Biyolojik ve maddi ihtiyaçlardan farklı olarak, sosyal ihtiyaçlar kendilerini bu kadar ısrarla hissettirmezler, doğal olarak var olurlar, insanı hemen tatmin etmeye sevk etmezler. Bununla birlikte, sosyal ihtiyaçların insan ve toplum yaşamında ikincil bir rol oynadığı sonucuna varmak affedilmez bir hata olur.

Aksine, sosyal ihtiyaçlar, ihtiyaçlar hiyerarşisinde belirleyici bir rol oynamaktadır. İnsanın ortaya çıkışının başlangıcında, zoolojik bireyciliği engellemek için insanlar birleşti, haremlere sahip olmak için bir tabu yarattı, vahşi bir canavar avına ortaklaşa katıldı, "biz" ve "onlar" arasındaki farkları açıkça anladı. , doğanın unsurlarına karşı ortaklaşa savaştı. "Öteki için" ihtiyaçların "kendisi için" ihtiyaçlardan daha baskın olması sayesinde, kişi bir kişi haline geldi, kendi tarihini yarattı. Toplumda bir kişi olmak, toplum için ve toplum aracılığıyla olmak, bir kişinin temel güçlerinin tezahürünün merkezi alanıdır, diğer tüm ihtiyaçların gerçekleştirilmesi için ilk gerekli koşul: biyolojik, maddi, manevi.

Sosyal ihtiyaçlar sonsuz çeşitlilikte formlarda bulunur. Sosyal ihtiyaçların tüm tezahürlerini sunmaya çalışmadan, bu ihtiyaç gruplarını üç kritere göre sınıflandıracağız: 1) başkaları için ihtiyaçlar; 2) kendi ihtiyaçları; 3) başkalarıyla birlikte ihtiyaçlar.

Başkaları için ihtiyaçlar, bir kişinin genel özünü ifade eden ihtiyaçlardır. İletişim kurma ihtiyacı, zayıfları koruma ihtiyacı. "Başkaları için" en yoğun ihtiyaç, özgecilikte - bir başkası uğruna kendini feda etme ihtiyacında - ifade edilir. "Başkalarına duyulan ihtiyaç", "kendisi için" ebedi egoist ilkenin üstesinden gelinerek gerçekleştirilir. "Başkaları için" ihtiyacın bir örneği, Yu Nagibin'in "İvan" hikayesinin kahramanıdır. "Birisi için denemek, kendisinden çok ona zevk verdi. Muhtemelen, bu insanlara olan sevgidir ... Ama bizden şükran fışkırmadı. İvan utanmadan sömürüldü, aldatıldı, soyuldu."

"Kendine" ihtiyaç: toplumda kendini onaylama ihtiyacı, kendini gerçekleştirme ihtiyacı, kendini tanımlama ihtiyacı, toplumda, bir takımda yer alma ihtiyacı, güç ihtiyacı vb. "Kendisi için" ihtiyaçlara sosyal denir, çünkü bunlar "başkaları için" ihtiyaçlarla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve ancak onlar aracılığıyla gerçekleştirilebilirler. Çoğu durumda, "kendisi için" ihtiyaçlar, "başkaları için" ihtiyaçların alegorik bir ifadesi olarak hareket eder. P. M. Ershov, karşıtların bu birliği ve iç içe geçmesi hakkında yazıyor - "kendi için" ihtiyaçlar ve "başkaları için ihtiyaçlar": "Bir kişide zıt eğilimlere sahip" varlığı ve hatta "işbirliği", kendisi için" ve "başkaları için" mümkündür, hoşçakalın Konuşuyoruz bireysel ve derin ihtiyaçlar hakkında değil, birini veya diğerini tatmin etmenin yolları hakkında - hizmet ve türevlerin ihtiyaçları hakkında. "Kendisi için" en önemli yere sahip olma iddiası bile, aynı zamanda, mümkün olduğu kadar, diğer insanların iddiaları rahatsız edilmezse, gerçekleştirilmesi daha kolaydır; çoğu üretken araçlar bencil amaçların kazanımları, "başkaları için" bir miktar telafinin olduğu şeylerdir - aynı yeri talep edenler, ancak daha azıyla yetinebilenler ... "

"Diğerleriyle birlikte" ihtiyacı var. Birçok insanın veya bir bütün olarak toplumun motive edici güçlerini ifade eden bir ihtiyaçlar grubu: güvenlik ihtiyacı, özgürlük ihtiyacı, saldırganı dizginleme ihtiyacı, barış ihtiyacı, siyasi rejimde değişiklik ihtiyacı.

"Başkalarıyla birlikte" ihtiyaçların özellikleri, insanları acil sorunları çözmek için birleştirmeleridir. sosyal ilerleme. Evet, işgal. Nazi Alman birlikleri 1941'de SSCB topraklarına geri çekilme düzenlemek için güçlü bir teşvik oldu ve bu ihtiyaç evrenseldi. Bugün, Amerika Birleşik Devletleri ve NATO ülkelerinin Yugoslavya'ya yönelik bariz saldırganlığı, dünya halklarının Yugoslav şehirlerinin sebepsiz yere bombalanmasını kınama ortak ihtiyacını şekillendirdi ve Yugoslavya'ya karşı tavizsiz bir mücadele yürütme kararlılığında Yugoslav halkının birleşmesine yardımcı oldu. saldırgan.

En saygın kişi, sosyal ihtiyaçları zengin olan ve nefsinin tüm çabalarını bu ihtiyaçları karşılamaya yönlendiren kişidir. Bu bir adam - tüm hayatını vatanın sunağına, sosyal ilerlemenin sunağına getiren bir çileci, bir devrimci, bir halk tribünü

Sosyal, bir kişinin toplumdaki, toplum ve çevresindeki insanlar üzerinde belirli bir etkisi olduğu hesaplanan davranışıdır. Bu tür davranışlar, sosyal davranışın güdüleri olarak adlandırılan özel güdüler tarafından düzenlenir.

Uygun güdüler ve ihtiyaçlar tarafından yönlendirilen sosyal davranış türleri şunları içerir: başarıya ulaşmayı veya başarısızlıktan kaçınmayı amaçlayan davranış, bağlanma türü davranış, saldırganlık, güç arzusu, yakınlık (insanlara yönelik arzu ve reddedilme korkusu), yardım etme davranışı - İngilizce), A tipi davranış, B tipi davranış, özgecilik, çaresiz ve sapkın davranış. Her türlü sosyal davranış, ne olduklarına ve insanlara ne gibi faydalar sağladığına bağlı olarak üç ana gruba ayrılır: pro-sosyal, asosyal ve anti-sosyal davranış.

Motifler, sosyal davranışın kendisi gibi, olumlu veya olumsuz olabilir. Olumlu - bunlar, bir kişinin sosyal yanlısı davranışını teşvik eden, diğer insanlara yardım etmeyi ve psikolojik gelişimini amaçlayan sosyal davranış motifleridir.

Sosyal davranışın motivasyonu, dinamik, durumsal olarak değişen bir faktörler sistemidir. tek boşluk ve zaman, bir kişinin sosyal davranışını etkiler, onu belirli eylem ve eylemleri gerçekleştirmeye motive eder. Bu tür bir davranışın güdüsüne ek olarak, motivasyonel faktörler ayrıca hedefin değerini, mevcut durumda başarma olasılığını, bir kişinin yeteneklerini ve yeteneklerini değerlendirmesini, zihninde ayrılmasını ve ayrılmasını içerebilir. kesin tanım bu şansa (tesadüf) ve gösterilen çabaya bağlıdır. Sosyal davranışın güdüleri ve motivasyon faktörleri, hem sosyal davranış üzerindeki etki hem de gelişim dinamikleri açısından işlevsel olarak birbirleriyle ilişkili oldukları tek bir sistemi temsil eder.

Asosyal davranış - sosyal olarak kabul edilen normlara ve ilkelere aykırı, ahlaksız veya yasadışı normlar şeklinde hareket eden davranış. Küçük suistimal, sosyal tehlike oluşturmayan ve idari işlem gerektirmeyen davranışlarda kendini gösterir. Değerlendirmesi, iletişimsel, psikolojik ve davranışsal tezahürler şeklinde mikro-çevresel ve kişisel seviyelerde gerçekleştirilir.

Bu tür davranışlarla kişi, topluma verdiği zararın farkında değildir, eylemlerinin olumsuz yönünün farkında değildir. Antisosyal davranış örnekleri, çocukçuluk, akıl hastası kişilerin eylemleri, yani insanların eylemlerinin sosyal anlamını anlayamadıkları durumlar olabilir. Antisosyal veya antisosyal davranış, bir kişinin psikolojik gelişimini engelleyen ve insanlara zarar veren faaliyetleri teşvik eden olumsuz güdüler üretir.

Çeşitli antisosyal davranış biçimlerinin ve kişilik bozukluklarının nedeni, farklı aşamalarda doğal olarak ortaya çıkabilir. hayat yolu insan krizleri. Bir kişinin karşılaştığı zorluklar ve stresli koşullar, engellerin üstesinden gelmek için belirli stratejiler gerektirir.Kişi ya kişiliğin ilerici hareketine tekabül eden etkili uyumsal davranış oluşturur ya da uyumsuzluğa uğrar ve çeşitli olmayan biçimlerde bir çıkış yolu bulur. optimal davranış.

Uyuşturucu bağımlılığı ve alkolizm, vandalizm, holiganlık, gerçeklikten kaçış, asalaklık, öğrenmeye ilgisizlik, mezheplere üyelik kelimenin tam anlamıyla nevroz değildir, ancak bunlar toplum ve onun kurumları için bir sorundur. yeni nesil vatandaşların sosyalleşme sürecine dahil

Antisosyal davranışın kaynağı, yaşamın farklı dönemlerinde tepkisiz olumsuz deneyimler, başarısızlıklara ve zorluklara dayanamama, net yönergelerin olmaması, kişinin yaşamının sorumluluğunu alamama ve diğer nedenler olabilir. Bunların her biri, yetersiz bir kişisel koruma biçiminin damgalanmasına yol açabilir.

V. Merlin'e göre, bireyin derin ve gerçek güdülerinden ve ihtiyaçlarından kaynaklanan akut memnuniyetsizliğin sonucu, uyarlanabilir aktivitenin uzun ve istikrarlı bir şekilde dağılmasıyla karakterize edilen kişilerarası bir çatışmadır. Kişiliğin hangi değer-motivasyon bileşenlerinin karşılıklı çelişkiye girdiğine bağlı olarak, altı ana kişi içi çatışma türü ayırt edilir.

