Bilindiği gibi algının psikolojisi ve psikofizyolojisi belki de şu şekilde karakterize edilir: en büyük sayı araştırma ve yayınlar, muazzam miktarda birikmiş gerçekler. En fazla araştırma yapılıyor farklı seviyeler: morfofizyolojik, psikofiziksel, psikolojik, epistemolojik, hücresel, fenomenolojik (“fenografik” - K. Holzkamp) 2, mikro ve makroanaliz düzeyinde. Filogenez, algının intogenezi, işlevsel gelişimi ve restorasyon süreçleri incelenmektedir. Çok çeşitli spesifik yöntemler, prosedürler ve göstergeler kullanılmaktadır. Yaygınlaştı Farklı yaklaşımlar ve yorumlar: fizikalist, sibernetik, mantıksal-matematiksel, “model”. Açıklanamayan kesinlikle şaşırtıcı olanlar da dahil olmak üzere pek çok olay anlatılmıştır.

Ancak önemli olan, en yetkili araştırmacılara göre, birikmiş bilgiyi kapsayabilecek ve diyalektik-materyalist metodolojinin gereklerini karşılayan bir kavramsal sistemin ana hatlarını çizebilecek ikna edici bir algı teorisinin artık mevcut olmamasıdır.

Algı psikolojisinde fizyolojik idealizm, paralellik ve epifenomenalizm, öznel duyumculuk ve kaba mekanizma esasen örtülü bir biçimde korunur. Neopositivizmin etkisi zayıflamıyor, aksine artıyor. İndirgemecilik psikoloji için özellikle büyük bir tehlike oluşturmaktadır. yıkıcıöğenin kendisi psikolojik bilim. Sonuç olarak, çok çeşitli konuları kapsadığını iddia eden çalışmalarda doğrudan eklektizm zafer kazanıyor. Birikmiş somut bilgi zenginliğine rağmen algı teorisinin acınası durumu, bunun kanıtıdır.

1 Leontyev AM. Seçilmiş psikolojik eserler: 2 ciltte M.: Pedagoji,
1983. TIS 251-261.

2 Bkz. Holzkamp K. Sinnliehe Erkenntnis: Tarihsel Gelişmeler ve Gelişmeler
Fonksiyon der Wahrnehmung. Frankfurt/Main, 1963.

Leontyev A, N. Dünyanın görüntüsü

Artık araştırmanın ilerlediği temel yönü yeniden gözden geçirmeye acil bir ihtiyaç var.

Elbette tüm Sovyet yazarları, maddenin önceliğinin ve ruhun, bilincin ve ruhun ikincil doğasının tanınması gibi Marksizmin temel ilkelerinden yola çıkıyor; duyumların ve algıların nesnel gerçekliğin bir yansıması, beynin bir işlevi olduğu noktasından hareketle. Ancak Hakkında konuşuyoruz başka bir şey hakkında: bu hükümlerin kendi özel içeriklerinde, araştırma uygulamalarında uygulanması hakkında psikolojik çalışma; onlar hakkında yaratıcı Gelişim mecazi anlamda algı araştırmasının tam anlamıyla. Ve bu, algı psikolojisi sorununun formülasyonunun radikal bir dönüşümünü ve içinde ataletle korunan bir dizi hayali varsayımın reddedilmesini gerektirir. Psikolojide algı sorununun böyle bir dönüşüme uğrama ihtimali tartışılacaktır.

Bugün savunmaya çalışacağım genel nokta şudur: algı sorunu ortaya konulmalı ve geliştirilmelidir Nasıl dünya imajının psikolojisi sorunu.(Bu arada, Almancadaki yansıma teorisinin Bildtheorie, yani görüntü teorisi olduğunu belirtiyorum.) Marksizm şu soruyu soruyor: “... duyum, algı, temsil ve genel olarak bir kişinin bilinci, ” diye yazdı Lenin, “nesnel gerçekliğin imajı olarak alınır” 1.

Lenin ayrıca sorunun tutarlı materyalist analizinin izlemesi gereken temel yol hakkında son derece önemli bir fikir formüle etti. Bu, dış nesnel dünyadan duyuma, algıya, görüntüye giden yoldur. Lenin, bunun tersinin kaçınılmaz olarak idealizme giden yol olduğunu vurguluyor2.

Bu, her şeyin öncelikle nesnel olarak - nesnel dünyanın nesnel bağlantılarında - ortaya konduğu anlamına gelir; ikincil olarak da kendisini öznellikte, insan duygusallığında ve insan bilincinde (ideal biçimleriyle) ortaya koyar. Bu aynı zamanda görüntünün, onun oluşum ve işleyişinin psikolojik çalışmasının da temeli olmalıdır.

Hayvanlar ve insanlar, en başından itibaren dört boyutlu olarak görünen nesnel bir dünyada yaşarlar: "nesnel olarak gerçek varlık biçimlerini" temsil eden üç boyutlu uzay ve zaman (hareket).

Bu konum hiçbir şekilde psikoloji için yalnızca genel bir felsefi öncül olarak kalmamalıdır; algının belirli psikolojik çalışmasını ve mekaniğinin anlaşılmasını doğrudan etkilemediği varsayılır.

1 Lenin V.I. Zeminler, koleksiyon Op. T. 18. s. 282-283

2 Bkz. aynı eser. S.52.

3 Aynı eser. S.181.

532 Ders

Nizmov. Tam tersine burjuva psikolojisi çerçevesinde geliştiği şekliyle değil, pek çok şeye farklı bakmanızı sağlar. Bu aynı zamanda biyolojik evrim sırasında duyu organlarının gelişimini anlamak için de geçerlidir.

Yukarıdaki Marksist konumdan, hayvanların yaşamının en başından beri dört boyutlu nesnel bir dünyada gerçekleştiği, hayvanların adaptasyonunun, nesneler dünyasını dolduran bağlantılara, bunların zaman içindeki değişikliklerine bir adaptasyon olarak gerçekleştiği sonucu çıkar. onların hareketi; buna göre duyuların evrimi, dünyanın dört boyutluluğuna uyumun gelişimini yansıtır; Bireysel unsurlarına göre değil, olduğu gibi dünyaya yönelim sağlar.

Bunu söylüyorum çünkü zoopsikolojinin gözden kaçırdığı birçok gerçek, geleneksel, esasen atomik şemalara uymadığı için ancak bu yaklaşımla anlaşılabilir. Bu tür gerçekler arasında, örneğin, uzay algısının ve mesafe tahmininin, hayvanların evriminde paradoksal olarak erken ortaya çıkışı yer alır. Aynı şey hareketlerin algılanması ve zamandaki değişiklikler için de geçerlidir. tabiri caizse süreksizlik yoluyla sürekliliğin algılanması. Ancak elbette bu konulara daha detaylı değinmeyeceğim. Bu özel, son derece uzmanlaşmış bir konuşmadır.

İnsana, insan bilincine dönersek, bir kavramı daha tanıtmalıyım; nesnel dünyanın insana açıldığı beşinci yarı boyut. Bu - anlam alanı, anlam sistemi.

Bu kavramın tanıtılması daha detaylı bir açıklamayı gerektirmektedir.

Gerçek şu ki, bir nesneyi algıladığımda, onu yalnızca mekansal boyutları ve zamanı ile değil, anlamı ile de algılarım. Örneğin, bir kol saatine baktığımda, kesin olarak konuşursak, bu nesnenin bireysel özelliklerine, bunların toplamına, "ilişkisel kümesine" dair bir imaja sahip değilim. Bu arada, çağrışımsal algı teorilerine yönelik eleştirilerin temeli de budur. Ayrıca Gestalt psikologlarının bu konuda ısrar etmesi nedeniyle öncelikle formlarının bir resmine sahibim demek de yeterli değil. Ben biçimi algılamıyorum ama saati olan bir nesne.

Elbette uygun bir algısal görev varsa, onların biçimini, bireysel özelliklerini - öğelerini, bağlantılarını izole edip fark edebilirim. Aksi takdirde, tüm bunlar dahil olmasına rağmen fatura görüntü, onun şehvetli kumaş, ancak bu doku, görüntünün nesnelliğini bozmadan veya bozmadan kıvrılabilir, bulanıklaştırılabilir, değiştirilebilir.

İfade ettiğim tez, hem deneylerle elde edilen hem de bilinen birçok gerçekle kanıtlanmıştır. Gündelik Yaşam. Algıyla ilgilenen psikologlar için bu gerçekleri sıralamaya gerek yok. Sadece bunların özellikle görüntü temsillerinde açıkça ortaya çıktığını belirtmek isterim.

Buradaki geleneksel yorum, algının kendisine anlamlılık veya kategoriklik gibi özellikler atfetmekten ibarettir.

Leontyev A, N. Dünyanın görüntüsü

Algının bu özelliklerinin açıklamasına gelince, bunlar, R. Gregory'nin 1 doğru bir şekilde söylediği gibi, en iyi ihtimalle G. Helmholtz'un teorisinin sınırları içinde kalır. Burada derinlerde gizli olan tehlikenin, sonuçta doğuştan gelen kategorilere başvurmanın mantıksal zorunluluğunda yattığını hemen belirteyim.

Savunduğum genel fikir iki önermeyle ifade edilebilir. Birincisi anlamlılık ve kategoriklik özelliklerinin dünyanın bilinçli imajının özellikleri olduğudur. görüntünün kendisine içkin değil, onun bilinci. Bu özellikler, toplam toplumsal pratiğin ortaya koyduğu nesnelliği ifade eder. idealleştirilmiş Her bireyin bulduğu bir anlamlar sistemi içinde onun dışında var olan- algılanmış, asimile edilmiş - ve dolayısıyla onun dünya imajının içerdiğiyle aynı.

