы оқиғаларға толы. «Диканка маңындағы фермадағы кештер» жинағына енген Гоголь әңгімелерінің кейіпкерлері шайтандар мен бақсылар, сиқыршылар мен су перілері әлеміне енеді және бұл кейіпкерлер барлық төтенше оқиғаларда жанның тән ерекше қасиеттерін толығымен көрсетеді. олардың үлесіне. Кавказ тауларын аралап, Леопард Леормонтовтың Мцыриімен шайқасады.
Романтикалық шығармалардың сюжеті алуан түрлі, бірақ олар әрқашан сюжетті құрайтын оқиғалардың қызықтылығы мен жарқындығымен, күнделікті, асықпаған тіршілікке қызығушылықтың жоқтығымен ерекшеленеді. Романтикалық жазушылар ерекше қаһарманның ерекше өмірі ғана суреттеуге лайық екеніне сенімді болды.
3. Батырдың ерекше қасиеті мен оның тағдыры сәйкес болуы керек еді ерекше романтикалық стиль. Бұл эмоцияға толы сөйлеу., бұл жазушының әртүрлі троптарды: эпитеттерді, салыстыруды, метафораларды, тұлғалауларды және т.
Көзге көрінетін бұл бұлт жалыны,
Тыныш аспан арқылы ұшады
Жарқыраған сулардың бұл тербелісі,
Бұл жағалардың суреттері
Керемет күн бату отында -
Бұл жарқын ерекшеліктер -
Олар қанатты ойға оңай түседі,
Және олардың тамаша сұлулығы үшін сөздер бар.
(В. А. Жуковский «Айтпайтын», 1819 ж.)
Бірақ романтикалық стиль тілдің әртүрлі троптармен қанықтығымен ғана емес, сонымен қатар сөйлеу мәнері мен кейіпкерлердің, баяндауыштың бірлігімен сипатталады. Бұл Гогольдің «Тарас Бульба» әңгімесінде толық сезіледі. Көркемдік, қолданылған метафоралар, салыстырулар, эпитеттердің көптігі, т.б. тұрақты толқу, интонацияның көтерілуі әңгіменің барлық кейіпкерлерінің сөйлеуіне тән,қатал Тарас болсын («Осы жалпақ қылыштың екі ұшы бір-біріне қосылып, бір қылыш құрмайтыны сияқты, біз, жолдастар, енді бұл дүниеде бір-бірімізді көрмейміз!»); немесе жалынды Андрий («Бұл дүниеде естілмейді, мүмкін емес, болуы мүмкін емес< ... >Осылайша, ең әдемі және ең жақсы әйелдер туылған кезде қатты қайғы-қасіретке ұшырайды, сондықтан әлемдегі ең жақсы нәрсе оның алдында ғибадатхананың алдында тағзым етеді ...»); немесе аянышты Янкель («Кім Андрия табаны байлауға батылы бар ма?Енді ол соншалықты маңызды рыцарь...далибуг, мен танымадым.Ал иығында алтын, белбеуде алтын, барлық жерде алтын және барлық алтын; дәл солай Күн көктемге қарайды, бақшадағы әр құс сықырлап, ән шырқап, әр шөптің иісі аңқып тұрады, сондықтан ол алтынмен жарқырайды ... «).
Бірдей эмоционалдылықтың жоғарылауыавтор сөзі де романтикалық хикаяда болуы керек, атап айтқанда, сан алуан, лирикалық шегіністерді ажыратады: «Міне, Сич! Міне, арыстандар сияқты мақтаныш пен күштілердің бәрі ұшатын ұя! Украина! !" Автор мен кейіпкердің рухани көңіл-күйінің бірлігі, ең алдымен, шығарма стилінде көрінеді, - шешуші сәтромантикалық поэтика, еріксіз оқырманға қатты әсер етеді.
Романтизм ХІХ ғасырдың 20-30-шы жылдарындағы орыс әдебиетіндегі жетекші бағыт болып қала берді.. Романтикалық идеялар кешені 1825 жылы 14 желтоқсанда Сенат алаңына келген ұрпақтың да, Николаев реакциясы жылдарында жер мен көкке қарсы тұруға, дүниелік қайғыға батып кетуге дайын болған жастардың да қалыптасуына әсер етті. көңілі қалды, бірақ желтоқсаннан кейінгі Ресейде соншалықты гүлденген «қалыпты және ұқыпты» үнсіздерге айналмайды. Романтикалық поэтиканың ерекшеліктері бірнеше ондаған жылдар бойы орыс әдебиетінде үстемдік етті, оқырмандар бар жүректерімен романтикалық әдебиеттің жарқын және сиқырлы әлеміне еніп кетті.
Біз қазір «орыс поэзиясының алтын ғасыры» деп атайтын дәуірде орыс романтизмі үстемдік етті. Орыс романтизмі бізге В.А.Жуковскийдің жұмбақ балладалары мен жеңіл элегияларын, Н.В.Гогольдің күлкі мен ғажайыпқа толы Кіші орыс әңгімелерін және А.С.Пушкиннің құмарлықтар мен ерік-жігерге шөлдеген оңтүстік өлеңдерін, К.Ф.Рылеев пен шексіз поэзияны берді. М.Ю.Лермонтов шығармашылығының күші. Романтиктер В.Ф.Одоевский мен Е.А.Баратынский, А.А.Бестужев-Марлинский және Н.В.Кукольник, Н.А.Полевой және А.И.Одоевский сияқты бір-біріне ұқсамайтын жазушылар болды. Романтизмнің басында құрмет көрсетілді шығармашылық жолыорыс реализмі әдебиетінің мақтанышы болатын жазушылар: Н.А.Некрасов, И.С.Тургенев, А.К.Толстой, Ф.И.Тютчев. Романтизм 19 ғасырдың бірінші үштен бір бөлігіндегі бүкіл орыс мәдениетіндегі жетекші бағыт болды; бұл бағыт аясында орыс өнерінің көптеген ұлы тұлғалары жұмыс істеді: суретшілер О.А.Кипренский, К.П.Брюллов, И.К.Айвазовский, мүсінші И.П.Мартос, композитор А.Н.Верстовский, сәулетші А.А. Штакеншнейдр және басқалар. Сондықтан орыс романтизмін жалпы орыс мәдениетінің, оның ішінде әдебиеттің дамуының маңызды және қызықты кезеңдерінің бірі деп санау керек.
Ұқсас ақпарат.
Романтизм – 18 ғасырдың 90-жылдарында Еуропада пайда болып, әлемнің басқа елдерінде (Ресей де солардың бірі), Америкада да кең тараған өнер мен әдебиеттегі идеологиялық бағыт. Бұл бағыттың негізгі идеялары – әрбір адамның рухани және шығармашылық өмірінің құндылығын және оның тәуелсіздік пен бостандыққа құқығын тану. Көбінесе бұл әдеби ағым шығармаларында күшті, бүлікшіл мінезді кейіпкерлер суреттелді, сюжеттер құмарлықтардың жарқын қарқындылығымен сипатталды, табиғат рухани және шипалы түрде суреттелді.
Ұлы Француз революциясы мен дүниежүзілік өнеркәсіптік революция дәуірінде пайда болған романтизм классицизм және тұтастай алғанда ағартушылық сияқты бағытты өзгертті. Адам санасының культтік мәні мен оның негізінде өркениеттің пайда болуы идеяларын қолдайтын классицизмді ұстанушылардан айырмашылығы, романтиктер табиғат-ананы табыну тұғырына қояды, табиғи сезімдер мен ұмтылыс бостандығының маңыздылығын атап көрсетеді. әрбір жеке тұлғаның.