Motivasyonel çatışma - "İstiyorum" ve "İstiyorum" arasında, bireye eşit derecede çekici gelen iki farklı arzunun, güdünün, ihtiyacın çatışması. “İstemiyorum - istemiyorum” - her bir alternatiften kaçınma arzusunun arka planına karşı eşit derecede istenmeyen iki olasılık arasında bir seçim. "İki kötülükten daha azını seçiyorum."

Ahlaki çatışma - "İstiyorum" ve "Yapmalıyım", arzu ve görev, ahlaki ilkeler ve arzular, görev ve onu takip etme ihtiyacına dair şüphe arasında.

“İstiyorum” ve “Yapabilirim” arasındaki, arzu ile çeşitli öznel ve nesnel nedenlerle (kişinin fiziksel ve zihinsel özellikleri, zamansal ve mekansal kısıtlamalar) onu tatmin etmenin imkansızlığı arasındaki yerine getirilmemiş arzu çatışması. "İstiyorum - yapamam" - korku, hedefe ulaşmaktan alıkoyuyor, korku, ya hedefin kendisiyle ya da onu gerçekleştirme süreciyle, başarılmasıyla ilişkili.

Rol çatışması - "İhtiyaç" ve "İhtiyaç" arasında, birey için önemli olan iki değer, ilke ve davranış stratejisi arasında, eğer aynı anda birkaç sosyo-psikolojik rolü birleştirmek mümkün değilse veya çeşitli gereksinimlerle ilişkiliyse birey tarafından bu role dayatılır.

Uyum çatışması - "Yapmalıyım" ve "Yapabilirim" arasında, bir kişinin zihinsel, fiziksel, profesyonel ve diğer yetenekleri ile ona verilen gereksinimler arasındaki tutarsızlık.

Yetersiz benlik saygısının bir sonucu olarak çatışma - "yapabilirim" ve "yapabilirim" arasındaki. Benlik saygısı, bireyin kendisine, başarılarına ve başarısızlıklarına, gerçek ve potansiyel fırsatlara, iç gözlem yeteneğine karşı kritiklik derecesine bağlıdır. Başkalarının değerlendirmesiyle karşılaştırıldığında subjektif olarak abartılabilir veya küçümsenebilir.

İç çelişkileri çözmedeki zorluklara, başarmanın imkansızlığına bir tepki olarak anlamlı amaç, beklentileri aldatmak için kişi hayal kırıklığı yaşayabilir. Tüm aralığı içerir olumsuz duygular ve depresyondan saldırganlığa kadar davranış biçimleri. Hayal kırıklığına neden olan engel aşılamazsa, sorunu çözmek için başka bir yol bulmak gerekir, örneğin: hedefe ulaşmak için araçları değiştirin; hedefleri değiştirin; yeni bilgilere dayalı olarak hedefe olan ilginizi kaybetmek.

Sosyal ihtiyaçlar grubu, diğer canlılarla, çoğu zaman kendi türlerinin temsilcileriyle iletişimle ilgili tüm ihtiyaçları ve davranış biçimlerini içerir. İletişim doğrudan olmayabilir, sadece hayali olabilir. Ancak yaptığımız hemen hemen her şeyi diğer insanların varlığını düşünerek yapıyoruz. Her insan birden fazla sosyal gruba dahil olur ve onlarda farklı roller oynar. Bu grupların her birine katılım derecesi farklıdır, bu nedenle kendini tanımlama ihtiyacı bir kişinin ana sosyal ihtiyacı haline gelir.

Sosyal kendini tanımlama ile, bir kişi yalnızlık korkusundan kurtarılır - varoluşsal olanlardan biri, yani tüm insanların doğasında var olan problemler.

Her insanın bir topluluğun üyesi gibi hissetme ihtiyacı vardır. Tüm insan davranışları ve duygusal deneyimlerinin iç dünyası, kendisini belirli bir grupla tanımlama temelinde inşa edilir: bir aile, belirli bir devlet, bir halk, bir emek kolektifi, bir futbol takımı taraftarı, sosyal ağlardaki bir grup, vb. Bazen topluluklar rastgele, önemsiz işaretlere göre oluşur. Nadir veya belirli bir kişi tarafından taşınıyorsa aynı soyadı olabilir. seçkin kişi. Veya genel bir hastalık veya hatta saç rengi. Toplumdaki birlikteliğin insanların zihinsel refahını geliştirmesi önemlidir.

Hayatın farklı anlarında, çeşitli gruplar bir kişi için en önemli hale gelir, yani öncelikleri değişir. Kural olarak, kendisini şu anda en başarılı toplulukla özdeşleştiriyor.

Çoğu zaman sosyal kimlik belirli niteliklerle vurgulanır. "Üniforma onuru" kavramı, "alayın onuru" kavramına eşdeğerdi. Giysilerin özellikleri sınıflı toplumda sıkı bir şekilde düzenlenmiştir. Bir insan birçok şeyi sadece kendisini üyesi olarak gördüğü toplumda "kabul edildiği" için yapar. Sırf "böyle" diye belli bir şekilde davranmak bu ihtiyacın tatminidir. Örneğin Yunanlılar ve Romalılar pantolon giymezlerdi. Bu her zaman uygun değildir, örneğin, hastalar inciklerini ve uyluklarını doku ile sarmak zorunda kaldılar. Ancak pantolon gibi pratik bir şeyi kullanmanın imkansız olduğunu düşündüler, çünkü onlar için bir barbarlık işaretiydi. Modern Avrupa toplumunda, kostüm seçimi de dahil olmak üzere davranışsal özellikler, sosyal kendini tanımlama ihtiyacının karşılanmasında da büyük bir rol oynamaktadır.

Bir kişi kendisini bir topluluğun üyesi olarak görür, bu grubun üyelerinin çoğu kendisine bir şekilde çekici geldiği için değil. Başka bir grubun yokluğunda, insanlar kendilerini o grubun üyesi olarak görürler. Örneğin, "akraba" kavramının mevcut tanımlarından biri şuna benzer: bu grup tamamen yabancı insanlar Periyodik olarak sayılarındaki değişiklikler hakkında içecek ve yemek yiyecek. Aslında, "Birlikte en çok zevk aldığınız 20 kişiyi listeleyin" sorusuna cevap verirken, denekler ikiden fazla akrabadan bahsetmez ve bunlar genellikle aile üyeleridir. Deneklerin akrabalarına yönelik tutumlarının açıklamasının bir analizi, çoğu durumda bu insanların kendileri tarafından farklı ilgi alanlarına, farklı bir değerler sistemine, farklı bir yaşam tarzına ve farklı bir mizah anlayışına sahip yabancı bireyler olarak algılandığını göstermektedir. Bununla birlikte, düğünlerde, anmalarda ve yıldönümlerinde akrabalarla iletişim kuran kişi, sosyal kendini tanımlama ihtiyacını karşılaması nedeniyle manevi bir yükselme yaşar.

Vatanseverlik çoğunlukla insanların metafizik üyeleri, yani birliğin sembolü olarak hizmet edebilecek maddi nesnelere sahip olmayan topluluklar olarak kendilerini tanımlamalarına dayanır. Klasik örneköznel kategorilerin olayların tamamen maddi gelişimi üzerindeki etkisi - kuşatılmış Leningrad'da sokakların yeniden adlandırılması. Nitekim, mücadele insanlardan daha başarılı Nevsky Prospekt, Sadovaya Caddesi ve Saray Meydanı 25 Ekim Caddesi, 3 Temmuz Caddesi ve Uritsky Meydanı ile şehrin sakinlerinden daha fazla.

Sosyal kendini tanımlama ihtiyacını karşılamak için, bir kişi aşağıdakilerden hangisine karar vermelidir? sosyal gruplarşu anda onun için en önemlisi. Bir kişinin davranışı ve duygusal deneyimlerinin iç dünyası, belirli bir grubun üyesi olarak kendini tanımlama temelinde inşa edilir: bir aile üyesi, belirli bir devletin vatandaşı, bir ulusun temsilcisi, bir işçinin üyesi. kolektif, bir futbol takımının taraftarı, vb. Kendini tanımlamada bir değişiklik yaygındır. Bir kişi bilinçsizce kendini şu anda en başarılı toplulukla ilişkilendirir (sonsuz bir ortalama için değil, bir şampiyon için kök salmak daha hoştur).

Dostça ilişkilere duyulan ihtiyaç, sosyal ihtiyaçlardan biridir. Yakın insanların ilişkilerinde doğrudan fiziksel temaslar (sarılma, okşama, okşama vb.) mevcuttur. Birçok hayvanda benzer davranışları gözlemleyebiliriz - bunlar sözde kalabalık ve karşılıklı temizliktir.

Bazı sosyal ihtiyaçlar, sanat nesnelerinin fiyatlarında en açık şekilde kendini gösteren yapay olanlara dönüştürülür. Bir tablo, bir uzman, onun bilinmeyen bir sanatçı tarafından değil, ünlü bir sanatçı tarafından boyandığını keşfedene kadar on yıllarca asılı kalabilir. Tuvalin fiyatı hemen yüzlerce kez artacaktır. Sanat nesnesinin ne sanatsal ne de tarihsel değeri değişmedi, ancak şimdi insanlar bunun için çok büyük meblağlar ödemeye hazır. Bu fenomenin merkezinde, kibir ihtiyaçları vardır.

Sosyal ihtiyaçların düzenli olarak karşılanması insan sağlığı için hayati olduğu kadar gereklidir. Ancak sosyal ihtiyaçlar ile gerçekten hayati olanlar arasındaki temel fark, ilkini tatmin etmek için diğer insanların varlığının gerekli olmasıdır - insan toplumu, toplum.

Şu veya bu nedenle sosyal ihtiyaçlarını karşılama fırsatından yoksun bırakılan çocukların ruhsal bozuklukları, ikincisinin hayati önemini kanıtlamaktadır. Bir örnek, herhangi bir talebi reddetmeden veya hiçbir şeyi yasaklamadan yetiştirilen sözde hüsrana uğramamış çocuklar olabilir. Büyüdüklerinde iletişim problemlerinden daha fazlasını yaşarlar. Kural olarak, sahip oldukları bütün çizgi bilişsel ve duygusal bozukluklar. Bu, çocuklukta çocuğun doğal “lideri takip etme” ihtiyacını karşılama fırsatından mahrum bırakılmalarıyla açıklanmaktadır.

Birçok ihtiyaç sınıflandırması vardır. İlk sınıflandırma, tüm ihtiyaçları kökene göre iki büyük gruba ayırır - doğal ve kültürel (Şekil 1). Bunlardan ilki genetik düzeyde programlanır, ikincisi ise sosyal yaşam sürecinde oluşur.

