Anong mga elemento ang bumubuo sa istruktura ng kaalamang sosyolohikal. Mga tungkulin ng kaalamang sosyolohikal. Macrosociology at microsociology
PAGSUSULIT
Ginawa:
Grupo ng mag-aaral 3902-21
Troitskaya Natalya Olegovna
«___________» __________
(petsa) (pirma)
Sinuri: k.s. PhD, Associate Professor
Sinkovskaya Irina Georgievna
«__________» ___________
(petsa) (pirma)
_________________
Krasnoyarsk 2016
Record book number 1539028
BAHAGI Blg. 1………………………………………………………………………………………………3
1. Sosyolohiya bilang isang agham. Ang Istruktura at Mga Antas ng Sosyolohiyang Kaalaman………………………………………………………………………………………………3
2. Bagay, paksa ng sosyolohiya. Mga pag-andar. Ang lugar ng sosyolohiya sa sistema ng iba pang mga agham. Ang konsepto ng paradaym………………………………………………………..7
3. Lipunan bilang isang integral na sistema: mga tampok ng diskarte sa sistema (ebolusyonismo, functionalism, determinism), indibidwalistikong teorya.....................................................................................11
4. Mga institusyong panlipunan. Institusyonalisasyon ng pampublikong buhay. Mga uri, tungkulin ng mga institusyong panlipunan………………………………………… 17
5. Samahang panlipunan. Mga katangian, tungkulin ng mga organisasyong panlipunan. Mga uri, uri ng mga organisasyong panlipunan, ang kanilang mga katangian ...................................... ..................................................... ..... .. dalawampu
6. Mga pamayanang panlipunan: depinisyon, katangian, uri ng mga pamayanang masa at mga grupong panlipunan……………………………………25
7. Sosyolohiya ng pagkatao. Sosyalisasyon ng indibidwal. Mga teorya sa personalidad........29
8. Palihis na pag-uugali: mga uri ng lihis na pag-uugali, mga sanhi, mga teorya na nagpapaliwanag ng mga sanhi ng paglihis……………………………………………..33
9. Istraktura at pagsasapin ng lipunan. Mga uri ng strata: castes, classes, estates, slavery. Ang konsepto at mga uri ng panlipunang kadaliang kumilos………….39
10. Kultura at lipunan: kahulugan ng kultura, mga uri ng kultura. Ang papel ng kultura sa pag-unlad ng lipunan: ang teorya ng N.Ya. Danilevsky, Toynbee, Spengler…………………………………………………………………………..46
11. Sosyolohiya ng tunggalian. Mga uri, uri, anyo, yugto, anyo ng regulasyon ng salungatan sa organisasyon…………………………………………...52
BAHAGI Blg. 2 (mga talahanayan)……………………………………………………………….…57
BAHAGI Blg. 3 Diksyunaryo ng mga sosyolohikal na termino (Reference Appendix) …………………………………………………………………...62
Listahan ng bibliograpiya……………………………………………………………..66
Bahagi #1
Sosyolohiya bilang isang agham. Istraktura at antas ng kaalamang sosyolohikal.
Sosyolohiya bilang isang agham
Sosyolohiya - ang agham ng lipunan(mula sa lat. mga lipunan- lipunan at gr. logo- kaalaman, konsepto, doktrina) - ang agham ng lipunan o agham panlipunan Ang terminong ito ay ipinakilala sa agham ng Pranses na siyentipiko at pilosopo ng Bagong Panahon na si Auguste Comte (1798-1857), ang nagtatag ng sosyolohiya bilang isang malayang agham ng lipunan. Ang sosyolohiya ay hindi limitado sa mga problema ng lipunan sa kabuuan, ang mga puwersang nagtutulak sa pag-unlad nito, at iba pa. Ito ay may kinalaman sa lahat ng aspeto ng pag-unlad ng lipunan, kabilang ang mga problema ng estado, pulitika, batas, ekonomiya, moralidad, sining, relihiyon, at iba pang aspeto ng panlipunang pag-unlad, na kalaunan ay naging paksa ng pag-aaral ng mga indibidwal na agham.
Sa pag-unlad ng lipunan, nawala ang papel ng isang pinag-isang unibersal na teorya ng lipunan. Ang agham pampulitika, jurisprudence, ekonomiyang pampulitika, etika, aesthetics at ilang iba pang agham na nahiwalay dito. Mula ngayon, siya mismo ay umunlad bilang isang malayang agham. Ang paksa ng atensyon at pag-aaral ng sosyolohiya ay ang mga pangunahing pundasyon para sa pag-unlad ng lipunan bilang isang mahalagang panlipunang organismo.
Makabagong sosyolohiya ay isang independiyenteng agham tungkol sa lipunan bilang isang integral na sistema, ang mga subsystem nito at mga indibidwal na elemento. Ibinubunyag at pinag-aaralan din ng sosyolohiya ang mga batas ng pag-unlad ng lipunan. Maaari itong makilala bilang agham ng mga batas ng paggana at pag-unlad ng mga sistemang panlipunan. Pinagsasama ng mga uso sa sosyolohiya ang mga ideya ng layunin na kondisyon ng pag-unlad ng lipunan sa pamamagitan ng natural at panlipunang mga kadahilanan, pati na rin ang likas na katangian ng proseso ng kasaysayan.
Pangunahing pinag-aaralan ng sosyolohiya ang panlipunang globo ng buhay ng tao: ang istrukturang panlipunan, mga institusyong panlipunan at mga relasyon, panlipunang katangian ng indibidwal, panlipunang pag-uugali, pampublikong kamalayan, atbp. Kasabay nito, ang object ng pag-aaral ay maaaring kapwa lipunan sa kanyang integridad at sistema, at sa mga indibidwal na elemento nito, halimbawa, malaki at maliit na panlipunang komunidad, personalidad, organisasyon at institusyon, proseso at phenomena, iba't ibang larangan ng aktibidad ng tao.
Ano ang pinagkaiba ng sosyolohiya sa iba pang agham panlipunan? Ang sosyolohiya lamang ang nag-aaral sa lipunan bilang isang integral na sistema. Kung ang pang-ekonomiya, pampulitika, legal at iba pang mga agham ay nag-aaral ng mga pattern ng mga proseso sa loob ng bawat isa sa mga spheres ng buhay, kung gayon ang sosyolohiya ay sumusubok na pag-aralan at itatag ang kaukulang mga pattern, na ginagawang posible na ipakita ang lipunan bilang isang kumplikadong dinamikong sistema na binubuo ng isang bilang ng mga mga subsystem.
Ang sosyolohiya ay naiiba sa ibang mga agham hindi lamang sa kung ano ang pinag-aaralan nito, kundi pati na rin sa kung paano ito nag-aaral. Ang sosyolohiya ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-aaral ng lipunan sa pamamagitan ng prisma ng aktibidad ng tao, na tinutukoy ng mga pangangailangan, interes, saloobin, oryentasyon ng halaga, atbp. Ang sosyolohikal na diskarte ay nagbibigay-daan hindi lamang upang ilarawan ang mga phenomena at proseso, ngunit din upang ipaliwanag ang mga ito, upang bumuo ng mga modelo ng pag-uugali ng tao at pag-unlad ng lipunan sa kabuuan. Ang pagsusuri ng dinamika ng mga prosesong panlipunan ay ginagawang posible na magtatag ng mga uso sa pag-unlad ng lipunan at bumuo ng mga rekomendasyon para sa may layuning pamamahala ng mga prosesong panlipunan.
Istruktura ng sosyolohiya
Ang sosyolohiya ay isang naiiba at nakabalangkas na sistema ng kaalaman. Sistema - isang nakaayos na hanay ng mga elemento na magkakaugnay at bumubuo ng isang tiyak na integridad. Ito ay tiyak sa malinaw na istruktura at integridad ng sistema ng sosyolohiya na ang panloob na institusyonalisasyon ng agham ay ipinamalas, na nagpapakilala dito bilang independyente. Ang sosyolohiya bilang isang sistema ay kinabibilangan ng mga sumusunod na elemento:
1) panlipunang katotohanan- siyentipikong napatunayang kaalaman na nakuha sa kurso ng pag-aaral ng anumang fragment ng katotohanan. Ang mga katotohanang panlipunan ay itinatag sa pamamagitan ng iba pang mga elemento ng sistema ng sosyolohiya;
2) pangkalahatan at espesyal na mga teoryang sosyolohikal- mga sistema ng pang-agham na sosyolohikal na kaalaman na naglalayong lutasin ang isyu ng mga posibilidad at limitasyon ng kaalaman ng lipunan sa ilang mga aspeto at pag-unlad sa loob ng ilang mga teoretikal at metodolohikal na lugar;
3) sangay na mga teoryang sosyolohikal- mga sistema ng pang-agham na kaalaman sa sosyolohikal na naglalayong ilarawan ang mga indibidwal na spheres ng buhay panlipunan, na nagpapatunay sa programa ng tiyak na sosyolohikal na pananaliksik, na nagbibigay ng interpretasyon ng empirical na data;
4) paraan ng pangangalap at pagsusuri ng datos– mga teknolohiya para sa pagkuha ng empirical na materyal at ang pangunahing generalization nito.
Gayunpaman, bilang karagdagan sa pahalang na istraktura, ang mga sistema ng sosyolohikal na kaalaman ay malinaw na naiba sa tatlong independyenteng antas.
1. Teoretikal na sosyolohiya(level pangunahing pananaliksik). Ang gawain ay upang isaalang-alang ang lipunan bilang isang mahalagang organismo, upang ipakita ang lugar at papel ng mga ugnayang panlipunan dito, upang mabuo ang mga pangunahing prinsipyo ng kaalaman sa sosyolohikal, ang pangunahing pamamaraang pamamaraan sa pagsusuri mga social phenomena.
Sa antas na ito, inilalantad ang kakanyahan at kalikasan ng panlipunang kababalaghan, ang makasaysayang mga detalye nito, at ang kaugnayan sa iba't ibang aspeto ng buhay panlipunan.
2. Mga espesyal na teoryang sosyolohikal. Sa antas na ito, may mga sangay ng kaalamang panlipunan na ang kanilang paksa ay ang pag-aaral ng relatibong independyente, tiyak na mga subsystem ng panlipunang kabuuan at panlipunang mga proseso.
Mga uri ng mga espesyal na teoryang panlipunan:
1) mga teoryang nag-aaral ng mga batas ng pag-unlad ng mga indibidwal na pamayanang panlipunan;
2) mga teorya na naghahayag ng mga batas at mekanismo ng paggana ng mga komunidad sa ilang mga lugar ng pampublikong buhay;
3) mga teoryang nagsusuri ng mga indibidwal na elemento ng mekanismong panlipunan.
3. Social engineering. Ang antas ng praktikal na pagpapatupad ng kaalamang pang-agham upang magdisenyo ng iba't ibang teknikal na paraan at pagbutihin ang mga umiiral na teknolohiya.
Bilang karagdagan sa mga antas na ito, ang macro-, meso- at microsociology ay nakikilala sa istruktura ng kaalamang sosyolohikal.
Bilang bahagi ng macrosociology ang lipunan ay pinag-aaralan bilang isang integral system, bilang isang solong organismo, kumplikado, namamahala sa sarili, self-regulating, na binubuo ng maraming bahagi, mga elemento. Pangunahing pinag-aaralan ng Macrosociology: ang istruktura ng lipunan (kung aling mga elemento ang bumubuo sa istruktura ng sinaunang lipunan at kung aling mga elemento ng modernong lipunan), ang likas na katangian ng mga pagbabago sa lipunan.
Bilang bahagi ng meso-sosyolohiya mga grupo ng mga tao (mga klase, bansa, henerasyon) na umiiral sa lipunan, pati na rin ang mga matatag na anyo ng organisasyon ng buhay na nilikha ng mga tao, na tinatawag na mga institusyon: ang institusyon ng kasal, pamilya, simbahan, edukasyon, estado, atbp.
Sa antas ng microsociology, ang layunin ay upang maunawaan ang mga aktibidad ng isang indibidwal, mga motibo, ang likas na katangian ng mga aksyon, mga insentibo at mga hadlang.
Gayunpaman, ang mga antas na ito ay hindi maaaring ituring na hiwalay sa isa't isa bilang independiyenteng umiiral na mga elemento ng kaalamang panlipunan. Sa kabaligtaran, ang mga antas na ito ay dapat isaalang-alang sa malapit na relasyon, dahil ang pag-unawa sa pangkalahatang larawang panlipunan, ang mga pattern ng lipunan ay posible lamang sa batayan ng pag-uugali ng mga indibidwal na paksa ng lipunan at interpersonal na komunikasyon.
Kaugnay nito, ang mga pagtataya sa lipunan tungkol dito o sa pag-unlad ng mga proseso at phenomena ng lipunan, ang pag-uugali ng mga miyembro ng lipunan ay posible lamang sa batayan ng pagsisiwalat ng mga unibersal na pattern ng lipunan.
Ang teoretikal at empirikal na sosyolohiya ay nakikilala rin sa istruktura ng kaalamang sosyolohikal. Ang pagiging tiyak ng teoretikal na sosyolohiya ay umaasa ito sa empirikal na pananaliksik, ngunit ang teoretikal na kaalaman ay nangingibabaw sa empirikal, dahil ito ay teoretikal na kaalaman na sa huli ay tumutukoy sa pag-unlad sa anumang agham at sa sosyolohiya din. Ang teoretikal na sosyolohiya ay isang hanay ng magkakaibang mga konsepto na nagpapaunlad ng mga aspeto ng panlipunang pag-unlad ng lipunan at nagbibigay ng kanilang interpretasyon.
empirikal na sosyolohiya ay higit na angkop na kalikasan at naglalayong lutasin ang mga kagyat na praktikal na isyu ng pampublikong buhay.
Ang empirical na sosyolohiya, hindi tulad ng teoretikal na sosyolohiya, ay hindi naglalayong lumikha ng isang komprehensibong larawan ng panlipunang realidad.
Ang problemang ito ay nalutas sa pamamagitan ng teoretikal na sosyolohiya sa pamamagitan ng paglikha ng mga unibersal na sociological theories. Walang core sa teoretikal na sosyolohiya na nanatiling matatag mula noong ito ay itinatag.
Maraming konsepto at teorya sa teoretikal na sosyolohiya: ang materyalistikong konsepto ng pag-unlad ng lipunan ni K. Marx ay nakabatay sa priyoridad ng mga salik sa ekonomiya sa pag-unlad ng lipunan (historical materialism); mayroong iba't ibang mga konsepto ng stratification, pag-unlad ng industriya ng mga lipunan; convergence, atbp.
Gayunpaman, dapat tandaan na ang ilang mga teoryang panlipunan ay hindi nakumpirma sa kurso ng makasaysayang pag-unlad ng lipunan. Ang ilan sa kanila ay hindi napagtanto sa ito o sa yugtong iyon ng panlipunang pag-unlad, ang iba ay hindi tumatayo sa pagsubok ng panahon.
Ang pagtitiyak ng teoretikal na sosyolohiya ay ang paglutas ng mga problema ng pag-aaral ng lipunan batay sa mga siyentipikong pamamaraan ng pagkilala sa katotohanan.
Sa bawat isa sa mga antas ng kaalaman, ang paksa ng pananaliksik ay tinukoy.
Ito ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang sosyolohiya bilang isang sistema ng kaalamang siyentipiko.
Ang paggana ng sistemang ito ay naglalayong makakuha ng siyentipikong kaalaman kapwa tungkol sa buong panlipunang organismo at tungkol sa mga indibidwal na elemento nito na gumaganap ng ibang papel sa proseso ng pagkakaroon nito.
Mga antas ng kaalamang sosyolohikal
Ang isa pang tanda ng sosyolohiya bilang isang agham ay ang hanay ng mga pamamaraan ng pananaliksik. Sa sosyolohiya paraan- ito ay isang paraan ng pagbuo at pagpapatibay ng kaalamang sosyolohikal, isang hanay ng mga pamamaraan, pamamaraan at operasyon ng empirical at teoretikal na kaalaman sa realidad ng lipunan.
Mayroong tatlong antas ng mga pamamaraan para sa pag-aaral ng mga social phenomena at mga proseso.
Unang antas sumasaklaw sa mga pangkalahatang pamamaraang siyentipikong ginagamit sa lahat ng makataong larangan ng kaalaman (dialectical, systemic, structural-functional).
Ikalawang lebel sumasalamin sa mga pamamaraan ng kaugnay na sosyolohiya ng mga sangkatauhan (normative, comparative, historical, atbp.).
Ang mga pamamaraan ng una at ikalawang antas ay batay sa mga unibersal na prinsipyo ng kaalaman. Kabilang dito ang mga prinsipyo ng historicism, objectivism at consistency.
Ang prinsipyo ng historicism ay nagsasangkot ng pag-aaral ng mga social phenomena sa konteksto ng makasaysayang pag-unlad, ang kanilang paghahambing sa iba't ibang mga makasaysayang kaganapan.
Ang prinsipyo ng objectivism ay nangangahulugan ng pag-aaral ng mga social phenomena sa lahat ng mga kontradiksyon nito; Hindi katanggap-tanggap na pag-aralan lamang ang mga positibo o negatibong katotohanan lamang. Ang prinsipyo ng pagkakapare-pareho ay nagpapahiwatig ng pangangailangang pag-aralan ang mga social phenomena sa isang hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa, upang matukoy ang mga ugnayang sanhi-at-bunga.
SA ikatlong antas isama ang mga pamamaraan na nagpapakilala sa inilapat na sosyolohiya (survey, pagmamasid, pagsusuri ng mga dokumento, atbp.).
Sa katunayan, ang mga pamamaraang sosyolohikal ng ikatlong antas ay batay sa paggamit ng isang kumplikadong kasangkapang pangmatematika (teorya ng posibilidad, mga istatistika ng matematika).
Kaya, ang sosyolohiya ay isang multidimensional at multilevel na sistema ng siyentipikong kaalaman, na binubuo ng mga elemento na nagkonkreto. pangkalahatang kaalaman tungkol sa paksa ng agham, mga pamamaraan ng pananaliksik at mga paraan ng disenyo nito.
Katulad na impormasyon.
"Ang Istruktura ng Sociological Knowledge"
ako. Mga bagay ng sosyolohiya at mga elemento ng kaalamang sosyolohikal
Ang atensyon ng isang sosyologo ay maaaring ituro sa anumang kababalaghan ng buhay panlipunan. Maaaring ito ay lipunan sa kabuuan na may taglay nitong magkakaibang panlipunang ugnayan at relasyon sa pagitan ng mga tao, materyal at espirituwal na kultura, o isa sa mga saklaw ng pampublikong buhay - pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika, espirituwal. Maaari itong maging malaki o maliit mga pangkat panlipunan at pambansang pamayanan ng mga tao(mga klase, bansa, nasyonalidad, propesyonal at demograpikong grupo, kabilang ang iba't ibang grupo ng kabataan, kababaihan, kinatawan ng mas lumang henerasyon, produksyon at iba pang mga koponan, partidong pampulitika, unyon ng manggagawa, malikhaing organisasyon).
Ang pokus ng sosyolohiya ay maaaring mga indibidwal, kanilang mga pangangailangan, interes, halaga, at mga pamilya bilang mga selula ng lipunan at ang tinatawag na maliliit na grupo sa kanilang matatag at hindi matatag na ugnayang sosyo-sikolohikal, kabilang ang mga grupo ng interes, kapitbahay, kaibigan, atbp. Tulad ng nakikita natin, ang hanay ng mga bagay ng sosyolohiya bilang isang agham ay napakalawak at iba-iba, na sa malaking lawak ay tumutukoy sa istruktura ng kaalamang sosyolohikal.
Ang istruktura ng kaalamang sosyolohikal - hindi lamang isang koleksyon ng impormasyon, ideya at siyentipikong konsepto tungkol sa mga social phenomena at proseso, ngunit isang tiyak na kaayusan ng kaalaman tungkol sa lipunan bilang isang dinamikong gumagana at umuunlad na sistemang panlipunan.
Lumilitaw ito bilang isang sistema ng magkakaugnay na mga ideya, konsepto, pananaw, teorya tungkol sa mga prosesong panlipunan sa iba't ibang antas, maging ito ay buhay ng mga indibidwal, panlipunang grupo o lipunan sa kabuuan.
Ang mga ideyang sosyolohikal at kaalamang pang-agham, gayundin ang kanilang istraktura, ay nabuo depende sa ilang mga kadahilanan, kabilang ang:
Ang hanay ng mga bagay na pinag-aralan ng sosyolohiya;
Ang lalim at lawak ng mga pang-agham na paglalahat at konklusyon na iginuhit sa loob ng balangkas ng mga teoryang sosyolohikal batay sa pagsusuri ng data sa ilang mga social phenomena at proseso, atbp.
Batay sa bagay, sa pag-aaral kung saan ang sosyolohiya ay nakadirekta, kung gayon ang isa ay dapat magsimula sa lipunan sa kabuuan, dahil ang isang tao, tulad ng anumang pangkat ng lipunan, mga organisasyong panlipunan at institusyon, materyal at espirituwal na kultura - sa isang salita, lahat ng bagay na umiiral sa lipunan ay isang produkto. ng pag-unlad nito at may likas na panlipunan . At ang mga tao ay nauugnay sa likas na kalikasan pangunahin sa batayan ng kanilang panlipunan - pang-ekonomiya, aesthetic at iba pang mga pangangailangan at interes. Kahit na ang pangangailangan ng tao para sa pagkain o pag-aanak ay hindi lamang natural. Ito ang kanyang mga biosocial na pangangailangan sa kanilang nilalaman. Mayroon silang biyolohikal na batayan, ngunit kumikilos sa isang panlipunang anyo at nasisiyahan sa mga paraang panlipunan batay sa pag-unlad ng materyal na produksyon at kadalasan sa loob ng pamilya.
diskarte sa anumang panlipunang kababalaghan bilang elemento lipunan at sa pamamagitan mismo ng lipunan, na isinasaalang-alang ito bilang bahagi ng gumagana at umuunlad na sistemang panlipunan ay isa sa pinakamahalagang pamamaraan ng siyentipikong sosyolohiya.
Kaya, ang paunang elemento ng istruktura ng kaalamang sosyolohikal ay kaalaman tungkol sa lipunan bilang isang integral na panlipunang organismo. Ito ay kaalaman tungkol sa sistema ng mga ugnayang panlipunan, ang kanilang nilalaman at ang mekanismo ng kanilang pakikipag-ugnayan. Ang pag-unawa sa kalikasan at kakanyahan ng mga ugnayang panlipunan ay nagbibigay-daan sa isang mas malalim na pag-unawa sa kakanyahan ng pakikipag-ugnayan ng mga paksang panlipunan sa lipunan. Ang kaalaman tungkol sa lipunan ay kinabibilangan ng pag-unawa sa mga layunin ng batas ng pag-unlad nito, mga ideya tungkol sa mga pangunahing lugar ng lipunan at kanilang pakikipag-ugnayan, tungkol sa magkaparehong impluwensya ng materyal, pampulitika at espirituwal na kultura.
Ang isa pang elemento ng istruktura ng kaalamang sosyolohikal ay ang kaugnayan ng mga ideya tungkol sa paggana at pag-unlad ng ilang mga spheres ng pampublikong buhay, kabilang ang pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika, espirituwal. Hindi dapat palitan ng isang sosyologo ang isang ekonomista, siyentipikong pampulitika, hukom, etika o kritiko ng sining. Siya ay may sariling anggulo ng pananaw sa mga prosesong nagaganap sa mga larangang ito ng pampublikong buhay. Una sa lahat, ginalugad niya ang mga posibilidad ng buhay at panlipunang pagpapatibay sa sarili sa bawat isa sa mga lugar na ito ng indibidwal o panlipunang mga grupo, kabilang ang mga kabataan, iba't ibang grupo ng uring manggagawa, magsasaka, intelihente, empleyado, at negosyante.
kaalaman tungkol sa komposisyong panlipunan ng populasyon ng bansa at istrukturang panlipunan ng lipunan, mga. tungkol sa mga klase, malaki at maliit na panlipunan, propesyonal at demograpikong mga grupo, ang kanilang lugar at pakikipag-ugnayan sa sistema ng mga relasyon sa ekonomiya, panlipunan at pampulitika, gayundin tungkol sa mga bansa, nasyonalidad, iba pang mga grupong etniko at ang kanilang relasyon sa isa't isa.