(Алан Мэлей «Керемет ғасыр»)
18 ғасырдың аяғындағы революциялық оқиғалар Францияда да, Еуропаның басқа елдерінде де күнделікті өмірдің бағытын толығымен өзгертті. Жалғыздықты сезінген адамдар әртүрлі кездейсоқ ойындарды ойнап, ең көп көңіл көтеру арқылы өз проблемаларынан алшақтады. әртүрлі жолдар. Адам өмірі жеңушілер де, жеңілгендер де болатын бітпейтін ойын екенін елестету идеясы сол кезде туды. Романтикалық шығармаларда кейіпкерлер көбінесе қоршаған әлемге қарсы, тағдыр мен тағдырға қарсы шыққан, өз ойларымен және шындықпен күрт келіспейтін дүниені идеалдандырылған пайымдаулары туралы толғаулармен бейнеленген. Капитал билеген әлемде өздерінің қорғансыздығын түсінген көптеген романтиктер абдырап, абдырап қалды, айналасындағы өмірде шексіз жалғыздықты сезінді, бұл олардың жеке басының басты трагедиясы болды.
19 ғасырдағы орыс әдебиетіндегі романтизм
Ресейдегі романтизмнің дамуына үлкен әсер еткен негізгі оқиғалар 1812 жылғы соғыс және 1825 жылғы желтоқсандық көтеріліс болды. Дегенмен, өзіндік ерекшелігімен және өзіндік ерекшелігімен ерекшеленетін 19 ғасырдың басындағы орыс романтизмі жалпыеуропалық әдеби қозғалыстың ажырамас бөлігі болып табылады және өзінің ортақ ерекшеліктеріжәне негізгі принциптер.
(Иван Крамской «Белгісіз»)
Орыс романтизмінің пайда болуы Ресей мемлекетінің қоғамдық-саяси құрылымы тұрақсыз, өтпелі жағдайда болған кезеңде қоғам өміріндегі әлеуметтік-тарихи бетбұрыс кезеңінің пісіп-жетілуімен сәйкес келеді. Ағартушылық идеяларынан түңілген, парасаттылық пен әділеттің салтанат құруына негізделген жаңа қоғам құруға ықпал ететін, буржуазиялық өмірдің принциптерін батыл түрде жоққа шығаратын, антагонистік өмірлік қайшылықтардың мәнін түсінбеген озық көзқарастағы адамдар үмітсіздік, жоғалту, пессимизм және жанжалдың ақылға қонымды шешіміне сенбеу сезімі.
Романтизм өкілдері адам болмысын, ондағы үйлесімділік, сұлулық пен биік сезімдердің сырлы да сұлу әлемін басты құндылық санады. Бұл бағыттың өкілдері өз шығармаларында шынайы дүниені емес, олар үшін тым қарапайым және дөрекі бейнеледі, олар кейіпкердің сезім әлемін, оның ойлар мен тәжірибелерге толы ішкі әлемін көрсетті. Олардың призмасы мен контурлары арқылы көрінеді шынайы әлем, онымен ол келісімге келе алмайды, сондықтан оның әлеуметтік және феодалдық заңдары мен моральдарына бағынбай, одан жоғары көтерілуге тырысады.
(В.А.Жуковский)
Орыс романтизмінің негізін салушылардың бірі – ертегідей фантастикалық мазмұндағы бірнеше балладалар мен поэмаларды («Ондине», «Ұйқыдағы ханшайым», «Патша Берендей» хикаясы») жасаған атақты ақын В.А.Жуковский. Шығармаларында терең философиялық мағына, адамгершілік мұратқа ұмтылу, өлеңдері мен балладаларында романтикалық бағытқа тән жеке тәжірибелері мен толғаулары бар.
(Н.В.Гоголь)
Жуковскийдің ойлы және лирикалық элегиялары Гоголь («Рождество алдындағы түн») мен Лермонтовтың романтикалық шығармаларын алмастырады, олардың шығармашылығында декабристер қозғалысының жеңілісінен әсер алған қоғам санасында идеологиялық дағдарыстың ерекше ізі бар. Сондықтан 19 ғасырдың 30-шы жылдарындағы романтизм шынайы өмірден түңілумен және бәрі үйлесімді және мінсіз болатын қиял әлеміне кетумен сипатталады. Романтикалық кейіпкерлер шындықтан үзілген және жердегі өмірге қызығушылықтарын жоғалтқан, қоғаммен қайшы келетін және айыптаған адамдар ретінде бейнеленген. әлемнің құдіреттісібұл олардың күнәларында. Жоғары сезімдер мен тәжірибелерге ие болған бұл адамдардың жеке трагедиясы олардың моральдық және эстетикалық идеалдарының өлімінен тұрды.
Сол дәуірдегі озық ойлы адамдардың ой-өрісі ұлы орыс ақыны Михаил Лермонтовтың шығармашылық мұрасында айқын көрініс тапты. Ежелгі славяндардың республикалық еркіндігінің үлгісін айқын көрсететін «Бостандықтың соңғы ұлы», «Новгород» шығармаларында автор бостандық пен теңдік үшін күрескерлерге, құлдық пен зорлық-зомбылыққа қарсы шыққандарға жанашырлығын білдіреді. адамдардың жеке басы.
Романтизм тарихи және ұлттық дереккөздерге, фольклорға үндеумен сипатталады. Бұл Лермонтовтың кейінгі шығармаларында («Патша Иван Васильевич, жас гвардияшы және батыл көпес Калашников туралы жыр»), сондай-ақ ақын қабылдаған Кавказ туралы өлеңдер мен поэмалар циклінде айқын көрінді. патша-автократ I Николайдың билігі тұсында құлдар мен қожайындар еліне қарсы шыққан бостандық сүйгіш, намысшыл халықтың елі ретінде.Измаил бидің «Мцыри» шығармаларындағы басты кейіпкерлердің образдарын Лермонтов тамаша суреттейді. құмарлық пен лирикалық пафос, олар таңдаулылар мен Отан үшін күресушілердің ореолын алып жүреді.
Пушкиннің ертедегі поэзиясы мен прозасы («Евгений Онегин», «Күректер патшайымы»), К.Н.Батюшковтың, Е.А.Баратынскийдің, Н.М.Языковтың поэтикалық шығармалары, декабрист ақындар К.Ф.Рылеев, А.А.Бестужев-Марлинский, В.К.Кучелдің шығармашылығы. .
19 ғасырдағы шетел әдебиетіндегі романтизм
Еуропалық романтизмнің басты ерекшелігі шетел әдебиеті 19 ғасыр осы бағыттағы фантастикалық және ертегі шығармалары. Көбінесе бұл қиял-ғажайып, шындыққа жанаспайтын сюжеті бар аңыздар, ертегілер, романдар мен әңгімелер. Ең экспрессивті романтизм Францияның, Англияның және Германияның мәдениетінде көрінді, елдердің әрқайсысы осы мәдени құбылыстың дамуы мен таралуына өзіндік ерекше үлес қосты.