Şekil 1.

İkinci sınıflandırma (karmaşıklık düzeyine göre) ihtiyaçları biyolojik, sosyal ve manevi olarak ayırır.

Biyolojik, bir kişinin varlığını sürdürme arzusunu içerir (yiyecek, giyecek, uyku, güvenlik, güç ekonomisi vb.).

Sosyal ihtiyaçlar, bir kişinin iletişim, popülerlik, diğer insanlar üzerinde hakimiyet, belirli bir gruba ait olma, liderlik ve tanınma ihtiyacını içerir.

İnsanın manevi ihtiyaçları, bilme ihtiyacıdır. Dünya ve kendisi, varlığının anlamının bilgisinde kendini geliştirme ve kendini gerçekleştirme arzusu.

Genellikle bir kişinin aynı anda ondan fazla karşılanmamış ihtiyacı vardır ve bilinçaltı bunları önem sırasına göre düzenler ve “Abraham Maslow'un piramidi” olarak bilinen oldukça karmaşık bir hiyerarşik yapı oluşturur (Şekil 2). Bu Amerikalı psikoloğun teorisine göre, alt seviyesi fizyolojik ihtiyaçlardan oluşur, ardından güvenlik ihtiyacı gelir (bir kişinin korku duygusundan kaçınmak istediğini fark ederek), yukarıda sevgi ihtiyacı, sonra ihtiyaç duyulur. saygı ve tanınma ve piramidin en tepesinde bireyin kendini gerçekleştirme arzusu vardır. Ancak bu ihtiyaçlar, gerçek insan ihtiyaçlarını tüketmekten uzaktır. Bilgi, özgürlük ve güzellik ihtiyaçları daha az önemli değildir.

Pirinç. 2.

	seviye ihtiyacı
	Fizyolojik (biyolojik) ihtiyaçlar	İnsanın yiyecek, içecek, oksijen, optimal sıcaklık ve nem, dinlenme, cinsel aktivite vb.
	Güvenlik ve istikrar ihtiyacı	Mevcut düzenin varlığının istikrarına duyulan ihtiyaç. Geleceğe olan güven, hiçbir şeyin sizi tehdit etmediği ve yaşlılığın güvende olacağı duygusu.
	Edinme, biriktirme ve yakalama ihtiyacı	Maddi değerlerin her zaman motive edilmemesi ihtiyacı. Bu ihtiyacın aşırı tezahürü açgözlülüğe, açgözlülüğe, cimriliğe yol açar
	Sevgi ve bir gruba ait olma ihtiyacı	Sevme ve sevilme ihtiyacı. Diğer insanlarla iletişim kurma, bir gruba dahil olma ihtiyacı.
	Saygı ve tanınma ihtiyacı	a) özgürlük ve bağımsızlık arzusu; güçlü, yetkin ve özgüvenli olma arzusu. b) Yüksek itibara sahip olma arzusu, prestij arzusu, yüksek sosyal statü ve güç.
	Bağımsızlık ihtiyacı	Kişisel özgürlük ihtiyacı, diğer insanlardan ve dış koşullardan bağımsızlık
	yenilik ihtiyacı	Yeni bilgiler için çabalamak. Bu aynı zamanda bir şeyi bilme ve yapabilme ihtiyacını da içerir.
	Zorlukların üstesinden gelme ihtiyacı	Risk, macera ve zorlukların üstesinden gelme ihtiyaçları.
	Güzellik ve uyum ihtiyacı.	Düzen, uyum, güzellik ihtiyacı
	Kendini gerçekleştirme ihtiyacı	Benzersizliğinizi gerçekleştirme arzusu, sevdiğiniz şeyi yapma ihtiyacı, yetenek ve yetenekleriniz olduğu şey.

Bir kişi eylemlerinin özgürlüğünün farkındadır ve ona öyle ya da böyle hareket etmekte özgür gibi görünmektedir. Ancak bir kişinin duygularının, düşüncelerinin ve arzularının gerçek nedeni hakkındaki bilgisi çoğu zaman yanlış olur. Kişi, eylemlerinin gerçek nedenlerinin ve eylemlerinin altında yatan nedenlerin her zaman farkında değildir. Friedrich Engels'in dediği gibi, "İnsanlar eylemlerini ihtiyaçlarından değil, düşüncelerinden açıklamaya alışkındır."

sosyal ihtiyaç davranış motivasyonu

giriiş

Bir insan sadece yemek, hava, belirli bir sıcaklık konforu olmadan değil, aynı zamanda hareket etmeden, diğer insanlarla temas etmeden, belirli bir sosyal yaşam biçimi olmadan yaşayamaz ve gelişemez. Buna göre, kısmen doğuştan, ancak esas olarak yaşam akışında, bir şeye olan ihtiyacının, yani ihtiyaçlarının öznel yansıma biçimlerine sahiptir.

Temel olarak insan ihtiyaçları biyolojik ve sosyal olmak üzere ikiye ayrılır.

Bir kişinin sosyal ihtiyaçları, sosyal gelişimini etkiler.

itici güç sosyal Gelişim insanın artan ihtiyaçları ile tatmininin gerçek olanakları arasındaki çelişkidir.

Bireyin sosyal gelişimi için en uygun koşullar, sosyal destek ve bireyin ihtiyaçlarıdır.

Sosyal çatışma sorunu her zaman her toplum için az çok alakalı olmuştur.

Çatışma, çeşitli grupların, insan topluluklarının, bireysel bireylerin çıkar çatışmasıdır. Aynı zamanda, kendi içinde çıkar çatışması, çatışmanın her iki tarafı tarafından da tanınmalıdır: insanlar, karakterler, katılımcılar toplumsal hareketler, çatışmanın gelişiminde, içeriğini anlamaya başlarlar, çatışan tarafların öne sürdüğü hedeflere katılırlar ve onları kendileri olarak algılarlar.

İnsan sosyal ihtiyaçları

Sosyal ihtiyaçlar, bir kişinin emek faaliyeti, sosyo-ekonomik faaliyet, manevi kültür, yani. sosyal hayatın ürünü olan her şeyde.

Biyolojik ve maddi ihtiyaçlardan farklı olarak, sosyal ihtiyaçlar kendilerini bu kadar ısrarla hissettirmezler, doğal olarak var olurlar, insanı hemen tatmin etmeye sevk etmezler. Sosyal ihtiyaçların bir kişinin ve toplumun hayatında ikincil bir rol oynadığı sonucuna varmak affedilmez bir hata olur.

Aksine, sosyal ihtiyaçlar, ihtiyaçlar hiyerarşisinde belirleyici bir rol oynamaktadır. İnsanın ortaya çıkışının başlangıcında, zoolojik bireyciliği engellemek için insanlar birleşti, haremlere sahip olmak için bir tabu yarattı, vahşi bir canavar avına ortaklaşa katıldı, "biz" ve "onlar" arasındaki farkları açıkça anladı. , doğanın unsurlarına karşı ortaklaşa savaştı. "Öteki için" ihtiyaçların "kendisi için" ihtiyaçlardan daha baskın olması sayesinde, kişi bir kişi haline geldi, kendi tarihini yarattı. Toplumda bir kişi olmak, toplum için ve toplum aracılığıyla olmak, bir kişinin temel güçlerinin tezahürünün merkezi alanıdır, diğer tüm ihtiyaçların gerçekleştirilmesi için ilk gerekli koşul: biyolojik, maddi, manevi.

Sosyal ihtiyaçlar sonsuz çeşitlilikte biçimlerde mevcuttur. Sosyal ihtiyaçların tüm tezahürlerini sunmaya çalışmadan, bu ihtiyaç gruplarını üç kritere göre sınıflandıracağız:

• 1) başkaları için ihtiyaçlar;
• 2) kendi ihtiyaçları;
• 3) başkalarıyla birlikte ihtiyaçlar.
• 1. Başkaları için ihtiyaçlar, bir kişinin genel özünü ifade eden ihtiyaçlardır. İletişim kurma ihtiyacı, zayıfları koruma ihtiyacı. "Başkaları için" en yoğun ihtiyaç, özgecilikte - bir başkası uğruna kendini feda etme ihtiyacında - ifade edilir. "Başkalarına duyulan ihtiyaç", "kendisi için" ebedi egoist ilkenin üstesinden gelinerek gerçekleştirilir. "Başkaları için" ihtiyacın bir örneği, Yu Nagibin'in "İvan" hikayesinin kahramanıdır. "Birisi için denemek, kendisinden çok ona zevk verdi. Muhtemelen, bu insanlara olan sevgidir ... Ama bizden şükran fışkırmadı. İvan utanmadan sömürüldü, aldatıldı, soyuldu."
• 2. "Kendisi için" ihtiyaç: toplumda kendini onaylama ihtiyacı, kendini gerçekleştirme ihtiyacı, kendini tanımlama ihtiyacı, toplumda, takımda yer alma ihtiyacı, güç ihtiyacı, vb. "Kendisi için" ihtiyaçlara sosyal denir, çünkü bunlar "başkaları için" ihtiyaçlarla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve ancak onlar aracılığıyla gerçekleştirilebilir. Çoğu durumda, "kendisi için" ihtiyaçlar, "başkaları için" ihtiyaçların alegorik bir ifadesi olarak hareket eder. P. M. Ershov, karşıtların bu birliği ve iç içe geçmesi hakkında yazıyor - "kendi için" ihtiyaçlar ve "başkaları için ihtiyaçlar": "Bir kişide zıt eğilimlere sahip" varlığı ve hatta "işbirliği", kendisi için" ve "başkaları için" mümkündür. bireysel ve derin ihtiyaçlar hakkında değil, birini veya diğerini tatmin etmenin yolları hakkında - hizmet ve türev ihtiyaçları hakkında konuştuğumuz sürece. "Kendisi için" en önemli yer iddiasını bile gerçekleştirmek daha kolaydır, eğer aynı zamanda, mümkünse, diğer insanların iddialarını rencide etmeyin; bencil hedeflere ulaşmanın en verimli yolları, "başkaları için" bir miktar tazminat içerenlerdir - aynı yeri talep edenler, ancak daha azıyla yetinenler. .. "
• 3. "Başkalarıyla birlikte" ihtiyacı var. Birçok insanın veya bir bütün olarak toplumun itici güçlerini ifade eden bir ihtiyaçlar grubu: güvenlik ihtiyacı, özgürlük ihtiyacı, barış ihtiyacı. "Başkalarıyla birlikte" ihtiyaçların bir özelliği, sosyal ilerlemenin acil sorunlarını çözmek için insanların birleştirilmesidir. Böylece, 1941'de Nazi birliklerinin SSCB topraklarında işgali, bir geri çekilme düzenlemek için güçlü bir teşvik oldu ve bu ihtiyaç evrensel nitelikteydi.