Bunu farklı bir şekilde ifade edeyim: Anlamlar, eşyanın önünde duran değil, yatan olarak ortaya çıkar. şeylerin görünüşünün arkasında- nesnel dünyanın bilinen nesnel bağlantılarında, yalnızca var oldukları ve yalnızca özelliklerini ortaya çıkardıkları çeşitli sistemlerde. Dolayısıyla anlamlar özel bir boyutsallık taşır. Bu boyut Nesnel nesnel dünyanın sistem içi bağlantıları. O onun beşinci yarı boyutudur!

Özetleyelim.

Savunduğum tez, psikolojide algı sorununun şu şekilde ortaya konması gerektiğidir: bireyin bilincinde dünyanın çok boyutlu bir imajını, bir gerçeklik imajını inşa etme problemi. Başka bir deyişle, imaj (algı) psikolojisi, bireylerin faaliyetleri sürecinde dünyanın - içinde yaşadıkları, hareket ettikleri, kendilerinin yeniden yarattığı ve kısmen yeniden yarattığı dünyanın - imajını nasıl inşa ettiklerine dair somut bilimsel bilgidir. yaratmak; bu aynı zamanda dünya imajının nasıl işlediğine, onların faaliyetlerine aracılık ettiğine dair bilgidir. nesnel olarak gerçek dünya.

Burada bazı aydınlatıcı ara sözlerle sözümü kesmem gerekiyor. Felsefecilerimizden biri ile J. Piaget bize geldiğinde aralarında geçen bir tartışmayı hatırlıyorum.

Bu filozof, Piaget'e dönerek "Başarılısın" dedi, "
genel olarak özne olan çocuğun dünyayı bir işlemler sistemi yardımıyla inşa ettiği. Nasıl
Bu bakış açısını yakalamak mümkün mü? Bu idealizmdir.

J. Piaget, "Bu bakış açısını kesinlikle desteklemiyorum" diye yanıtladı, "
Bu sorunla ilgili görüşlerim Marksizmle örtüşüyor ve tamamen yanlış.
Beni idealist olarak görmek doğru!

Peki bu durumda nasıl bir çocuk için dünyanın
mantığı onu böyle mi inşa ediyor?

J. Piaget bu soruya hiçbir zaman net bir cevap vermedi. Ancak cevap mevcut ve çok basit. Biz gerçekten inşa ediyoruz, ancak Dünyayı değil, İmajı aktif olarak "ortadan kaldırıyoruz", genellikle söylediğim gibi,

1 Bkz. Gregory R. Akıllı göz. M., 1972.

534 Konu 7. Bir bilgi nesnesi olarak insan

Nesnel gerçeklikten. Algılama süreci süreçtir, bu "kepçelemenin" aracıdır ve asıl önemli olan bu sürecin nasıl, hangi araçların yardımıyla gerçekleştiği değil, bu süreç sonucunda ne elde edildiğidir. Cevap veriyorum: Nesnel dünyanın görüntüsü, nesnel gerçeklik. İmaj daha yeterli veya daha az yeterli, daha eksiksiz veya daha az eksiksiz... hatta bazen yanlış...

Tamamen farklı türden bir konu dışına çıkmama izin verin.

Gerçek şu ki algının, her bağlantı, eylem, an, her duyu mekanizmasıyla çok boyutlu dünya imajının inşa edildiği bir süreç olduğu anlayışı, bilimsel psikolojik ve psikofizyolojik araştırmanın kaçınılmaz analitizmiyle çatışır. Bir laboratuvar deneyinin kaçınılmaz soyutlamaları.

Mesafe algısını, şekillerin ayrımını, rengin sabitliğini, görünen hareketi vb. izole edip inceliyoruz. ve benzeri. Dikkatli deneyler ve hassas ölçümlerle algının derinliklerine inen derin ama dar kuyular açıyor gibiyiz. Doğru, çoğu zaman aralarında "iletişim geçitleri" oluşturamıyoruz, ancak bu kuyu açmaya devam ediyoruz ve onlardan büyük miktarda bilgi alıyoruz - yararlı, aynı zamanda az kullanışlı ve hatta tamamen işe yaramaz. Sonuç olarak, artık psikolojide, algı sorunlarının gerçek bilimsel çözümünü maskeleyen, anlaşılmaz gerçeklerden oluşan tüm atık yığınları oluşmuştur.

Bununla analitik çalışmanın gerekliliğini ve hatta kaçınılmazlığını, belirli belirli süreçlerin ve hatta bireysel algısal fenomenlerin in vitro olarak incelenmesi amacıyla izole edilmesini kesinlikle inkar etmediğimi söylemeye gerek yok. Bu olmadan kesinlikle yapamazsınız! Benim fikrim tamamen farklı, yani incelenen süreci bir deneyde izole ederek, bir tür soyutlamayla uğraşıyoruz, bu nedenle, gerçek doğası, kökeni ve spesifik işleyişiyle bütünsel çalışma konusuna geri dönme sorunu hemen ortaya çıkıyor.

Algı çalışmasıyla ilgili olarak bu, bireyin bilincinde bir görüntünün inşasına bir geri dönüştür. dış çok boyutlu dünya, barış O olduğu gibi içinde yaşadığımız, içinde eylemde bulunduğumuz, ancak soyutlamalarımızın kendilerinin "yerleşmediği", tıpkı örneğin, bu kadar derinlemesine incelenen ve dikkatle incelenen "phi-hareketin" içinde yaşamadığı gibi.

Burada yine bir konu dışına çıkmak zorunda kalıyorum.

Onlarca yıldır, algı psikolojisindeki araştırmalar öncelikle iki boyutlu nesnelerin (çizgiler, geometrik şekiller ve genel olarak bir düzlem üzerindeki görüntüler) algılanmasıyla ilgiliydi. Bu temelde, görüntünün psikolojisindeki ana yön ortaya çıktı - Gestalt psikolojisi.

1 Bkz. Gregory R. Göz ve beyin. M., 1970.S.124-125

Leontyev A.N. Dünyanın görüntüsü

İlk başta özel bir "biçim kalitesi" - Gestalt-qualitat - olarak seçilmişti; daha sonra formun bütünlüğünde görüntü sorununu çözmenin anahtarını gördüler. “İyi biçim” yasası, hamilelik yasası, şekil ve arka plan yasası formüle edildi.

Düz görüntülerin incelenmesiyle ortaya çıkan bu psikolojik teorinin kendisinin de "düz" olduğu ortaya çıktı. Esasen, “gerçek dünya – zihinsel gestalt” hareketinin yanı sıra “psişik gestalt – beyin” hareketinin olasılığını da kapattı. Anlamlı süreçlerin yerini projektivite ve izomorfizm ilişkilerinin aldığı ortaya çıktı. V. Köhler, “Fiziksel Gestaltlar” 1 kitabını yayınlıyor (görünüşe göre bunlar hakkında ilk kez K. Goldschtein yazmış) ve K. Koffka zaten doğrudan ruh ve madde, ruh ve beyin çelişkisinin çözümünün şu olduğunu belirtiyor: üçüncüsü birincildir ve bu üçüncüsü Gestalt formudur. Gestalt psikolojisinin Leipzig versiyonunda en iyi çözümden çok uzak bir çözüm öneriliyor: biçim öznel bir a priori kategoridir.

Gestalt psikolojisinde üç boyutlu nesnelerin algılanması nasıl yorumlanır? Cevap basit: Bir düzlemdeki projeksiyonların algılanma yasalarının üç boyutlu şeylerin algılanmasına aktarılmasından ibarettir. Üç boyutlu dünyadaki şeyler böylece uçaklarla kapatılmış gibi görünür. Algı alanının temel yasası “şekil ve zemin” yasasıdır. Ancak bu kesinlikle bir algı yasası değil, iki boyutlu bir arka plan üzerinde iki boyutlu bir figürün algılanması olgusudur. Bu, üç boyutlu dünyadaki şeylerin algılanmasına değil, onların dış hatları olan bazı soyutlamalarına atıfta bulunur. Gerçek dünyada, bütünsel bir şeyin kesinliği, onun “çevresi” aracılığıyla değil, diğer şeylerle olan bağlantıları yoluyla ortaya çıkar.

Başka bir deyişle Gestalt teorisi soyutlamalarıyla nesnellik kavramının yerini aldı. barış kavram alanlar.

Bunları deneysel olarak ayırmak ve karşılaştırmak psikolojide yıllar aldı. Görünüşe göre bu, çevredeki nesneleri, çevreyi düzlemlerden oluşan bir şekilde görmenin bir yolunu bulan J. Gibson tarafından en iyi şekilde yapılmış, ancak daha sonra bu ortam gözlemci için yanıltıcı hale gelmiş ve gerçekliğini kaybetmiştir. “Alanı” öznel olarak tam olarak yaratmak mümkündü ancak hayaletlerin yaşadığı ortaya çıktı. Böylece algı psikolojisinde çok önemli bir ayrım ortaya çıktı: “görünür alan” ve “görünür dünya”4.

İÇİNDE son yıllarÖzellikle Genel Psikoloji Bölümü'nde yapılan çalışmalarda bu ayrım temel bir teorik hale geldi.

1 Kdhler W. Ruhe'de fiziki Gestalten ve sabit durma. Brounschweig, 1920.

2 Ya da isterseniz bir uçak.

3 Yani Formun seçimi ve vizyonu işlemleri.

4 Bkz. Gibson J.J. Görsel Dünyanın Algısı. L.; New York, 1950.

536 Ders 7. Bilgi öznesi olarak insan

tik ışıklandırma ve projeksiyon resmi ile objektif görüntü arasındaki tutarsızlık oldukça ikna edici bir deneysel 1 gerekçedir 2 .

Gestalt algı teorisine karar verdim çünkü nesnel dünyanın imajını, insan zihninde ortaya çıkışının gerçek sürecinden soyutlanmış, bütünüyle ele alınan bir süreç olan bireysel fenomenlere, ilişkilere, özelliklere indirgemenin sonuçlarını özellikle açıkça gösteriyor. . Bu nedenle, nesnel olarak çok boyutlu bir dünyada faaliyetinin geliştirilmesinde gerekliliği bir kişinin yaşamında yatan bu sürece geri dönmek gerekir. Bunun başlangıç ​​noktası dünyanın kendisi olmalı, onun sebep olduğu öznel olgular değil.

