Ang personalidad ay ang pinaka-komplikadong mental na konstruksyon kung saan marami ang malapit na magkakaugnay. Ang pagbabago sa kahit isa sa mga salik na ito ay makabuluhang nakakaapekto sa kaugnayan nito sa iba pang mga salik at sa personalidad sa kabuuan. Ito ay nauugnay sa iba't ibang mga diskarte sa pag-aaral ng pagkatao - iba't ibang aspeto ng pag-aaral ng pagkatao ay nagmula sa iba't ibang mga konsepto, sila ay naiiba sa pamamaraan ayon sa object kung saan ang agham ay ang pag-aaral ng pagkatao.

V mga nakaraang taon nagkaroon ng makabuluhang pagtaas sa interes sa pananaliksik sa mga katangian ng personalidad ng mga pasyenteng may sakit sa pag-iisip kapwa sa pathopsychology at sa clinical psychiatry. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ilang mga pangyayari: una, ang mga pagbabago sa personalidad ay may isang tiyak na nosological specificity at maaaring magamit upang matugunan ang mga isyu ng differential diagnosis; pangalawa, ang pagsusuri ng premorbid personality traits ay maaaring maging kapaki-pakinabang sa pagtatatag posibleng dahilan ang pinagmulan ng isang bilang ng mga sakit (at hindi lamang sa kaisipan, kundi pati na rin, halimbawa, peptic ulcer, mga sakit ng cardiovascular system); pangatlo, ang katangian ng mga pagbabago sa personalidad sa panahon ng kurso ng sakit ay nagpapayaman sa ating pag-unawa sa mga mekanismo ng pathogenetic nito; pang-apat, ang pagsasaalang-alang sa mga katangian ng personalidad ay napakahalaga para sa makatwirang pagtatayo ng isang kumplikadong mga hakbang sa rehabilitasyon. Dahil sa pagiging kumplikado ng konsepto ng personalidad, dapat agad na sumang-ayon na walang iisang paraan ng pag-aaral nito, gaano man ito kakumpleto at maraming nalalaman sa atin, na maaaring magbigay ng isang mahalagang katangian ng personalidad. Sa tulong ng eksperimental na pananaliksik, nakakuha lamang kami ng isang bahagyang katangian ng personalidad, na nagbibigay-kasiyahan sa amin hangga't sinusuri nito ang ilang mga personal na pagpapakita na mahalaga para sa paglutas ng isang partikular na problema.

Sa kasalukuyan, maraming mga eksperimentong sikolohikal na pamamaraan, pamamaraan, pamamaraan na naglalayong pag-aralan ang personalidad. Sila, tulad ng ipinahiwatig na, ay naiiba sa mga kakaiba ng diskarte sa problema mismo ( ito ay dumating sa pagkakaiba sa prinsipyo, pamamaraan), ang iba't ibang mga interes ng mga mananaliksik (ang personalidad ay pinag-aralan sa sikolohiyang pang-edukasyon, sa sikolohiya ng paggawa, sa sikolohiyang panlipunan at pathological, atbp.) At tumuon sa iba't ibang mga pagpapakita ng personalidad. Siyempre, ang mga interes ng mga mananaliksik at ang mga gawaing kinakaharap nila ay madalas na nag-tutugma, at ipinapaliwanag nito ang katotohanan na ang mga pamamaraan ng pagsasaliksik sa personalidad sa sikolohiyang panlipunan ay pinagtibay ng mga pathopsychologist, ang mga pamamaraan ng pathopsychology ay hiniram ng mga espesyalista na nagtatrabaho sa larangan ng sikolohiya ng paggawa.

Wala man lang malinaw at mas karaniwang tinatanggap na pag-uuri ng mga pamamaraang ginagamit para sa pag-aaral ng personalidad. Iminungkahi nina V.M.Bleikher at L.F.Burlachuk (1978) ang sumusunod na pag-uuri ng mga pamamaraan ng pagsasaliksik sa personalidad bilang kondisyon:
1) at mga pamamaraan na malapit dito (pag-aaral ng mga talambuhay, klinikal na pag-uusap, pagsusuri ng subjective at layunin na anamnesis, atbp.);
2) mga espesyal na pang-eksperimentong pamamaraan (pagmomodelo ng ilang mga uri ng aktibidad, sitwasyon, ilang mga diskarte sa hardware, atbp.);
3) personal at iba pang mga pamamaraan batay sa pagtatasa at pagpapahalaga sa sarili;
4) mga pamamaraan ng projective.

Tulad ng makikita mula sa mga sumusunod, ang pagkakaiba sa pagitan ng apat na grupo ng mga pamamaraan na ito ay napaka-arbitrary at maaaring gamitin pangunahin para sa mga layuning pragmatiko at didaktiko.

Itinuring ni K. Leonhard (1968) ang pagmamasid bilang isa sa pinakamahalagang pamamaraan ng diagnostic ng personalidad, na nagbibigay ng kagustuhan dito kumpara sa mga pamamaraan tulad ng mga questionnaire sa personalidad. Kasabay nito, binibigyan niya ng partikular na kahalagahan ang pagkakataong direktang obserbahan ang isang tao, pag-aralan ang kanyang pag-uugali sa trabaho at sa bahay, sa isang pamilya, sa mga kaibigan at kakilala, sa isang makitid na bilog at sa isang malaking bilang ng mga tao na natipon. Ang partikular na kahalagahan ng pagmamasid sa mga ekspresyon ng mukha, kilos at intonasyon ng paksa, na kadalasang mas layunin na pamantayan ng mga pagpapakita ng personalidad kaysa sa mga salita, ay binibigyang-diin. Ang pagmamasid ay hindi dapat passive-contemplative. Sa proseso ng pagmamasid, sinusuri ng pathopsychologist ang mga phenomena na nakikita niya mula sa punto ng view ng aktibidad ng pasyente sa isang tiyak na sitwasyon at, para sa layuning ito, nagsasagawa ng isang tiyak na impluwensya sa pagbuo ng sitwasyon upang pasiglahin ang ilang mga tugon sa pag-uugali ng paksa. Ang pagmamasid ay isang sinadya at may layuning pang-unawa na nakakondisyon ng gawain ng aktibidad (M.S. Rogovin, 1979). Sa isang klinikal na pag-uusap, ang mga tampok ng talambuhay ng pasyente, ang mga likas na katangian ng mga personal na reaksyon, ang kanyang saloobin sa kanyang sariling karakter, at ang mga tampok ng pag-uugali ng paksa sa mga partikular na sitwasyon ay sinusuri. Ang huli ay itinuring ni K. Leonhard bilang ang pinakamahalagang metodolohikal na punto sa pagsusuri ng personalidad. Si MS Lebedinsky (1971) ay nagbigay ng espesyal na pansin sa pag-aaral ng personalidad ng pasyente sa pag-aaral ng mga talaarawan at autobiographies, na pinagsama-sama niya sa kahilingan ng doktor, o itinatago nang mas maaga.

Para sa pag-aaral ng personalidad sa proseso ng aktibidad, ginagamit ang mga espesyal na pamamaraan, na tatalakayin sa ibaba. Dapat lamang tandaan na para sa isang may karanasan na psychologist, ang naturang materyal ay ibinibigay ng anumang sikolohikal na pamamaraan na naglalayong pag-aralan ang aktibidad ng nagbibigay-malay. Halimbawa, ayon sa mga resulta ng pagsusulit para sa pagsasaulo ng 10 salita, mahuhusgahan ng isang tao ang pagkakaroon ng mga pagbabago sa kawalang-interes sa isang pasyente na may schizophrenia (memorization curve ng uri ng "plateau"), isang overestimated o underestimated na antas ng mga adhikain, atbp.

Ang mga makabuluhang metodolohikal at metodolohikal na paghihirap ay lumitaw bago ang psychologist na may kaugnayan sa paggamit ng mga talatanungan sa personalidad. Ang mga personal na katangian na nakuha sa mga tuntunin ng pagpapahalaga sa sarili ay may malaking interes para sa isang pathopsychologist, ngunit ang pangangailangan na ihambing ang data ng pagpapahalaga sa sarili sa mga tagapagpahiwatig na talaga namang kumakatawan sa isang tao ay madalas na hindi napapansin. Sa pinakamadalas na ginagamit na mga questionnaire ng personalidad, tanging ang MMPI ang may kasiya-siyang rating scale na nagbibigay-daan sa paghusga sa kasapatan ng pagpapahalaga sa sarili ng paksa. Ang kawalan ng disenyo ng maraming mga questionnaire ng personalidad ay dapat isaalang-alang ang kanilang tahasang layunin para sa paksa. Pangunahing naaangkop ito sa mga monothematic na questionnaire tulad ng sukat ng pagkabalisa.

Kaya, ang impormasyong nakuha sa tulong ng mga talatanungan sa personalidad ay maaaring sapat na masuri lamang sa pamamagitan ng paghahambing nito sa data ng isang layunin na pagtatasa ng personalidad, pati na rin ang pagdaragdag nito sa mga resulta ng pananaliksik sa personalidad sa proseso ng aktibidad, sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng projective. . Ang pagpili ng mga pamamaraan na umakma sa isa o ibang talatanungan sa personalidad ay higit na tinutukoy ng gawain ng pag-aaral. Halimbawa, kapag pinag-aaralan ang panloob na larawan ng sakit, ang posisyon ng pasyente na may kaugnayan sa kanyang sakit ay makabuluhang nilinaw sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga pamamaraan ng uri sa eksperimento.

Sa pamamagitan ng projective, ibig sabihin namin ang gayong mga pamamaraan ng hindi direktang pag-aaral ng personalidad, na batay sa pagtatayo ng isang tiyak, plastik na sitwasyon, na, dahil sa aktibidad ng proseso ng pang-unawa, ay lumilikha ng pinaka-kanais-nais na mga kondisyon para sa pagpapakita ng mga tendensya, saloobin, emosyonal. estado at iba pang katangian ng personalidad (VMBleikher, LF . Burlachuk, 1976, 1978). Naniniwala si E. T. Sokolova (1980) na, na nakatuon sa pag-aaral ng walang malay o hindi ganap na kamalayan na mga anyo ng pagganyak, ay halos ang tanging sikolohikal na paraan ng pagtagos sa pinaka-kilalang lugar ng psyche ng tao. Kung ang karamihan ng mga sikolohikal na pamamaraan, ayon kay ET Sokolova, ay naglalayong pag-aralan kung paano at sa pamamagitan ng kung ano ang ibig sabihin ng layunin ng pagmuni-muni ng isang tao sa panlabas na mundo, kung gayon ang mga diskarte sa projective ay naglalayong makilala ang isang uri ng "subjective deviations", personal. "mga interpretasyon", at ang huli ay hindi palaging layunin, hindi palaging, bilang panuntunan, personal na makabuluhan.

Dapat tandaan na ang hanay ng mga diskarte sa projective ay mas malawak kaysa sa listahan ng mga pamamaraan ng pamamaraan na tradisyonal na kasama sa pangkat na ito ng mga diskarte (V.M.Bleikher, L.I. Zavilyanskaya, 1970, 1976). Ang mga elemento ng projectivity ay matatagpuan sa karamihan ng mga pathopsychological na pamamaraan at pamamaraan. Bukod dito, may dahilan upang maniwala na ang isang pag-uusap sa isang paksa, na itinuro sa isang espesyal na paraan, ay maaaring maglaman ng mga elemento ng projectivity. Sa partikular, ito ay maaaring makamit kapag tinatalakay sa pasyente ang mga o iba pang mga banggaan ng buhay o naglalaman ng malalim na subtext ng mga gawa ng sining, mga phenomena ng buhay panlipunan.

Sa aspeto ng problema ng projectivity, nasuri ang V.E.Ren'ge (1976). Kasabay nito, natagpuan na ang isang bilang ng mga diskarte (pictograms, pananaliksik ng pagpapahalaga sa sarili, ang antas ng mga hangarin, atbp.) ay batay sa pagpapasigla na hindi maliwanag para sa pasyente at hindi nililimitahan ang saklaw ng "pagpipilian. "ng mga sagot. Ang posibilidad na makakuha ng medyo malaking bilang ng mga sagot mula sa paksa ay nakasalalay sa malaking lawak sa mga detalye ng pag-uugali. Ang isang mahalagang kadahilanan dito ay, ayon kay V.E.Renge, ang kawalan ng malay ng mga paksa ng mga tunay na layunin ng aplikasyon ng mga diskarte.

Ang sitwasyong ito, halimbawa, ay isinasaalang-alang sa pagbabago ng pamamaraan ng TAT ni H.K. Kiyashchenko (1965). Ayon sa aming mga obserbasyon, sa isang malaking lawak ang prinsipyo ng projectivity ay likas sa paraan ng pag-uuri. Kaugnay nito, dapat sumang-ayon sa V.E.Renge na walang mga pamamaraan para sa pag-aaral lamang ng mga personal na katangian o mga prosesong nagbibigay-malay lamang. Ang pangunahing papel ay nilalaro sa pamamagitan ng paglikha ng mga kanais-nais na mga kondisyon hangga't maaari para sa pagsasakatuparan ng kadahilanan ng projectivity sa proseso ng pagsasagawa ng gawain, na, sa isang tiyak na lawak, ay tinutukoy hindi lamang ng kaalaman at kasanayan ng psychologist, ngunit ay isa ring espesyal na sining.

Pananaliksik sa antas ng mga mithiin
Ang konsepto ay binuo ng mga psychologist ng K. Lewin school. Sa partikular, ang paraan ng eksperimental na pananaliksik ng antas ng mga paghahabol ni R. Knorre (1930) ay nilikha. Sa eksperimento, napag-alaman na ang antas ng mga mithiin ay nakasalalay sa kung gaano matagumpay na ginagampanan ng examinee ang mga gawaing pang-eksperimento. Ang VN Myasishchev (1935) ay nakilala ang dalawang panig ng antas ng mga mithiin - layunin-prinsipyo at subjective-personal. Ang huli ay malapit na nauugnay sa pagpapahalaga sa sarili, mga damdamin ng kababaan, mga tendensya sa pagpapatibay sa sarili at ang pagnanais na makita sa mga tagapagpahiwatig ng pagganap ang pagbaba o pagtaas sa kapasidad sa pagtatrabaho. Itinuro ng may-akda na ang ratio ng mga sandaling ito ay tumutukoy sa antas ng pag-angkin ng mga pasyente, lalo na sa mga sakit na psychogenic.

Ang antas ng mga paghahabol ay hindi malabo, matatag mga personal na katangian(B.V. Zeigarnik, 1969, 1972; V.S. Merlin, 1970). Posibleng makilala ang paunang antas ng mga hangarin, na tinutukoy ng antas ng kahirapan ng mga gawain na itinuturing ng isang tao na magagawa para sa kanyang sarili, na naaayon sa kanyang mga kakayahan. Dagdag pa, maaari nating pag-usapan ang kilalang dinamika ng antas ng mga mithiin alinsunod sa lawak kung saan ang antas ng mga mithiin ay naging sapat sa antas ng mga nagawa. Bilang resulta ng aktibidad ng tao (nalalapat din ito sa mga kondisyon ng pang-eksperimentong sitwasyon), sa wakas, ang isang tiyak na antas ng mga adhikain na tipikal para sa isang naibigay na personalidad ay itinatag.

Sa pagbuo ng antas ng mga hangarin, isang mahalagang papel ang ginagampanan ng pagsusulatan ng aktibidad ng paksa sa kanyang mga pagpapalagay tungkol sa antas ng pagiging kumplikado ng mga gawain, ang pagpapatupad nito ay magdadala sa kanya ng kasiyahan. Ang V.S.Merlin (1970) ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa panlipunang mga kadahilanan, kung isasaalang-alang na sa parehong aktibidad mayroong iba't ibang mga panlipunang pamantayan ng tagumpay para sa iba't ibang mga kategorya ng lipunan, depende sa posisyon, espesyalidad, mga kwalipikasyon ng indibidwal. Ang kadahilanan na ito ay gumaganap ng isang kilalang papel sa pang-eksperimentong pag-aaral ng antas ng mga adhikain - kahit na ang tamang pagganap ng mga gawaing pang-eksperimento na may isang tiyak na pagtatasa sa sarili ng paksa ay maaaring hindi niya maisip na matagumpay. Kaya't sumusunod sa prinsipyo ng kahalagahan ng halaga ng pagpili ng mga gawaing pang-eksperimento.

Ang likas na katangian ng reaksyon ng paksa sa tagumpay o kabiguan ay pangunahing tinutukoy ng kung gaano katatag ang kanyang pagpapahalaga sa sarili. Sa pagsusuri sa dinamika ng antas ng mga pag-aangkin, nalaman ng VSmerlin na ang kadalian o kahirapan ng pag-angkop ng isang tao sa aktibidad sa pamamagitan ng pagbabago ng antas ng mga pag-aangkin ay nakasalalay sa mga katangian ng ugali (pagkabalisa, labis o introversion, emosyonalidad) at sa ganoong puro personal. ari-arian bilang Unang antas mga pag-aangkin, ang kasapatan o kakulangan ng pagpapahalaga sa sarili, ang antas ng katatagan nito, mga motibo para sa pagpapatibay sa sarili.

Bilang karagdagan sa pagpapahalaga sa sarili, sa dinamika ng antas ng mga adhikain, isang mahalagang papel ang ginagampanan ng mga sandali tulad ng saloobin ng paksa sa sitwasyon ng eksperimento at ng imbestigador, ang pagtatasa ng aktibidad ng paksa ng eksperimento, na nagrerehistro ng tagumpay o kabiguan sa kurso ng eksperimento, ang likas na katangian ng mga gawaing pang-eksperimento.

Sa laboratoryo B.V. Zeigarnik ay bumuo ng isang bersyon ng pamamaraan para sa pag-aaral ng antas ng mga paghahabol (B.I.Bezhanishvili, 1967). Sa harap ng pasyente sa dalawang hanay, 24 na card ang inilatag na nakataas ang likod. Sa bawat hilera (mula 1 hanggang 12 at mula 1 a hanggang 12a), ang mga card ay naglalaman ng mga tanong ng pagtaas ng kahirapan, halimbawa:
1. Sumulat ng 3 salita sa letrang "Ш".
a. Sumulat ng 5 salita sa letrang "H". 3. Isulat ang mga pangalan ng 5 lungsod na may letrang "L".
3 a. Sumulat ng 6 na pangalan na may letrang "B". 10. Isulat ang mga pangalan ng 5 manunulat na may letrang "C". 10a. Isulat ang mga pangalan ng 5 sikat na aktor ng pelikulang Sobyet na may titik na "L". 12. Isulat ang mga pangalan ng 7 French artist.
12a. Isulat ang mga pangalan ng mga sikat na Russian artist na may titik na "K".

Ang examinee ay alam na sa bawat hilera ang mga card ay nakaayos ayon sa pagtaas ng antas ng kahirapan ng gawain, na kahanay sa dalawang hanay ay may mga card ng parehong kahirapan. Pagkatapos ay inaalok siya, ayon sa kanyang mga kakayahan, na pumili ng mga gawain ng isang kahirapan o iba pa at kumpletuhin ang mga ito. Ang examinee ay binigyan ng babala na ang isang tiyak na oras ay pinapayagan para sa bawat gawain, ngunit hindi siya sinabihan kung anong oras. Sa pamamagitan ng pag-on sa stopwatch tuwing kukuha ng bagong card ang paksa, masasabi ng mananaliksik, kung ninanais, sa paksa na hindi niya naabot ang itinakdang oras at samakatuwid ang gawain ay itinuturing na hindi natupad. Ito ay nagpapahintulot sa mananaliksik na artipisyal na lumikha ng "pagkabigo".

Ang karanasan ay maingat na naitala. Binibigyang pansin ang lawak kung saan ang antas ng mga claim ng pasyente ay tumutugma sa kanyang mga kakayahan (intelektwal na antas, edukasyon) at kung paano siya tumugon sa tagumpay o kabiguan.

Ang ilang mga pasyente, pagkatapos na matagumpay na makumpleto, halimbawa, ang ikatlong gawain, ay agad na kumuha ng ika-8 o ika-9 na card, ang iba, sa kabaligtaran, ay lubos na maingat - pagkatapos makumpleto ang gawain nang tama, kinuha nila ang card alinman sa parehong antas ng kahirapan o ang susunod. Ang parehong ay totoo sa kaso ng pagkabigo - ang ilang mga paksa ay kumuha ng isang card ng parehong kumplikado o bahagyang mas mahirap, habang ang iba, hindi nakumpleto ang ikasiyam na gawain, pumunta sa pangalawa o pangatlo, na nagpapahiwatig ng matinding hina ng kanilang antas ng mga adhikain. Posible rin na ang pasyente ay kumikilos sa paraang, sa kabila ng kabiguan, patuloy siyang pumili ng higit at mas mahirap na mga gawain. Ito ay nagpapahiwatig ng kakulangan ng kritikal na pag-iisip.

Natuklasan ni N.K. Kalita (1971) na ang mga tanong na ginamit sa bersyon ni B.I.Bezhanishvili, na naglalayong tukuyin ang pangkalahatang antas ng edukasyon, ay mahirap i-rank. Ang antas ng kanilang kahirapan ay natutukoy hindi lamang sa dami ng kaalaman sa buhay at antas ng edukasyon ng paksa, ngunit higit sa lahat ay nakasalalay sa saklaw ng kanyang mga interes. Sa paghahanap ng higit na layunin na pamantayan para sa pagtatatag ng antas ng kahirapan ng mga gawain, iminungkahi ni N.K. Kalita ang paggamit ng mga larawan na naiiba sa bawat isa sa bilang ng mga elemento. Ang pamantayan ng pagiging kumplikado dito ay ang bilang ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga inihambing na larawan. Bilang karagdagan, ang mga pagsusuri sa kontrol ay maaaring magtatag ng oras na ginugol ng mga malulusog na tao sa pagkumpleto ng mga gawain na may iba't ibang antas ng pagiging kumplikado. Tulad ng natitira, ang pag-aaral ng antas ng mga pag-angkin sa pagbabago ng N.K. Kalita ay hindi nagbago.

Para sa pag-aaral, ang mga problema ng ibang uri ay maaari ding gamitin, sa pagpili kung saan posible na medyo objectively na maitatag ang kanilang gradasyon ayon sa antas ng kahirapan: Koos cubes, isa sa mga serye ng Raven table. Para sa bawat isa sa mga gawain, kinakailangan na pumili ng isang parallel, humigit-kumulang pantay sa antas ng kahirapan.

Ang mga resulta ng pag-aaral ay maaaring iharap para sa higit na kalinawan at kadalian ng pagsusuri sa anyo ng isang graph.