Sosyal (ve sosyo-psikolojik) insan ihtiyaçları:

• 1) yasa veya geleneklerle güvence altına alınan sivil özgürlükler (vicdan, irade, ikamet yeri, toplum ve hukuk önünde eşitlik vb.);
• 2) anayasal veya geleneksel sosyal güvenceler ve geleceğe yönelik genel güven derecesi (savaş korkusunun olmaması veya varlığı, diğer ciddi sosyal krizler, iş kaybı, yön değişikliği, açlık, inançlar veya ifadeler için hapis, çete saldırıları, hırsızlık , kötü organize edilmiş sağlık hizmetleri, sakatlık, yaşlılık, ailenin parçalanması, plansız büyümesi vb. koşullarında beklenmedik akut veya kronik hastalık);
• 3) insanlar arasındaki ahlaki iletişim normları;
• 4) eğitim düzeyi, güzel sanatlar ve diğer sanat türleri de dahil olmak üzere bilgi ve kendini ifade etme özgürlüğü, insanlara, topluma maksimum güç ve yetenek dönüşü, onlardan dikkat işaretleri alma;
• 5) toplum tarafından ihtiyaç duyulduğu duygusu (bir kişi için kişisel ve referans grubu) ve bu sayede kişinin kendisi tarafından ihtiyaç duyulduğu;
• 6) çeşitli hiyerarşik seviyelerde sosyal gruplar oluşturma ve çevrelerindeki kişilerle - etnik, sosyal, emek, ekonomik grup ve cinsiyet ve yaş değişiklikleri ile hem doğrudan hem de medya aracılığıyla özgür iletişim kurma olasılığı;
• 7) sosyal standartlarını takip ederek kişinin cinsiyeti ve yaşı hakkında bilinç;
• 8) sosyal bir birim olarak bir aile kurmanın varlığı veya olasılığı;
• 9) sosyalleşme sırasında geliştirilen klişelerin ve ideallerin gerçek sosyal normlarla (dünyanın bireysel bir resminin gerçeklikle çakışması) veya toplumun yerleşik sosyal normlardan farklı olan bireysel klişelere toleransı (patolojiye dönüşmezlerse);
• 10) bilgi-bilişsel ortamın tekdüzeliği (aşırı bilgi yüklemesi ve bilgi "vakumu" olmadan);
• 11) diğer insan ihtiyaçlarını karşılamak için belirli bir sosyal arka plan.

İyi günler, sevgili okuyucular. İnsan sosyal ihtiyaçlarının ne olduğunu ve bunları nasıl tatmin edeceğinizi biliyor musunuz? Bugün size ihtiyaçların ne olduğunu anlatacağım ve vereceğim kısa talimatlar kendilerini toplumda nasıl ifade edeceklerini ve kendilerini nasıl gerçekleştireceklerini

İhtiyaç kavramı ve türleri

Sosyal ihtiyaçlar, bir insan gibi hissetme ihtiyacı, bir grup insana ait olma, herhangi bir zamanda iletişim ve ücretsiz bilgi alışverişi ihtiyacıdır.

Sosyal ihtiyaç türleri:

• "kendin için hayat" - güç, benlik saygısı, kendini ayırt etme;
• "başkaları için" - aşk, dostluk, fedakarlık;
• "toplumla birlikte yaşam" - bağımsızlık, haklar, adalet vb.

Bu ihtiyaçların karşılanması hemen hemen hepimiz için son derece önemlidir. Aksi takdirde insan kendini kusurlu hissedebilir, herkes gibi değil. Bir grup insan tarafından reddedilen bireylerin ahlaki travma yaşadıkları ve bunun sonucunda artık olağan yaşam tarzlarını sürdüremedikleri hayattan birçok örneğim var.

Sosyal ihtiyaç türlerini dikkatlice yeniden okuyarak, her birimizin bunlara sahip olduğunu görebiliriz. Ve bu oldukça normal. Her birimiz öne çıkmak ve profesyonel olarak kendimizi gerçekleştirmek istiyoruz. Bir fedakar olmayı ya da özgecilerle (ücretsiz iyilik yapan insanlarla) tanışmayı arzular, Dünya'da barışı arzular. Bu mantıklı, çünkü hepimiz aynı toplum tarafından yetiştirildik.

Maslow'un ihtiyaçlar piramidi

Maslow bir kerede derlendi, bu da uzun yıllardır alakalı olandan daha fazlası oldu. Aşağıdaki noktalardan artan düzende inşa edilmiştir:

• - yiyecek, giysi;
• güvenlik ihtiyacı - konut, maddi mallar;
• sosyal ihtiyaçlar - arkadaşlık, benzer düşünen insanlara ait;
• kendi önemi - benlik saygısı ve başkalarının değerlendirilmesi;
• kendi alaka düzeyi - uyum, kendini gerçekleştirme, mutluluk.

Görüldüğü gibi sosyal ihtiyaçlar piramidin ortasında yer almaktadır. Ana olanlar fizyolojiktir, çünkü aç karnına ve başınızın üzerinde bir çatı olmadan, kendini gerçekleştirme arzusundan söz edilemez. Ancak bu ihtiyaçlar karşılandığında, kişi sosyal ihtiyaçları karşılamak için şiddetli bir istek duyar. Memnuniyetleri, kişiliğin uyumunu, uygulama derecesini ve tüm yaşam yılları boyunca duygusal arka planı doğrudan etkiler.

Biçimlenmiş bir kişilik için, sosyal ihtiyaçlar fizyolojik ihtiyaçlardan daha önemli ve esastır. Örneğin hemen hemen her birimiz bir öğrencinin uyumak yerine nasıl ders çalıştığını görmüşüzdür. Ya da dinlenmeyen, yeterince uyumayan ve yemek yemeyi unutan bir anne çocuğunun beşiğinden ayrılmazsa. Çoğu zaman, seçtiğini memnun etmek isteyen bir adam acıya veya diğer rahatsızlıklara katlanır.

Arkadaşlık, aşk, aile, çoğumuzun ilk etapta tatmin etmeye çalıştığı ilk sosyal ihtiyaçlardır. Diğer insanlarla birlikte vakit geçirmek, aktif bir sosyal pozisyona sahip olmak, takımda belirli bir rol oynamak bizim için önemlidir.

Kişilik hiçbir zaman toplumun dışında oluşmayacaktır. Ortak çıkarlar ve önemli şeylere (gerçek, saygı, özen vb.) karşı aynı tutum, kişiler arası yakın bağlar oluşturur. İçinde gerçekleştiği sosyal oluşum bireysel.

Modern insanın sosyal ihtiyaçları nasıl karşılanır?

Kendini korumaya yönelik aşırı istek ve iletişim eksikliği, izolasyonun ana nedeni olabilir. modern adam toplumdan. Aşırı özgüven, arkadaşlar ve akrabalar ile iletişim kurmak için sonsuz zamanın olmaması, diğer insanlarla ortak ilgi alanlarının olmaması, bir kişiyi kendi kendine yeten yapar. Bu kişiler iradelerine bağlı olarak alkol veya tütün kullanmaya başlayabilir, işlerini bırakabilir, itibarını ve mülkiyetini kaybedebilir vb.

Bu tür zararlı etkilerin meydana gelmemesi için iletişimin öneminin net olarak anlaşılması gerekmektedir. Kişinin bir gruba veya insan gruplarına ait olduğunu hissetme arzusunu geliştirmesi gerekir.

İnsanlar sürekli olarak belirli yaşam koşullarına, maddi mallara, topluma ihtiyaç duyarlar. Bütün bunlar rahat bir varoluş için ihtiyaç duyarlar. Ancak makalemizden, bir kişinin sosyal ihtiyaçları ile ilgili olanı öğreneceksiniz.

İhtiyaçların neler olduğu hakkında kısaca

Genel olarak, birçok ihtiyaç sınıflandırması vardır. Bunlardan birini ele alalım:

1. Malzeme. Bir kişinin normal işleyişi için gerekli olan belirli fonların (mal, para veya hizmetler) alınmasıyla ilgili.
2. manevi ihtiyaçlar. Kendilerinin ve etrafındaki dünyanın bilgisine, varlığına yardımcı olurlar. Bu, kendini geliştirme, kendini gerçekleştirme ve geliştirme arzusudur.
3. Sosyal. İletişim ile ilgili her şey. Bu, arkadaşlık, sevgi vb. ihtiyacını içerir.

İhtiyaçlar, insanlığın gelişiminin ve toplumun ilerlemesinin gerçekleştiği motordur.

Maslow'un piramidi

Amerikalı psikolog Abraham Maslow, örneğin yedi adımı kısaca gözden geçirebileceğimiz, bireyin ihtiyaçlarını ve yaşamdaki önemini tanıyabileceğimiz kendi ihtiyaçlar hiyerarşisi teorisini yarattı.

Öyleyse temelden başlayalım:

• fizyolojik ihtiyaçlar öncelikli olarak önemlidir: yiyecek, içecek, barınma vb.
• güvende hissetme ihtiyacı;
• bazı insanlar için anlamlı olan sevme ve sevilme ihtiyacı;
• başarı, tanınma, onaylanma ihtiyacı;
• kendini geliştirme, dünya ve kendini tanıma için özel beceri ve yetenekler edinme ihtiyacı;
• güzellik ihtiyacı, yani: konfor, temizlik, düzen, güzellik vb;
• kendini tanımada zirve, yetenek ve yeteneklerin evrimi, kendini gerçekleştirme, kendi yolunu arama, amaç ve hedeflerin uygulanması.

Artık insanların ihtiyaçları hakkında bir anlayışa sahibiz. Bizi ileriye götürür, her bireyi bireysel olarak ve bir bütün olarak toplumu geliştirirler. Daha sonra, neyin sosyal ihtiyaçlarla ilgili olduğunu daha ayrıntılı olarak öğreneceğiz.

Onların önemi nedir?

Maslow, biyolojik ihtiyaçlarını karşılamayan bir bireyin sağlıklı bir insan gibi yaşayamayacağını ve işlev göremeyeceğini belirtti. Aynı şey sosyal ihtiyaçlar için de geçerlidir. Memnuniyetleri olmadan, bir kişi kendi değerinden şüphe etmeye başlar. Zayıf, çaresiz, savunmasız ve hatta aşağılanmış hale gelir.