Ang isa pang elemento ng istruktura ng kaalamang sosyolohikal ay mga siyentipikong ideya, pananaw, teoryang may kaugnayan sa politikal na sosyolohiya. Dito nakatuon ang atensyon ng sosyolohista sa pag-unawa sa tunay na posisyon ng iba't ibang grupo ng lipunan sa lipunan sa sistema ng relasyong politikal at higit sa lahat, sa sistema ng relasyon sa kapangyarihan. Parehong mahalaga para sa isang sosyologo na humanap ng mga paraan at paraan para magamit ng mga nasasakupan ng lipunang sibil ang kanilang mga karapatan at kalayaang sosyo-politikal, na sapat upang talagang maimpluwensyahan ang mga prosesong pampulitika na nagaganap sa lipunan. Mula sa puntong ito, ang mga aktibidad ng iba't ibang partidong pampulitika at mga kilusan, ang paggana ng buong sistemang pampulitika ng lipunan.
Isang mahalagang elemento sa istruktura ng kaalamang sosyolohikal ay mga siyentipikong ideya at konklusyon ng mga sosyologo tungkol sa mga aktibidad ng mga institusyong panlipunan na umiiral sa lipunan, gaya ng estado, batas, simbahan, agham, kultura, institusyon ng kasal, pamilya, atbp.
institusyong panlipunan sa sosyolohiya nakaugalian ang pagtawag sa isang bagay na katulad ng isang organ sa isang buhay na organismo: ito ay isang node ng aktibidad ng mga tao na nananatiling matatag sa isang tiyak na tagal ng panahon at tinitiyak ang katatagan ng buong sistema ng lipunan 1 . Ang bawat tiyak na "node" ng matatag at napakahalagang aktibidad ng tao ay may mahalagang papel sa paggana ng lipunan. Siyempre, may mga layunin na kinakailangan para sa paglitaw at paggana ng bawat isa sa mga institusyong ito. Mayroon silang kaukulang panloob na samahan at tumatagal ng kanilang lugar sa pampublikong buhay, habang gumaganap ng mga partikular na tungkulin. Ang pakikipag-ugnayan sa isa't isa, tinitiyak nila ang paggana ng lipunan.
Mayroong iba pang mga elemento ng istraktura ng kaalaman sa sosyolohikal, na kinilala alinsunod sa mga bagay ng pag-aaral ng sosyolohiya, halimbawa, mga ideyang pang-agham, pananaw at teorya tungkol sa buhay ng mga pangkat ng produksyon, ang tinatawag na mga impormal na grupo at organisasyon, pati na rin ang maliliit na grupo ng interpersonal na komunikasyon at mga indibidwal.
Ang lahat ng mga nakalistang siyentipikong ideya, konsepto, pananaw at teorya tungkol sa iba't ibang mga social phenomena at proseso ay magkakaugnay at bumubuo ng isang solong at medyo kumplikadong istruktura ng kaalamang sosyolohikal, na higit pa o hindi gaanong sapat na sumasalamin sa lahat ng aspeto ng buhay panlipunan sa kanilang koneksyon at pakikipag-ugnayan at, sa huli. , ayon sa siyensiya ay pinalalabas ang lipunan bilang isang integral na sistemang panlipunan. Ang lahat ng ito ay bumubuo sa istruktura ng sosyolohiya bilang isang agham at bilang kursong pagsasanay na masasalamin sa aklat-aralin na ito.
II. Mga antas ng kaalamang sosyolohikal
Batay sa iskala na makikita sa mga sosyolohikal na pananaw at mga teorya ng panlipunang phenomena, ang magkakahiwalay na antas ay maaaring makilala sa istruktura ng kaalamang sosyolohikal:
Mga pangkalahatang teoryang sosyolohikal, o pangkalahatang teoretikal na sosyolohiya;
Mga espesyal na teoryang sosyolohikal, na kadalasang nailalarawan bilang pribado;
Konkretong sosyolohikal na pananaliksik.
Ang tatlong antas ng kaalamang sosyolohikal na ito ay nagkakaiba sa lalim ng sosyolohikal na pagsusuri ng mga social phenomena at sa lawak ng mga paglalahat at konklusyong ginawa.
1. Mga pangkalahatang teoryang sosyolohikal
Ang mga teoryang ito ay nag-aalala, bilang panuntunan, malalim o, tulad ng sinasabi nila sa sosyolohiya, mahahalagang sandali sa pag-unlad ng isang partikular na lipunan at ang buong proseso ng kasaysayan. Sa antas ng pangkalahatang mga teoryang sosyolohikal, ang mga pang-agham na pangkalahatan at konklusyon ay ginawa tungkol sa pinakamalalim na sanhi ng paglitaw at paggana ng ilang mga social phenomena, tungkol sa mga puwersang nagtutulak sa pag-unlad ng lipunan, atbp. Sa pangkalahatang antas ng teoretikal, nabuo ang mga teorya ng panlipunan, pangunahin pang-industriya, aktibidad ng tao, ang papel ng paggawa sa pag-unlad ng lipunan ay ipinahayag (na ipinakita G. Hegel, K. Saint-Simon, K. Marx at iba pang mga nag-iisip).
Ang isang mahalagang seksyon ng pangkalahatang teoretikal na sosyolohiya ay ang teorya ng mga ugnayang panlipunan, na nagpapakita ng kalikasan at nilalaman ng pang-ekonomiya, pampulitika, legal, moral, aesthetic, relihiyoso at iba pang mga relasyon sa pagitan ng mga paksang panlipunan.
Sa pangkalahatang antas ng teoretikal ng pagsusuri sa sosyolohikal, ang kakanyahan ng mga relasyon sa lipunan, ang kanilang tiyak na papel at mekanismo ng pakikipag-ugnayan ay ipinahayag, at ang mga relasyon sa lipunan ay nailalarawan depende sa kanilang mga paksa (mga ugnayang panlipunan at pambansang, relasyon sa pagitan ng lipunan at indibidwal, atbp. .). Ang kabuuan ng lahat ng mga relasyon sa itaas ay bumubuo ng isang tiyak lipunan, na gumaganap bilang isang sistema ng mga ugnayang ito. Ang kanilang pinakakumpletong saklaw at malalim na siyentipikong pagsusuri ay posible lamang sa antas ng pangkalahatang mga teoryang sosyolohikal o (na pareho) sa pangkalahatang teoretikal na sosyolohiya.
Sa parehong antas, ang pakikipag-ugnayan ng pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika, espirituwal at iba pang mga spheres ng lipunan ay pinag-aaralan, ang kanilang mga ugnayan at interdependency ay ipinahayag (halimbawa, ang epekto ng modernong siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon sa panlipunang istraktura ng lipunan, ang globo ng agham at kultura). Nasusuri ang mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng ekonomiya at pulitika, pulitika at batas, produksyon at kapaligiran ng lipunan, industriyal at agrikultural na produksyon, atbp.
Sa antas ng pangkalahatang mga teoryang sosyolohikal, ang bawat kababalaghan sa lipunan ay isinasaalang-alang mula sa punto ng view ng lugar at papel nito sa lipunan, ang magkakaibang koneksyon nito sa iba pang mga phenomena. Ito ay isinasaalang-alang sa sistema ng interaksyon ng global panlipunang mga kadahilanan na ang mga ugnayang panlipunan sa itaas at ang kaukulang mga saklaw ng pampublikong buhay, gayundin ang mga layunin na batas ng pag-unlad ng lipunan. Ito ang kakanyahan at pangunahing tampok ng pag-aaral ng mga social phenomena at mga proseso sa antas ng pangkalahatang teoretikal na sosyolohiya, na kumikilos bilang isang set, mas tiyak, isang sistema ng mga pangkalahatang teoryang sosyolohikal.
2. Espesyal o partikular na mga teoryang sosyolohikal
Ang mga teoryang ito ay may kinalaman sa mga indibidwal na larangan o pribadong pampublikong buhay, mga grupong panlipunan at mga institusyong sosyolohikal. Ang kanilang cognitive perspective ay mas makitid kaysa sa pangkalahatang sociological, at limitado, bilang panuntunan, sa isa o ibang subsystem ng lipunan. Ang mga ito ay maaaring, halimbawa, ang mga pang-ekonomiya at panlipunang larangan ng lipunan. Sa kasong ito, ang mga problema ng mga ugnayang sosyo-ekonomiko, ang mga aktibidad ng produksyon ng mga tao, pangunahin ang mga aspetong panlipunan nito, pati na rin ang mga kondisyon sa pagtatrabaho at proteksyon sa lipunan ng iba't ibang kategorya ng populasyon, mga isyu. pampublikong edukasyon, pangangalaga sa kalusugan, buhay at libangan ng mga tao, seguridad sa lipunan, atbp.
Ang mga layunin ng pag-aaral ay, batay sa paggamit ng mga istatistikal na materyales, data mula sa sosyolohikal na pag-aaral at iba pang impormasyon, upang makakuha ng isang komprehensibong pag-unawa sa mga ipinahiwatig na mga lugar ng pampublikong buhay o sa kanilang mga indibidwal na aspeto, gayundin upang gumuhit ng mga konklusyon na batay sa siyentipiko tungkol sa ang pinakamainam na solusyon sa mga kasalukuyang problema, kabilang ang mga nauugnay sa pagtaas ng kahusayan ng pamamahala ng mga prosesong sosyo-ekonomiko. Ang mga katulad na layunin ay itinakda din kapag ang mga layunin ng sosyolohikal na pag-aaral ay ang pulitikal at espirituwal na mga larangan ng lipunan. Siyempre, sa bawat ganoong kaso, ang mga tiyak na layunin ay hinahabol din, dahil sa mga kakaibang proseso na nagaganap sa isa o ibang larangan ng buhay panlipunan.
Sa proseso ng paglalapat ng mga espesyal na teoryang sosyolohikal, posible (at kadalasang kinakailangan) na bumaling sa pangkalahatang mga teoryang sosyolohikal upang maunawaan ang ilang mga panlipunang phenomena o mga kaganapan mula sa isang mas malawak na posisyon, sa loob ng balangkas ng kabuuan, na kung saan ay ang lipunan. Ngunit kahit na sa kasong ito, ang pangunahing pansin ay babayaran sa globo ng buhay ng lipunan kung saan nagaganap ang mga kaganapang ito, una sa lahat, sa pagsusuri ng mekanismo ng paggana ng globo na ito, ang mga prosesong nagaganap dito, bilang gayundin sa solusyon sa mga tiyak na problemang lumalabas dito. mga suliraning panlipunan.
Alinsunod sa kanilang kalikasan, ang mga espesyal na teoryang sosyolohikal ay organikong pinagsama ang teoretikal at empirical(i.e. naglalayon sa pagsusuri ng kasalukuyang praktikal na data) mga antas ng pananaliksik. Ang mga teoryang ito ay nagpapatunay sa mga pamamaraan ng direktang praktikal na impluwensya ng mga tao sa ilang mga aspeto ng kanilang buhay, industriyal, pampulitika at iba pang mga aktibidad, kanilang panlipunan, pamilya at personal na buhay. Binibigyang-katwiran din nila ang mga paraan , pagpapabuti ng mga aktibidad, iba't ibang mga institusyong panlipunan. Sa madaling salita, ang mga espesyal na teoryang sosyolohikal ay naglalayong lutasin ang mga praktikal na problema sa ngayon at sa malapit na hinaharap.
Inilista namin ang ilan sa mga pangunahing parameter ng mga espesyal na teoryang sosyolohikal at ang kanilang mga aplikasyon. ito:
Ang paunang teoretikal at metodolohikal na mga probisyon kung saan itinayo ang mga teoryang ito at siyang bumubuo sa batayan ng patuloy na pananaliksik at pagproseso ng kanilang mga resulta;
Ang sistema ng mga konsepto na ginagamit ng mga espesyal na teoryang sosyolohikal.
Nakabalangkas na mga teoretikal na paglalahat at konklusyon, pati na rin ang mga pang-agham at praktikal na rekomendasyon na nagmumula sa pananaliksik at makabuluhan sa loob ng balangkas ng mga espesyal na teoryang sosyolohikal, na nauugnay sa isang malawak na hanay ng mga problema, kabilang ang pagpapabuti ng pamamahala ng iba't ibang prosesong sosyo-ekonomiko, pampulitika at espirituwal.
Ang pagiging tiyak ng mga teoryang ito ay tiyak na nakasalalay sa katotohanan na ang mga ito ay organikong konektado sa pagsasanay.
Kabilang sa mga sangay ng kaalaman, ang pangunahing nilalaman nito ay mga espesyal na teoryang sosyolohikal, maaaring isaisa ng isa ang sosyolohiya ng paggawa, mga relasyon sa uri ng lipunan, ang sosyolohiya ng kabataan at ang sosyolohiya ng pamilya, sosyolohiyang etniko, o ang sosyolohiya ng mga pambansang relasyon, ang sosyolohiya ng lungsod at ang sosyolohiya ng kanayunan, ang sosyolohiya ng relasyong pampulitika, ang sosyolohiya ng relihiyon, ang sosyolohiya ng kultura, ang sosyolohiya ng personalidad. Sa lahat ng mga kasong ito, ang layunin ng sosyolohikal na pag-aaral ay ang ilang mga larangan ng buhay panlipunan, na naiiba sa bawat isa kapwa sa nilalaman ng mga relasyon sa lipunan na nangingibabaw sa kanila. sa sa pamamagitan ng mga kumikilos na paksa, na mga uri, bansa, grupo ng kabataan, populasyon sa kalunsuran at kanayunan, partidong pampulitika at kilusan, atbp.
Ang bawat isa sa mga sangay ng sosyolohiya sa itaas ay binuo sa ilang lawak sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga siyentipiko mula sa iba't ibang bansa. Sa partikular, ito ang mga teorya ng functionalism at social action ng mga sosyologong Amerikano. T. Parsons At R. Merton, higit na nakabatay sa mga konsepto E. Durgheim, M. Weber At P. Sorokina, pati na rin ang socio-psychological na pananaliksik, simula, sabihin, sa mga gawa G. Tarda At L.F. Ward hanggang sa mga gawa ng mga buhay na siyentipiko sa larangang ito, pangunahin sa USA at Kanlurang Europa, gayundin sa pananaliksik sa larangan ng kulturang pampulitika at espirituwal na isinagawa ng G. Almond, P Sorokin at iba pang mga kilalang kontemporaryong sosyologo ng Kanluran
Pagbuo ng mga espesyal na teoryang sosyolohikal, na tinukoy ni R. Merton nang detalyado bilang "mga teorya ng gitnang antas", nakukuha natin ang posibilidad ng pagsusuri sa paksa iba't ibang lugar buhay panlipunan, mga aktibidad ng tao at ang paggana ng mga institusyong panlipunan. Bilang resulta, posibleng makakuha ng data na may malaking teoretikal at praktikal na kahalagahan.
3. Mga partikular na pangangailangang sosyolohikal
Ang susunod na antas ng kaalamang sosyolohikal ay kinakatawan ng konkretong sosyolohikal na pananaliksik. Isinasagawa ang mga ito sa anyo ng mga talatanungan, oral survey, obserbasyon, atbp. Ang pananaliksik ay maaaring isagawa sa loob ng balangkas ng sosyolohiya, pang-ekonomiya, legal at iba pang mga agham upang makakuha ng layunin ng data sa iba't ibang aspeto ng panlipunang realidad, gayundin upang pag-aralan ang opinyon ng publiko, i.e. pagkuha ng impormasyon tungkol sa saloobin ng populasyon (kabilang ang mga indibidwal na grupo ng lipunan) sa ilang mga kaganapan sa pampublikong buhay, ang kanilang mga opinyon sa ilang mga problema sa lipunan, mga paraan upang malutas ang mga ito, atbp. Ang mga datos ng mga pag-aaral na ito ay maaaring magsilbing batayan para sa pagbuo ng mga rekomendasyon hinggil sa solusyon ng kasalukuyan at hinaharap na mga gawain ng buhay pampubliko at estado, mga aktibidad ng iba't ibang grupong panlipunan, paggawa at iba pang mga kolektibo, partidong pampulitika at kilusan. Ang mga ito ay mauunawaan sa antas ng mga espesyal at pangkalahatang teoryang sosyolohikal at magagamit sa paglutas ng mga kagyat, kung minsan ay napaka makabuluhang mga problema sa pag-unlad ng lipunan.
Sa pamamagitan ng pagbibigay ng layunin na impormasyon tungkol sa ilang mga aspeto ng buhay panlipunan, ang partikular na sosyolohikal na pananaliksik ay maaaring makatulong na matukoy ang mga umiiral na kontradiksyon, gayundin ang mga uso sa pagbuo ng ilang mga social phenomena at proseso. Parehong napakahalaga para sa siyentipikong pag-unawa at solusyon sa mga problemang panlipunan, sa pamamahala ng mga prosesong panlipunan, o, sa anumang kaso, para sa kanilang komprehensibong pagsasaalang-alang.
Ang pangunahing bagay sa isang konkretong sosyolohikal na pananaliksik ay upang makuha layunin impormasyon tungkol sa kung ano ang nangyayari sa lipunan, ang ilan sa mga lugar nito at kung paano ito nakikita ng mga tao. Ang konkretong sosyolohikal na pananaliksik ay bumubuo ng isang mahalagang lugar empirikal na sosyolohiya, naglalayong pag-aralan ang pang-araw-araw na praktikal na aktibidad ng mga tao, ang layunin at subjective na aspeto nito. Binubuo ang mga ito sa koleksyon ng mga katotohanan at materyales, mga obserbasyon at mga eksperimento, iba pang mga paraan ng pagkuha ng data sa panlipunang realidad at ang kanilang pag-unawa. Ang lahat ng ito ay mga sandali ng empirikal na kaalaman sa katotohanan.
Sa kasalukuyan, sa ilalim ng impluwensya ng paglago ng edukasyon at kultura, ang pag-unlad ng agham at teknikal na paraan ng katalusan, empirical (pang-eksperimentong) kaalaman mga tao mula sa iba't ibang aspeto ng panlipunang realidad. Ang mga teoretikal na bahagi ng empirical na kaalaman at ang koneksyon nito sa teoretikal na pag-iisip ay pinarami at pinalalakas.
Ang empirical na kaalaman sa mga phenomena ng buhay panlipunan ay nabuo sa isang espesyal na agham - empirical na sosyolohiya, na pangunahing umuunlad sa Estados Unidos at mga bansa sa Europa. Napaunlad din ito sa ating bansa.
Ang mga antas ng kaalamang sosyolohikal na inilarawan sa itaas - mga pangkalahatang teoryang sosyolohikal, mga espesyal na teoryang sosyolohikal at konkretong sosyolohikal na pananaliksik - ay hindi nakahiwalay sa isa't isa. Sa kabaligtaran, sila ay organikong nakikipag-ugnayan sa isa't isa, na bumubuo ng isang solong at integral na istraktura ng sosyolohikal na kaalaman, kahit na ang kanilang papel sa istrukturang ito ay hindi pareho. Sa kurso ng tiyak na sosyolohikal na pananaliksik, ang iba't ibang uri ng impormasyon ay nakuha tungkol sa kasalukuyang mga proseso ng modernong buhay, na pagkatapos ay mauunawaan sa antas ng espesyal at pangkalahatang mga teoryang sosyolohikal. Ginagawa nitong posible na maunawaan ng siyentipiko ang mga prosesong nagaganap sa ilang mga lugar ng pampublikong buhay at sa lipunan sa kabuuan. Kasabay nito, ang mga pangkalahatang teoryang sosyolohikal ay ginagamit upang malutas ang mga problema sa antas ng mga espesyal na teoryang sosyolohikal at konkretong sosyolohikal na pananaliksik.
1. Layon at paksa ng sosyolohiya
Ang sosyolohiya bilang isang malayang agham ay bumangon sa unang kalahati ng ika-19 na siglo, at ang nagtatag nito ay ang pilosopong Pranses na si Auguste Comte. . Ang terminong "sosyolohiya" ay ipinakilala noong 1839 at literal na nangangahulugang "agham ng lipunan".
Tulad ng anumang agham, ang sosyolohiya ay may sariling bagay at paksa ng pag-aaral. Sa ilalim bagay maunawaan ang lugar ng katotohanan na dapat pag-aralan.
Dahil dito, bagay ang sosyolohiya ay lipunan. Ang paksa ng pananaliksik ay karaniwang nauunawaan bilang isang hanay ng mga katangian, katangian, katangian ng isang bagay na partikular na interesado sa isang partikular na agham. Ang paksa ng sosyolohiya ay ang buhay panlipunan ng lipunan, iyon ay, isang kumplikadong mga social phenomena na nagmumula sa pakikipag-ugnayan ng mga tao at komunidad.
Sa pagbubuod, maaari nating tapusin iyon paksa sosyolohiya- ito buhay panlipunan, mga. isang kumplikadong mga social phenomena na nagmumula sa pakikipag-ugnayan ng mga tao at komunidad, ang kanilang mga koneksyon sa lipunan at mga relasyon sa lipunan, na tinitiyak ang kasiyahan ng lahat ng mga pangunahing pangangailangan.
Ang mga kategorya ng sosyolohiya ay nahahati sa apat na pangkat:
1. Ang mga pangkalahatang kategoryang sosyolohikal ay naglalarawan ng buong iba't ibang mga pangyayari sa buhay panlipunan, na sumasalamin sa lahat ng posibleng estado ng mga prosesong panlipunan sa antas ng makro.
2. Ang mga kategorya ng gitnang antas ay inilalapat sa mga phenomena at proseso ng mga indibidwal na larangan ng lipunan.
3. Micro-level na mga kategorya na ginagamit upang ilarawan ang kaukulang pamantayan ng pamumuhay sa lipunan.
4. Ginagamit ang mga kategorya ng partikular na sociological research (applied sociology) upang ilarawan ang proseso ng pagsasagawa ng partikular na sociological research.
panlipunang mga pattern- may layunin na umiiral, sistematikong nagpapakita ng mga makabuluhang koneksyon ng mga social phenomena at proseso. Sa pamamagitan ng pagkakakilanlan at sistematisasyon ng mga pattern ng lipunan, ang mga sosyologo ay nagtatayo mga teoryang sosyolohikal- mga sistema ng sosyolohikal na paglalahat batay sa napapatunayang empirikal na data.
3. Istruktura at antas ng kaalamang sosyolohikal
Sa modernong sosyolohiya, mayroong tatlong diskarte sa istruktura ng agham na ito.
Una nangangailangan ng pagkakaroon ng 3 magkakaugnay na sangkap:
1) empiricism, ibig sabihin. kumplikado ng sosyolohikal na pananaliksik na nakatuon sa koleksyon at pagsusuri totoong katotohanan buhay panlipunan gamit ang isang espesyal na pamamaraan;
2) mga teorya - isang hanay ng mga paghatol, pananaw, modelo, hypotheses na nagpapaliwanag sa mga proseso ng pag-unlad ng sistemang panlipunan sa kabuuan at mga elemento nito;
3) metodolohiya - isang sistema ng mga prinsipyong pinagbabatayan ng akumulasyon, pagbuo at aplikasyon ng kaalamang sosyolohikal.
Pangalawang diskarte- target. Ang pangunahing sosyolohiya ay nalulutas ang mga problemang pang-agham na may kaugnayan sa pagbuo ng kaalaman tungkol sa realidad ng lipunan, paglalarawan, pagpapaliwanag at pag-unawa sa mga proseso ng pag-unlad ng lipunan.
Ang inilapat na sosyolohiya ay nakatuon sa praktikal na paggamit. Ito ay isang hanay ng mga pamamaraan, partikular na programa at rekomendasyon na naglalayong makamit ang isang tunay na epekto sa lipunan.
Ikatlong Pagdulog hinahati ang agham sa macro- at microsociology. Ang unang pag-aaral ng malakihang panlipunang phenomena; ang pangalawa ay ang mga saklaw ng direktang pakikipag-ugnayan sa lipunan.
Mga Antas: (teoretikal, empirikal, intermediate na antas)
Mga teorya ng gitnang antas(Robert Merton) ay sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng teoretikal at empirical na antas.
Ang lahat ng mga teorya sa gitnang antas ay pinagsama sa 3 pangkat.
teorya ng mga institusyong panlipunan (pamilya, agham, edukasyon, pulitika, atbp.);
teorya ng mga pamayanang panlipunan (sosyolohiya ng maliliit na grupo, sapin, mga layer, mga klase);
teorya ng pagbabago at proseso ng lipunan (sosyolohiya ng mga salungatan, sosyolohiya ng urbanisasyon, atbp.).
4. Mga tungkulin ng agham sosyolohikal
pag-andar ng nagbibigay-malay.