Interesado ang mga pag-aaral ng antas ng mga claim na may pagtatasa ng ilang quantitative indicator. Ang ganitong pag-aaral ay maaaring maging mahalaga para sa layunin na paglalarawan ng antas ng mental na depekto ng paksa. Ang isang pagtatangka na baguhin ang pamamaraan para sa pag-aaral ng antas ng mga paghahabol ay isinagawa ni V.K. Gayunpaman, ang pagbabago ng V.K.Gerbachevsky ay tila mahirap para sa pathopsychological na pananaliksik, at samakatuwid ay bahagyang binago namin ang bersyon ng pamamaraang Zeigarnik-Bezhanishvili. Ayon sa mga tagubilin, ang examinee ay dapat, sa 24 na card na naglalaman ng mga tanong na may iba't ibang kahirapan, pumili ng 11 ayon sa kanyang mga kakayahan (kung saan ang unang 10 ay isinasaalang-alang). Ang oras ng pagtugon ay hindi kinokontrol, ibig sabihin, mahalagang isaalang-alang ang aktwal na pagganap ng mga gawain, gayunpaman, pinapayuhan ang paksa, kung imposibleng sagutin ang tanong, na sabihin ito kaagad. Isinasaalang-alang ang kilalang pagtaas sa kahirapan ng mga tanong na kasama sa mga card, ang mga sagot ay nasuri ayon sa pagkakabanggit sa mga puntos, halimbawa, ang tamang sagot sa card No. 1 at No. 1a - 1 point, No. 2 at No. 2a - 2 puntos, No. 8 at No. 8a - 8 puntos at iba pa. Sa kasong ito, tulad ng ayon sa V.K. Bilang karagdagan, ang isang average ay kinakalkula na tumutukoy sa takbo ng aktibidad pagkatapos ng isang matagumpay o hindi matagumpay na tugon. Halimbawa, kung ang paksa ay sumagot ng 7 sa 10 tanong, ang kabuuang mga puntos sa mga card na napili pagkatapos ng matagumpay na sagot ay kinakalkula nang hiwalay at hinati sa 7. Ang average na tagapagpahiwatig ng tendensya ng aktibidad pagkatapos ng 3 hindi matagumpay na mga sagot ay tinutukoy sa parehong paraan. Upang masuri ang pagpili ng card, pagkatapos ng huling sagot, ang paksa ay inaalok ang hindi nabilang na ika-11 na gawain.

Ang pamamaraan para sa pag-aaral ng antas ng mga paghahabol, tulad ng ipinapakita ng praktikal na karanasan, ay nagbibigay-daan sa amin na makita ang mga personal na katangian ng mga pasyente na may schizophrenia, manic-depressive (circular) psychosis, epilepsy, cerebral atherosclerosis, at iba pang mga organikong sugat sa utak na nagaganap na may mga pagbabago sa karakter.

Pag-aaral sa sariling pagtatasa ayon sa pamamaraan ng T. Dembo - S. Ya. Rubinstein
Ang pamamaraan ay iminungkahi ni S. Ya. (1970) para sa pananaliksik. Gumagamit ito ng pamamaraan ni T. Dembo, sa tulong nito ay naihayag ang mga ideya ng paksa tungkol sa kanyang kaligayahan. S. Ya. Rubinstein ay makabuluhang binago ang pamamaraang ito, pinalawak ito, ipinakilala ang apat (kalusugan, pag-unlad ng kaisipan, karakter at kaligayahan) sa halip na isang sukat. Dapat tandaan na ang paggamit ng isang reference scale upang makilala ang isang personal na ari-arian ay higit na nakakatulong sa pagtukoy sa posisyon ng paksa kaysa sa paggamit ng mga alternatibong pamamaraan tulad ng isang polarity profile at isang adjective sheet, kapag ang paksa ay inaalok ng isang set ng mga kahulugan (tiwala - mahiyain, malusog - may sakit) at hiniling na ipahiwatig ang kanyang sariling kalagayan (N. Hermann, 1967). Sa pamamaraan ng T. Dembo - S. Ya. Rubinstein, ang paksa ay binibigyan ng pagkakataon na matukoy ang kanyang kalagayan ayon sa mga kaliskis na pinili para sa pagtatasa sa sarili, na isinasaalang-alang ang isang bilang ng mga nuances na sumasalamin sa antas ng kalubhaan ng isang partikular na katangian ng pagkatao.

Ang pamamaraan ay napaka-simple. Ang isang patayong linya ay iginuhit sa isang sheet ng papel, tungkol sa kung saan ang paksa ay sinabihan na ito ay nagpapahiwatig ng kaligayahan, at ang itaas na poste ay tumutugma sa isang estado ng kumpletong kaligayahan, at ang mas mababang poste ay inookupahan ng karamihan. malungkot na mga tao... Ang paksa ay hinihiling na markahan ang kanyang lugar sa linyang ito ng isang linya o bilog. Ang parehong mga patayong linya ay iginuhit upang ipahayag ang pagsusuri sa sarili ng pasyente ayon sa mga antas ng kalusugan, pag-unlad ng kaisipan, karakter. Pagkatapos ay sinimulan nila ang isang pag-uusap sa pasyente, kung saan nalaman nila ang kanyang ideya ng kaligayahan at kalungkutan, kalusugan at masamang kalusugan, mabuti at masamang pagkatao, atbp. Nalaman kung bakit gumawa ng marka ang pasyente sa isang tiyak na lugar sa ang sukat upang ipahiwatig ang kanyang mga katangian. Halimbawa, kung ano ang nag-udyok sa kanya na maglagay ng marka sa lugar na ito sa sukat ng kalusugan, kung itinuturing niya ang kanyang sarili na malusog o may sakit, kung may sakit, kung gayon kung anong uri ng sakit, kanino siya itinuturing na may sakit.

Ang isang kakaibang bersyon ng pamamaraan ay inilarawan ni TM Gabriyal (1972) gamit ang bawat isa sa mga kaliskis na may pitong kategorya, halimbawa: ang pinakamasakit, napakasakit, mas marami o mas kaunting sakit, may katamtamang sakit, mas marami o hindi gaanong malusog, napakalusog, ang pinakamalusog. Ang paggamit ng mga kaliskis na may ganitong gradasyon, ayon sa obserbasyon ng may-akda, ay nagbibigay ng mas banayad na pagkakaiba sa pagtukoy sa posisyon ng mga paksa.

Depende sa tiyak na gawain na kinakaharap ng mananaliksik, ang iba pang mga sukat ay maaaring ipakilala sa pamamaraan. Kaya, kapag sinusuri ang mga pasyente na may alkoholismo, ginagamit namin ang mga antas ng mood, kagalingan ng pamilya at mga nakamit sa serbisyo. Kapag sinusuri ang mga pasyente sa isang nalulumbay na estado, ang mga antas ng mood, mga ideya tungkol sa hinaharap (optimistic o pessimistic), pagkabalisa, tiwala sa sarili, atbp.

Sa pagsusuri ng mga resulta na nakuha ni S. Ya. Rubinshtein, ang pangunahing pansin ay binabayaran hindi gaanong sa lokasyon ng mga marka sa mga kaliskis, ngunit sa talakayan ng mga markang ito. Ang mga taong malusog sa pag-iisip, ayon sa mga obserbasyon ni S. Ya. Rubinstein, ay may posibilidad na tukuyin ang kanilang lugar sa lahat ng mga antas sa pamamagitan ng puntong "sa itaas lamang ng gitna." Sa mga pasyente na may sakit sa pag-iisip, may posibilidad na iugnay ang mga punto ng mga marka sa mga pole ng mga linya at ang "posisyonal" na saloobin patungo sa mananaliksik ay nawawala, na, ayon kay S. Ya. Rubinstein, ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa pagtukoy ng kanilang lugar sa mga linya ng sukat ng malusog sa pag-iisip, anuman ang kanilang pagpapahalaga sa sarili at sitwasyon sa totoong buhay ...

Ang data na nakuha sa tulong ng diskarteng ito ay nakakakuha ng espesyal na interes kung ihahambing sa mga resulta ng pagsusuri sa pasyente na ito ng mga kakaibang pag-iisip at emosyonal-volitional sphere. Sa kasong ito, maaaring maihayag ang isang paglabag sa pagiging kritikal sa sarili, nakaka-depress na pagpapahalaga sa sarili, at euphoricity. Paghahambing ng data sa self-assessment sa mga layunin na tagapagpahiwatig para sa isang bilang ng pang-eksperimento mga sikolohikal na pamamaraan sa isang tiyak na lawak ay nagpapahintulot sa isa na hatulan ang likas na antas ng mga claim ng pasyente, ang antas ng kasapatan nito. Maaaring isipin ng isa na ang pagpapahalaga sa sarili sa ilang mga sakit sa isip ay hindi nananatiling pare-pareho at ang kalikasan nito ay nakasalalay hindi lamang sa pagtitiyak ng mga pagpapakita ng psychopathological, kundi pati na rin sa yugto ng sakit.

Ang talatanungan ng personalidad ni Eysenck
Ang personal ay isang variant na nilikha ng may-akda (H. J. Eysenck, 1964) sa proseso ng pagrerebisa ng Maudsley questionnaire na iminungkahi niya (1952) at, tulad ng nauna, ay naglalayong pag-aralan ang mga salik ng extra- at introversion, neuroticism.

Ang mga konsepto ng extra- at introversion ay ipinakilala ng mga kinatawan ng psychoanalytic school.

Nakilala ni S. Jung sa pagitan ng extra- at introverted rational (mental at emotional) at irrational (sensory at intuitive) psychological na mga uri. Ayon kay K. Leonhard (1970), ang pamantayan para sa pagkilala kay C. Jung ay higit na nabawasan sa pagiging subjectivity at objectivity ng pag-iisip. Iniuugnay ni N. J. Eysenck (1964) ang labis at introversion sa antas ng paggulo at pagsugpo sa gitnang sistema ng nerbiyos, na isinasaalang-alang ang kadahilanan na ito, na higit sa lahat ay likas, bilang isang resulta ng balanse ng mga proseso ng paggulo at pagsugpo. Sa kasong ito, ang isang espesyal na papel ay ibinibigay sa impluwensya ng estado ng reticular formation sa ratio ng mga pangunahing proseso ng nerbiyos. Itinuturo din ni N. J. Eysenck ang kahalagahan ng mga biological na kadahilanan dito: ang ilang mga gamot ay nagpapakilala sa isang tao, habang ang mga antidepressant ay nagpapalabas sa kanya. Ang karaniwang extrovert at introvert ay isinasaalang-alang ni N. J. Eysenck bilang mga personalidad - kabaligtaran ng mga gilid ng continuum, kung saan ang iba't ibang mga tao sa isang paraan o ibang diskarte.

Ayon kay N. J. Eysenck, ang isang extrovert ay palakaibigan, mahilig sa mga party, maraming kaibigan, kailangan ng mga taong kausapin, hindi mahilig magbasa at mag-aral sa sarili. Siya ay nagnanais ng kaguluhan, nagsasagawa ng mga panganib, kumikilos sa ilalim ng impluwensya ng sandali, ay pabigla-bigla.

Ang extrovert ay mahilig sa mga nakakalito na biro, hindi pumupunta sa kanyang bulsa para sa isang salita, kadalasan ay gusto ng pagbabago. Siya ay walang malasakit, mabait na masayahin, maasahin sa mabuti, mahilig tumawa, mas pinipili ang paggalaw at pagkilos, may posibilidad na maging agresibo, mabilis ang ulo. Ang kanyang mga emosyon at damdamin ay hindi mahigpit na kinokontrol at hindi laging maaasahan.

Sa kaibahan sa extrovert, ang introvert ay kalmado, mahiyain, introspective. Mas gusto niya ang isang libro kaysa sa komunikasyon sa mga tao. Pinigilan at malayo sa lahat maliban sa malalapit na kaibigan. Pinaplano niya ang kanyang mga aksyon nang maaga. Hindi nagtitiwala sa biglaang paghihimok. Seryoso siya sa paggawa ng mga desisyon, mahilig sa kaayusan sa lahat ng bagay. Kinokontrol niya ang kanyang damdamin, bihirang kumilos nang agresibo, hindi nawawalan ng galit. Maaari kang umasa sa isang introvert. Siya ay medyo pesimista at lubos na pinahahalagahan ang mga pamantayang etikal.

Si N. J. Eysenck mismo ay naniniwala na ang katangiang intro- at extrovert na inilarawan niya ay kahawig lamang ng inilarawan ni C. Jung, ngunit hindi katulad nito. Naniniwala si K. Leonhard na ang paglalarawan ni N. J. Eysenck ng isang extravert ay tumutugma sa larawan ng isang hypomanic na estado at naniniwala na ang kadahilanan ng extra- at introversion ay hindi maaaring maiugnay sa mga ugali ng temperamental. Ayon kay K. Leonhard, ang mga konsepto ng intro- at extraversion ay kumakatawan sa kanilang sariling mental sphere, at para sa extravert ang mundo ng mga sensasyon ay may mapagpasyang impluwensya, at para sa introvert - ang mundo ng mga representasyon, upang ang isa ay mas masigla at makontrol. mula sa labas, at ang iba pa mula sa loob.

Dapat pansinin na ang punto ng pananaw ni K. Leonhard ay higit na tumutugma sa mga pananaw ni VNMyasishchev (1926), na tinukoy ang mga uri ng personalidad na ito mula sa klinikal at sikolohikal na pananaw bilang malawak at kahanga-hanga, at mula sa neurophysiological side - nasasabik. at inhibited.

Itinaas ni J. Gray (1968) ang tanong ng pagkakakilanlan ng mga parameter ng puwersa sistema ng nerbiyos at intro- at extraversion, at ang poste ng kahinaan ng nervous system ay tumutugma sa poste ng introversion. Kasabay nito, isinasaalang-alang ni J. Gray ang parameter ng lakas ng sistema ng nerbiyos sa mga tuntunin ng mga antas ng pag-activate - ang mahinang sistema ng nerbiyos ay isinasaalang-alang niya bilang isang sistema ng mas mataas na antas ng reaksyon kumpara sa malakas na sistema ng nerbiyos. , sa kondisyon na sila ay nalantad sa obhetibong magkaparehong pisikal na stimuli.

Natagpuan ni J. Strelau (1970) na ang extraversion ay positibong nauugnay sa lakas ng proseso ng paggulo at ang kadaliang mapakilos ng mga proseso ng nerbiyos. Kasabay nito, walang koneksyon sa pagitan ng extraversion at ang puwersa ng pagsugpo (sa tipolohiya ng IP Pavlov, ang puwersa ng pagsugpo ay itinatag ng eksklusibo para sa kondisyon na pagsugpo, sa konsepto ng J. Strelau pinag-uusapan natin ang tungkol sa "pansamantalang" pagsugpo, na binubuo ng kondisyon at proteksiyon, iyon ay, dalawang magkaibang uri ng pagpepreno). Ang lahat ng tatlong mga katangian ng nervous system (excitation force, inhibition force at mobility of nervous process), ayon kay J. Strelau, ay negatibong nauugnay sa parameter ng neuroticism. Ang lahat ng ito ay nagpapatotoo sa pagiging ilegal ng paghahambing ng typology ng personalidad ayon kay N. J. Eysenck sa mga uri ng mas mataas aktibidad ng nerbiyos ni I.P. Pavlov.

Ang kadahilanan ng neuroticism (o neuroticism) ay nagpapatotoo, ayon kay N. J. Eysenck, sa emosyonal at sikolohikal na katatagan at kawalang-tatag, katatagan - kawalang-tatag at isinasaalang-alang na may kaugnayan sa congenital lability ng autonomic nervous system. Sa sukat na ito ng mga katangian ng personalidad, ang magkasalungat na tendensya ay ipinahayag sa pamamagitan ng discordance at concordance. Kasabay nito, ang isang tao ng "panlabas na pamantayan" ay nasa isang poste, sa likod nito ay isang pagkamaramdamin sa lahat ng uri ng mga sikolohikal na kaguluhan na humahantong sa isang kawalan ng timbang sa aktibidad ng neuropsychic. Sa kabilang sukdulan, may mga indibidwal na sikolohikal na matatag, na umaangkop nang maayos sa nakapalibot na panlipunang microenvironment.

Ang kadahilanan ng neuroticism ay eksklusibong itinalaga sa mahalagang papel sa diathesis-stress hypothesis ng etiopathogenesis ng mga neuroses na nilikha ni H. J. Eysenck, ayon sa kung saan ang neurosis ay itinuturing bilang isang kinahinatnan ng konstelasyon ng stress at isang predisposisyon sa neurosis. Ang neuroticism ay sumasalamin sa isang predisposition sa neurosis, predisposition. Sa binibigkas na neuroticism, ayon kay N. J. Eysenck, sapat na ang hindi gaanong stress, at, sa kabaligtaran, na may mababang index ng neuroticism para sa simula ng neurosis matinding stress upang bumuo ng neurosis.

Bilang karagdagan, ang isang control scale (scale of lies) ay ipinakilala sa questionnaire ni Eysenck. Nagsisilbi itong tukuyin ang mga paksa na may "nais na reaktibong saloobin", iyon ay, na may posibilidad na tumugon sa mga tanong sa paraang makuha ang ninanais na resulta para sa paksa.

Ang talatanungan ay idinisenyo sa 2 magkatulad na anyo (A at B), na nagpapahintulot sa muling pagsusuri pagkatapos ng anumang mga eksperimentong pamamaraan. Ang mga tanong, kung ihahambing sa MMPI, ay naiiba sa pagiging simple ng kanilang mga salita. Ang isang mahalagang katotohanan ay ang ugnayan sa pagitan ng mga kaliskis ng extraversion at neuroticism ay nabawasan sa zero.

Ang talatanungan ay binubuo ng 57 tanong, kabilang ang 24 sa extraversion scale, 24 sa neuroticism scale at 9 sa lie scale.

Ang pag-aaral ay pinangungunahan ng isang pagtuturo na nagsasaad na ang mga katangian ng personalidad, hindi mga kakayahan sa pag-iisip, ang sinisiyasat. Iminungkahi na sagutin ang mga tanong nang walang pag-aalinlangan, kaagad, dahil ang unang reaksyon ng paksa sa tanong ay mahalaga. Ang mga tanong ay masasagot lamang ng "oo" o "hindi", hindi mo maaaring laktawan ang mga ito.

Pagkatapos ay ipapakita ang mga tanong sa alinman sa isang espesyal na kuwaderno (pinapadali nito ang pagtatasa, dahil pinapayagan ka nitong gamitin ang susi sa anyo ng isang stencil na may mga espesyal na gupit na bintana), o naka-print sa mga card na may naaangkop na mga sulok na gupit (para sa kasunod na accounting).

Narito ang ilang karaniwang tanong.

Kaya, ang mga sumusunod na tanong ay nagpapatotoo sa extroversion (ang katumbas na sagot ay ipinahiwatig sa mga panaklong; kung ang sagot ay kabaligtaran, ito ay binibilang sa indicator ng introversion):
Gusto mo ba ang kaguluhan at pagmamadali sa iyong paligid? (Oo).
Isa ka ba sa mga taong hindi pumupunta sa iyong bulsa para sa isang salita? (Oo).
Karaniwan ka bang nananatili sa lilim sa mga party o sa mga kumpanya? (Hindi).
Mas gusto mo bang magtrabaho mag-isa? (Hindi).

Ang pinakamataas na marka sa sukat ng extraversion sa bersyong ito ng palatanungan ni Eysenck ay 24 puntos. Ang Extraversion ay ipinapahiwatig ng isang indicator na higit sa 12 puntos. Sa isang tagapagpahiwatig na mas mababa sa 12 puntos, nagsasalita sila ng introversion.

Mga karaniwang tanong sa sukat ng neuroticism:
Nararamdaman mo ba kung minsan masaya at minsan malungkot nang walang dahilan? (sa sukat ng neuroticism, ang mga positibong tugon lamang ang isinasaalang-alang).
Masama ka ba minsan?
Madali ka bang sumuko sa mood swings?
Gaano ka kadalas nawalan ng tulog dahil sa pakiramdam ng pagkabalisa?
Ang neuroticism ay napatunayan ng isang tagapagpahiwatig na higit sa 12 puntos sa sukat na ito.
Mga halimbawa ng mga tanong sa laki ng kasinungalingan:
Palagi mo bang ginagawa ang iniuutos sa iyo na gawin kaagad at walang reklamo? (Oo).
Natatawa ka ba minsan sa mga masasamang biro? (Hindi).
Nagyayabang ka ba minsan? (Hindi).
Palagi ka bang tumutugon sa mga email kaagad pagkatapos basahin ang mga ito? (Oo).

Ang isang tagapagpahiwatig ng 4-5 puntos sa sukat ng mga kasinungalingan ay itinuturing na kritikal. Ang mataas na marka sa iskalang ito ay nagpapahiwatig ng hilig ng paksa na magbigay ng "mahusay" na mga sagot. Ang ugali na ito ay ipinahayag din sa mga sagot sa mga tanong sa iba pang mga antas, ngunit ang sukat ng mga kasinungalingan ay naisip bilang isang uri ng tagapagpahiwatig ng demonstrativeness sa pag-uugali ng paksa.

Dapat pansinin na ang sukat ng mga kasinungalingan sa talatanungan ni Eysenck ay hindi palaging nakakatulong sa solusyon ng gawain. Ang mga tagapagpahiwatig para dito ay pangunahing nauugnay sa antas ng intelektwal ng paksa. Kadalasan, ang mga taong may binibigkas na mga tampok na hysterical at isang ugali na maging demonstrative sa pag-uugali, ngunit nagtataglay ng mahusay na katalinuhan, agad na tinutukoy ang direksyon ng mga tanong na nakapaloob sa sukat na ito at, isinasaalang-alang ang mga ito na negatibong nagpapakilala sa paksa, ay nagbibigay ng pinakamababang mga tagapagpahiwatig sa sukat na ito. Kaya, malinaw na ang sukat ng mga kasinungalingan ay higit na nagpapahiwatig ng personal na primitiveness kaysa sa demonstrativeness sa mga sagot.

Ayon kay N. J. Eysenck (1964, 1968), ang mga sintomas ng dysthymic ay sinusunod sa mga introvert, hysterical at psychopathic sa mga extrovert. Ang mga pasyente na may neurosis ay naiiba lamang sa index ng extraversion. Ayon sa index ng neuroticism, ang malusog at neurotic na mga pasyente (psychopaths) ay matatagpuan sa matinding pole. Sa mga pasyente na may schizophrenia, ang isang mababang index ng neuroticism ay sinusunod, sa mga pasyente sa isang nalulumbay na estado - isang mataas. Sa edad, may posibilidad na bumaba ang mga indeks ng neuroticism at extraversion.

Ang mga datos na ito H. J. Eysenck ay kailangang linawin. Sa partikular, sa mga kaso ng psychopathy, ang isang pag-aaral gamit ang questionnaire ay nagpapakita ng kilalang pagkakaiba sa mga indicator. Kaya, ang mga psychopath ng schizoid at psychasthenic na bilog, ayon sa aming mga obserbasyon, ay madalas na nagpapakita ng introversion. Ang iba't ibang anyo ng neuroses ay naiiba din hindi lamang sa mga tuntunin ng extraversion. Ang mga pasyente na may hysteria ay madalas na nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na rate ng mga kasinungalingan at isang labis na mataas na rate ng neuroticism, na kadalasan ay hindi tumutugma sa obhetibo na sinusunod na klinikal na larawan.

Sa mga huling bersyon ng Eysenck questionnaire (1968, 1975), ang mga tanong ay ipinakilala sa sukat ng psychoticism. Ang kadahilanan ng psychoticism ay nauunawaan bilang isang pagkahilig sa mga paglihis mula sa pamantayan ng pag-iisip, tulad ng isang predisposisyon sa psychosis. Ang kabuuang bilang ng mga tanong - mula 78 hanggang 101. Ayon kina S. Eysenck at HJ Eysenck (1969), ang mga tagapagpahiwatig sa psychotic scale ay nakasalalay sa kasarian at edad ng mga paksa, mas mababa sila sa mga kababaihan, mas mataas sa mga kabataan at matatanda. . Nakasalalay din sila sa socio-economic status ng na-survey. Gayunpaman, ang pinaka makabuluhang pagkakaiba sa kadahilanan ng psychoticism ay naging kapag inihambing ang malusog na mga paksa sa mga pasyente na may psychoses, iyon ay, na may mas malubhang neuroses, pati na rin sa mga taong nasa bilangguan.