Burada denemeye çalıştığım düşünce zincirinin en zor, hatta kritik noktasına geliyorum.

Bu noktayı, gerekli tüm çekinceleri kasıtlı olarak atlayarak, kategorik bir tez biçiminde derhal ifade etmek istiyorum.

Bu tez şu özneden uzak olan dünya amodaldir.Örneğin bir nesnenin görsel ya da dokunsal kiplik ya da kipliklerin birlikte verildiği biçiminden bahsettiğimizde elbette ki “modality” teriminin psikofizik, psikofizyoloji ve psikolojide sahip olduğu anlamdan bahsediyoruz. .

Bu tezi ortaya koyarken, iki tür özellik arasındaki çok basit ve bence tamamen haklı bir ayrımdan yola çıkıyorum.

Bunlardan biri, cansız şeylerin şeylerle ("diğer" şeylerle) etkileşimlerinde ortaya çıkan özellikleridir; Nesne-nesne etkileşiminde. Bazı özellikler, özel türden şeylerle - yaşayan duyarlı organizmalarla, yani. “nesne-özne” etkileşiminde. Deneğin alıcı organlarının özelliklerine bağlı olarak spesifik etkilerde bulunurlar. Bu anlamda modaldırlar, yani. öznel.

“Nesne-nesne” etkileşiminde bir nesnenin yüzeyinin düzgünlüğü kendini örneğin fiziksel olay sürtünmeyi azaltmak. El ile palpe edildiğinde modal fenomen, dokunsal bir pürüzsüzlük hissidir. Yüzeyin aynı özelliği görsel modalitede de ortaya çıkar.

Yani gerçek şu ki, bu durumda aynı özellik fiziksel özellik vücut - bir kişiyi tamamen etkileyen nedenler

1 Görünür alanı alt bölümlere ayıran bazı nesnel göstergeler bulmak da mümkündü
ve nesneler, nesnenin resmi. Sonuçta bir nesnenin görüntüsünün böyle bir özelliği var
ölçülebilir bir sabitlik olarak, yani sabitlik katsayısı. Ama en kısa sürede
nesnel dünya kaçar, bir alana dönüşür, böylece alan onu ortaya çıkarır
istikrar. Bu, ölçüm yoluyla alandaki nesnelerle dünyadaki nesneleri ayırabileceğimiz anlamına gelir.

2 Logvinenko AD., Stolik V.V. Alanın ters çevrilmesi koşulları altında algının incelenmesi
vizyon // Ergonomi. VNIITE Tutanakları. 1973. Cilt. 6.

Leontyev A.I. Dünyanın görüntüsü

Chennault'un izlenimleri yöntem bakımından farklıdır. Sonuçta, "parlaklık" "pürüzsüzlük" gibi değildir ve "donukluk" da "pürüzlülük" gibi değildir. Bu nedenle duyusal modalitelere dış nesnel dünyada “kalıcı bir kayıt” verilemez. vurguluyorum hariciÇünkü insan, tüm duyularıyla birlikte nesnel dünyaya da aittir. şeylerin arasında bir de şey var.

Engels'in görme, duyma, koklama vb. yoluyla öğrendiğimiz özelliklerin tamamen farklı olmadığına dair dikkat çekici bir fikri var; benliğimizin çeşitli duyusal izlenimleri özümsediğini ve bunları bir bütün halinde birleştirdiğini "eklem yeri"(İtalk italik!) özellikleri. “Yalnızca farklı duyu organlarının erişebildiği bu farklı özellikleri açıklamak... bilimin görevidir…” 1.

120 yıl geçti. Ve son olarak, 60'lı yıllarda, eğer yanılmıyorsam, Engels'in dediği gibi bu "eklemleri" bir kişide birleştirme fikri, duyu organları tarafından bölünmüşözellikleri deneysel olarak kanıtlanmış bir gerçek haline gelmiştir.

I.Rock 2'nin çalışmasını kastediyorum.

Deneylerinde deneklere, küçültücü bir mercek aracılığıyla sert plastikten yapılmış bir kare gösterildi. “Kişi elini göremesin diye parmaklarıyla aşağıdan, bir malzeme aracılığıyla kareyi aldı, aksi takdirde küçültücü bir mercekten baktığını anlayabilecekti... Biz... ondan rapor etmesini istedik. karenin büyüklüğüne dair izlenimi... Bazıları Deneklerden, hem görme hem de dokunma katılımı gerektiren, karşılık gelen büyüklükte bir kareyi mümkün olduğunca doğru çizmelerini istedik. Bazıları yalnızca görsel olarak sunulan bir dizi kareden eşit büyüklükte bir kare seçmek zorunda kaldı, bazıları ise boyutu yalnızca dokunarak belirlenebilen bir dizi kareden seçim yapmak zorunda kaldı...

Denekler karenin boyutuna ilişkin belirli bir bütünsel izlenime sahipti... Karenin algılanan boyutu... yalnızca görsel algının kullanıldığı kontrol deneyindekiyle hemen hemen aynıydı."

Dolayısıyla yalnızca “nesne-nesne” bağlantılarından oluşan bir sistem olarak alınan nesnel dünya (yani hayvanlardan ve insanlardan önce hayvanların olmadığı dünya) amodaldir. Ancak özne-nesne bağlantılarının ve etkileşimlerinin ortaya çıkmasıyla birlikte çok değişkenli ve üstelik türden türe değişen 3 kip ortaya çıkar.

Bu nedenle özne-nesne etkileşimlerinden soyutladığımız anda duyusal kiplikler gerçeklik tanımlarımızın dışına çıkar.

1 Marx K., Engels F. Op. T. 20. S. 548.

2 Bkz. Kaya I., Harris C. Vizyon ve dokunma // Algı. Mekanizmalar ve modeller. M.,
1974. s. 276-279.

3 Zoolojik türleri kastediyorum.

538 Konu 7. Bir bilgi nesnesi olarak insan

Bağlantıların ikiliğinden, etkileşimlerden "0-0" ve "İşletim Sistemi", bir arada var olmaları koşuluyla ve iyi bilinen karakteristik ikiliği ortaya çıkar: örneğin, elektromanyetik dalgaların spektrumunun falan ve böyle bir kısmı ve örneğin kırmızı ışık. Aynı zamanda her iki özelliğin de “fiziksel şeyler arasındaki fiziksel ilişkiyi” ifade ettiği gerçeğini gözden kaçırmamak gerekir 1 .

Doğal olarak ortaya çıkan bir diğer soru, duyusal kipliklerin doğası, kökeni, evrimi, gelişimi, değişen "kümelerinin" gerekliliği, rastgele olmaması ve Engels'in terimini kullanırsak, yansıtılan özelliklerin "kombinasyonları" hakkındaki sorudur. onların içinde. Bu, bilimde keşfedilmemiş (veya neredeyse keşfedilmemiş) bir sorundur. Bu soruna yeterli bir çözüm için temel yaklaşım (hüküm) nedir? Burada tekrarlamam gerekiyor ana fikir: Psikolojide, dünya imajının filogenetik gelişimi sorunu olarak çözülmelidir, çünkü:

(1) davranış için “gösterge niteliğinde bir temel” gereklidir ve bu bir imajdır,

(2) şu veya bu yaşam tarzı buna karşılık gelen bir ihtiyaç yaratır
imajını bir nesneye yönlendirmek, kontrol etmek, aracılık etmek
isim dünya.

Kısaca konuşuyorum. Karşılaştırmalı anatomi ve fizyolojiden değil, ekoloji duyu organlarının morfolojisi vb. ile ilişkisi açısından. Engels şöyle yazıyor: "Neyin ışık olup neyin ışık olmadığı, hayvanın gece mi yoksa gündüz mü yaşadığına bağlıdır" 2 .

Özellikle önemli olan "kombinasyonlar" sorunudur.

1. (Kiplerin) birleşimi olur, ancak bununla bağlantılı olarak
duygular, imaj; onun durumu 3. (Bir öğe gibi - bir “özellik düğümü”,
dolayısıyla görüntü bir "modal duyumlar düğümüdür.")

2. Uyumluluk ifade eder uzaysallık gibi şeyler
onların varlığı).

3. Ama aynı zamanda onların zaman içindeki varlığını da ifade eder, dolayısıyla görüntü
temelde sadece eşzamanlılığın değil, aynı zamanda art arda-

1 Marx K., Engels F. Op. T.23. S.62.

2 Marx K., Engels F. Op. T.20. S.603.

3 BM Velichkovsky dikkatimi erken dönemlere dayanan bir çalışmaya çekti.
bebeklik: Aronson£., Rosenbloom S. Erken bebeklik döneminde mekan algısı:
ortak bir işitsel görsel alan içindeki algı // Bilim. 1972. V. 172. S.1161-1163.
Bir deneyde yeni doğmuş bir bebeğin bükülmeye ve eğilmeye karşı tepkisi incelendi.
konuşan anne. Gerçek şu ki, eğer ses bir yandan ve annenin yüzünden geliyorsa
diğer tarafta ise tepki yoktur. Benzer veriler, hem psikolojik hem de
biyolojik, bir görüntü oluşum süreci olarak algıdan bahsetmemize izin verin. Biz değiliz
algının unsurlarıyla başlayabiliriz çünkü bir görüntünün oluşması
beraberlik. Bir özellik bir nesneyi karakterize edemez. Konu bir "düğüm"
özellikler". Özellikler "bir düğüm halinde bağlandığında", dünyanın bir resmi, bir görüntüsü ortaya çıkar.
gelişme başlıyor. İlk önce bir uyumluluk ilişkisi ortaya çıkar, ardından bölünebilirlik
diğer mülklerle paylaşılır.