Bu durum, bir kişinin ahlaksız eylemlerde bulunmasına, saldırganlık sıçramasına neden olur. Bu nedenle sosyal ihtiyaçlar, yani benlik saygısı ihtiyacı, kendini benlik saygısı olan bir kişi olarak tanıma, kişilerarası ilişkiler, başarılı kendini gerçekleştirmeye ve güven kazanmaya yol açar. Hangi ihtiyaçların sosyal olduğunu bulalım.

Özelliklere göre sınıflandırma

Sosyal ihtiyaçların üç kategorisi vardır:

1. Kendim için. Bu, kendini gerçekleştirme, toplumda kendine yer bulma ve aynı zamanda güce sahip olma ihtiyacıdır.
2. Başkaları için. İletişim ihtiyacı, zayıfların korunması, fedakarlık. “Kendi için” bencil kategorisinin üstesinden gelinerek gerçekleştirilir.
3. Başkalarıyla birlikte. Bu ihtiyaç grubu, sorunları ortaklaşa çözmek için insanların bir toplulukta birleşmesi ile karakterize edilir. Barışçıl bir ortamda güvenlik, özgürlük, isyancıların barıştırılması, mevcut rejimin değiştirilmesi ihtiyacı budur.

İhtiyaçlar karşılanmadan bireyin gelişmesi mümkün değildir. Onlar hakkında daha ayrıntılı konuşalım. Peki, bireyin sosyal ihtiyaçları nelerdir?

Tüm ihtiyaçlar iki türe ayrılır

Onları düşünün:

1. Doğal ihtiyaçlar: yeme, içme, barınma vb.
2. Toplum tarafından yaratılmıştır: emek faaliyeti, sosyal faaliyet, manevi oluşum ve gelişme, yani sosyal yaşamın bir ürünü olacak her şey için ihtiyaç.

Teşvik eylemi için bir neden olarak hareket eden sosyal ihtiyaçların oluşması ve gerçekleştirilmesi ilki sayesindedir. Maslow'un teorisine göre fiziksel ihtiyaçlar karşılanır karşılanmaz güvenlik ihtiyacı ön plana çıkmaktadır.

Özü nedir?

Dolayısıyla güvenlik ihtiyacı aynı zamanda sosyal ihtiyaçlara da aittir. Sonuçta, hemen hemen her insan geleceği düşünür, bugünü analiz eder ve gelecekte sakin ve kendinden emin olmak için olayları önceden tahmin eder. Bu ihtiyaç nedeniyle bir kişi istikrar ve sabitliğe çekilir. Günlük rutini ve hayatı, spontane değişikliklerden ve sürprizlerden daha iyi kabul eder, çünkü sakinliği ve güvenlik duygusu bozulur. Dolayısıyla güvenlik ihtiyacı, kişinin sosyal ihtiyaçlarına aittir.

Çoğu insan için hayatta büyük önem taşır. Çünkü davranış, mizaç, duygu ve esenlik üzerinde güçlü bir etkisi vardır. Anlamı:

1. Ana şey fiziksel güvenliktir (toplumdaki durum, yasal alanın eksikliği, doğal afetlere hazırlıksızlık, zayıf ekoloji).
2. İkincil - sağlık ve eğitim alanında sosyal güvensizlik.

Bu ihtiyaç her zaman aktif bir güç olarak hareket etmez. Kötülükle savaşmak için tüm güçleri seferber etmek gerektiğinde, yalnızca kritik düzeyde tehlike içeren durumlarda hüküm sürer. Örneğin, askeri operasyonlar sırasında, doğal afetler, ciddi hastalıklar, ekonomik krizler, yani olumsuz koşulları tehdit eden herhangi bir durumda. Devam et. Bir kişinin sosyal ihtiyaçları iletişim ihtiyacını içerir.

Neden gerekli?

İletişim yoluyla kişilik oluşumu gerçekleşir. Bir kişi dünyayı öğrenir, eylemleri değerlendirmeyi, durumları analiz etmeyi, daha sonra kullanacağı ahlaki normlara, davranış kurallarına hakim olmayı öğrenir. Toplumda yadsınamaz bir yaşam deneyimi kazanır. Ve bu şekilde kendi tutumlarını ve ahlaki ilkelerini yaratır, sosyalleşir, yasal ve politik bir yönelim oluşturur. Bu nedenle, güvenlik ve iletişim ihtiyacı, bir kişinin normal gelişimi için en önemli koşullardır.

Başka neden değerli?

İletişimin insanın sosyal ihtiyaçlarından biri olduğunu zaten biliyoruz. Bireyin, esas olarak destek almak olan diğer ihtiyaçları fark etmesi onun sayesindedir. Sonuçta, ait hissetmek önemli insanlar toplumda, bir kişi tanındığına dair güven kazanır. Bu durumda kişi sağlanan iletişim ve sosyal destekten tamamen memnun kalır. Özellikle aşağıdaki hususları içeriyorlarsa:

• bir kişinin sevildiğine ve saygı duyulduğuna, içtenlikle davranıldığına dair güven veren olumlu duygusal yardım;
• çevredeki dünya hakkında gerekli tüm verilere erişim olduğunda bilgi yardımı;
• neler olduğunu analiz etmenize, başkalarının görüşlerini öğrenmenize, kendi yargılarınız hakkında sonuçlar çıkarmanıza olanak tanıyan değerlendirici destek;
• fiziksel ve maddi destek;
• duygu alışverişi, çünkü bir kişi iletişimden mahrum kalırsa, sorunlarını paylaşamaz, destek alamaz ve bunun sonucunda derin bir depresyon meydana gelebilir.

Bir kişinin güvenilirlik, görev duygusu ve karakter sağlamlığı gibi nitelikleri geliştirmesi iletişim yoluyladır. İnsanlığın yanı sıra, duyarlılık, incelik, dürüstlük, nezaket. İletişimin eşit derecede önemli bir işlevi, bireyde yeni çıkarların oluşmasıdır. Bu, kendini geliştirme ve geliştirme için bir itici güçtür.

Neden iletişim eksikliği var?

Bir insanda işe yaramazlık duygusu vardır. Kişi acı çeker, kendini çekici hissetmez, çoğu zaman temeli olmayan bir korku, endişe hissi yaşar. Bazıları, belirli sosyal gruplardan ve temaslardan izole edildiklerinde, diğerleriyle zayıf ilişkiler nedeniyle toplumda olmaktan rahatsız olurlar.

Ancak bu, bu ihtiyacı karşılamak için bir kişinin sürekli iletişim kurması gerektiği anlamına gelmez. Güçlü dostlukları olan, duygusal destek duygusundan yoksun olmayan ve önemli bir sosyal statüye sahip olgun bir kişi birkaç saat dinlenebilir. Bu nedenle, yetkin iletişimi öğrenmek, onun aracılığıyla arzularınızı gerçekleştirmek ve bütünsel, başarılı bir insan olmak önemlidir. Artık iletişim ihtiyacının sosyal bir ihtiyaç olduğunu ve diğerlerinden daha az önemli olmadığını biliyoruz.

kendini ifade etmek

Bu grup, bir kişinin kendini gerçekleştirme, becerilerini ve yeteneklerini uygulamaya koyma, yeteneklerinin değerli bir düzenlemesini bulma arzusunda ortaya çıkan ihtiyaçları içerir. Onlar daha çok bireysel bir karakterdir.

Dolayısıyla kendini ifade etme ihtiyacı da toplumsala aittir. Tatmin edildiğinde, bireysel karakter özelliklerini göstermek, içsel potansiyeli ortaya çıkarmak önemlidir. Bu ihtiyaç, bireyin diğer ihtiyaçlarını rasyonalize ederek onları yeni anlamlarla doldurur. Bu durumda, birey sosyal önem kazanır.

Bu ihtiyaç neden değerlidir?

İfade özgürlüğü, şüphelere ve sorunlara yer olmayacak güvenilir bir geleceğe bilet verir. Öyleyse neden doğada var olan yetenekleri ortaya çıkaralım:

• kendini ifade etme ihtiyacı ahlaki doyum, neşe, olumlu duygular ve olumlu bir enerji yükü getirir;
• bu, kronik yorgunluk ve olumsuzluklardan kurtulmak için harika bir fırsat;
• kendini tanımanın sınırlarını genişletir, böylece gelişir olumlu özellikler karakter;
• benlik saygısını arttırır, sonraki girişimler ve yeni zirveler için güven ve güç verir;
• diğer insanlarla ilişkileri kolaylaştıran ve tamamlayan ortak ilgi alanlarına sahip benzer düşünen insanları bulmaya yardımcı olur.

Kendini ifade etme oyunlarına duyulan ihtiyaç önemli rol bireyin hayatında. Sonuçta, bir kişi kendini yerine getiremezse, düşük benlik saygısı ile kenetlenir, kötü şöhretli olur.

Meslekte kendini ifade etmek de önemlidir. Özellikle iş bir hobi ile örtüşüyorsa ve iyi bir gelir getiriyorsa. Bu sadece herhangi bir kişinin hayalidir.

Yaratıcılıkta kendini ifade etme, muazzam bir pozitif yük verir. İçinde sevdiğin şeyi yap boş zaman, yeteneklerinin farkına var, tanınma kazan. Dans etmek, şarkı yazmak, şiir yazmak, modellik yapmak, çizim yapmak, fotoğraf çekmek, ne olursa olsun olabilir. Kendinizde bir sanatçının yeteneğini keşfettiyseniz, deneyin, becerilerinizi farklı yönlerde deneyin.

Kendinizi duygularda, görünümde de ifade edebilirsiniz. Bu ihtiyaç, yaşamdaki yerinizi, amacınızı bulmanızı, doğadaki gizli yetenekleri ve potansiyeli keşfetmenizi ve gerçekleştirmenizi sağlar.

İşte bu yazımızdan, toplumsal ihtiyaçların ne olduğunu öğrendiniz ve bunların bireyin oluşum, gelişme ve oluşum sürecindeki önemini anladınız.