Mayroon ding personality questionnaire ni S. Eysenck (1965), na inangkop para sa pagsusuri sa mga bata mula sa edad na 7. Naglalaman ito ng 60 mga katanungan, pinagsama-sama na isinasaalang-alang ang edad at binibigyang-kahulugan sa mga antas ng extra- at introversion, neuroticism at kasinungalingan.

Palatanungan ng antas ng subjective control (USC) (E. F. Bazhin, E. A. Golynkina, A. M. Etkind, 1993)

Ang pamamaraan ay isang orihinal na domestic adaptation ng J. B. Rotter scale ng locus of control, na nilikha sa USA noong 60s.

Ang teoretikal na batayan ng pamamaraan ay ang probisyon na isa sa pinakamahalaga sikolohikal na katangian Ang personalidad ay ang antas ng kalayaan, kalayaan at aktibidad ng isang tao sa pagkamit ng mga layunin, ang pagbuo ng isang pakiramdam ng personal na pananagutan para sa mga kaganapang nagaganap sa kanya. Batay dito, may mga taong naglo-localize ng kontrol sa mga kaganapang makabuluhan para sa kanilang sarili sa labas (panlabas na uri ng kontrol), iyon ay, ang mga naniniwala na ang mga kaganapang nagaganap kasama nila ay resulta ng mga panlabas na puwersa - pagkakataon, ibang tao, atbp., at mga taong may panloob na lokalisasyon ng kontrol (panloob na uri ng kontrol) - ang mga taong ito ay nagpapaliwanag ng mga makabuluhang kaganapan bilang resulta ng kanilang sariling mga aktibidad.

Kabaligtaran sa konsepto ni J., na nag-postulat ng pagiging pandaigdigan ng locus of control ng indibidwal na may kaugnayan sa anumang uri ng mga kaganapan at sitwasyon na kailangan niyang harapin, ang mga may-akda ng USC technique, batay sa mga resulta ng maraming eksperimentong pag-aaral, nagpakita ng kakulangan at hindi katanggap-tanggap ng mga trans-situational na pananaw sa locus of control. Iminungkahi nila ang pagsukat sa locus of control bilang isang multidimensional na profile, ang mga bahagi nito ay nakatali sa mga uri ng panlipunang sitwasyon na may iba't ibang antas ng generalization. Samakatuwid, ang pamamaraan ay nakikilala ang ilang mga antas - pangkalahatang panloob ng Io, panloob sa larangan ng mga nagawa ng Id, panloob sa larangan ng mga pagkabigo sa Id, panloob sa relasyong pampamilya Ay, internality sa larangan ng industriyal na relasyon, Ip, internality sa larangan ng interpersonal na relasyon, at internality na may kaugnayan sa kalusugan at sakit.

Ang pamamaraan ay binubuo ng 44 na pahayag, para sa bawat isa kung saan ang paksa ay dapat pumili ng isa sa 6 na iminungkahing pagpipilian sa sagot (ganap na hindi sumasang-ayon, hindi sumasang-ayon, sa halip ay hindi sumasang-ayon, sa halip sumasang-ayon, sumasang-ayon, ganap na sumasang-ayon). Para sa kaginhawaan ng pagproseso, ipinapayong gumamit ng mga espesyal na form. Ang pagproseso ng pamamaraan ay binubuo sa pagkalkula ng mga hilaw na puntos gamit ang mga susi at pagkatapos ay isalin ang mga ito sa mga dingding (mula 1 hanggang 10).

Narito ang nilalaman ng mga indibidwal na pahayag ng pamamaraan:
1. Ang pagsulong sa karera ay higit na nakasalalay sa isang masuwerteng pagkakataon kaysa sa sariling kakayahan at pagsisikap ng isang tao.
8. Madalas kong nararamdaman na wala akong gaanong impluwensya sa nangyayari sa akin.
21. Ang buhay ng karamihan sa mga tao ay nakasalalay sa pagkakataon ng mga pangyayari.
27. Kung talagang gusto ko, maaari kong manalo sa halos kahit sino.
42. Mga taong may kakayahan ang mga nabigo na matanto ang kanilang potensyal ay dapat lamang sisihin ang kanilang sarili para dito.

Ang pamamaraan ay may napakalawak na paggamit para sa paglutas ng malawak na iba't ibang mga praktikal na problema ng sikolohiya, medisina, pedagogy, atbp., C. Jackson, 1971); natagpuan ang isang positibong ugnayan ng panlabas na may pagkabalisa (E. S. Butterfield, 1964; D. S. Strassberg, 1973); may sakit sa isip, lalo na sa schizophrenia (R. L. Cromwell, D. Rosenthal, D. Schacow, T. P. Zahn., 1968; T. J. Lottman, A. S. DeWolfe, 1972) at depresyon (S. I. Abramowicz, 1969); may mga indikasyon ng koneksyon sa pagitan ng kalubhaan ng mga sintomas at ng kalubhaan ng panlabas (J. Shibut, 1968) at mga tendensya sa pagpapakamatay (S. Williams, J. B. Nickels, 1969), atbp.

E.G. Ksenofontova (1999) binuo bagong variant ang pamamaraan ng USC, na nagpapasimple sa pananaliksik para sa mga paksa (ang mga alternatibong sagot tulad ng "oo" - "hindi" ay ipinapalagay) at nagpapakilala ng ilang mga bagong sukat ("Predisposition sa sisihin sa sarili") at mga subscale ("Internality sa paglalarawan ng personal na karanasan ", "Internality sa mga paghuhusga tungkol sa buhay sa pangkalahatan "," Kahandaan para sa mga aktibidad na may kaugnayan sa pagtagumpayan ng mga paghihirap "," Kahandaan para sa independiyenteng pagpaplano, pagpapatupad ng mga aktibidad at responsibilidad para dito "," Pagtanggi sa aktibidad "," Propesyonal at panlipunang aspeto ng panloobidad "," Propesyonal at pamamaraang aspeto ng panloob " , "Kakayahan sa larangan ng interpersonal na relasyon", "Responsibilidad sa larangan ng interpersonal na relasyon").

Mga pamamaraan ng sikolohikal na diagnostic ng life style index (IZhS)
Ang unang paraan sa wikang Ruso para sa pag-diagnose ng mga uri ng sikolohikal na pagtatanggol ay inangkop sa Pederasyon ng Russia ng kawani ng laboratoryo ng medikal na sikolohiya ng V.M.Bekhterev Psychoneurological Institute (St. Petersburg) sa ilalim ng pamumuno ni L.I. Wasserman (E. B. Klubova, O. F. Eryshev, N. N. Petrov, I. G. Bespalko at iba pa.) at nai-publish noong 1998.

Ang teoretikal na batayan ng pamamaraan ay ang konsepto ng R. Plu-check-X. Kellerman, na nagmumungkahi ng isang tiyak na network ng mga relasyon sa pagitan ng iba't ibang antas ng personalidad: ang antas ng mga emosyon, proteksyon at disposisyon (iyon ay, isang namamana na predisposisyon sa sakit sa isip). Ang ilang mga mekanismo ng pagtatanggol ay idinisenyo upang ayusin ang ilang mga emosyon. Mayroong walong pangunahing mekanismo ng depensa (pagtanggi, panunupil, regression, kompensasyon, projection, pagpapalit, intelektwalisasyon, reaktibong pormasyon) na nakikipag-ugnayan sa walong pangunahing emosyon (pagtanggap, galit, sorpresa, kalungkutan, pagkasuklam, takot, inaasahan, kagalakan). Ang mga mekanismo ng pagtatanggol ay nagpapakita ng mga katangian ng parehong polarity at pagkakatulad. Ang mga pangunahing uri ng diagnostic ay nabuo sa pamamagitan ng kanilang mga istilo ng katangian ng pagtatanggol, ang isang tao ay maaaring gumamit ng anumang kumbinasyon ng mga mekanismo ng pagtatanggol, ang lahat ng mga depensa ay batay sa isang mekanismo ng pagsugpo, na orihinal na lumitaw upang talunin ang pakiramdam ng takot.

Palatanungan para sa pag-aaral ng mga naka-accentuated na katangian ng personalidad
Ang talatanungan para sa pag-aaral ng mga accentuated personality traits ay binuo ni N. Schmieschek (1970) batay sa konsepto ng accentuated personalities ni K. Leonhard, (1964, 1968). Ayon sa kanya, may mga katangian ng personalidad (na-accentuated), na sa kanilang sarili ay hindi pa pathological, ngunit maaari, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, umunlad sa positibo at negatibong direksyon. Ang mga tampok na ito ay, kumbaga, isang pagpapatalas ng ilang likas sa bawat tao, natatangi, indibidwal na mga katangian, isang matinding bersyon ng pamantayan. Sa mga psychopath, ang mga katangiang ito ay partikular na binibigkas. Ayon sa mga obserbasyon ni K. Leonhard, ang mga neuroses, bilang panuntunan, ay bumangon sa mga accentuated na indibidwal. E. Ya. Sternberg (1970) ay gumuhit ng pagkakatulad sa pagitan ng mga konsepto ng "accentuated personality" K. Leonhard at "schizothymia" E. Kretschmer. Ang pagpili ng isang pangkat ng mga accentuated na personalidad ay maaaring maging mabunga para sa pagbuo ng mga klinikal na isyu at etiopathogenesis sa borderline psychiatry, kabilang ang sa pag-aaral ng somatopsychic correlates sa ilang mga sakit sa somatic, sa pinagmulan kung saan ang mga katangian ng personalidad ng pasyente ay gumaganap ng isang kilalang papel. . Ayon kay E. Ya. Sternberg, ang konsepto ng accentuated personalities ay maaari ding maging kapaki-pakinabang para sa pag-aaral ng mga katangian ng personalidad ng mga kamag-anak ng mga pasyenteng may sakit sa pag-iisip.

Tinukoy ni K. Leonhard ang 10 pangunahing mga ito:
1. Hypertensive na personalidad, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagkahilig sa mataas na mood.
2. "Stuck" na personalidad - na may tendensiyang maantala, "stuck" affect at delusional (paranoid) reactions.
3. Emotive, affective-labile na personalidad.
4. Pedantic na personalidad, na may pamamayani ng mga tampok ng tigas, mababang kadaliang kumilos ng mga proseso ng nerbiyos, pedantry.
5. Mga personalidad na balisa, na may nangingibabaw na mga katangian ng pagkabalisa sa karakter.
6. Cyclothymic na personalidad, na may posibilidad na mag-phase ng mga pagbabago sa mood.
7. Demonstrative personality - may mga hysterical na katangian ng karakter.
8. Nasasabik na mga indibidwal - na may posibilidad na tumaas, mapusok na reaktibiti sa saklaw ng mga drive.
9. Dysthymic personality - na may tendency sa mood disorders, subdepressive.
10. Mataas na personalidad, madaling kapitan ng affective exaltation.

Ang lahat ng mga grupong ito ng mga pinatingkad na personalidad ay pinag-isa ni K. Leonhard sa prinsipyo ng pagpapatingkad ng mga katangian ng karakter o ugali. Ang accentuation ng mga katangian ng karakter, "mga katangian ng mga aspirasyon" ay kinabibilangan ng demonstrativeness (sa patolohiya - psychopathy ng hysterical circle), pedantry (sa patolohiya - anankastic psychopathy), isang ugali na "makaalis" (sa patolohiya - paranoid psychopaths) at excitability ( sa patolohiya - epileptoid psychopaths) ... Iba pang mga uri ng accentuation K. Leonhard ay tumutukoy sa mga katangian ng pag-uugali, sinasalamin nila ang bilis at lalim ng mga maramdamin na reaksyon.

Ang Shmishek questionnaire ay binubuo ng 88 katanungan. Narito ang ilang karaniwang tanong:

Upang makilala:
Entrepreneurial ka ba? (Oo).
Maaari mong aliwin ang komunidad, maging ang buhay ng partido? (Oo).
Upang matukoy ang tendensyang "ma-stuck":
Masigasig mo bang ipinagtatanggol ang iyong mga interes kapag ang kawalang-katarungan ay ginawa laban sa iyo? (Oo).
Naninindigan ka ba para sa mga taong ginawa ang kawalang-katarungan? (Oo).
Nagpapatuloy ka ba sa pagkamit ng iyong layunin kung maraming mga hadlang sa daan? (Oo).
Upang makilala ang pedantry:
Mayroon ka bang mga pagdududa tungkol sa kalidad ng pagganap nito sa pagtatapos ng ilang trabaho at ginagawa mo bang suriin kung ang lahat ay nagawa nang tama? (Oo).
Nakakainis ka ba kung ang kurtina o tablecloth ay nakasabit nang hindi pantay, sinusubukan mo bang ayusin ito? (Oo).
Upang makilala ang pagkabalisa:
Hindi ka ba natatakot sa mga bagyo, mga aso sa pagkabata? (Oo).
Nag-aalala ka ba tungkol sa pagpunta sa isang madilim na cellar, pagpasok sa isang walang laman, walang ilaw na silid? (Oo).
Upang matukoy ang cyclothymic:
Mayroon ka bang mga pagbabago mula sa isang masayang kalooban patungo sa isang napakalungkot? (Oo).
Nangyayari ba sa iyo na, kapag natutulog ka sa isang mahusay na kalagayan, sa umaga ay gumising ka sa isang masamang kalagayan na tumatagal ng ilang oras? (Oo).

Upang matukoy ang pagiging demonstratibo:
Naranasan mo na bang umiyak habang nakakaranas ng matinding nerbiyos na pagkabigla? (Oo).
Madali ka bang bumigkas ng tula sa paaralan? (Oo).
Hindi ba mahirap para sa iyo na magtanghal sa entablado o mula sa pulpito sa harap ng maraming madla? (Hindi).

Upang matukoy ang excitability:
Madali ka bang magalit? (Oo).
Maaari mo bang gamitin ang iyong mga kamay kapag may galit ka sa isang tao? (Oo).
Gumagawa ka ba ng biglaang, mapusok na mga kilos sa ilalim ng impluwensya ng alkohol? (Oo).

Upang makilala ang dysthymic:
Kaya mo bang maging mapaglaro at mapaglaro? (Hindi).
Gusto mo bang maging sa lipunan? (Hindi). Upang matukoy ang kadakilaan:
Mayroon ka bang mga estado kapag napuno ka ng kaligayahan? (Oo).
Maaari ka bang mawalan ng pag-asa sa ilalim ng impluwensya ng pagkabigo? (Oo).

Ang mga sagot sa mga tanong ay ipinasok sa registration sheet, at pagkatapos, gamit ang mga espesyal na inihandang mga susi, ang isang tagapagpahiwatig ay kinakalkula para sa bawat uri ng personal na accentuation. Ang paggamit ng naaangkop na mga ratio ay ginagawang maihahambing ang mga tagapagpahiwatig na ito. Ang maximum na indicator para sa bawat uri ng accentuation ay 24 puntos. Ang isang tagapagpahiwatig na lumampas sa 12 puntos ay itinuturing na isang tanda ng accentuation. Ang mga resulta ay maaaring ipahayag nang grapiko bilang isang profile ng pagpapatingkad ng personalidad. Posibleng kalkulahin ang average na indicator ng accentuation, katumbas ng quotient ng paghahati sa kabuuan ng lahat ng mga indicator para sa ilang mga uri ng accentuation sa pamamagitan ng 10. Ang pamamaraan ni Shmishek ay inangkop para sa pag-aaral ng mga bata at kabataan, na isinasaalang-alang ang kanilang katangian ng edad at interes (I.V. Kruk, 1975).

Isa sa mga variant ng Schmischek questionnaire ay ang Littmann-Schmischek questionnaire (E. Littmann, K. G. Schmieschek, 1982). Kabilang dito ang 9 na sukat mula sa Schmishek questionnaire (exalted scale ay hindi kasama) kasama ang pagdaragdag ng extra-introversion at sincerity (lie) scales ayon kay N. J. Eysenck. Ang talatanungan na ito ay inangkop at na-standardize namin (V.M.Bleikher, N. B. Feldman, 1985). Ang talatanungan ay binubuo ng 114 na katanungan. Ang mga sagot ay tinasa gamit ang mga espesyal na coefficient. Ang mga resulta sa magkahiwalay na mga kaliskis mula 1 hanggang 6 na puntos ay itinuturing na pamantayan, 7 puntos - bilang isang pagkahilig sa accentuation, 8 puntos - bilang isang pagpapakita ng isang malinaw na personal na accentuation.

Upang matukoy ang pagiging maaasahan ng mga resulta, ang kanilang pagiging maaasahan sa isang istatistikal na makabuluhang pangkat ng mga pasyente, ang pagsusuri ay isinasagawa ayon sa isang palatanungan at sa tulong ng mga pamantayan - mga mapa na naglalaman ng isang listahan ng mga pangunahing palatandaan ng mga uri ng accentuation. Ang pagpili ng mga pamantayan ay isinagawa ng mga taong malapit sa pasyente. Kasabay nito, natagpuan ang isang tugma sa 95% ng mga kaso. Ang resultang ito ay nagpapahiwatig ng sapat na katumpakan ng talatanungan.

Ang kabuuang bilang ng mga accentuated na personalidad sa mga malulusog na paksa ay 39%. Ayon kay K. Leonhard, ang accentuation ay sinusunod sa halos kalahati ng malusog.

Ayon sa pag-aaral ng malusog na kambal sa pamamagitan ng pamamaraan (VM Bleikher, NB Feldman, 1986), isang makabuluhang pagmamana ng mga uri ng personal na accentuation, ang kanilang makabuluhang genetic determinism ay natagpuan.

Toronto Alexithymic Scale
Ang terminong "alexithymia" ay ipinakilala noong 1972 ni P. E. Sifheos upang tukuyin ang ilang mga personal na katangian ng mga pasyente na may psychosomatic disorder - ang kahirapan sa paghahanap ng mga angkop na salita upang ilarawan sariling damdamin, kahirapan sa pantasya, isang utilitarian na paraan ng pag-iisip, isang tendensyang gumamit ng mga aksyon sa kontrahan at nakababahalang mga sitwasyon... Literal na isinalin, ang terminong "alexithymia" ay nangangahulugang: "walang mga salita upang tukuyin ang mga damdamin." Sa hinaharap, ang terminong ito ay kumuha ng matatag na posisyon sa espesyal na panitikan, at ang konsepto ng alexithymia ay naging laganap at malikhaing binuo.

Natuklasan nina J. Ruesch (1948), P. Marty at de M. M "Uzan (1963) na ang mga pasyenteng dumaranas ng mga klasikal na sakit na psychosomatic ay kadalasang nagpapakita ng kahirapan sa pandiwang at simbolikong pagpapahayag ng mga damdamin. Sa kasalukuyan, ang alexithymia ay tinutukoy ng sumusunod na cognitive- Mga tampok na emosyonal na sikolohikal:
1) kahirapan sa pagtukoy (pagtukoy) at paglalarawan ng sariling damdamin;
2) kahirapan sa pagkilala sa pagitan ng mga damdamin at mga sensasyon ng katawan;
3) isang pagbawas sa kakayahang sumagisag (kahirapan ng pantasya at iba pang mga pagpapakita, imahinasyon);
4) higit na tumututok sa mga panlabas na kaganapan kaysa sa mga panloob na karanasan.

Tulad ng ipinapakita ng klinikal na karanasan, sa karamihan ng mga pasyente na may mga sakit sa psychosomatic, ang mga pagpapakita ng alexithymic ay hindi maibabalik, sa kabila ng pangmatagalan at masinsinang psychotherapy.

Bilang karagdagan sa mga pasyente na may psychosomatic disorder, ang alexithymia ay maaari ding mangyari sa mga malulusog na tao.

Sa maraming mga pamamaraan para sa pagsukat ng alexithymia sa contingent na nagsasalita ng Ruso, isa lamang ang inangkop - ang Toronto alexithymic scale.
(Psychoneurological Institute na pinangalanang V.M.Bekhterev, 1994). Ito ay nilikha ni G. J. Taylor et al noong 1985 gamit ang isang concept-oriented, factorial approach. Sa modernong anyo nito, ang iskala ay binubuo ng 26 na pahayag, sa tulong kung saan maaaring makilala ng paksa ang kanyang sarili, gamit ang limang gradasyon ng mga sagot: "ganap na hindi sumasang-ayon", "sa halip ay hindi sumasang-ayon", "ni isa o ang isa," "sa halip ay sumasang-ayon. "," lubos na sumasang-ayon ". Mga halimbawa ng iskala na pahayag:
1. Kapag umiiyak ako, lagi kong alam kung bakit.
8. Nahihirapan akong humanap ng tamang salita para sa aking nararamdaman.
18. Bihira akong managinip.
21. Napakahalaga na maunawaan ang mga damdamin.

Sa kurso ng pag-aaral, ang paksa ay hinihiling na pumili para sa bawat isa sa mga pahayag ng pinakaangkop na sagot mula sa mga iminungkahing; sa kasong ito, ang de-numerong pagtatalaga ng sagot ay ang bilang ng mga puntos na nakuha ng paksa para sa pahayag na ito sa kaso ng tinatawag na positibong mga punto ng sukat. Ang sukat ay naglalaman din ng 10 negatibong puntos; upang makuha ang panghuling grado sa mga puntos, kung saan ang kabaligtaran na pagtatasa ay dapat ilagay sa mga puntong ito, na mapanatili sa negatibong paraan: halimbawa, ang grade 1 ay nakakakuha ng 5 puntos, 2-4, 3-3, 4-2, 5-1 . Kinakalkula ang kabuuang positibo at negatibong puntos.

Ayon sa kawani ng Psychoneurological Institute. V. M. Bekhtereva (D. B. Eresko, G. L. Isurina, E. V. Kaidanovskaya, B. D. Karvasarsky et al., 1994), na inangkop ang pamamaraan sa Russian, ang mga malusog na tao ay may mga tagapagpahiwatig ayon sa pamamaraang ito 59.3 ± 1.3 puntos. Mga pasyente na may sakit na psychosomatic (mga pasyente na may hypertension, bronchial hika, peptic ulcer) ay may average na halaga na 72.09 ± 0.82, at walang makabuluhang pagkakaiba ang natagpuan sa loob ng pangkat na ito. Ang mga pasyente na may neuroses (obsessive-phobic neurosis) ay mayroong indicator sa sukat na 70.1 ± 1.3, na hindi gaanong naiiba sa pangkat ng mga pasyente na may mga sakit na psychosomatic. Kaya, sa tulong ng Toronto alexithymic scale, maaari lamang masuri ng isa ang "pinagsama" na grupo ng mga neuroses at; ang pagkakaiba nito ay nangangailangan ng higit pang direksyong klinikal at sikolohikal na pananaliksik.