Leontyev A.N. Dünyanın görüntüsü

bu birleştirme, birleştirme 1. Bakış açılarını birleştirmenin en karakteristik olgusu çocuk çizimleridir!

Genel sonuç: her gerçek etki dünyanın imajına uyar, yani. bir “bütün”e 2.

Her şeyin alakalı olduğunu söylediğimde, yani. artık algı sistemlerini etkileyen özellik dünya imajına “uyuyor”, o zaman bu boş değil, çok anlamlı bir konum; Bu demektir:

(1) bir nesnenin sınırı nesne üzerinde belirlenir, yani. departman
duyusal alanda değil, görsel eksenlerin kesişme noktalarında meydana gelir.
Bu nedenle prob kullanıldığında hassasiyette bir kayma meydana gelir 3. Bu
mevcut olmadığı anlamına gelir duyuların nesneleştirilmesi, algı Cree için
“nesneleştirme” tiki, yani İkincil özellikleri gerçek olanlara atfetmek
dünyasında öznel idealist kavramların bir eleştirisi yatıyor. Aksi takdirde
Bunu söylerken şu gerçeğin arkasında duruyorum: Kendini nesnede ortaya koyan algı değil,
öğe- aktiviteler aracılığıyla- kendisini görüntüye yerleştirir. Algı
ve onun “öznel konumu” var. (Konu için konum!);

(2) dünya imgesine yazılanlar aynı zamanda nesnenin olmadığı gerçeğini de ifade eder.
“taraflardan” oluşur; bizim için öyle davranıyor tek sürekli;
süreksizlik yalnızca onun anıdır*. Konunun “özü” olgusu ortaya çıkıyor
ta. Bu fenomen ifade eder objektiflik algı. Süreçler
kabuller bu çekirdeğe tabidir. Psikolojik kanıt: a) c
G. Helmholtz'un muhteşem gözlemi: “duyuyla verilen her şey değil
“temsil imgesine” girer (öznel olanın düşüşüne eşdeğerdir)
Johannes Müller tarzında idealizm); b) sözde eklemeler olgusunda
skopik görüntü (Uzayda asılı duran kenarlardan gelen kenarları görüyorum
düzlem) ve ters çevirme deneylerinde, optik bozulmaya uyum sağlamada
eşlerin dünyası.

Buraya kadar dünya imajının hayvanlarda ve insanlarda ortak olan özelliklerine değindim. Ancak dünyanın kendi resmi gibi bir dünya resmi oluşturma süreci de, insana geçtiğimizde özellikleri niteliksel olarak değişir.

1 Hiçbirimiz masadan kalkarken sandalyeyi geri itmeyeceğiz.
Eğer serginin bu sandalyenin arkasında olduğunu biliyorsa bir kitap sergisine çarpabilir. Dünya
arkamdaki dünya resminde var ama gerçek görsel dünyada yok.
Panoramik görüşümüz olmadığı için dünyanın panoramik resmi kaybolmaz,
Sadece farklı görünüyor.

2 Bkz. Uexkull V., Kriszat G. Streifziige durch die Umwelten von Tieren und Menschen.
Berlin, 1934.

3 Prob bir nesneyi probladığında sensör elden ele doğru hareket eder.
sondanın ucu. Hassasiyet var... Bu nesneyi bir sondayla incelemeyi bırakabilirim
elinizi prob boyunca hafifçe hareket ettirin. Daha sonra hassasiyet parmaklara geri döner ve
probun ucu hassasiyetini kaybeder.

4 “Tünel etkisi”: Bir şeyin hareketini kesintiye uğratması ve bunun sonucunda
etkisi benim için varlığını kesintiye uğratmıyor.

540 Konu 7. Bilgi öznesi olarak insan

İnsanlarda dünya kendi imgesinde beşinci bir yarı-boyut kazanır. Hiçbir durumda öznel olarak dünyaya atfedilmez! Bu bir geçiş duygusallık yoluyla duygusallığın sınırlarının ötesine, duyusal yöntemler aracılığıyla amodal dünyaya. Nesnel dünya anlam olarak ortaya çıkar, yani. dünyanın resmi anlamlarla doludur.

Bilginin derinleşmesi, kipliklerin kaldırılmasını gerektirir ve böyle bir kaldırmayı içerir, bu nedenle bilim, kipliklerin dilini konuşmaz, bu dil ondan kovulur. Dünyanın resmi nesnelerin görünmez özelliklerini içerir: a) çok uzak- endüstri, deney ve düşünceyle keşfedildi; B) "aşırı duyarlı"- Nesnenin alt tabakasında yer almayan işlevsel özellikler, “maliyet” gibi nitelikler. Anlamlarla temsil edilirler!

Burada anlamın doğasının sadece göstergenin gövdesinde olmadığını, aynı zamanda biçimsel gösterge işlemlerinde, anlam işlemlerinde de olmadığını vurgulamak özellikle önemlidir. O - idealleştirilmiş biçimleriyle dünya resmine dahil edilen insan pratiğinin tamamında.

Aksi takdirde şu şekilde söylenebilir: Bilgi ve düşünme, dünyanın duyusal imajını oluşturma sürecinden ayrılmaz, ona girerek duygusallığı artırır. [Bilgi dahil, bilim dahil değil!]

2

1 Lesosibirsky pedagoji enstitüsü- Federal Devlet Özerk Yüksek Mesleki Eğitim Kurumu "Sibirya Federal Üniversitesi" şubesi

2 Federal Devlet Bütçe Yüksek Öğretim Kurumu "Sibirya Devleti Teknoloji Üniversitesi» - Lesosibirsk şubesi

Makale, yerli psikologların çalışmalarında “dünya imajı” kategorisine ilişkin araştırmaların teorik bir analizini sunmaktadır. Terimin ilk kez A.N.'nin çalışmasında kullanıldığı gösterilmiştir. Leontiev, çeşitli alanlarda incelenmektedir. beşeri bilimler, çeşitli anlamsal içerikle dolu olduğu yer. Yazarlar, "dünya imajı", "dünya resmi", "dünyanın çok boyutlu imajı" kavramlarını karşılaştırarak, dünya imajının özelliklerini vurgulamaktadır: bütünlük, duygusallık, süreçsellik, sosyal ve doğal determinizm. Yazarlara göre, modern ev psikolojisi en çekici olanı V.E. tarafından önerilen yaklaşımdır. Açık bir psikolojik sistem olarak anlaşılan bir kişinin, dünyanın bir imajını (öznel bileşen), bir yaşam biçimini (bir aktivite bileşeni) ve gerçekliğin kendisini - çok boyutlu yaşam dünyasını içerdiği sistemik antropolojik psikoloji çerçevesinde bir hurda. Bir kişi. Bu durumda, insan dünyasının çok boyutlu görüntüsü, öznel-nesnel algıyı birleştiren dinamik bir sistem yapısı olarak hareket eder ve şu şekilde karakterize edilir: tek boşluk ve zaman.

sistemik antropolojik psikoloji.

dünyanın çok boyutlu görüntüsü

Psikoloji

dünyanın görüntüsü

1. Artemyeva E.Yu. Sübjektif anlambilim psikolojisi. – LKI Yayınevi, 2007.

3. Klochko V.E. Psikolojik sistemlerde öz-örgütlenme: bireyin zihinsel alanının oluşumu sorunları (transspektif analize giriş). – Tomsk: Tomsk Devlet Yayınevi. Üniversite, 2005.

4. Klochko V.E. Ontogenezin özü olarak insanın çok boyutlu dünyasının oluşumu // Sibirya psikolojik dergisi. – 1998. – S.7-15.

5. Klochko Yu.V. Bir kişinin yaşam tarzını değiştirmeye hazır olmasının yapısındaki katılık: dis. ... psikolojik bilimler adayı. –Barnaul, 2002.

6. Krasnoryadtseva O.M. Psikodiagnostik faaliyet koşullarında profesyonel düşüncenin özellikleri. – BSPU Yayınevi, 1998.

7. Leontyev A.N. İmaj psikolojisi // Moskova Üniversitesi Bülteni. Ser. 14. Psikoloji. – 1979. – No.2. – S.3-13.

8. Mazlumyan V.S. Dünyanın resmi ve dünyanın imajı?! // Psikoloji Dünyası. – 2009. – Sayı 4. – S.100-109.

9.Matis D.V. Bir kişinin dünya imajının dinamiklerinin psikotarihsel analiz kullanılarak yeniden inşası: dis. ... psikolojik bilimler adayı. –Barnaul, 2004.

10. Medvedev D.A. Bir öğrencinin kişiliğinin gelişiminde içsel bir faktör olarak dünya imajı pedagoji üniversitesi: dis. ... psikolojik bilimler adayı. – Stavropol, 1999.

11. Serkin V.P. “Dünya imajı” kavramının beş tanımı // Moskova Devlet Üniversitesi Bülteni. Ser. 14. Psikoloji. – 2006. – No.1. – S.11-19.

12. Smirnov S.D. İmaj psikolojisi: faaliyet sorunu zihinsel yansıma. – M.: MSU, 1985.

13. Tkhostov A.Ş. Konunun topolojisi // Moskova Üniversitesi Bülteni. Ser. 14. Psikoloji. – 1994. – Sayı 2. – S.3-13.

Terim ilk kez A.N. 1975'te Leontiev, dünya imajını "insanların yaşadığı, hareket ettiği, yeniden yaptığı ve kısmen yarattığı" bir dünya olarak nitelendiriyor ve dünya imajının oluşumunu "anlık duyusal resmin ötesinde bir geçiş" olarak nitelendiriyor. Algılama problemini analiz eden bilim adamı, uzay ve zaman boyutlarına ek olarak, "dünyanın resmi anlamlarla dolu olduğunda" nesnel nesnel dünyanın beşinci yarı-boyut - sistem içi bağlantılarını tanımlar ve görüntüyü oluşturur. dünyanın öznelliği. Bu, gelişmeyle birlikte bu olgu BİR. Leontiev, genel psikolojik aktivite teorisinin "ana büyüme noktalarından birini" birbirine bağladı.