(Франсиско Гойя»Егін жинау " )
Франция. Мұнда әдеби шығармаларромантизм стилінде олар жаңадан соғылған буржуазияға негізінен қарсы тұрған ашық саяси бояу киді. Француз жазушыларының пікірінше, француз төңкерісінен кейінгі әлеуметтік өзгерістер нәтижесінде пайда болған жаңа қоғам әр адамның жеке басының қадірін түсінбей, оның сұлулығын жойып, рух еркіндігін басып тастаған. Көпшілігі атақты шығармалар: «Христиандық кемеңгері» трактаты, Шатебрианның «Аталл» және «Рене» әңгімелері, Жермен де Стаэлдің «Дельфин», «Корина» романдары, Джордж Сандтың, Гюгоның «Нотр-Дам соборы» романдары, а. Дюманың мушкетерлер туралы романдар сериясы, Оноре Бальзактың жинақталған шығармалары.
(Карл Бруллов «Атшы әйел»)
Англия. Ағылшын аңыздары мен дәстүрлерінде романтизм ұзақ уақыт бойы болды, бірақ 18 ғасырдың ортасына дейін жеке бағыт ретінде ерекшеленбеді. Ағылшын әдеби шығармалары аздап күңгірт готикалық және діни мазмұнның болуымен ерекшеленеді, ұлттық фольклордың, жұмысшы және шаруа табының мәдениетінің көптеген элементтері бар. Айырықша ерекшелігіағылшын прозасы мен лирикасының мазмұны - алыс елдерге саяхат пен қыдырудың сипаттамасы, оларды зерттеу. Жарқын мысал: «Шығыс өлеңдері», «Манфред», Байронның «Чайлд Гарольдтың саяхаты», Уолтер Скотттың «Айвенгоы».
Германия. Неміс романтизмінің негіздеріне жеке адамның индивидуализмін және оның феодалдық қоғам заңдарынан азаттығын насихаттайтын идеалистік философиялық дүниетаным үлкен әсер етті, ғалам біртұтас тірі жүйе ретінде қарастырылды. Романтизм рухында жазылған неміс шығармалары адам болмысының мәні, оның жан дүниесі туралы ойларға толы, сонымен қатар олар ертегілік және мифологиялық мотивтермен ерекшеленеді. Немістің романтизм стиліндегі ең көрнекті шығармалары: Вильгельм мен Якоб Гриммнің ертегілері, әңгімелері, ертегілері, Гофманның романдары, Гейне шығармалары.
(Каспар Дэвид Фридрих «Өмір кезеңдері»)
Америка. Америка әдебиеті мен өнеріндегі романтизм Еуропа елдеріне қарағанда біршама кеш дамыды (19 ғасырдың 30-жылдары), оның гүлденген кезі 19 ғасырдың 40-60-шы жылдарына келеді. Оның пайда болуы мен дамуына XVIII ғасырдың соңындағы АҚШ-тың Тәуелсіздік соғысы және Солтүстік пен Оңтүстік арасындағы азамат соғысы (1861-1865) сияқты ауқымды тарихи оқиғалар үлкен әсер етті. Американдық әдеби шығармаларды шартты түрде екі түрге бөлуге болады: аболиционистік (құлдардың құқықтарын және олардың эмансипациясын қолдайтын) және шығыстық (плантацияны жақтаушылар). Американдық романтизм еуропалық сияқты идеалдар мен дәстүрлерге негізделген, оны жаңа, аз белгілі континент тұрғындарының өзіндік өмір салты мен өмір сүру қарқыны жағдайында өзінше қайта ойластыру және түсіну. Сол кезеңдегі американдық шығармалар ұлттық үрдістерге бай, оларда тәуелсіздік, бостандық пен теңдік үшін күрес сезімі өткір. Көрнекті өкілдерАмерикандық романтизм: Вашингтон Ирвинг («Ұйқылы қуыс туралы аңыз», «Елес күйеу», Эдгар Аллан По («Лигея», «Ашер үйінің құлауы»), Герман Мелвилл («Моби Дик», «Типей») , Натаниэль Хоторн («Қызыл хат», «Жеті Гейблдің үйі»), Генри Уодсворт Лонгфелло («Хиавата туралы аңыз»), Уолт Уитман, («Шөп жапырақтары» поэзиялық жинағы), Гарриет Бичер Стоу («Ағай»). Томның үйі»), Фенимор Купер («Могикандардың соңғысы»).
Ал өнер мен әдебиетте романтизм өте аз уақыт билік құрып, қаһармандық пен рыцарлықтың орнын прагматикалық реализм басқанымен, бұл оның әлемдік мәдениеттің дамуына қосқан үлесін еш кемітпейді. Осы бағытта жазылған шығармаларды дүние жүзіндегі романтизмнің көптеген жанкүйерлері жақсы көреді және үлкен ықыласпен оқиды.
Романтизм- беру қиынға соғатын ұғым нақты анықтау. Әртүрлі еуропалық әдебиеттерде ол өзінше түсіндіріледі және әртүрлі «романтикалық» жазушылардың шығармашылығында әртүрлі көрінеді. Уақыт жағынан да, мәні жағынан да бұл әдеби қозғалыс өте жақын; дәуірдің көптеген жазушыларында бұл екі ағым тіпті толығымен біріктіріледі. Сентиментализм сияқты, романтикалық бағыт барлық еуропалық әдебиеттерде псевдоклассицизмге қарсы наразылық болды.
Романтизм әдеби ағым ретінде
Классикалық поэзия идеалы – гуманизмнің орнына, адамдық барлық нәрсені тұлғалау, XVIII ғасырдың аяғында – басы XIXғасырда христиан идеализмі пайда болды - көктегі және құдайдың бәріне, табиғаттан тыс және ғажайыпқа деген ұмтылыс. Бұл ретте басты мақсат адам өміріжеткізілген нәрсе енді жердегі өмірдің бақыты мен қуанышынан ләззат алу емес, жанның тазалығы мен ар-ожданның тыныштығы, жердегі барлық бақытсыздықтар мен азаптарға шыдамдылық, болашақ өмірге үміт пен осы өмірге дайындық болды.
Псевдоклассицизм әдебиеттен талап етілді ұтымдылық,сезімді ақылға бағындыру; ол сол әдебиеттегі шығармашылықты бұғаулады пішіндер,ежелгі адамдардан алынған; ол жазушыларды шектен шықпауға міндеттеді көне тарихжәне ежелгі поэтика. Псевдоклассиктер қатаңдықты енгізді ақсүйектермазмұны мен формасы тек «сот» көңіл-күйлерін әкелді.
Сентиментализм псевдоклассицизмнің осы қасиеттерінің барлығына еркін сезім поэзиясын, оның «сұлу жанды» алдында оның еркін сезімтал жүрегіне сүйсінуді және көркем де қарапайым табиғатты қойды. Бірақ сентименталистер жалған классицизмнің мәніне нұқсан келтірсе, олар бұл ағымға қарсы саналы күресті бастаған жоқ. Бұл құрмет «романтиктерге» тиесілі болды; олар үлкен күш-қуатты, кеңірек әдеби бағдарламаны және ең бастысы, жалған классиктерге қарсы поэтикалық шығармашылықтың жаңа теориясын құру әрекетін алға тартты. Бұл теорияның алғашқы тармақтарының бірі 18 ғасырды, оның рационалды «ағартушылық» философиясын және оның өмір сүру формаларын теріске шығару болды. («Романтизмнің эстетикасы», «Романтизмнің даму кезеңдері» бөлімін қараңыз.)