Klinikal na sikolohiya bilang siyentipikong disiplina... Kasaysayan ng pag-unlad, kasalukuyang estado, nilalaman, paksa, mga gawain

Listahan ng mga paksa

1. Paksa, mga gawain at tampok ng modernong natural na agham.
2. Ang istraktura at pamamaraan ng kaalaman sa natural na agham.
3. Mga pisikal na konsepto ng natural na agham.
4. Astrophysical konsepto ng natural na agham at espasyo.
5. Mga konsepto ng kemikal ng natural na agham.
6. Mga konsepto ng geosciences.
7. Biyolohikal na konsepto ng natural na agham.
8. Ang ekolohikal na larawan ng mundo.
9. Mga konseptong antropolohiya.
10. Synergetics bilang isang promising direksyon ng agham.

Petsa ng pag-apruba

N p / p	Petsa ng pagbabago

Tagasuri

Klinikal na sikolohiya - espesyalidad malawak na profile, na may likas na intersectoral at nakikilahok sa paglutas ng isang hanay ng mga gawain sa sistema ng pangangalagang pangkalusugan, pampublikong edukasyon at tulong panlipunan sa populasyon. Ang gawain ng isang klinikal na psychologist ay naglalayong dagdagan ang mga sikolohikal na mapagkukunan at kakayahang umangkop ng isang tao, pagsasama-sama ng pag-unlad ng kaisipan, pagprotekta sa kalusugan, pag-iwas at pagtagumpayan ng mga karamdaman, at sikolohikal na rehabilitasyon.

nagiging klinikal na sikolohiya bilang isa sa mga pangunahing inilapat na sangay sikolohikal na agham inextricably na nauugnay sa pag-unlad ng parehong sikolohiya mismo at medisina, pisyolohiya, biology, antropolohiya; ang kasaysayan nito ay nagsimula noong sinaunang panahon, nang ang sikolohikal na kaalaman ay isinilang sa kailaliman ng pilosopiya at natural na agham.

Huling bahagi ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo ang pagbuo ng mga sikolohikal na ideya tungkol sa agnas ng mga proseso ng pag-iisip sa ilang mga paunang mental na "kakayahang", ang mga doktor ng panahong iyon ay nagsimulang maghanap para sa substrate ng utak ng mga "kakayahang ito". Nagbubunga ito ng teoryang localizationist na nagtatangkang ipaliwanag ang problema sa utak-psyche. Ang simula ng ika-19 na siglo Gall (Austrian anatomist) - isang pagtatangka na i-localize ang moral at intelektwal na mga katangian ng isang tao sa iba't ibang bahagi ng utak, iminungkahi niya na ang pagbuo ng mga indibidwal na seksyon ng cortex, furrows at ang utak sa kabuuan ay nakakaapekto sa hugis ng bungo at samakatuwid ang pag-aaral sa ibabaw nito ay nagbibigay-daan sa pag-diagnose ng mga indibidwal na katangian ng personalidad.

Sa kalagitnaan ng siglo XIX. (salamat sa mga gawa ni M. Hall at Müller, Steinbuch at Bell, Weber, Fechner, Helmholtz), ang psyche ay nagsimulang makilala bilang isang katotohanan, na hinabi sa isang kumplikadong sistema ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga stimuli ng panlabas na mundo at ang tugon ng organismo, at naging posible na bumuo ng mga pamamaraan na maaaring isalin ang katotohanang ito sa mga siyentipikong konsepto at modelo. Kasabay nito, nagbigay si Sechenov ng isang makabuluhang impetus sa pagbuo ng konsepto ng reflex pagkatapos ng kanyang pagtuklas ng mga mekanismo ng sentral na pagsugpo. Ang pagtuklas na ito ay humantong sa kanya sa pinakamahalagang konklusyon tungkol sa reflex na kalikasan ng psyche.

Sa kalagitnaan ng siglo XIX. salamat sa konsepto ng tagapagtatag ng modernong pathological anatomy, ang Aleman na siyentipiko na si Virchow, nagsimula ang iba't ibang pag-aaral ng cellular na istraktura ng utak at cerebral cortex. Noong 1861, ang Pranses na anatomist at surgeon na si Broca, ay nakakuha ng pansin sa koneksyon sa pagitan ng pagkawala ng pagsasalita at pinsala sa inferior frontal gyrus ng kaliwang hemisphere. Ang mga obserbasyong ito ay nagpasigla ng pananaliksik sa lokalisasyon ng mga pag-andar sa cerebral cortex, kabilang ang mga nauugnay sa pangangati ng ilang bahagi ng utak na may kuryente. Salamat sa gawa ni Brock, isang klinikal na pamamaraan para sa pag-aaral ng istraktura ng utak ang lumitaw. Noong 1874, inilarawan ng German psychiatrist na si Wernicke ang 10 mga pasyente na may kapansanan sa pag-unawa sa tinutugunan na pagsasalita, na may lokalisasyon ng sugat sa mga posterior na bahagi ng superior temporal gyrus ng kaliwang hemisphere. Ang pagtatapos ng ika-19 na siglo ay minarkahan din ng iba pang mga tagumpay ng mga localizationist, na naniniwala na ang isang limitadong lugar ng utak ay maaaring maging "sentro ng utak" ng anumang pag-andar ng isip.

Ang pag-unlad ng agham sa kalagitnaan ng siglo XIX. humantong sa mabilis na pagbabago sa mga ideya tungkol sa buhay na kalikasan, tungkol sa mga pag-andar ng katawan, kabilang ang kaisipan, kapwa sa pamantayan at sa patolohiya. Ang mga pagbabagong ito sa sikolohiya sa pangkalahatan at sa umuusbong na siyentipikong medikal na sikolohiya sa partikular ay pinadali din ng global mga natuklasang siyentipiko sa Europa: Ang teorya ni Darwin sa England, na nagsiwalat ng mga batas ng ebolusyon; ang doktrina ng mga mekanismo ng self-regulation ni Bernard sa France, na tinukoy ang konsepto ng homeostasis; mga tagumpay ng physico-chemical school sa Germany, na nagpakita ng mga pundasyon ng buhay sa isang bagong paraan; ang pagtuklas ng mekanismo ng central inhibition ni Sechenov sa Russia, na radikal na nagbago sa pangkalahatang larawan ng dynamics ng mga proseso ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos.

Ang impetus para sa pag-unlad ng sikolohiya, at klinikal na sikolohiya, sa partikular, ay ang pagbubukas sa Leipzig ni Wundt ng unang eksperimentong sikolohikal na laboratoryo sa mundo (1879). Si Wundt ang naging tagapagtatag ng sikolohiya bilang isang pormal na disiplinang pang-akademiko. Itinatag niya ang kanyang paaralang pang-agham, kung saan nag-aral at nagtrabaho ang mga sikat na siyentipiko - Kraepelin, Münsterberg, Kulpe, Kirschman, Meismann, Marbe, Lipps, Kruger (Germany), Titchener (England), Skripchur, Angell, G.S. Hall, Whitmer (USA), Bekhterev, Chizh, Lange (Russia), na marami sa kanila ay itinuturing na mga tagapagtatag ng klinikal na sikolohiya. Una sa lahat dapat itong banggitin Whitmer na nagpakilala ng konsepto klinikal na sikolohiya... Ang pagkakaroon ng organisado sa Unibersidad ng Pennsylvania sikolohikal na klinika para sa mga batang may kapansanan at may sakit sa pag-iisip, bumuo siya ng kurso ng mga lektura sa problemang ito. Noong 1907, itinatag ni Whitmer ang journal Psychological Clinic, sa unang isyu kung saan iminungkahi niya ang isang bagong espesyalisasyon para sa mga psychologist - clinical psychology. Bagama't nag-ambag si Whitmer sa pag-unlad ng klinikal na sikolohiya at ginamit nang tama ang termino, sa katunayan, ang direksyon na ito ay mas malawak kaysa sa kung ano ang kanyang ginagawa. Maraming sikologo ang sumunod sa halimbawa ni Whitmer. Noong 1914, halos dalawang dosenang sikolohikal na klinika ng uri ng Whitmer ang nagpapatakbo sa Estados Unidos. Inilapat ng mga tagasunod ni Whitmer ang kanyang klinikal na diskarte sa pag-diagnose at paggamot ng mga karamdaman sa mga nasa hustong gulang.

Pag-unlad ng klinikal na sikolohiya sa ibang bansa nauugnay sa mga personalidad tulad ng Kraepelin, Blair, Kretschmer, Binet, Ribot, Freud.

Higit pa: Sa Germany, ipinakilala ni Kraepelin ang isang sikolohikal na eksperimento sa isang psychiatric clinic na nasa unang bahagi ng 90s. Ang nag-uugnay na eksperimento para sa mga layuning diagnostic ay malawakang ginamit ng Swiss psychiatrist na si Bleuler, salamat kung saan natukoy ni Bleuler ang isang bagong paraan ng pag-iisip - autistic na pag-iisip. Ang German psychiatrist na si Kretschmer ay bumuo ng doktrina ng pagkakaiba sa pagitan ng mga progresibong proseso at mga estadong konstitusyonal. Noong 1922 inilathala niya ang unang aklat-aralin na pinamagatang "Medical Psychology", na naglalaman ng metodolohikal na pundasyon ang paggamit ng sikolohiya sa medikal na kasanayan. Sa France, Binet, bilang karagdagan sa mga eksperimentong pag-aaral ng pag-iisip, pinag-aralan ang mga taong may pambihirang kakayahan, pati na rin ang imahinasyon, memorya at katalinuhan sa mga bata. Noong 1896, bumuo siya ng isang serye ng mga pagsubok sa personalidad. Ang sukatan ng sukatan ng intelektwal na pag-unlad, na binuo noong 1905 kasama ang doktor na si Simon, na may layuning pumili ng mga batang may kapansanan sa pag-iisip mula sa isang normal na paaralan, ang nagdala sa kanya ng tunay na katanyagan. Maraming kredito ang napunta kay Ribot, ang nagtatag ng moderno pang-eksperimentong sikolohiya sa France. Tinawag niya ang pathopsychology na isang natural na eksperimento ng kalikasan mismo. Marami sa kanyang mga gawa ay nakatuon sa pag-aaral ng mga sakit ng memorya, personalidad, damdamin. Nabanggit ni Ribot na ang sikolohiya ay dapat pag-aralan ang mga konkretong katotohanan ng buhay ng kaisipan sa kanilang dinamika. Natanggap ang mga ideya ni Ribot karagdagang pag-unlad sa mga gawa ng kanyang estudyanteng si Janet. Itinuring niya na ang clinical observation ang pangunahing paraan ng sikolohiya.

Ang psychoanalysis ni Freud, na lumitaw noong unang bahagi ng 90s, ay gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng klinikal na sikolohiya. XIX na siglo. mula sa medikal na kasanayan ng pagpapagamot ng mga pasyente na may functional disorder ng psyche, makabuluhang isulong ang sikolohikal na teorya ng paglitaw ng mga karamdaman sa pag-iisip, at nagbukas din ng paraan para sa psychoanalytic na paggamot para sa mga psychologist at doktor.

Pag-unlad ng klinikal na sikolohiya sa Russia: nauugnay sa mga pangalan ng Bekhterev, Lazursky, Pavlov

Sa Russia, ang impetus para sa pagbuo ng klinikal na sikolohiya ay ang pagtuklas sa batayan ng mga psychiatric clinic, mga unibersidad ng mga eksperimentong sikolohikal na laboratoryo sa. Bekhterev (Kazan, St. Petersburg), Korsakov at Tokarsky (Moskova). Sikorsky (Kiev), Chizh (Tartu). Ang mga empleyado ng mga laboratoryo na ito ay nakabuo ng mga pamamaraan ng pang-eksperimentong sikolohikal na pananaliksik ng mga pasyente na may sakit sa pag-iisip, nagsagawa ng mga pag-unlad upang pag-aralan ang mga mekanismo at karamdaman ng memorya at pag-iisip, binuo at sinubukan ang mga pamamaraan ng pananaliksik para sa paglutas ng mga problemang sikolohikal, pisyolohikal, at psychiatric.

Ang kasama ni Bekhterev na si Lazursky ay pinalawak ang aplikasyon ng eksperimento, pinalawak ito sa pag-aaral ng personalidad. Gumawa siya ng isang paraan ng natural na eksperimento, na, kasama ng mga pamamaraan ng laboratoryo, na naging posible upang siyasatin ang personalidad, interes at karakter ng isang tao.

Si Rossolimo, isang kilalang pediatric neuropathologist, ay bumuo ng kanyang sariling paraan ng eksperimentong pag-aaral ng personalidad - ang paraan ng mga sikolohikal na profile, na may malaking halaga ng diagnostic para sa pagtukoy ng mga depekto sa personalidad.

Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pananaliksik sa problema ng lokalisasyon ng mga pag-andar ng kaisipan ay ginawa ni Pavlov, na bumuo ng doktrina ng dynamic na lokalisasyon ng mga pag-andar, ng pagbuo sa cerebral cortex " mga dynamic na stereotype", Tungkol sa pagkakaiba-iba ng tserebral sa spatial na pagkakulong ng mga proseso ng excitatory at inhibitory. Sa kanyang mga gawa, ang mga ideya tungkol sa una at pangalawang sistema ng signal ay nabuo at pinatunayan, ang konsepto ng mga analyzer, ang kanilang mga nuclear at peripheral na bahagi, ay advanced at binuo. Ang pang-eksperimentong pag-aaral ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos sa mga laboratoryo ni Pavlov, ang pagkilala sa mga uri ng aktibidad ng nerbiyos (katumbas ng physiological ng ugali), ang relasyon sa pagitan ng una at pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas ay humantong sa teoretikal na pagpapatibay ng mga eksperimentong neuroses, na inilipat ni Pavlov sa klinika. Kaya, ang methodological na pundasyon ng pathophysiological theory ng neuroses (F40-F48) at ang kanilang psychotherapy ay inilatag. Ang direksyon na ito ay nakatanggap ng pangalan - Pavlovian psychotherapy, na ginamit sa pagsasanay ng pang-eksperimentong data sa paglitaw at pagsugpo ng mga nakakondisyon na reflexes, ang konsepto ng pagsugpo, pag-iilaw, induction, mga estado ng phase.

Sa unang ikatlong bahagi ng ika-20 siglo sa sikolohiya (dahil sa agwat sa pagitan ng empirikal at inilapat na pananaliksik at teoretikal at metodolohikal na mga pundasyon), nagsimulang lumitaw ang mga independiyenteng direksyon na nagsasabing lumikha ng isang bagong teoryang sikolohikal. Ang bawat isa sa kanila ay umasa sa sarili nitong mga teoretikal na ideya tungkol sa likas na katangian ng mga proseso ng pag-iisip, may sariling teorya ng personalidad sa pamantayan at patolohiya, at binuo ang mga pundasyon ng sikolohikal na epekto sa isang tao. Ngunit sa lahat ng mga pagkakaiba sa mga pananaw sa bagay at paksa ng medikal na pananaliksik sa sikolohiya, ang dami at mga gawain na makikita sa panitikan ng panahong ito, ang pagsusuri nito ay nagpapahiwatig ng tagpo ng hindi bababa sa ilang mga posisyon. Una sa lahat, ito mismo ay may kinalaman sa medikal na sikolohiya, ang pagkilala sa karapatan nito na mapili bilang isang independiyenteng agham sa interface sa pagitan ng medisina at sikolohiya. Kasabay nito, malinaw na ang karagdagang pag-unlad ng maraming sangay ng modernong medisina: ang doktrina ng psychogenic at psychosomatic na mga sakit, psychotherapy at rehabilitasyon, psychohygiene at psychoprophylaxis ay halos hindi posible nang walang sikolohikal na agham na nakikilahok sa pagbuo ng kanilang mga teoretikal na pundasyon.

Ganito ang nakita ko medikal na sikolohiya sa oras na ito (1972) ang nangungunang psychiatrist ng Sobyet na si Snezhnevsky: " Ang sikolohiyang medikal ay isang sangay ng pangkalahatang sikolohiya na nag-aaral sa estado at papel ng mental sphere sa paglitaw ng mga sakit ng tao, ang mga kakaibang katangian ng kanilang mga pagpapakita, kurso, kinalabasan at pagbawi. Ang medikal na sikolohiya sa pananaliksik nito ay gumagamit ng mga pamamaraang deskriptibo at eksperimental na tinatanggap sa sikolohiya. Ito, sa turn, ay naglalaman ng mga sumusunod na sangay: a) pathopsychology, na nag-aaral ng mga sikolohikal na karamdaman ng aktibidad ng kaisipan sa pamamagitan ng mga sikolohikal na pamamaraan; b) neuropsychology, na nag-aaral ng mga focal brain lesion sa pamamagitan ng sikolohikal na pamamaraan; c) deontology; d) sikolohikal na pundasyon ng psychohygiene - pangkalahatan at espesyal; e) sikolohikal na pundasyon ng occupational therapy; f) ang sikolohikal na pundasyon ng samahan ng pangangalaga ng pasyente sa mga ospital, mga klinika ng outpatient, sanatorium. Posible ang iba pang mga industriya».

Tukoy mga layunin Ang medikal na sikolohiya ay nabuo tulad ng sumusunod (Lebedinsky; Myasishchev, Kabanov, Karvasarsky):

Pag-aaral ng mga kadahilanan sa pag-iisip na nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng mga sakit, ang kanilang pag-iwas at paggamot;

Pag-aaral ng impluwensya ng ilang mga sakit sa psyche;

Pag-aaral ng mga pagpapakita ng kaisipan ng iba't ibang mga sakit sa kanilang dinamika;

Pag-aaral ng mga karamdaman sa pag-unlad ng psyche; pag-aaral ng likas na katangian ng relasyon ng isang taong may sakit sa mga tauhan ng medikal at sa nakapalibot na microenvironment;

Pag-unlad ng mga prinsipyo at pamamaraan ng sikolohikal na pananaliksik sa klinika;

Paglikha at pag-aaral ng mga sikolohikal na pamamaraan ng pag-impluwensya sa pag-iisip ng tao para sa therapeutic at prophylactic na layunin.

Alinsunod sa mga tinukoy na layunin bilang paksa Isinasaalang-alang ng medikal na sikolohiya (Karvasarsky) ang mga kakaibang aktibidad ng kaisipan ng pasyente sa kanilang kahalagahan para sa pathogenetic at differential diagnosis ng sakit, pag-optimize ng paggamot at pag-iwas nito (pagpapanatili at pagpapalakas ng kalusugan).

Ang pinaka-binuo sa oras na ito ay ang mga seksyon ng medikal na sikolohiya bilang pathopsychology, na lumitaw sa intersection ng sikolohiya, psychopathology at psychiatry (Zeigarnik, Polyakov, atbp.), at neuropsychology, nabuo sa hangganan ng sikolohiya, neurolohiya at neurosurgery (Luria, Chomskaya, atbp.). Ang pathopsychology, ayon kay Zeigarnik, ay pinag-aaralan ang mga pattern ng pagkabulok ng aktibidad ng kaisipan at mga katangian ng personalidad kumpara sa mga pattern ng pagbuo at kurso ng mga proseso ng pag-iisip sa pamantayan. Ang gawain ng neuropsychology, ayon sa mga pananaw ni Luria, ang nagtatag ng sangay ng sikolohiya na ito, ay pag-aralan ang mga mekanismo ng tserebral ng aktibidad ng pag-iisip ng tao gamit ang bago, sikolohikal, mga pamamaraan para sa pangkasalukuyan na pagsusuri ng mga lokal na sugat sa utak.

Bilang karagdagan, ang pananaliksik ay isinagawa upang makabuo ng pinaka-epektibo mga programa sa psychotherapeutic at rehabilitasyon.

Ang pag-unlad ng medikal na sikolohiya ay naiimpluwensyahan ng pananaliksik sa teorya at kasanayan rehabilitasyon. Naunawaan ni Kabanov ang proseso ng rehabilitasyon bilang isang sistematikong aktibidad na naglalayong ibalik ang personal at panlipunang katayuan ng pasyente (buo o bahagyang) gamit ang isang espesyal na pamamaraan, ang pangunahing nilalaman nito ay upang mamagitan sa pagpapagaling at pagpapanumbalik ng mga impluwensya at mga hakbang sa pamamagitan ng personalidad.

Isang hanay ng mga problema na may kaugnayan sa pag-aaral ng kalikasan, mga pamamaraan ng paggamot at pag-iwas sa tinatawag na mga sakit sa psychosomatic, ang kahalagahan ng kung saan sa istraktura ng morbidity rate ng populasyon ay patuloy na tumataas. Gubachev, Zaitsev, Goshtautas, Solozhenkin, Berezin at iba pa ay nakatuon sa kanilang mga monograpikong gawa sa psychosomatic na pananaliksik gamit ang mga sikolohikal na pamamaraan.

Noong dekada 60. Ang pananaliksik sa utak ay nabuhay muli ng interes sa ang problema ng kamalayan at ang papel nito sa pag-uugali... Sa neurophysiology, tinitingnan ng Nobel laureate na si Sparry ang kamalayan bilang isang aktibong puwersa. Sa ating bansa, ang neuropsychology ay binuo sa mga gawa ni Luria at ng kanyang mga mag-aaral - Chomskaya, Akhutina, Tsvetkova, Simernitskaya, Korsakova, Lebedinsky, atbp. Sila ay naipon at na-systematize ang isang malaking halaga ng makatotohanang materyal tungkol sa papel ng mga frontal lobes at iba pang mga istraktura ng utak sa organisasyon ng mga proseso ng pag-iisip, pananaliksik at patuloy na pag-aaral ng mga karamdaman ng mga indibidwal na pag-andar ng kaisipan - memorya, pagsasalita, mga proseso ng intelektwal, boluntaryong paggalaw at pagkilos na may mga lokal na sugat sa utak, sinuri ang mga tampok ng kanilang pagbawi. Ang asimilasyon ng karanasan ng mga domestic at dayuhang may-akda sa pagbuo ng mga pamamaraan ng neuropsychological na pananaliksik ay nagpapahintulot kay Luria na lumikha ng isang hanay ng mga pamamaraan Klinikal na pananaliksik mga taong may mga sugat sa utak. Ang isa sa mga resulta ng theoretical generalization ng klinikal na karanasan ay ang konsepto ng tatlong-block na istraktura ng functional na organisasyon ng utak na binuo niya. Ang isang mahalagang lugar sa trabaho ni Luria ay inookupahan ng mga isyu ng neurolinguistics, na binuo na malapit na nauugnay sa mga problema ng aphasiology. Ang maraming pag-aaral na ito sa larangan ng neuropsychology ay lumikha ng mga kinakailangan para sa paghihiwalay ng agham na ito sa isang malayang disiplina.

Katayuan ng sining : Kaugnay ng mga pagbabago sa sosyo-politikal sa Russia at ang pag-aalis ng mga hadlang sa ideolohikal sa huling dekada, ang tanong ay lumitaw tungkol sa pagsasama-sama ng domestic at world psychology, na nangangailangan, sa partikular, ng rebisyon ng mga konsepto ng "medikal" at "klinikal" na sikolohiya. Ang clinical psychology bilang isang organisasyon ng mga mananaliksik at practitioner ay kinakatawan ng American Association for Clinical Psychology mula noong 1917, at sa mga bansang nagsasalita ng German mula noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Sa ating bansa, ang specialty na "Clinical Psychology" (022700) ay naaprubahan ng Ministry of Education ng Russian Federation noong 2000 (Order No. 686). Alinsunod sa pamantayang pang-edukasyon ng estado klinikal na sikolohiya- isang espesyalidad ng isang malawak na profile, na may intersectoral na kalikasan at nakikilahok sa paglutas ng isang kumplikadong mga problema sa sistema ng pangangalagang pangkalusugan, pampublikong edukasyon at tulong panlipunan sa populasyon. Ang aktibidad ng isang klinikal na psychologist ay naglalayong dagdagan ang mga mapagkukunan ng kaisipan at kakayahang umangkop ng isang tao, sa pagkakatugma ng pag-unlad ng kaisipan, proteksyon sa kalusugan, pag-iwas at sikolohikal na rehabilitasyon.

bagay Ang klinikal na sikolohiya ay isang taong may kahirapan sa pagbagay at pagsasakatuparan sa sarili na nauugnay sa kanyang pisikal, panlipunan at espirituwal na kalagayan.