“Dünya imajı” kavramı çeşitli bilimlerde kullanılır - felsefe, sosyoloji, kültürel çalışmalar, dilbilim, her birinde ek anlam tonları kazanır ve genellikle eşanlamlı kavramlarla değiştirilir: "dünyanın resmi" , “gerçeklik şeması”, “evrenin modeli”, “bilişsel” harita”. “Dünya imajı” sorununun gelişimi, geniş bir felsefi ve psikolojik araştırma katmanını etkilemektedir ve bu sorunun izdüşümü birçok yerli bilim insanının eserlerinde bulunmaktadır. Bir dereceye kadar “dünya imajı” olgusunun oluşumu M.M.'nin çalışmalarından etkilenmiştir. Bakhtin, A.V. Brushlinsky, E.V. Galazhinsky, L.N. Gumileva, V.E. Klochko, O.M. Krasnoryadtseva, M.K. Mamardashvili, G.A. Berulava, Başkan Yardımcısı. Zinchenko, S.D. Smirnova ve diğerleri.

İncelenen fenomen hakkında fikirlerin oluşmaması, psikolojik sözlüklerde dünya imajının farklı yorumlarının bulunmasıyla da doğrulanmaktadır: bir kişinin dünya, diğer insanlar hakkındaki fikirlerinin bütünsel, çok düzeyli bir sistemi, kendisi ve faaliyetleri hakkında; entegre sistem genel fikirler dünya, diğer insanlar ve kendisi hakkında bir kişi, sosyal olarak oluşturulmuş bir anlamlar sistemi tarafından kapsanan, uzay ve zaman koordinatlarında bir gerçeklik şeması vb. Bununla birlikte, yazarlar, dünya göreceli imajının önceliğine dikkat çekerek hemfikirdir. herhangi bir spesifik görüntüye, başka bir deyişle, bir kişide ortaya çıkan herhangi bir görüntüye, onun (insan) bilincinde halihazırda oluşmuş olan dünyanın görüntüsü tarafından belirlenir.

Dünyanın kategori imajının analizine yönelik bir dizi çalışmada, bu fenomen V.V.'nin "dünya temsilleri" prizmasından değerlendiriliyor. Petukhov, F.E.'nin yaşam dünyalarının tipolojisi. Vasilyuk, E.Yu'nun öznel deneyimi. Artemyeva, “dünyanın resimleri”, N.N. Koroleva, Yu.A.'nın “dünya düzeninin resimleri”. Aksenova ve diğerleri.

E.Yu. Artemyeva, dünya imajını, konunun tüm zihinsel faaliyetlerini düzenleyen ve özelliği, faaliyetin tarih öncesi birikimi olan bir oluşum olarak görmektedir (Artemyeva, 30). Yazara göre, rolü öznel deneyimin yapısı olan, dünya imajının düzenleyicisi ve yapı malzemesi olabilecek bir yapının olması gerekir. Bu bağlamda bilim adamı bir yüzey katmanını ("algısal dünya"), bir anlamsal ("dünyanın resmi") ve amodal yapılardan oluşan bir katmanı (dünyanın gerçek görüntüsü) tanımlar. Gelecekte dünya imajının seviye yapısının F.V.'nin çalışmalarında analiz edileceğini belirtelim. Bassina, V.V. Petukhova, V.V. Stolina, O.V. Tkachenko ve diğerleri.

SD. Smirnov, dünya imajının, herhangi bir bilişsel eylemin başlangıç ​​​​noktası ve sonucu işlevini yerine getiren bireyin bilişsel alanının bütünsel bir oluşumu olduğuna inanıyor ve dünya imajının “duyusal bir resim ile tanımlanamayacağını” belirtiyor. ” Bilim adamı, dünya imajının temel özelliklerine dikkat çekiyor: genellik, bütünlük, çok düzeylilik, duygusal ve kişisel anlamlılık, ikincil doğa.

SD. Smirnov, dünya imajının aşağıdaki özelliklerini tanımlar:

1. Dünyanın imajı, bireysel fenomenlerin ve nesnelerin imajlarından oluşmaz, en başından itibaren bir bütün olarak gelişir ve işler.

2. İşlevsel açıdan dünyanın görüntüsü, gerçek uyarımdan ve bunun neden olduğu duyusal izlenimlerden önce gelir.

3. Dünya imajının ve uyaran etkilerinin etkileşimi, bir uyaranın neden olduğu duyusal izlenimlerin işlenmesi, değiştirilmesi ve ardından duyusal malzemeden oluşturulan bir görüntünün dünyanın önceden var olan bir görüntüsüne bağlanması ilkesine dayanmaz. ancak dünya imajının test edilmesi veya değiştirilmesi (açıklığa kavuşturulması, detaylandırılması, düzeltilmesi ve hatta önemli ölçüde yeniden yapılandırılması) yoluyla

4. Bir nesnenin veya durumun imajının oluşturulmasına ana katkı, bir dizi uyarıcı etkiyle değil, bir bütün olarak dünyanın imajıyla yapılır.

5. Dünyanın görüntülerinden dışarıdan uyarıma doğru hareket, varoluşunun bir tarzıdır ve göreceli olarak doğası gereği kendiliğindendir. Bu süreç, dünya imajının duyusal verilerle sürekli olarak test edilmesini ve yeterliliğinin doğrulanmasını sağlar. Böyle bir testin olanakları ihlal edilirse dünyanın imajı çökmeye başlar.

6. Sadece bilinç kaybıyla kesintiye uğrayan “özneden dünyaya” hareketin sürekli prosedürel doğasından bahsedebiliriz. Burada geliştirilen yaklaşımın farkı, dünya imajının yalnızca bilişsel bir göreve yanıt olarak değil, sürekli olarak bilişsel hipotezler üretmesidir.

7. Uyaranlara bir şeyler katan özne değildir, ancak uyaran ve onun neden olduğu izlenimler, bilişsel hipoteze bir "ek" görevi görerek onu duyusal olarak deneyimlenen bir görüntüye dönüştürür.

8. Bilişsel imajımızın ana bileşeni, bir bütün olarak dünya imajının geniş bağlamı temelinde oluşturulmuş bir bilişsel hipotez ise, o zaman bu hipotezin kendisinin duyusal biliş düzeyinde formüle edilmesi gerektiği sonucu çıkar. duyusal izlenimlerin dili.

9. Dünya imajının, kendisine yansıtıcı sürecin aktif başlangıcı olarak işlev görme yeteneğini sağlayan en önemli özelliği, etkinliği ve sosyal doğasıdır.

VS. “Dünya imajı” ve “dünya resmi” kavramları arasındaki ilişkiyi inceleyen Mazlumyan, dünya imajının, bireyin zihnindeki sosyal dünya resminin bireysel duygusal ve anlamsal bir yansıması olduğunu belirtiyor. . Dahası, dünya imajı basit bir bilgi bütünü değil, bireyin dünyadaki ve davranışındaki yöneliminin temelini oluşturan, bireyin bireysel duygu ve ruh hallerinin bir yansımasıdır.

EVET. Medvedev, “dünya imajı” kavramına ayrılmaz üç bileşen koyar: Benliğin imajı, Ötekinin imajı, tüm bileşenlerin mantıksal ve mecazi olarak insan zihninde yer aldığı nesnel dünyanın genelleştirilmiş imajı. -duygusal düzeyler ve konunun çevredeki gerçekliğe ilişkin algısının yanı sıra davranış ve faaliyetlerini de düzenler. Aynı zamanda kişi içeriye bakar. Dünya Onun araştırmacı ya da sadece gözlemleyen bakışı altında "burada ve şimdi" yeni bir şey üretir.

Modern psikolojide, V.P.'nin eserlerinde “dünya imajı” olgusunun özüne ilişkin fikirlerin gelişiminin ayrıntılı bir analizi yapılmıştır. Dünya imajını konunun tüm faaliyet sisteminin teşvik ve yönlendirme alt sistemi olarak tanımlayan Serkin. A.N.'nin mantığına dayanan bilim adamı. Leontiev, dünya imajının aşağıdaki özelliklerini tanımlar:

1. Dünyanın imajı, konunun uyguladığı faaliyet sistemi için önemli olan deneyimin vurgulanması temelinde inşa edilmiştir.

2. Bir dünya imgesinin yaratılması, bilincin duyusal dokusunun anlamlara (“anlamlandırma”) dönüştürülmesi sürecinde mümkün olur.

3. Dünyanın imajı, konunun iç faaliyeti için bir plandır, yani. integral bireysel sistem insani değerler.

4. Dünya imajı, algının bireyselleştirilmiş kültürel ve tarihsel temelidir.

5. Dünyanın imajı geleceğin öznel bir tahmin modelidir.

A.Ş.'ye göre. Tkhostov'a göre dünya imajı, dünyaya uyum sağlamanın tek olası yolu olarak hareket eden dünyanın bir hayaletidir; aynı zamanda dünya imajı, bilişsel hipotezlerin dayandığı bağlam olmadan değerlendirilemez. konular güncellenir, nesneler yapılandırılır ve bunun sonucunda insanın mümkün olan tek gerçekliği yaratılır.