Pinag-aaralan at ipinapaliwanag ng sosyolohiya ang mga pattern ng pag-unlad ng lipunan sa iba't ibang antas ng sistemang panlipunan. Kasama rin sa pagpapatupad ng cognitive function ang pagbuo ng teorya at pamamaraan ng sosyolohikal na pananaliksik, mga pamamaraan para sa pagkolekta at pagproseso ng sosyolohikal na impormasyon.
predictive function.
Batay sa kaalaman sa mga batas ng panlipunang pag-unlad, ang sosyolohiya ay nakakagawa ng mga panandalian, katamtaman at pangmatagalang pagtataya sa larangan ng demograpiya, istrukturang panlipunan, urbanisasyon, pamantayan ng pamumuhay, kampanya sa halalan, atbp.
Pag-andar ng panlipunang disenyo.
Ang gawain ng panlipunang disenyo ay kinabibilangan ng pagbuo ng pinakamainam na mga modelo ng hindi lamang samahan ng iba't ibang panlipunang komunidad, kundi pati na rin ang pamamahala upang makamit ang mga layunin.
Socio-technological function.
Ang isang tipikal na halimbawa ay ang paglikha ng mga serbisyo sa pagpapaunlad ng lipunan sa mga negosyo, sa malalaking organisasyon kung saan nagtatrabaho ang mga propesyonal na sosyologo. Sila ay nakikibahagi, halimbawa, sa pagtukoy ng potensyal na paglilipat ng kawani, pag-aaral ng sosyo-sikolohikal na sitwasyon sa mga koponan, at pamamahala ng mga salungatan sa lipunan.
tungkulin ng pamamahala.
Kung walang pagsasanay sa sosyolohikal at kaalaman sa sosyolohikal, halos imposible na makisali sa pamamahala sa mga modernong kondisyon. Halimbawa, walang saysay na simulan ang anumang pagbabago sa paraan ng paggawa ng kolektibong gawain nang hindi sinusuri ang hindi kanais-nais na mga kahihinatnan sa lipunan, kung hindi man ay gumagana ang pamamaraan: gusto nila ang pinakamahusay, ngunit ito ay naging tulad ng dati.
Ideological function.
Ang sosyolohiya ay nagdadala ng isang tiyak na pasanin sa ideolohikal, kung dahil lamang sa ipinapaliwanag nito ang estado ng lipunan, mga prosesong panlipunan, pag-aaral ng opinyon ng publiko, pamumuhay, ang rating ng mga politikal na numero, at iba pa.
5 Sosyolohiya sa sistema ng mga agham panlipunan at humanidades
Ang sosyolohiya ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa sistema ng mga sangkatauhan. Ito ay dahil sa mga sumusunod na dahilan:
1) ito ay isang agham tungkol sa lipunan, ang mga phenomena at proseso nito;
2) kabilang dito ang pangkalahatang teoryang sosyolohikal, o ang teorya ng lipunan, na nagsisilbing teorya ng lahat ng iba pang agham ng tao;
3) lahat ng humanidades na nag-aaral ng iba't ibang aspeto ng buhay ng lipunan at tao ay laging kasama aspetong panlipunan, ibig sabihin, ang mga batas na pinag-aralan sa isang partikular na lugar ng pampublikong buhay at ipinatupad sa pamamagitan ng mga aktibidad ng mga tao;
4) ang pamamaraan at pamamaraan ng pag-aaral ng isang tao at ang kanyang aktibidad, na binuo ng sosyolohiya, ay kinakailangan para sa lahat ng agham panlipunan at pantao, dahil ginagamit nila ito para sa kanilang pananaliksik;
5) nabuo ang isang buong sistema ng pananaliksik, na isinasagawa sa intersection ng sosyolohiya at iba pang mga agham. Ang mga pag-aaral na ito ay tinatawag na araling panlipunan (socio-economic, socio-political, socio-demographic).
Ang sosyolohiya ay konektado sa kasaysayan. Malawakang ginagamit ng sosyolohiya ang makasaysayang datos.
Ang sosyolohiya ay malapit na nakikipag-ugnayan sa sikolohiya.
Ang sosyolohiya ay konektado sa lahat ng agham panlipunan. Dito nagmula ang iba't ibang sosyo-ekonomiko, sosyo-demograpiko at iba pang pag-aaral.
6 Mga Dahilan (prerequisites) para sa paglitaw ng sosyolohiya:
1. Antiquity: ang paglitaw ng mga unang problema na may kaugnayan sa pakikipag-ugnayan sa mga grupo, asosasyon, atbp.
2. Renaissance, Enlightenment: ang kakayahang mahulaan ng siyentipiko ang pag-uugali ng mga tao at ang kakayahang pasiglahin ang pag-unlad ng produksyon.
3. Kasaysayan: pag-areglo ng mga salungatan sa lipunan.
7. AUGUST COMTE - ANG NAGTATAG NG SOSYOLOHIYA
Auguste Comte(1798-1857) - Pranses na pilosopo, sociologist, popularizer ng agham, tagapagtatag ng paaralan ng positivism, social reformer, na nag-iwan ng isang mahusay na pamanang pampanitikan, kabilang ang anim na tomo na Kurso sa Positibong Pilosopiya (1830-1842).
Ang pangunahing merito ng Pranses na siyentipiko na si Auguste Comte ay ang una niyang ipinakilala ang konsepto ng sosyolohiya bilang isang agham sa siyentipikong paggamit. Gayunpaman, hindi kailanman natukoy ni Comte ang paksa ng pag-aaral ng sosyolohiya, upang balangkasin ang mga pangunahing teoretikal na direksyon ng pananaliksik. Napigilan ito ng dalawang pangunahing salik.
Una Si Comte ay lubhang naimpluwensyahan ng mga natural na agham, lalo na sa pisika at biyolohiya. Tinawag niya ang sociology social physics, at tinukoy ang lipunan na may isang biyolohikal na organismo.
Pangalawa, kinilala lamang ni Comte ang mga tinatawag na positibong aspeto ng sosyolohiya. Sa kanyang opinyon, ang sosyolohiya ay dapat pag-aralan lamang ang mga katotohanan ng pagpapakita ng panlipunang realidad. Ang ganitong paraan ay maaaring gawing positibong agham ang sosyolohiya, na likas sa katotohanan, pagiging kapaki-pakinabang, pagiging maaasahan at katumpakan. Ang pananaw na ito ay tinatawag siyentipikong positivism.
Bilang conceived ni Comte, ang sosyolohiya ay dapat nahahati sa mga social static, na kinabibilangan ng pag-aaral ng indibidwal, pamilya, lipunan, at panlipunang dinamika, na kinabibilangan ng mga prosesong panlipunan na nagaganap sa lipunan ng tao.
Ayon sa teorya ni Comte, ang social dynamics ay isang teorya ng pag-unlad. Ayon sa teoryang ito, ang lipunan ay dumaan sa tatlong pangunahing yugto o panahon.
SA panahon ng teolohiko ang mga tao ay naniniwala sa isang diyos. Ang isang natatanging katangian ng panahong ito ay ang mga digmaan ng pananakop bilang pangunahing hanapbuhay ng populasyon.
SA metapisikal na edad mayroong pagbabago sa sistema ng mga halaga, ang mga bagay ng espirituwal na kultura ay nagsisimulang magkaroon ng priyoridad. Lumilitaw ang isang lipunang sibil na may binuong sistemang pambatasan.
SA positibong panahon ang espirituwal na pamamahala ng lipunan ay isinasagawa ng mga siyentipiko. Sa madaling salita, sa pinakamataas na yugto ng pag-unlad ng lipunan, ang lahat ng mga proseso ay pinamamahalaan ng mga pantas at matataas na propesyonal.
8. Ang mga pangunahing direksyon ng sosyolohikal na kaisipang Kanluranin XIX-simula XX siglo
1. Positivist. Ang nagtatag ng positivism ay si Auguste Comte, na ang pangunahing gawain ay ang Course in Positive Philosophy (1830-1842). Ang mga tagasuporta ng positivism ay naniniwala na ang lahat ng tunay, positibo (positibong) kaalaman ay resulta ng mga natural na agham at ipinangaral ang pagtanggi sa haka-haka at abstract na pangangatwiran tungkol sa lipunan.
2. Pangkabuhayan. Ang tagapagtatag - Karl Marx (1818-1883), na lumikha ng doktrina ng pagbuo ng sosyo-ekonomiko, ay pinili ang mga relasyon sa ekonomiya bilang pangunahing makina ng mga prosesong panlipunan.
3. Biyolohikal. Ang ninuno ay itinuturing na Ingles na pilosopo at sosyolohista na si Herbert Spencer (1820-1903). Ang teoryang sosyolohikal ni Spencer ay batay sa dalawang prinsipyo: a) ang pag-unawa sa lipunan bilang isang buhay na organismo na kumukopya sa mga biyolohikal na organismo; b) ang ideya ng panlipunang ebolusyon, batay sa paniwala ng kompetisyon sa lipunan, sapat sa pakikibaka para sa pagkakaroon sa biological na kapaligiran (social Darwinism).
4. Objectivist. Ang pangunahing kinatawan nito ay si Émile Durkheim (1858-1917). Sa kanyang teorya ng lipunan, kinilala niya ang primacy ng social reality at ang pangalawang katangian ng mga indibidwal na nasasakupan nito. Dahil dito, dapat pag-aralan ng sosyolohiya ang mga social phenomena, proseso at katotohanan, at hindi mga ideya tungkol sa mga ito.
5. Pag-unawa sa sosyolohiya. Ang nagtatag ay ang German sociologist, abogado, mananalaysay na si Max Weber (1864-1920). Sa gitna ng sosyolohiya ni Weber ay ang konsepto ng "ideal na uri" - ito ay hindi isang layunin na katotohanan, ngunit isang teoretikal na konstruksyon, isang imahe-scheme. Ang doktrina ni Weber ng mga ideal na uri ay naging batayan ng "pag-unawa sa sosyolohiya", i.e. sosyolohiya, na nauunawaan ang parehong aktwal na mga aksyon sa kanilang sarili at kung ano ang inilalagay ng mga indibidwal sa kanila.
6. Sikolohikal na direksyon sa sosyolohiya (G. Tarde, G. Le Bon) Sikolohikal na mga salik ay binigyan ng pinakamahalagang kahalagahan sa panlipunang pag-unlad - ang pag-uugali ng karamihan, imitasyon, panlipunang likas na ugali, atbp.
7. Mechanistic na direksyon (founder G.K. Kerry). Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglipat ng mga batas ng mekanika ng I. Newton sa pampublikong buhay.
8. Demograpikong kalakaran, na naiimpluwensyahan ng mga ideya ng politikal na ekonomista ng Ingles na si T. Malthus. Ang mapagpasyang papel sa pag-unlad ng lipunan ay ginampanan ng laki at density ng populasyon.
9. Ang heograpikal na direksyon (founder G. Bockl) ay pinalaki ang papel ng heograpikal na salik sa panlipunang pag-unlad (lokasyon ng bansa, klima, ang papel ng mga ilog at dagat, atbp.)
9. Mga yugto ng pagbuo at pag-unlad ng sosyolohiya bilang isang agham
4 na yugto ng pag-unlad ng sosyolohiya:
1. 60s - 90s ng ika-19 na siglo.
Ang pag-unlad ng klasikal na sosyolohiya. Ang paglitaw ng sosyolohiya ay nauugnay sa pangalan ng pilosopong Pranses Auguste Comte(1798-1857), na lumikha ng terminong "sosyolohiya" mismo. Inilagay ni Comte, sa pangkalahatang klasipikasyon ng mga agham, ang sosyolohiya sa pinakatuktok. Dapat matuklasan ng sosyolohiya ang mga unibersal na batas ng pag-unlad at paggana ng lipunan. Ginagawa niya ang kanyang mga pagtuklas gamit ang apat na pamamaraan: pagmamasid, eksperimento, paghahambing at makasaysayang pamamaraan.
2. 90s ng ika-19 na siglo - 30s ng ika-20 siglo.
Pitirim Sorokin (Russian-American sociologist), Talcott Parsons (American).
Ang mga pangunahing pagsisikap ng mga siyentipiko ay palaging nakatuon sa paglutas ng mga praktikal na problema:
Ano ang mga motibo (kung ano ang nag-uudyok sa aktibidad ng tao) ng pag-uugali ng mga tao;
Paano pinakamahusay na mag-ehersisyo kontrol sa lipunan at pamamahala;
· Paano madaig ang mga salungatan at mapanatili ang katatagan sa lipunan;
· Paano masisiguro ang diwa ng pagtutulungan ng mga tao sa produksyon.
3. 30s - 60s ng ika-20 siglo.
4. Ang 60s ng ika-20 siglo ay ang ating panahon.
Modernong yugto. Nauuna ang paghahatid ng serbisyo.
10 . Ang pag-unlad ng sosyolohiya bilang isang agham sa Belarus ay nahulog noong 20s. XX siglo.
Noong 1921, binuksan ang Departamento ng Sosyolohiya at Primitive Culture sa BSU. Noong 1923, ang unang kurso ng mga lektura sa sosyolohiya sa republika ay nai-publish sa Belarusian State University. Ang Institute of Belarusian Culture, na itinatag noong Enero 1922, ay nagsimulang makisali sa panlipunang pananaliksik. Medyo seryosong mga gawa sa sosyolohiya ang nai-publish: S. Ya. Wolfson "Sociology of Marriage and Family" (1929); S. Z. Kanzenbogen "Marxismo at Sosyolohiya" (1925). Ang mga gawa ng mga sosyolohista ng Belarus ay hindi partikular na orihinal; ginawa nila ang mga ideya ng sosyolohiyang Kanluranin o ipinagpatuloy ang tradisyong Marxist. Ang pagbubukod ay ang gawain ni S. M. Vasileisky, na nakatuon sa pagsusuri ng mga pamamaraan para sa pagkolekta at pagproseso ng impormasyong panlipunan.
Noong kalagitnaan ng 1930s. Ang sosyolohikal na pananaliksik sa Belarus, pati na rin sa USSR sa kabuuan, ay hindi na ipinagpatuloy, at hanggang sa kalagitnaan ng 1950s.
Ang pag-unlad ng sosyolohiya ng Belarus ay nagpatuloy lamang mula noong kalagitnaan ng 1960s. Ang mga may problemang sociological laboratories ay ginagawa sa BSU at sa Institute of National Economy.
Noong 1968, sa loob ng Institute of Philosophy and Law ng Academy of Sciences ng BSSR, isang sektor ng partikular na panlipunang pananaliksik ang nilikha, na pinamumunuan ni Propesor G.P. Davidyuk. Noong 1970, ang sektor ay binago sa isang departamento ng panlipunang pananaliksik.
Noong unang bahagi ng 1978, isang sektor ng mga problema sa pamamaraan ng sosyolohikal na pananaliksik ay nilikha sa Institute of Philosophy and Law ng Academy of Sciences ng BSSR, noong Enero 1989 ito ay binago sa Center for Sociological Research. Noong 1989, binuksan ang isang departamento ng sosyolohiya sa Faculty of Philosophy and Economics ng Belarusian State University, isang departamento ng sosyolohiya ang nilikha sa ilalim ng gabay ni Propesor A. N. Elsukov.
Noong 1990, isang independiyenteng Institute of Sociology ang lumitaw sa loob ng istraktura ng Academy of Sciences of Belarus, ang paglikha nito ay nag-ambag sa pagpapalakas ng base ng sociological research. Noong 1991, ang sosyolohikal na laboratoryo ng BSU ay ginawang sentrong sosyolohikal.
Ang kasaysayan ng sosyolohiya sa Belarus ay nagsimula ng isang bagong yugto sa pag-unlad nito. Ang mga nangungunang sociologist tulad ng A.N. Danilov, D.G. Rotman, I.V. Kotlyarov, S.V. sociology ng relihiyon, ang mga makabuluhang tagumpay ay nagawa sa larangan ng sosyolohiya ng agham.
11. Ang konsepto ng "lipunan" sa kasaysayan ng kaisipang panlipunan
Sa ngayon, may dalawang paraan upang maunawaan ang lipunan. Sa malawak na kahulugan ng salita lipunan- ito isang set ng makasaysayang itinatag na mga anyo ng magkasanib na buhay at aktibidad ng mga tao sa mundo. Sa makitid na kahulugan ng salita lipunan- Ito ay isang tiyak na uri ng sistemang panlipunan at estado.
Tinukoy ni E. Durkheim ang lipunan bilang supra-indibidwal na espirituwal na katotohanan batay sa mga kolektibong ideya. Mula sa pananaw ni M. Weber, ang lipunan ay ang pakikipag-ugnayan ng mga tao na produkto ng mga aksyong panlipunan. Inilalahad ni K. Marx ang lipunan bilang isang makasaysayang umuunlad na hanay ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao na umuunlad sa proseso ng kanilang magkasanib na mga aksyon. Ang isa pang theorist ng sosyolohikal na kaisipan, si T. Parsons, ay naniniwala na ang lipunan ay isang sistema ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao batay sa mga pamantayan at halaga na bumubuo ng kultura.
Kaya, madaling makita na ang lipunan ay isang kumplikadong kategorya na nailalarawan sa pamamagitan ng kumbinasyon ng iba't ibang mga tampok. Ang pinakakumpletong listahan ng mga katangian ng lipunan ay pinili ng isang Amerikanong sosyologo E. Shiels. Binuo niya ang mga sumusunod na tampok na katangian ng anumang lipunan:
1) hindi ito isang organikong bahagi ng anumang mas malaking sistema;
2) ang mga kasal ay tinapos sa pagitan ng mga kinatawan ng komunidad na ito;
3) ito ay replenished sa gastos ng mga anak ng mga taong iyon na miyembro ng komunidad na ito;
4) mayroon itong sariling teritoryo;
5) mayroon itong sariling pangalan at sariling kasaysayan;
6) mayroon itong sariling control system;
7) ito ay umiiral nang mas mahaba kaysa sa karaniwang tagal ng buhay ng isang indibidwal;
8) pinagkakaisa siya pangkalahatang sistema mga halaga, pamantayan, batas, tuntunin.
Kung isasaalang-alang ang lahat ng mga tampok na ito, maaari nating ibigay ang sumusunod na kahulugan ng lipunan: ito ay isang makasaysayang nabuo at nagpaparami sa sarili na komunidad ng mga tao.
Ang kahulugan na ito ay nagpapahintulot sa amin na makilala ang konsepto ng lipunan mula sa konsepto ng "estado"
12. Lipunan bilang isang integral na sistemang panlipunan
Ang lipunan ay isang kumplikadong sistema.
Ang sistema ay isang nakaayos na hanay ng mga elemento na magkakaugnay at bumubuo ng isang tiyak na integral na pagkakaisa. Walang alinlangan, ang lipunan ay isang sistemang panlipunan, na kung saan ay nailalarawan bilang isang holistic na pormasyon, ang mga elemento nito ay mga tao, ang kanilang pakikipag-ugnayan at mga relasyon na matatag at muling ginawa sa proseso ng kasaysayan, na dumadaan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.
Kaya, ang mga sumusunod ay maaaring makilala bilang mga pangunahing elemento ng lipunan bilang isang sistemang panlipunan:
1) mga tao;
2) panlipunang koneksyon at pakikipag-ugnayan;
3) mga institusyong panlipunan, strata ng lipunan;
4) mga pamantayan at pagpapahalaga sa lipunan.
Tulad ng anumang sistema, ang lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng malapit na interaksyon ng mga elemento nito.
13. Mga palatandaan ng lipunan
Sa modernong sosyolohiya, ang isang lipunan ay itinuturing na isang asosasyon ng mga tao, na may mga sumusunod na tampok:
1) ay hindi bahagi ng anumang iba pang mas malaking sistema;
2) ang muling pagdadagdag nito ay higit sa lahat dahil sa panganganak;
3) may sariling teritoryo;
4) may sariling pangalan at kasaysayan;
5) umiral nang mas mahaba kaysa sa average na pag-asa sa buhay ng isang indibidwal;
6) may nabuong sariling kultura.
Kaya, masasabi nating ang lipunan ay mga taong nakikipag-ugnayan sa isang tiyak na teritoryo at may isang karaniwang kultura. Ang kultura ay nauunawaan bilang isang tiyak na hanay ng mga simbolo, pamantayan, ugali, mga halaga na likas sa isang naibigay na pangkat ng lipunan at ipinadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.
14. Tipolohiya ng mga lipunan
Ang pinakaunang tipolohiya ng mga lipunan ay iminungkahi ng mga sinaunang Greek thinker na sina Plato at Aristotle. Ayon sa kanilang mga pananaw, ang lahat ng lipunan ay maaaring hatiin ayon sa mga anyo ng pamahalaan sa mga monarkiya, paniniil, aristokrasya, oligarkiya, at demokrasya.
Sa modernong sosyolohiya, sa loob ng balangkas ng pamamaraang ito, ang totalitarian, demokratiko at awtoritaryan na mga lipunan ay nakikilala.
Sa loob ng balangkas ng Marxismo, ang batayan para sa pag-uuri ng mga lipunan ay ang paraan ng produksyon ng mga materyal na kalakal. Sa batayan na ito, anim na uri ng lipunan ang nakikilala:
1) isang primitive communal society, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang primitive appropriating mode of production;
2) lipunang Asyano, na nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na uri ng kolektibong pagmamay-ari ng lupa;
3) isang lipunang nagmamay-ari ng alipin, isang tiyak na tampok kung saan ang pagmamay-ari ng mga tao - mga alipin at mga produkto ng kanilang paggawa;
4) isang pyudal na lipunan batay sa pagsasamantala sa mga magsasaka na nakadikit sa lupa;
5) burges na lipunan, kung saan mayroong transisyon tungo sa pag-asa sa ekonomiya ng pormal na libreng sahod na mga manggagawa;
6) lipunang komunista, na lumitaw bilang isang resulta ng pagtatatag ng isang pantay na saloobin ng lahat sa pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon sa pamamagitan ng pag-aalis ng mga relasyon sa pribadong pag-aari.
Ayon sa isa pang tipolohiya, na ngayon ay sumasakop sa isang nangungunang lugar sa sosyolohiya, ang isa ay maaaring makilala sa pagitan ng tradisyonal, industriyal at post-industrial na lipunan. Ang tradisyunal na lipunan ay isang lipunang may agraryong paraan ng pamumuhay, sedentary na istruktura at isang paraan ng socio-cultural na regulasyon batay sa mga tradisyon.
Ang isang tampok ng ganitong uri ng lipunan ay ang mababang antas ng mga rate ng produksyon.
Ang terminong "industrial society" ay unang likha ni Henri Saint-Simon (1760-1825).
Ang teorya ng lipunang industriyal ay nakabatay sa ideya na bilang resulta ng rebolusyong industriyal, nagaganap ang pagbabago ng tradisyonal na lipunan tungo sa isang industriyal. Ang isang industriyal na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok:
1) isang binuo at kumplikadong sistema ng dibisyon ng paggawa at propesyonal na pagdadalubhasa;
2) mekanisasyon at automation ng produksyon at pamamahala;
3) malawakang produksyon ng mga kalakal para sa malawak na pamilihan;
4) mataas na pag-unlad ng paraan ng komunikasyon at transportasyon;
5) paglago ng urbanisasyon at panlipunang kadaliang mapakilos;
6) isang pagtaas sa kita per capita at mga pagbabago sa husay sa istruktura ng pagkonsumo;
7) pagbuo ng civil society.
Noong dekada 60. ika-20 siglo sa sosyolohiya, nabubuo ang teorya ng post-industrial society. Ang pagbuo ng computing at information technology ay itinuturing na batayan para sa pagbabago ng isang industriyal na lipunan at ang pagbabago nito sa isang post-industrial.
Ang isa pang karaniwang diskarte sa modernong sosyolohiya ay ang civilizational approach.
Sa gitna ng sibilisadong diskarte ay namamalagi ang ideya ng pagka-orihinal ng landas na nilakbay ng mga tao. Sa loob ng balangkas ng teoryang ito, ang iba't ibang mga mananaliksik ay nag-iisa ng iba't ibang mga sibilisasyon, ngunit lahat ng mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglalaan ng Egyptian, Chinese, Babylonian, European, Russian, Muslim, Greek at iba pang mga sibilisasyon.
Ang pagiging natatangi ng bawat sibilisasyon ay natutukoy hindi lamang ng materyal na base at pamamaraan ng produksyon, kundi pati na rin ng kultura na naaayon sa kanila.
15. Teorya ng pagbabago sa lipunan
Ang pagbabagong panlipunan ay nauunawaan bilang ang paglipat ng isang panlipunang bagay mula sa isang estado patungo sa isa pa, isang makabuluhang pagbabago sa panlipunang organisasyon ng lipunan, mga institusyon at istrukturang panlipunan nito, isang pagbabago sa itinatag na mga pattern ng pag-uugali ng lipunan.