Ескірген мораль ережелеріне және өмір сүрудің әлеуметтік формаларына мұндай наразылық басты кейіпкерлер наразылық білдірген кейіпкерлер - Прометей, Фауст, содан кейін «қарақшылар» ескірген формалардың жаулары болған шығармаларға құмарлықтың көрінісі болды. әлеуметтік өмір...Шиллердің жеңіл қолымен тіпті тұтас «қарақшы» әдебиет пайда болды. Жазушыларды «идеологиялық» қылмыскерлердің, құлаған адамдардың бейнелері қызықтырды, бірақ адамның жоғары сезімін сақтайды (мысалы, Виктор Гюго романтизмі). Әрине, бұл әдебиет енді дидактизм мен ақсүйекті мойындамады – солай болды демократиялықболды тәрбиелеуден алысжәне жазу тәсіліне қарай жақындады натурализм, таңдаусыз және идеализациясыз шындықты дәл жаңғырту.
Бұл топ құрған романтизмнің бір ағымы наразылық білдірген романтиктер.Бірақ басқа топ болды бейбіт индивидуалистер,қандай сезім бостандығы әлеуметтік күреске әкелмеді. Бұлар жүрек қабырғаларымен шектелген, сезімдерін талдай отырып, тыныш ләззат пен көз жасына бөленген сезімталдықтың бейбіт әуесқойлары. Олар, пиетистерал мистиктер кез келген шіркеулік-діни реакциямен үйлеседі, саяси реакциямен тіл табыса алады, өйткені олар жұртшылықтан алшақтап, өздерінің кішкентай «мен» әлеміне, жалғыздыққа, табиғатқа көшіп, Жаратушының жақсылығы туралы хабар таратады. . Олар тек «ішкі еркіндікті», «ізгілікке тәрбиелеуді» мойындайды. Олардың «жаны сұлу» – неміс ақындарының schene Seele, Руссоның belle âme, Карамзиннің «жаны»...
Бұл екінші типтегі романтиктерді «сентименталистерден» мүлдем ажыратуға болмайды. Олар өздерінің «сезімтал» жүрегін жақсы көреді, олар тек нәзік, мұңды «махаббатты», таза, асқақ «достықты» біледі - олар ықыласпен көз жасын төгеді; «тәтті меланхолия» - олардың сүйікті көңіл-күйі. Олар қайғылы табиғатты, тұманды немесе кешкі пейзаждарды, айдың нәзік жарқылын жақсы көреді. Олар зираттарда және қабірлердің жанында ықыласпен армандайды; олар мұңды музыканы ұнатады. Оларды «фантастикаға» дейін «көріністерге» дейін қызықтырады. Жүректерінің сан алуан көңіл-күйлерінің ғажайып реңктеріне мұқият ілесе отырып, олар күрделі де бұлыңғыр, «бұлдыр» сезімдердің бейнесін алады - олар поэзия тілінде «айтылмасты» көрсетуге, жаңа күйлерге жаңа стиль табуға тырысады. псевдоклассиктерге белгісіз.
Бұл олардың поэзиясының мазмұны және Белинский берген «романтизмнің» бұлыңғыр және біржақты анықтамасында көрсетілген: «бұл тілек, ұмтылыс, екпін, сезім, күрсіну, ыңырану, орындалмаған үміттерге шағым. есімі, неден тұратынын бір құдай біледі жоғалған бақытқа мұң. Бұл кез келген шындыққа жат, көлеңкелер мен елестер мекендеген дүние. Бұл бұлыңғыр, баяу қозғалатын... өткенді жоқтайтын және оның алдында болашақты көрмейтін қазіргі уақыт; ақырында, бұл мұңмен қоректенетін және қайғысыз оның өмір сүруін қамтамасыз ететін ештеңе жоқ махаббат.
Ол 18 ғасырдың аяғында пайда болды, бірақ 1830 жылдары ең үлкен гүлденуге жетті. 1850 жылдардың басынан бастап кезең төмендей бастайды, бірақ оның жіптері бүкіл 19 ғасырға созылып, символизм, декаденция және неоромантизм сияқты тенденцияларды тудырады.
Романтизмнің пайда болуы
Еуропа, атап айтқанда Англия мен Франция бағыттың туған жері болып саналады, бұл көркем бағыттың атауы қайдан шыққан - «романтизм». Бұл 19 ғасырдағы романтизмнің француз революциясының нәтижесінде пайда болуымен түсіндіріледі.
Революция бұрын болған бүкіл иерархияны жойып жіберді, аралас қоғам мен әлеуметтік қабаттар. Ер адам өзін жалғыз сезіне бастады және құмар ойындар мен басқа да ойын-сауықтардан жұбаныш іздей бастады. Осының аясында өмірдің бәрі жеңімпаздар мен жеңілгендер болатын ойын деген ой туындады. Әрбір романтикалық шығарманың басты кейіпкері – тағдырмен, тағдырмен ойнайтын адам.
Романтизм дегеніміз не
Романтизм - бұл тек кітаптарда болатын барлық нәрсе: түсініксіз, керемет және фантастикалық құбылыстар, сонымен бірге тұлғаны оның рухани және шығармашылық өмір. Негізінен оқиғалар құмарлықтардың фонында өрбиді, барлық кейіпкерлер айқын көрінетін кейіпкерлерге ие және көбінесе бүлікшіл рухқа ие.
Романтикалық дәуірдің жазушылары соны баса айтады негізгі құндылығыөмірде – адамның жеке басы. Әр адам - ғажайып сұлулыққа толы бөлек әлем. Дәл осы жерден барлық шабыт пен асқақ сезімдер, сондай-ақ идеализацияға бейімділік пайда болады.
Романшылардың пікірінше, идеал - уақытша ұғым, бірақ соған қарамастан өмір сүруге құқығы бар. Идеал барлық қарапайым нәрселерден жоғары, сондықтан басты кейіпкер мен оның идеялары дүниелік қатынастар мен материалдық нәрселерге тікелей қарсы.
Айырықша ерекшеліктері
Романтизмнің ерекшеліктері негізгі идеяларда да, қақтығыстарда да жатыр.
Әрбір дерлік жұмыстың негізгі идеясы - кейіпкердің физикалық кеңістіктегі тұрақты қозғалысы. Бұл факт жанның шатасуын, оның үздіксіз жалғасып келе жатқан рефлексиясын және сонымен бірге қоршаған әлемдегі өзгерістерді көрсетеді.
Көптеген көркемдік қозғалыстар сияқты, романтизмнің де өз қақтығыстары бар. Мұнда бүкіл концепция басты кейіпкердің сыртқы әлеммен күрделі қарым-қатынасына негізделген. Ол өте эгоцентрист және сонымен бірге кейіпкердің әрекеттерінде, ойларында және идеяларында қандай да бір түрде көрінетін шындықтың қарапайым, тұрпайы, материалдық объектілеріне қарсы шығады. Осыған байланысты романтизмнің келесі әдеби үлгілері барынша айқын көрінеді: Чайлд Гарольд – Байронның «Чайлд Гарольдтың зияратындағы» басты кейіпкер және Печорин – Лермонтовтың «Біздің заманның қаһарманы» романындағы.
Жоғарыда айтылғандардың барлығын жинақтайтын болсақ, кез келген мұндай шығарманың негізі шындық пен өте өткір қырлары бар идеалдандырылған дүние арасындағы алшақтық болып табылады.