Araştırmamız için en çekici olanı V.E. tarafından önerilen yaklaşımdır. Açık bir psikolojik sistem olarak anlaşılan bir kişinin, dünyanın bir imajını (öznel bileşen), bir yaşam biçimini (faaliyet bileşeni) ve gerçekliğin kendisini - bir kişinin çok boyutlu yaşam dünyasını içerdiği sistemik antropolojik psikoloji çerçevesinde Klochko . Yazara göre gelişme, dünya imajının boyutsallığının genişletilmesi ve arttırılması ve dolayısıyla yeni koordinatların elde edilmesinden ibarettir. Bilim adamının anlayışına göre dünyanın çok boyutlu imajının temeli olan "çok boyutlu insan dünyası" kavramı özellikle dikkate değerdir. V.E. Klochko şöyle yazıyor: “Dünyanın görüntüsü de dahil olmak üzere herhangi bir görüntü, yansımanın sonucudur. Bu nedenle, dünyanın çok boyutlu bir görüntüsü ancak çok boyutlu bir dünyanın yansımasının sonucu olabilir”, yani. insan varoluşu, nesnelleştirilmiş gerçeklikten, bilgi çerçevesine sığabilecek olandan daha büyük ve derindir.

Böylece öznel imaja yeni boyutlar eklenmez, insan dünyasında başlangıçtan itibaren var olur. Bu yorum V.E.'nin fikirlerini bir araya getiriyor. Klochko, A.N. Çok boyutluluğun türevini “beşinci yarı boyut” olarak adlandıran Leontiev, ancak V.E. İnsan dünyası geliştikçe yavaş yavaş daha fazla anlam ve değer boyutu eklenir. Benzer fikirler I.B.'nin çalışmalarında da bulunur. Dünya imajının çok boyutluluğunun aktivitenin kendisi tarafından belirlendiği Khanina. Başka bir deyişle, faaliyetlerin (oyun, eğitim, eğitim ve mesleki vb.) özgüllüğü ve değişkenliği, dünya imajının farklı boyutlarının ortaya çıkışını ve gelişimini belirler. Aynı zamanda, bir sistem olarak bir kişi aynı anda her yöne gelişemez; belirli amaçlar için kendisine uygun olan ağ temelini seçmelidir, iç korelasyonu, ölçülebilirliği açısından optimaldir, bu da zihinsel yansımanın seçiciliğini gösterir.

Ö.M. "Dünya imajı" kavramını analiz eden ve çok boyutluluğunun kökenini tartışan Krasnoryadtseva, bu çok boyutluluğu oluşturan işlevleri yerine getiren şeyin düşünme ve algı olduğunu belirtiyor. Yazara göre algı, bir dünya imgesinin inşasına yol açar ve düşünme, onun yaratılmasını, boyutlar üretilmesini, onu bir sistem haline getirmeyi amaçlar. Aynı zamanda algı, dışsal olanı nesnelleştirir ve onu dünya imajına kaydeder ve düşünme, kişinin benliğini, temel güçlerini ve yeteneklerini kendisine açılan nesnel dünyaya yansıtır. Böylece çok boyutlu dünya imajından ve çok boyutlu dünyanın kendisinin, algı ve düşünme yoluyla düzenlenen tek bir sistemin iki kutbu olduğundan bahsedebiliriz.

Böylece insan dünyasının çok boyutlu görüntüsü, öznel-nesnel algıyı birleştiren ve tek bir mekan ve zamanla karakterize edilen dinamik bir sistem yapısı görevi görür.

Bir dizi tez çalışması V.E.'nin fikirlerini geliştiriyor. Bir kişinin dünya imajının oluşumu hakkında bir not. Böylece, D.V. Matis, yalnızca dünya imajını ve yaşam biçimini (sosyalleşme, uyum, dil, din, halk pedagojisi) yeniden inşa etmeye yönelik psikolojik mekanizmaları tanımlamakla kalmadı, aynı zamanda farklı insanlar arasında dünya imajının oluşumunun kendine has özelliklere sahip olduğunu da belirledi. Geleneksel sosyokültürel alan tarafından belirlenir ve dersin tamamı tarafından belirlenir. tarihsel gelişim etnik köken. Yazar, dünya imajının oluşumunun, kültürün kendisine dönüşmesi yoluyla aşamalar halinde gerçekleştiğine, doğum anından itibaren boyutunun giderek genişlediğine ve ergenlik döneminde dünya imajındaki değişikliklerin niteliksel bir karakter kazandığına inanmaktadır. .

ÜZERİNDE. Dolgikh, sanat eğitiminin merkezi kategorisi olarak dünya imajının benzersizliğine dikkat çekiyor ve bu, sanat eğitimi koşullarında ve araçlarında bir dünya imajı oluşturma olasılığı hakkında konuşmamıza olanak tanıyor.

Yu.V. Klochko'nun tez araştırması, dünya imajının yapısında üç bileşenin ayırt edilebileceğini gösteriyor:

1. Mekansal kategorileri ve zamanı içeren ve konuya göre hareket eden çok sayıda düzenli nesneyle karakterize edilen algısal katman; bu katmanın özelliği, çeşitli modaliteler biçiminde temsil edilmesidir;

2. Çok boyutlu ilişkiler şeklinde sunulan anlamsal katman, nesnelerin anlam ve niteliklerinin varlığı, özellikleri; kiplikler mevcuttur ve anlamsal olarak ayrılmıştır;

3. Bütünlük ve ayrılmama ile karakterize edilen amodal katman.

Böylece, dikkate alınan kavramlar, dünya imajını, bir kişinin kendisi, diğer insanlar, bir bütün olarak dünya ve onun içindeki faaliyetleri hakkındaki fikirlerini içeren, bütünleşik, çok düzeyli bir yapı olarak karakterize etmeyi mümkün kılar. Dünya imajının bütünlüğü, objektif ve subjektif imajların yansımasının sonucudur. Çoğu araştırmacı, dünyaya dair bütünsel bir vizyon yaratmayı mümkün kılan algının rolüne odaklanıyor.

İnceleyenler:

Loginova I.O., Psikoloji Doktoru, Profesör, Tıbbi Psikoloji, Psikoterapi ve Pedagoji dersi ile Psikoloji ve Pedagoji Bölüm Başkanı, Krasnoyarsk Devlet Tıp Üniversitesi Klinik Psikoloji Fakültesi Dekanı. prof. V.F. Voino-Yasenetsky Rusya Sağlık Bakanlığı, Krasnoyarsk;

Ignatova V.V., Pedagoji Bilimleri Doktoru, Profesör, Psikoloji ve Pedagoji Bölüm Başkanı, Sibirya Devlet Teknoloji Üniversitesi, Krasnoyarsk.

Bibliyografik bağlantı

Kazakova T.V., Basalaeva N.V., Zakharova T.V., Lukin Yu.L., Lugovskaya T.V., Sokolova E.V., Semenova N.I. YURT İÇİ PSİKOLOJİDE DÜNYA İMAJ ARAŞTIRMALARININ KURAMSAL ANALİZİ // Günümüze ait sorunlar bilim ve eğitim. – 2015. – Sayı 2-2.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=22768 (erişim tarihi: 02/01/2020). "Doğa Bilimleri Akademisi" yayınevinin yayınladığı dergileri dikkatinize sunuyoruz

Psikolojik Sözlük

Dünyanın İmajı

Dünyanın imajı (yazar A.N. Leontiev -), bilişsel aktivitenin gelişimi sırasında bu bireyde gelişen, bireyin bilişsel süreçlerinin, dünyanın öznel resmi bağlamında incelenmesini öngören metodolojik bir kurulumdur. Bu, dünyanın çok boyutlu bir görüntüsü, gerçekliğin bir görüntüsüdür.
Edebiyat.
Leontyev A.N. İmaj psikolojisi // Vestnik Mosk. un-ta. Ser. 14. Psikoloji. 1979, N 2, s. 3 - 13.

• - 1. Sorunun açıklaması. 2. O. sınıf ideolojisi olgusu olarak. 3. O..'da gerçekliğin bireyselleştirilmesi. 4...

  Edebiyat ansiklopedisi

• - GÖRÜNTÜ. Şiirsel imgenin doğası sorunu, poetikanın en karmaşık sorunları arasında yer alır, çünkü şimdiye kadar çözülmemiş birçok estetik sorunla kesişir.

  Edebi terimler sözlüğü

• - Kişinin kendisi, diğer insanlar, mekansal çevre ve olayların zamansal sıralaması da dahil olmak üzere dünyanın veya onun parçalarının öznel bir resmi.

  Büyük psikolojik ansiklopedi

• - Çevreleyen dünyadaki nesnelerin hem duyusal olarak algılanan işaretler hem de varsayımsal yapılar tarafından koşullandırılan öznel temsili.

  Psikolojik Sözlük

• - Dünyanın imajı, bir bireyin bilişsel süreçlerinin, bu bireyde gelişim boyunca geliştiği şekliyle, öznel dünya resmi bağlamında incelenmesini öngören metodolojik bir ortamdır...

  Psikolojik Sözlük

• - sembolün yerleştirildiği bağlam, hem kişisel hem de kolektif...

  Analitik Psikoloji Sözlüğü

• - Görüntü ile aynı; bir kişinin görünüşü, görünüşü; büyük ölçüde kıyafetlere, saç stiline ve ayakkabılara bağlıdır...

  Moda ve giyim ansiklopedisi

• - Simgeye bakın...

  Ortodoks ansiklopedik sözlük

• Felsefede bir nesnenin insan zihnine yansımasının sonucudur. Duygular için...

  Felsefi Ansiklopedi

• - GÖRÜNTÜ, bir nesnenin insan zihninde dönüşmesinin sonucudur, gerçeği kavrama biçimidir...

  Epistemoloji ve Bilim Felsefesi Ansiklopedisi

• - İngilizce resim/resim; Almanca Toplanmak. 1. Bir kişiyi temsil eden zihinsel veya maddi yapı. bir obje. 2. Bir s.l.'nin bütünsel fakat eksik bir temsili. nesne veya nesne sınıfı. 3...

  Sosyoloji Ansiklopedisi

• - psikolojide, konunun kendisi, diğer insanlar ve mekanlar da dahil olmak üzere dünyanın öznel bir resmi. olayların ortamı ve zaman sırası...