Sa sosyolohiya, mula nang mabuo ito, dalawang uri ng pagbabago sa lipunan ang pinili at pinag-aralan, bilang panuntunan:
1) ebolusyonaryo- ginawa nang walang karahasan
2) rebolusyonaryo- kung saan muling inaayos ng mga aktor sa lipunan ang kaayusang panlipunan
Ang evolutionary approach ay nagmula at metodolohikal na suporta sa mga pag-aaral ni Charles Darwin. Ang pangunahing problema ng ebolusyonismo sa sosyolohiya ay ang pagtukoy sa salik ng pagbabago sa lipunan. O. Comte nakita niya ang pag-unlad ng kaalaman bilang isang mapagpasyang link.
E. Durkheim isinasaalang-alang ang proseso ng pagbabagong panlipunan bilang isang paglipat mula sa mekanikal na pagkakaisa tungo sa organikong pagkakaisa na nagmumula sa batayan ng dibisyon ng paggawa.
K. Marx isinasaalang-alang ang pagtukoy na kadahilanan upang maging ang mga produktibong pwersa ng lipunan, ang paglago nito ay humahantong sa isang pagbabago sa moda ng produksyon, na, bilang batayan para sa pag-unlad ng buong lipunan.
M. Weber Nakita ko ang puwersang nagtutulak ng pagbabago sa lipunan sa katotohanan na ang isang tao, na umaasa sa iba't ibang relihiyoso, pampulitika, moral na mga halaga, ay lumilikha ng ilang mga istrukturang panlipunan na nagpapadali sa pag-unlad ng lipunan o humahadlang dito.
16. Ang kultura bilang isang panlipunang kababalaghan
17. Sociological analysis ng kultura
Kultura - lumitaw ang pang-agham na terminong ito sa Sinaunang Roma, kung saan ang ibig niyang sabihin ay "paglilinang ng lupa", "edukasyon", "edukasyon".
Ang kultura ay phenomena, ari-arian, elemento ng buhay ng tao na husay na nakikilala ang isang tao mula sa kalikasan. Ang pagkakaiba-iba ng husay na ito ay konektado sa nakakamalay na pagbabagong aktibidad ng tao.
Maaaring hatiin ang kultura sa mga sumusunod mga uri:
1) ayon sa tagapagdala ng kultura - sa publiko, pambansa, klase, grupo, personal;
2) sa pamamagitan ng pagganap na tungkulin - sa pangkalahatan at espesyal;
3) sa pamamagitan ng genesis - sa folk at elite;
4) ayon sa uri - sa materyal at espirituwal;
5) sa likas na katangian - sa relihiyon at sekular.
kultura ay isang hanay ng mga halaga, pamantayan, ideya at pattern ng pag-uugali na namamagitan sa pakikipag-ugnayan sa lipunan, tumutukoy sa pag-iisip at pag-uugali ng mga miyembro ng isang partikular na grupo o komunidad .
18. Mga pangunahing anyo ng kultura
Sa pamamagitan ng likas na katangian ng mga nilikha, maaaring isa-isa ang kulturang kinakatawan iisang sample (folk at elite) At sikat na kultura.
katutubong kultura ay iisang gawa ng kadalasang hindi kilalang mga may-akda na walang propesyonal na pagsasanay. Ang mga may-akda ng katutubong likha ay hindi kilala. Kabilang dito ang mga alamat, alamat, kwento, epiko, engkanto, kanta at sayaw. Ang mga modernong pagpapakita ng katutubong kultura ay kinabibilangan ng mga anekdota, mga alamat sa lunsod.
Elite na kultura- isang hanay ng mga indibidwal na nilikha na nilikha ng mga kilalang kinatawan ng lipunan o ayon sa pagkakasunud-sunod nito ng mga propesyonal na tagalikha. Ang bilog ng mga mamimili nito ay isang may mataas na pinag-aralan na bahagi ng lipunan: mga kritiko, kritiko sa panitikan, madalas na dumadalaw sa mga museo at eksibisyon, mga nanunuod sa teatro, artista, manunulat, musikero. Kapag ang antas ng edukasyon ng populasyon ay lumalaki, ang bilog ng mga mamimili ng mataas na kultura ay lumalawak.
Elite na kultura nilayon para sa isang makitid na bilog ng mataas na edukadong publiko.
Kultura ng masa (pampubliko). ay kumakatawan sa mga produkto ng espirituwal na produksyon sa larangan ng sining, na nilikha sa malalaking edisyon, na umaasa sa pangkalahatang publiko. Ang pangunahing bagay para sa kanya ay ang libangan ng pinakamalawak na masa ng populasyon. Ito ay naiintindihan at naa-access sa lahat ng edad, lahat ng bahagi ng populasyon, anuman ang antas ng edukasyon. Ang pangunahing tampok nito ay ang pagiging simple ng mga ideya at imahe.
Karaniwan ang kulturang popular , hindi gaanong artistikong halaga kaysa elite o katutubong kultura. Ngunit mayroon itong pinakamalawak na madla.
Subculture- ito ang kultura ng anumang grupong panlipunan: kumpisal, propesyonal, korporasyon, atbp. Ito, bilang panuntunan, ay hindi itinatanggi ang unibersal na kultura, ngunit may mga tiyak na tampok. Ang mga palatandaan ng isang subculture ay mga espesyal na alituntunin ng pag-uugali, wika, mga simbolo.
dominanteng kultura- mga halaga, tradisyon, pananaw, atbp., na ibinabahagi lamang ng isang bahagi ng lipunan. Ngunit ang bahaging ito ay may kakayahang ipataw ang mga ito sa buong lipunan dahil sa katotohanang ito ang bumubuo sa mayoryang etniko, o dahil sa katotohanang mayroon itong mekanismo ng pamimilit.
19. Kultural na unibersal
Ang mga kultural na unibersal ay ang mga pamantayan, halaga, tuntunin, tradisyon at katangian na likas sa lahat ng kultura, anuman ang lokasyong heograpikal, makasaysayang panahon at istrukturang panlipunan ng lipunan.
Noong 1959, tinukoy ng American sociologist at ethnographer na si George Murdoch ang higit sa 70 unibersal - mga elementong karaniwan sa lahat ng kultura: gradasyon ng edad, palakasan, alahas sa katawan, kalendaryo, kalinisan, organisasyon ng komunidad, pagluluto, pagtutulungan sa paggawa, kosmolohiya, panliligaw, pagsasayaw, sining ng dekorasyon , panghuhula, interpretasyon ng mga panaginip, dibisyon ng paggawa, edukasyon, atbp.
Mga kultural na unibersal bumangon dahil ang lahat ng tao sa alinmang bahagi ng mundo na kanilang tinitirhan ay pisikal na pareho, mayroon silang parehong mga biyolohikal na pangangailangan at nahaharap sa mga karaniwang problema na idinudulot ng kapaligiran sa sangkatauhan. Ang mga tao ay ipinanganak at namamatay, kaya lahat ng mga bansa ay may mga kaugalian na nauugnay sa pagsilang at kamatayan. Sa kanilang pamumuhay na magkakasama, mayroon silang dibisyon ng paggawa, pagsasayaw, at iba pa.
20. Sociological approach sa pag-aaral ng personalidad
Sociological approach itinatampok ang socio-typical na personalidad. Ang mga pangunahing problema ng sosyolohikal na teorya ng pagkatao ay nauugnay sa proseso ng pagbuo at pag-unlad ng personalidad na malapit na nauugnay sa paggana at pag-unlad ng mga pamayanang panlipunan, ang pag-aaral ng likas na koneksyon sa pagitan ng indibidwal at lipunan, ang regulasyon at regulasyon sa sarili ng panlipunang pag-uugali ng indibidwal.
Ang "Personality" ay isang malawak, multidimensional, mailap na konsepto. Upang matukoy ito, kinakailangan una sa lahat na makilala sa pagitan ng mga kategoryang "tao", "indibidwal", "pagkatao".
konsepto "tao" ay ginagamit kapag posible na iisa ang pag-aari ng isang tao sa lahi ng tao, ang pagkakaroon ng mga karaniwang katangian para sa lahat ng tao.
Kailan dapat bigyang-diin nag-uusap kami hindi tungkol sa lahat ng sangkatauhan, hindi tungkol sa lahat ng tao, ngunit tungkol sa isang tiyak na tao, kung gayon ang konsepto ng "indibidwal" ay ginagamit.
Pagkatao- ito rin ay isang solong tao, ngunit dito pinag-uusapan natin ang isang sistema ng mga matatag na katangian, mga pag-aari na natanto sa buhay panlipunan. Dahil ang sosyolohiya ay interesado sa tao lalo na bilang isang produkto ng lipunan, at hindi bilang isang produkto ng kalikasan, ang kategorya ng personalidad ay mas mahalaga para dito.
21. Mga uri ng lipunan mga personalidad
Tinutukoy ng sosyolohiya ang mga sumusunod na uri ng personalidad:
Ideal - naglalaman ng mga tampok ng panlipunang ideal ng isang partikular na lipunan;
Normative - kumakatawan sa isang hanay ng mga katangian ng personalidad na kinakailangan para sa pag-unlad ng isang naibigay na lipunan;
Talagang umiiral o Modal - ang nangingibabaw na uri ng personalidad sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng lipunan, na maaaring magkaiba nang malaki mula sa normatibo, at higit pa sa mga perpektong uri.
Ang pinakamahalagang bahagi ng istraktura ng personalidad ay memorya, kultura at aktibidad.
Alaala- Ang sistema ng kaalaman na nakuha ng isang tao sa takbo ng kanyang buhay.
kultura ng pagkatao- Ang kabuuan ng mga pamantayang panlipunan at mga halaga kung saan ginagabayan ito sa proseso ng praktikal na aktibidad.
Aktibidad- may layuning impluwensya ng paksa sa bagay.
Tinutukoy ng mga sosyologo ang mga sumusunod na uri ng personalidad:
1. Traditionalists - nakatuon sa mga halaga ng tungkulin, kaayusan, disiplina, tulad ng mga katangian tulad ng pagkamalikhain, kalayaan, ang pagnanais para sa pagsasakatuparan sa sarili ay hindi nabuo.
2. Mga Idealista - isang kritikal na saloobin sa mga tradisyonal na kaugalian, pagsasarili, pagwawalang-bahala sa mga awtoridad, isang pagtuon sa pag-unlad ng sarili.
3. Frustrated personality type - nailalarawan sa mababang pagpapahalaga sa sarili, pang-aapi, depresyon, isang pakiramdam na itinapon sa agos ng buhay.
4. Realists - pagsamahin ang pagnanais para sa pagsasakatuparan sa sarili na may nabuong pakiramdam ng tungkulin at responsibilidad, pag-aalinlangan na may disiplina sa sarili.
5. Hedonists - nakatuon sa pagbibigay-kasiyahan sa lahat ng mga kagustuhan ng mamimili, ito ay ang pagtugis ng "kasiyahan ng buhay."
katayuang sosyal ay ang posisyon ng indibidwal sa lipunang panlipunan. Nakukuha nito ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao ayon sa kanilang panlipunan prestihiyo sa lipunan, tinutukoy ang lugar ng indibidwal sa sistema ng mga ugnayang panlipunan.
panlipunang prestihiyo- pagtatasa ng lipunan ng panlipunang kahalagahan ng mga bagay (kanilang mga ari-arian) at mga tao (kanilang pag-uugali) sa mga tuntunin ng mga pamantayan at halaga na tinatanggap sa isang naibigay na lipunan.
Ang katayuan sa lipunan ng isang indibidwal ay nakasalalay sa layunin mga kadahilanan at subjective mga tagapagpahiwatig. Ang katayuan ay maaaring:
1) namamana(o inireseta), kapag ang isang indibidwal ay nakakuha ng isang posisyon sa lipunan anuman ang kanyang mga personal na pagsisikap (ang katayuan ng isang milyonaryo, isang itim na lalaki, isang babae);
2) nakuha, nakamit ng isang tao, salamat sa kanyang pagpili, pagsisikap, merito.
Inuri ang mga katayuan ayon sa iba pang pamantayan.
1) natural katayuan - nauugnay sa mga biological na katangian, halimbawa, ang katayuan ng isang lalaki o babae ay maaaring magkakaiba;
2) propesyonal na legal katayuan - may panlipunang pamantayan para sa pagsukat nito, opisyal na sinang-ayunan o impormal.
Karamihan sa pagtatasa ng katayuan ng isang tao ay nakasalalay sa mga tiyak na panlipunang tungkulin na ginagampanan ng bawat indibidwal.
panlipunang tungkulin- isang modelo ng pag-uugali dahil sa posisyon ng indibidwal sa sistema ng interpersonal na relasyon.
23. Sosyalisasyon ng indibidwal: kakanyahan, yugto, institusyon
Ang pagsasapanlipunan ng personalidad- ito ang proseso ng pagpasok ng bawat indibidwal sa istrukturang panlipunan, bilang resulta kung saan ang mga pagbabago ay nangyayari sa mismong istruktura ng lipunan at sa istruktura ng bawat indibidwal.
Bilang isang resulta ng prosesong ito, ang lahat ng mga pamantayan ng bawat pangkat ay na-asimilasyon, ang pagiging natatangi ng bawat pangkat ay ipinakita, ang indibidwal ay natututo ng mga pattern ng pag-uugali, mga halaga at mga pamantayan sa lipunan.
Ang proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal dumadaan sa tatlong pangunahing yugto sa pag-unlad nito.
· Ang unang yugto ay binubuo sa pagbuo ng mga pagpapahalaga at pamantayan sa lipunan, bilang isang resulta kung saan natututo ang indibidwal na umayon sa buong lipunan.
· Ang ikalawang yugto ay binubuo sa pagnanais ng indibidwal para sa kanyang sariling personalization, self-actualization at isang tiyak na epekto sa iba pang mga miyembro ng lipunan.
· Ang ikatlong yugto ay binubuo sa pagsasama-sama ng bawat tao sa isang tiyak na pangkat ng lipunan, kung saan inilalantad niya ang kanyang sariling mga katangian at kakayahan.
Tanging ang pare-parehong daloy ng buong proseso ang maaaring humantong sa matagumpay na pagkumpleto ng buong proseso.
Ang proseso ng pagsasapanlipunan mismo ay kinabibilangan ng pangunahing mga yugto ng pagsasapanlipunan ng personalidad:
Pangunahing pagsasapanlipunan - ang proseso ay nagpapatuloy mula sa kapanganakan hanggang sa pagbuo ng pagkatao mismo;
Pangalawang pagsasapanlipunan - sa yugtong ito, ang personalidad ay muling naayos sa panahon ng kapanahunan at pananatili sa lipunan.
Isaalang-alang ang prosesong ito depende sa edad nang mas detalyado sa bawat yugto.
Pagkabata - ang pagsasapanlipunan ay nagsisimula sa pagsilang at umuunlad mula sa pinakamaagang yugto ng pag-unlad.
· Ang pagbibinata ay isang pantay na mahalagang yugto sa lipunan, dahil sa yugtong ito ang pinakamaraming bilang ng mga pagbabagong pisyolohikal ay nagaganap, nagsisimula ang pagdadalaga at pag-unlad ng personalidad.
Kabataan (maagang kapanahunan) - ang edad na 16 na taon ay itinuturing na pinaka-mapanganib at mabigat, dahil ngayon ang bawat indibidwal ay nakapag-iisa at sinasadyang nagpapasya para sa kanyang sarili kung aling lipunan ang sasalihan at pipiliin para sa kanyang sarili ang pinaka-angkop na lipunang panlipunan kung saan siya ay magiging para sa isang mahabang panahon. mahabang panahon, manatili.
· Sa mas lumang mga taon (humigit-kumulang sa pagitan ng edad na 18 at 30) ang mga pangunahing instinct at ang pagbuo ng pakikisalamuha ay na-redirect sa trabaho at sariling pag-ibig. Ang mga unang ideya tungkol sa sarili ay dumarating sa bawat lalaki o babae sa pamamagitan ng karanasan sa trabaho, pakikipagtalik at pagkakaibigan.
24. Mga institusyon at ahente ng pagsasapanlipunan ng personalidad
Ang pagsasapanlipunan ng personalidad- ito ang proseso ng pagpasok ng bawat indibidwal sa istrukturang panlipunan, bilang resulta kung saan ang mga pagbabago ay nangyayari sa mismong istruktura ng lipunan at sa istruktura ng bawat indibidwal.
Pangunahin ang pagsasapanlipunan ay sumasaklaw sa panahon ng pagkabata. Sa loob nito, ang pamilya ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel, tinitiyak ang pagpasok ng indibidwal sa mga pamayanang panlipunan.
Pangalawa ang pagsasapanlipunan ay sumasaklaw sa lahat landas buhay tao at nakapatong sa mga resulta ng pangunahing pagsasapanlipunan.
Resocialization- ang proseso ng asimilasyon ng mga bagong paraan ng pagkilos, pag-uugali, kasanayan, mga tuntunin sa halip na ang mga nauna.
Dessosyalisasyon- isang proseso na nagaganap mula sa sandali ng pagwawakas ng trabaho at ang pagkuha ng katayuan sa pagreretiro.
Mga ahente ng pagsasapanlipunan– panlipunang mga grupo at panlipunang kapaligiran na mayroon makabuluhang impluwensiya para makapasok ang isang tao sa lipunan. Lahat sila ay mga paksa at grupo kung saan ang indibidwal ay malapit na nakikipag-ugnayan sa isang tiyak na panahon ng kanyang buhay. Sa pagkabata, ang mga pangunahing ahente ng pagsasapanlipunan ay mga magulang. Sa panahon mula 3 hanggang 8 taon, ang mga kaibigan, tagapagturo at iba pang mga tao ay nagiging ahente ng pagsasapanlipunan bilang karagdagan sa mga magulang. Sa panahon mula 13 hanggang 19 taong gulang, ang mga saloobin sa hindi kabaro ay nagsisimulang mabuo at, bilang isang resulta, ang papel ng mga ahente ng pagsasapanlipunan ay nagbabago, ang papel ng mga magulang ay bumababa at ang impluwensya ng mga kaibigan ay tumataas. Sa panahon mula 14 hanggang 18 taong gulang, lumilitaw ang mga bagong ahente ng pagsasapanlipunan - ang kolektibong pang-edukasyon at paggawa.
Mga institusyon ng pagsasapanlipunan- mga pangkat ng lipunan na nag-aambag sa asimilasyon ng mga pamantayang panlipunan at mga patakaran ng pag-uugali ng indibidwal. Kabilang dito ang pamilya, paaralan, kolektibong trabaho, kultura. Pamilya- ang pangunahing grupo, na nailalarawan sa pamamagitan ng malapit, direktang ugnayan at pakikipagtulungan. Ito ay ang karanasan ng empatiya at pagkakakilanlan sa isa't isa. Paaralan- isang institusyon ng pagsasapanlipunan na naglilipat ng kaalaman, kasanayan at kakayahan sa kabila ng unang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga magulang at mga anak. Ang mga ahente ng pagsasapanlipunan ay mga guro, kung saan ang mga pagsisikap ay isinasagawa ang pagsasanay ng mga mag-aaral. Sama-samang paggawa- isang institusyon ng pagsasapanlipunan na nagpapakadalubhasa at gumagawa ng propesyonal na pagsasapanlipunan ng indibidwal. kultura- isang institusyon ng pagsasapanlipunan na nagtataguyod malikhaing pag-unlad personalidad at isang produkto ng aktibidad nito sa anyo ng mga pamantayan, halaga, tuntunin at pattern ng pag-uugali.
25. Sosyal na istruktura ng lipunan
Ang istrukturang panlipunan ng lipunan ay isang hanay ng mga elemento nito, gayundin ang mga koneksyon at relasyon na pinapasok ng mga grupo at komunidad ng mga tao hinggil sa mga kondisyon ng kanilang buhay.
Ang istrukturang panlipunan ay batay sa panlipunang dibisyon ng paggawa, mga relasyon sa pag-aari, pati na rin ang iba pang mga kadahilanan ng hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan.
Ang mga bentahe ng panlipunang hindi pagkakapantay-pantay ay nakasalalay sa mga pagkakataon para sa propesyonal na espesyalisasyon at ang mga kinakailangan para sa paglago ng produktibidad ng paggawa.
Ang mga kawalan ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan ay nauugnay sa mga salungatan sa lipunan na nabuo nito.
Mga tampok na bumubuo ng klase: ang antas ng kita, ang antas ng edukasyon at mga kwalipikasyon, ang prestihiyo ng propesyon, ang pag-access sa kapangyarihan.
Nangungunang klase
(karaniwan ay 1-2% ng populasyon) - ito ang mga may-ari ng malaking kapital, ang industriyal at pinansiyal na piling tao, ang pinakamataas na piling pampulitika, ang pinakamataas na burukrasya, ang mga heneral, ang pinakamatagumpay na kinatawan ng malikhaing piling tao. Karaniwan silang nagmamay-ari ng isang mahalagang bahagi ng ari-arian at may malubhang impluwensya sa pulitika, ekonomiya, kultura, edukasyon at iba pang larangan ng pampublikong buhay.
mababang klase -
mababa ang kasanayan at hindi sanay na mga manggagawa na may mababang antas ng edukasyon at kita, na marami sa kanila ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng medyo mataas na mga inaasahan at mga personal na resulta na nakamit sa lipunan.
Middle class
- isang hanay ng mga grupo ng mga self-employed at sahod na manggagawa, na sumasakop sa isang "gitna", intermediate na posisyon sa pagitan ng pinakamataas at pinakamababang strata sa karamihan ng mga hierarchy ng status (pag-aari, kita, kapangyarihan) at pagkakaroon ng isang karaniwang pagkakakilanlan.
26. Ang konsepto at tipolohiya ng mga panlipunang komunidad at grupo
Ang isang pangkat ng lipunan ay anumang hanay ng mga tao na isinasaalang-alang mula sa punto ng view ng kanilang pagkakapareho.
Ang pamilya, klase sa paaralan, mga kaibigan at propesyonal na pangkat ay ang pinakamahalagang mga grupong panlipunan para sa indibidwal.
Ang mga pangunahing tampok ng isang pangkat ng lipunan:
1) kakayahang magamit sikolohikal na katangian tulad ng pampublikong opinyon, sikolohikal na klima, atbp.;
2) ang pagkakaroon ng mga parameter ng grupo sa kabuuan: komposisyon at istraktura, mga proseso ng grupo, mga pamantayan ng grupo at mga parusa.
3) ang kakayahan ng mga indibidwal na mag-coordinate ng mga aksyon;
4) ang pagkilos ng panggigipit ng grupo na naghihikayat sa isang tao na kumilos sa isang tiyak na paraan at alinsunod sa mga inaasahan ng iba.
Sa pamamagitan ng pampublikong katayuan ang mga pangkat ay nahahati sa pormal at impormal,
sa kamadalian ng mga relasyon- para sa tunay at nominal,
Sa pamamagitan ng bilang ng mga miyembro makilala ang malaki, maliit na grupo at microgroup.
Kasama sa komposisyon ng mga microgroup ang dalawa o tatlong tao. Ang mga malalaking grupo ay pinag-aralan mula sa punto ng view ng mass phenomena ng psyche (crowd, audience, public).
Sa pamamagitan ng antas ng pag-unlad may mga grupong hindi organisado o hindi maayos, na may mababang cohesion index, at mga grupo ng mataas na antas ng pag-unlad (collectives).
May kaugnayan sayu sa lipunan: positibong saloobin - prosocial, negatibo - asosyal.
Anumang kolektibo ay isang mahusay na organisadong pro-social group, dahil ito ay nakatuon sa kapakinabangan ng lipunan. Ang isang maayos na asocial na grupo ay tinatawag na isang korporasyon. Ang korporasyon ay karaniwang nailalarawan sa pamamagitan ng paghihiwalay, mahigpit na sentralisasyon at pamamahala ng awtoritaryan.
27. Social stratification: konsepto, pamantayan, mga uri
Upang ilarawan ang sistema ng hindi pagkakapantay-pantay sa pagitan ng mga grupo (komunidad) ng mga tao sa sosyolohiya, malawakang ginagamit ang konsepto "social stratification"-paghahati sa strata ng lipunan("mga layer").
Ang pagsasapin-sapin ay nagpapahiwatig na ang ilang mga pagkakaiba sa lipunan sa pagitan ng mga tao ay nakakakuha ng katangian ng isang hierarchical na ranggo. Sa pinaka-pangkalahatang anyo nito, ang hindi pagkakapantay-pantay ay nangangahulugan na ang mga tao ay nabubuhay sa mga kondisyon kung saan mayroon silang hindi pantay na pag-access sa limitadong mga mapagkukunan ng materyal at espirituwal na pagkonsumo.