İçerik

Giriş…………………………………………………………………….….2
İhtiyaçlar teorisinin temel kavramları……………………………………….… 5
Kişisel ihtiyaç türleri ve sınıflandırılması……………………………..….8
İnsanın ve toplumun sosyal ihtiyaçları…………………………..…..14
Marjinal fayda teorisi…………………………………………………………16
Sonuç …………………………………………………………………..….20
Kullanılmış literatür listesi…………………………………………..… 22

giriiş

Ekonomik düşünce, insan toplumuyla aynı yaştadır. Yunanca "oikos" (ev, ekonomi) ve "nomos" (kural, hukuk) kelimelerinden oluşan "ekonomi" terimi, başlangıçta hane bilimi olarak kabul edildi. Modern koşullarda ekonomi, adeta “piyasa ekonomisi” kategorisiyle eşanlamlıdır.
ekonomik işlev sosyal çalışma- bu, bir kaynak temeli, bireyin, ailenin, topluluğun ve bir bütün olarak toplumun geçim ve gelişmesini sağlayan bir dizi koşul oluşturmayı amaçlayan nüfusun sosyal koruma sisteminin konularının faaliyetidir. Ekonomik kaynakların oluşumu ve rasyonel dağılımı gibi unsurlardan oluşur; etkili kullanımları üzerinde kontrol, vb.
Bir kişinin değerli varlığının sorunlarını çözmek için ekonomik işlevin uygulanmasına üç konu katılır: devlet, toplum ve kişinin kendisi. Özel duruma bağlı olarak, her biri daha büyük ve daha küçük bir yük alır.
Uygulama, toplumda piyasa ilişkilerinin oluşumunun mevcut aşamasında, sosyal hizmetin ekonomik işlevinin uygulanmasında birincil rolün devlete ait olduğunu göstermektedir.
Sosyal hizmet ekonomisi, maddi olmayan hizmetlerin üretimi için nüfusun tüm sosyal koruma yapısının ekonomik faaliyetidir.
“Sosyal hizmetin ekonomik temelleri” dersinin konusu, sosyal alandaki ekonomik süreçlerin kalıpları ve nüfusun sosyal koruma sistemi, ekonomik faktörlerin bir bütün olarak toplumun sosyal refahı üzerindeki etkisidir. , bireysel sosyal gruplar ve tabakalar ve piyasa ilişkilerinin oluşumu koşullarında her bir özel birey üzerinde.
Sosyal hizmet ekonomisi, toplum üyeleri (hem bireyler hem de gruplar) arasındaki hem devletle hem de siyasi sistemin diğer bölümleriyle ve kendi aralarındaki ekonomik ilişkileri inceler.
Ekonomi, hem genel olarak toplumun hem de özel olarak sosyal hizmetin maddi temelidir. Bu, üretimde bir krizin olduğu ve artan işsizlik, enflasyon, her türlü mal ve hizmetin artan maliyetlerinin olduğu geçiş döneminde özellikle önemlidir. Ve sonuç olarak - yaşam standardında ve kalitesinde keskin, sürekli artan bir düşüş, nüfusun büyük kitlelerinin korunmasız ve yoksullaşması sayısında bir artış. Devletin ekonomisi, sosyal sorunları çözmenin maddi temeli olduğundan, bir kişi taşınmaz mal sahibiyse korunabilir.
“Sosyal hizmetin ekonomik temelleri” kursu, toplumun sosyal alanındaki ekonomik bağları, geçiş dönemindeki değişimlerini ve nüfusun ekonomik, politik ve diğer sosyal haklarını ihlal eden kesimlerinin sosyal korunmasına odaklanma görevini belirlemektedir. Haklar; piyasa ilişkilerinin bir bütün olarak toplumun sosyal alanı üzerindeki etkisi; Ekonomide meydana gelen süreçler ve bunların ekonomi üzerindeki etkileri sosyal hayat toplum, ayrı sosyal grupları ve üyeleri, bir toplumdaki aileler ve bir ailedeki bireyler.
Toplumdaki ekonomik ilişkiler, bireysel üyelerinin sosyal yaşamını doğrudan etkiler. Üretim araçları, yabancılaşma ile bağlantılı ilişkiler özellikle güçlü bir etki gösterir. çalışanlarüretim araçlarından vb. Üretim araçlarına yabancılaşma, istihdam ve işsizlik sorunlarına, aile içinde ekonomik ve sosyal sorunlara, ekonomik sömürüye yol açar.
Nüfusun sosyal koruma politikasının uygulanması sosyal hizmetin görevidir. Aynı zamanda sağlık, eğitim, yaşlılık, maluliyet vb. alanlarda sosyal sigortaların, sosyal güvencelerin önemi giderek artmaktadır.
Sosyal hizmet ekonomisi, ekonomik teorinin genel kategorileri tarafından tanımlanır: üretim, dağıtım, değişim ve tüketim.
Kişisel ve kamusal çıkarların uygulanmasında, insanların yaşamının belirleyici alanının - hayati malların piyasa ilişkilerinin oluşumu koşullarında üretim ve dağıtım alanı - analizine özel önem verilir.

İhtiyaçlar teorisinin temel kavramları.

Günlük konuşmada öncelikle “ihtiyaç”, “arzu”, “kapris”, “arzu”, “cazibe” kavramları ihtiyaç kategorisini bir araya getirir.
Arzu veya özlem – bir kişi tarafından gerçekleştirilen bir ihtiyacın dışsal bir ifadesidir. Onlara yakın olan kapris kavramı, öznel anın, kaprisin hakim olduğu arzuyu ifade eder. Başka bir deyişle, bir heves yeterli nesnel, makul gerekçelere sahip değildir. Arzu veya kaprisin aksine ihtiyaç, tamamen nesnel, acil ve zorunlu bir karaktere sahip, yoksullaştırılmış, basitleştirilmiş bir ihtiyaçtır. İhtiyaç durumunda, bilinçli bir seçim veya bir kişinin öznel tercihleri ​​tarafından değil, doğa yasaları ve insan vücudu tarafından belirlenen nesnel bileşen hakimdir. Bu nedenle, örneğin, yiyecek, giyecek, barınma ihtiyaçlarının ihtiyaçlar (bir kişinin bunlara ihtiyacı vardır) ve gurme yemekler, lüks arabalar ihtiyacının arzu veya kapris olduğunu söylüyorlar. Organizmanın hayatta kalması için katı bir ihtiyaca değil, insan varlığı için gerekli olmayan öznel tercihlere ve zevklere bağlıdırlar.
Son olarak, ihtiyacın kendisi çeşitli şekillerde tanımlanabilir. Bu nedenle, “çevre ile optimal ilişkileri sürdürmek için dış dünyadaki nesneleri ve fenomenleri dönüştürmeyi ve benimsemeyi amaçlayan etkinliği teşvik eden bir özne durumu” olarak kabul edilir. İhtiyaç iki bileşeni birleştirir - nesnel ve öznel. İhtiyacın nesnel yanını dış dünyanın ve insan vücudunun özellikleri, öznel yanı ise nesnel olarak var olanın farkında olan, yani insanın kendisi belirler. iradesinin gerçekliğine bakılmaksızın. Belli fenomenlerin ve koşulların farkındalığının farklı olabileceği açıktır - doğru mu yanlış mı? tam veya eksik, zamanında veya geç. Ek olarak, ihtiyaç dünya görüşüne, belirli bir kişinin değer sistemine vb. Bu öznel bileşenin varlığı, aynı durumda farklı insanların farklı ihtiyaçları olduğu gerçeğine yol açar. Bu nedenle, ihtiyacı "nesnel eğilim ve öznel motivasyonun birliği" olarak değerlendirmek en iyisidir. En başarılısı böyle bir ihtiyaç tanımıdır.
İhtiyaç, mevcut olan ile gerekli olan (veya bir kişiye gerekli görünen) arasındaki çelişki temelinde gelişen ve onu bu çelişkiyi ortadan kaldırmak için çalışmaya zorlayan bir durumdur.
İhtiyaç, nesnel bileşen tarafından yönetilir (ihtiyaçlar, kabul edilip edilmediklerine bakılmaksızın mevcuttur). Arzuya öznel bir bileşen, bir kişinin ne istediğinin farkındalığı hakimdir. Bu nedenle, arzu - özellikle bir heves veya heves şeklini aldığında - bireyin gerçek ihtiyaçlarından ciddi şekilde ayrılabilir. İhtiyaçlarda, nesnel bileşen (ihtiyaç) ve bir kişinin (arzular, özlemler, kaprisler şeklinde) bu ihtiyacın farkındalığı birleştirilir, dengelenir.
motifler – bunlar, ihtiyaçları karşılamak için insan faaliyetinin güdüleridir. Psikolojide, sosyolojide, hukukta, pazarlamada, güdülerini ortaya çıkarmadan insan davranışını anlamanın imkansız olduğuna inanılmaktadır. Güdü kavramına anlam olarak yakın olan teşvik kavramıdır. .
İlgi, sosyal ihtiyaçların bir tezahürü, bir kişinin veya sosyal grubun ihtiyaçları ve tatmin koşullarıyla olan ilişkisinin bilinçli bir ifadesi olarak tanımlanır. Çoğu zaman, ihtiyaç kavramı bireylere (“kişisel ihtiyaçlar”) uygulanır ve çıkar kavramı büyük sosyal gruplara ve kuruluşlara (halkların, devletlerin, firmaların, sosyal sınıfların, profesyonel ve yaş gruplarının çıkarları vb.) ). İhtiyaçların yanı sıra çıkarların farkındalığı da kendini farklı derecelerde gösterebilir. Bu nedenle, sosyologlar, Sovyet sonrası Rusya'da, büyük iş girişimcilerinin grup çıkarlarını oldukça hızlı bir şekilde gerçekleştirdiğini ve nüfusun diğer kesimlerinin bunu gecikmeli olarak yaptığını belirtiyorlar.
Daha önce belirtildiği gibi, ihtiyaçlar dünya görüşü ve değerler sistemi ile derinden bağlantılıdır. Dünya görüşü, bir kişinin bir bütün olarak dünya ve dünyadaki yeri hakkındaki görüşlerinin bir sistemidir. Her toplumda ve toplumsal tabakada dünya görüşü temelinde bir değerler sistemi oluşur. Değer, bir kişi ve toplum için fenomen nesnelerinin değeri, fenomen ve olayların iyi veya kötü, faydalı veya zararlı, güzel veya çirkin, izin verilebilir veya yasak, adil veya haksız vb. Dünya hakkında bilgi, doğanın ve toplumun nesnel yasalarını ortaya çıkarır ve belirli fenomenlerin değerlendirilmesi, bir kişi için ne kadar önemli olduklarını ve onlara nasıl davranılması gerektiğini belirler. Avrupa uygarlığı tarihinde, insan çıkarlarını, tutkularını, ihtiyaçlarını ve değerlerini inceleme ihtiyacı ilk olarak Sofistler tarafından derinden fark edildi. Çevreleyen dünyayı bir kişinin ihtiyaçları ve değerleri ile karşılaştırma yeteneği, antik Yunan sofist Protagoras'ın (c. 490 - c. 420 BC) aforizmasında parlak bir doğrulukla ifade edilir: "İnsan her şeyin ölçüsüdür. " Bu açıklamada dünyaya değer yaklaşımı açıkça ortaya konmaktadır.
Değerler sistemi - çevredeki dünyanın nesnelerinin ve fenomenlerinin bir dizi insan değerlendirmesi - doğrudan mevcut ihtiyaçların nasıl ele alınacağını, nasıl oluşturulacağını ve düzeltileceğini gösterir. Değer sisteminin oluşumu, aile eğitimi, ekonomi, politika, kültürel gelenekler, din, bilim, sanat ve tüm çeşitli sosyal süreçler arasındaki karmaşık bir etkileşimin sonucudur.