Paksa Ang mga propesyonal na aktibidad ng isang klinikal na psychologist ay mga proseso at estado ng pag-iisip, indibidwal at interpersonal na katangian, panlipunan at sikolohikal na phenomena na ipinakita sa iba't ibang lugar aktibidad ng tao.

Ang isang clinical psychologist sa mga lugar sa itaas ay gumaganap ng mga sumusunod mga aktibidad: diagnostic, expert, corrective, preventive, rehabilitation, advisory, research at ilang iba pa.

Ang kaugnayan ng klinikal na sikolohiya sa iba pang mga agham: Anumang agham ay umuunlad sa pakikipag-ugnayan sa ibang mga agham at sa ilalim ng kanilang impluwensya. Ang mga pangunahing agham para sa klinikal na sikolohiya ay pangkalahatang sikolohiya at saykayatrya. Ang psychiatry ay kabilang sa medisina, ngunit malapit na nauugnay sa klinikal na sikolohiya. Paksa siyentipikong pananaliksik parehong klinikal na sikolohiya at saykayatrya ay mga sakit sa pag-iisip, at ang klinikal na sikolohiya, bilang karagdagan, ay tumatalakay sa mga naturang karamdaman na hindi katumbas ng kanilang kahalagahan sa sakit (halimbawa, mga problema sa pag-aasawa at pakikipagsosyo), pati na rin ang mga aspeto ng pag-iisip ng mga sakit sa somatic. . Ang psychiatry, bilang isang espesyal na larangan ng medisina, ay higit na isinasaalang-alang ang somatic plane ng mga mental disorder; sa klinikal na sikolohiya, ang mga sikolohikal na aspeto ay ang mga pangunahing. Ang isang komprehensibong pag-unawa sa mga sakit sa pag-iisip ay posible lamang sa mga kumplikadong biopsychosocial na modelo. Samakatuwid, ang mga binuo na diskarte kung minsan ay walang binibigkas na mga pagkakaiba at madalas na ipinapatupad sa magkasanib na pananaliksik.

Ang klinikal na sikolohiya ay nakakaimpluwensya sa pagbuo ng teorya at kasanayan ng psychiatry, neurolohiya, neurosurgery, panloob na gamot at iba pang mga medikal na disiplina.

Ang metodolohiya ay isang sistema ng mga prinsipyo at pamamaraan ng pag-oorganisa at pagbuo ng teoretikal at praktikal na mga aktibidad, na pinagsama ng pagtuturo tungkol sa sistemang ito. Ito ay may iba't ibang antas: pilosopikal, pangkalahatang siyentipiko, tiyak na siyentipiko, na magkakaugnay at dapat isaalang-alang nang sistematikong. Ang pamamaraan ay malapit na nauugnay sa pananaw sa mundo, dahil ipinapalagay ng sistema nito ang isang interpretasyon ng pananaw sa mundo ng mga pundasyon ng pananaliksik at mga resulta nito. Ang pamamaraan ng klinikal na sikolohiya mismo ay tinutukoy ng isang tiyak na antas ng pang-agham at nauugnay sa posisyon ng ideolohikal ng mananaliksik (halimbawa, nakatuon sa isang dynamic, cognitive-behavioral, humanistic o dialectical-materialistic na pag-unawa sa personalidad, pag-uugali, psychopathology).

Kasama sa pamamaraan ang mga tiyak na pang-agham na pamamaraan ng pananaliksik: pagmamasid, eksperimento, pagmomolde, atbp. Sila naman, ay ipinatupad sa mga espesyal na pamamaraan - mga paraan ng pagkuha ng siyentipikong data. Bilang isang sikolohikal na disiplina, ang klinikal na sikolohiya ay umaasa sa pamamaraan at pamamaraan ng pangkalahatang sikolohiya. Ang mga pamamaraan, iyon ay, ang mga paraan ng pag-unawa, ay ang mga paraan kung saan ang paksa ng agham ay nakikilala.

Ang pamamaraan sa sikolohiya ay ipinatupad sa pamamagitan ng mga sumusunod na probisyon (mga prinsipyo).

1. Psyche, ang kamalayan ay pinag-aaralan sa pagkakaisa ng panloob at panlabas na mga pagpapakita. Ang ugnayan sa pagitan ng psyche at pag-uugali, kamalayan at aktibidad sa tiyak, pagbabago ng mga anyo nito ay hindi lamang isang bagay, kundi isang paraan din ng sikolohikal na pananaliksik.

2. Ang solusyon ng isang psychophysical na problema ay nagpapatunay sa pagkakaisa, ngunit hindi ang pagkakakilanlan ng mental at pisikal, samakatuwid, ang sikolohikal na pananaliksik ay nagpapalagay at kadalasang kinabibilangan ng isang physiological analysis ng sikolohikal (psychophysiological) na mga proseso.

3. Ang pamamaraan ng sikolohikal na pananaliksik ay dapat na nakabatay sa sosyo-historikal na pagsusuri ng aktibidad ng tao.

4. Ang layunin ng sikolohikal na pananaliksik ay dapat na ang pagsisiwalat ng mga tiyak na sikolohikal na batas (ang prinsipyo ng indibidwalisasyon ng pananaliksik).

5. Ang mga sikolohikal na pattern ay ipinahayag sa proseso ng pag-unlad (genetic na prinsipyo).

6. Ang prinsipyo ng pedagogy ng sikolohikal na pag-aaral ng bata. Hindi ito nangangahulugan ng pag-abandona ng eksperimentong pananaliksik sa pabor sa pagsasanay ng pedagogical, ngunit ang pagsasama ng mga prinsipyo ng gawaing pedagogical sa mismong eksperimento.

7. Ang paggamit ng mga produkto ng aktibidad sa metodolohiya ng sikolohikal na pananaliksik, dahil sila ay materialize ang nakakamalay na aktibidad ng isang tao (ang prinsipyo ng pag-aaral ng isang tiyak na tao sa isang tiyak na sitwasyon).

Ayon kay Platonov, para sa medikal (klinikal) na sikolohiya, ang mga prinsipyo na katulad ng ipinakita sa itaas ay pinakamahalaga: determinismo, pagkakaisa ng kamalayan at aktibidad, reflex, historicism, pag-unlad, istraktura, at personal na diskarte. Iilan lamang sa kanila ang malamang na nangangailangan ng paglilinaw, lalo na ang huling tatlong prinsipyo.

Prinsipyo ng pag-unlad. Sa klinikal na sikolohiya, ang prinsipyong ito ay maaaring ma-concretize bilang etiology at pathogenesis ng psychopathological disorder sa kanilang pasulong (pag-unlad ng sakit) at reverse (pagpapatawad, pagbawi) pag-unlad. Ang tiyak ay isang espesyal na kategorya - pag-unlad ng pagkatao ng pathological.

Ang prinsipyo ng istraktura. Sa pilosopiya, ang istraktura ay nauunawaan bilang ang pagkakaisa ng mga elemento, ang kanilang mga koneksyon at integridad. Sa pangkalahatang sikolohiya, pinag-aaralan nila ang mga istruktura ng kamalayan, aktibidad, personalidad, atbp. Ibinigay ni Pavlov ang sumusunod na kahulugan ng paraan ng pagsusuri sa istruktura: kapaligiran at isang pag-unawa sa batayan ng lahat ng ito ng kanyang karaniwang gawain at pamamahala nito, kung ito ay nasa paraan ng isang tao." Ang gawain ng klinikal na sikolohiya ay upang dalhin ang iba't ibang mga psychopathological phenomena sa isang solong sistema ng mga pribadong istruktura at ipagkasundo ito sa pangkalahatang istraktura ng isang malusog at may sakit na tao.

Ang prinsipyo ng isang personal na diskarte. Sa klinikal na sikolohiya, ang isang personal na diskarte ay nangangahulugan ng pagtrato sa isang pasyente o isang taong nasa ilalim ng pag-aaral bilang isang mahalagang tao, na isinasaalang-alang ang lahat ng pagiging kumplikado at lahat ng mga indibidwal na katangian. Ang pagkakaiba ay dapat gawin sa pagitan ng personal at indibidwal na mga diskarte. Isinasaalang-alang ng huli ang mga partikular na tampok na likas sa isang partikular na tao sa mga kundisyong ito. Maaari itong maisakatuparan bilang isang personal na diskarte o bilang isang pag-aaral ng hiwalay na kinuha ng mga indibidwal na sikolohikal o somatic na mga katangian.

Ang mga pamamaraan ng medikal (klinikal) na sikolohiya ay nahahati sa:

Klinikal sikolohikal na pamamaraan pananaliksik sa personalidad:

2) Panayam

3) Anamnestic na pamamaraan

4) Pagmamasid

5) Pag-aaral ng mga produkto ng aktibidad

Mga eksperimentong sikolohikal na pamamaraan:

1) Non-standardized (mga pamamaraan ng husay) - pangunahing kinakatawan ng isang hanay ng mga tinatawag na pathopsychological na pamamaraan (Zeigarnik, S. Ya. Rubinstein, Polyakov), ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang "pagpuntirya", tumuon sa ilang mga uri ng patolohiya sa pag-iisip, at ang kanilang pagpili ay ginawa nang isa-isa para sa isang partikular na paksa. Ang mga pamamaraan na ito ay nilikha upang pag-aralan ang mga partikular na uri ng mga sakit sa pag-iisip. Sa mga kondisyon sikolohikal na eksperimento ang mga ito ay piling ginagamit upang matukoy ang mga tampok ng mga proseso ng pag-iisip alinsunod sa gawain, sa partikular na pagkakaiba-iba ng diagnosis. makabuluhang pagsusuri ng mga pamamaraan ng aktibidad, ang mga tampok na katangian ng proseso ng pagpapatupad mismo ay gumagana sa kabuuan, hindi mga indibidwal na gawain. Mahalagang isaalang-alang ang saloobin ng pasyente sa pagsasaliksik, ang pagtitiwala sa anyo ng pagtatanghal ng gawain sa kondisyon ng paksa at ang antas ng kanyang pag-unlad. Tanging sa ganitong disenyo ng eksperimento maaari ang kinakailangan para sa sikolohikal na pananaliksik- pagkilala at paghahambing ng istraktura ng parehong binago at ang natitirang mga buo na anyo ng aktibidad ng kaisipan.

2) Standardized (quantitative) - Sa kasong ito, ang mga pangkat ng naaangkop na napili at nakabalangkas na mga gawain ay iniharap sa parehong anyo sa bawat paksa upang maihambing ang pamamaraan at antas ng kanilang pagganap ng paksa at ng ibang mga tao. Ang mga standardized na pamamaraan ay maaaring tukuyin bilang malawak na nauunawaan na mga pagsusulit, kabilang ang mga pagsusulit para sa pag-aaral ng mga proseso ng pag-iisip, kalagayan ng kaisipan at personalidad. Sa kaso ng paggamit ng mga standardized na pamamaraan, ang paraan ng pagsusuri ng mga resulta ng bawat indibidwal na diskarte ay pangunahing batay sa isang quantitative assessment, na kung saan ay inihambing sa mga pagtatantya na nakuha nang mas maaga sa kaukulang sample ng mga pasyente at sa malusog na mga paksa. Ang mga standardized na pamamaraan ay mas mababa sa kanilang diagnostic na halaga kumpara sa mga hindi pamantayan; ang kanilang paggamit sa klinika ay karaniwang may pantulong na halaga, mas madalas bilang isang karagdagan sa mga hindi pamantayang pamamaraan. Ang kanilang paggamit ay sapat sa mga pagsusuri sa masa, kung kinakailangan, isang pagtatasa ng grupo ng mga paksa, para sa mga indikatibong express diagnostic sa mga kondisyon ng presyon ng oras.

Mga pamamaraan ng projective- tinutugunan sa walang malay na pag-iisip. Disguised testing, hindi alam ng mananaliksik kung ano ang nilalayon ng pananaliksik at samakatuwid ay hindi maaaring baluktutin ang mga resulta. Ang tanging paraan ng sikolohikal na pananaliksik. Projection - Normal sikolohikal na proseso mga asimilasyon

Ang pagpili ng mga pamamaraan ng pananaliksik na ginagamit ng isang clinical psychologist ay dahil sa mga gawain na lumitaw sa harap niya sa pagganap ng mga propesyonal na tungkulin. Ang diagnostic function ay nagdidikta sa paggamit ng mga sikolohikal na pamamaraan (mga baterya ng mga pagsusulit, mga talatanungan, atbp.), na may kakayahang masuri ang parehong aktibidad ng mga indibidwal na pag-andar ng pag-iisip, mga indibidwal na sikolohikal na katangian, at pagkakaiba-iba ng mga sikolohikal na phenomena at psychopathological na mga sintomas at sindrom. Ang pag-andar ng psychocorrectional ay nagpapahiwatig ng paggamit ng iba't ibang mga antas, batay sa kung saan posible na pag-aralan ang pagiging epektibo ng mga diskarte sa psychocorrectional at psychotherapeutic. Ang pagpili ng mga kinakailangang pamamaraan ay isinasagawa depende sa mga layunin ng sikolohikal na pagsusuri; mga indibidwal na katangian ng kaisipan, pati na rin ang somatic na estado ng paksa; kanyang edad; propesyon at antas ng edukasyon; oras at lugar ng pag-aaral. Ang lahat ng uri ng mga pamamaraan ng pananaliksik sa klinikal na sikolohiya ay maaaring nahahati sa tatlong grupo: 1) klinikal na pakikipanayam, 2) eksperimental na sikolohikal na pamamaraan ng pananaliksik, 3) pagtatasa ng bisa ng psychocorrectional effect. Pag-usapan natin ang mga ito nang mas detalyado.

Klinikal na panayam

Batid namin kung gaano kahirap pag-isahin at i-schematize ang proseso ng malikhaing, habang ang pakikipanayam ay maaaring tawaging pagkamalikhain. Kaugnay nito, batid natin ang mga limitasyon ng ating mga kakayahan at hindi tayo nagkukunwaring hinahanap ang tunay na katotohanan. Ang bawat psychologist ay may karapatang pumili mula sa hanay ng mga umiiral na ang pinaka-angkop na paraan para sa kanya (kanyang karakter, interes, kagustuhan, antas ng pakikisalamuha, pananaw sa mundo, kultura, atbp.) upang makapanayam ang kliyente (pasyente). Samakatuwid, dapat mong isaalang-alang ang iminungkahing teksto at ang mga kaisipang likas dito bilang isa pang posibilidad, isa pang opsyon na makapagbibigay kasiyahan sa maunawaing mambabasa at humantong sa aplikasyon sa pagsasagawa ng mga probisyon ng partikular na gabay na ito.

Kung ang impormasyon ay may kakayahang magdulot ng pagtanggi, ang mambabasa ay naiwan ng pagkakataon na ipagpatuloy ang paghahanap para sa pinakaangkop na gabay sa klinikal na pamamaraan sa klinikal na sikolohiya.

Isa sa ang mga pangunahing layunin ng klinikal na pakikipanayam ay ang pagtatasa ng mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng kliyente o pasyente, ang pagraranggo ng mga natukoy na tampok sa mga tuntunin ng kalidad, lakas at kalubhaan, na nagre-refer sa kanila sa mga sikolohikal na phenomena o psychopathological na sintomas.

Ang terminong "panayam" ay pumasok kamakailan sa leksikon ng mga klinikal na psychologist. Mas madalas na pinag-uusapan nila ang tungkol sa klinikal na pagtatanong o pag-uusap, ang paglalarawan kung saan sa mga gawaing pang-agham ay labis na naglalarawan, sentimental sa kalikasan. Ang mga rekomendasyon, bilang panuntunan, ay ibinibigay sa isang mahalagang tono at naglalayong bumuo ng walang alinlangan na mahalagang moral at etikal na mga katangian ng isang diagnostician. Sa mga kilalang publikasyon at monograph, ang klinikal na pamamaraan para sa pagtatasa ng mental na estado ng isang tao at pag-diagnose ng kanyang mga abnormalidad sa pag-iisip ay ibinibigay nang hindi inilalarawan ang aktwal na pamamaraan (mga prinsipyo at pamamaraan) ng pagtatanong, na kumukuha ng mga rekomendasyong ibinigay sa kabila ng siyentipiko at magagamit para sa mabisang pagpaparami. Ito ay lumalabas na isang kabalintunaan na sitwasyon: posible na matutunan ang klinikal na pagsusuri at pagsusuri sa eksperimento lamang, na nakikilahok bilang isang tagamasid-mag-aaral sa mga pag-uusap sa mga kliyente ng mga kilalang at kinikilalang awtoridad sa larangan ng pagsusuri at pakikipanayam.

Paglihis mula sa pangunahing paksa, nais kong tandaan na, sa kasamaang-palad, sa larangan ng diagnostic, mayroong at may maraming mga tagahanga kahit na sa mga propesyonal sa pagsusuri ng mga sakit sa isip nang walang pakikipanayam. Iyon ay, ang diagnosis ay ginawa sa absentia, nang walang direktang pagpupulong sa pagitan ng doktor at ng di-umano'y pasyente. Ang kasanayang ito ay nagiging uso sa ating panahon. Pag-diagnose ng mga sakit sa isip batay sa pagsusuri ng mga aksyon ng tao na kilala ng doktor sa pamamagitan ng sabi-sabi o mula sa mga labi ng mga hindi espesyalista, ang mga psychopathological na interpretasyon ng mga teksto ng "mga suspek" (mga titik, tula, prosa, mga parirala na minsang itinapon) ay sinisiraan lamang ang klinikal na pamamaraan .

Isa pang natatanging katangian ng moderno praktikal na sikolohiya naging paninindigan ng omnipotence sa diagnostic plan ng experimental psychological techniques. Ang isang malaking hukbo ng mga psychologist ay kumbinsido na nagagawa nitong makilala ang mga abnormalidad sa pag-iisip at maiiba ang pamantayan mula sa patolohiya gamit ang iba't ibang uri ng mga pagsubok. Ang ganitong malawak na maling kuru-kuro ay humahantong sa katotohanan na ang sikologo ay madalas na nagiging isang manghuhula, sa isang salamangkero, kung saan inaasahan ng iba ang isang pagpapakita ng mga himala at mga pahiwatig sa mga himala.

Ang mga tunay na diagnostic ng parehong mga abnormalidad sa pag-iisip at mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao ay dapat na kinakailangang pagsamahin ang mga diagnostic sa makitid na kahulugan ng termino at direktang pagsusuri ng isang psychologist ng kliyente (pasyente), i.e. pakikipanayam.

Sa kasalukuyan, ang proseso ng diagnostic ay ganap na nasa awa ng mga psychiatrist. Hindi ito maituturing na patas, dahil ang doktor, una sa lahat, ay naglalayong makahanap ng isang sintomas, at hindi sa aktwal na pagkakaiba-iba ng isang sintomas at isang kababalaghan. Bilang karagdagan, dahil sa tradisyon, hindi alam ng psychiatrist ang mga pagpapakita ng malusog na aktibidad sa pag-iisip. Ito ay dahil sa mga nakalistang tampok na maaari itong ituring na makatwiran upang isangkot ang isang klinikal na psychologist sa diagnostic na proseso sa anyo ng pakikipanayam upang masuri ang mental na estado ng mga paksa.

Ang isang klinikal na panayam ay isang paraan ng pagkuha ng impormasyon tungkol sa mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao, sikolohikal na phenomena at psychopathological sintomas at sindrom, ang panloob na larawan ng sakit ng pasyente at ang istraktura ng problema ng kliyente, pati na rin ang isang paraan ng sikolohikal na impluwensya sa isang tao, na direktang ginawa batay sa personal na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng psychologist at ng kliyente.

Ang pakikipanayam ay naiiba sa karaniwang pagtatanong dahil ito ay naglalayong hindi lamang sa aktibong paglalahad ng mga reklamo ng isang tao, kundi pati na rin sa pagtukoy sa mga nakatagong motibo ng pag-uugali ng isang tao at pagtulong sa kanya na maunawaan ang tunay (panloob) na mga dahilan para sa isang binagong estado ng kaisipan. Ang sikolohikal na suporta ng kliyente (pasyente) ay itinuturing ding mahalaga para sa panayam.

Mga function ng panayam sa clinical psychology ay: diagnostic at therapeutic. Dapat silang isagawa nang magkatulad, dahil ang kanilang kumbinasyon lamang ang maaaring humantong sa nais na resulta para sa psychologist - pagbawi at rehabilitasyon ng pasyente. Sa bagay na ito, ang pagsasagawa ng klinikal na pagtatanong, na hindi pinapansin ang psychotherapeutic function, ay nagiging isang dagdag na doktor o psychologist, na ang papel ay maaaring gampanan ng isang computer.

Ang mga kliyente at pasyente ay madalas na hindi tumpak na mailarawan ang kanilang kalagayan at magbalangkas ng mga reklamo at problema. Iyon ang dahilan kung bakit ang kakayahang makinig sa paglalahad ng mga problema ng isang tao ay bahagi lamang ng pakikipanayam, ang pangalawa ay ang kakayahang mataktikang tulungan siyang bumalangkas ng kanyang problema, upang hayaan siyang maunawaan ang mga pinagmulan ng sikolohikal na kakulangan sa ginhawa - upang gawing kristal ang problema. "Ang pagsasalita ay ibinibigay sa isang tao upang mas maunawaan ang kanyang sarili," isinulat ni L. Vygotsky, at ang pag-unawang ito sa pamamagitan ng verbalization sa proseso ng isang klinikal na panayam ay maaaring ituring na mahalaga at pangunahing.

Mga Prinsipyo ng Clinical Interview ay: hindi malabo, kawastuhan at pagkakaroon ng mga pormulasyon ng mga tanong; kasapatan, pagkakapare-pareho (algorithmization); flexibility, impartiality ng survey; pagpapatunay ng impormasyong natanggap.

Sa ilalim ng prinsipyo hindi malabo at katumpakan sa loob ng balangkas ng isang klinikal na panayam, ang tama, tama at tumpak na pagbabalangkas ng mga tanong ay nauunawaan. Ang isang halimbawa ng kalabuan ay isang tanong na hinarap sa isang pasyente: "Nakararanas ka ba ng mental na epekto sa iyong sarili?" Ang isang positibong sagot sa tanong na ito ay halos wala sa diagnostician, dahil maaari itong bigyang-kahulugan sa iba't ibang paraan. Ang pasyente ay maaaring mangahulugan ng "impluwensya" sa parehong mga ordinaryong karanasan ng tao, mga kaganapan, mga tao sa paligid niya, at, halimbawa, "masiglang vampirism", ang impluwensya ng mga dayuhan, atbp. Ang tanong na ito ay hindi tumpak at hindi maliwanag, samakatuwid ito ay hindi nagbibigay-kaalaman at hindi kailangan.