Sa sosyolohiya, apat na pangunahing uri ng panlipunang pagsasapin ang kilala - pagkaalipin, kasta, ari-arian At mga klase.
Ang unang tatlong katangian mga saradong lipunan at ang huling uri bukas.
sarado ay isang lipunan kung saan mga kilusang panlipunan mula sa mababang strata hanggang sa mas mataas o ganap bawal alinman sa makabuluhang limitado.
bukas tinatawag na isang lipunan kung saan ang paglipat mula sa isang saray patungo sa isa pa ay opisyal na hindi limitado sa anumang paraan.
pang-aalipin - isang pang-ekonomiya, panlipunan at legal na anyo ng pang-aalipin ng mga tao, na may hangganan sa kumpletong kawalan ng mga karapatan at isang matinding antas ng hindi pagkakapantay-pantay.
sistema ng caste hindi kasing-luma ng alipin, at hindi gaanong karaniwan. Kung halos lahat ng mga bansa ay dumaan sa pagkaalipin, kung gayon ang mga caste ay matatagpuan lamang sa India at bahagyang sa Africa.
Castoy tinatawag na isang pangkat panlipunan, pagiging kasapi kung saan ang isang tao ay may utang lamang sa kanyang kapanganakan.
Mga ari-arian nangunguna sa mga uri at nailalarawan ang mga lipunang pyudal na umiral sa Europa mula ika-4 hanggang ika-14 na siglo.
ari-arian - isang pangkat ng lipunan na may mga nakapirming kaugalian o legal na batas at minana ang mga karapatan at obligasyon
Klase- anumang antas ng lipunan sa modernong lipunan na naiiba sa iba sa kita, edukasyon, kapangyarihan at prestihiyo.
28. Mga makasaysayang uri ng pagsasapin sa lipunan
Mayroong 4 na pangunahing makasaysayang uri ng panlipunang pagsasapin.
1. Ang pang-aalipin ay isang matinding anyo ng hindi pagkakapantay-pantay, kapag ang ilang indibidwal ay pag-aari ng iba.
2. Caste - isang grupo na ang mga miyembro ay nauugnay sa pinagmulan o legal na katayuan, na kabilang sa kung saan ay namamana, ang paglipat mula sa isang caste patungo sa isa pa ay halos imposible.
3. Estate - isang pangkat na may nakapirming kaugalian o batas at minana ang mga karapatan at obligasyon. Ang mga ari-arian ay batay sa lupang pag-aari. Katangian estates - ang pagkakaroon ng panlipunang mga simbolo at mga palatandaan: mga pamagat, uniporme, mga order, mga pamagat.
Naabot ng sistema ng ari-arian ang pagiging perpekto nito noong medyebal Kanlurang Europa. Bilang isang tuntunin, dalawang may pribilehiyong uri ang nakikilala - ang klero at ang maharlika - at ang pangatlo, na kinabibilangan ng lahat ng iba pang strata ng lipunan.
4. Ang mga klase ay may ilang mga tampok na nagpapaiba sa kanila mula sa iba pang tatlong sistema ng pagsasapin:
1) Ang mga klase ay hindi nakabatay sa batas at relihiyosong mga tradisyon.
2) Ang isang indibidwal ay maaaring maging miyembro ng isang klase sa pamamagitan ng kanyang mga pagsisikap, at hindi lamang "natanggap" ito sa pagsilang.
3) Ang mga klase ay bumangon depende sa pagkakaiba sa sitwasyong pang-ekonomiya ng mga grupo ng mga indibidwal.
29. Social stratification sa modernong lipunan
Ang modelo ng stratification ng Stalin-Brezhnev ay binawasan lamang sa mga anyo ng pagmamay-ari at, sa batayan na ito, sa dalawang uri (manggagawa at kolektibong magsasaka) at isang saray (intelligentsia).
A. Inkels - sinuri ang 1940-1950s. at nagbigay ng conical na modelo ng hierarchical division ng lipunan sa USSR. Gamit ang materyal na antas, mga pribilehiyo at kapangyarihan bilang mga batayan, binalangkas niya ang siyam na strata ng lipunan: ang naghaharing elite, ang matataas na intelihente, ang aristokrasya ng paggawa, ang pangunahing intelihente, ang mga panggitnang manggagawa, ang mayayamang magsasaka, ang mga manggagawang puti, ang mga panggitnang magsasaka , ang mga mahihirap na manggagawa, at ang grupong sapilitang paggawa (mga bilanggo).
Kanluraning mga sosyologo noong ikadalawampu siglo. gamitin iba't ibang diskarte sa social stratification:
1) subjective - self-evaluative, kapag ang mga respondents mismo ang nagpasiya ng kanilang social affiliation;
2) subjective reputational, kapag tinutukoy ng mga respondent ang social affiliation ng bawat isa;
3) layunin (ang pinakakaraniwan), bilang panuntunan, na may pamantayan sa katayuan.
Karamihan sa mga Kanluraning sosyolohista, na nagbubuo ng mga lipunan ng mga mauunlad na bansa, ay hinahati sila sa mga nakatataas, nasa gitna at mga uring manggagawa, sa ilang mga bansa din ang mga magsasaka.
30. Mga suliraning panlipunan ng kabataan
Ang patakaran sa kabataan ng estado ay isang espesyal na direksyon sa
mga aktibidad ng estado, ang layunin nito ay ang paglikha ng ligal,
pang-ekonomiya at kundisyon ng organisasyon at mga garantiya para sa pagsasakatuparan ng sarili
personalidad ng isang kabataan at pag-unlad ng mga asosasyon ng kabataan, kilusan at
mga inisyatiba.
Pagsusuri ng patakaran ng kabataan ng estado sa Republika ng Belarus
ginagawang posible upang matukoy ang ilang mga katangiang uso:
1. Pagrereporma sa sistema ng edukasyon at muling pagsasanay ng mga kabataan,
naglalayon sa pagbuo ng isang bagong istilo ng pag-iisip, ang mga pundasyon ng ekonomiya
pag-uugali para sa matagumpay na pagtupad ng mga bagong panlipunang tungkulin sa mga kondisyon
Ekonomiya ng merkado.
2. Paglikha ng mga kinakailangang materyal at pang-ekonomiyang kondisyon para sa
pagpapanatili ng pagpapatuloy sa gawain ng pangunahing estado at
mga istrukturang hindi estado na tumitiyak sa buhay ng lipunan, na may
isinasaalang-alang karagdagang pag-unlad pang-agham at teknolohikal na pag-unlad, ang pagpapakilala ng isang bago
teknolohiya, mga pagbabago sa mga kondisyon sa pagtatrabaho at nilalaman.
3. Paggamit ng angkop na pang-ekonomiya at moral na mga insentibo
upang lumikha ng mga motivational base para sa paglipat ng migratory
daloy ng mga kabataan sa mga makabuluhang industriya at rehiyon ng republika sa lipunan.
4. Paglikha ng mga kinakailangang legal at pinansyal na pagkakataon para sa
malayang solusyon sa kanilang mga problema ng mga kabataan, pagbuo ng inisyatiba at
entrepreneurial spirit: pagsisimula ng negosyo, pagtatayo ng bahay, atbp.
5. Pagpapalawak ng mga pagkakataon para sa pagbabahagi ng karanasan at kaalaman sa mga kabataan
mga tao mula sa malapit at malayo sa ibang bansa: pagpapasimple ng pagpasok at paglabas
mga mamamayan, mga dayuhang internship, pag-aaral sa ibang mga bansa, atbp.
6. Paglikha ng isang sistema ng mga insentibo, materyal at moral
paghihikayat ng mga mahuhusay at malikhaing kabataan, pag-unlad ng pambansa
sining at kultura.
Kaya, pag-aaral ng mga problema ng pagbuo ng kabataan bilang isang grupo
ang populasyon na gumaganap ng pinaka-aktibong papel sa karagdagang pag-unlad
lipunan, na bumubuo ng mga bagong ideyang siyentipiko na ginagawang posible na maunawaan at maipaliwanag
hindi malinaw na mga prosesong nagaganap ngayon sa kapaligiran ng kabataan,
nakakatulong ang agham sosyolohikal sa pag-unlad ng estado
patakaran ng kabataan.
31. Social mobility: mga konsepto at uri
Ang panlipunang kadaliang kumilos ay isang pagbabago ng isang indibidwal o grupo ng kanilang posisyon sa lipunan sa espasyong panlipunan.
Ang konsepto ay ipinakilala sa sirkulasyong pang-agham ni P. Sorokin noong 1927. Binili niya ang dalawang pangunahing uri ng kadaliang kumilos: pahalang at patayo.
Vertical mobility ay nagpapahiwatig ng isang hanay ng mga panlipunang paggalaw, na sinamahan ng pagtaas o pagbaba sa katayuan sa lipunan ng isang indibidwal. Depende sa direksyon ng paggalaw, mayroon paitaas na patayong kadaliang mapakilos(social uplift) at pababang kadaliang kumilos(pagbaba ng lipunan).
Pahalang na kadaliang kumilos- ito ang paglipat ng isang indibidwal mula sa isang posisyon sa lipunan patungo sa isa pa, na matatagpuan sa parehong antas. Ang isang halimbawa ay ang paggalaw mula sa isang pagkamamamayan patungo sa isa pa, mula sa isang propesyon patungo sa isa pa, na may katulad na katayuan sa lipunan.
Ang mga uri ng pahalang na kadaliang kumilos ay kadalasang kinabibilangan ng kadaliang kumilos heograpikal, na nagpapahiwatig ng paglipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa habang pinapanatili ang kasalukuyang katayuan (paglipat sa ibang lugar ng paninirahan, turismo, atbp.). Kung nagbabago ang katayuan sa lipunan kapag lumilipat, magiging geographic mobility migrasyon.
May mga sumusunod mga uri ng migrasyon sa:
§ katangian - paggawa at mga kadahilanang pampulitika:
§ tagal - pansamantala (pana-panahon) at permanente;
§ mga teritoryo - panloob at internasyonal:
§ katayuan - legal at ilegal.
Sa pamamagitan ng mga uri ng kadaliang kumilos Tinutukoy ng mga sosyologo ang pagkakaiba sa pagitan ng intergenerational at intragenerational.
Intergenerational mobility nagmumungkahi ng likas na katangian ng mga pagbabago sa katayuan sa lipunan sa pagitan ng mga henerasyon at nagbibigay-daan sa iyo upang matukoy kung gaano kalaki ang mga bata na tumaas o, sa kabaligtaran, nahulog sa panlipunang hagdan kumpara sa kanilang mga magulang.
Intragenerational mobility konektado sa karera sa lipunan, ibig sabihin ay pagbabago ng katayuan sa loob ng isang henerasyon.
32. Mga institusyong panlipunan: konsepto at tipolohiya
|
Mga institusyong panlipunan- napapanatiling mga anyo ng organisasyon at regulasyon ng pampublikong buhay. Maaaring tukuyin ang mga ito bilang isang hanay ng mga tungkulin at katayuan na idinisenyo upang matugunan ang ilang partikular na pangangailangang panlipunan. Dahil dito, ang mga institusyong panlipunan ay inuri ayon sa mga pampublikong larangan: 1) pang-ekonomiya, na nagsisilbi sa produksyon at pamamahagi ng mga halaga at serbisyo. 2) kinokontrol ng pulitika ang paggamit ng mga halaga at serbisyong ito at nauugnay sa kapangyarihan. Ang mga institusyong pampulitika ay nagpapahayag ng mga pampulitikang interes at relasyon na umiiral sa isang partikular na lipunan; 3) Ang mga institusyon ng pamilya at kasal ay nauugnay sa regulasyon ng panganganak, mga relasyon sa pagitan ng mag-asawa at mga anak, ang pagsasapanlipunan ng mga kabataan; 4) ang mga institusyon ng edukasyon at kultura ay nauugnay sa agham, edukasyon, atbp. Ang kanilang gawain ay palakasin, likhain at paunlarin ang kultura ng lipunan, upang maipasa ito sa mga susunod na henerasyon. 5) mga institusyong panrelihiyon, i.e. yaong nag-oorganisa ng saloobin ng isang tao sa sobrang sensitibong pwersa, kumikilos sa labas ng empirikal na kontrol ng isang tao, at ang saloobin sa mga sagradong bagay at pwersa. |
||
33. Edukasyon sa sistema ng mga institusyong panlipunan
Ang edukasyon ay itinuturing bilang isang sistema na kinabibilangan ng iba't ibang antas:
Preschool, primary, secondary, higher, postgraduate na pag-aaral.
Kasama rin sa sistema ng edukasyon ang iba't ibang uri:
Misa at piling tao;
Pangkalahatan at teknikal.
Sa modernong anyo nito, umusbong ang edukasyon sa Sinaunang Greece. XIX siglo, kapag mayroong isang mass school. Sa ika-20 siglo, ang papel ng edukasyon ay patuloy na tumataas, ang pormal na antas ng edukasyon ng populasyon ay lumalaki.
Mga Tungkulin ng Edukasyon:
Socio-economic function. Paghahanda para sa trabaho lakas ng trabaho iba't ibang antas ng kasanayan.
Pangkultura. Tinitiyak nito ang paghahatid ng pamana ng kultura mula sa isang henerasyon patungo sa isa pa.
function ng pakikisalamuha. Ang pagiging pamilyar ng indibidwal sa mga pamantayang panlipunan at mga halaga ng lipunan
Pag-andar ng pagsasama. Sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga karaniwang halaga, pagtuturo ng ilang mga pamantayan, ang edukasyon ay nagpapasigla sa mga karaniwang aksyon, nagkakaisa ang mga tao.
function ng pagpili. Mayroong isang seleksyon ng mga bata sa mga elite na paaralan, ang kanilang karagdagang promosyon.
Makatao function. Komprehensibong pag-unlad ng pagkatao ng mag-aaral.
Sa iba't ibang layunin ng edukasyon, tatlo ang pinaka-matatag: intensive, extensive, productive.
Malawak na layunin Ang edukasyon ay nagsasangkot ng paglipat ng naipon na kaalaman, mga tagumpay sa kultura, ang paggamit ng umiiral na potensyal.
Matinding Layunin Ang edukasyon ay binubuo sa malawak at kumpletong pag-unlad ng mga katangian ng mga mag-aaral upang mabuo ang kanilang kahandaan hindi lamang upang makakuha ng ilang kaalaman, kundi pati na rin upang patuloy na palalimin ang kaalaman, bumuo ng malikhaing potensyal.
produktibong layunin Ang edukasyon ay nagsasangkot ng paghahanda sa mga mag-aaral para sa mga uri ng aktibidad na kanilang gagawin at ang istraktura ng trabaho na nabuo.
34. Mga institusyong panlipunan ng pamilya at kasal
Ang pamilya ay isang samahan ng mga tao batay sa consanguinity, kasal o pag-aampon, na konektado ng isang karaniwang buhay at kapwa responsibilidad sa pagpapalaki ng mga anak. Kabilang dito ang mga kababalaghan gaya ng institusyon ng kasal, institusyon ng pagkakamag-anak, institusyon ng pagiging ina at pagiging ama,
Ang institusyon ng kasal ay nagpapahiwatig ng isang hanay ng mga pamantayan at mga parusa na kumokontrol sa relasyon ng mag-asawa.
Ang mga sosyologo ay nakikilala sa pagitan ng kasal at pamilya sa sumusunod na paraan. Ang kasal ay isang institusyon na kumokontrol sa mga relasyon sa pagitan ng mga kasarian, at ang pamilya ay isang institusyon na kumokontrol sa mga relasyon sa pagitan ng mag-asawa, sa pagitan ng mga magulang at mga anak.
Ang institusyon ng pamilya ay nagkakaiba-iba sa bawat lipunan sa mga tuntunin ng mga gawain, istraktura, at papel na panlipunan nito. Bumangon ang pamilya dahil ang mga sanggol na tao, hindi tulad ng lahat ng iba pang mga species ng hayop, ay may pinakamahabang pagkabata. Ang pag-asa ng isang bata sa mga magulang ay tumatagal ng hanggang 15-18 taon. Sa panahong ito, kailangan niya ng materyal at panlipunang suporta mula sa mga matatanda.
Sa tipolohiya ng mga pamilya, mayroong
magkakamag-anak na pamilya (batay sa pagkakamag-anak)
conjugal na pamilya (batay sa kasal)
pamilya ng pinagmulan (pamilya ng pinagmulan)
pamilya ng procreation (nilikha ng mga adultong bata)
pinalawig (multi-generational)
nuklear (dalawang henerasyon) pamilya
Mayroong mga sumusunod na uri ng kasal.
Ang monogamy ay ang kasal ng isang lalaki at isang babae.
Ang ibig sabihin ng poligamya ay maraming asawa o maraming asawa.
Mga Pag-andar ng Pamilya
1. Regulasyon ng mga sekswal na relasyon. Ang pag-aasawa at ang pamilya ay nag-uutos sa mga relasyong seksuwal dahil ang mga batas o kaugalian ay nagsasaad kung sino ang dapat makipagtalik kung kanino at sa ilalim ng anong mga kundisyon.
2. Pagpaparami ng populasyon. Hindi maaaring umiral ang lipunan kung walang maayos na sistema ng pagpapalit ng isang henerasyon sa isa pa. Ang pamilya ay isang garantisadong at institusyonal na paraan ng muling pagdadagdag ng populasyon.
3. Pakikipagkapwa. Ang bagong henerasyon na pumapalit sa luma ay natututo lamang ng mga tungkuling panlipunan sa proseso ng pagsasapanlipunan. Ipinapasa ng mga magulang ang kanilang karanasan sa buhay sa kanilang mga anak, nagkikintal ng mabuting asal, nagtuturo ng mga sining at teoretikal na kaalaman, naglalatag ng mga pundasyon para sa pagsasalita at pagsulat, at kontrolin ang kanilang mga kilos.
4. Pangangalaga at proteksyon. Ang pamilya ay nagbibigay sa mga miyembro nito ng pangangalaga, proteksyon, panlipunang seguridad.
5. Sosyal na pagpapasya sa sarili. Ang pagbibigay lehitimo sa kapanganakan ng isang tao ay nangangahulugan ng legal at panlipunang kahulugan nito. Salamat sa pamilya, ang isang tao ay tumatanggap ng apelyido, pangalan at patronymic, ang karapatang magtapon ng mana at pabahay. Siya ay kabilang sa parehong klase, lahi, etnisidad, at relihiyosong grupo bilang pamilyang pinagmulan.
35. Mga uri ng sosyolohikal na pananaliksik
Ang uri ng sosyolohikal na pananaliksik ay paunang natukoy sa pamamagitan ng likas na katangian ng mga layunin at layunin na itinakda, gayundin ng lalim ng pagsusuri ng mga prosesong sosyolohikal.
Mayroong tatlong pangunahing uri ng sosyolohikal na pananaliksik:
1.reconnaissance- nagbibigay-daan para sa naturang pag-aaral upang malutas ang mga limitadong problema. Sa pag-aaral na ito, dalawampu hanggang isandaang tao ang kinapanayam. Ang layunin ng pag-aaral na ito ay makakuha ng operational sociological information.
2.Mapaglarawang pananaliksik- sa tulong nito, nakakatanggap sila ng impormasyon na nagbibigay na ng medyo holistic na pagtingin sa pinag-aralan na social phenomenon. Ang layunin ng pagsusuri ay medyo malalaking populasyon na may iba't ibang katangian. Nagbibigay-daan ito sa iyong makakuha ng maaasahan, kumpletong impormasyon at gumawa ng mas malalim na konklusyon at mahusay na rekomendasyon.
3.Analitikal na pag-aaral- sa ganitong uri ng sosyolohikal na pananaliksik, nilinaw ang dahilan na pinagbabatayan ng phenomenon o prosesong pinag-aaralan.
Ayon sa likas na katangian ng pag-aaral, ang mga sosyolohikal na pag-aaral ay nahahati sa:
1. Pangunahin;
2. Inilapat (pagsasaalang-alang ng mga indibidwal na problema);
3. Kumplikado.
Sa pamamagitan ng mga uri ng mga bagay sa pananaliksik:
1. Pananaliksik sa mga pamayanang panlipunan;
2. Ang pag-aaral ng kolektibong pag-uugali ng pampublikong opinyon ng mga tao sa anumang lugar ng pampublikong buhay.
Ayon sa mga uri ng mga customer sa pananaliksik:
1. Mga order sa badyet ng estado (mga katawan ng pamahalaan);
2. Mga kontratang kasunduan (mga legal na entity, indibidwal).
Ayon sa oras ng sosyolohikal na pananaliksik, nahahati sila sa:
1. Pangmatagalang (mula 3 hanggang 5 taon);
2. Katamtamang termino (mula 6 na buwan hanggang 2 taon);
3. Panandaliang (mula 2 hanggang 6 na buwan);
4. Express (hanggang 1 buwan).
36. Mga yugto ng sosyolohikal na pananaliksik
1. Yugto ng paghahanda. Ang pangunahing layunin ng yugtong ito ay ipahiwatig kung para saan ang pananaliksik na isinasagawa. Isang programa ang ginagawa. Ang mga paraan, mga tuntunin ng pag-aaral at mga paraan ng pagproseso ng impormasyon ay tinutukoy.
2. Ang ikalawang yugto ay ang koleksyon ng pangunahing sosyolohikal na impormasyon. Higit na partikular, ito ay hindi pang-generalized na impormasyon, mga extract mula sa mga dokumento, mga indibidwal na sagot ng mga respondent.
3. Ang ikatlong yugto ay paghahanda nakalap na impormasyon sa pagpoproseso ng computer. Ang pangunahing gawain ng yugtong ito ay ang compilation ng processing program at ang pagproseso mismo sa isang computer.
4. At ang huling huling yugto ay ang pagsusuri ng naprosesong impormasyon, ang paghahanda ng isang siyentipikong ulat, ang pagbabalangkas ng mga konklusyon at rekomendasyon.
37. Sociological Research Program
Ang sosyolohikal na pananaliksik ay nagsisimula sa pagbuo ng programa nito. Ang mga resulta ng pag-aaral ay higit na nakadepende sa siyentipikong bisa ng dokumentong ito. Ang programa ay isang teoretikal at metodolohikal na batayan para sa mga pamamaraan ng pananaliksik na isinagawa ng isang sosyologo (pagkolekta, pagproseso at pagsusuri ng impormasyon) at kinabibilangan ng:
- kahulugan ng problema, bagay at paksa ng pananaliksik;
- paunang pagsusuri ng sistema ng bagay ng pag-aaral;
- paglalarawan ng layunin at layunin ng pag-aaral;
– interpretasyon at pagpapatakbo ng mga pangunahing konsepto;
- pagbabalangkas ng mga working hypotheses;
– kahulugan ng isang estratehikong plano sa pananaliksik;
- pagguhit ng isang sampling plan;
– paglalarawan ng mga paraan ng pagkolekta ng data;
– paglalarawan ng pamamaraan ng pagsusuri ng data.
Minsan may mga theoretical at methodological na seksyon sa programa.
Ang una ay kinabibilangan ng mga bahagi ng programa, na nagsisimula sa pagbabalangkas ng problema at nagtatapos sa pagsasama-sama ng isang sample na plano, ang pangalawa - isang paglalarawan ng mga pamamaraan ng pagkolekta, pagproseso at pagsusuri ng data.
Dapat sagutin ng programa ang dalawang pangunahing katanungan:
- una, kung paano lumipat mula sa mga unang teoretikal na probisyon ng sosyolohiya patungo sa pananaliksik, kung paano "isalin" ang mga ito sa mga tool sa pananaliksik, mga paraan ng pagkolekta, pagproseso at pagsusuri ng materyal;
- pangalawa, kung paano muling bumangon mula sa mga katotohanang nakuha, mula sa naipon na empirikal na materyal hanggang sa teoretikal na paglalahat, upang ang pag-aaral ay hindi lamang nagbibigay ng mga praktikal na rekomendasyon, ngunit nagsisilbi ring batayan para sa karagdagang pag-unlad ng teorya mismo.
38. Mga pamamaraan para sa pagkolekta ng sosyolohikal na impormasyon
Mga pamamaraan ng pagkolekta ng sosyolohikal na data, sa tulong kung saan ang proseso ng pagkuha ng pang-agham na impormasyon ay nakaayos:
§ pagsusuri ng dokumento;
§ sosyolohikal na pagmamasid;
§ survey(kwestyoner, panayam, sarbey ng dalubhasa);
§ eksperimento sa lipunan;
Paraan ng pagsusuri ng dokumento ay isang sistematikong pag-aaral ng mga dokumento na naglalayong makakuha ng impormasyong may kaugnayan para sa mga layunin ng pag-aaral.