Kişisel ihtiyaç türleri ve sınıflandırılması

Kişisel ihtiyaçlar çok çeşitlidir. Doğaya, oluşumlarının doğasına bağlı olarak, üç grup (sınıf) ayırt edilir: fiziksel, sosyal ve entelektüel.
Fiziksel ihtiyaçlar, bir kişinin fiziksel yaşamının sürdürülmesi ile ilgilidir. Bunlar, yiyecek, giyecek, barınma ihtiyaçlarının yanı sıra fiziksel aktivite, uyku vb.
Bu ihtiyaçlar insana doğanın kendisi tarafından verilir. Bununla birlikte, üretimin doğası, sosyal sistem ve insanların kendilerini içinde buldukları özel koşullar onlarda bir iz bırakır: gelişmelerinin derecesi, tezahür biçimleri, tatmin yöntemleri, üretici güçler ve üretim ilişkileri geliştikçe değişir ve iyileşir.
Örneğin, barınma ihtiyacı, insanın başının üstünde bir çatıya olan en basit ihtiyacından, son derece gelişmiş bir konforlu barınma ihtiyacına dönüşmüştür.
Sosyal ihtiyaçlar - bir kişinin toplumdaki işleyişi ile bağlantılı olarak ortaya çıkar. Bunlar, sosyal faaliyetlere duyulan ihtiyaç, kendini ifade etme, insanlarla iletişim, sosyal hakların sağlanması vb.
Sosyal ihtiyaçlar, sosyal bir özne olarak insan faaliyeti sürecinde doğar. Fiziksel olanlardan farklı olarak, doğa tarafından belirlenmezler, genetik olarak belirlenmezler, ancak bir kişinin bir kişi olarak oluşumu, toplumun bir üyesi olarak gelişimi sırasında edinilirler.
Entelektüel ihtiyaçlar - insan zihni tarafından doğar ve entelektüel faaliyeti ile ilişkilendirilir. Bunlar, çevredeki dünya, eğitim, ileri eğitim, çeşitli yaratıcı aktivite türleri (amatör yaratıcı aktivite dahil) vb.
Sosyal olanlar gibi, onlar da toplum tarafından yaratılan ihtiyaçlardır, bir kişinin gelişimi ile birlikte gelişirler, entelektüel seviyesinde bir artış, bir kişi olarak bir kişi olma sürecinde kazanılırlar.
Bunda belirleyici rol, bir kişinin yaşadığı ve büyüdüğü sosyal çevre tarafından oynanır. Bu tür ihtiyaçlar, toplumun yetiştirdiği bireyselliğe bağlıdır.
Kişisel ihtiyaçların tezahür ettiği insan faaliyeti alanına bağlı olarak, iki grup kişisel ihtiyaç ayırt edilir - maddi ve manevi.
Maddi ihtiyaçlar, maddi insan faaliyeti alanında ortaya çıkar. Bu tür ihtiyaçların amacı maddi mal ve hizmetlerdir (gıda, giyim, konut ve ev eşyaları, kamu hizmetleri ve ev hizmetleri vb.)
Maddi ihtiyaçlar fiziksel ihtiyaçlardan farklıdır. Birincisi, maddi mal ve hizmetlerin (örneğin, yiyecek, barınma, giyim vb. İhtiyaç) yardımıyla tatmin edilen fiziksel ihtiyaçların bir parçasıdır. Bunlara ek olarak, fiziksel olanlar, örneğin fiziksel aktivite, uyku vb. Gibi tamamen fizyolojik olanları da içerir. Maddi mal ve hizmetlerin katılımı olmadan tatmin edilebilirler.
Manevi ihtiyaçlar, bir kişinin manevi faaliyeti ile bağlantılıdır; bu, sadece entelektüel değil, aynı zamanda bir kişinin içsel durumu tarafından üretilen herhangi bir faaliyet anlamına gelir. Bu açıdan bakıldığında, manevi ihtiyaçlar entelektüel ihtiyaçlardan daha geniştir. Onların tatmini, tabiri caizse, insanın ruhsal üremesini sağlar.
Bu tür insan ihtiyaçlarının kapsamı çok çeşitlidir. Bunlar, kültürel değerlerin kullanımına yönelik ihtiyaçlar (mimari anıtlar, resim, konser performansı vb. dahil) ve estetik zevk ihtiyaçları (hem insan emeğinin yarattığı maddi mallarla hem de doğa tarafından karşılanabilen), ve F. Engels'in sözleriyle, insan ruhunun kalıcı ihtiyacı tüm çelişkilerin üstesinden gelmektir.
Spesifikasyon derecesine bağlı olarak, tüm ihtiyaçlar genel ve özel olarak ayrılır.
Genel ihtiyaçlar - her türlü insan faaliyetinden kaynaklanan ihtiyaçlar. Bunlar, örneğin, yiyecek, giyecek, barınma, eğitim, bilgi vb. ihtiyaçları içerir. Her tür genel ihtiyaç, farklı belirli mal ve hizmet grupları tarafından karşılanabilir.
Spesifik ihtiyaçlar, belirli mal ve hizmetler tarafından hedeflenen ihtiyaçlardır. Örneğin ekmek, et, mobilya, televizyon, kitap vb.
Genel ve özel ihtiyaçlar birbiriyle yakından ilişkilidir. Her genel ihtiyaç, olduğu gibi, bir dizi özel ihtiyaçlara bölünür ve bunların toplamı oluşturulur. Öte yandan, bir dizi bireysel özel ihtiyaç, genel bir ihtiyaç oluşturabilir.
Niceliksel kesinliğe ve tatmin olasılıklarına bağlı olarak, tüm ihtiyaçlar dizisi mutlak, fiili, çözücü ve tatmin edilmiş olarak ayrılır.
Mutlak ihtiyaçlar, mallara sahip olma arzusunu ifade eder. Üretim olanakları veya tüketicilerin gelirleri ile sınırlı değildirler, doğaları gereği soyutturlar ve belirli metalarla ilişkili değildirler.
Gerçek ihtiyaçlar, ulaşılan üretim seviyesinin sınırları içinde oluşur. Mutlak olanlar gibi, tüketicilerin ödeme kabiliyeti ile sınırlı değildirler. Ancak mutlak olanlardan farklı olarak spesifiktirler, yani üretilen ve tüketicilere sunulan belirli bir ürün veya hizmete yöneliktirler.

Solvent ihtiyaçları, tüketicilerin solvent yeteneklerine göre belirlenir. Bunda mutlak ve gerçek ihtiyaçlardan farklıdırlar. Ancak, mutlak ihtiyaçlar gibi, çözücü ihtiyaçları da doğası gereği soyuttur, yani genel olarak mallara (tüketicilerin ödeme kabiliyeti sınırları dahilinde) onları herhangi bir özel ürüne bağlamadan sahip olmak için soyut bir arzuyu yansıtırlar.
Solvent ihtiyaçları, kural olarak, piyasaya sürülür ve efektif talep şeklini alır.
Tatmin edilen ihtiyaçlar, mal ve hizmetler tarafından gerçekten tatmin edilen ihtiyaçlardır. Memnuniyetleri, elde edilen üretim geliştirme düzeyine ve tüketicilerin çözücü yeteneklerine bağlıdır. Tüketici özellikleri açısından alıcıların gereksinimlerini karşılayan yeterli mal ve hizmet pazarda bulunduğunda solvent ihtiyaçları tatmin edici hale gelir. Aksi takdirde, memnuniyetsiz kalırlar.
Mutlak, gerçek, çözücü ve tatmin edilen ihtiyaçlar arasında belirli bir ilişki vardır.
Ulaşılan üretim seviyesinin etkisi altındaki mutlak ihtiyaç, gerçek bir ihtiyaç haline gelir. İkincisi, sosyal ürünün dağıtımının bir sonucu olarak, daha sonra piyasaya sürülen ve mal ve hizmetlerin satın alınması ve tüketilmesi yoluyla karşılanan çözücü bir biçim alır. Nüfusun çeşitli nedenlerle ihtiyaçlarının bir kısmı karşılanamıyor. Bu nedenler, üretici güçlerin yetersiz gelişme düzeyi, belirli mal veya hizmetlerin eksikliği, yetersiz tüketici geliri düzeyi vb.
Toplumsal üretimin büyümesiyle, üretim ilişkilerinin gelişmesiyle, tüm çoğu karşılanmayan ihtiyaçlar karşılanır. Ancak aynı zamanda, giderek daha fazla tatmin edilmemiş özel ihtiyaçlar ortaya çıkıyor.
Rasyonellik derecesine göre ihtiyaçlar makul ve irrasyonel olarak ikiye ayrılır.
Makul (rasyonel) ihtiyaçlar - bir kişinin sağlıklı bir yaşam tarzını sürdürmek için gerekli olan mal ve hizmetlerin tüketiminin bilimsel kavramına karşılık gelen ihtiyaçlar, bireyin kapsamlı uyumlu gelişimi. Üretici güçlerin düzeyi tarafından belirlenirler ve belirli toplumsal yeniden üretim koşullarında işleyişinin özellikleri dikkate alınarak artan ihtiyaçlar yasasına uygun olarak oluşturulurlar. Makul beslenme ihtiyaçları da doğa bilimlerinin bilgi ve başarıları temelinde oluşturulur: fizyoloji, biyoloji, tıp - ve beslenme bilimi tarafından oluşturulur.
Başka bir deyişle, makul ihtiyaçlar sosyal olarak faydalı ihtiyaçlardır. Memnuniyetleri, bir kişinin fiziksel, ruhsal ve yaratıcı yeteneklerinin ifşa edilmesiyle sağlanır.
Makul ihtiyaçlar, ölçülmesi zor olan bir kategoridir. Bununla birlikte, belirli malzeme ihtiyaçlarının boyutu, rasyonel normlar ve standartlar kullanılarak koşullu olarak belirlenebilir.
Bununla birlikte, tüm bu rasyonel normlar ve standartlar (beslenme biliminden nispeten doğru verilere dayanan rasyonel gıda tüketimi normları hariç) çok yaklaşık ve koşulludur. Ancak daha iyi bir şeyin yokluğunda, bireysel mallar için makul ihtiyaçların sınırlarını belirlemek ve bu ihtiyaçların tatmin derecesini (büyük ölçüde şartlı olmalarına rağmen) hesaplamak için hala kullanılmaktadırlar.
Mantıksız ihtiyaçlar - makul olanın ötesine geçen, hipertrofik, bazen sapkın biçimler alan ihtiyaçlar.