Еуропа әдебиетіндегі романтизм
19 ғасырдағы еуропалық романтизм оның шығармаларының көбінде фантастикалық негізге ие болуымен ерекшеленеді. Бұл көптеген ертегі аңыздар, әңгімелер мен әңгімелер.
Романтизм әдеби ағым ретінде барынша айқын көрінген негізгі елдер – Франция, Англия және Германия.
Бұл көркемдік құбылыс бірнеше кезеңнен тұрады:
- 1801-1815 жж. Романтикалық эстетиканың қалыптаса бастауы.
- 1815-1830 жж. Ағымның қалыптасуы мен өркендеуі, осы бағыттың негізгі постулаттарын анықтау.
- 1830-1848 жж. Романтизм көбірек әлеуметтік формаларды алады.
Жоғарыда аталған елдердің әрқайсысы жоғарыда аталған мәдени құбылыстың дамуына өзіндік, ерекше үлес қосты. Францияда романтиктердің саяси бояуы көбірек болды, жазушылар жаңа буржуазияға қарсы болды. Бұл қоғам, француз басшыларының пікірінше, жеке тұлғаның тұтастығын, оның сұлулығын және рух еркіндігін бұзды.
Ағылшын аңыздарында романтизм бұрыннан бар, бірақ 18 ғасырдың соңына дейін ол жеке әдеби қозғалыс ретінде ерекшеленбеді. Ағылшын шығармалары, француз туындыларынан айырмашылығы, готика, дін, ұлттық фольклор, шаруалар мен жұмысшылар қоғамдарының мәдениетімен (соның ішінде рухани). Сонымен қатар, ағылшын прозасы мен лирикасы алыс жерлерге саяхатқа, жат жерлерді зерттеуге толы.
Германияда романтизм әдеби бағыт ретінде идеалистік философияның ықпалымен қалыптасты. Негіздері даралық және феодализмнің езгілері, сондай-ақ ғаламды біртұтас тірі жүйе ретінде қабылдау болды. Неміс шығармаларының барлығы дерлік адамның бар болуы мен оның рухының өмірі туралы ойларға толы.
Еуропа: жұмыс үлгілері
Төмендегі әдеби шығармалар романтизм рухындағы ең көрнекті еуропалық шығармалар болып саналады:
«Христиандық данышпан» трактаты, «Атала» және «Рене» Шатобриан әңгімелері;
Жермен де Стаэльдің «Дельфин», «Коринна немесе Италия» романдары;
Бенджамин Константтың «Адольф» романы;
Мусеттің «Ғасыр ұлының мойындауы» романы;
Виньидің «Сен-Мар» романы;
«Кромвель» шығармасына «Алғы сөз» манифесі, Гюгоның «Нотр-Дам соборы» романы;
Драма Генри IIIжәне оның сарайы», мушкетерлер туралы романдар сериясы, Дюманың «Граф Монте-Кристо» және «Королева Марго»;
Джордж Сандтың «Индиана», «Қаңғыбас шәкірт», «Хорас», «Консуэло» романдары;
Стендальдің «Расин мен Шекспир» манифесі;
Колридждің «Кәрі матрос» және «Кристабель» өлеңдері;
- «Шығыс поэмалары» және «Манфред» Байрон;
Бальзак шығармаларының жинағы;
Уолтер Скотттың «Айвенхоу» романы;
«Гиацинт пен раушан» ертегісі, Новалистің «Генрих фон Офтердинген» романы;
Гофманның әңгімелер, ертегілер мен романдар жинақтары.
Орыс әдебиетіндегі романтизм
19 ғасырдағы орыс романтизмі Батыс Еуропа әдебиетінің тікелей ықпалымен дүниеге келді. Алайда, соған қарамастан, оның өзінің болды мінез ерекшеліктеріалдыңғы кезеңдерде бақыланған.
Ресейдегі бұл көркемдік құбылыс алдыңғы қатарлы жұмысшылар мен революционерлердің билеуші буржуазияға, атап айтқанда, оның өмір салтына деген барлық дұшпандығын – еріксіз, азғындық пен жауыздықты толық көрсетті. 19 ғасырдағы орыс романтизмі бүлікшіл көңіл-күй мен ел тарихындағы бетбұрыс кезеңдерін күтудің тікелей нәтижесі болды.
Сол кездегі әдебиетте екі бағыт бөлінеді: психологиялық және азаматтық. Біріншісі сезімдер мен тәжірибелерді сипаттауға және талдауға, екіншісі - қарсы күресті насихаттауға негізделген. қазіргі қоғам. Барлық романистердің жалпы және негізгі идеясы ақын немесе жазушы өз шығармаларында суреттеген мұраттарға сәйкес әрекет ету керек болды.
Ресей: жұмыстардың мысалдары
Әдебиеттегі романтизмнің жарқын үлгілері Ресей XIXғасыр бұл:
Жуковскийдің «Ондине», «Хиллон тұтқыны» әңгімелері, «Орман патшасы», «Балықшы», «Ленора» балладалары;
Пушкиннің «Евгений Онегин», «Күректер патшайымы» шығармалары;
- Гогольдің «Рождество алдындағы түн»;
- «Біздің заманның қаһарманы» Лермонтов.
Америка әдебиетіндегі романтизм
Америкада бағыт сәл кейінірек дамыды: оның бастапқы кезеңі 1820-1830 жылдарға, одан кейінгі кезең - 19 ғасырдың 1840-1860 жылдарына жатады. Екі кезеңге де Франциядағы (АҚШ-тың құрылуына серпін болған) және тікелей Американың өзінде (Англиядан тәуелсіздік үшін соғыс және Солтүстік пен Оңтүстік арасындағы соғыс) азаматтық толқулар ерекше әсер етті.
Американдық романтизмдегі көркемдік ағымдар екі түрмен ұсынылған: құлдықтан босатуды жақтаған аболиционист және плантацияны идеалдандырған шығыс.
Осы кезеңдегі американдық әдебиет Еуропадан алынған білім мен жанрларды қайта қарауға негізделген және әлі де жаңа және аз белгілі материктегі ерекше өмір салты мен өмір қарқынымен араласады. Американдық шығармалар ұлттық интонациялармен, тәуелсіздік сезімімен және бостандық үшін күреспен қаныққан.
Американдық романтизм. Жұмыс үлгілері
Альгамбра циклі, Вашингтон Ирвингтің «Елес күйеу», Рип Ван Винкл және «Ұйқылы қуыс туралы аңыз» әңгімелері;
Фенимор Купердің «Могикандардың соңғысы» романы;
Э.Алан Поның «Қарға» поэмасы, «Лигея», «Алтын бұта», «Ашер үйінің құлауы» әңгімелері және т.б.;
Гортонның «Қызыл хат» және «Жеті Гейблдің үйі» романдары;
Мелвиллдің Typei және Моби Дик романдары;
Гарриет Бичер Стоудың «Том ағайдың кабинасы» романы;
Лонгфеллоның «Эвангелин», «Хиавата әні», «Майлз Стендиштің уыты» поэтикалық реттелген аңыздары;
Уитменнің «Шөп жапырақтары» жинағы;
Маргарет Фуллердің «ХІХ ғасырдағы әйел».