Pangunahing layunin paraan - katas nakapaloob sa dokumento impormasyon tungkol sa bagay na pinag-aaralan ayusin sa anyo ng mga palatandaan, upang matukoy ang pagiging maaasahan, pagiging maaasahan, kahalagahan nito para sa mga layunin ng pag-aaral.
Paraan ng sosyolohikal na pagmamasid- paraan koleksyon ng pangunahing sosyolohikal na impormasyon, na isinasagawa sa pamamagitan ng direktang pang-unawa at direktang pagpaparehistro ng mga kaganapan na makabuluhan mula sa punto ng view ng mga layunin ng pag-aaral. Pangunahing Tampok paraan ang nangyayari direktang pagtatala ng mga kaganapan ng isang nakasaksi sa halip na interbyuhin ang mga saksi sa kaganapan.
Pamamaraan survey kumakatawan paraan ng pangangalap ng impormasyong panlipunan tungkol sa bagay na pinag-aaralan sa kurso ng direkta (sa kaso ng isang pakikipanayam) o hindi direkta (sa isang survey) sosyo-sikolohikal na komunikasyon sa pagitan ng sociologist at ang sumasagot sa pamamagitan ng pagrerehistro ng mga tugon tumutugon sa mga tanong ng sosyolohista.
Ang pangunahing layunin ng pamamaraan– pagkuha ng impormasyon tungkol sa estado ng publiko, grupo, indibidwal na opinyon.
Palatanungan
Kailan talatanungan talatanungan. Ang function nito ay na, na nakatanggap ng tagubilin mula sa isang sosyologo-mananaliksik, kumilos siya alinsunod dito, na lumilikha ng isang positibong pagganyak ng respondent na may kaugnayan sa survey.
Panayam
Ang tungkulin ng tagapanayam ay hindi lamang pamamahagi ng mga talatanungan at pagtiyak na ang mga sumasagot ay sagutan ang mga ito, ngunit hindi bababa sa pagpapahayag ng mga tanong ng talatanungan. Ang mga tungkulin ng tagapanayam ay nakasalalay sa uri ng pakikipanayam. Ang mas mataas na tungkulin ng tagapanayam sa pag-aaral ay naglalagay ng mas mataas na pangangailangan sa kanya.
Expert survey. Ang natatanging tampok nito ay ang mga sumasagot ay mga eksperto - mga espesyalista sa isang partikular na larangan ng aktibidad. Ang pamamaraan para sa pagkuha ng impormasyon mula sa mga eksperto ay tinatawag kadalubhasaan.
39. Survey sa sosyolohikal na pananaliksik at mga uri nito
Iba ang sociological survey:
Ang unang tampok na nakikilala ay ang bilang ng mga tumutugon. Ang isang sosyologo ay nakikipanayam sa daan-daang at libu-libong mga tao at pagkatapos lamang, pagbubuod ng impormasyong natanggap, ay nakakakuha ng mga konklusyon. Bakit niya ito ginagawa? Kapag iniinterbyu ang isang tao, nakakakuha sila ng personal na opinyon.
Ang pangalawang natatanging tampok ay ang pagiging maaasahan at kawalang-kinikilingan. Ito ay malapit na nauugnay sa una: sa pamamagitan ng pakikipanayam sa daan-daan at libu-libong tao, ang sosyologo ay nakakakuha ng pagkakataon na iproseso ang data sa matematika.
Ang ikatlong natatanging tampok ay ang layunin ng survey. Ang isang doktor, mamamahayag o imbestigador ay hindi nagsusumikap para sa katotohanan sa lahat, naghahanap ng katotohanan mula sa kinapanayam: ang imbestigador sa isang mas malaking lawak, ang mamamahayag sa isang mas maliit na lawak.
Ang mga detalye ng social survey:
1) ang impormasyon ay direktang ibinibigay ng tagapagdala ng problemang pinag-aaralan o isang kalahok sa mga kaganapang pinag-aaralan;
2) ang sarbey ay naglalayong tukuyin ang mga aspeto ng problema na hindi palaging makikita sa mga pinagmumulan ng dokumentaryo
3) ang survey ay isang uri ng social, psychologist. komunikasyon ng tagapanayam sa respondent;
4) ang sarbey ay magagamit sa pag-aaral ng iba't ibang larangan ng lipunan;
5) binibigyang-daan ka ng survey na mabilis na makapanayam ng malalaking grupo ng mga tao.
Mga uri ng poll:
1) sa pamamagitan ng mga contact form:
a) personal o hindi direkta; b) indibidwal. o pangkat;
c) pasalita o nakasulat; d) tuloy-tuloy o pumipili;
2) sa mga pangkalahatang tuntunin:
a) pagtatanong; b) isang panayam.
40. Sociological observation
Ito ay pinaniniwalaan na ang ancestral home at lugar kung saan ito ay madalas pa ring ginagamit ay antropolohiya. Ang mga antropologo ay nagmamasid sa paraan ng pamumuhay, mga ugnayang panlipunan at pakikipag-ugnayan, mga kaugalian, mga kaugalian, mga tradisyon ng nakalimutan at maliliit na tao, tribo at komunidad.
Mayroong dalawang pangunahing uri: kasama at hindi kasama ang pagmamasid.
Kung pinag-aaralan ng isang sosyologo ang pag-uugali ng mga nag-aaklas, isang pulutong ng kalye, isang grupo ng mga tinedyer o isang pangkat ng mga manggagawa mula sa labas (nagrerehistro ng lahat ng uri ng mga aksyon, reaksyon, paraan ng komunikasyon, atbp. sa isang espesyal na anyo), pagkatapos ay nagsasagawa siya ng hindi- pagmamasid ng kalahok. Kung sumali siya sa hanay ng mga nag-aaklas, sumali sa karamihan, lumahok sa isang grupo ng mga tinedyer, o kung nakakuha siya ng trabaho sa isang negosyo, pagkatapos ay nagsasagawa siya ng kasamang pagmamasid.
41. Ang pag-aaral ng mga dokumento sa isang sosyolohikal na pag-aaral
Ang pagsusuri ng dokumento ay isang paraan ng pagkolekta ng pangunahing data kung saan ginagamit ang mga dokumento bilang pangunahing mapagkukunan ng impormasyon.
Ayon sa anyo ng pag-aayos, ang impormasyon ay nahahati sa:
Mga nakasulat na dokumento (ang impormasyon ay ipinakita sa anyo ng isang teksto);
Statistical data (digital presentation);
Iconographic na dokumentasyon (pelikula, dokumentasyon ng larawan);
phonetic na mga dokumento.
Ang pinakakaraniwan, matatag na itinatag sa pagsasanay ng sosyolohikal na pananaliksik ay tradisyonal (klasiko) at pormal (quantitative).
Ang tradisyonal, klasikal na pagsusuri ay ang buong iba't ibang mga operasyong pangkaisipan na naglalayong pagsamahin ang impormasyong nakapaloob sa isang dokumento mula sa isang tiyak na punto ng pananaw na pinagtibay ng mananaliksik sa bawat partikular na kaso. Ang kahinaan ng tradisyonal na pagsusuri ng dokumento ay suhetibismo.
Ang pagsusuri sa nilalaman ay isang paraan ng pananaliksik na ginagamit sa iba't ibang disiplina, larangan ng kaalamang humanitarian.
Ang isa sa mga tampok ng pagsusuri ng nilalaman ay ang paghahanap ng pinakamahusay na aplikasyon sa pag-aaral ng media. Ginagamit din ito sa pagsusuri ng mga dokumento: minuto ng mga pagpupulong, kumperensya, mga kasunduan sa pagitan ng pamahalaan, atbp. Ang pamamaraang ito ay kadalasang ginagamit ng mga espesyal na serbisyo.
42. Pagproseso at pagsusuri ng sosyolohikal na impormasyon
Sa sosyolohiya, ang mga pamamaraan ng pagsusuri at pagproseso ng sosyolohikal na impormasyon ay nauunawaan bilang mga pamamaraan para sa pagbabago ng empirikal na datos na nakuha sa kurso ng sosyolohikal na pananaliksik. Isinasagawa ang pagbabagong-anyo upang gawing nakikita, siksik at angkop ang data para sa makabuluhang pagsusuri.
Ang mga pamamaraan sa pagproseso ng impormasyon ay maaaring nahahati sa pangunahin at pangalawa. Para sa mga pangunahing pamamaraan ng pagproseso, ang paunang impormasyon ay ang data na nakuha sa kurso ng isang empirical na pag-aaral, ibig sabihin, ang tinatawag na "pangunahing impormasyon": mga sagot ng mga respondent, mga pagtatasa ng eksperto, data ng pagmamasid, atbp.
Ang mga pangalawang pamamaraan sa pagproseso ay ginagamit, bilang panuntunan, para sa pangunahing pagpoproseso ng data, ibig sabihin, ito ay mga pamamaraan para sa pagkuha ng mga tagapagpahiwatig na kinakalkula mula sa mga frequency, pinagsama-samang data at mga kumpol (mga average, scatter measure, mga relasyon, mga tagapagpahiwatig ng kahalagahan, atbp.). Ang mga pamamaraan ng pangalawang pagproseso ay maaari ding magsama ng mga pamamaraan ng graphical na presentasyon ng data, ang paunang impormasyon kung saan ay mga porsyento, mga talahanayan, mga indeks.
Mula sa punto ng view ng paggamit ng mga teknikal na paraan, dalawang uri ng pagproseso ng sosyolohikal na impormasyon ay nakikilala: manu-mano at makina (gamit ang teknolohiya ng computer). Pangunahing ginagamit ang manu-manong pagpoproseso bilang pangunahing isa na may maliit na halaga ng impormasyon (mula sa ilang sampu hanggang daan-daang questionnaire), pati na rin sa medyo simpleng mga algorithm para sa pagsusuri nito. Ang pangalawang pagproseso ng impormasyon ay isinasagawa gamit ang isang microcalculator o iba pang teknolohiya sa computer.
Gayunpaman, ang pangunahing paraan ng pagsusuri at pagproseso ng data sa kasalukuyang panahon ay mga computer, kung saan ang pangunahin at karamihan sa mga uri ng pangalawang pagproseso at pagsusuri ng sosyolohikal na impormasyon ay isinasagawa. Kasabay nito, ang pagsusuri at pagproseso ng sosyolohikal na impormasyon sa isang computer ay isinasagawa, bilang panuntunan, sa pamamagitan ng espesyal na binuo na mga programa sa computer na nagpapatupad ng mga pamamaraan para sa pagsusuri at pagproseso ng sosyolohikal na data. Ang mga programang ito ay karaniwang ibinibigay sa anyo ng mga espesyal na hanay ng mga programa o tinatawag na mga pakete ng mga inilapat na programa para sa pagsusuri ng sosyolohikal na impormasyon.
43. Paraan ng pakikipanayam sa sosyolohikal na pananaliksik
Panayam bilang isang paraan ng sosyolohikal na pananaliksik- isa sa mga pangunahing pamamaraan ng husay ng pagkuha ng impormasyon, ay isang may layunin na pag-uusap sa pagitan ng tagapanayam at ang sumasagot, na isinasagawa ayon sa isang tiyak na plano at nangangailangan ng ipinag-uutos na pag-aayos.
Ang paggamit ng paraan ng pakikipanayam sa sosyolohikal na pananaliksik ay nagsasangkot ng maraming paunang gawaing paghahanda. Binubuo ang mga sunod-sunod na tanong upang itanong sa respondent.
Ang tagapanayam ay dapat magkaroon ng mga sumusunod propesyonal na mga katangian: pakikisalamuha, ang kakayahang magsagawa ng isang matulungin at walang pinapanigan na pag-uusap, pagiging sensitibo sa mga detalye na nangangailangan ng karagdagang mga katanungan; master ang mga pamamaraan ng pagre-record (audio, video), transkripsyon at pagproseso ng mga resulta ng panayam.
Ang mga espesyal na kundisyon ay nilikha para sa panayam. Kabilang dito ang pagkuha ng pahintulot ng respondent na makipagtulungan, pagpapaalam sa respondent na nire-record ang pag-uusap, atbp.
Ang paraan ng pakikipanayam, pati na rin ang talatanungan, ay isa sa mga pamamaraan para sa pagkolekta ng impormasyon. Hindi tulad ng questionnaire survey , panayam nagsasangkot ng komunikasyon sa pagitan ng tagapanayam at ng sumasagot "harapan", na nagbibigay ng mas mataas na rate ng pagtugon. Kapag nagsasagawa ng isang pakikipanayam, ang posibilidad na sasagutin ng respondent ang lahat ng mga tanong ng talatanungan ay mas mataas kaysa sa kaso kung saan ang respondent ang mismong nagsagot sa talatanungan at maaaring laktawan ang ilan sa mga tanong. Ayon sa anyo ng pagsasagawa, maaari itong maging direkta, tulad ng sinasabi nila, "harapan", at hindi direkta, halimbawa, sa pamamagitan ng telepono.
Kaya, ang isang survey ay isa sa mga pangunahing pamamaraan para sa pagkuha ng data sa estado ng kamalayan ng publiko at grupo, sa mga opinyon ng mga tao at kanilang mga pagtatasa ng iba't ibang mga social phenomena at proseso. Ang pamamaraan ng survey ay isang medyo nababaluktot na tool para sa pagkolekta ng impormasyon at maaaring ipatupad sa iba't ibang anyo - pasalita at nakasulat, full-time at part-time, atbp. Ang mga survey ay kailangang-kailangan sa mga sitwasyon kung saan ang object ng pag-aaral ay hindi magagamit para sa direktang pagmamasid; sa ganitong mga kaso, ang survey ang nagiging pangunahing paraan ng pagkolekta ng impormasyon. Bilang isang patakaran, sa mga partikular na pag-aaral, ang mga survey ay pupunan ng mga pamamaraan ng pagsusuri ng nilalaman, pagmamasid at eksperimento.
44. Pagtatanong bilang paraan ng pagkolekta ng impormasyong sosyolohikal
Kailan talatanungan ang proseso ng komunikasyon sa pagitan ng mananaliksik at respondent ay namamagitan sa pamamagitan ng isang talatanungan. Nagsasagawa ng survey talatanungan. Ang function nito ay na, na nakatanggap ng tagubilin mula sa isang sosyologo-mananaliksik, kumilos siya alinsunod dito, na lumilikha ng isang positibong pagganyak ng respondent na may kaugnayan sa survey. Ipinapaliwanag din ng talatanungan ang mga tuntunin para sa pagkumpleto ng talatanungan at pagbabalik nito.
Mayroong iba't ibang uri pagtatanong.
Sa bilang ng mga respondente maglaan grupo at indibidwal pagtatanong.
Depende sa sitwasyon at madla Matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng pagtatanong sa lugar ng trabaho, sa target na madla (halimbawa, sa silid-aklatan) o sa kalye.
Ito ay mahalaga paraan ng paghahatid mga talatanungan. Narito ang mga sumusunod na varieties:
§ pamamahagi (courier) pagtatanong. Nagbibigay-daan sa isang talatanungan na makapanayam ng maraming tao nang sabay-sabay sa pamamagitan ng pamamahagi ng mga talatanungan sa madla;
§ postal survey, kung saan ang questionnaire ay inihahatid sa respondent sa pamamagitan ng koreo;
§ Pindutin ang poll. Sa kasong ito, ang talatanungan ay nai-publish sa media. Ang pamamaraang ito ay may limitadong mga posibilidad, dahil ang sosyologo ay hindi bumubuo ng isang sample, ay hindi mahuhulaan kung sino ang sasagot sa talatanungan. Ginamit sa pamamahayag.
Ang bawat isa sa mga pamamaraan na ito ay may parehong mga pakinabang at disadvantages. Halimbawa, sa kaso ng mga survey sa koreo, ang problema sa pagbabalik ng mga talatanungan ay lumitaw, at sa kaso ng isang press survey, imposibleng palawigin ang mga resulta ng pag-aaral sa buong populasyon ng pag-aaral (mga subscriber ng pahayagan), dahil dito lamang ang nagpapasya ang respondent kung lalahok sa survey o hindi.
Ang pangunahing tool sa survey ay talatanungan. Ang kalidad ng talatanungan ay higit na tumutukoy sa pagiging maaasahan at pagiging maaasahan ng mga resulta ng pag-aaral. Ang sociological questionnaire ay isang sistema ng mga tanong na pinag-isa ng isang plano ng pananaliksik na naglalayong tukuyin ang mga katangian ng bagay at paksa ng pagsusuri. Mayroong ilang mga patakaran at prinsipyo para sa pagbuo ng isang palatanungan.
Ang modernong sosyolohiya ay isang branched system ng kaalaman sa iba't ibang antas at kinabibilangan ng:
Mga pangkalahatang teoryang sosyolohikal;
Espesyal (pribado) mga teoryang sosyolohikal (o mga teorya ng gitnang antas);
Ang mga teoryang sosyolohikal ng sangay (tulad ng pang-ekonomiya, pampulitika, legal, atbp. sosyolohiya) ay naglalayong sosyolohikal na pag-unawa sa mga kaukulang pagpapakita ng pagkakaroon ng lipunan. Inilapat nila ang konseptwal, pang-uri at metodolohikal na kagamitan ng sosyolohikal na agham, na nagdidirekta nito sa isang interdisciplinary channel. Kaya, hindi lamang ang pakikipag-ugnayan sa mga kaugnay na socio-humanitarian na disiplina ay isinasagawa, kundi pati na rin ang isang multidimensional na pananaw ng lipunan bilang isang mahalagang kababalaghan ay nilikha. Gumaganap bilang isang espesyal na paggamit ng "optics" ng sosyolohikal na agham, ang mga sektoral na sosyolohista ay namamagitan sa kaugnayan ng pangkalahatan at panlipunang mga teorya sa empirical na sosyolohiya;
empirikal na sosyolohiya.
Unang antas kabilang ang mga teorya ng pinakamataas na antas ng paglalahat, na nagpapaliwanag ng mga phenomena at proseso na mahalaga para sa lahat ng mga lugar ng panlipunang relasyon. Ikalawang lebel espesyal (pribado) sociological theories (o theories of the middle level) generalize and structure empirical data in certain areas of society (family, education, politics, economics, the army, etc.).
Ang mga espesyal na teoryang sosyolohikal ay maaaring nahahati sa iba't ibang grupo:
1) mga teorya ng mga institusyong panlipunan (sosyolohiya ng relihiyon, edukasyon, pamilya);
2) mga teorya ng panlipunang pamayanan (etnosociology, sosyolohiya ng electorate, sosyolohiya ng kabataan);
3) ang teorya ng mga dalubhasang lugar ng aktibidad (paggawa, palakasan, paglilibang, pamamahala);
4) mga teorya ng mga prosesong panlipunan (ang teorya ng pagpapalitan ng lipunan, pakikipag-ugnayan, sosyolohiya ng mga pagbabago sa lipunan);
5) mga teorya ng social phenomena (sociology of public opinion, gender sociology).
6) Tinutukoy ni J. Ritzer ang apat na antas sa pagsusuring sosyolohikal: macro-objective, macro-subjective, micro-objective at micro-subjective.
Ang sektoral na istraktura ng sosyolohiya ay tinutukoy ng mga pampakay na lugar at mga lugar ng pananaliksik na lumitaw sa proseso ng pagkita ng kaibahan ng kaalamang sosyolohikal. Ang mga sangay ng sosyolohiya ay nabuo sa pagkakaroon ng: a) malapit na mga paksa, b) karaniwang mga teoretikal na patnubay, c) pagkakaisa ng metodolohiya at pagkakatulad ng mga kasangkapang pamamaraan. Sa ngayon, ang sosyolohiya ay kinakatawan ng dose-dosenang sangay, tulad ng pang-ekonomiya, politikal na sosyolohiya, sosyolohiya ng paggawa, mga lungsod, kultura, relihiyon, edukasyon, atbp. Kasabay nito, ang mga indibidwal na sangay ng sosyolohiya ay nahahati din sa mga subdisiplina. Kaya, sa loob ng balangkas ng sosyolohiya ng kultura, namumukod-tangi ang sosyolohiya ng sinehan, teatro, pagbasa, at kulturang masa. Kasama sa sosyolohiyang pang-ekonomiya ang sosyolohiya ng paggawa, ang sosyolohiya ng trabaho, ang sosyolohiya ng mga bangko, pamamahala, atbp.
Kasama ang apat na antas makilala ang macro- at microsociology. Mga mananaliksik na nagtatrabaho sa larangan macrosociology, tumuon sa ugnayan ng mga pangunahing elemento ng sistemang panlipunan. Gumagana sila sa mga konsepto ng kultura, mga institusyong panlipunan, mga sistemang panlipunan, mga istruktura, lipunan. Microsociological ang mga konsepto ay nakatuon sa mga indibidwal, mga kilos sa pag-uugali. Ginagamit ng mga microsociologist ang mga konsepto ng panlipunang pag-uugali, pakikipag-ugnayan, motibo, atbp.
Mga pangunahing bahagi ng kaalaman. Sa sosyolohiya, tulad ng sa anumang iba pang agham, mayroong mga sumusunod na pangunahing sangkap: kaalaman at mga paraan upang makuha ito. (Gumawa tayo ng reserbasyon: sa kontekstong ito, hindi natin isinasaalang-alang ang mga paksa ng aktibidad na pang-agham - mga siyentipiko at mga pangkat ng pananaliksik, ngunit ang mga paraan at resulta lamang ng kanilang mga aktibidad.) Ang unang bahagi - kaalaman sa sosyolohikal - kasama ang kaalaman tungkol sa kaalaman (kaalaman sa metodolohikal. ) at kaalaman tungkol sa paksa. Ang pangalawang bahagi ay parehong indibidwal na pamamaraan at wastong pananaliksik sa sosyolohikal.
Metodolohikal na kaalaman kabilang ang mga prinsipyong pilosopikal at pamamaraan; ang doktrina ng paksa ng sosyolohiya; kaalaman sa mga pamamaraan, ang kanilang pag-unlad at aplikasyon; ang doktrina ng kaalamang sosyolohikal, mga anyo, uri at antas nito; kaalaman tungkol sa proseso ng sosyolohikal na pananaliksik, istraktura at mga tungkulin nito.
Kaalaman tungkol sa paksa- ito ay mga espesyal na ginawang klasipikasyon, o mga tipolohiya, mga modelong konseptwal o matematika, mga hypotheses at teorya, mga istatistikal na datos.
Sa sosyolohiya, ginagamit nila pribadong siyentipikong pamamaraan(hal. pagmamasid, survey) at pangkalahatang siyentipiko(halimbawa, mga istatistika).
Ang mga pamamaraan sa sosyolohiya ay ang paraan ng pagkuha at pagsasaayos ng siyentipikong kaalaman tungkol sa realidad ng lipunan. Kabilang dito ang mga prinsipyo ng pag-oorganisa ng mga aktibidad na nagbibigay-malay (pananaliksik); mga regulasyon o tuntunin; isang hanay ng mga pamamaraan at pamamaraan ng pagkilos; pagkakasunud-sunod (scheme o plano) ng mga aksyon.
Ang mga diskarte at pamamaraan ng pananaliksik ay binuo sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod batay sa mga prinsipyo ng regulasyon.
Ang pagkakasunud-sunod ng mga pamamaraan at pamamaraan ng pagkilos ay tinatawag na isang pamamaraan. Ang pamamaraan ay isang mahalagang bahagi ng anumang pamamaraan.
Pamamaraan ay ang pagpapatupad ng pamamaraan sa kabuuan, at samakatuwid ang pamamaraan nito. Nangangahulugan ito ng pag-uugnay ng isa o kumbinasyon ng ilang mga pamamaraan at nauugnay na mga pamamaraan sa pag-aaral, ang konseptong kagamitan nito; pagpili o pagbuo ng mga tool na pamamaraan (set ng mga pamamaraan), diskarte sa pamamaraan (pagkakasunod-sunod ng aplikasyon ng mga pamamaraan at kaukulang mga pamamaraan). Ang isang methodological toolkit, isang methodological na diskarte, o simpleng methodology ay maaaring orihinal (natatangi), applicable lang sa isang pag-aaral, o standard (typical), applicable sa maraming pag-aaral.
Sa iba't ibang mga pag-aaral, ang parehong pamamaraan ay partikular na binabaliktad depende sa lugar at papel nito sa pag-aaral, sa koneksyon nito sa iba pang mga pamamaraan.