  Doğal bilim. ansiklopedik sözlük

• - Kuruluş veya ürünleri hakkında insanların zihninde oluşan fikir...

  İş terimleri sözlüğü

• Felsefede, sosyo-tarihsel uygulama koşullarında, işaret sistemleri temelinde ve biçiminde ortaya çıkan, insan bilincindeki bir nesnenin yansımasının sonucu ve ideal biçimi.

  Büyük Sovyet Ansiklopedisi

• - 1) psikolojide - konunun kendisi, diğer insanlar, mekansal çevre ve olayların zamansal dizisi de dahil olmak üzere dünyanın öznel bir resmi...

  Büyük ansiklopedik sözlük

• - @font-face (font-family: "ChurchArial"; src: url;) span (font-size:17px;font-weight:normal !important; font-family: "ChurchArial",Arial,Serif;)   =  isim. - sembol; içerik; benzerlik; taslak; heykel; simge...

  Kilise Slav dili sözlüğü

Kitaplarda "Dünya İmajı"

"GÜZEL BİR DÜNYANIN İMAJI"

Şiir kitabından. Kader. Rusya: Kitap. 1. Rus adam yazar Kunyaev Stanislav Yuryeviç

"GÜZEL BİR DÜNYANIN İMAJI" Nikolai Rubtsov ile tanışıklığımız. Bana yazdığı mektuplar. Totma'daki anıtın açılışı. Rubtsov'un hayranı Nifontovna ile yazışmalar. Yazarlar Evi'nde kavga. Rubtsov, Slutsky ve Yashin'in yardımıyla affedildi. Slutsky, Rubtsov hakkında. Bugünkü yalan söyleme çabaları

3. Bölüm. Barış ve Dünya İmajı

yazar Shevtsov Alexey

1. Bölüm. Başlangıçlar ve Dünyanın İmajı

Yönetim Biliminde Büyü ve Kültür kitabından yazar Shevtsov Alexey

DÜŞÜNME BİLİMİ VE DÜNYA İMAJI

Rus Etnopsikolojisi Üzerine Denemeler kitabından yazar

Dünyanın görüntüsü

Sembol Dili kitabından [Makale koleksiyonu] yazar Yazarlar ekibi

DÜŞÜNME BİLİMİ VE DÜNYA İMAJI

Yolun Dünyası kitabından. Rus etnopsikolojisi üzerine yazılar yazar Andreev A.

Dünyanın görüntüsü

Eski Medeniyetlerin Sırları kitabından. Cilt 1 [Makale koleksiyonu] yazar Yazarlar ekibi

Dünyanın görüntüsü Eğer ruhun ikamet yeri ve eylemlerinin sembolü kalp ise, o zaman Tanrı'nın ikamet yeri ve yarattığı dünyanın imajı da tapınaktır. Bu, göksel modelin bir kopyasıdır - ilk tapınak, ilk kutsal alan ve yapısı Kozmos'un yaratılışına karşılık gelir. Mimar, usta,

Bölüm 4. Dünya ve dünya imajı

Düşünme Biliminin Temelleri kitabından. 1 kitap. muhakeme yazar Shevtsov Alexander Aleksandroviç

Bölüm 4. Dünya ve dünyanın görüntüsü Dünya, yaşamın alanıdır. İnsan olmadan dünya olmaz ve dünyaya isim verebilecek kimse yoktur. Mekanlar bir insandan önce ve sonra var olabilir, ancak yalnızca onun görünüşüyle ​​​​dünyalar haline gelirler, özünde uzayın büyüklüğü önemli değil. Eğer

Bölüm IV. Dünyanın görüntüsü

Bizans kültürü kitabından yazar Kazhdan Alexander Petrovich

Bölüm IV. Dünya imajı Ortaçağ dünya görüşünün temeli Batı Avrupa yani Bizans'ta Hıristiyanlık vardı. Zaten 4. yüzyılın sonunda. Pagan inançlarının bazı kalıntıları yüzyıllar boyunca (12. yüzyıl gibi erken bir tarihte) varlığını sürdürse de, kendisini devlet dini olarak kabul ettirdi.

Bölüm 6. DÜNYA İMAJI

Kitezh Kuşağı kitabından. Evlat edinilen çocuğunuz yazar Morozov Dmitriy Vladimiroviç

Bölüm 6. DÜNYA GÖRÜNTÜSÜ Katya 12 yaşında: - Bugün bölge merkezine gittim ve birdenbire Kitezh'in bir köy olmadığını fark ettim! Bu kız, diğerlerinden farklı olarak alışılmadık bir köyde yaşadığını ancak üçüncü yılında fark edebildi. Bir kişi etrafındaki dünyada fark eder veya daha doğrusu tanır

H. Dünyanın imajı

Oyun Oynayan İnsanlar [İnsan Kaderinin Psikolojisi] kitabından kaydeden Bern Eric

H. Dünya imajı Bir çocuğun kendi dünya imajı vardır, ebeveynlerininkiyle hiç de aynı değildir. Burası canavarlar ve büyücülerle dolu bir masal dünyasıdır ve bu fikir ömür boyu sürer ve senaryonun arkaik arka planını oluşturur. Basit bir örnek, bir çocuğun gördüğü kabuslar ve korkulardır.

Dünyanın görüntüsü

Oyun Oynayan İnsanlar kitabından [Kitap 2] kaydeden Bern Eric

Dünyanın imajı Bir çocuk dünyayı ebeveynlerinden tamamen farklı algılar. Çocuklar için burası canavarlar ve büyücülerle dolu bir masal dünyasıdır. Tüm ebeveynler, çocuklarının nasıl uyandığını ve odasında bir ayının yürüdüğünü çığlık attığını hatırlar. Ebeveynler gelir, ışığı açar ve sevgiyle şöyle der:

Fizyolojinin sembolizmi: beden imajı ve dünya imajı

Aşırı Grupların Antropolojisi: Askere Alınanlar Arasındaki Baskın İlişkiler kitabından Rus Ordusu yazar Bannikov Konstantin Leonardoviç

Fizyolojinin sembolizmi: bedenin imajı ve dünyanın imajı Kozmogonideki antropomorfik prensip temsil eder insan vücudu ve dünyanın yapısal bileşenlerinin ve bunların işleyiş yasalarının bir alegorisi olarak hayati faaliyetinin ürünleri. Bazı arkaik mitlerde

Dünyanın imajı ve zihnin gelişimi

Zihnin Yapısı ve Kanunları kitabından yazar Zhikarentsev Vladimir Vasilyeviç

Dünya imajı ve zihnin gelişimi İnsan, yeryüzünde yaşarken dünya imajına dayanır. Dünyanın imajı, dünyanın durumuna, yapısına ve içeriğine ilişkin bir dizi imajdır. İnsan çocukluk döneminde bu görüntüleri hafızasına yükler. Bir çocuğun beş yaşına geldiğinde besinlerin %97'sini emdiği tahmin edilmektedir.

Dünyanın yaratılışının görüntüsü

Ortodoks Dogmatik Teoloji kitabından yazar Pomazansky Protopresbyter Michael

Dünyanın yaratılışının görüntüsü Dünya yoktan yaratıldı. Şöyle söylemek daha doğru: Babaların genellikle ifade ettiği gibi, yokluktan var edilmiş, çünkü "içinden" dersek, o zaman açıkçası zaten maddi olanı düşünüyoruz, ama "hiçbir şey" maddi değil. Ancak bu yöntemin kullanılması geleneksel olarak kabul edilir ve oldukça kabul edilebilirdir.

Bir bireyin bilişsel süreçlerinin, bu bireyde bilişsel aktivitenin gelişimi sırasında gelişen öznel dünya resmi bağlamında kuralcı bir çalışması. Bu, dünyanın çok boyutlu bir görüntüsü, gerçekliğin bir görüntüsüdür.
Edebiyat.
Leontyev A.N. İmaj psikolojisi // Vestnik Mosk. un-ta. Ser. 14. Psikoloji. 1979, N 2, s. 3 - 13.

Psikolojik Sözlük. 2000 .

Diğer sözlüklerde “Dünya İmajı” nın ne olduğuna bakın:

dünyanın görüntüsü- Bir kişinin dünya, diğer insanlar, kendisi ve faaliyetleri hakkındaki fikirlerinin bütünsel, çok düzeyli bir sistemi. O. m. kavramı, köken, gelişme ve işleyişte bütünlük ve süreklilik fikrini bünyesinde barındırır. bilişsel küre kişilik. Ah...