Романтизм әдеби бағыт ретінде музыкалық, театрлық өнерге және кескіндемеге айтарлықтай күшті әсер етті - сол кездегі көптеген қойылымдар мен картиналарды еске түсіру жеткілікті. Бұл, негізінен, жоғары эстетика мен эмоционалдылық, қаһармандық пен пафос, рыцарлық, идеализация және гуманизм сияқты бағыттың қасиеттеріне байланысты болды. Романтизм дәуірі өте қысқа болғанына қарамастан, бұл 19 ғасырда жазылған кітаптардың кейінгі онжылдықтардағы танымалдылығына әсер еткен жоқ - сол кезеңдегі әдеби өнер туындылары жұртшылықтың сүйіспеншілігі мен құрметіне ие. осы күнге дейін.
Романтизм көркем ағым ретінде Еуропаның бірқатар елдерінде 18-19 ғасырлар тоғысында пайда болды. Оның хронологиялық шеңберін анықтаған ең маңызды кезең Ұлы болды Француз революциясы 1789-1794 және 1848 жылғы буржуазиялық революциялар.
Романтизм күрделі идеялық-философиялық құбылыс болды, ол әр түрлі адамдардың реакциясын көрсетеді. әлеуметтік топтарбуржуазиялық революциялар және буржуазиялық қоғам туралы.
Буржуазияға қарсы наразылық консервативті топтарға да, прогрессивті интеллигенцияға да тән болды. Батыс Еуропа романтизміне тән көңілсіздік пен пессимизм сезімдері осыдан туындайды. Кейбір романтик жазушылар үшін (пассивті деп аталатындар) «ақша дорбасына» наразылық феодалдық-ортағасырлық тәртіпті қайтару үндеуімен қатар жүрді; прогрессивті романтиктер арасында буржуазиялық шындықты жоққа шығару басқа, әділетті, демократиялық жүйе туралы арман тудырды.
Орыс романтизмі өзінің айқын антибуржуазиялық сипатымен еуропалық романтизмнен айырмашылығы, ағартушылық идеяларымен берік байланысын сақтап қалды және олардың кейбіреулерін - крепостнойлық құқықты айыптауды, білім беруді насихаттау мен қорғауды, халық мүдделерін қорғауды қабылдады. 1812 жылғы әскери оқиғалар орыс романтизмінің дамуына үлкен әсер етті. Отан соғысы орыс қоғамының алдыңғы қатарлы қабаттарының азаматтық және ұлттық өзіндік санасының өсуіне ғана емес, сонымен бірге халықтың ұлттық мемлекет өміріндегі ерекше рөлінің танылуына да себеп болды. үшін халық тақырыбы өте маңызды болды. Орыс романтик жазушылары. Оларға халықтың рухын түсіну арқылы өмірдің идеалды ұстанымдарына қосылып жатқандай көрінді. Ұлтқа деген ұмтылыс барлық орыс романтиктерінің жұмысын белгіледі, дегенмен олардың «халық жанын» түсінуі әртүрлі болды.
Демек, Жуковский үшін ұлт – бұл ең алдымен шаруаларға, жалпы кедейлерге деген адамгершілік қатынас. Оның мәнін халық ырымдары, лирикалық жырлар, халықтық белгілер мен ырымдар поэзиясынан көрді.
Романтикалық декабристер шығармаларында халықтың жан дүниесі туралы түсінік басқа белгілермен байланысты болды. Олар үшін ұлттық мінез – қаһармандық мінез, ұлттық болмыс. Ол халықтың ұлттық салт-дәстүрінен бастау алады. Олар ханзада Олег, Иван Сусанин, Ермак, Наливайко, Минин, Пожарский сынды тұлғаларды халық жанының ең жарқын сөзгерлері деп есептеді. Сонымен, Рылеевтің «Войнаровский», «Наливайко» поэмалары, оның «Думалар», А.Бестужевтің әңгімелері, Пушкиннің оңтүстік поэмалары, кейінірек «Саудагер Калашников туралы жыр» және Кавказ циклінің Лермонтов өлеңдері түсінікті халықтық мұратқа арналған. . Орыс халқының тарихи өткенінде 20-шы жылдардағы романтик ақындарды дағдарыстық сәттер - күрес кезеңдері ерекше қызықтырды. Татар-монғол қамыты, еркін Новгород пен Псков - автократиялық Мәскеумен, поляк-швед интервенциясына қарсы күрес және т.б.
Романтик ақындардың ұлттық тарихқа деген қызығушылығын жоғары патриоттық сезім тудырды. Кезеңінде гүлденген Отан соғысы 1812 ж., орыс романтизмі оны өзінің идеологиялық негіздерінің бірі ретінде қабылдады. Көркем сөзбен айтқанда, романтизм, сентиментализм сияқты, ақылы үлкен назарадамның ішкі дүниесінің бейнесі. Бірақ сентименталист жазушыларға қарағанда, «тыныш сезімталдықты» «сұңғақ пен мұңды жүректің» көрінісі ретінде жырлаған романтиктер әдеттен тыс шытырман оқиғалар мен зорлық-зомбылық құмарлықтарын бейнелеуді жөн көрді. Сонымен бірге, романтизмнің сөзсіз еңбегі, әсіресе оның прогрессивті бағыты адам бойындағы әсерлі, күшті ұстанымды, адамды күнделікті өмірден биік қоятын биік мақсат пен мұратқа ұмтылуды анықтау болды. Мұндай кейіпкер, мысалы, 19 ғасырдың басындағы көптеген орыс жазушыларының ықпалын бастан өткерген ағылшын ақыны Дж.Байронның шығармасы болды.
Терең қызығушылық ішкі әлемромантиктерде кейіпкерлердің сыртқы сұлулығына немқұрайлылық сезімі оянған адамның. Бұл орайда романтизм классицизмнен кейіпкерлердің сыртқы түрі мен ішкі мазмұнының міндетті үйлесімділігімен де түбегейлі ерекшеленді. Романтиктер, керісінше, кейіпкердің сыртқы келбеті мен рухани әлемінің арасындағы қарама-қайшылықты ашуға ұмтылды. Мысал ретінде біз Квазимододы («Нотр-Дам соборы» В. Гюго) еске түсіре аламыз, ол асыл, асқақ рухты.
Романтизмнің маңызды жетістіктерінің бірі - лирикалық пейзаж жасау. Романтиктер үшін бұл әрекеттің эмоционалды қарқындылығын көрсететін безендіру түрі ретінде қызмет етеді. Табиғатты суреттеуде оның «руханилығы», адам тағдыры мен тағдырымен байланысы атап өтілді. Лирикалық пейзаждың тамаша шебері Александр Бестужев болды, оның алғашқы әңгімелерінде пейзаж шығарманың эмоционалдық реңктерін білдіреді. «Ревал турнирі» әңгімесінде ол кейіпкерлердің көңіл-күйіне сәйкес Ревелдің көркем көрінісін осылай бейнеледі: «Бұл мамыр айында болды; жарқыраған күн түске қарай мөлдір эфирде аунап, тек алыста аспанның шатыры күмістей бұлтты жиегі бар суға тиіп тұрды. Реваль қоңырау мұнараларының жарқыраған спицалары шығанақ бойымен жанып кетті, ал Вышгородтың құзға сүйеніп тұрған сұр саңылаулары аспанға өсіп, төңкерілгендей, айна суларының тереңдігіне тесілгендей болды. 13
Романтикалық шығармалардың тақырыптарының өзіндік ерекшелігі сөздіктің нақты өрнекті - метафоралардың, поэтикалық эпитеттердің және символдардың көптігін қолдануға ықпал етті. Сонымен, теңіз, жел еркіндіктің романтикалық символы болды; бақыт - күн, махаббат - от немесе раушан; Жалпы, қызғылт түс махаббат сезімін, қара - мұңды білдіреді. Түн зұлымдықты, қылмысты, жаулықты бейнеледі. Мәңгілік өзгермеліліктің белгісі – теңіз толқыны, сезімсіздік – тас; қуыршақ немесе маскарад бейнелері жалғандық, екіжүзділік, екіжүзділік дегенді білдіреді.