Kasama sa pamamaraan ang pamamaraan. Pamamaraan- ito ang pagpapatupad ng pamamaraan sa antas ng pinakasimpleng mga operasyon, na dinala sa pagiging perpekto. Ito ay maaaring isang set at sequence ng mga pamamaraan ng pagtatrabaho sa object ng pananaliksik (data collection technique), na may research data (data processing technique), na may research tools (questionnaire compilation technique).
Mga antas at tungkulin ng kaalaman. Depende sa antas ng kaalaman, ang sosyolohikal na pananaliksik ay nahahati sa teoretikal At empirical.
Ang problema ng ugnayan sa pagitan ng teoretikal at empirikal sa siyentipikong kaalaman ay kinabibilangan ng dalawang aspeto: functional at genetic. Ang una ay may kinalaman sa kaugnayan sa pagitan ng binuo na teoretikal na kagamitan ng agham at ang empirikal na batayan nito. Ang pagsasaalang-alang sa isyu sa aspetong ito ay nagsasangkot ng paghahanap ng mga link sa pagitan ng apparatus ng teorya at obserbasyonal at pang-eksperimentong data, pagtukoy ng mga pamamaraan para sa empirical na pag-verify ng mga teoretikal na posisyon, atbp. Ito ay posible lamang kung ang teoretikal na antas ng kaalamang siyentipiko ay nabuo na at tayo ay pinag-uusapan ang pagpapatibay ng kaugnayan nito sa antas ng empirikal. Kasabay nito, ang "feedback" ng teorya na may empiricism ay nagiging pinakamahalagang salik sa pagmamaneho para sa karagdagang pagpapabuti at pag-unlad ng napaka-teoretikal na kagamitan ng agham. Ang teoretikal na antas ng agham ay lumilitaw dito bilang isang elemento ng kanyang itinatag, kahit na nagbabago, pagbuo ng istraktura. Ang pangalawa - genetic - aspeto ng problema ng ugnayan sa pagitan ng teoretikal at empirical na kaalaman sa agham ay may kinalaman sa pagbuo ng isang teoretikal na kagamitan, kabilang ang siyentipikong teorya, ang paglipat mula sa empirical na yugto ng agham hanggang sa teoretikal na yugto nito.
Ang kaalamang sosyolohikal, anuman ang antas nito, ay nailalarawan sa pamamagitan ng dalawang pag-andar: function ng pagpapaliwanag panlipunang realidad at function ng pagbabago nito. Ang paghahati ng sosyolohiya sa "teoretikal" at "empirikal" ay nauugnay sa mga antas ng kaalaman (teoretikal at empirikal) sa sosyolohiya, habang ang paghahati ng sosyolohiya sa "pundamental" at "inilapat" ay nauugnay sa oryentasyon (function) ng sosyolohiya sa aktwal na pang-agham o praktikal na mga gawain.
Kaya, ang empirical na pananaliksik ay maaaring isagawa sa loob ng balangkas ng parehong pundamental at inilapat na sosyolohiya. Kung ang layunin nito ay ang pagbuo ng isang teorya, kung gayon ito ay kabilang sa pundamental (sa pamamagitan ng oryentasyon) sosyolohiya. Kung ang layunin nito ay bumuo ng mga praktikal na rekomendasyon, kung gayon ito ay kabilang sa inilapat na sosyolohiya. Ang pag-aaral, na empirical sa mga tuntunin ng antas ng kaalaman na nakuha, ay maaaring ilapat sa mga tuntunin ng likas na katangian ng problemang nilulutas - ang pagbabago ng katotohanan. Ang parehong naaangkop sa teoretikal na pananaliksik (ayon sa antas ng kaalaman) Kaya, ang inilapat na pananaliksik ay hindi bumubuo ng isang espesyal na antas. Ito rin ay teoretikal at empirikal na pag-aaral (ayon sa antas ng kaalaman), ngunit may inilapat na oryentasyon.
Ang empirical na sosyolohikal na pananaliksik sa istrukturang pang-organisasyon nito at ang katangian ng mga gawain sa pananaliksik na lulutasin ay naiiba sa tradisyonal na teoretikal. mga aktibidad sa pananaliksik Kasama ang mga elemento ng teoretikal na kaalaman na kinakailangan para sa isang paunang pagsusuri ng panlipunang bagay na pinag-aaralan at paglalahat ng mga resulta na nakuha, ang empirical na sosyolohikal na pananaliksik ay nangangailangan ng kakayahan ng isang siyentipiko na lutasin ang maraming mga problema sa organisasyon, nagpapahiwatig ng propesyonal na pagkakaroon ng mga partikular na diskarte sa pananaliksik at kasanayan sa pagkuha ng pangunahing. impormasyong sosyolohikal (pagsasagawa ng mga survey, panayam), mga pamamaraan sa matematika pagproseso at pagsusuri nito.
Samakatuwid, ang karampatang pagsasagawa ng sosyolohikal na pananaliksik ay hindi lamang ipinapalagay na ang sosyolohista ay nakakakuha ng isang tiyak na dami ng kaalaman at kasanayan, ngunit nangangailangan din ng maraming propesyonal na karanasan. Sa kasalukuyan, sa loob ng napaka-sociological na aktibidad ng pananaliksik, mayroong isang tiyak na pagkakaiba-iba ng gumaganap na mga function (methodologist, methodologist, mathematician, atbp.), na dahil sa pagiging kumplikado at pagiging natatangi ng iba't ibang yugto ng sosyolohikal na pananaliksik.
Ayon sa likas na katangian ng kaalaman na nakuha, ang pananaliksik ay nahahati sa metodolohikal(kaalaman tungkol sa kaalaman) at di-pamamaraan(kaalaman tungkol sa paksa). Ang resulta ng metodolohikal na pananaliksik ay metodolohikal na kaalaman, iyon ay, kaalaman hindi tungkol sa paksa ng sosyolohiya, ngunit tungkol sa paraan ng pag-aaral ng paksang ito (paraan, pamamaraan). Tandaan natin, sa pamamagitan ng paraan, na sa katunayan ang metodolohikal na pag-aaral ay metatheoretical, samakatuwid, maaari silang maiugnay sa globo ng metasociology.
Ang metodolohikal na pananaliksik ay tumutukoy sa anumang antas ng kaalaman at isinasagawa sa loob ng balangkas ng parehong pundamental at inilapat na sosyolohiya.
Sa sosyolohiya, hindi lamang siyentipiko o inilapat na pananaliksik ang nagaganap, kundi pati na rin ang halo-halong pananaliksik, kung saan ang parehong siyentipiko at praktikal na mga problema ay nalutas. Hindi alintana kung ang pananaliksik ay isinasagawa sa isa o dalawa (teoretikal at empirikal) na antas ng kaalaman, ito man ay pang-agham o inilapat, kadalasang kasama nito ang solusyon ng mga isyung metodolohikal.
Sa pangkalahatan, ang isang sosyolohikal na pag-aaral ay binubuo ng tatlong yugto, ang bawat isa ay maaaring maging isang malayang pag-aaral. Unang yugto- wastong metodolohikal - nauugnay sa pagbuo ng isang programa sa pananaliksik batay sa alinman sa umiiral na kaalaman at pamamaraan, o bagong nabuo, na espesyal na idinisenyo para sa pag-aaral na ito.
Maaaring mapagpasyahan dito ang mga tanong tungkol sa paggamit ng mga pangkalahatang prinsipyo o pamamaraang siyentipiko. Ang parehong teoretikal at empirical na kaalaman ay gumaganap ng isang metodolohikal na function sa yugtong ito. Pangalawang yugto- empirical - nauugnay sa pagkuha ng empirical na kaalaman. Pangunahing ito ay field research, trabaho sa pasilidad, ang koleksyon ng sosyolohikal na impormasyon, ang pagproseso at pagsusuri nito. Bilang isang resulta, ang kaalaman sa empirikal (data ng istatistika, mga pag-uuri) ay maaaring makuha, na nagpapahintulot hindi lamang na bumuo ng teoretikal na kaalaman sa kanilang batayan, kundi pati na rin upang bumalangkas ng mga praktikal na rekomendasyon. Ikatlong yugto- teoretikal - nauugnay sa pagkuha ng teoretikal na kaalaman, pagbuo, halimbawa, isang tipolohiya, ang pagbuo at pag-unlad ng mga teoryang sosyolohikal. Posible na ang mga praktikal na rekomendasyon ay maibibigay lamang sa yugtong ito at hindi sa nauna. Posible rin na, upang makabuo ng mga praktikal na rekomendasyon, ang isang teoretikal na pag-aaral lamang gamit ang umiiral nang empirikal na kaalaman ay sapat, nang hindi nagsasagawa ng isang espesyal na empirikal na pag-aaral.
Ito ay kinakailangan upang makilala sa pagitan ng sosyolohikal at panlipunang pananaliksik.
Ang sosyolohikal na pananaliksik ay nakatuon sa pag-aaral ng mga batas at mga pattern ng paggana at pag-unlad ng iba't ibang mga pamayanang panlipunan, ang kalikasan at pamamaraan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao, kanilang magkasanib na aktibidad. Ang panlipunang pananaliksik, hindi tulad ng sosyolohikal na pananaliksik, kasama ang mga anyo ng pagpapakita at mga mekanismo ng pagkilos ng mga batas at pattern ng lipunan, ay nagsasangkot ng pag-aaral ng mga tiyak na anyo at kondisyon ng panlipunang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao: pang-ekonomiya, pampulitika, demograpiko, atbp., ibig sabihin, kasama ng isang tiyak na paksa (ekonomiya, pulitika, populasyon) ang nag-aaral sa aspetong panlipunan - ang pakikipag-ugnayan ng mga tao. Kaya, ang pananaliksik sa lipunan ay kumplikado; ito ay isinasagawa sa intersection ng mga agham, iyon ay, ito ay sosyo-ekonomiko, sosyo-pulitika, sosyo-sikolohikal na pananaliksik.
Ang istruktura ng kaalamang sosyolohikal ay maaaring ilarawan bilang mga sumusunod.
1. METODOLOHIYA NG AGHAM
Mga antas ng pamamaraan
1. Pangkalahatang siyentipiko (tumutukoy sa sosyolohiya sa pangkalahatan).
2. Pribadong siyentipiko (tumutukoy sa magkakahiwalay na seksyon ng sosyolohiya).
Mga seksyon ng pamamaraan
1. Pananaw sa mundo at mga prinsipyong pamamaraan.
2. Ang doktrina ng paksa ng sosyolohiya.
3. Kaalaman tungkol sa mga pamamaraan.
4 Kaalaman tungkol sa kaalamang sosyolohikal.
5. Kaalaman tungkol sa proseso ng sosyolohikal na pananaliksik.
6. Kasaysayan ng sosyolohiya, atbp.
2. KAALAMAN TUNGKOL SA PAKSA
Mga Antas ng Kaalaman
1. Teoretikal na kaalaman: sociological theories, hypotheses, typology at iba pang anyo ng theoretical na kaalaman.
2. Empirical na kaalaman: mga istatistika, katotohanan, klasipikasyon at iba pang anyo ng empirical na kaalaman.
Ayon sa saklaw
1. Pangkalahatang siyentipiko (halimbawa, mga pamamaraan sa matematika).
2. Pribadong siyentipiko (halimbawa, mga pamamaraan ng survey).
Sa antas ng kaalaman
1. Theoretical (axiomatic method, hypothetical-deductive method, atbp.).
2. Empirical (pagmamasid, pagsusuri ng mga dokumento, atbp.).
Sa pamamagitan ng mga yugto ng pananaliksik
1. Mga paraan ng pagkolekta.
2. Mga paraan ng pagproseso.
3. Paraan ng pagsusuri.
4. PANANALIKSIK
(mga uri at antas ng pananaliksik)
Sa likas na katangian ng kaalaman
1. Pamamaraan.
2. Di-pamamaraan
Sa antas ng kaalaman
1. Teoretikal.
2. Empirical.
Sa pamamagitan ng oryentasyong pananaliksik
1. Pangunahin.
2. Inilapat.
Ayon sa paksa ng pag-aaral
1. Sosyolohiya.
2. Kumplikado (socio-economic, socio-political, socio-psychological, atbp.).
Mga yugto ng pananaliksik
1. Pamamaraan.
2. Empirical.
3. Teoretikal.
Mga direksyon sa pananaliksik
(ayon sa paksa at bagay ng pag-aaral)
1. Mga grupong panlipunan.
2. Mga institusyong panlipunan.
3. Mga organisasyong panlipunan.
4. Sosyolohiya ng paggawa.
5. Sosyolohiya ng edukasyon, atbp.
§ 4. Mga uri ng teoryang sosyolohikal
Sa metodolohikal na panitikan, ang mga teorya at pamamaraan, kategorya at konsepto na hindi pilosopikal ay tinatawag na espesyal na siyentipiko (Tingnan ang Pilosopiya, pamamaraan, agham. M., 1972 S. 7-44; Gnoseology sa sistema ng pilosopikal na pananaw sa mundo. M, 1983 C 32, 138).
Dapat pansinin na ang pagkakaiba sa pagitan ng kaalamang pilosopikal at di-pilosopikal at ang kaukulang mga teorya ay hindi nangangahulugan ng kanilang ganap na pagsalungat, sa isang tiyak na kahulugan ito ay kamag-anak.
Ang larangan ng kaalamang pilosopikal ay lumalawak alinsunod sa pangkalahatang paglago ng dalubhasang kaalamang pang-agham, na hindi naman nagbubukod ng pilosopikal na pagmuni-muni. Ang pilosopiya sa pagsasaliksik nito ay umaasa sa espesyal na kaalamang pang-agham, ang huli naman, ay mayroong pilosopikal at metodolohikal na batayan sa pilosopiya.
Tulad ng para sa mga teoryang sosyolohikal, mayroong ilang mga posibleng dahilan para sa paghahati ng mga ito sa iba't ibang uri.
Pangkalahatan, espesyal at mga teorya ng sangay. Una sa lahat, dapat isa-highlight pangkalahatang teoryang sosyolohikal, na nag-aangkin upang ilarawan at ipaliwanag ang buhay ng lipunan sa kabuuan. Sa sosyolohiya, tulad ng sa iba pang mga agham, tulad ng pisika, biyolohiya, sikolohiya, maraming nakikipagkumpitensyang pangkalahatang teorya. Ito ang teorya ng panlipunang pormasyon ni K. Marx; ang teorya ng aksyong panlipunan ni M. Weber; structural-functional theory ni T. Parsons; Ang teorya ng pagpapalitan ni P. Blau; ang teorya ng "multidimensional na sosyolohiya" ni J. Alexander, atbp. Sa mga tuntunin ng kanilang katayuan, sila ay malapit sa isa o ibang sociological paradigm.
Susunod, i-highlight espesyal na teoryang sosyolohikal, yaong mga nag-aaral ng mga batas panlipunan at mga pattern ng paggana at pag-unlad ng mga pamayanang panlipunan, iyon ay, na direktang bumubuo sa paksa ng sosyolohiya at nauugnay sa mga kategoryang "panlipunan", "relasyong panlipunan", "pakikipag-ugnayan sa lipunan", "sosyal na globo" .
Ang mga pantulong na teorya ay nabuo sa intersection ng sosyolohiya sa iba pang mga agham - ekonomiya, agham pampulitika, etnograpiya, agham ng agham, atbp. Tinatawag silang industriya. Pinag-aaralan ng mga teoryang ito ang mga anyo ng mga manipestasyon at mekanismo ng pagkilos ng mga batas at pattern ng lipunan sa iba't ibang larangan ng lipunan. Ang kanilang layunin, hindi katulad ng mga pangkalahatang teorya, ay hindi lipunan sa kabuuan, ngunit ang mga indibidwal na "bahagi" nito: ekonomiya, politika, batas, atbp. Pinapamagitan nila ang koneksyon ng sosyolohiya sa iba pang mga agham.
Ang batayan ng kanilang pagkakaiba ay ang object ng pag-aaral, na makikita sa pangalan ng sociological discipline kung saan sila nabibilang: "economic sociology", "political sociology", "legal sociology". Pinag-aaralan ng mga teoryang ito ang iba't ibang larangan ng buhay panlipunan mula sa pananaw ng mga ugnayang panlipunan na umiiral sa kanila, gamit ang mga partikular na kategoryang sosyolohikal: grupong panlipunan, institusyong panlipunan, organisasyong panlipunan, atbp. Ang terminong "sosyolohiya" sa pangalan ng mga disiplinang ito ay sumasalamin sa isang espesyal na diskarte sa kaukulang mga saklaw ng lipunan, angkop na paksa at pamamaraan ng sosyolohiya.
Ang mga espesyal na teoryang sosyolohikal ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mas mataas na antas ng abstraction kaysa sa mga sektoral, at pinapayagan ang isa at ang parehong bagay, isa o ibang panlipunang komunidad na isaalang-alang mula sa isang tiyak na anggulo, upang iisa ang isa o isa pang "seksyon" ng bagay na pinag-aaralan. na interesado sa sosyologo, ang "antas", "panig ".
Ang mga espesyal na teoryang sosyolohikal, na namamagitan sa koneksyon sa pagitan ng pangkalahatang at sektoral na mga teorya, ay bumubuo sa konseptwal na ubod ng kaalamang sosyolohikal. Una, sila ay aktwal na bumuo ng mga sosyolohikal na kategorya nang wasto, na bumubuo ng isang uri ng matrix ng kategoryang-konseptong kagamitan ng sosyolohiya.
Pangalawa, bilang resulta nito, mga espesyal na teorya nabuo ang paksa ng sosyolohiya, na hindi gaanong kumplikadong istraktura kaysa sa paksa ng mga agham tulad ng physics, biology, economics, atbp. Panghuli, pangatlo, bilang resulta ng dalawang naunang punto, sinasalamin nila ang pagiging tiyak ng kaalaman sa sosyolohikal bilang isang espesyal na uri ng kaalaman na hindi mababawasan ng anuman.ano pa. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang mga espesyal na teoryang sosyolohikal (katulad ng kategoryang-konseptong kagamitan) ay nag-uugnay sa lahat ng sangay ng kaalamang sosyolohikal sa isang solong kabuuan, anuman ang layunin, tungkulin at antas nito, at ang relasyon sa pagitan ng pangkalahatan, espesyal at sangay na teorya ay binuo ayon sa ang uri ng feedback.
Ang anumang teorya ng sangay ay gumagamit ng konseptwal na kagamitan ng mga espesyal na teoryang sosyolohikal at maaaring ilarawan ang bagay nito bilang isang grupo, aktibidad o institusyon. Halimbawa, ang globo ng pang-araw-araw na buhay ay maaaring pag-aralan alinman bilang isang hanay ng iba't ibang uri ng mga aktibidad, o bilang isang hanay ng iba't ibang mga tao - mga carrier ng kaukulang mga uri ng aktibidad, o bilang isang hanay ng iba't ibang mga institusyon na nag-aayos ng kaukulang mga uri ng aktibidad. . Ang ganitong "isang panig" na paglalarawan ng isang bagay ay may kondisyon, tila isang tiyak na abstraction, ngunit hindi lamang ito pinahihintulutan, ngunit kinakailangan din sa agham, dahil ito ay nagsisilbing isa sa mga paraan. siyentipikong pananaliksik at ang premise ng isang multilateral na paglalarawan ng bagay na pinag-aaralan bilang isang solong kabuuan. Sa sosyolohiya ng pamilya, halimbawa, ang huli ay tinitingnan bilang isang maliit na pangkat ng lipunan na nailalarawan sa pamamagitan ng sarili nitong espesyal na istruktura ng mga katayuan at tungkulin (group approach); isang tiyak na hanay ng mga aktibidad (ang diskarte sa aktibidad) at isang tiyak na hanay ng mga pamantayan at halaga na kumokontrol (nag-aayos) ng paggana at pag-unlad nito (ang diskarte sa institusyonal).
Ang paghahati ng mga teorya sa pangkalahatan at sektoral ay ginagawang posible na makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng pangkalahatan at sektoral na sosyolohiya alinman sa pamamagitan ng bagay ("lipunan sa kabuuan" at ang "mga bahagi" nito), o sa uri ng mga teorya - ang mga pangkalahatan ay nagsisilbing batayan para sa pagbuo sociological paradigm(gayunpaman, pati na rin ang mga espesyal - hindi direkta sa pamamagitan ng mga ito), at ang mga sektoral ay bumubuo ng isang sinturon sa hangganan sa kantong ng sosyolohiya sa iba pang mga agham. Inilalapat namin ang mga katangian ng pundamental at teoretikal na sosyolohiya sa konsepto ng pangkalahatang sosyolohiya, bagaman ang sektoral na sosyolohiya, siyempre, ay hindi nagbubukod ng siyentipikong oryentasyon at ang teoretikal na antas, ngunit kadalasan ay may isang empirical at inilapat na karakter. Kaya, ang istraktura ng sosyolohikal na kaalaman lumilitaw na multidimensional at maaaring ilarawan sa tatlong dimensyon : sa pamamagitan ng object ng kaalaman (pangkalahatan at sektoral na sosyolohiya), sa pamamagitan ng pag-andar ng kaalaman (pangunahin at inilapat), sa pamamagitan ng antas ng kaalaman (teoretikal at empirikal).
Ang isang espesyal na layer ng teoretikal na kaalamang sosyolohikal ay nabuo sa pamamagitan ng mga teorya tulad ng teorya ng panlipunang pag-unlad, ang teorya ng mga sistemang panlipunan, ang teorya ng panlipunang determinismo, atbp. Ang paghahati ng naturang mga teorya ay batay sa isang bilang ng mga pangkalahatang kategoryang pang-agham: "pag-unlad ”, “system”, “determinism”, atbp., ibig sabihin, yaong mga naaangkop hindi lamang sa agham panlipunan, kundi pati na rin sa natural na agham at, sa mga tuntunin ng antas ng abstraction, lumapit sa mga kategoryang pilosopikal na "bagay", "kamalayan", atbp. Maaaring angkinin ng mga teoryang ito ang katayuan ng mga pangkalahatan.
Pangunahin at inilapat na mga teorya. Maaari ding makilala ng isa ang mga teoryang sosyolohikal ayon sa kanilang nangingibabaw na oryentasyon: pundamental at inilapat. Ang una ay nakatuon sa paglutas ng mga problemang pang-agham at nauugnay sa pagbuo ng kaalamang sosyolohikal, ang konseptwal na kagamitan ng sosyolohiya, at mga pamamaraan ng sosyolohikal na pananaliksik. Sinasagot nila ang dalawang tanong: ano ang nalalaman? (object) at paano ito nalaman? (pamamaraan), ibig sabihin, ay nauugnay sa solusyon ng mga problemang nagbibigay-malay. Ang pangalawa ay nakatuon sa paglutas ng mga kagyat na problema sa lipunan, nauugnay sa pagbabago ng bagay na pinag-aaralan at sinasagot ang tanong: para saan ang kinikilala? (Tingnan ang: Interaction of Sciences: Theoretical and Practical Aspects M, 1984, p. 207) Dito nagkakaiba ang mga teorya hindi sa bagay o pamamaraan, ngunit sa layunin na itinakda ng sosyologo sa kanyang sarili, nalulutas man niya ang mga problemang nagbibigay-malay o praktikal.
Ang gawain ng mga inilapat na teorya ay ang paghahanap ng mga paraan upang makamit ang mga praktikal na layunin na binalangkas ng lipunan, iyon ay, ang kanilang gawain ay maghanap ng mga paraan at paraan ng paggamit ng mga batas at regularidad na kilala ng mga pangunahing teorya. Ang mga inilapat na teorya ay direktang nauugnay sa ilang praktikal na sangay ng aktibidad ng tao at direktang sinasagot ang tanong na: bakit? - para sa panlipunang pag-unlad, pagpapabuti ng mga ugnayang panlipunan, atbp. Ang inilapat (praktikal) na katangian ng mga teoryang sosyolohikal ay tinutukoy ng kontribusyon na ginagawa nila sa mga teoryang direktang nauugnay sa paglutas ng mga problema ng panlipunang pag-unlad.
Ang tanda ng "pangunahing" ay hindi nag-tutugma sa tanda ng "teoretikal", at kabaliktaran, bagaman ang pangalawang termino ay kadalasang ginagamit bilang kasingkahulugan para sa una: teoretikal na pisika, teoretikal na sikolohiya, teoretikal na biology. Dito ang "teoretikal" ay nangangahulugang hindi lamang ang teoretikal na antas ng kaalamang pang-agham, kabaligtaran sa empirikal, kundi pati na rin ang teoretikal, pangunahing oryentasyon nito, sa kaibahan sa praktikal, inilapat.