Prinsipyo accessibility ay batay sa ilang mga parameter: bokabularyo (linggwistiko), pang-edukasyon, pangkultura, pangkultura, linguistic, pambansa, etniko at iba pang mga salik. Ang pagsasalita na hinarap sa pasyente ay dapat na malinaw sa kanya, dapat na tumutugma sa kanyang kasanayan sa pagsasalita, batay sa maraming tradisyon. Votsros diagnostician: "Mayroon ka bang mga guni-guni?" - maaaring hindi maunawaan ng isang tao na unang nakatagpo ng gayong pang-agham na termino. Sa kabilang banda, kung ang isang pasyente ay tatanungin kung nakakarinig siya ng mga boses, kung gayon ang kanyang pag-unawa sa salitang "mga boses" ay maaaring lubhang naiiba sa pagkaunawa ng doktor sa parehong termino. Ang pagiging naa-access ay batay sa tumpak na pagtatasa ng diagnostician ng katayuan ng pasyente, ang antas ng kanyang kaalaman; bokabularyo, mga katangiang subkultural, kasanayan sa jargon.

Isa sa mga mahalagang parameter ng panayam ay isinasaalang-alang algorithmization (sequence) pagtatanong batay sa kaalaman ng diagnostician sa larangan ng compatibility ng psychological phenomena at psychopathological sintomas at syndromes; endogenous, psychogenic at exogenous na mga uri ng tugon; psychotic at non-psychotic na antas ng mga mental disorder. Ang isang clinical psychologist ay kinakailangang malaman ang daan-daang sintomas ng psychopathological. Ngunit kung magtatanong siya tungkol sa pagkakaroon ng bawat sintomas na alam niya, kung gayon ito, sa isang banda, ay magtatagal ng maraming oras at magiging nakakapagod para sa pasyente at sa mananaliksik; sa kabilang banda, masasalamin nito ang kawalan ng kakayahan ng diagnostician. Ang pagkakasunud-sunod ay batay sa kilalang algorithm ng psychogenesis: batay sa pagtatanghal ng mga unang reklamo ng mga pasyente, ang kuwento ng kanyang mga kamag-anak, mga kakilala, o sa batayan ng direktang pagmamasid sa kanyang pag-uugali, ang unang grupo ng mga phenomena o sintomas Ay nabuo. Dagdag pa, sinasaklaw ng survey ang pagkilala sa mga phenomena, sintomas at sindrom, na tradisyonal na pinagsama sa mga natukoy na, kung gayon ang pag-ungol ay dapat na naglalayong masuri ang uri ng tugon (endogenous, psychogenic o exogenous), ang antas ng mga karamdaman at etiological na mga kadahilanan. Halimbawa, kung ang mga una ay namamahala upang makilala ang pagkakaroon ng auditory hallucinations, pagkatapos ay ang karagdagang pagtatanong ay batay sa sumusunod na scheme-algorithm: pagtatasa ng likas na katangian ng mga guni-guni na imahe (ang bilang ng "mga boses", ang kanilang kamalayan at pagiging kritikal, mga tampok ng pagsasalita , pagtukoy sa lokasyon ng pinagmumulan ng tunog sa opinyon ng pasyente, oras ng paglitaw atbp.) - ang antas ng emosyonal na paglahok - ang antas ng pagiging kritikal ng pasyente sa mga hallucinatory manifestations - ang pagkakaroon ng mga karamdaman sa pag-iisip (delusional na interpretasyon ng "mga boses") at Karagdagan, depende sa mga kwalipikasyon ng inilarawan na mga phenomena, pagkumpirma ng mga exogenous, endogenous o psychogenic na mga uri ng tugon gamit ang isang survey tungkol sa presensya , halimbawa, mga karamdaman sa kamalayan, mga sakit sa psychosensory at iba pang mga pagpapakita ng isang tiyak na hanay ng mga karamdaman. Bilang karagdagan sa nasa itaas, ang prinsipyo ng pagkakasunud-sunod ay nagpapahiwatig ng detalyadong pagtatanong sa isang longitudinal na konteksto: ang pagkakasunud-sunod ng paglitaw ng mga karanasan sa pag-iisip at ang kanilang koneksyon sa totoong mga pangyayari. Kasabay nito, mahalaga ang bawat detalye ng kwento, mahalaga ang konteksto ng mga pangyayari, karanasan, interpretasyon.

Ang pinakamahalaga ay ang mga prinsipyo pagpapatunay at kasapatan sikolohikal na panayam, kapag upang linawin ang pagkakatugma ng mga konsepto at ibukod ang maling interpretasyon ng mga sagot, ang diagnostician ay nagtatanong ng mga tanong tulad ng: "Ano ang ibig mong sabihin sa salitang" mga tinig na "naririnig mo?" o "Magbigay ng halimbawa ng 'mga boses' na sinusuri. Kung kinakailangan, inaanyayahan ang pasyente na i-concretize ang paglalarawan ng kanyang sariling mga karanasan.

Prinsipyo walang kinikilingan- ang pangunahing prinsipyo ng isang phenomenologically oriented psychologist-diagnostician. Ang pagpapataw sa pasyente ng kanyang sariling ideya ng pagkakaroon ng mga sintomas ng psychopathological batay sa isang bias o walang ingat na pakikipanayam ay maaaring mangyari kapwa dahil sa isang malay na saloobin, at sa batayan ng kamangmangan sa mga prinsipyo ng mga panayam o bulag na pagsunod sa isa. ng mga paaralang pang-agham.

Isinasaalang-alang ang pasanin ng responsibilidad, pangunahin ang moral at etikal, na nakasalalay sa diagnostician sa proseso ng mga sikolohikal na panayam, tila angkop sa amin na banggitin ang mga pangunahing etikal na probisyon ng American Psychological Association tungkol sa pagpapayo at pakikipanayam:

1. Panatilihin ang pagiging kompidensyal: igalang ang mga karapatan at privacy ng kliyente. Huwag pag-usapan ang sinabi niya sa mga panayam sa ibang mga kliyente. Kung hindi mo matupad ang mga kinakailangan sa pagiging kumpidensyal, dapat mong ipaalam sa kliyente ang tungkol dito bago ang pag-uusap; hayaan siyang magpasya para sa kanyang sarili kung maaari niyang gawin ito. Kung nagbahagi ka ng impormasyong naglalaman ng impormasyon tungkol sa isang banta sa isang kliyente o lipunan, kung gayon ang mga alituntuning etikal ay nagbibigay-daan sa iyo na labagin ang pagiging kumpidensyal para sa kapakanan ng kaligtasan. Gayunpaman, dapat isa laging tandaan na, kahit na ito ay maaaring, ang responsibilidad ng psychologist sa kliyente na nagtiwala sa kanya ay palaging pangunahin.

2. Napagtanto ang mga limitasyon ng iyong kakayahan. Mayroong isang uri ng pagkalasing na nangyayari pagkatapos na pag-aralan ng psychologist ang unang ilang mga pamamaraan. Ang mga baguhang psychologist ay agad na nagsisikap na malalim na bungkalin ang mga kaluluwa ng kanilang mga kaibigan at kanilang mga kliyente. Ito ay potensyal na mapanganib. Ang isang naghahangad na psychologist ay dapat magtrabaho sa ilalim ng pangangasiwa ng isang propesyonal; humingi ng payo at mungkahi para sa pagpapabuti ng istilo ng trabaho. Ang unang hakbang sa pagiging propesyonal ay ang pag-alam sa iyong mga limitasyon.

3. Iwasang magtanong tungkol sa mga hindi kaugnay na detalye. Ang aspiring psychologist ay natulala sa mga detalye at "mahahalagang kwento" ng kanyang mga kliyente. Minsan ay nagtatanong siya ng napaka-kilalang mga katanungan tungkol sa kanyang buhay sa sex. Ito ay katangian ng isang baguhan o walang kakayahan na psychologist na binibigyang-halaga niya ang mga detalye ng buhay ng kliyente at kasabay nito ay nilalaktawan ang nararamdaman at iniisip ng kliyente. Ang pagkonsulta ay pangunahing inilaan para sa kapakinabangan ng kliyente, hindi upang madagdagan ang iyong dami ng impormasyon.

4. Tratuhin ang kliyente sa paraang gusto mong tratuhin. Ilagay ang iyong sarili sa posisyon ng kliyente. Ang bawat tao'y nais na tratuhin nang may paggalang, na pinapanatili ang kanilang pagpapahalaga sa sarili. Ang isang malalim na relasyon at puso-sa-pusong pag-uusap ay magsisimula pagkatapos na maunawaan ng kliyente na ang kanyang mga iniisip at karanasan ay malapit sa iyo. Ang isang relasyon ng tiwala ay nabubuo mula sa kakayahan ng kliyente at ng tagapayo na maging tapat.

5. Isaalang-alang ang mga pagkakaiba ng indibidwal at kultura. Dapat sabihin na ang pagsasanay ng therapy at pagpapayo, nang hindi isinasaalang-alang kung aling grupo ng kultura ang iyong kinakaharap, ay hindi matatawag na etikal na kasanayan sa lahat. Handa ka na bang makipagtulungan sa mga taong iba sa iyo?

Ang kasalukuyang sitwasyon sa lipunan ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang tungkol sa mga potensyal o malinaw na umiiral na mga salungatan sa larangan ng komunikasyon. Ang klinikal na panayam ay walang pagbubukod sa bagay na ito. Ang mga potensyal na sikolohikal na paghihirap sa panahon ng mga panayam ay posible sa iba't ibang antas- kahapon nakuha nila ang isang lugar; ngayon - ang pangalawa; bukas - oo ang pangatlo ay maaaring kumalat. Kung walang mapagkakatiwalaang kapaligiran, ang therapeutic empathy sa pagitan ng isang psychologist at isang pasyente, ang kwalipikadong pakikipanayam, diagnosis at psychotherapeutic effect ay imposible.

Ang teorya ni Jacques Lacan ay nagmumungkahi na ang pakikipanayam ay hindi lamang isang relasyon sa pagitan ng dalawang tao na pisikal na naroroon sa sesyon. Ito rin ang relasyon ng mga kultura. Ibig sabihin, hindi bababa sa apat na tao ang kasangkot sa proseso ng pagpapayo, at kung ano ang ginawa naming pag-uusap sa pagitan ng therapist at kliyente ay maaaring maging isang proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kanilang kultura at makasaysayang mga ugat. Ang sumusunod na pigura ay naglalarawan ng pananaw ni J. Lacan:

Figure 2.

Tandaan na ang pagkonsulta ay isang mas kumplikadong paksa kaysa sa pagbibigay lamang ng mga rekomendasyon sa isang kliyente. Dapat palaging isaalang-alang ang background ng kultura. Sa ilustrasyon, ang therapist at ang kliyente ang nakikita at naririnig natin sa panahon ng pakikipanayam. “Ngunit walang makakaalis sa kanilang kultural na pamana. ilang-

Ang ilang mga sikolohikal na teorya ay may posibilidad na maging anti-historical at maliitin ang epekto ng kultural na kaugnayan sa kliyente. Nakatuon sila pangunahin sa relasyon ng kliyente-psychologist, tinatanggal ang mas kawili-wiling mga katotohanan ng kanilang pakikipag-ugnayan ”(J. Lacan).

Nagtalo si Schneiderman na "ang sinumang naglalayong burahin ang mga pagkakaiba sa kultura at lumikha ng isang lipunan kung saan ang alienation ay hindi umiiral, ay humahantong sa alienation ... Ang pagtanggi sa moral ng alienness ay racism, halos hindi mo ito pagdudahan."

Ang empatiya ay nangangailangan na maunawaan natin ang parehong personal na pagiging natatangi at ang "pagiging banyaga" (cultural-historical factor) ng ating kliyente. Sa kasaysayan, ang empatiya ay nakatuon sa personal na natatangi, at ang pangalawang aspeto ay nakalimutan. Halimbawa, ang mga psychologist sa United States at Canada ay may inaasahan na ang lahat ng mga kliyente, anuman ang kanilang kultural na background, ay tutugon sa parehong paraan sa parehong paggamot. Kung magpapatuloy tayo mula sa konsepto ng J. La-can, kung gayon ang gayong therapy ay ganito ang hitsura:

Larawan 3.

Kaya, ang impluwensyang pangkultura-kasaysayan ay makikita sa panayam na ito, ngunit ang kliyente at ang psychologist ay hindi alam ang mga problemang ito, ay hindi nakakonekta sa kanila. Sa halimbawang ito, alam ng kliyente ang mga detalye ng kanyang kultural na background at isinasaalang-alang ito sa kanyang mga plano para sa hinaharap. Ang psychologist, gayunpaman, ay nagpapatuloy mula sa isang teorya batay sa indibidwal na empatiya at hindi binibigyang pansin ang mahalagang pangyayaring ito. Bilang karagdagan, ang nakikita ng kliyente sa tagapayo ay isang kultural na stereotype lamang, "Ang halimbawang ito ay hindi nangangahulugang isang pagbubukod sa panuntunan, at maraming mga di-puting kliyente na sinubukang humingi ng payo mula sa isang hindi kwalipikadong puting psychotherapist ay madaling kumpirmahin ito" ( A. Ivey).

Sa isip, ang psychologist at ang kliyente ay may kamalayan at ginagamit ang kultural-historikal na dimensyon. Ang empatiya, sa kabilang banda, ay hindi maituturing na kinakailangan at sapat na kondisyon kung hindi bibigyan ng pansin ang kultural na aspeto.

Ang modelo ni J. Lacan ay nagbibigay ng karagdagang impetus para sa pagbuo ng isang tiyak na antas ng empatiya. Minsan ang kliyente at ang psychologist ay naglalaro sa kanilang pakikipag-usap sa isa't isa, kung saan sa katotohanan sila ay mga passive observer lamang kung paano nakikipag-ugnayan ang dalawang kultural na saloobin.

Sa kurso ng isang klinikal na panayam, tulad ng ipinapakita at kinumpirma ng karanasan ng teorya ni J. Lacan, tulad mga bahagi ng makasaysayang at kultural na mga base psychologist (doktor) at kliyente (pasyente) bilang: kasarian, edad, paniniwala at paniniwala sa relihiyon, mga katangian ng lahi (sa modernong mga kondisyon - nasyonalidad); mga kagustuhan sa sekswal na oryentasyon. Ang pagiging epektibo ng pakikipanayam sa mga kasong ito ay depende sa kung paano ang psychologist at ang pasyente na may iba't ibang paniniwala at katangian ay nakakahanap ng isang karaniwang wika, kung anong istilo ng komunikasyon ang iminumungkahi ng diagnostician upang lumikha ng isang kapaligiran ng pagtitiwala. Ngayon ay nahaharap tayo sa medyo bagong mga hamon sa larangan ng mga pakikipag-ugnayang panterapeutika. Ang mga pasyente ay hindi nagtitiwala sa mga doktor, at ang mga doktor ay hindi nagtitiwala sa mga pasyente lamang batay sa mga pagkakaiba sa nasyonalidad, relihiyon, sekswal (heterosexual, homosexual) na katangian. Ang isang doktor (pati na rin ang isang psychologist) ay dapat magabayan ng kasalukuyang sitwasyon sa larangan ng mga relasyong etnokultural at pumili ng mga nababaluktot na taktika sa komunikasyon na umiiwas sa pagtalakay ng mga talamak na pandaigdigang problema at di-medikal na mga problema, sa partikular na pambansa, relihiyon, at kahit na hindi gaanong nagpapataw ng kanilang punto. pananaw sa mga isyung ito.

Ang inilarawan na mga prinsipyo ng klinikal na pakikipanayam ay sumasalamin sa pangunahing kaalaman, ang teoretikal na plataporma kung saan binuo ang buong proseso ng pakikipanayam. Gayunpaman, ang mga prinsipyong hindi suportado ng mga praktikal na pamamaraan ay mananatiling hindi nagagamit.

Mayroong iba't ibang pamamaraang pamamaraan sa pakikipanayam. Ito ay itinuturing na tagal ng unang panayam dapat mga 50 minuto. Ang mga kasunod na panayam sa parehong kliyente (pasyente) ay medyo mas maikli. Ang sumusunod na modelo (istraktura) ng isang klinikal na panayam ay maaaring imungkahi: "

Stage I: Pagtatatag ng "distansya ng kumpiyansa". Suporta sa sitwasyon, pagkakaloob ng mga garantiya sa pagiging kumpidensyal; pagpapasiya ng mga nangingibabaw na motibo para sa interbyu.

Stage II: Pagkilala sa mga reklamo (passive at aktibong pakikipanayam), pagtatasa ng panloob na larawan - ang konsepto ng sakit; pagbubuo ng problema,

Stage III: Pagsusuri ng nais na resulta ng pakikipanayam at therapy; pagpapasiya ng subjective na modelo ng kalusugan ng pasyente at ginustong katayuan sa pag-iisip.

Stage IV: Pagtatasa ng anticipatory na kakayahan ng pasyente; talakayan ng mga posibleng resulta ng sakit (kung nakita) at therapy; pagsasanay sa pag-asa.

Ang mga yugto sa itaas ng klinikal na sikolohikal na panayam ay nagbibigay ng ideya ng mga mahahalagang punto na tinalakay sa panahon ng pagpupulong sa pagitan ng psychologist at ng pasyente. Ang pamamaraan na ito ay maaaring gamitin sa bawat pag-uusap, ngunit dapat tandaan na ang proporsyon - ang oras at pagsisikap na inilalaan sa isang yugto o iba pa - ay naiiba depende sa pagkakasunud-sunod ng mga pagpupulong, ang pagiging epektibo ng therapy, ang antas ng naobserbahang mga sakit sa isip at ilang iba pang mga parameter. Malinaw na sa unang pakikipanayam, ang unang tatlong yugto ay dapat na nangingibabaw, at sa mga kasunod na yugto - ang ikaapat. Ang espesyal na pansin ay dapat bayaran sa antas ng mga sakit sa isip ng pasyente (psychotic - non-psychotic); boluntaryo o sapilitang pakikipanayam; ang pagiging kritikal ng pasyente; intelektwal na katangian at kakayahan, gayundin ang tunay na sitwasyon sa paligid niya.

Unang yugto Ang klinikal na panayam (“pagtatatag ng isang kumpidensyal na distansya”) ay maaaring tukuyin bilang isang aktibong pakikipanayam. "Ito ang pinakamahalaga at mahirap. pagsisiwalat ng malalapit na detalye. Ang pakikipag-usap ng doktor o psychologist sa pasyente ay hindi nagsisimula sa isang pormal na hanay; "Ano ang iyong inirereklamo?", ngunit mula sa suporta sa sitwasyon. sitwasyon, ang takot sa aplikante na makilala bilang may sakit sa pag-iisip o hindi maintindihan o nakarehistro, nakakatulong iyon upang magsimula ng isang pag-uusap.

Bilang karagdagan, sa unang yugto, dapat tukuyin ng psychologist ang nangingibabaw na motibo para sa pagtukoy sa kanya, gumawa ng unang impresyon sa antas ng pagiging kritikal ng kinakapanayam sa kanyang sarili at mga sikolohikal na pagpapakita. Nakamit ang layuning ito sa tulong ng mga tanong tulad ng: "Sino ang nagpasimula ng iyong apela sa isang espesyalista?" ; "May nakakaalam ba na magpapatingin ka sa isang espesyalista?"

Kahit na nakikipagpanayam sa isang pasyente na may mga psychotic disorder, ipinapayong simulan ang pakikipanayam na may mga garantiya ng pagiging kumpidensyal. Medyo madalas na mga parirala tulad ng: "Marahil alam mo na maaari mong tanggihan na makipag-usap sa akin bilang isang psychologist at psychiatrist?" Sa napakaraming kaso, ang pariralang ito ay hindi nagiging sanhi ng pagnanais na umalis sa opisina ng doktor, ngunit, sa kabaligtaran, ay naging isang kaaya-ayang paghahayag para sa pasyente, na nagsisimulang makaramdam ng kalayaan na itapon ang impormasyon tungkol sa kanyang sarili at kasabay nito ay nagiging mas bukas sa komunikasyon.

Ang aktibong papel ng doktor (psychologist) ay nagambala sa puntong ito at nagsisimula yugto ng passive interview. Ang pasyente (kliyente) ay binibigyan ng oras at pagkakataon na magharap ng mga reklamo sa pagkakasunud-sunod at kasama ng mga detalye at komentong iyon na itinuturing niyang kailangan at mahalaga. Kasabay nito, ang doktor o psychologist ay gumaganap ng papel ng isang matulungin na tagapakinig, nililinaw lamang ang mga tampok ng mga pagpapakita ng sakit ng pasyente. Kadalasan, kasama sa diskarte sa pakikinig ang mga sumusunod na pamamaraan (talahanayan 1).

Ang mga tanong na tinanong ng diagnostician ay naglalayong masuri ang panloob na larawan at konsepto ng sakit, i.e. pagtukoy sa mga ideya ng pasyente tungkol sa mga sanhi at sanhi ng paglitaw ng ilang mga sintomas. Kasabay nito, ang pag-istruktura ng problema ay isinasagawa, na nananatiling nakakabigo sa oras ng pakikipanayam. Dito

Talahanayan 1

Ang mga pangunahing yugto ng diagnostic na pakikinig (ayon kay A-Ivan)

Pamamaraan	Paglalarawan	Function sa proseso ng pakikipanayam
Bukas na mga tanong	"Ano?" - naghahayag ng mga katotohanan; "Paano?" - ang mga pandama; "Bakit?" - sanhi; "Pwede ba?" - ang malaking larawan	Ginagamit upang linawin ang mga pangunahing katotohanan at mapadali ang pag-uusap
Mga saradong tanong	Karaniwan nilang kasama ang "li" na butil, maaari silang sagutin nang maikli	Magbigay ng pagkakataong magbunyag ng mga espesyal na katotohanan, paikliin ang mga monologo na masyadong mahaba
Pagpapalakas ng loob (suporta)	Pag-uulit ng ilang mahahalagang parirala ng kliyente	Hinihikayat ang detalyadong elaborasyon ng mga tiyak na salita at kahulugan
Reflection ng pakiramdam	Binibigyang pansin ang emosyonal na nilalaman ng panayam	Nililinaw ang emosyonal na pinagbabatayan ng mga pangunahing katotohanan, tumutulong sa bukas na damdamin
Muling pagsasalaysay	Pag-uulit ng kakanyahan ng mga salita kliyente at ang kanyang mga iniisip gamit ang kanyang mga keyword	Pinahuhusay ang talakayan, ipinapakita ang antas ng pag-unawa
	Concisely repeats the main facts * and feelings of the client	Makatutulong na ulitin ito sa pana-panahon sa panahon ng panayam. Mandatory sa pagtatapos ng pulong.

ang diagnostician ay nagtatanong ng lahat ng uri ng mga katanungan tungkol sa pagsusuri at mental na kalagayan, batay sa mga kilalang diagnostic algorithm. Bilang karagdagan sa pakikinig, ang psychologist ay dapat ding gumamit ng mga elemento ng impluwensya sa panahon ng pakikipanayam.