В.А.Жуковский.В.А.Жуковский (1783-1852) орыс романтизмінің негізін салушы болып саналады. Ол 19 ғасырдың алғашқы жылдарында-ақ жарқын сезімдерді – махаббатты, достықты, арманшыл рухани серпілістерді дәріптейтін ақын ретінде таныла бастады. Оның шығармашылығында туған табиғатының лирикалық бейнелері үлкен орын алды. Жуковский орыс поэзиясындағы ұлттық лирикалық пейзажды жасаушы болды. Ақын өзінің алғашқы өлеңдерінің бірі «Кеш» элегиясында туған жердің қарапайым суретін былайша жаңғыртқан:
Бәрі тыныш: тоғайлар ұйықтап жатыр; маңайдағы тыныштық
Иілген талдың астындағы шөпке созылып,
Тыңдаймын оның қалай күбірлегенін, өзенге қосылып,
Бұталардың көлеңкесінде қалған бұлақ.
Ағыс үстінде тербеледі қамыс,
Алыстан ұйықтап жатқан ілмектің дауысы ауылдарды оятады.
Шөбінің шөбінде жабайы айқай естимін... 14
Орыс өмірін, ұлттық салт-дәстүрлері мен әдет-ғұрыптарын, аңыздар мен ертегілерді бейнелеуге деген бұл сүйіспеншілік Жуковскийдің кейінгі бірқатар шығармаларында көрініс табады. 1808 жылы ол «Людмила» балладасын, поэтикалық шығармасын жасады. Оның сюжеті неміс ақыны Бутердің шығармасынан алынғанымен, Жуковский 18 ғасырдың аяғындағы орыс өмірін бейнелейтін балладаның әрекетін Ресейге береді. Балладаның фантастикалық сюжеті осы тектес романтикалық шығармаларға тән барлық белгілерге ие: жоғалған күйеу жігіттің оралуы, оның Людмиламен түн ортасы сапары, жұмбақ көріністердің тізбегімен сүйемелдеуімен, «кеш ай жарықта көтеріліп, жарқын дөңгелек би, әуе тізбегіне бұралған. Міне, олар артынан жүгірді.
Бұл жерде самал жүздер ән салады: Жеңіл самал жел соққандай дірдек жапырақта, Ағыс шашып тұрғандай. «Людмиладан» кейін «Громобой» (1810), «Светлана» (1808-1812) балладаларын жасады. Оларды ақын орыстың ортағасырлық өмірінен алынған сюжеттер бойынша жазған, халық өмірін, әдет-ғұрыптарын, атап айтқанда Рождестволық сәуегейлікті суреттейтін:
Бірде Құтқарылу қарсаңында
Қыздар болжады;
Қақпаның артындағы аяқ киім
Оны аяқтарынан алып, лақтырып тастады;
Қарды арамшөп; терезенің астында
тыңдады, тамақтандырды
Тауық дәндерін санау.
Жанып тұрған балауыз суға батып кетті
Таза суға арналған ыдыста
Олар алтын сақина салды,
изумруд сырғалар,
Ақ тақталарды жайыңыз
Және олар ыдыс үстінде ән айтты
Әндер бағынышты». он бес
Ақын сүйіктісінің тағдыры үшін қобалжып, түнгі ғажайыптардан қорқатын қыздың толқыған күйін нәзік те әсерлі бейнелейді:
Міне, бір сұлулық
Айнаның жанына отырады.
Ол жасырын ұялшақтықпен
Айнаға қарайды
Айнада қараңғы, айнала
Өлі тыныштық.
Қатты оты бар шам
Кішкене жарқырау парағы ...
Ұялшақтық кеудесін толқытады,
Ол артына қарауға қорқады
Қорқыныш көзді бұлдыратады.
От шырылдады,
Крикет жылап жіберді,
Midnight Herald. 16
Белинскийдің пікірінше, «тәтті-сұмақты ләззат» беретін Жуковский балладаларындағы ғажайып пен жұмбақ бейнелеу оның шығармаларының ерекше табысын анықтады.
1812 жылғы Отан соғысының басталуымен Жуковский дворяндық милицияның жауынгері болды, онымен Бородин күні Можайск маңында болды, содан кейін Тарутинск лагерінде аяқталды. Мұнда әскери оқиғалар мен жалпы патриоттық өрлеу әсерінен кейін ол «Еуропа хабаршысы» және «Отанның ұлы» журналдарында жарияланған «Орыс солдаттарының лагеріндегі ақын» ең жақсы азаматтық поэмасын жасайды. «Лагерьдегі әнші...» мәні бойынша, жаңадан қалыптасып келе жатқан азаматтық романтизмнің қызу публицистикалық туындысы болды. одан әрі дамытуол 1920 жылдардың басында болады. Орыс әскері Мәскеуден шыққаннан кейін, соғыс қимылдарының бетбұрыс сәті әлі сезіле қоймаған тұста жазылған бұл поэма орыс халқының патриоттық сезіміне арналып, олардың ата-бабаларының даңқты жауынгерлік дәстүрлерін еске түсіреді. Киев князі Святослав, Дмитрий Донской және Суворовпен аяқталады. Поэмада елеулі орын образға берілді халық қаһарманыМ.И.Кутузов және оның серіктері – генерал Ермолов, Раевский, Коновницин және т.б.Олардың соңынан казак және партизан отрядтарының командирлері: «Бойынды атаман» Платов, «жалынған жауынгер» Денис Давыдов, «қандай жерде болса да ұшатын» батыл Сеславин болды. қанатты сөрелер. Топыраққа, қылыш пен қалқанға лақтырылды. Ал жолды жаулар басып жатыр. Туған жерге деген сүйіспеншілік туралы ақын үлкен сезіммен:
Болмыстың тәтті дәмін алғаш татқан ел, Егістік, туған төбелер, Туған аспанның тәтті нұры, Таныс бұлақтар, Жастықтың алтын ойындары Алғашқы жылдар тағылымы. Сіздің сұлулығыңызды не алмастырады? Уа, киелі Отаным, Қай жүрек тебіренбейді, жарылқап? 17
Сонымен қатар, әскери оқиғалар барысында көп нәрсе авторға түсініксіз болып қалды – мысалы, орыс халқының ұлы күресінің ұлт-азаттық сипаты. Жуковский де Кутузовтың стратегиялық жоспарын түсінбеді, бірақ ол поэмада «сұр шаштың астындағы батырдың» тәжірибесі мен беріктігін дәріптеген. Осыған қарамастан ақынның жерлестерінің жоғары патриоттық сезіміне үндегені олардың жүректерінен жылы лебіз тапты. «Орыс жауынгерлері лагеріндегі әншінің» замандастары толғанып, сүйсіне оқиды. Өлең қолмен көшіріліп, жүздеген тізімде таратылды.