Oldukça geniş bir insan yelpazesinde ayrı benzer ihtiyaçlar gelişebilir. Bu tür irrasyonalizm, beslenmeyle ilgili olarak en yaygın olanıdır. Bu, obezite, vücuttaki metabolik bozukluklar ve buna bağlı olarak ortaya çıkan hastalıklar ile ilişkilidir. Buna "kara borsa" ile ilgili ilaçlar da dahildir. Votka ve sigaraların yasal satışı büyük gelirler getirir ve ekonomik açıdan zarar getirmez.
Herhangi bir kişisel ihtiyacın kamusal bir karakteri vardır. Ayrıca istatistik için, örneğin bir bölge tarafından yılda ortalama ne kadar çamaşır tozu tüketildiğini hesaplayabilirsiniz. Aynı zamanda, toplum sağlığına dikkat eden devlet, müstahkem içeceklerin reklamını yapmaya başlayabilir ve sonuç olarak alıcı bu özel içecek türünü tercih edecektir. Bu nedenle, kişisel ihtiyaçlara farklı bir şekilde nüfusun ihtiyaçları denir.

İnsanın ve toplumun sosyal ihtiyaçları

Biyolojik ve maddi ihtiyaçlardan farklı olarak, sosyal ihtiyaçlar kendilerini bu kadar ısrarla hissettirmezler, doğal olarak var olurlar, insanı hemen tatmin etmeye sevk etmezler. Bununla birlikte, sosyal ihtiyaçların insan ve toplum yaşamında ikincil bir rol oynadığı sonucuna varmak affedilmez bir hata olur.
Aksine, sosyal ihtiyaçlar, ihtiyaçlar hiyerarşisinde belirleyici bir rol oynamaktadır. İnsanın ortaya çıkışının başlangıcında, zoolojik bireyciliği engellemek için insanlar birleşti, haremlere sahip olmak için bir tabu yarattı, vahşi bir canavar avına ortaklaşa katıldı, "biz" ve "onlar" arasındaki farkları açıkça anladı. , doğanın unsurlarına karşı ortaklaşa savaştı. "Öteki için" ihtiyaçların "kendisi için" ihtiyaçlardan daha baskın olması sayesinde, kişi bir kişi haline geldi, kendi tarihini yarattı. Toplumda bir kişi olmak, toplum için ve toplum aracılığıyla olmak, bir kişinin temel güçlerinin tezahürünün merkezi alanıdır, diğer tüm ihtiyaçların gerçekleştirilmesi için ilk gerekli koşul: biyolojik, maddi, manevi.
Sosyal ihtiyaçlar sonsuz çeşitlilikte biçimlerde mevcuttur. Sosyal ihtiyaçların tüm tezahürlerini sunmaya çalışmadan, bu ihtiyaç gruplarını üç kritere göre sınıflandıracağız: 1) başkaları için ihtiyaçlar; 2) kendi ihtiyaçları; 3) başkalarıyla birlikte ihtiyaçlar.

Başkaları için ihtiyaçlar, bir kişinin genel özünü ifade eden ihtiyaçlardır. İletişim kurma ihtiyacı, zayıfları koruma ihtiyacı. "Başkaları için" en yoğun ihtiyaç, özgecilikte - bir başkası uğruna kendini feda etme ihtiyacında - ifade edilir. "Başkalarına duyulan ihtiyaç", "kendisi için" ebedi egoist ilkenin üstesinden gelinerek gerçekleştirilir. "Başkaları için" ihtiyacın bir örneği, Yu Nagibin'in "İvan" hikayesinin kahramanıdır. "Birisi için denemek, kendisinden çok ona zevk verdi. Muhtemelen, bu insanlara olan sevgidir ... Ama bizden şükran fışkırmadı. İvan utanmadan sömürüldü, aldatıldı, soyuldu."
"Kendine" ihtiyaç: toplumda kendini onaylama ihtiyacı, kendini gerçekleştirme ihtiyacı, kendini tanımlama ihtiyacı, toplumda, bir takımda yer alma ihtiyacı, güç ihtiyacı vb. "Kendisi için" ihtiyaçlara sosyal denir, çünkü bunlar "başkaları için" ihtiyaçlarla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve ancak onlar aracılığıyla gerçekleştirilebilirler. Çoğu durumda, "kendisi için" ihtiyaçlar, "başkaları için" ihtiyaçların alegorik bir ifadesi olarak hareket eder. P. M. Ershov, karşıtların bu birliği ve iç içe geçmesi hakkında yazıyor - "kendi için" ihtiyaçlar ve "başkaları için ihtiyaçlar": "Bir kişide zıt eğilimlere sahip" varlığı ve hatta "işbirliği", kendisi için" ve "başkaları için" mümkündür. bireysel ve derin ihtiyaçlar hakkında değil, birini veya diğerini tatmin etmenin yolları hakkında - hizmet ve türev ihtiyaçları hakkında konuştuğumuz sürece. "Kendisi için" en önemli yer iddiasını bile gerçekleştirmek daha kolaydır, eğer aynı zamanda, mümkünse, diğer insanların iddialarını rencide etmeyin; bencil hedeflere ulaşmanın en verimli yolları, "başkaları için" bir miktar tazminat içerenlerdir - aynı yeri talep edenler, ancak daha azıyla yetinenler. .. "
"Diğerleriyle birlikte" ihtiyacı var. Birçok insanın veya bir bütün olarak toplumun motive edici güçlerini ifade eden bir ihtiyaçlar grubu: güvenlik ihtiyacı, özgürlük ihtiyacı, saldırganı dizginleme ihtiyacı, barış ihtiyacı, siyasi rejimde değişiklik ihtiyacı.

"Başkalarıyla birlikte" ihtiyaçların özellikleri, insanları sosyal ilerlemenin acil sorunlarını çözmek için birleştirmeleridir. Böylece, 1941'de Nazi birliklerinin SSCB topraklarında işgali, bir geri çekilme düzenlemek için güçlü bir teşvik oldu ve bu ihtiyaç evrensel nitelikteydi. Bugün, Amerika Birleşik Devletleri ve NATO ülkelerinin Yugoslavya'ya yönelik bariz saldırganlığı, dünya halklarının Yugoslav şehirlerinin sebepsiz yere bombalanmasını kınama ortak ihtiyacını şekillendirdi ve Yugoslavya'ya karşı tavizsiz bir mücadele yürütme kararlılığında Yugoslav halkının birleşmesine yardımcı oldu. saldırgan.
En saygın kişi, sosyal ihtiyaçları zengin olan ve nefsinin tüm çabalarını bu ihtiyaçları karşılamaya yönlendiren kişidir. Bu bir adam - tüm hayatını vatanın sunağına, sosyal ilerlemenin sunağına getiren bir çileci, bir devrimci, bir halk tribünü

marjinal fayda teorisi

İnsanlar mal ve hizmetleri zevk (veya tatmin) kaynağı olma özelliğine sahip oldukları için tüketirler. Ekonomistler bu özelliği "fayda" olarak adlandırır. Fayda teorisinin temelleri, 19. yüzyılın önde gelen iktisatçıları G. Gossen (1810-1859), W. S. Jevons (1835-1882), K. Menger (1840-1921) ve onun takipçileri O. Böhm-Bawerk (1851-1914) ve F. Wieser (1851-1926).
Bu ekonomistler, ekonomi biliminde "marjinalizm" ("marjinallik") adı verilen özel bir yön yarattılar. Marjinalist yaklaşımın ana fikri şuydu: bir ürünün maliyeti (ya da modern ekonomik dilde değeri), üretimi için işgücü maliyetleri tarafından değil, ürüne getirebileceği yararlı etki tarafından belirlenir. Tüketici. Bu yaklaşım, ekonominin işleyişinin nihai sonuçlarının önceliğini tanıdığı için klasik okulun (A. Smith, D. Ricardo, K. Marx, D. Mill) geleneksel fikirleriyle çelişiyordu. Bu gerçekten bir devrimdi ve ekonomik düşüncenin gelişmesinde o kadar önemli bir rol oynadı ki buna "marjinal devrim" denildi.
Marjinalizm, öznel-psikolojik bir teori olarak adlandırılır ve bunun için her türlü neden vardır. Marjinalizmin kurucuları, iktisat biliminin tüm kategorilerinin ancak ekonomik öznenin şeyle, tercihleriyle, beklentileriyle, bilgisiyle olan ilişkisinden türetilebileceğine kesinlikle inanıyorlardı. (Böylece, K. Menger, malların kendilerinin nesnel özelliklerden yoksun olduğunu, bu özelliklerin onlara, insanların onlara karşı karşılık gelen tutumu tarafından verildiğini yazdı). Şu ya da bu biçimde benzer bir düşünce birçok kişinin aklına geldi ve ekonomistlerden çok daha önce - bu, örneğin, W. Shakespeare'in tüm dünya tarafından bilinen oyunun kahramanlarından birinin ağzından söylediği şey: " ... kendi başlarına şeyler iyi değil, kötü değil, sadece bizim değerlendirmemizde "(W. Shakespeare. Hamlet, Danimarka Prensi. II. Perde, sahne 2). Ancak sadece marjinalistler bu fikri bütün bir bilimsel yönün ana başlangıç ​​noktası yapmayı başardılar.
Marjinalistlerin ana akıl yürütme hatları şu şekildeydi. Her şeyden önce, herhangi bir malın tüketiminin, kural olarak, doğası gereği "artımlı" olduğuna dikkat çektiler. Başka bir deyişle, tüketici "ya hep ya hiç" ilkesine göre hareket etmez, tüketilen malın birim sayısını, ihtiyacını karşılayıncaya kadar kademeli olarak artırır (örneğin, aç olmak, bir kişi bir sandviç yer, doyduğunu hissedene kadar devam eder ve susadığında bir bardak su içer, ikincisi vb. susuzluk hissi geçene kadar).
vb.................