Mga paraan ng impluwensya sa proseso ng pakikipanayam (ayon kay A. Ivey)

talahanayan 2

Pamamaraan	Paglalarawan		Function sa proseso ng pakikipanayam
Interpretasyon	Nagtatakda ng bagong balangkas kung saan makikita ng kliyente ang sitwasyon		Isang pagtatangka na bigyan ang kliyente ng pagkakataon na makita ang sitwasyon sa isang bagong paraan - isang alternatibong pang-unawa sa katotohanan, na nag-aambag sa pagbabago sa mga saloobin, pag-iisip, kalooban at pag-uugali
Direktiba (indikasyon)	Sinasabi sa kliyente kung anong aksyon ang gagawin. Baka wish or technique lang.	Malinaw na ipinapakita sa kliyente kung anong aksyon ang inaasahan ng psychologist mula sa kanya.
(impormasyon)	Nagbibigay ng mga kagustuhan, pangkalahatang ideya, mga gawaing bahay, payo kung paano kumilos, mag-isip, kumilos.,	Ang katamtamang ginagamit na payo ay nagbibigay sa kliyente ng kapaki-pakinabang na impormasyon.
Pagbubunyag ng sarili	Ang psychologist ay nagbabahagi ng mga personal na karanasan at karanasan, o nagbabahagi ng damdamin ng kliyente.	Ito ay malapit na nauugnay sa pagtanggap ng feedback, ito ay binuo sa "I-suggestions". Itinataguyod ang pagtatatag ng kaugnayan.
Feedback	Binibigyan ng pagkakataon ang kliyente na maunawaan kung paano siya nakikita ng psychologist, gayundin ang mga nakapaligid sa kanya.	Nagbibigay ng partikular na data na tumutulong sa kliyente) na maunawaan kung paano siya unawain, kung paano nakikita ng iba ang kanyang pag-uugali at istilo ng pag-iisip, na lumilikha ng pagkakataon para sa pang-unawa sa sarili.
Lohikal pagkakasunod-sunod	Ipinapaliwanag sa kliyente ang lohikal na kahihinatnan ng kanyang pag-iisip at pag-uugali. "Kung... kung gayon."	Nagbibigay sa kliyente ng ibang panimulang punto. Ang pamamaraang ito ay tumutulong sa mga tao na mahulaan ang mga resulta ng kanilang mga aksyon.
Isang maimpluwensyang resume	Madalas itong ginagamit sa pagtatapos ng isang pag-uusap upang bumalangkas ng paghatol ng psychologist. Madalas na ginagamit kasama ng resume ng isang kliyente.	Nililinaw kung ano ang nagawa ng psychologist at kliyente sa panahon ng panayam - Binubuod ang sinabi ng therapist. Idinisenyo upang tulungan ang kliyente na isalin ang mga generalization na ito mula sa panayam sa totoong buhay.

Sa yugtong ito ng panayam, mahalagang kolektahin ang tinatawag na sikolohikal at medikal na kasaysayan - kasaysayan ng buhay at karamdaman. Ang gawain ng sikolohikal na kasaysayan ay upang makakuha ng impormasyon mula sa pasyente upang masuri ang kanyang pagkatao bilang isang itinatag na sistema ng mga saloobin sa kanyang sarili at, lalo na, ang mga saloobin patungo sa sakit at masuri kung paano binago ng sakit ang buong sistemang ito. Mahalaga ang data sa kurso ng sakit at landas ng buhay, na idinisenyo upang ipakita kung anong uri ng pagmuni-muni ang natatanggap ng sakit sa subjective na mundo ng pasyente, kung paano ito nakakaapekto sa kanyang pag-uugali, sa buong sistema ng mga personal na relasyon. Sa panlabas, ang medikal at sikolohikal na anamnesis bilang mga pamamaraan ng pananaliksik ay halos magkapareho - ang pagtatanong ay maaaring pumunta ayon sa isang solong plano, ngunit ang kanilang layunin at paggamit ng data na nakuha ay ganap na naiiba (V.M.Smirnov, T.N. Reznikova).

Susunod (III) yugto Ang klinikal na panayam ay naglalayong tukuyin ang mga ideya ng pasyente tungkol sa posible at nais na resulta ng pakikipanayam at therapy. Ang pasyente ay tinanong: "Ano sa sinabi mo sa akin na gusto mong alisin sa unang lugar? Paano mo naisip ang pag-uusap natin bago lumapit sa akin at ano ang inaasahan mo mula dito? Sa tingin mo paano kita matutulungan?"

Ang huling tanong ay naglalayong tukuyin ang ginustong therapy ng pasyente. Pagkatapos ng lahat, hindi karaniwan para sa isang pasyente, pagkatapos magharap sa isang doktor ng mga reklamo (madalas na iba-iba at subjectively malubha), upang tanggihan ang paggamot, na tumutukoy sa katotohanan na hindi siya umiinom ng anumang mga gamot sa prinsipyo, ay may pag-aalinlangan tungkol sa psychotherapy o hindi. magtiwala sa mga doktor. Ang ganitong mga sitwasyon ay nagpapahiwatig ng nais na psychotherapeutic effect mula sa interbyu mismo, mula sa pagkakataong magsalita, marinig at maunawaan.

Sa ilang mga kaso, ito ay lumalabas na sapat para sa isang tiyak na bahagi ng mga humingi ng payo mula sa isang doktor o psychologist. Sa katunayan, madalas na ang isang tao ay pumupunta sa isang doktor (lalo na sa isang psychiatrist) hindi para sa isang diagnosis, ngunit upang makatanggap ng kumpirmasyon ng kanyang sariling mga paniniwala tungkol sa kanyang kalusugan sa isip at balanse.

Sa ikaapat na huling yugto Sa klinikal na panayam, ang tagapanayam ay muling nagsasagawa ng aktibong papel. Batay sa mga natukoy na sintomas, pagkakaroon ng pag-unawa sa pasyente tungkol sa konsepto ng sakit, alam kung ano ang inaasahan ng pasyente mula sa paggamot, ang tagapanayam-psychologist ay nagdidirekta sa pakikipanayam sa mainstream ng anticipatory training. Bilang isang patakaran, ang neurotic ay natatakot na mag-isip at kahit na talakayin sa sinuman ang posibleng malungkot na mga resulta na umiiral para sa kanya. mga sitwasyon ng salungatan nagdudulot ng medikal na atensyon at sakit.

Ang anticipatory na pagsasanay, na batay sa anticipatory na konsepto ng neurosogenesis (V.D. Mendelevich), ay naglalayong, una sa lahat, sa pag-iisip ng pasyente sa mga pinaka-negatibong kahihinatnan ng kanyang sakit at buhay. Halimbawa, kapag sinusuri ang isang phobic syndrome sa loob ng balangkas ng isang neurotic na rehistro, ipinapayong magtanong sa sumusunod na pagkakasunud-sunod: "Ano ba talaga ang kinakatakutan mo? - May masamang mangyayari. - Ano sa palagay mo at nararamdaman mo kung kanino dapat mangyari ang masamang ito: sa iyo o sa iyong mga mahal sa buhay? - Sa tingin ko kasama ko. - Ano ba talaga sa tingin mo? - Natatakot akong mamatay. - Ano ang ibig sabihin ng kamatayan sa iyo? Bakit siya nakakatakot? - Hindi ko alam. - Naiintindihan ko na isang hindi kasiya-siyang aktibidad ang mag-isip tungkol sa kamatayan, ngunit hinihiling ko sa iyo na isipin kung ano ang eksaktong kinatatakutan mo sa kamatayan? Susubukan kong tulungan ka. Para sa isang tao, ang kamatayan ay walang kabuluhan, para sa isa pa, hindi ang kamatayan mismo ang kakila-kilabot, ngunit ang pagdurusa at sakit na nauugnay dito; para sa pangatlo, nangangahulugan ito na ang mga bata at mga mahal sa buhay ay magiging walang magawa kung sakaling mamatay at atbp. Ano ang iyong opinyon dito? - ...- "

Ang ganitong pamamaraan sa loob ng balangkas ng isang klinikal na panayam ay gumaganap ng parehong pag-andar ng isang mas tumpak na pagsusuri ng kondisyon ng pasyente, pagtagos sa lihim ng kanyang sakit at personalidad, at isang therapeutic function. Tinatawag namin ang diskarteng ito ng anticipation training. Maaari itong ituring na isang pathogenetic na paggamot para sa mga neurotic disorder. Ang paggamit ng pamamaraang ito kapag nakikipagpanayam sa mga pasyente na may mga psychotic disorder ay natutupad ang isa sa mga tungkulin ng pakikipanayam - sa isang mas malaking lawak ay nililinaw ang diagnostic horizons, at sa gayon ay may therapeutic effect.

Ang klinikal na panayam ay binubuo ng pandiwang (inilarawan sa itaas) at di-berbal na mga pamamaraan, lalo na sa ikalawang yugto. Kasama ng pagtatanong sa pasyente at pagsusuri sa kanyang mga sagot, makikilala ng doktor ang maraming mahahalagang impormasyon na hindi inilalagay sa pandiwang anyo.

Ang wika ng mga ekspresyon ng mukha at kilos ay ang pundasyon kung saan nakabatay ang pagpapayo at pakikipanayam (Harper, Viens, Matarazzo, A. Ivy). Ang di-berbal na wika, ayon sa huling may-akda, ay gumagana sa tatlong antas:

Mga kondisyon ng pakikipag-ugnayan: halimbawa, ang oras at lugar ng pag-uusap, ang disenyo ng opisina, mga damit at iba pang mahahalagang detalye,

Karamihan sa mga ito ay nakakaapekto sa likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng dalawang tao;

Daloy ng impormasyon: halimbawa, ang mahalagang impormasyon ay madalas na dumarating sa atin sa anyo ng komunikasyong di-berbal, ngunit mas madalas na binabago ng di-berbal na komunikasyon ang kahulugan at muling inaayos ang mga accent sa kontekstong pandiwa;

Interpretasyon: Ang bawat indibidwal, na kabilang sa anumang kultura, ay may ganap na magkakaibang paraan ng pagbibigay-kahulugan sa komunikasyong di-berbal. Kung ano ang nakikita ng isang tao mula sa di-berbal na wika ay maaaring sa panimula ay naiiba sa kung ano ang naiintindihan ng iba.

Ang malawak na pananaliksik sa Western psychological science upang pag-aralan ang mga kasanayan sa pakikinig ay nagpakita na ang mga pamantayan ng eye contact, torso tilt, at average na tono ng boses ay maaaring hindi talaga angkop kapag nakikipag-usap sa ilang kliyente. Kapag ang isang therapist ay nakikipagtulungan sa isang taong nalulumbay o isang taong nagsasalita tungkol sa mga sensitibong isyu, ang pakikipag-ugnay sa mata sa panahon ng pakikipag-ugnayan ay maaaring hindi naaangkop. Minsan matalinong umiwas ng tingin sa nagsasalita.

Visual contact . Sa pag-iisip ng mga pagkakaiba sa kultura, mahalagang tandaan ang kahalagahan ng kung kailan at bakit huminto ang isang indibidwal sa pagtingin sa iyo sa mata. "Ang paggalaw ng mga mata ang susi sa kung ano ang nangyayari sa ulo ng kliyente," sabi ni A. Ivey. "Karaniwan, ang visual contact ay humihinto kapag ang isang tao ay nagsasalita tungkol sa isang sensitibong paksa. Halimbawa, ang isang kabataang babae ay maaaring hindi makipag-eye contact kapag nagsasalita siya tungkol sa kawalan ng lakas ng kanyang kapareha, ngunit hindi kapag nagsasalita siya tungkol sa kanyang pag-aalala. Ito ay maaaring isang tunay na senyales na gusto niyang mapanatili ang isang relasyon sa kanyang kasintahan." Gayunpaman, upang mas tumpak na kalkulahin ang kahulugan ng di-berbal na pag-uugali o mga pagbabago sa pakikipag-ugnay sa mata, higit sa isang pag-uusap ang kinakailangan, kung hindi man ay may mataas na panganib na makagawa ng mga maling konklusyon.

Wika ng katawan . Ang mga kinatawan ng iba't ibang kultura ay natural na naiiba sa parameter na ito. Ang iba't ibang grupo ay naglalagay ng iba't ibang nilalaman sa parehong mga galaw. Ito ay pinaniniwalaan na ang pinaka-kaalaman sa body language ay ang pagbabago sa torso tilt. Ang kliyente ay maaaring umupo nang natural, at pagkatapos, nang walang maliwanag na dahilan, ikuyom ang kanilang mga palad, ikrus ang kanilang mga binti, o maupo sa gilid ng upuan. Kadalasan ang mga tila hindi gaanong pagbabagong ito ay mga tagapagpahiwatig ng salungatan sa isang tao.

Intonasyon at bilis ng pagsasalita. Ang intonasyon at tempo ng pagsasalita ng isang tao ay maaaring masabi ng marami tungkol sa kanya, lalo na tungkol sa kanyang emosyonal na estado, bilang pandiwang impormasyon. Kung gaano kalakas o mahina ang mga pangungusap na binibigkas ay maaaring maging tagapagpahiwatig ng lakas ng damdamin. Ang mabilis na pagsasalita ay kadalasang nauugnay sa isang estado ng nerbiyos at hyperactivity; habang ang mahinang pagsasalita ay maaaring magpahiwatig ng pagkahilo at depresyon.

Tandaan natin, sa pagsunod kay Aivi at sa kanyang mga kasamahan, ang kahalagahan ng mga parameter tulad ng pagbuo ng pagsasalita sa proseso ng pakikipanayam. Ayon sa mga may-akda na ito, ang paraan ng pagbuo ng mga tao ng mga pangungusap ay isang mahalagang susi sa pag-unawa sa kanilang pananaw sa mundo. Halimbawa, iminungkahi na sagutin ang tanong na: "Ano ang sasabihin mo sa controller kapag sinimulan niyang suriin ang pagkakaroon ng mga tiket, at nakita mo ang iyong sarili sa isang mahirap na sitwasyon?" ano ang nangyari?

Ang isang paliwanag ng kahit na ang isang hindi gaanong mahalagang kaganapan ay maaaring magsilbing isang susi sa pag-unawa kung paano nakikita ng isang tao ang kanyang sarili at ang mundo sa paligid niya. Ang bawat isa sa mga pangungusap sa itaas ay totoo, ngunit ang bawat isa ay naglalarawan ng ibang pananaw sa mundo. Ang unang pangungusap ay isang paglalarawan lamang ng nangyari; ang pangalawa ay nagpapakita ng isang tao na kumukuha ng responsibilidad para sa kanyang sarili at nagpapahiwatig ng isang panloob na lugar ng kontrol; ang pangatlo ay kumakatawan sa panlabas na kontrol, o "Hindi ko ginawa ito," at ang ikaapat ay nagpapahiwatig ng isang fatalistic, kahit mystical, worldview.

Ang pagsusuri sa istraktura ng mga pangungusap, maaari tayong makarating sa isang mahalagang konklusyon tungkol sa proseso ng psychotherapeutic: ang mga salita na ginagamit ng isang tao upang ilarawan ang mga kaganapan ay madalas na nagbibigay ng higit pang impormasyon tungkol sa kanya kaysa sa kaganapan mismo. Ang istruktura ng gramatika ng mga pangungusap ay isa ring tagapagpahiwatig ng personal na pananaw sa mundo.

Ang pananaliksik at obserbasyon nina Richard Bandler at John Grinder - ang mga nagtatag ng neurolinguistic programming - ay nakatuon sa atensyon ng mga psychologist at psychotherapist sa mga aspeto ng linguistic ng diagnosis at therapy. Sa unang pagkakataon, ang kahalagahan ng mga salitang ginamit ng pasyente (kliyente) at ang pagbuo ng mga parirala ay nabanggit sa proseso ng pag-unawa sa istraktura ng kanyang aktibidad sa pag-iisip, at samakatuwid ay mga personal na katangian. Napansin ng mga siyentipiko na ang mga tao ay nagsasalita tungkol sa magkatulad na mga bagay sa iba't ibang paraan. Ang isa, halimbawa, ay magsasabi na "nakikita" niya kung paano siya tinatrato ng kanyang asawa nang hindi maganda; ang isa ay gagamit ng salitang "alam"; ang pangatlo - "pakiramdam" o "pakiramdam"; ang ikaapat - sasabihin na ang asawa ay hindi "nakikinig" sa kanyang opinyon. Ang ganitong diskarte sa pagsasalita ay nagpapahiwatig ng pamamayani ng ilang mga sistema ng representasyon, ang pagkakaroon nito ay dapat isaalang-alang upang "kumonekta" sa pasyente at lumikha ng isang tunay na pag-unawa sa pakikipanayam.

Ayon kay D. Grinder at R. Bandler, mayroong tatlong uri ng hindi pagkakatugma sa istruktura ng pananalita ng kinakapanayam, na maaaring magsilbi upang pag-aralan ang malalim na istraktura ng isang tao: pagtanggal, pagbaluktot at overgeneralization. Maaaring lumabas ang pagtanggal sa mga pangungusap gaya ng "Natatakot ako." Sa mga tanong tulad ng "Sino o ano ang kinatatakutan mo?", "Sa anong dahilan?", "Sa anong mga sitwasyon?", "Nakakaramdam ka na ba ng takot ngayon?" - karaniwang walang mga sagot. Ang gawain ng psychologist ay "magbukas" ng isang maikling pahayag tungkol sa takot, upang bumuo ng isang kumpletong larawan ng kinatawan ng mga paghihirap. Sa prosesong ito ng "pagpuno sa tinanggal", maaaring lumitaw ang mga bagong istruktura sa ibabaw. Ang pagbaluktot ay maaaring tukuyin bilang isang hindi nakabubuo o hindi tamang panukala. Binabaluktot ng mga panukalang ito ang tunay na larawan ng nangyayari. Ang isang klasikong halimbawa nito ay isang pangungusap tulad ng "Ginagawa niya akong baliw", habang ang katotohanan ay ang taong "nakakabaliw" ay responsable lamang para sa kanyang sariling pag-uugali. Ang isang mas tamang pahayag ay: "Ako ay galit na galit kapag ginawa niya ito." Sa kasong ito, ang kliyente ay tumatagal ng responsibilidad para sa kanyang pag-uugali at nagsisimulang kontrolin ang direksyon ng kanyang mga aksyon sa kanyang sarili. Ang mga pagbaluktot ay madalas na nabubuo mula sa mga pagtanggal sa ibabaw ng istraktura ng pangungusap. Sa mas malalim na antas, ang isang malapit na pagsusuri sa sitwasyon ng buhay ng kliyente ay nagpapakita ng maraming pagbaluktot ng katotohanan na umiiral sa kanyang isipan. Ang overgeneralization ay nangyayari kapag ang isang kliyente ay gumawa ng malalayong konklusyon nang walang sapat na dahilan para gawin ito. Ang overgeneralization ay kadalasang nabaluktot. Ang mga salitang kasama ng mga overgeneralization ay karaniwang ang mga sumusunod: "lahat ng tao", "pangkalahatan lahat", "palaging", "hindi kailanman", "pareho", "patuloy", "magpakailanman" at iba pa.

Ang paggamit ng verbal at non-verbal na komunikasyon ay nag-aambag sa isang mas tumpak na pag-unawa sa mga problema ng pasyente at nagpapahintulot sa iyo na lumikha ng isang kapwa kapaki-pakinabang na sitwasyon sa panahon ng klinikal na panayam.

Mga pamamaraan ng pananaliksik sa medikal (klinikal) na sikolohiya

Kapag pumipili ng mga pamamaraan ng pananaliksik, ang klinikal na sikolohiya ay ginagabayan ng mga gawain na nagmumula sa mga propesyonal na responsibilidad: pakikilahok sa paglutas ng mga problema ng differential diagnosis, pagsusuri ng istraktura at pagpapasiya ng antas ng mga karamdaman sa pag-iisip, mga diagnostic ng pag-unlad ng kaisipan, pagkilala sa personalidad at sistema ng ang mga relasyon nito, pagtatasa ng dynamics ng mga neuropsychic disorder at isinasaalang-alang ang pagiging epektibo ng therapy , solusyon ng mga problema sa dalubhasa.

Ang diagnostic na gawain ay nagdidikta sa paggamit ng mga naturang sikolohikal na pamamaraan na maaaring masuri ang aktibidad ng mga indibidwal na pag-andar ng pag-iisip, pati na rin ang pagkakaiba-iba ng mga sikolohikal na phenomena at psychopathological na mga sintomas at sindrom. Ang gawain ng psychocorrection ay nagpapahiwatig ng paggamit ng iba't ibang mga antas upang pag-aralan ang pagiging epektibo ng mga inilapat na psychocorrectional at psychotherapeutic na pamamaraan.

Kapag pumipili ng mga pamamaraan, isinasaalang-alang ng clinical psychologist, una sa lahat, ang mga layunin ng sikolohikal na pagsusuri, pati na rin ang somatic state ng paksa, ang kanyang edad, propesyon at antas ng edukasyon, ang oras at lugar ng pag-aaral.

V.D. Hinahati ni Mendelevia ang lahat ng pamamaraan ng pananaliksik sa klinikal na sikolohiya sa tatlong grupo: 1) klinikal na pakikipanayam, 2) eksperimental na sikolohikal na pamamaraan ng pananaliksik, at 3) pagtatasa ng bisa ng psychocorrectional effect. Para sa pinaka-bahagi ang mga pamamaraan na ito ay hiniram mula sa pangkalahatang sikolohiya, habang ang ilan ay nilikha sa medikal na sikolohiya at nilayon upang malutas ang mga partikular na problema sa gawain ng isang klinikal na psychologist.

Mayroong isa pang pag-uuri ng mga pamamaraan ng medikal na sikolohiya - isang kondisyonal na dibisyon sa hindi pamantayan at pamantayang mga pamamaraan. Ang mga hindi pamantayang pamamaraan ay kinakatawan ng isang hanay ng mga tinatawag na sikolohikal na pamamaraan (B.V. Zeigarnik, 1976, S.Ya. Rubinstein, 1970). Ang mga pamamaraang ito ay naglalayong makilala ang ilang mga uri ng patolohiya sa pag-iisip. Ang kanilang pagpili ay isinasagawa nang paisa-isa para sa isang partikular na paksa, pangunahin para sa layunin ng differential diagnosis. Ang sikolohikal na konklusyon ay hindi nakabatay sa isang dami ng pagsusuri ng pangwakas na resulta ng aktibidad ng pasyente, tulad ng sa isang husay na pagsusuri ng mga mode ng aktibidad, ang mga tampok na katangian ng proseso ng pagpapatupad ng gawain mismo.

Sa kaso ng paggamit ng mga standardized na pamamaraan, ang paraan ng pagsusuri ng mga resulta ay pangunahing batay sa quantitative assessment, na kung saan ay inihambing sa mga pagtatantya na nakuha sa mga kaukulang sample ng mga pasyente at malusog na paksa.

Klinikal na panayam. Ang terminong "panayam" ay ginamit kamakailan ng mga klinikal na psychologist. Ginagamit upang pag-usapan ang tungkol sa klinikal na pagtatanong o pag-uusap. Nakakita kami ng ilang mga rekomendasyon para sa pagsasagawa ng gayong pag-uusap sa mga gawa ng B.V. Zeigarnik, S. Ya. Rubinstein.