Ақынның танымалдығы жоғары қоғамның және патшаның назарын оған аударды. Ол сотқа жақын болды. Осылайша Жуковскийдің ұзақ сот қызметі басталды. Алдымен ол императрица Довагердің оқырманы болды, содан кейін Ұлы Герцог Николай Павловичтің қалыңдығының мұғалімі (болашақ император Николай I), кейінірек оның ұлының мұғалімі болды. Қиын сот қызметі жылдарында Жуковский жеке мансап туралы алаңдамады, ол біліммен қатар патша әулетінің мүшелеріне гуманизм және ағартушылық идеяларын жеткізуге ұмтылды. Жас достары кейде ақынның таланты сарай атмосферасында сейіле бастайды деп сөксе де, оның адамгершілігі мен адамгершілігіне еш күмәнданбады. рухани қасиеттер. Оны білетіндердің Жуковскийге деген сенімінің дәрежесі желтоқсаншылардың (атап айтқанда, Н. Муравьевтің) оған әл-ауқат одағының бар екенін хабарлап, соларға қосылуға шақыруы дәлел. Жуковский бас тартты, бірақ қастандық туралы біліп, сотқа жақындығына қарамастан достарына опасыздық жасамады.
Жас кезінде Жуковский әдеби өмірге белсенді қатысты. 19 ғасырдың басында ол Андрей Тургенев, Мерзляков, Воейков және басқалары кірген «Достық әдеби қоғамының» мүшесі, кейін «Арзамастың» хатшысы болды. Оның табиғи көпшілдігі, тапқырлығы, қалжыңға бейімділігі осы қоғамның хаттамаларында, «Арзамаларға» жазған хаттарында айқын көрінетін. Жуковский достарын, жазушыларды және музыканттарды біріктіретін өзінің «жұма» және «сенбі күндерін» ұйымдастырды. Бұл уақыт оған ақын өмірінің соңына дейін тұрақты қорғаушысы болған Пушкинмен шынайы достығымен жарықтандырды. Ол масқара болған Пушкиннің тағдырын жеңілдетуге ұмтылды, Александр I мен Николай I. Жуковский басқа жазушыларға да көп нәрсе жасағанға дейін оған араша болды. Ол Баратынскийді әскерден босатуды, Шевченконы крепостнойлықтан босатуды, Герценді айдаудан қайтаруды қамтамасыз етті, Н.И.Тургеневті, И.В.Киреевскийді қорғады, Н.В.Гогольге көмектесті.
Ақынның көзқарастары жас кезінде де радикализмнен алыс болды, кейін ол Сенат алаңындағы көтерілісті айыптады. Бірақ сонымен бірге ол жер аударылғандардың жағдайын жеңілдету үшін барлық мүмкіндікті пайдаланды. «Тиранияға», адамның адамды езіп-жаншуына қарсылас бола отырып, ол өзінің сеніміне адалдығын батыл азаматтық іс-әрекетімен дәлелдеді, құлдарын босатады. Оның мұрағатында өзінен шапағат сұраған белгісіз, кедейлердің хаттары бар - олардың арасында жетімдер, жесірлер, құлдар бар. Жуковский көмектесіп, хаттарын сақтап қалды.
Шығармашылығының соңғы кезеңінде Жуковский көптеген аудармалар жасады және ертегі және фантастикалық мазмұндағы бірқатар өлеңдер мен балладалар жасады («Ондине», «Берендей патша туралы әңгіме», «Ұйқыдағы ханшайым»).
Балладалар Жуковский шығармашылығында орталық орындардың бірін алды, ол өмір бойы поэтикалық жұмыстың осы түріне жүгінді. Әдеби ортада ол тіпті «баллада» деген лақап атқа ие болды. Оның ықпалымен баллада жанры «кеңдігі кеңейе» бастады. Бірқатар ізбасарлар да пайда болды - олар П.А.Плетнев, В.К.Кучелбекер және тіпті жас Пушкин болды. Сыншылар Жуковскийдің балладаларына екіұшты баға берді. Баллада жанрының таралуын құптамаған журналист Грех былай деп жазды: «Ау, құрметті Светлананың жаратушысы, сен қанша жан үшін жауап бересің? Қанша жасты кісі өлтіруге азғырдыңыз? 18 Мұндай көзқарастың бір себебі осы жанрдың жаңалығы мен күрделілігі болса керек. Романтик ақындардың сүйікті жанрының біріне айналған баллада 19 ғасырдың басында болған сол моральдық және таптық өзгерістерді, адам психикасының күрделілігін бейнелеуге ең қолайлы поэтикалық форма болып шықты.
Жуковский балладалары терең философиялық мағынаға толы, оларда оның жеке басынан өткен оқиғалары, жалпы романтизмге тән ой толғаулары мен ерекшеліктері бейнеленген.
Ақынның жеке өмірі бұлтсыз болған жоқ, ол жас кезінен әлеуметтік теңсіздіктің ащысын сезінді, содан кейін - сүйікті қызымен бақытты өмірдің орындалмаған армандары, ол ұзақ жылдар бойына сақтаған сезім. Жуковскийге жақын меланхолик көңіл-күй оның туындыларының көпшілігін бояйды. Олар дүние нығметтерінің опасыздығын, жоғалтуларды алдын ала болжау санасымен күшейеді. Ақын әлеуметтік және жеке мәселелердің шешімін этикалық жолмен табуға тырысады. Оның балладаларының негізгі тақырыбы – қылмыс пен жаза. Жуковский адамның негізгі құмарлықтарын – өзімшілдік, ашкөздік, атаққұмарлықты әшкереледі. Адам осы құмарлықтарды тежей алмаса және өзінің адамгершілік парызын ұмытса, қылмыс жасалады деп есептеді.
Сонымен, Уорвик - аттас балладаның кейіпкері - заңды мұрагерді, оның жиенін өлтіріп, тақты басып алды. Ашкөз епископ Гэттон («Епископқа Құдайдың үкімі») аштықтан зардап шеккен халыққа нан бермейді. Жуковскийдің балладаларындағы қылмыстар үшін жазалар не ар-ождан азабы, не – өкіну орын алмаған жағдайда – табиғат адам қылмыстарының төрешісі болады. Жуковский балладаларындағы табиғат қашанда әділ, ол жиі жазалауды жүзеге асырады: мысалы, тақ мұрагері батып кеткен Авон өзені жағасынан асып, қылмыскер Уорвик өзінің қаһарлы толқындарына батып кетеді; ашкөз епископ Гэттонды оның қораларында өсіретін тышқандар шағып алды. Қылмыс жазалануы керек.
Жуковский, басқа орыс романтиктері сияқты, жоғары дәрежеде моральдық идеалға ұмтылумен сипатталды. Ол үшін бұл идеал филантропия және жеке тұлғаның тәуелсіздігі болды. Ол оларды жұмысымен де, өмірімен де бекітті.
Орыс әдеби романтизміндегі «Жуковский дәуірі» 19 ғасырдың 20-жылдарымен аяқталады, бірақ оның шығармашылығының маңыздылығы тұрақты. Ақынның поэтикалық мұрасымен қоса, Жуковскийдің орасан зор еңбегі – оның орыс версификациясындағы жетістіктері. Осы орайда оны орыс әдебиетіндегі жаңа, ұлттық мектептің негізін салушылардың бірі деуге болады. Белинский «Жуковский болмағанда бізде Пушкин болмас еді» деп өте орынды айтқан.