Ang teoretikal na kaalaman ay kumikilos bilang pangunahing kumpara sa inilapat sa halip na empirikal na kaalaman at hindi nagbubukod ng praktikal na oryentasyon. Ang mga katangiang tulad ng "praktikal na aspeto", "inilapat na pag-andar" ay lubos na naaangkop sa teoretikal na antas ng kaalaman. Ang antithesis nito ay hindi inilapat na kaalaman, ngunit empirical.
Kaya, ang paghahati ng mga teorya ayon sa kanilang oryentasyon sa mga pundamental at inilapat ay sa halip ay arbitrary, dahil alinman sa mga ito nang direkta o hindi direktang gumagawa ng isang tiyak na kontribusyon sa solusyon ng parehong siyentipiko at praktikal na mga problema. Sa mahigpit na kahulugan, ang isa ay dapat magsalita lamang tungkol sa nangingibabaw na oryentasyon ng isang partikular na teorya: pang-agham, pundamental o praktikal, inilapat, na nagbibigay ng mga batayan para sa pagsasama nito sa isang kategorya o iba pa. Ang parehong naaangkop sa empirical sociological research: maaari silang tumutok sa paglutas ng mga problemang pang-agham, halimbawa, sa pagbuo ng isang espesyal na sociological theory, o mga praktikal, na nauugnay, halimbawa, sa pagpapabuti ng panlipunang istruktura ng lipunan. Sa katunayan, ang dalawang aspeto ng kaalamang sosyolohikal na ito ay hindi mapaghihiwalay at, na nauugnay sa sosyolohiya sa kabuuan, sa huli ay bumubuo ng dalawa sa mga tungkulin nito: nagbibigay-malay at praktikal.
Kaya ang mga tuntunin "pangunahing" at "inilapat" magtalaga ng isang aspeto, isang oryentasyon ng sosyolohikal na kaalaman sa kabuuan at hindi magkapareho sa mga terminong "teoretikal" at "empirikal" na nagsasaad ng mga antas nito. Sa unang kaso, ang dibisyon ay batay sa target na setting, sa pangalawa - ang antas ng abstraction.
Isang mahalagang pangyayari ang dapat tandaan dito.
Ang paghahati ng mga teoryang sosyolohikal sa mga antas at uri sa iba't ibang batayan (ayon sa bagay, antas ng abstraction, kategoryang sosyolohikal, diskarte, pamamaraan, setting ng target, atbp.), ibig sabihin, ang pagbuo ng kanilang tipolohiya, at sa huli ang kanilang makatwirang hierarchy, isang paraan o iba pa ay sumasalamin sa kumplikadong istraktura ng paksa ng sosyolohiya, ang paraan na ito ay inilalarawan, nahahati sa "mga antas", "mga gilid", "mga aspeto", "mga globo". Sa madaling salita, ang mga isyu ng istraktura ng paksa ng sosyolohiya at kaalaman sa sosyolohikal ay malapit na nauugnay, at ito naman, ay nangangahulugan na ang isang sapat na imahe ng paksa ng sosyolohiya ay nangangailangan ng patuloy na pagpapabuti at pag-unlad ng mga metodolohikal na konsepto na may kaugnayan sa paglalarawan ng ang istruktura ng kaalaman na sumasalamin dito.
Iba pang mga uri ng teorya. Mga pagkakaiba sa pagitan ng dynamic at stochastic (mula sa Greek. stochasis- haka-haka) ang mga teorya ay binubuo sa likas na katangian ng mga batas at prosesong sumasailalim sa mga ito.
Mga dinamikong teorya ilarawan ang pag-uugali ng isang sistema o bagay na mahigpit na hindi malabo. Ang mga stochastic na teorya ay batay sa mga batas sa istatistika. Ang mga teoryang ito ay naglalarawan o nagpapaliwanag ng pag-uugali ng isang sistema o bagay na may tiyak na antas ng posibilidad. Stochastic(o istatistika) pagpapaliwanag ay nagpapakita ng nilalaman ng system (object) sa anyo ng ilang mga statistical dependencies, na kumikilos bilang mga anyo ng pagpapakita ng mga pattern na tumutukoy sa pag-uugali ng system na ito (object). Ang ganitong uri ng paliwanag ay palaging nagsasangkot ng mas malaki o mas mababang antas ng posibilidad. Ito ang una. At, pangalawa, ang stochastic na paliwanag ay higit na nakadepende sa teoretikal na pagsusuri ng bagay na pinag-aaralan. Kung hindi, ang paliwanag sa istatistika ay mahihiwalay sa mga pangkalahatang uso sa pag-unlad at paggana ng bagay na ito, mula sa mekanismong inilalarawan sa mga dependency sa istatistika.
Ang mga teoryang naglalarawan ng mga pagbabago sa istruktura ng bagay na pinag-aaralan ay kabilang sa kategorya mga teorya ng pag-unlad, at mga teoryang naglalarawan sa mga salik ng pagpapatatag ng istruktura nito ang bumubuo sa klase gumaganang mga teorya.
Apendise
Sosyolohiya sa Russia: Scientometric Analysis ng Structure ng Sociological Knowledge
Sa huling bahagi ng 80s - unang bahagi ng 90s. sa loob ng proyekto ng pananaliksik"Mga uso sa pagbabago ng sociological paradigm pagkatapos ng 1985" ay isang pagsusuri sa mga pagbabagong naganap sa istruktura ng kaalamang sosyolohikal sa parehong mga taon.
Para sa layuning ito, isang espesyal na pamamaraan ang binuo na ginagawang posible na gamitin ang mga database na magagamit sa Institute of Scientific Information para sa Social Sciences ng Russian Academy of Sciences (INION RAS).
Ang konseptwal na modelo para sa pag-aaral ng dinamika ng agham ay batay sa konsepto ng isang paradigm na nabuo sa mga gawa ng mga Amerikanong istoryador at sosyologo ng agham na sina R. Merton at T. Kuhn. Mula sa punto ng view ng kanilang mga konsepto, ang paradigm ay sumasalamin sa mga pagbabago sa nilalaman ng siyentipikong kaalaman, at sa gayon ito ay maaaring magsilbi bilang isang tagapagpahiwatig ng mga pagbabagong ito sa agham sa bawat naibigay na panahon. Sa pamamagitan ng pagmamasid sa mga pagbabago sa nilalaman ng paradigm sa ilang mga panahon, malulutas ng isa ang mga problema sa pagsukat ng dinamika ng kaalamang siyentipiko.
Ang ganitong uri ng pagsukat ay maaaring isagawa sa pamamagitan ng pagmamasid sa mga pagbabagong nagaganap sa wika ng mga pang-agham na komunikasyon, ang pangunahing uri nito ay mga publikasyon.
Ang materyal ng wika, ang proseso ng pagbabago nito, ibig sabihin, ang pagtaas ng ilan at ang pagbaba sa iba pang mga leksikal na yunit: mga keyword, termino, deskriptor, atbp., ay maaaring ituring bilang isang makasaysayang umuunlad na wika ng agham, na sumasalamin sa kalagayan nito sa bawat ibinigay panahon na may tiyak na sukat ng kasapatan. Ang materyal na ito ay isang uri ng lexical na imahe ng isang siyentipikong paradigm, ang pagsusuri ng mga pagbabago kung saan (at samakatuwid ang mga pagbabago sa nilalaman ng agham na pinag-aaralan) ay maaaring isagawa batay sa pagbibilang ng paglitaw ng mga termino sa iba't ibang panahon. Ang pagkakaroon ng mga diksyunaryo ng normalized na siyentipikong bokabularyo sa iba't ibang pang-agham na lugar ay ginagawang posible ang mga naturang pagsusuri.
Ang INION ay bumuo ng mga awtomatikong database na naglalaman ng annotated na bibliograpiya ng mga libro, lumikha ng mga listahan ng normalized na bokabularyo (SNL), batay sa kung saan posible ang quantitative processing ng materyal, at, dahil dito, ang qualitative analysis nito.
Ang mga yugto ng pagpapatupad ng programa sa pananaliksik ay: ang pagpili ng base ng empirikal na pananaliksik, ang pagbuo ng naaangkop na mga tool sa metodolohikal, ang pagbuo ng mga pansamantalang batayan para sa pag-iipon ng mga diksyonaryo ng selective frequency, at, sa wakas, ang pagsusuri ng nakuhang datos.
Ang pagsusuri ng mga pagbabago sa ilang mga lugar ng sosyolohiya at sosyolohiya sa kabuuan ay dapat magsimula sa pagbuo ng isang pamamaraan ng pagtatrabaho - ang batayan ng rubricator ng kaalaman sa sosyolohikal.
Ang ipinakita na konstruksiyon ay nagpapatuloy mula sa medyo simpleng mga pagsasaalang-alang. Ang lahat ng kaalaman ay nahahati sa tatlong malalaking lugar: kaalaman tungkol sa sosyolohiya, kaalaman tungkol sa paksa ng sosyolohiya at borderline na lugar ng pananaliksik. Kaugnay nito, iminungkahi na hatiin ang kaalamang sosyolohikal sa mga sumusunod na seksyon.
1. Sosyolohiya bilang agham: 1.1. pangkalahatang katangian; 1.2. Pangkalahatang siyentipikong konsepto, prinsipyo, diskarte at pamamaraan sa sosyolohiya; 1.3. Pamamaraan ng sosyolohikal na pananaliksik; 1.4. Mga pamamaraan at pamamaraan ng sosyolohikal na pananaliksik; 1.5. Matematika at istatistika sa sosyolohiya.
2. Pangkalahatang mga kategoryang sosyolohikal (“social system”, “ panlipunang pag-unlad"," ugnayang panlipunan").
3. Estrukturang panlipunan at mga prosesong panlipunan: 3.1. organisasyong panlipunan at mga institusyong panlipunan; 3.2. Social stratification (malalaki at maliliit na grupo ng lipunan, propesyonal na grupo, demograpikong grupo); 3.3. Pamamahala ng lipunan.
4. Mga sangay ng sosyolohiya (sosyolohiyang pang-ekonomiya, sosyolohiyang pampulitika, sosyolohiya ng komunikasyon).
5. Interdisciplinary research (ekonomiks, batas, pulitika).
Sa pamamaraang ito, ang mga seksyon 1 at 4 ay kumakatawan sa kaalaman tungkol sa sosyolohiya, 2 at 3 - kaalaman tungkol sa paksa ng sosyolohiya, 5 - mga hangganan ng mga lugar ng pananaliksik.
Ang pangkalahatang sociological paradigm ay nabuo sa seksyon 1, ang partikular na sociological paradigm - sa 4. Ang mga prinsipyo at diskarte (kasama sa 1.2), mga direksyon at paaralan (kasama sa 1.1) ay kumakatawan sa paradigm mismo (o isang paradigm sa makitid na kahulugan) at ay malapit na nauugnay sa mga pangkalahatang konsepto at pamamaraang pang-agham. Sa isang kahulugan, sila ay bumubuo ng isang hangganan na lugar, na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng epistemological at ontological na mga konsepto na binuo sa lohika at pamamaraan ng agham at madalas na hindi tumpak na tinutukoy bilang "pilosopiko". Ang ganitong mga konsepto, na nasa labas ng saklaw ng sosyolohikal na kaalaman at nakakaimpluwensya sa paradigm nito, ay mga tiyak na "paradigm foundations". Ang isang lugar na malapit na nauugnay sa paradigm ay nabuo sa pamamagitan ng mga pamamaraan, pamamaraan, pamamaraan at pamamaraan kung saan ang mga prinsipyo at diskarte ng siyentipikong pananaliksik ay tahasan o hindi malinaw na ipinatupad (1.3, 1.4, 1.5). Dahil imposibleng gumuhit ng isang mahirap na linya sa pagitan nila (at hindi na kailangan para dito), kung gayon ang paradigm sa malawak na kahulugan, o "paradigm complex", ay tinukoy bilang isang hanay ng mga prinsipyo, diskarte, pamamaraan at pamamaraan.
Ang Seksyon 2 ay isang panimula sa mas detalyadong paglalarawan ng paksa ng sosyolohiya na inaalok sa Seksyon 3, at nagbibigay ng isang larawan ng lipunan sa kabuuan nang hindi ito binubuo alinsunod sa mga tinatanggap na diskarte. Ang kahulugan ng terminong "panlipunan" sa seksyon 2 ay aktwal na tinutukoy ng kung paano ang paksa ng sosyolohiya ay naiintindihan (nakabalangkas) sa seksyon 3.
Sinasalamin ng Seksyon 3 ang paksa ng sosyolohiya, na kinakatawan ng istrukturang panlipunan at mga prosesong panlipunan. Siyempre, ang isang bagay ay maaaring mabuo sa iba't ibang paraan, depende sa kung anong mga diskarte ang kinuha kapag inilalarawan ito (structural-functional, value-normative, atbp.). Tatlo ang napili: institutional, stratification at "cybernetic" (conditional ang pangalan). Ang unang dalawa ay tradisyonal na itinuturing na sosyolohikal, at ang pangatlo ay inilapat (ito ay direktang nauugnay sa panlipunang kasanayan).
Ang Seksyon 4 ay nagbibigay ng karaniwang tradisyonal na ideya ng sosyolohiya bilang isang hanay ng iba't ibang sangay na nakikilala sa pamamagitan ng bagay ng pag-aaral (pulitika, batas, pamilya, atbp.). Walang mahigpit na mga hangganan dito, dahil ang object (ngunit hindi ang paksa) ng sosyolohiya ay maaaring maging anuman, kung ito ay talagang siyentipiko o praktikal na interes. Samakatuwid, sa bawat isa sa mga sangay na ito, ang kaalaman sa seksyon 1 (mga prinsipyo at pamamaraan ng sosyolohiya sa pangkalahatan) at seksyon 2, 3 (ang paksa ng sosyolohiya) ay natanto, at ang kanilang sariling kaalaman ay nabuo din.
Kasama sa Seksyon 5 ang mga larangan ng kaalaman na may hangganan sa sosyolohiya, ang mga bagay na nag-tutugma sa layunin ng sosyolohiya, ngunit sila ay nagtatayo ng kanilang sariling paksa ng pag-aaral.
Ito ang pangkalahatang pamamaraan ng kaalamang sosyolohikal, na siyang teoretikal (konseptwal) na modelo.
Ang susunod na gawain ay punan ang mga seksyon na nakalista sa itaas ng naaangkop na terminolohiya, na kumakatawan sa parehong nilalaman ng mga seksyon mismo at para sa isang posibleng pagtatasa ng mga pagbabagong naganap sa paradigm ng sosyolohiya.
Ang SNL sa Pilosopiya at Sosyolohiya, na binuo sa INION (isinasaalang-alang ang mga komento ng mga dalubhasa sa loob at dayuhan) at nilayon para sa pag-index ng literatura na pumapasok sa Automated Information System sa Social Sciences, ay nagsilbing dokumentaryong batayan para sa paglutas ng gawain.
Ang ipinahiwatig na SNL ay kinuha bilang batayan ng pamamaraan para sa pagsasalin ng teoretikal (konseptwal) na modelo ng paradigm sa isang empirical (operational) na isa, na binubuo ng maraming mga listahan, kung saan ang isang paghahambing na pagsusuri ng pagbabago ng paradigm sa iba't ibang mga panahon ng oras ay natupad. Sa batayan ng bawat seksyong pampakay (subsection), binuo ang mga diksyonaryo ng mga piling dalas ng mga termino.
Ang pagpili ng mga termino para sa mga diksyunaryong ito mula sa pangkalahatang listahan ng SNL ay isinagawa sa tulong ng mga dalubhasa na dalubhasa sa iba't ibang larangan ng kaalamang sosyolohikal. Pagkatapos, ang mga napiling listahan ng mga konsepto-salita, ang pinaka-katangian at karaniwang ginagamit sa bawat isa sa mga itinalagang seksyon ng sosyolohiya, ay ginawang mga diksyunaryo ng dalas sa pamamagitan ng pagkalkula ng dalas ng paglitaw ng mga ito sa isang computer. Dapat bigyang-diin na ang mga halaga ng ganap na dalas ay hindi angkop para sa mga dinamikong paghahambing ng paggamit ng ilang mga termino - dapat gamitin ng isa ang porsyento ng paglitaw, iyon ay, ang bahagi ng paggamit ng mga indibidwal na termino sa kabuuang bilang ng mga paggamit ng salita para sa ang kaukulang panahon.
Hanggang ngayon, ang pamamaraan batay sa pagsusuri ng dalas ng paglitaw ng mga termino ng normalized na pang-agham na bokabularyo ay ginagamit upang masuri ang pag-unlad ng ilang mga pang-agham na lugar, higit sa lahat natural at teknikal. Napag-alaman na habang umuunlad ang isang direksyon, tumataas ang paglitaw ng mga terminong nagpapakilala dito. Kung ang bilang ng mga gawa na nakatuon sa isa o ibang direksyon ay bumaba, kung gayon ito sa isang tiyak na paraan ay nakakaapekto sa terminolohiya na likas dito - ang bilang ng mga termino ay bumababa. Ang mga matatag na pang-agham na lugar ay nailalarawan din sa katatagan ng terminolohiya na nagpapakilala sa kanila, na itinalaga sa kanila ayon sa istatistika.
Sa mga agham panlipunan, sa partikular na sosyolohiya, ang mga ganitong proseso ay hindi masyadong malabo. Dito, ang dinamika ng mga indibidwal na termino (o mga grupo ng mga termino) ay dapat na lapitan nang mas maingat, dahil kasama ang mga elemento ng kusang, natural na pag-unlad, mayroong isang normatibong ibinigay na tinatawag na panlipunang kaayusan at isang ideolohikal na sitwasyon na direkta o hindi direktang nakakaapekto sa pagpili. ng mga paksa at ang bilang ng mga social scientist na kasangkot sa mga ito. at samakatuwid din sa bilang ng mga publikasyon, ang bilang ng mga konseptong naglalarawan sa mga paksang ito.
Ang pagsusuri ng nakuhang data ay naging posible upang ayusin ang mga sumusunod na pagbabago na naganap sa sociological paradigm mula sa huling bahagi ng 80s hanggang sa unang bahagi ng 90s.
1. Ang paglipat mula sa socio-philosophical na mga tema (historical materialism) tungo sa aktwal na sociological, ang pagbuo ng sociological knowledge, hindi mababawasan sa socio-philosophical.
2. Paglilipat ng sentro ng grabidad mula sa pag-aaral ng puro metodolohikal (instrumental, operational) na mga problema tungo sa pag-aaral ng mga problemang konseptwal (semantiko) at halaga (etikal).
3. Lumiko mula sa pangkalahatan, abstract na mga problema tungo sa mas tiyak, kongkreto. Isang mas makatotohanang pananaw sa estado ng mga pangyayari sa lipunan.
4. Transisyon mula sa pag-aaral ng social statics tungo sa pag-aaral ng social dynamics.
5. Ang paglipat mula sa nangingibabaw na pag-aaral ng mga layunin na mga kadahilanan ng panlipunang pag-unlad sa nangingibabaw na pag-aaral ng mga subjective na kadahilanan. Ang pagliko ng sosyolohiya patungo sa tao
6. Makabuluhang paghina ng kritikal na oryentasyon tungo sa dayuhang di-Marxist na sosyolohiya.
7. At, sa wakas, isang bahagyang pagtanggi sa serbisyong "siyentipiko" ng nangingibabaw na ideolohiya ng estado.
Noong 1993-1994 sa loob ng balangkas ng proyektong ito, isa pang pag-aaral ang isinagawa, na naging mahalagang bahagi ng pag-aaral ng pag-unlad ng domestic sosyolohiya. Ang gawain ay ihambing ang mga paradigma at istruktura ng kaalaman sa sosyolohiyang Ruso at Kanluran para sa panahon mula 1987 hanggang 1992, upang matukoy ang kanilang pagkakatulad at pagkakaiba; upang ipakita ang pag-asa ng siyentipikong (sociological) na kamalayan sa di-siyentipiko (sosyal) na kamalayan; upang ihambing ang kamalayan ng publiko, pati na rin ang kaisipan ng mga lipunang Ruso at Kanluran (kultura).
Ang pag-aaral na ito ay batay sa mga sumusunod na lugar.
1. Ang pag-iisip, at samakatuwid ang kamalayan, ay may kategoryang istruktura at sa gayon ay maaaring katawanin ng isang sistema o hanay ng mga kategorya na nakatakda sa wikang pambansa.
2. Ang pambansa (o kultural) na kaisipan, gayundin ang pampublikong (pambansang) kamalayan, ay makikita sa siyentipikong kamalayan (ang kamalayan ng siyentipikong komunidad), at ang huli ay kinakatawan sa siyentipikong panitikan.
3. Ang panitikan sa wikang Ingles dahil: a) bumubuo ito ng halos kalahati (49.7%) ng lahat ng banyagang literatura sa pilosopiya at sosyolohiya na natanggap ng INION (data bago ang 1992); b) mahirap matukoy ang paradigm at pambansang kaisipan batay sa panitikan sa wikang Aleman (15.5% ng kabuuang bilang ng mga dayuhang publikasyon) dahil sa pagkakaroon ng parehong FRG at GDR sa panahon ng pag-aaral, at literatura sa Pranses - lamang 7%.
4. Ang kategoryang istruktura ng pag-iisip (kamalayan) ay nagbibigay-daan sa paggamit ng isang sistema o isang hanay ng mga kategorya bilang isang "tool" para sa pag-aaral ng estado at mga uso ng pambansang (o kultural) na kaisipan.
Sa batayan ng mga kinakailangang ito, isang konseptwal na modelo ng pananaliksik ay binuo, na binubuo ng isang paglalarawan ng apat na pangunahing mga seksyon ("pampublikong kamalayan", "sociological paradigm", "pangkalahatang sosyolohiya" at "sektoral na sosyolohiya"), at ang kanilang kasunod na pagpapatakbo ay isinagawa. out sa pamamagitan ng pag-compile ng mga terminolohiyang talahanayan.
Ang modelo ng pagpapatakbo ay isang hanay (set) ng mga kategorya-mga termino na kinuha mula sa SNL, na nagpapakilala: 1) mga sphere, pangunahing katangian at halaga ng kamalayan ng publiko; 2) mga elemento ng sociological paradigm; 3) mga elemento ng pangkalahatan at 4) sektoral na sosyolohiya. Napili ang dichotomy na "general-industry" dahil mas madaling ayusin ang terminological difference dito kaysa sa iba pang dalawa: "theoretical-empirical" at "fundamental-applied".
Batay sa pagsusuri ng datos, nakuha ang mga sumusunod na resulta.
Ang kamalayan ng Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng pamamayani ng mga espirituwal na halaga. Ito ay may katangiang makahulang (propetikong) na nauugnay sa pagsusumikap para sa hinaharap. Ang kamalayang Ruso ay holistic at humanitarian (ang problema ng personalidad ay malinaw na nangingibabaw), ang Kanluranin ay pragmatically rationalistic (common sense ang nananaig). Ang kamalayan ng Russia ay mas makasaysayang at aesthetic (artistic), Western - teolohiko at etikal. Ang kamalayan ng Kanluran ay abala sa mga problema ng istrukturang panlipunan, habang ang Ruso ay mas ideolohikal at politiko.
Ang problema ng pagkamalikhain ay malinaw na nangingibabaw sa kaisipang Ruso.
Sa sosyolohiya ng Kanluran, ang mga problema ng kalayaan at pagkakapantay-pantay ay nananaig, sa Russian - mga problema ng pagkamalikhain. Sinasalamin ng sosyolohiya ang institusyonal (katamtaman) na katangian ng Western mentality, sa kaibahan sa transformative (radical) na kalikasan ng Russian. Ang sosyolohiya ng Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng pangunahing (teoretikal) na kalikasan ng kaalaman, habang ang sosyolohiya ng Kanluran ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-format (kategorya) ng kaalaman.
Ang kaalamang panlipunan ng Russia ay pinangungunahan ng pilosopiyang panlipunan, habang ang teoryang panlipunan ng Kanluran ay pinangungunahan ng teoryang panlipunan. Ang sosyolohiya ng Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malinaw na pangingibabaw ng makasaysayang diskarte, habang ang Western sociology ay nailalarawan sa pamamagitan ng stratification approach. Sa sosyolohiyang Ruso, nanaig ang teorya ng aktibidad, sa sosyolohiya ng Kanluran - ang teorya ng aksyon. Ang sosyolohiya ng Kanluran ay nailalarawan sa mga problema sa organisasyon, habang ang sosyolohiya ng Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga problema sa pamamahala.