Ang mga pangunahing layunin ng klinikal na pakikipanayam ay ang pagtatasa ng mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng kliyente, ang pagraranggo ng mga nahayag na tampok sa mga tuntunin ng kalidad, lakas at kalubhaan, na nagre-refer sa kanila sa mga sikolohikal na phenomena o psychopathological na sintomas. Ang klinikal na pakikipanayam ay isang paraan ng pagkuha ng impormasyon tungkol sa mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng personalidad, sikolohikal na phenomena at psychopathological sintomas at sindrom, ang panloob na larawan ng sakit ng pasyente at ang istraktura ng problema ng kliyente, pati na rin ang paraan ng sikolohikal na impluwensya sa isang tao, na direktang ginawa batay sa personal na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng psychologist at ng kliyente (V. D. Mendelevich, 1998).

Ang panayam ay naglalayong hindi lamang sa aktibong paglalahad ng mga reklamo ng isang tao, kundi pati na rin sa pagtukoy sa mga nakatagong motibo ng pag-uugali ng isang tao at pagtulong sa kanya na maunawaan ang mga panloob na batayan para sa isang binagong kalagayan ng kaisipan. Ang suportang sikolohikal ay isang mahalagang bahagi ng panayam.

Ang isang klinikal na panayam ay batay sa mga sumusunod na prinsipyo:

• hindi malabo, kawastuhan at accessibility ng mga salita at mga tanong;
• kasapatan at pagkakapare-pareho;
• flexibility, impartiality ng survey;
• pagpapatunay ng impormasyong natanggap.

Ang prinsipyo ng hindi malabo at katumpakan ay may kinalaman sa tama at tumpak na pagbabalangkas ng mga tanong na itinanong sa kliyente (pasyente). Ang prinsipyo ng accessibility ay ang pagsasalita ng isang clinical psychologist ay dapat na maunawaan ng kliyente, malapit sa kanyang kolokyal na pananalita, at hindi dapat maglaman ng mga espesyal na termino.

Ang pagkakapare-pareho sa pakikipanayam ay isa pang prinsipyo, na bumagsak sa katotohanan na ang unang grupo ng mga phenomena o sintomas ay unang nabuo. Kasunod ito ng pagsusuri sa mga reklamo ng pasyente, mga kwento ng kanyang mga kamag-anak o pagmamasid sa kanyang pag-uugali. Tinutukoy ng survey ang mga phenomena, sintomas, sindrom na pinagsama sa mga natukoy na. Pagkatapos ay ang uri ng pagbuo (endo-, psycho- o exogenous) at ang antas ng mga karamdaman, pati na rin ang mga etiological na kadahilanan, ay tinutukoy.

Ang prinsipyo ng testability at kasapatan ng mga sikolohikal na panayam ay nagpapahiwatig ng paglilinaw ng pagkakatugma ng mga konsepto at ang tamang interpretasyon ng mga sagot ng pasyente. Ang prinsipyo ng impartiality ay ang pagkapoot sa sariling ideya ng pasyente sa pagkakaroon ng mga sintomas ng psychopathological. Kapag pinalakas ng mga praktikal na pamamaraan, nagiging mabisa ang mga prinsipyong ito.

Mayroong iba't ibang pamamaraang pamamaraan sa pakikipanayam. Naniniwala ang ilang iskolar na 50 min. - ito ang pinakamainam na tagal ng unang panayam; ang mga kasunod na panayam sa parehong kliyente (pasyente) ay maaaring mas maikli. V.D. Iminungkahi ni Mendelevich ang sumusunod na istraktura para sa isang klinikal na panayam, na binubuo ng apat na epiko:

• 1) pagtatatag ng isang distansya ng kumpiyansa; suporta sa sitwasyon, pagkakaloob ng mga garantiya sa pagiging kumpidensyal; pagpapasiya ng mga nangungunang motibo para sa pakikipanayam;
• 2) pagkilala sa mga reklamo (passive at aktibong pakikipanayam), pagtatasa ng panloob na larawan - ang konsepto ng sakit; pagbubuo ng problema;
• 3) pagtatasa ng nais na resulta ng pakikipanayam at therapy, pagpapasiya ng subjective na modelo ng kalusugan ng pasyente at ginustong katayuan sa pag-iisip;
• 4) pagtatasa ng anticipatory na kakayahan ng pasyente; talakayan ng mga posibleng resulta ng sakit (kung natagpuan) at therapy; pagsasanay sa pag-asa.

Ang pamamaraan na ito ay maaaring gamitin sa bawat pag-uusap, ngunit ang oras at pagsisikap na nakatuon sa isang yugto o iba pa ay naiiba depende sa pagkakasunud-sunod ng mga pagpupulong, ang pagiging epektibo ng therapy, atbp.

Ang klinikal na panayam ay binubuo ng pandiwang at di-berbal na mga mode. Ginagawang posible ng mga non-verbal na pagpapakita ng kliyente na makilala ang maraming mahalagang impormasyon. Ang pakikipag-ugnay sa mata, lengguwahe ng katawan, intonasyon at bilis ng pagsasalita, at istraktura ng pangungusap ay maaaring mga tagapagpahiwatig ng hindi pagkakasundo sa isang tao. Ang paggamit ng verbal at non-verbal na komunikasyon ay nag-aambag sa isang mas tumpak na pag-unawa sa mga problema ng kliyente at lumilikha ng isang paborableng sitwasyon sa panahon ng klinikal na panayam.

Mga eksperimentong sikolohikal na pamamaraan para sa pag-aaral ng mga proseso at estado ng pag-iisip.Mga pamamaraan para sa pag-aaral ng mga sensasyon at pang-unawa. Ang pag-aaral ng tactile at pain sensitivity ay karaniwang isinasagawa sa pamamagitan ng clinical Frey method gamit ang isang set ng mga espesyal na napiling graduated hairs at bristles na nakakabit sa tamang mga anggulo sa handle. Ang sensitivity ng diskriminasyon sa balat ay tinutukoy gamit ang Weber caliper.

Upang matukoy ang pangkalahatang sensitivity ng sakit, ang paraan ng sensitography ni A.K. Sangailo. Sa pag-aaral ng mga karamdaman ng mga pag-andar ng mga organo ng paningin at pandinig, ang interogasyon at pagmamasid sa pasyente ay mahalaga, pati na rin ang mga espesyal na diskarte: projection perimeter, mga talahanayan ng E.B. Rabkin, adaptometer, audiometer.

Lalo na mahirap sa klinikal na kasanayan ang diagnosis at differential diagnosis ng psychogenic disorder ng mga pag-andar ng mga organo ng pandama, lalo na ang paningin at pandinig. Nangangailangan ito ng komprehensibong pag-aaral ng sensory sphere ng pasyente. Sa bahagi, ito ay isinasagawa ng mga neuropathologist, ophthalmologist, at otiatrist. Ang mas kumplikadong mga programa para sa pag-aaral ng mga katangian ng mga proseso ng pandama ay isinasagawa ng mga psychologist gamit ang mga sikolohikal at pathopsychological na pamamaraan (mga pagsusuri sa ingay, paghahambing na pagtatasa ng mga ipinares na stimuli, mga pagsubok na may kasamang mga imahe, pamamaraan ng tachystoscopic).

Mga pamamaraan ng pananaliksik sa memorya. Ang ten-word memorization technique ay kadalasang ginagamit upang masuri ang mga mystic disorder. Ito ay naglalayong pag-aralan ang kakayahan para sa agarang panandalian o pangmatagalan, boluntaryo at hindi sinasadyang pagsasaulo... Para sa pag-aaral ng mediated memorization, ang mga pamamaraan na iminungkahi ni L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev at A.R. Luria. Ang mga diskarteng ito ay batay sa pinagsamang pagtatanghal sa paksa ng isang serye ng pampasigla ng mga salita at pantulong na visual na materyal, sa isang paraan o iba pang nauugnay sa kahulugan sa pandiwang isa. Ang paraan ng pictograms ay ginagamit para sa parehong layunin.

Sa pag-aaral ng agarang memory disorder, maaaring gamitin ang mga pagsusulit para sa pagsasaulo ng mga artipisyal na kumbinasyon ng tunog at mga numero. Sa pamamagitan ng pagbabago ng paraan ng pagtatanghal (nakasulat sa mga card o binibigkas nang malakas), maaari mong pag-aralan ang mga tampok ng iba't ibang uri ng memorya.

Mga pamamaraan para sa pagsasaliksik ng atensyon. Kapag tinutukoy ang mga indibidwal na katangian ng atensyon - dami, switchability, katatagan, konsentrasyon at selectivity, ang mga sumusunod na pamamaraan ay ginagamit:

• Schulte table at tachistoscopic method (attention span);
• isang pulang-itim na talahanayan ng Schulte-Gorbov (nababagong pansin);
• proofreading test, Bourdon-Anfimov tables (attention span);
• Thorndike technique (konsentrasyon ng atensyon);
• Pamamaraan ni Münsterberg (selectivity of attention).

Sa tulong ng bawat isa sa mga diskarteng ito, maaaring makuha ang mas malawak na katangian ng atensyon. Kaya, ang tachistoscopic technique ay nagpapakita hindi lamang ang lakas ng tunog, kundi pati na rin ang katatagan at switchability ng pansin. Kaya, mas tama na magsalita tungkol sa nangingibabaw na oryentasyon ng isang pamamaraan o iba pa sa ilang mga katangian ng atensyon.

Ang Kraepelin counting technique ay pangunahing ginagamit para sa pag-aaral ng pagkapagod.

Mga pamamaraan ng pananaliksik ng pag-iisip at katalinuhan. Para sa pag-aaral ng katalinuhan, ang isang bilang ng mga standardized na pamamaraan ay ginagamit - Bine-Simon, Veksler, Raven, atbp. Salamat sa pagsubok sa isang malaking bilang ng mga paksa, ang mga standardized na pamamaraan ay ginagawang posible na isailalim ang mga resulta hindi lamang sa husay, kundi pati na rin sa quantitative analysis, batay sa isang istatistikal na ideya ng pagganap ng mga gawaing ito sa pamantayan ...

Mayroong isang malaking bilang ng mga eksperimentong sikolohikal na pamamaraan para sa pag-aaral ng mga karamdaman sa pag-iisip. Ito ang tinatawag na hanay ng mga pathopsychological na pamamaraan: pag-uuri, pagbubukod ng mga bagay, pagbubukod ng mga konsepto, pagpili mahahalagang katangian, Ebbinghaus' method, associative experiment, simple analogies, complex analogies, paghahambing ng mga konsepto, pictograms, Vygotsky - Sakharov method.

Ang isang ideya ng mga kakaibang pag-iisip at katalinuhan ay maaaring makuha sa kurso ng isang pag-uusap sa isang pasyente. Kinakailangang bigyang-pansin ang bilis at aktibidad ng pagsasagawa ng mga operasyong pangkaisipan. Kung ang bilis ng pag-iisip ng pasyente ay pinabilis, siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng pagkagambala, mababaw na asosasyon, madaling paglipat. Sa kaso ng isang pagbagal sa mga proseso ng pag-iisip, ang paglipat ay may kapansanan, ang mga asosasyon ay bumangon nang may kahirapan, ang pasyente ay dahan-dahang lumilipat mula sa isang paghatol patungo sa isa pa. Mula sa pag-uusap, ang patolohiya ng pag-iisip ay inihayag din: obsessive, delusional na mga ideya, disrupted na pag-iisip, resonance.

Mga paraan ng pananaliksik sa emosyon. Ang isang espesyal na papel sa pag-aaral ng mga emosyonal na karamdaman ay kabilang sa anamnestic na pamamaraan (ang emosyonal na globo ay pinag-aralan sa proseso ng buhay ng isang pasyente) at klinikal na pagmamasid sa kanyang pag-uugali. Ang isa sa pinakamahalaga sa pagtatasa ng mga emosyonal na karamdaman ay ang pagsubok sa pagpili ng kulay ng Luscher.

Upang masuri ang mga affective disorder, ginagamit ang mga talatanungan sa sukat ng pagtatasa sa sarili: pagtukoy ng kalubhaan ng pagkabalisa (scale

Spielberger, Sheehan), depresyon (Beck, Hamilton). Ang paksa ay nakapag-iisa na tinatasa ang antas ng kanyang sariling emosyonalidad, at pagkatapos ay ang mga resulta ay inihambing sa mga klinikal na tagapagpahiwatig. Kadalasan, ang mga pamamaraan na ito ay ginagamit upang masuri ang pagiging epektibo ng therapy.

Upang pag-aralan ang emosyonal na globo, tulad ng mga sikolohikal na pamamaraan tulad ng semantic differential, ang paraan ng B.V. Zeigarnik (ang kababalaghan ng mga hindi kumpletong aksyon), ang paraan ng conjugated na mga aksyon ng motor ni A.R. Luria (pagsusuri ng emosyonal at katatagan ng motor), ang pamamaraan ng K.K. Platonov (katatagan ng emosyonal at pandama). Ang impormasyon tungkol sa estado ng emosyonal na sphere ng paksa ay maaari ding makuha gamit ang mga projective na pamamaraan ng personality research (TAT, Rorschach test, atbp.), mga questionnaire at mga timbangan. (MMPI, Wesman-Ricks, atbp.).

Mga pamamaraan ng pananaliksik ng mga indibidwal na katangian ng sikolohikal na personalidad. Karaniwan, ang mga pamamaraan ng pagsasaliksik ng personalidad ay nahahati sa dalawang pangunahing grupo: klinikal at laboratoryo. Ang una ay batay sa pag-uusap at pagmamasid sa pag-uugali ng pasyente. Ang pangalawa ay nagsasangkot ng paggamit ng mga sikolohikal na kasangkapan. Mga pamamaraan ng pagsasaliksik sa personalidad na tradisyonal na ginagamit sa sikolohiya - pagsubok ng mga hindi natapos na pangungusap, pagsubok sa pagkabigo ng Rosenzweig, TAT, mga projective na guhit, MMPI, personal na palatanungan ng Bekhterev Institute (LOBI).

Ang LOBI ay may tiyak na halaga sa express diagnostics, sa mass research. Ngunit sa kanilang sarili, ang mga pamamaraang ito ay hindi sapat para sa pag-aaral ng mga indibidwal na kaso kung saan kailangan ang isang malalim na paglalarawan ng personalidad.

Pagsusuri ng pagiging epektibo ng psychocorrectional at psychotherapeutic effect. Ang problema sa pagtatasa ng pagiging epektibo ng psychocorrectional at psychotherapeutic na impluwensya ay isang mahalagang metodolohikal na problema ng klinikal na sikolohiya. B.D. Iminungkahi ni Karvasarsky ang isang klinikal na sukat (M.M. Kabanov, V.M.Smirnov,

A.E. Lichko, 1983), na kinabibilangan ng sumusunod na apat na pamantayan:

• 1) ang antas ng sintomas na pagpapabuti;
• 2) ang antas ng kamalayan sikolohikal na mekanismo sakit;
• 3) ang antas ng pagbabago sa mga nababagabag na relasyon ng personalidad;
• 4) ang antas ng pagpapabuti sa panlipunang paggana.

Kasama ng sukat na ito, ang mga tagapagpahiwatig ng dinamika ng estado ng kaisipan ng mga pasyente ay ginagamit ayon sa iba't ibang mga pagsusulit sa sikolohikal (MMPI, paraan ng pagpili ng kulay ni Luscher, atbp.).

Ang paksa at layunin ng klinikal na sikolohiya. 2

Mga pamamaraan ng pananaliksik ng personal na globo ng isang tao sa klinikal na sikolohiya. 3

Mga pamamaraan ng pananaliksik ng cognitive sphere sa clinical psychology. 4

Ang mga pangunahing diskarte sa problema ng mga karamdaman sa pag-iisip sa schizophrenia sa dayuhan at domestic sikolohiya. 4

Pag-aaral ng mga kapansanan sa memorya sa pathopsychology. 5

Mga karamdaman sa atensyon at pagganap. 6

Pananaliksik ng mga kaguluhan ng pang-unawa sa pathopsychology. 7

Mga paglabag sa motivational sphere sa iba't ibang anyo ng mental pathology. walo

Ang konsepto ng pathopsychological syndrome. 9

Paksa, mga praktikal na gawain ng pathopsychology. Mga prinsipyo at yugto ng pathopsychological na pananaliksik. labintatlo

Mga pangunahing sikolohikal na konsepto ng pamantayan at patolohiya: ang panloob na larawan ng sakit, ang istraktura nito. 15

Mga pangunahing sikolohikal na konsepto ng pamantayan at patolohiya: tradisyon ng psychodynamic. 17

Ang problema ng relasyon sa pagitan ng pagpapayo, sikolohikal na pagwawasto at psychotherapy sa praktikal na sikolohiya. 25

Ang mga pangunahing uri ng empirical na pananaliksik sa klinikal na sikolohiya. 33

Psychosomatics: paksa, layunin, prinsipyo ng pananaliksik, rehabilitasyon at pag-iwas. 37

Neuropsychology: mga pangunahing teoretikal na posisyon at pangunahing konsepto. Diagnostics, rehabilitasyon at pagwawasto ng mas mataas na mental function sa neuropsychology. 39

Mga Karamdaman sa Pagkatao: Isang Kasaysayan ng Pananaliksik, Mga Pangunahing Teoretikal na Modelo, at Empirikal na Pananaliksik. 40

Clinical psychology, medical psychology, pathopsychology, abnormal psychology - ugnayan ng konsepto. Ang mga pangunahing seksyon ng klinikal na sikolohiya. Ang paksa ng klinikal na sikolohiya. 46

Ang papel ng klinikal na sikolohiya sa paglutas ng mga pangkalahatang problema ng sikolohiya. Ang mga pangunahing mapagkukunan ng pinagmulan at mga yugto ng pagbuo ng klinikal na sikolohiya. 49

Mga paglabag sa motivational sphere sa iba't ibang anyo ng mental pathology. 51

Ang paksa at layunin ng klinikal na sikolohiya.

Ang clinical psychology ay isang multi-disciplinary specialty na kasangkot sa paglutas ng isang hanay ng mga problema sa sistema ng pangangalagang pangkalusugan, pampublikong edukasyon at tulong panlipunan sa populasyon. Ang gawain ng isang klinikal na psychologist ay naglalayong dagdagan ang mga sikolohikal na mapagkukunan at kakayahang umangkop ng isang tao, pagsasama-sama ng pag-unlad ng kaisipan, pagprotekta sa kalusugan, pag-iwas at pagtagumpayan ng mga karamdaman, at sikolohikal na rehabilitasyon.

Sa mahabang panahon, ang katagang " medikal na sikolohiya", Pagtukoy sa parehong larangan ng aktibidad. Noong 1990s, sa loob ng balangkas ng pagdadala ng programang pang-edukasyon ng Russia sa mga internasyonal na pamantayan, ang espesyalidad na "clinical psychology" ay ipinakilala sa Russia. Hindi tulad ng Russia, kung saan ang medikal na sikolohiya at klinikal na sikolohiya ay sa katunayan ay madalas na isa at parehong lugar ng sikolohiya, sa internasyonal na kasanayan, ang medikal na sikolohiya ay karaniwang tumutukoy sa isang makitid na saklaw ng sikolohiya ng relasyon sa pagitan ng isang doktor o isang therapist at isang pasyente at isang bilang ng iba pang makitid na tiyak na mga isyu, habang ang oras, bilang klinikal na sikolohiya, ay isang holistic na siyentipiko at praktikal na sikolohikal na disiplina.

Ang paksa ng klinikal na sikolohiya bilang isang siyentipiko at praktikal na disiplina:

· Mga pagpapakita ng kaisipan ng iba't ibang mga karamdaman.

· Ang papel na ginagampanan ng psyche sa paglitaw, kurso at pag-iwas sa mga karamdaman.

· Ang impluwensya ng iba't ibang mga karamdaman sa pag-iisip.

· Mga karamdaman sa pag-unlad ng psyche.

· Pagbuo ng mga prinsipyo at pamamaraan ng pananaliksik sa klinika.

· Psychotherapy, pagpapatupad at pagbuo ng mga pamamaraan.

· Paglikha ng mga sikolohikal na pamamaraan ng pag-impluwensya sa pag-iisip ng tao para sa therapeutic at prophylactic na layunin.

Ang mga klinikal na psychologist ay nakikibahagi sa pag-aaral ng mga pangkalahatang sikolohikal na problema, pati na rin ang mga problema sa pagtukoy ng pamantayan at patolohiya, pagtukoy ng relasyon sa pagitan ng panlipunan at biyolohikal sa isang tao at ang papel ng may malay at walang malay, pati na rin ang paglutas ng mga problema. ng pag-unlad at pagkawatak-watak ng psyche.

Klinikal (medikal) na sikolohiya- ito ay isang sangay ng sikolohiya, ang mga pangunahing gawain kung saan ay upang malutas ang mga isyu (parehong praktikal at teoretikal) na may kaugnayan sa pag-iwas, pagsusuri ng mga sakit at mga kondisyon ng pathological, pati na rin sa mga psycho-corrective form ng impluwensya sa proseso ng pagbawi , rehabilitasyon, paglutas ng iba't ibang mga pang-eksperimentong isyu at pag-aaral ng epekto ng iba't ibang salik sa pag-iisip sa anyo at kurso ng iba't ibang sakit.

Ang paksa ng klinikal na sikolohiya ay ang pag-aaral ng mga mekanismo at pattern ng paglitaw ng patuloy na maladaptive na estado. Kaya, maaari nating sabihin na ang klinikal na sikolohiya ay nakikibahagi sa mga diagnostic, pagwawasto at pagpapanumbalik ng ugnayan ng balanse sa pagitan ng indibidwal at ng kanyang buhay, batay sa kaalaman sa mga lumalabas na maladjustments.

Mga pamamaraan ng pananaliksik ng personal na globo ng isang tao sa klinikal na sikolohiya.

Mga pamamaraan ng pananaliksik ng cognitive sphere sa clinical psychology.

Ang mga pangunahing diskarte sa problema ng mga karamdaman sa pag-iisip sa schizophrenia sa dayuhan at Sikolohiyang Ruso.

Makabayan	Dayuhan
Upang pag-aralan ang mga karamdaman sa pag-iisip, ginagamit ang mga konsepto ng pathopsychological syndrome, pangunahin at pangalawang sintomas.	Ginagamit ang psychiatric classification at iba't ibang klasipikasyon ng personalidad upang pag-aralan ang mga sakit sa pag-iisip.
Paghihiwalay ng mga paksa ng pathopsychology at psychiatry (psychopathology)	Mga bagay hindi malinaw na pinaghihiwalay ang pathopsychology at psychiatry
Mga Paraan: kasama ang mga pamamaraan ng projective, obserbasyon, mga panayam, mga talatanungan, isang quasi-experiment ang ginagamit.	Standardized questionnaires, mga pagsusulit ang ginagamit
Metodolohikal na pag-asa sa pangkalahatang sikolohikal na teorya ng Russia (kultural-makasaysayang sikolohiya ng L.S.Vygotsky, teorya ng aktibidad ng A.N. Leontiev).	Metodolohikal na pag-asa sa Western pangkalahatang sikolohikal na mga teorya, sa karamihan ng mga kaso na tumutugon sa psychotherapeutic na kasanayan.
Bilang resulta, pangunahing nakatuon ang pansin sa HMF (isang mas binuo na seksyon ng pathopsychology). Ang mga diskarte sa pag-aaral ng personalidad ay binuo sa isang mas mababang lawak, ngunit ang emosyonal-personal na globo ay naroroon sa paksa.	Bilang resulta, ang focus ay pangunahin sa emosyonal at personal na globo.