DÜNYA İMAJI- Bir kişinin dünya, diğer insanlar, kendisi ve faaliyetleri hakkındaki fikirlerinin bütünsel, çok düzeyli bir sistemi. O. m.'nin aktif doğası, karakteristik özelliği ile birlikte varlığında ortaya çıkar. fiziksel dünya uzay ve zamanın koordinatları... ... Psikomotorik: sözlük-referans kitabı

DÜNYA İMAJI- Bir kişinin dünya, diğer insanlar, kendisi ve faaliyetleri hakkındaki fikirlerinin bütünsel, çok düzeyli bir sistemi, bir kişinin kendisi hakkındaki fikirlerinin az çok bilinçli bir sistemi... Kariyer rehberliği ve psikolojik destek sözlüğü

Psikolojik kavram, açıklayan soyut kararlı model ortak özellikler ve farklı insanların dünya görüşü ve bu bireylerin özellikleri. Dünyanın değişmez imajı, anlamlarla ve sosyal olarak geliştirilen diğer desteklerle doğrudan ilişkilidir... Vikipedi

Çocuğun öznel dünya imajı- Çocuğun çevredeki doğal ve sosyal gerçeklik ve onun içindeki yeri hakkındaki fikir sistemi. Bu yüzden. m aynı zamanda bu gerçekliğe ve kendine karşı tutumu da içerir ve böylece çocuğun konumunu belirler. Bu yüzden. m., hangi... ... Ansiklopedik Psikoloji ve Pedagoji Sözlüğü

1. Sorunun açıklaması. 2. O. sınıf ideolojisi olgusu olarak. 3. O.'da gerçekliğin bireyselleştirilmesi. 4. O.'da gerçekliğin tiplendirilmesi. 5. O.'da kurgu 6. O. ve imge; sistem O. 7. İçerik O. 8. Sosyal... ... Edebiyat ansiklopedisi

resim- konunun kendisi, diğer insanlar, mekansal çevre ve olayların zamansal dizisi de dahil olmak üzere dünyanın veya onun parçalarının öznel bir resmi. Psikolojide O. kavramı çeşitli anlamlarda kullanılmaktadır. Genişlemeyle birlikte... ... Büyük psikolojik ansiklopedi

1. GÖRÜNTÜ, a; pl. Görüntüler; m.1. Dış görünüş, dış görünüş; görünüm, görünüm. Tanrı insanı kendi suretinde ve benzerliğinde yarattı. Onun nazik Fr.'sini sık sık hatırlıyorum. Genç Çehov'un O. fotoğrafları çekildi. Gerçek bir şeytan şeklindeydi... ... ansiklopedik sözlük

Resim- GÖRÜNTÜ (şiirde). Şiirsel imgenin doğası sorunu, poetikanın en karmaşık sorunları arasında yer alır, çünkü şimdiye kadar çözülmemiş birçok estetik sorunla kesişir. Öncelikle o dar ve yüzeysel... Edebi terimler sözlüğü

Felsefi sosyolojik. Bir bireyin tipik faaliyetlerinin bütününü kapsayan bir kategori, sosyal grup, yaşam koşullarıyla birlik içinde ele alınan bir bütün olarak toplum. Kapsamlı, ara bağlantı halinde olma fırsatı sağlar... ... Felsefi Ansiklopedi

Kitabın

• Dünyanın görüntüsü - görüntülerin dünyası, Rashid Dominov. Sunulan albüm, ünlü St. Petersburg sanatçısı Rashid Dominov'un bugüne kadarki çalışmalarının en eksiksiz temsilidir. Yazarın kendisi tarafından derlenen kitapta,...
• Dünyanın görüntüsü. Metinler, ses, hafıza. N. L. Leiderman'ın (1939-2010), Leiderman Naum Lazarevich'in doğumunun 80. yıldönümü. Olağanüstü bir edebiyat eleştirmeni ve Uralların yaratıcısı Naum Lazarevich Leiderman'ın (1939-2010) kitabı bilimsel okul filoloji alanında, teori ve tarih üzerine seçilmiş makalelerinin bir derlemesini içerir...

Dünya imajını oluşturma sorunlarıyla ilgilenen araştırmacıların çalışmalarında yerleşik bir kavramsal aygıt yoktur; tek bir yorumu olmayan çok sayıda kategori vardır. Dünya imajının oluşum alanına itiraz şu şekilde bulunur: Çeşitli bölgeler bilgi: psikoloji, pedagoji, felsefe, etnoloji, kültürel çalışmalar, sosyoloji vb. "Dünya imajı" kategorisi nispeten yakın zamanda bulunur ve ortaya çıkışının kaynağı olarak bilinç çalışmasının "enstantane fotoğrafı" olarak tanımlanır. Görüntüler.

Psikoloji alanında “dünya imajı” kategorisinin teorik gelişimi G.M. Andreeva, E.P. Belinskaya, V.I. Brulya, G.D. Gacheva, E.V. Galazhinsky, T.G. Grushevitskaya, L.N. Gumileva, V.E. Klochko, O.M. Krasnoryadtseva, V.G. Krysko, B.S. Kukushkina, Z.I. Levina, A.N. Leontyeva, S.V. Lurie, V.I. Matisa, Yu.P. Platonova, A.P. Sadokhina, E.A. Sarakueva, G.F. Sevilgaeva, S.D. Smirnova, T.G. Stefanenko, L.D. Stolyarenko, V.N. Filippova, K. Jaspers ve ark.

“Dünya imajı” kavramı psikolojide ilk kez A.N. Leontyev, bu kategoriyi, konunun etrafındaki dünyayla olan bağlantıları ve ilişkileri sisteminde alınan zihinsel bir yansıma olarak tanımladı. Eserlerinde dünya imajı, bir kişinin dünya, diğer insanlar, kendisi ve faaliyetleri hakkındaki fikirlerinin bütünsel, çok düzeyli bir sistemi olarak kabul edilir. BİR. Leontyev, dünya imajının ortaya çıkma sürecini inceledi ve onu, imajı hareket anı olarak tanımlayan aktif doğasıyla açıkladı. İmge yalnızca etkinlikte ortaya çıkar ve bu nedenle ondan ayrılamaz; dünyanın nesnel bir görüntüsünü oluşturma sorunu bir algı sorunudur, "dünya özneye olan uzaklığında amodaldir."

A.N.'nin hükümlerine dayanarak. Leontyev, araştırması N.G. Osukhova, bir kişinin öznel dünya imajının prizmasından inşa ediyor ve onu, bu terimin bugün edindiği kültürel anlamda "efsane" kavramıyla karşılaştırıyor. Dünya imajını “bir kişinin yaşamı boyunca kendisi, diğer insanlar ve yaşam dünyası hakkındaki bireysel efsanesi” olarak tanımlıyor. Bu araştırmacı, bu kategoriyi bütünsel bir zihinsel oluşum olarak değerlendiriyor ve bilişsel ve figüratif-duygusal düzeyde var olduğuna dikkat çekiyor. Dünya imajının içerdiği bileşenleri göz önünde bulunduran N.G. Osukhova, "Benlik imajını", bir kişinin kendisine ait olduğunu düşündüğü her şey dahil olmak üzere, bir fikir sistemi ve kişinin hayatı boyunca kendisine karşı tutumu olarak tanımlar. Ayrıca başka bir kişinin imajı, bir bütün olarak dünyanın imajı ve bireyin psikolojik zamanı da dikkate alınır.

BİR. Dünya imajının yapısını ortaya koyan Leontyev, onun çok boyutluluğuna ilişkin bir sonuca vardı. Üstelik boyutların sayısı yalnızca üç boyutlu uzay tarafından değil, aynı zamanda dördüncü zaman ve "nesnel dünyanın insana ifşa edildiği" beşinci yarı boyut tarafından da belirleniyordu. Beşinci boyutun açıklaması, kişinin bir nesneyi algıladığında onu "yalnızca mekansal boyutları ve zaman açısından değil, aynı zamanda anlamı açısından da algıladığı" gerçeğine dayanmaktadır. A.N.'nin algılanması sorunuyla ilgilidir. Leontyev, dünyanın çok boyutlu bir imajının inşasını bireyin bilincine, gerçeklik imajına bağladı. Dahası, algı psikolojisini, bireylerin faaliyetleri sürecinde "içinde yaşadıkları, hareket ettikleri, kendilerinin yeniden yaptıkları ve kısmen yarattıkları" dünyanın bir imajını nasıl inşa ettiklerine ilişkin spesifik bilimsel bilgi olarak adlandırdı; bu bilgi aynı zamanda nasıl olduğuyla da ilgilidir. Dünya imajı, onların faaliyetlerine objektif bir şekilde aracılık ederek işler. gerçek dünya". .

Dünyanın insan imajının boyutluluğu göz önüne alındığında, V.E. Klochko, onun çok boyutluluğunu vurguluyor ve bunu şu şekilde ortaya koyuyor: "Dolayısıyla, çok boyutlu bir dünya imajı ancak çok boyutlu bir dünyanın yansımasının sonucu olabilir. İnsan dünyasının dört boyutlu olduğu ve diğerlerinin de bu imaja eklendiği varsayımı" , onu çok boyutlu hale getirmek hiçbir temele dayanmaz ". Her şeyden önce, ortaya çıkan görüntüye yeni boyutlar getirme sürecini hayal etmek zordur. Ayrıca asıl şey kaybolacak: seçicilik mekanizmasını açıklama yeteneği zihinsel yansıma Bir kişiye özgü boyutlar (anlamlar, anlamlar ve değerler), insan dünyasında yer alan nesneleri temsil eder ve nesnelerin kendilerinin nitelikleridir.Bu, onların aynı anda insan duyularını etkileyen sonsuz nesnel olaylar kümesinden farkını sağlar. ancak bilince nüfuz etmez, böylece hem zamanın her anında bilincin içeriğini hem de onun değer-anlamsal doygunluğunu belirler" (55 ).

Dolaylı ve gönüllü ezberlemenin geliştirilmesi
Okul öncesi çocukluk döneminde çocuğun hafızasını geliştirme süreci devam etmektedir. Bu yaşta algının gelişme olanakları sınırlıysa, hafıza için bunlar çok daha geniştir. Okul öncesi çocuklarda gelişimi aynı anda birkaç yöne gidebilir. Birincisi ezberleme süreçlerine keyfi bir nitelik kazandırmak, ikincisi...

Yetişkinlik.
Daha önce de belirttiğimiz gibi, benlik saygısının şu veya bu nesnesine odaklanma yaşla birlikte değişir. Ek olarak, benlik saygısının baskın alanı cinsiyete göre değişmektedir. Erkeklerin ve kadınların kendilerini güvende hissetmeleri gereken öncelikli alanlar vardır. Erkekler için bu baskın alan çoğunlukla iş alanıdır. Kadınlar için bu öncelikle...

Beyin araştırması. Merkezi frenleme
Doktora tezinde bile Sechenov, merkezleri beyinde bulunan reflekslerin benzersizliği ve beynin daha sonraki çalışmalarına katkıda bulunan bir dizi fikir hakkında bir tez ortaya koydu. Paris'te, Claude Bernard'ın (1862) laboratuvarında Ivan Mihayloviç, beyin merkezlerinin motor üzerindeki etkisi hakkındaki hipotezi deneysel olarak test etti...